經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十二

頁數:三九一

上      欄

漏法. 若世間法出世間法. 若有爲法無爲法.

如是等一切法. 無不皆入無相無爲性空法

界. 是故善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多時. 欲學法界當學一切法. 若學一切法

卽是學法界. 具壽善現復白佛言. 若一切法

皆入法界無二無別. 諸菩薩摩訶薩云何當

學般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多. 云何

當學初靜慮乃至第四靜慮. 云何當學慈無

量乃至捨無量. 云何當學空無邊處定乃至

非想非非想處定. 云何當學四念住乃至八

聖道支. 云何當學空無相無願解脫門. 云何

當學八解脫乃至十遍處. 云何當學極喜地

乃至法雲地. 云何當學一切陀羅尼門三摩

地門. 云何當學內空乃至無性自性空. 云何

當學眞如乃至不思議界. 云何當學苦集滅

道聖諦. 云何當學五眼六神通. 云何當學

如來十力乃至十八佛不共法. 云何當學無

忘失法□住捨性. 云何當學一切智道相智

一切相智. 云何當學成滿三十二大士相八

十隨好. 云何當學成滿刹帝利大族婆羅門

大族長者大族居士大族. 云何當學成滿四

大王衆天乃至他化自在天. 云何當學成滿

梵衆天乃至廣果天. 云何當學成滿無想有

情天法而不樂生彼. 云何當學成滿淨居天

法而不樂生彼. 云何當學空無邊處天法乃

至非想非非想處天法而不樂生彼. 云何當

學初發菩提心乃至第十發菩提心. 云何當

學趣證菩薩正性離生. 云何當學一切聲聞

及獨覺地而不作證. 云何當學成熟有情嚴

中      欄

淨佛土. 云何當學諸陀羅尼及無□辯. 云何

當學一切菩薩摩訶薩道及佛無上正等菩提.

如是學已. 知一切法一切種相. 便能證得一

切智智. 世尊. 非法界中有如是等種種分別.

將無菩薩摩訶薩衆. 由此分別行. 於顚倒無

戱論中起諸戱論. 何以故. 眞法界中都無分

別戱論事故. 世尊. 法界非色受想行識. 亦不

離色受想行識. 色受想行識. 卽是法界法界

卽是色受想行識. 世尊. 法界非眼處乃至意

處. 亦不離眼處乃至意處. 眼處乃至意處卽

是法界. 法界卽是眼處乃至意處. 世尊. 法界

非色處乃至法處. 亦不離色處乃至法處. 色

處乃至法處卽是法界. 法界卽是色處乃至

法處. 世尊. 法界非眼界乃至意界. 亦不離眼

界乃至意界. 眼界乃至意界卽是法界. 法界

卽是眼界乃至意界. 世尊. 法界非色界乃至

法界. 亦不離色界乃至法界. 色界乃至法界

卽是法界. 法界卽是色界乃至法界. 世尊. 法

界非眼識界乃至意識界. 亦不離眼識界乃

至意識界. 眼識界乃至意識界卽是法界. 法

界卽是眼識界乃至意識界. 世尊. 法界非眼

觸乃至意觸. 亦不離眼觸乃至意觸. 眼觸乃

至意觸卽是法界. 法界卽是眼觸乃至意觸.

世尊. 法界非眼觸爲緣所生諸受乃至意觸

爲緣所生諸受. 亦不離眼觸爲緣所生諸受

乃至意觸爲緣所生諸受. 眼觸爲緣所生諸

受乃至意觸爲緣所生諸受卽是法界. 法界

卽是眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生

諸受. 世尊. 法界非地界乃至識界. 亦不離地

下     欄

界乃至識界. 地界乃至識界卽是法界. 法界

卽是地界乃至識界. 世尊. 法界非因緣乃至

增上緣. 亦不離因緣乃至增上緣. 因緣乃至

增上緣卽是法界. 法界卽是因緣乃至增上

緣. 世尊. 法界非從緣所生諸法. 亦不離從緣

所生諸法. 從緣所生諸法卽是法界. 法界卽

是從緣所生諸法. 世尊. 法界非無明乃至老

死. 亦不離無明乃至老死. 無明乃至老死卽

是法界. 法界卽是無明乃至老死. 世尊. 法界

非布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多. 亦不

離布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多. 布施

波羅蜜多乃至般若波羅蜜多卽是法界. 法

界卽是布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.

世尊. 法界非四靜慮四無量四無色定. 亦不

離四靜慮四無量四無色定. 四靜慮四無量

四無色定卽是法界. 法界卽是四靜慮四無

量四無色定. 世尊. 法界非四念住乃至八聖

道支. 亦不離四念住乃至八聖道支. 四念住

乃至八聖道支卽是法界. 法界卽是四念住

乃至八聖道支. 世尊. 法界非空無相無願解

脫門. 亦不離空無相無願解脫門. 空無相無

願解境門卽是法界. 法界卽是空無相無願

解脫門. 世尊. 法界非內空乃至無性自性空.

亦不離內空乃至無性自性空. 內空乃至無

性自性空卽是法界. 法界卽是內空乃至無

性自性空. 世尊. 法界非苦集滅道聖諦. 亦不

離苦集滅道聖諦. 苦集滅道聖諦卽是法界.

法界卽是苦集滅道聖諦. 世尊. 法界非八解

脫乃至十遍處. 亦不離八解脫乃至十遍處.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十二

頁數:三九二

上      欄

八解脫乃至十遍處卽是法界. 法界卽是八

解脫乃至十遍處. 世尊. 法界非淨觀地乃至

如來地. 亦不離淨觀地乃至如來地. 淨觀地

乃至如來地卽是法界. 法界卽是淨觀地乃

至如來地. 世尊. 法界非極喜地乃至法雲地

亦不離極喜地乃至法雲地. 極喜地乃至法

雲地卽是法界. 法界卽是極喜地乃至法雲

地. 世尊. 法界非一切陀羅尼門三摩地門. 亦

不離一切陀羅尼門三摩地門. 一切陀羅尼

門三摩地門卽是法界. 法界卽是一切陀羅

尼門三摩地門. 世尊. 法界非五眼六神通. 亦

不離五眼六神通. 五眼六神通卽是法界. 法

界卽是五眼六神通. 世尊. 法界非如來十力

乃至十八佛不共法. 亦不離如來十力乃至

十八佛不共法. 如來十力乃至十八佛不共

法卽是法界. 法界卽是如來十力乃至十八

佛不共法. 世尊. 法界非無忘失法□住捨性.

亦不離無忘失法□住捨性. 無忘失法□住

捨性卽是法界. 法界卽是無忘失法□住捨

性. 世尊. 法界非一切智道相智一切相智. 亦

不離一切智道相智一切相智. 一切智道相

智一切相智. 世尊. 法界卽是一切智道

相智一切相智. 世尊. 法界非三十二大士相

八十隨好. 亦不離三十二大士相八十隨好.

三十二大士相八十隨好卽是法界. 法界卽

是三十二大士相八十隨好. 世尊. 法界非預

流果乃至獨覺菩提. 亦不離預流果乃至獨

覺菩提. 預流果乃至獨覺菩提卽是法界. 法

界卽是預流果乃至獨覺菩提. 世尊. 法界非

中       欄

一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提. 亦不

離一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提. 一

切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提卽是法

界. 法界卽是一切菩薩摩訶薩行諸佛無上

正等菩提. 世尊. 法界非善非善法亦不離善

非善法. 善非善法卽是法界. 法界卽是善非

善法. 世尊. 法界非有記無記法. 亦不離有記

無記法. 有記無記法卽是法界. 法界卽是有

記無記法. 世尊. 法界非有漏無漏法. 亦不離

有漏無漏法. 有漏無漏法卽是法界. 法界卽

是有漏無漏法. 世尊. 法界非世間出世間法.

亦不離世間出世間法. 世間出世間法卽是

法界. 法界卽是世間出世間法. 世尊. 法界非

有爲無爲法. 亦不離有爲無爲法. 有爲無爲

法卽是法界. 法界卽是有爲無爲法. 佛告善

現. 如是如是如汝所說. 眞法界中無一切種

分別戱論. 法界非色受想行識. 亦不離色受

想行識. 法界卽色受想行識. 色受想行識卽

法界. 如是乃至法界非有爲無爲法. 亦不離

有爲無爲法. 法界卽有爲無爲法. 有爲無爲

法卽法界. 復認善現. 諸菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多時. 若見有法離法界者. 便非正

趣所心無上正等菩提. 是故善現. 諸菩薩摩

訶薩行深般若波羅蜜多時. 不見有法離眞

法界. 善現當知. 諸菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多時. 知一切法卽眞法界. 方便善巧無

1名相法. 爲諸有情寄名相說謂此是色受想

行識. 此是眼處乃至意處. 此是色處乃至法

處. 此是眼界乃至意界. 此是色界乃至法界.

下      欄

此是眼識界乃至意識界. 此是眼觸乃至意

觸. 此是眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣

所生諸受. 此是地界乃至識界. 此是因緣乃

至增上緣. 此是從緣所生諸法. 此是無明乃

至老死. 此是善法非善法. 此是有記法無記

法. 此是有漏法無漏法. 此是世間法出世間

法. 此是有爲法無爲法. 此是布施波羅蜜多

乃至般若波羅蜜多. 此是四靜慮四無量四

無色定. 此是四念住乃至八聖道支. 此是空

無相無願解脫門. 此是內空乃至無性自性

空. 此是眞如乃至不思議界. 此是苦集滅道

聖諦. 此是八解脫乃至十遍處. 此是淨觀地

乃至如來地. 此是極喜地乃至法雲地. 此是

一切陀羅尼門三摩地門. 此是五眼六神通.

此是如來十力乃至十八佛不共法. 此是無

忘失法□住捨性. 此是一切智道相智一切

相智. 此是三十二大士相八十隨好. 此是預

流果乃至獨覺菩提. 此是一切菩薩摩訶薩

行. 此是諸佛無上正等菩提. 如工幻師或彼

弟子. 執持少物於衆人前. 幻作種種異類色

相. 謂或幻作男女大小. 或復幻作象馬牛羊

駝驢□等種種禽獸. 或復幻作城邑聚落園

林池沼種種莊嚴甚可愛樂. 或復幻作衣服

飮食房舍臥具花香瓔珞種種珍寶則穀庫

藏. 或復幻作無量種類伎樂2俳優. 令無量人

歡娛受樂. 或復幻作種種形相. 令行布施. 或

令持戒. 或令安忍. 或令精進. 或令習定. 或令

修慧. 或復現生刹帝利大族乃至居士大族.

或復幻作諸山大海妙高山王輪圍山等. 或

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十三

頁數:三九三

上      欄

復現生四大王衆天乃至他化自在天. 或復

現生梵衆天乃至色究竟天. 或復現生空無

邊處天乃至非想非非想處天. 或復現作預

流一來不還阿羅漢獨覺. 或復現作菩薩摩

訶薩從初發心修行布施波羅蜜多乃至般若

波羅蜜多. 修行四靜慮四無量四無色定. 修

行四念住乃至八聖道支. 修行空無相無願

解脫門. 學住內空乃至無性自性空. 學住

眞如乃至不思議界. 學住苦集滅道聖諦. 趣

入菩薩正性離生. 修行極喜地乃至法雲地.

引發種種殊勝神通. 放大光明照諸世界. 成

熟有情嚴淨佛土. 遊戱一切靜慮解脫等持

等至諸陀羅尼及三摩地. 修行種種諸佛功

德. 或復幻作如來形像. 具三十二大丈夫相

八十隨好圓滿莊嚴. 成就十力四無所畏四

無□解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無

忘失法□住捨性一切智道相智一切相智

等. 無量無邊不可思議殊勝功德. 善現. 如是

幻師或彼弟子. 爲惑他故在衆人前. 幻作化

等諸幻化事. 其中無智男女大小見是事已

咸驚歎言. 奇哉此人妙解衆1伎. 能作種種甚

希有事. 乃至能作如來之身. 相好莊嚴具諸

功德. 令衆歡樂自顯*伎能. 其中有智見此事

已. 作是思惟甚爲神異. 如何此人能現是事.

其中雖無實事可得而令愚人迷謬歡悅. 於

無實物起實物想. 唯有智者了達皆空. 雖有

見聞而無執著

大般若波羅蜜多經卷第四百七十二

中      欄

大般若波羅蜜多經卷第四百七

十三

*三藏法師玄奉  詔譯

第二分善達品第七十七之三

如是善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時. 雖不見法界離諸法. 有不見諸法離法

界. 有不見有情及彼施設實事可得. 而能發

生方便善巧. 自修行六波羅蜜多. 亦勸他修

行六波羅蜜多. 無倒稱揚修行六波羅蜜多

法. 歡喜[&FFFF]#歎修行六波羅蜜多者. 自受持十

善業道. 亦勸他受持十善業道. 無倒稱揚受

持十善業道法. 歡喜[&FFFF]#歎受持十善業道者.

自受持五戒. 亦勸他受持五戒. 無倒稱揚受

持五戒法. 歡喜[&FFFF]#歎受持五戒者. 自受持八

戒. 亦勸他受持八戒. 無倒稱揚受持八戒法.

歡喜[&FFFF]#歎受持八戒. 自受持出家戒. 亦勸

他受持出家戒. 無倒稱揚受持出家戒法. 歡

喜[&FFFF]#歎受持出家戒者. 自修行四靜慮. 亦勸

他修行四靜慮. 無倒稱揚修行四靜慮法. 歡

喜[&FFFF]#歎修行四靜慮者. 自修行四無量. 亦勸

他修行四無量. 無倒稱揚修行四無量法. 歡

喜[&FFFF]#歎修行四無量者. 自修行四無色定. 亦

勸他修行四無色定. 無倒稱揚修行四無色

定法. 歡喜[&FFFF]#歎修行四無色定者. 自修行四

念住乃至八聖道支. 亦勸他修行四念住乃

至八聖道支. 無倒稱揚修行四念住乃至八

聖道支法. 歡喜[&FFFF]#歎修行四念住乃至八聖

下      欄

道支者. 自修行空無相無願解脫門. 亦勸他

修行空無相無願解脫門. 無倒稱揚修行空

無相無願解脫門法. 歡喜[&FFFF]#歎修行空無相

無願解脫門者. 自安住內空乃至無性自性

空. 亦勸他安住內空乃至無性自性空. 無倒

稱揚安住內空乃至無性自性空法. 歡喜[&FFFF]#

歎安住內空乃至無性自性空者. 自安住眞

如乃至不思議界. 亦勸他安住眞如乃至不

思議界. 無倒稱揚安住眞如乃至不思議界

法. 歡喜[&FFFF]#歎安住眞如乃至不思議界者. 自

安住苦集滅道聖諦. 亦勸他安住苦集滅道

聖諦. 無倒稱揚安住苦集滅道聖諦法. 歡喜

[&FFFF]#歎安住苦集滅道聖諦者. 自修行八解脫.

亦勸他修行八解脫. 無倒稱揚修行八解脫

法. 歡喜[&FFFF]#歎修行八解脫者. 自修行八勝處.

亦歎他修行八勝處. 無倒稱揚修行八勝處

法. 歡喜[&FFFF]#歎修行八勝處者. 自修行九次第

定. 亦勸他修行九次第定. 無倒稱揚修行九

次第定法. 歡喜[&FFFF]#歎修行九次第定者. 自修

行十遍處. 亦勸他修行十遍處. 無倒稱揚修

行十遍處法. 歡喜[&FFFF]#歎修行十遍處者. 自修

行菩薩十地. 亦勸他修行菩薩十地. 無倒稱

揚修行菩薩十地法. 歡喜[&FFFF]#歎修行菩薩十

地者. 自修行一切陀羅尼門. 亦勸他修行一

切陀羅尼門. 無倒稱揚修行一切陀羅尼門

法. 歡喜[&FFFF]#歎修行一切陀羅尼門者. 自修行

一切三摩地門. 亦勸他修行一切三摩地門.

無倒稱揚修行一切三摩地門法. 歡喜[&FFFF]#歎

修行一切三摩地門者. 自圓滿五眼. 亦勸他

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十三

頁數:三九四

上      欄

圓滿五眼. 無倒稱揚圓滿五眼法. 歡喜[&FFFF]#歎

圓滿五眼者. 自圓滿六神通. 亦勸他圓滿六

神通. 無倒稱揚圓滿六神通法. 歡喜[&FFFF]#歎圓

滿六神通者. 自圓滿如來十力. 亦勸他圓滿

如來十力. 無倒稱揚圓滿如來十力法. 歡喜

[&FFFF]#歎圓滿如來十力者. 自圓滿四無所畏. 亦

勸他圓滿四無所畏. 無倒稱揚圓滿四無所

畏法. 歡喜[&FFFF]#歎圓滿四無所畏者. 自圓滿四

無□解. 亦勸他圓滿四無□解. 無倒稱揚圓

滿四無□解法. 歡喜[&FFFF]#歎圓滿四無□解者.

自圓滿大慈大悲大喜大捨. 亦勸他圓滿大

慈大悲大喜大捨. 無倒稱揚圓滿大慈大悲

大喜大捨法. 歡喜[&FFFF]#歎圓滿大慈大悲大喜

大捨者. 自圓滿十八佛不共法. 亦勸他圓滿

十八佛不共法. 無倒稱揚圓滿十八佛不共

法法. 歡喜[&FFFF]#歎圓滿十八佛不共法者. 自圓

滿無忘失法. 亦歡他圓滿無忘失法. 無倒稱

揚圓滿無忘失法法. 歡喜[&FFFF]#歎圓滿無忘失

法者. 自圓滿□住捨性. 亦勸他圓滿□住捨

性. 無倒稱揚圓滿□住捨性法. 歡喜[&FFFF]#歎圓

滿□住捨性者. 自圓滿一切智. 亦勸他圓滿

一切智. 無倒稱揚圓滿一切智法. 歡喜[&FFFF]#歎

圓滿一切智者. 自圓滿道相智. 亦勸他圓滿

道相智. 無倒稱揚圓滿道相智法. 歡喜[&FFFF]#歎

圓滿道相智者. 自圓滿一切相智. 亦勸他圓

滿一切相智. 無倒稱揚圓滿一切相智法. 歡

喜[&FFFF]#歎圓滿一切相智者. 自圓滿三十二大

士相八十隨好. 亦勸他圓滿三十二大士相

八十隨好. 無倒稱揚圓滿三十二大士相八

中      欄

十隨好法. 歡喜[&FFFF]#歎圓滿三十二大士相八

十隨好者. 善現. 若眞法界初中後際有差別

者. 則諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時.

不能施設方便善巧. 爲諸有情說眞法界. 嚴

淨佛土成熟有情. 修諸菩薩摩訶薩行. 證得

無上正等菩提. 能盡未來利樂一切. 以眞法

界初中後際常無差別. 是故菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多時. 能善施設方便善巧. 爲

諸有情說眞法界. 嚴淨佛土成熟有情. 修諸

菩薩摩訶薩行. 證得無上正等菩提. 能盡未

來利樂一切1

第二分實際品第七十八之一

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 若諸有情有情

施設. 俱畢竟不可得. 諸菩薩摩訶薩爲誰故

行甚深般若波羅蜜多. 佛告善現. 諸菩薩摩

訶薩但以實際爲量故. 行甚深般若波羅蜜

多善現當知. 若有情際異實際者. 諸菩薩摩

訶薩則不應行甚深般若波羅蜜多. 以有情

際不異實際. 是故菩薩摩訶薩衆爲諸有情

行深般若波羅蜜多. 復次善現. 諸菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多時. 以不壞實際法. 安

立有情令住實際. 具壽善現復白佛言. 若有

情際卽是實際. 云何菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多時. 以不壞實際法. 安立有情令住

實際. 世尊. 若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時. 安立有情令住實際. 則爲安立實際令

住實際. 世尊. 若菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多時. 安立實際令住實際. 則爲安立自性

令住自性. 然理不應安立自性令住自性. 云

下      欄

何可說. 諸菩薩摩訶薩行深般波羅蜜多

時. 以不壞實際法. 安立有情令住實際. 佛告

善現. 不可安立實際令住實際. 亦不可安立

自生令住自性. 然諸菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多時. 有方便善巧故. 能安立有情令

住實際. 而有情際不異實際. 有情際與實際

無二無二處

具壽善現復白佛言. 何等名爲諸菩薩摩訶

薩方便善巧. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多時. 由此方便善巧力故. 安立有情令住

實際. 而能不壞實際之相. 佛告善現. 諸菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 成就如是方

便善巧. 由此方便善巧力故. 安立有情令住

布施. 旣安立已. 爲說布施前後中際無差別

相. 謂作是言如是布施. 前後中際無不皆空.

施者受者施所得果亦復皆空. 如是一切於

實際中. 都無所有皆不可得. 汝等勿執布施

施者受者施果各各有異. 汝等若能不執布

施施者受者施果各異. 所修施福則趣甘露

得甘露果. 定以甘露而作後邊. 復作是言. 汝

等用此所修布施. 勿取色乃至識. 勿取眼處

乃至意處. 勿取色處乃至法處. 勿取眼界乃

至意界. 勿取色界乃至法界. 勿取眼識界乃

至意識界. 勿取眼觸乃至意觸. 勿取眼觸爲

緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受. 勿取

地界乃至識界. 勿取因緣乃至增上緣. 勿取

從緣所生諸法. 勿取無明乃至老死. 勿取布

施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多. 勿取四靜

慮四無量四無色定. 勿取四念住乃至八聖

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十三

頁數:三九五

上      欄

道支. 勿取空無相無願解脫門. 勿取內空乃

至無性自性空. 勿取眞如乃至不思議界. 勿

取苦集滅道聖諦. 勿取八解脫乃至十遍處.

勿取淨觀地乃至如來地. 勿取極喜地乃至

法雲地. 勿取一切陀羅尼門三摩地門. 勿取

五眼六神通. 勿取如來十力乃至十八佛不

共法. 勿取三十二大士相八十隨好. 勿取無

忘失法□住捨性. 勿取一切智道相智一切

相智. 勿取預流果乃至獨覺菩提. 勿取一切

菩薩摩訶薩行. 勿取諸佛無上正等菩提. 勿

取善非善法. 勿取有記無記法. 勿取有漏無

漏法. 勿取世間出世間法. 勿取有爲無爲法.

所以者何. 一切布施布施性空. 一切施者施

者性空. 一切受者受者性空. 一切施果施果

性空. 空中布施施者受者及諸施果皆不可

得. 何以故. 如是諸法差別自性皆畢竟空. 畢

竟空中如是諸法不可得故. 由此諸法不可

得故. 餘所取法亦不可得

復次善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時. 成就如是方便善巧. 由此方便善巧力

故. 安立有情令住淨戒. 旣安立已復作是言.

汝等今者於諸有情應深慈愍離斷生命. 廣

說乃至應離邪見修行正見. 所以者何. 如是

諸法都無自性. 汝等不應分別執著. 汝等復

應如實觀察. 何法名生欲斷其命. 復以何緣

而斷彼命. 廣說乃至何法名爲所邪見境欲

起邪見. 復以何緣而起邪見. 如是一切自性

皆空. 善現. 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時. 成就如是方便善巧. 能善成熟諸有情

中      欄

類. 以無量門. 爲說布施及淨戒果俱不可得.

令知布施及淨戒果自性皆空. 彼旣了知所

修布施及淨戒果自性空已. 能於其中不生

執著. 由不執著心無散亂. 無散亂故能發妙

慧. 由此妙慧永斷隨眠及諸纏已. 入無餘依

般涅槃界. 善現. 如是依世俗說不依勝義. 所

以者何. 空中無有少法可得. 若已涅槃. 若當

涅槃. 若今涅槃. 若涅槃者. 若由此故得般涅

槃. 如是一切都無所有皆畢竟空. 畢竟空性

卽是涅槃. 離此涅槃無別有法

復次善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時. 成就如是方便善巧. 由此方便善巧力

故. 見諸有情心多瞋忿. 深生慈愍方便敎誡.

作如是言. 汝等今者應修安忍樂安忍法. 調

伏其心受安忍行. 汝所瞋法自性皆空. 云何

於中而生瞋忿. 汝等復應如實觀察. 我由何

法而生瞋忿. 誰能瞋忿. 瞋忿於誰. 如是諸法

皆本性空. 本性空法未曾不空. 如是空性非

佛所作. 非菩薩作. 非獨覺作. 非聲聞作. 亦非

天龍諸神藥叉健達縛阿素洛揭路□緊捺洛

[&FFFF]#呼洛伽人非人作. 亦非四大王衆天乃至

他化自在天作. 亦非梵衆天乃至色究竟天

作. 亦非空無邊處天乃至非想非非想處天

作. 汝等復應如實觀察. 如是瞋忿由何而生.

爲屬於誰. 復於誰起. 當獲何果現得何利. 是

一切法皆本性空. 非空性中有所瞋忿. 故應

安忍以自饒益. 如是善現. 諸菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多時. 成就最勝方便善巧. 安

立有情於性空理. 性空因果. 漸以無上正等

下      欄

菩提. 示現勸導[&FFFF]#勵慶喜. 令善安住速能證

得. 善現如是. 依世俗說不依勝義. 所以者何.

本性空中能得所得得處得時一切非有. 善

現當知. 是名實際本性空理. 諸菩薩摩訶薩

爲欲饒益諸有情故. 依此實際本性空理. 行

深般若波羅蜜多. 不得有情及彼施設. 何以

故. 善現. 以一切法離有情故. 有情離故法不

可得. 法及有情相待立故

復次善現諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

時. 成就如是方便善巧. 由此方便善巧力故.

見諸有情身心懈怠退失精進. 方便勸導令

其發起身心精進修諸善法. 作如是言. 諸善

男子. 應深信受本性空中無懈怠法. 無懈怠

者無懈怠處無懈怠時. 無由此法處生懈怠

如是一切本性皆空不越空理. 汝等應發身

心精進. 捨諸懈怠勤修善法. 謂修布施波羅

蜜多乃至般若波羅蜜多. 若修四靜慮四無

量四無色定. 若修四念住乃至八聖道支. 若

修空無相無願解脫門. 若住內空乃至無性

自性空. 若住眞如乃至不思議界. 若住苦集

滅道聖諦. 若修八解脫乃至十遍處. 若修淨

觀地乃至如來地. 若修極喜地乃至法雲地.

若修一切陀羅尼門三摩地門. 若修五眼六

神通. 若修如來十力乃至十八佛不共法. 若

修三十二大士相八十隨好. 若修無忘失法

□住捨性. 若修一切智道相智一切相智. 若

修預流果乃至獨覺菩提. 若修一切菩薩摩

訶薩行. 若修諸佛無上正等菩提. 若修諸餘

無量佛法. 應勤精進勿生懈怠. 若生懈怠受

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十三

頁數:三九六

上      欄

苦無窮. 諸善男子. 是一切法皆本性空無諸

障□. 汝等應觀本性空理. 無障□中無懈怠

法無懈怠者. 此處時緣亦不可得. 如是善現

諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 成就

殊勝方便善巧. 安立有情. 令住諸法本性空

理. 雖令安住而無二想. 所以者何. 本性空理

無二無別. 非無二法可於其中而作二想. 復

次善現. 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多.

依本性空敎誡敎授諸有情類令勤修學. 謂

作是言. 諸善男子. 汝於善法當勤精進. 若修

布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多時. 於此

諸法不應思惟二不二相. 若修四靜慮四無

量四無色定時. 於此諸法不應思惟二不二

相. 若修四念住乃至八聖道支時. 於此諸法

不應思惟二不二相. 若修空無相無願解脫

門時. 於此諸法不應思惟二不二相. 若住內

空乃至無性自性空時. 於此諸法不應思惟

二不二相. 若住眞如乃至不思議界時. 於此

諸法不應思惟二不二相. 若住苦集滅道聖

諦時. 於此諸法不應思惟二不二相. 若修八

解脫乃至十遍處時. 於此諸法不應思惟二

不二相. 若修淨觀地乃至如來地時. 不應思

惟二不二相. 若修極喜地乃至法雲地時. 於

此諸法不應思惟二不二相. 若修一切陀羅

尼門三摩地門時. 於此諸法不應思惟二不

二相. 若修五眼六神通時. 於此諸法. 不應思

惟二不二相. 若修如來十力乃至十八佛不

共法時. 於此諸法不應思惟二不二相. 若修

三十二大士相八十隨好時. 於此諸法不應

中      欄

思惟二不二相. 若修無忘失法□住捨性時.

於此諸法不應思惟二不二相. 若修一切智

道相智一切相智時. 於此諸法不應思惟二

不二相. 若修預流果乃至獨覺菩提時. 於此

諸法不應思惟二不二相. 若修一切菩薩摩

訶薩行諸佛無上正等菩提時. 於此諸法不

應思惟二不二相. 若修諸餘無量佛法時. 於

此諸法不應思惟二不二相. 何以故. 善男子.

如是諸法皆本性空. 本性空理不應思惟二

不二故. 如是善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多. 成就殊勝方便善巧. 行菩薩行成

熟有情. 諸有情類旣成熟已. 隨其所應漸次

安立. 或令住預流果. 或令住一來果. 或令住

不還果. 或令住阿羅漢果. 或令住獨覺菩提.

或令住菩薩勝位. 或令住無上正等菩提

復次善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時. 成就如是方便善巧. 由此方便善巧力

故. 見諸有情心多散亂. 於諸欲境不攝諸根.

發起種種不寂靜業. 見已方便令入勝定. 謂

作是言. 來善男子. 汝應修習勝三 摩地. 勿起

散亂及勝定想. 所以者何. 是一切法皆本性

空. 本性空中無法可得可名散亂或名一心.

汝等若能住此勝定. 所作善事皆速成滿. 亦

隨所欲住本性空. 何等名爲所作善事. 謂起

勝淨身語意業. 若修布施波羅蜜多乃至般

若波羅蜜多. 若修四念住乃至八聖道支. 若

修空無相無願解脫門. 若住內空乃至無性

自性空. 若住眞如乃至不思議界. 若住苦集

滅道聖諦. 若修四靜慮四無量四無色定. 若

下      欄

修八解脫乃至十遍處. 若修淨觀地乃至如

來地 若趣菩薩正性離生. 若修極喜地乃至

法雲地. 若修一切陀羅尼門三摩地門. 若修

五眼六神通. 若修如來十力乃至十八佛不

共法. 若修三十二大士相八十隨好. 若修無

忘失法□住捨性. 若修一切智道相智一切

相智. 若修聲聞道獨覺道菩薩道如來道. 若

修預流果乃至獨覺菩提. 若修菩薩摩訶薩

行及佛無上正等菩提. 若成熟有情嚴淨佛

土. 如是一切勝淨善法. 由勝定力皆速成

1辦. 及隨所願住本性空. 如是善現. 諸菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多. 方便善巧. 從初

發心乃至究竟. 心作善利常無間斷. 爲欲利

樂諸有情故. 從一佛土至一佛土. 親近供養

諸佛世尊. 於諸佛所聽受正法. 捨身受身經

無量劫. 乃至無上正等菩提. 於其中間終不

忘失. 是菩薩摩訶薩得陀羅尼諸根無減. 所

以者何. 是菩薩摩訶薩□具善修一切智智.

諸有所作能善思惟. 由具善修一切智智. 諸

有所作能善思惟. 於一切道悉能修習. 謂聲

聞道. 若獨覺道. 若菩薩道. 若諸佛道. 若勝天

道. 若勝人道. 若諸菩薩勝神通道. 是菩薩摩

訶薩由住殊勝神通道故. 常作有情諸利樂

事. 雖經諸趣生死輪□. 而勝神通常無退減.

由無退減異熟神通. 常作自他勝饒益事. 如

是善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多.

住本性空方便善巧. 能善利樂諸有情類. 疾

證無上正等菩提

復次善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十三

頁數:三九七

上      欄

多時. 成就如是方便善巧. 由此方便善巧力

故住本性空. 見諸有情智慧薄少. 愚癡顚倒

造諸惡業. 方便引入甚深般若波羅蜜多. 作

如是言. 來善男子. 應修般若羅蜜多. 觀一

切法本性空寂. 汝等若能修此般若波羅蜜

多. 觀一切法本性空寂. 諸所修行身語意業.

皆趣甘露得甘露果. 定以甘露而作後邊. 諸

善男子. 是一切法皆本性空. 本性空中有情

及法雖不可得. 而所修行亦無退失. 何以故.

善男子. 本性空理非增非減. 本性空中無增

減法. 所以者何. 本性空理無性爲性. 離諸分

別絶諸戱論. 故於此中無增減法. 由此所作

亦無退失. 是故汝等. 應修般若波羅蜜多. 觀

本性空作所應作. 如是善現. 諸菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多. 方便善巧敎誡敎授諸

有情類. 令入般若波羅蜜多. 住本性空修諸

善業. 善現. 是菩薩摩訶薩如是敎誡敎授有

情常無懈廢. 謂自常行十善業道. 亦勸他常

行十善業道. 自常受持五近事戒. 亦勸他常

受持五近事戒. 自常受持八近住戒. 亦勸他

常受持八近住戒. 自常修受持出家戒. 亦勸他

常受持出家戒. 自常行四靜慮四無量四

無色定. 亦勸他常修行四靜慮四無量四無

色定. 自常修行四念住乃至八聖道支. 亦勸

他常修行四念住乃至八聖道支. 自常修行

空無相無願解脫門. 亦勸他常修行空無相

無願解脫門. 自常修行布施波羅蜜多乃至

般若波羅蜜多. 亦勸他常修行布施波羅蜜

多乃至般若波羅蜜多. 自常安住空空乃至

中      欄

無性自性空. 亦勸他常安住內空乃至無性

自性空. 自常安住眞如乃至不思議界. 亦勸

他常安住眞如乃至不思議界. 自常安住苦

集滅道聖諦. 亦勸他常安住苦集滅道聖諦

自常修行八解脫乃至十遍處. 亦勸他常修

行八解脫乃至十遍處. 自常修行諸菩薩地.

亦勸他常修行諸菩薩地. 自常修行一切陀

羅尼門三摩地門. 亦勸他常修行一切陀羅

尼門三摩地門. 自常修學五眼六神通. 亦

勸他常修學五眼六神通. 自常修學如來十

力乃至十八佛不共法. 亦勸他常修學如來

十力乃至十八佛不共法. 自常修學三十二

大士相八十隨好. 亦勸他常修學三十二大

士相八十隨好. 自常修學無忘失法□住捨

性. 亦勸他常修學無忘失法□住捨性. 自常

修學一切智道相智一切相智. 亦勸他常修

學一切智道相智一切相智. 自常發起預流

果智乃至獨覺菩是智. 而不住預流果乃至

獨覺菩提. 亦勸他常發起預流果智乃至獨

覺菩提智. 或令住預流果乃至獨覺菩提. 自

常發起者菩薩摩訶薩行. 亦勸他常發起諸

菩薩摩訶薩行. 自常發起諸佛無上正等菩

提道. 亦勸他常發起諸佛無上正等菩提道.

如是善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時. 方便善巧自修善業常無懈廢. 敎誡敎

授諸有情類. 令修善業常無懈廢善現. 是名

諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時方便善

巧. 由此方便善巧力故. 安立有情於實際中

而能不壞實際之相

下      欄

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 若一切法皆本

性空. 本性空中有情及法俱不可得. 由此於

中亦無非法. 云何菩薩摩訶薩爲有情類心

證無上正等菩提. 欲盡未來常作饒益. 佛告

善現. 如是如是如汝所說. 諸所有法皆本性

空. 本性空中有情及法俱不可得. 由此於中

亦無非法. 善現當知. 若一切法非本性空. 諸

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 不應安

住本性空理心證無上正等菩提爲饒益有情

說本性空法. 以一切法皆本性空. 是故菩薩

本性空法. 善現. 何等諸法本性皆法而諸菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 住一切法本

性空理心證無上正等菩提. 爲饒益有情說

本性空法. 善現. 何等諸法本性皆法而諸菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 如實了知

本性空已. 住本性空爲他說法. 善現. 色乃至

識本性皆空. 眼處乃至意處本性皆空. 色處

乃至法處本性皆空. 眼界乃至意界本性皆

空. 色界乃至法界本性皆空. 眼識界乃至意

識界本性皆空. 眼觸乃至意觸本性皆空. 眼

觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受本

性皆空. 地界乃至識界本性皆空. 因緣乃至

增上緣本性皆空. 從緣所生諸法本性皆空.

無明乃至老死本性皆空. 布施波羅蜜多乃

至般若波羅蜜多本性皆空. 四靜慮四無量

四無色定本性皆空. 四念住乃至八聖道支

本性皆空. 空無相無願解脫門本性皆空. 內

空乃至無性自性空本性皆空. 眞如乃至不

思議界本性皆空. 苦集滅道聖諦本性皆空.

八解脫乃至十遍處本性皆空. 淨觀地乃至

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

頁數:三九八

上      欄

如來地本性皆空. 極喜地乃至法雲地本性

皆空. 一切陀羅尼門三摩地門本性皆空. 五

眼六神通本性皆空. 如來十力乃至十八佛

不共法本性皆空. 三十二大士相八十隨好

本性皆空. 無忘失法□住捨性本性皆空. 一

切智道相智一切相智本性皆空. 預流果乃

至獨覺菩提本性皆空. 一切菩薩摩訶薩行

本性皆空. 諸佛無上正等菩提本性皆空. 永

斷一切煩惱習氣相續本性皆空. 諸菩薩摩

訶薩行深般若波羅蜜多時. 如實了知色等

諸蘊. 乃至永斷一切煩惱習氣相續. 本性空

已住本性空. 爲諸有情宣說如是本性空法.

復次善現. 若內空性本性不空. 若外空內外

空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無

際空散無散空本性空自共相空一切法空不

可得空無性空自性空無性自性空. 亦本

性不空者. 則諸菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多時. 不應爲諸有情說一切法皆本性空.

若作是說壞本性空. 然本性空理不可壞. 非

常非斷. 所以者何. 本性空理無方無處. 無所

從來亦無所去. 如是空理亦名法住. 此中無

法無聚無散無減無增無生無滅無1淨無2不

淨. 是一切法本性所住性. 諸菩薩摩訶薩安住

其中. 心趣無上正等菩提. 不見有法有所心

趣. 不見有法無所心趣. 以一切法都無所住

故名法住. 諸菩薩摩訶薩安住此中. 行深

般若波羅蜜多. 見一切法本性空已. 定於無

上正等菩提得不退轉. 所以者何. 是菩薩摩

訶薩不見有法能爲障□. 見一切法無障□

中      欄

故便於無上正等菩提不生疑惑故不退轉.

復次善現. 諸菩薩摩訶薩住一切法本性空

中. 觀本性空都無所得. 謂我有情命者生者

養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者

見者皆不可得. 色乃至識亦不可得. 眼處乃

至意處亦不可得. 色界乃至法處亦不可得.

眼界乃至意界亦不可得. 色界乃至法界亦

不可得. 眼識界乃至意識界亦不可得. 眼觸

乃至意觸亦不可得. 眼觸爲緣所生諸受乃

至意觸爲緣所生諸受亦不可得. 地界乃至

識界亦不可得. 因緣乃至增上緣亦不可得.

從緣所生諸法亦不可得. 無明乃至老死亦

不可得. 布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多

亦不可得. 內空乃至無性自性空亦不可得.

眞如乃至不思議界亦不可得. 苦集滅道聖

諦亦不可得. 四念住乃至八聖道支亦不可

得. 四靜慮四無量四無色定亦不可得. 八解

脫乃至十遍處亦不可得. 空無相無願解脫

門亦不可得. 淨觀地乃至如來地亦不可得.

極喜地乃至法雲地亦不可得. 一切陀羅尼

門三摩地門亦不可得. 五眼六神通亦不可

得. 如來十力乃至十八佛不共法亦不可得.

無忘失法□住捨性亦不可得. 一切智道相

智一切相智亦不可得. 預流果乃至獨覺菩

提亦不可得. 一切菩薩摩訶薩行亦不可得.

諸佛無上正等菩提亦不可得. 善法非善法

亦不可得. 有記法無記法亦不可得. 有漏法

無漏法亦不可得. 世間法出世間法亦不可

得. 有爲法無爲法亦不可得. 三十二大士相

下      欄

八十隨好亦不可得

大般若波羅蜜多經卷第四百七十三

大般若波羅蜜多經卷第四百七

十四

*三藏法師玄□奉   詔譯

第二分實際品第七十八之二

善現當知. 如有如來應正等覺化作四衆. 所

謂苾芻苾芻尼□波索迦□波斯迦. 假使化

佛或經一劫或一劫餘. 爲彼四衆宣說正法

於意云何. 如是化衆頗有能得或預流果或

一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提.

或得無上正等菩提記不. 善現對曰 . 不也

世尊. 何以故. 是諸化衆都無實事. 非無實

法可有得果可得受記. 佛告善現. 諸法亦

爾皆本性空都無實事. 於中何等菩薩摩

訶薩. 爲何等有情說何等法. 可令證得或預

流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺

菩提. 或得受無上正等菩提記. 善現當知. 諸

菩薩摩訶薩雖爲有情宣說空法. 而諸有情

實不可得. 哀愍彼墮顚倒法故. 拔濟令住無

顚倒法. 無顚倒者謂無分別. 無分別者無顚

倒故. 若有分別則有顚倒. 彼等流故. 善現當

知. 顚倒卽是無顚倒法. 無顚倒中無我無有

情. 廣說乃至無知者無見者. 亦無色受想行

識. 亦無眼處乃至意處. 亦無色處乃至法處.

亦無眼界乃至意界. 亦無色界乃至法界. 亦

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

頁數:三九九

上      欄

無眼識界乃至意識界. 亦無眼觸乃至意觸.

亦無眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生

諸受. 亦無地界乃至識界. 亦無因緣乃至增

上緣. 亦無從緣所生諸法. 亦無無明乃至老

死. 亦無布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.

亦無內空乃至無性自性空. 亦無眞如乃至

不思議界. 亦無苦集滅道聖諦. 亦無四念住

乃至八聖道支. 亦無四靜慮四無量四無色

定. 亦無八解脫乃至十遍處. 亦無空無相無

願解脫門. 亦無淨觀地乃至如來地. 亦無極

喜地乃至法雲地. 亦無一切陀羅尼門三摩

地門. 亦無五眼六神通. 亦無如來十力乃至

十八佛不共法. 亦無三十二大士相八十隨

好. 亦無無忘失法□住捨性. 亦無一切智道

相智一切相智. 亦無預流果乃至獨覺菩提.

亦無一切菩薩摩訶薩行. 亦無諸佛無上正

等菩提. 善現. 此無所有卽本性空. 諸菩薩摩

訶薩行深般若波羅蜜多時. 安住此中見諸

有情墮顚倒想. 方便善巧令得解脫. 謂令解

脫無我我想. 無有情有情想. 廣說乃至無知

者知者想. 無見者見者想. 亦令解脫無常常

想. 無樂樂1想. 不淨淨想. 亦令解脫無色受

想行識色受想行識想. 亦令解脫無眼處乃

至意處眼處乃至意處想. 亦令解脫無色處

乃至法處色處乃至法處想. 亦令解脫無眼

界乃至意界眼界乃至意界想. 亦令解脫無

色界乃至法界色界乃至法界想. 亦令解脫

無眼識界乃至意識界眼識界乃至意識界

想. 亦令解脫無眼觸乃至意觸眼觸乃至意

中      欄

觸想. 亦令解脫無眼觸爲緣所生諸受乃至

意觸爲緣所生諸受眼觸爲緣所生諸受乃至

意觸爲緣所生諸受想. 亦令解脫無地界乃

至識界地界乃至識界想. 亦令解脫無因緣

乃至增上緣因緣乃至增上緣想. 亦令解脫

無從緣所生諸法從緣所生諸法想. 亦令解

脫無無明乃至老死無明乃至老死想. 亦令

解脫無布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多布

施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多想. 亦令解

脫無內空乃至無性自性空內空乃至無性自

性空想. 亦令解脫無眞如乃至不思議界眞

如乃至不思議界想. 亦令解脫無苦集滅道

聖諦苦集滅道聖諦想. 亦令解脫無四念住

令至八聖道支四念住乃至八聖道支想. 亦

令解脫無四靜慮四無量四無色定四靜慮四

無量四無色定想. 亦令解脫無八解脫乃至

十遍處八解脫乃至十遍處想. 亦令解脫無

空無相無願解脫門空無相無願解脫門想.

亦令解脫無淨觀地乃至如來地淨觀地乃至

如來地想. 亦令解脫無極喜地乃至法雲地

極喜地乃至法雲地想. 亦令解脫無一切陀

羅尼門三摩地門一切陀羅尼門三摩地門

想. 亦令解脫無五眼六神通五眼六神通想.

亦令解脫無如來十力乃至十八佛不共法如

來十力乃至十八佛不共法想. 亦令解脫無

三十二大士相八十隨好三十二大士相八十

隨好想. 亦令解脫無無忘失法□住捨性無

忘失法□住捨性想. 亦令解脫無一切智道相

智一切相智一切智道相智一切相智想. 亦

下      欄

令解脫無預流果乃至獨覺菩提預流果乃至

獨覺菩提想. 亦令解脫無一切菩薩摩訶薩

行一切菩薩摩訶薩行想. 亦令解脫無諸佛

無上正等菩提諸佛無上正等菩提想. 亦

令解脫五取蘊等諸有漏法. 亦令解脫四念

住等諸無漏法. 所以者何. 四念住等諸無漏

法非如勝義. 無生無滅無相無爲無戱論無

分別. 是故亦應解脫. 彼法眞勝義者卽本性

空. 此本性空卽是諸佛所證無上正等菩提.

善現當知. 此中無我乃至見者可得. 亦無色

乃至識可得. 亦無眼處乃至意處可得. 亦無

色處乃至法處可得. 亦無眼界乃至意界可

得. 亦無色界乃至法界可得. 亦無眼識界乃

至意識界可得. 亦無眼觸乃至意觸可得.

亦無眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所

生諸受可得. 亦無地界乃至識界可得. 亦

無因緣乃至增上緣可得. 亦無從緣所生

諸法可得. 亦無無明乃至老死可得. 亦

無布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多可得.

亦無內空乃至無性自性空可得. 亦無眞

如乃至不思議界可得. 亦四苦集滅道聖

諦可得. 亦無四念住乃至八聖道支可

得. 亦無四靜慮四無量四無色定可得. 亦

無八解脫乃至十遍處可得. 亦無空無相

無願解脫門可得. 亦無淨觀地乃至如來

地可得. 亦無極喜地乃至法雲地可得. 亦

無一切陀羅尼門三摩地門可得. 亦無五眼

六神通可得. 亦無如來十力乃至十八佛不

共法可得. 亦無三十二大士相八十隨好可

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

頁數:四○○

上      欄

得. 亦無無忘失法□住捨性可得. 亦無一切

智道相智一切相智可得. 亦無預流果乃至

獨覺菩提可得. 亦無一切菩薩摩訶薩行可

得. 亦無諸佛無上正等菩提可得. 善現當知.

諸菩薩摩訶薩不爲無上正等菩提道故心

趣無上正等菩提. 但爲諸法本性空故心趣

無上正等菩提. 是本性空前後中際常本性

空未曾不空. 諸菩薩摩訶薩住本性空波羅

蜜多. 爲欲度脫諸有情類. 執有情想及法想

故行道相智. 是菩薩摩訶薩行道相智時. 卽

得一切道. 謂聲聞道若獨覺道若菩薩道若

諸佛道. 善現當知. 是菩薩摩訶薩於一切道

得圓滿已. 便能成熟所化有情. 亦能嚴淨所

心佛土. 留諸壽行趣證無上正等菩提. 旣證

無上正等菩提. 能令佛眼常無斷壞. 何謂佛

眼. 謂本性空. 過去未來現在諸佛住十方界.

爲諸有情宣說正法. 無不皆以此本性空而

爲佛眼. 善現當知. 定無諸佛離本性空而出

世者. 諸佛出世無不皆說本性空義. 所化有

情要聞佛說本性空理. 乃入聖道得聖道果.

離本性空無別方便. 是故善現. 諸菩薩摩訶

薩欲證無上正等菩提. 應正安住本性空理

修行六種波羅蜜多及餘菩薩摩訶薩行. 若

正安住本性空理. 修行六種波羅蜜多餘

菩薩摩訶薩行. 終不退失一切智智. 常能利

樂一切有情. 爾時具壽善現白佛言. 世尊. 諸

菩薩摩訶薩甚爲希有. 雖行一切法皆本性

空. 而於本性空常無失壞. 謂不執色乃至識

異本性空. 亦不執眼處乃至意處異本性空.

中      欄

亦不執色處乃至法處異本性空. 亦不執眼

界乃至意界異本性空. 亦不執色界乃至法

界異本性空. 亦不執眼識界乃至意識界異

本性空. 亦不執眼觸乃至意觸異本性空. 亦

不執眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生

諸受異本性空. 亦不執地界乃至識界異本

性空. 亦不執因緣乃至增上緣異本性空. 亦

不執從緣所生諸法異本性空. 亦不執無明

乃至老死異本性空. 亦不執布施波羅蜜多

乃至般若波羅蜜多異本性空. 亦不執內空

乃至無性自性空異本性空. 亦不執眞如乃

至不思議界異本性空. 亦不執苦集滅道聖

諦異本性空. 亦不執四念住乃至八聖道支

異本性空. 亦不執四靜慮四無量四無色定

異本性空. 亦不執八解脫乃至十遍處異本

性空. 亦不執空無相無願解脫門異本性空.

亦不執淨觀地乃至如來地異本性空. 亦不

執極喜地乃至法雲地異本性空. 亦不執一

切陀羅尼門三摩地門異本性空. 亦不執五

眼六神通異本性空. 亦不執如來十力乃至

十八佛不共法異本性空. 亦不執三十二大

士相八十隨好異本性空. 亦不執無忘失法

□住捨性異本性空. 亦不執一切智道相智

一切相智異本性空. 亦不執預流果乃至獨

覺菩提異本性空. 亦不執一切菩薩摩訶薩

行異本性空. 亦不執諸佛無上正等菩提異

本性空. 世尊. 色卽是本性空. 本性空卽是色

如是乃至諸佛無上正等菩提卽是本性空.

本性空卽是諸佛無上正等菩提. 佛告善現.

下      欄

如是如是如汝所說. 諸菩薩摩訶薩甚爲希

有. 雖行一切法皆本性空而於本性空常無

失壞. 善現當知. 色不異本性空. 本性空不異

色. 色卽是本性空. 本性空卽是色. 如是乃至

諸佛無上正等菩提不異本性空. 本性空不

異諸佛無上正等菩提. 諸佛無上正等菩提

卽是本性空. 本性空卽是諸佛無上正等菩

提. 善現當知. 若色異本性空本性空異色. 色

非本性空. 本性空非色. 如是乃至諸佛無上

正等菩提異本性空. 本性空異諸佛無上正

等菩提. 諸佛無上正等菩提非本性空. 本性

空非諸佛無上正等菩提者. 則諸菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多時. 不應觀一切法皆

本性空. 亦不應能證得一切智智. 以色不

異本性空本性空不異色. 色卽是本性空. 本

性空卽是色. 如是乃至諸佛無上正等菩提

不異本性空. 本性空不異諸佛無上正等菩

提. 諸佛無上正等菩提卽是本性空. 本性空

卽是諸佛無上正等菩提故. 諸菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多時. 觀一切法皆本性空.

而能證得一切智智. 所以者何. 離本性空無

有一法是實是常可壞可斷. 本性空中亦無

一法是實是常可壞可斷. 但諸愚夫迷謬顚

倒起別異想. 謂分別色異本性空. 或分別受

想行識異本性空. 如是乃至或分別一切菩

薩摩訶薩行異本性空. 或分別諸佛無上正

等菩提異本性空. 是諸愚夫分別諸法. 與本

性空有差別故. 不如實知色. 不如實知受想

行識. 由不知故便執著色. 執著受想行識. 由