經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十

頁數:三八一

上      欄

雲地畢竟淨故. 善現. 陀羅尼門本性三摩地

門本性無縛無脫. 若法本性無縛無脫. 是法

非陀羅尼門三[&FFFF]#地門. 何以故. 陀羅尼門三

摩地門畢竟淨故. 善現. 五眼本性六神通本

性無縛無脫. 若法本性無縛無脫. 是法非五

眼六神通. 何以故. 五眼六神通畢竟淨故. 善

現. 如來十力本性乃至十八佛不共法本性

無縛無脫. 若法本性無縛無脫. 是法非如來

十力乃至非十八佛不共法. 何以故. 如來十

力乃至十八佛不共法畢竟淨故. 善現. 三十

二大士相本性八十隨好本性無縛無脫. 若

法本性無縛無脫. 是法非三十二大士相八

十隨好. 何以故. 三十二大士相八十隨好畢

竟淨故. 善現. 無忘失法本性□住捨性本性

無縛無脫. 若法本性無縛無脫. 是法非無忘

失法□住捨性. 何以故. 無忘失法□住捨性

畢竟淨故. 善現. 一切智本性道相智一切相

智本性無縛無脫. 若法本性無縛無脫. 是法

非一切智道相智一切相智. 何以故. 一切智

道相智一切相智畢竟淨故. 善現. 預流果本

性乃至獨覺菩提本性無縛無脫. 若法本性

無縛無脫. 是法非預流果乃至非獨覺菩提.

何以故. 預流果乃至獨覺菩提畢竟淨故. 善

現. 一切菩薩摩訶薩行本性諸佛無上正等菩

提本性無縛無脫. 若法本性無縛無脫. 是法

非一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提.

何以故. 一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等

菩提畢竟淨故. 善現. 善法非善法本性無縛

無脫. 若法本性無縛無脫. 是法非善法非非

中      欄

善法. 何以故. 善法非善法畢竟淨故. 善現有

記法無記法本性無縛無脫. 若法本性無縛

無脫. 是法非有記法非無記法. 何以故. 有記

法無記法畢竟淨故. 善現. 有漏法無漏法本

性無縛無脫. 若法本性無縛無脫. 是法非有

漏法非無漏法. 何以故. 有漏法無漏法畢竟

淨故善現. 世間法出世間本性無縛無脫.

若法本性無縛無脫. 是法非世間法非出世

間法. 何以故. 世間法出世間法畢竟淨故. 善

現. 有爲法無爲法本性無縛無脫. 若法本性

無縛無脫. 是法非有爲法非無爲法. 何以故.

有爲法無爲法畢竟淨故. 如是善現. 諸菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 雖爲有情宣

說諸法. 而於有情及諸法性都無所得. 所以

者何. 以諸有情及一切法不可得故

復次善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時. 以無所得而爲方便. 住一切法無所得

中. 謂以無所得而爲方便. 住色空乃至識空.

以無所得而爲方便. 住眼處空乃至意處空.

以無所得而爲方便. 住色處空乃至法處空.

以無所得而爲方便. 住眼界空乃至意界空.

以無所得而爲方便. 住色界空乃至法界空.

以無所得而爲方便. 住眼識界空乃至意識

界空. 以無所得而爲方便. 住眼觸空乃至意

觸空. 以無所得而爲方便. 住眼觸爲緣所生

諸受空乃至意觸爲緣所生諸受空. 以無所

得而爲方便. 住地界空乃至識界空. 以無所

得而爲方便. 住因緣空乃至增上緣空. 以無

所得而爲方便. 住從緣所生諸法空. 以無所

下      欄

得而爲方便. 住無明空乃至老死空. 以無所

得而爲方便. 住布施波羅蜜多空乃至般若

波羅蜜多空. 以無所得而爲方便. 住四靜慮

四無量四無色定空. 以無所得而爲方便. 住

四念住空乃至八聖道支空. 以無所得而爲

方便. 住空無相無願解脫門空. 以無所得而

爲方便. 住內空乃至無性自性空空. 以無

所得而爲方便. 住眞如空乃至不思議界空.

以無所得而爲方便. 住苦集滅道聖諦空. 以

無所得而爲方便. 住八解脫空乃至十遍處

空. 以無所得而爲方便. 住淨觀地空乃至如

來地空. 以無所得而爲方便. 住極喜地空乃

至法雲地空. 以無所得而爲方便. 住一切陀

羅尼門三摩地門空. 以無所得而爲方便. 住

五眼六神通空. 以無所得而爲方便. 住如來

十力空乃至十八佛不共法空. 以無所得而

爲方便住三十二大士相八十隨好空. 以無

所得而爲方便住無忘失法□住捨性空. 以

無所得而爲方便住一切智道相智一切相智

空. 以無所得而爲方便住預流果空乃至獨

覺菩提空. 以無所得而爲方便住一切菩薩

摩訶薩行諸佛無上正等菩提空. 以無所得

而爲方便住善法非善法空. 以無所得而爲

方便住有記法無記法空. 以無所得而爲方

便住有漏法無漏法空. 以無所得而爲方便

住世間法出世間法空. 以無所得而爲方便

住有爲法無爲法空. 善現當知. 色乃至識無

所住. 色空乃至識空亦無所住. 何以故. 色

乃至識無自性不可得. 色空乃至識空亦無

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十一

頁數:三八二

上      欄

自性不可得. 非無自性不可得法有所住故.

如是乃至一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等

菩提無所住. 一切菩薩摩訶薩行諸佛無上

正等菩提空亦無所住. 何以故. 一切菩薩摩

訶薩行諸佛無上正等菩提無自性不可得.

一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提空亦

無自性不可得. 非無自性不可得法有所住

故. 善法非善法無所住. 善法非善法空亦

無所住. 何以故. 善法非善法無自性不可

得. 善法非善法空亦無自性不可得. 非無

自性不可得法有所住故. 有記法無記法無

所住. 有記法無記法空亦無所住. 何以故. 有

記法無記法無自性不可得. 有記法無記法

空亦無自性不可得. 非無自性不可得法有

所住故. 有漏法無漏法無所住. 有漏法無

漏法空亦無所住. 何以故. 有漏法無漏法

無自性不可得. 有漏法無漏法空亦無自性

不可得. 非無自性不可得法有所住故. 世

間法出世間法無所住. 世間法出世間法空

亦無所住. 何以故. 世間法出世間法無自

性不可得. 世間法出世間法空亦無自性不

可得. 非無自性不可得法有所住故. 有爲

法無爲法無所住. 有爲法無爲法空亦無所

住. 何以故. 有爲法無爲法自性不可得. 有

爲法無爲法空亦無自性不可得. 非無自性

不可得法有所住故. 善現當知. 非無性法住

無性法. 非有性法住有性法. 非無性法住

有性法. 非有性法住無性法. 非自性法住自

性法. 非他性法住他性法. 非自性法住他性

中      欄

法. 非他性法住自性法. 所以者何. 是一切

法皆不可得. 不可得法當何所住. 如是善

現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 以

是諸空修遣諸法.  亦能如實說示有情. 若菩

薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多. 於

佛菩薩獨覺聲聞一切賢聖皆無過失. 所以

者何. 諸佛菩薩獨覺聲聞一切賢聖. 於是法

性皆能隨覺. 旣隨覺已爲諸有情無倒宣說.

雖爲有情宣說諸法. 而於法性無轉無越. 所

以者何. 諸法實性卽眞法界眞如實際. 如是

法界眞如實際皆不可轉亦不可越. 何以故.

如是法界眞如寶際皆無自性都不可得. 非

不可得法有可轉越故

大般若波羅蜜多經卷第四百七十

大般若波羅蜜多經卷第四百七

十一

*三藏法師玄□奉  詔譯

第二分衆德相品第七十六之四

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 若眞法界眞如

實際無轉無越者. 色乃至識與眞法界眞如

實際爲有異不. 眼處乃至意處與眞法界眞

如實際爲有異不. 色處乃至法處與眞法界

眞如實際爲有異不. 眼界乃至意界與眞法

界眞如實際爲有異不. 色界乃至法界與眞

下      欄

法界眞如實際爲有異不. 眼識界乃至意觸

界與眞法界眞如實際爲有異不. 眼觸乃至

意觸與眞法界眞如實際爲有異不. 眼觸爲

緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受與眞法

界眞如實際爲有異不. 地界乃至識界與眞

法界眞如實際爲有異不. 因緣乃至增上緣

與眞法界眞如實際爲有異不. 從緣所生諸

法與眞法界眞如實際爲有異不. 無明乃至

老死與眞法界眞如實際爲有異不. 布施波

羅蜜多乃至般若波羅蜜多與眞法界眞如實

際爲有異不. 四靜慮四無量四無色定與眞

法界眞如實際爲有異不. 四念住乃至八聖

道支與眞法界眞如實際爲有異不. 空無相

無願解脫門與眞法界眞如實際爲有異不.

內空乃至無性自性空與眞法界眞如實際爲

有異不. 苦集滅道聖諦與眞法界眞如實際

爲有異不. 八解脫乃至十遍處與眞法界眞

如實際爲有異不. 淨觀地乃至如來地與眞

法界眞如實際爲有異不. 極喜地乃至法雲

地與眞法界眞如實際爲有異不. 一切陀羅

尼門三摩地門與眞法界眞如實際爲有異

不. 五眼六神通與眞法界眞如實際爲有異

不. 如來十力乃至十八佛不共法與眞法界

眞如實際爲有異不. 三十二大士相八十隨

好與眞法界眞如實際爲有異不. 無忘失法

□住捨性與眞法界眞如實際爲有異不. 一

切智道相智一切相智與眞法界眞如實際爲

有異不. 預流果乃至獨覺菩提與眞法界眞

如實際爲有異不. 一切菩薩摩訶薩行諸佛

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十一

頁數:三八三

上      欄

無上正等菩提與眞法界眞如實際爲有異

不. 善法非善法與眞法界眞如實際爲有異

不. 有記法無記法與眞法界眞如實際爲有

異不. 有漏法無漏法與眞法界眞如實際爲

有異不. 世間法出世間法與眞法界眞如實

際爲有異不. 有爲法無爲法與眞法界眞如

實際爲有異不. 佛告善現. 色乃至識不異眞

法界眞如實際. 如是乃至一切菩薩摩訶薩

行諸佛無上正等菩提. 不異眞法界眞如實

際. 善法非善法不異眞法界眞如實際. 有記

法無記法不異眞法界眞如實際. 有漏法無

漏法不異眞法界眞如實際. 世間法出世間

法不異眞法界眞如實際. 有爲法無爲法不

異眞法界眞如實際. 具壽善現復白佛言. 若

色等法與眞法界眞如實際無有異者. 云何

世尊. 施設黑業有黑異熟謂感地獄傍生鬼

界. 施設白業有白異熟感人天. 施設黑

白業有黑白異熟謂感一分傍生鬼界及一分

人. 施設非黑非白業有非黑非白異熟諸感

預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提諸佛無上

正等菩提. 佛告善現. 我依世俗. 典設如是因

果差別不依勝義. 以勝義中不可說有因果

差別. 所以者何. 勝義諦理諸法性相不可分

別無說無示. 如何當有因果差別. 善現當知.

於勝義諦色乃至識無生無滅無染無淨. 以

畢竟空無際空故. 眼處乃至意處無生無滅

無染無淨. 以畢竟空無際空故. 色處乃至法

處無生無滅無染無淨. 以畢竟空無際空故.

眼界乃至意界無生無滅無染無淨. 以畢竟

中      欄

空無際空故. 色界乃至法界無生無滅無染

無淨. 以畢竟空無際空故. 眼識界乃至意

識界無生無滅無染無淨. 以畢竟空無際空

故. 眼觸乃至意觸無生無滅無染無淨. 以畢

竟空無際空故. 眼觸爲緣所生諸受乃至意

觸爲緣所生諸受無生無滅無染無淨. 以畢

竟空無際空故. 地界乃至識界無生無滅無

染無淨. 以畢竟空無際空故. 因緣乃至增上

緣無生無滅無染無淨. 以畢竟空無際空故.

從緣所生諸法無生無滅無染無淨. 以畢竟

空無際空故. 無明乃至老死無生無滅無染

無淨. 以畢竟空無際空故. 布施波蜜多乃

至般若波羅蜜多無生無滅無染無淨. 以畢

竟空無際空故. 四靜慮四無量四無色定無

生無滅無染無淨. 以畢竟空無際空故. 四念

住乃至八聖道支無生無滅無染無淨. 以畢

竟空無際空故. 空無相無願解脫門無生無

滅無染無淨. 以畢竟空無際空故. 內空乃至

無性自性空無生無滅無染無淨. 以畢竟空

無際空故. 眞如乃至不思議界無生無滅無

染無淨. 以畢竟空無際空故. 苦集滅道聖諦

無生無滅無染無淨. 以畢竟空無際空故. 八

解脫乃至十遍處無生無滅無染無淨. 以畢

竟空無際空故. 淨觀地乃至如來地無生無

滅無染無淨. 以畢竟空無際空故. 極喜地

乃至法雲地無生無滅無染無淨. 以畢竟空

無際空故. 一切陀羅尼門三摩地門無生無

滅無染無淨. 以畢竟空無際空故. 五眼六神

通無生無滅無染無淨. 以畢竟空無際空故.

下      欄

如來十力乃至十八佛不共法無生無滅無染

無淨. 以畢竟空無際空故. 三十二大士相八

十隨好無生無滅無染無淨. 以畢竟空無際

空故. 無忘失法□住捨性 無生無滅無染無

淨. 以畢竟空無際空故. 一切智道相智一切

相智無生無滅無染無淨. 以畢竟空無際空

故. 預流果乃至獨覺菩提無生無滅無染無

淨. 以畢竟空無際空故. 一切菩薩摩訶薩行

諸佛無上正等菩提無生無滅無染無淨. 以

畢竟空無際空故. 善法非善法無生無滅無

染無淨. 以畢竟空無際空故. 有記法無記

法無生無滅無染無淨. 以畢竟空無際空故.

有漏法無漏法無生無滅無染無淨. 以畢竟

空無際空故. 世間法出世間法無生無滅無

染無淨. 以畢竟空無際空故. 有爲法無爲法

無生無滅無染無淨. 以畢竟空無際空故. 具

壽善現復白佛言. 若依世俗. 施設因果分位

差別. 不依勝義則應一切愚夫異生亦有預

流一來不還阿羅漢果獨覺菩提及佛無上正

等菩提. 佛告善現. 於意云何. 愚夫異生爲如

實覺世俗勝義二諦理不. 若如實覺二諦理

者. 彼亦應有預流一來不還阿羅漢果獨覺

菩提及佛無上正等菩提. 然諸愚夫異生不

如實覺世俗勝義故. 無聖道無修聖道不可

施設有諸聖果分位差別. 唯諸聖者能如實

覺世俗勝義故. 有聖道有修聖道. 由斯得有

聖果差別. 具壽善現復白佛言. 若修聖道得

聖果不. 佛言不也. 具壽善現. 復白佛言. 不修

聖道得聖果不. 佛言不也.  善現當知. 非修聖

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十一

頁數:三八四

上      欄

道能得聖果. 亦非不修聖道能得聖果. 非離

聖道能得聖果. 亦非住聖道中能得聖果. 所

以者何. 於勝義諦道及道果. 修與不修不

可得故. 如是善現. 諸菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多時. 雖爲有情施設聖果種種差

別而不分別. 在有爲界或無爲界施設聖果

分位差別. 具壽善現復白佛言. 若不分別

在有爲界或無爲界施設聖果分位差別. 云

何如來應正等覺. 說斷三結名預流果. 薄欲

貪瞋名一來果. 斷順下分五結永盡名不還

果. 斷順上分五結永盡名阿羅漢果. 知所

有集法皆是滅法名獨覺菩提. 永斷煩惱習

氣相續名佛無上正等菩提. 世尊. 我當云何.

知佛所說甚深義趣. 謂不分別在有爲界或

無爲界施設聖果分位差別. 佛告善現. 於意

云何. 所說預流一來不還阿羅漢果獨覺菩

提. 及佛無上正等菩提. 如是聖果爲是有爲.

有是無爲. 善現對曰. 如是聖果唯是無爲. 佛

告善現. 無爲法中有分別不. 善現對曰. 不也

世尊. 佛告善現. 於意云何. 若善男子善女人

等. 通達一切有爲無爲皆同一相所謂無相.

當於爾時頗於諸法有所分別. 此是有爲或

無爲不. 善現對曰. 不也世尊. 佛告善現. 諸菩

薩摩訶薩亦復如是. 行深般若波羅蜜多時.

雖爲有情宣說諸法. 而不分別所說法相. 謂

內空故乃至無性自性空故. 是菩薩摩訶薩.

自於諸法無所執著. 亦能敎他於諸法中無

所執著. 謂於布施波羅蜜多乃至般若波羅

蜜多無所執著. 亦於四靜慮四無量四無色

定無所執著. 亦於四念住乃至八聖道支無

中      欄

所執著. 亦於空無相無願解脫門無所執著 .

亦於內空乃至無性自性空無所執著. 亦於

眞如乃至不思議界無所執著. 亦於苦集滅

道聖諦無所執著. 亦於八解脫乃至十遍處

無所執著. 亦於極喜地乃至法雲地無所執

著. 亦於一切陀羅尼門三摩地門無所執著.

亦於五眼六神通無所執著. 亦於如來十力

乃至十八佛不共法無所執著. 亦於無忘失

法□住捨性無所執著. 亦於一切智道相智

一切相智無所執著. 亦於一切菩薩摩訶薩

行無所執著. 亦於諸佛無上正等菩提無所

執著. 亦於一切智智無所執著. 是菩薩摩訶

薩無所執著. 於一切處皆得無□. 如諸如來

應正等覺所變化者. 雖行布施波羅蜜多乃

至般若波羅蜜多. 而於彼果不受不住. 唯爲

有情般涅槃故. 如是乃至雖行一切智智. 而

於彼果不受不住. 唯爲有情般涅槃故諸菩

薩摩訶薩. 亦復如是. 行深般若波羅蜜多時.

於一切法若善若非善. 若有記若無記. 若有

漏若無漏. 若世間若出世間. 若有爲若無爲 .

皆無執著亦無所□. 所以者何. 善達諸法如

實相故1

第二分善達品第七十七之一

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 諸菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多時. 如何善達諸法實相.

佛告善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時. 如所變化. 不行一切貪瞋癡結. 不行色

蘊乃至識蘊. 不行眼處乃至意處. 不行色處

乃至法處. 不行眼界乃至意界. 不行色界乃

下      欄

至法界. 不行眼識界乃至意識界. 不行眼觸

乃至意觸. 不行眼觸爲緣所生諸受乃至意觸

爲緣所生諸受. 不行地界乃至識界. 不行因

緣乃至增上緣. 不行從緣所生諸法. 不行無

明乃至老死. 不行布施波羅蜜多乃至般若

波羅蜜多. 不行四靜慮四無量四無色定. 不

行四念住乃至八聖道支. 不行空無相無願

解脫門. 不行內空乃至無性自性空. 不行眞

如乃至不思議界. 不行苦集滅道聖諦. 不行

八解脫乃至十遍處. 不行淨觀地乃至如來

地. 不行極喜地乃至法雲地. 不行一切陀羅

尼門三摩地門. 不行五眼六神通. 不行如來

十力乃至十八佛不共法. 不行三十二大士

相八十隨好. 不行無忘失法□住捨性. 不行

一切智道相智一切相智. 不行預流果乃至

獨覺菩提. 不行一切菩薩摩訶薩行. 不行諸

佛無上正等菩提. 不行一切智智. 不行內法

外法. 不行隨眠諸纏. 不行善法非善法不行

有記法無記法. 不行有漏法無漏法. 不行世

間法出世間法. 不行有爲法無爲法. 不行聖

道及聖道果. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多時亦復如是. 於一切法都無所行. 是爲

善達諸法實相. 具壽善現復白佛言. 云何所

變化而能修聖道. 佛告善現. 所變化者. 依修

聖道無染無淨. 亦不輪轉諸趣生死. 具壽善

現復白佛言. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多時. 於一切法云何善達皆無實事. 佛告

善現. 於意云何. 一切如來應正等覺所變化

者爲有實事. 依斯實事有染有淨. 及有輪轉

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十一

頁數:三八五

上      欄

諸趣事不. 善現對曰. 不也世尊. 非諸如來應

正等覺所變化者有少實事. 非依彼事有染

有淨. 亦無輪轉諸趣生死. 佛告善現. 諸菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 於一切法善

達實相亦復如是. 通達諸法都無實事. 具壽

善現復白佛言. 爲一切色受想行識皆如化

不. 爲一切眼處乃至意處皆如化不. 爲一切

色處乃至法處皆如化不. 爲一切眼界乃至

意界皆如化不. 爲一切色界乃至法界皆如

化不. 爲一切眼識界乃至意識界皆如化不.

爲一切眼觸乃至意觸皆如化不. 爲一切眼

觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受皆

如化不. 爲一切地界乃至識界皆如化不. 爲

一切因緣乃至增上緣皆如化不. 爲一切從

緣所生諸法皆如化不. 爲一切無明乃至老

死皆如化不. 爲一切布施波羅蜜多乃至般

若波羅蜜多皆如化不. 爲一切四靜慮四無

量四無色定皆如化不. 爲一切四念住乃至

八聖道支皆如化不. 爲一切空無相無願解

脫門皆如化不. 爲一切內空乃至無性自性

空皆如化不. 爲一切眞如乃至不思議界皆

如化不. 爲一切苦集滅道聖諦皆如化不. 爲

一切八解脫乃至十遍處皆如化不. 爲一切

淨觀地乃至如來地皆如化不. 爲一切極喜

地乃至法雲地皆如化不. 爲一切陀羅尼門

三摩地門皆如化不. 爲一切五眼六神通皆

如化不. 爲一切如來十力乃至十八佛不共

法皆如化不. 爲一切三十二大士相八十隨

好皆如化不. 爲一切無忘失法□住捨性皆

中      欄

如化不. 爲一切一切智道相智一切相智皆

如化不. 爲一切預流果乃至獨覺菩提皆如

化不. 爲一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等

菩提皆如化不. 爲一切若善法非善法若有

記法無記法若有漏法無漏法若世間法出世

間法若有爲法無爲法皆如化不. 佛告善現.

如是如是. 色等諸法無不如化. 具壽善現復

白佛言. 若一切法皆如化者. 諸所變化皆無

實. 色受想行識乃至無實. 有爲無爲由此亦

無雜染淸淨. 亦無輪轉諸趣生死. 亦無從彼

得解脫義. 云何菩薩摩訶薩. 於諸有情有勝

土用. 佛告善現. 於意云何. 諸菩薩摩訶薩本

行菩薩道時. 頗見有情可脫地獄傍生鬼界

人天趣不. 善現對曰. 不也世尊. 佛告善現. 如

是如是. 諸菩薩摩訶薩本行菩薩道時. 不見

有情可脫三界. 所以者何. 諸菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多時. 於一切法通達知見皆

如幻化都非實有. 具壽善現復白佛言. 若菩

薩摩訶薩於一切法通達知見皆如幻化都非

實有. 諸菩薩摩訶薩爲何事故. 修行六波羅

蜜多. 爲何事故修行四靜慮四無量四無色

定. 爲何事故修行四念住乃至八聖道支. 爲

何事故修行空無相無願解脫門. 爲何事故

安住內空乃至無性自性空. 爲何事故安住

眞如乃至不思議界. 爲何事故安住苦集滅

道聖諦. 爲何事修行八解脫乃至十遍處.

爲何事故修行極喜地乃至法雲地. 爲何事

故修行一切陀羅尼門三摩地門. 爲何事故

修行五眼六神通. 爲何事故修行如來十力

下      欄

乃至十八佛不共法. 爲何事故修行無忘失

法□住捨性. 爲何事故修行一切智道相智

一切相智. 爲何事故修行一切菩薩摩訶薩

行. 爲何事故修行諸佛無上正等菩提. 爲何

事故成熟有情. 爲何事故嚴淨佛土. 佛告善

現. 若諸有情於一切法. 能自通達皆如幻化

都非實有. 諸菩薩摩訶薩不應經於三無數

劫爲諸有情修行菩薩難行苦行. 以諸有情

於一切法不能通達皆如幻化都非實有. 是

故菩薩三無數劫爲諸有情. 修行菩薩難行

苦行. 復次善現. 若菩薩摩訶薩. 於一切法不

能通達皆如幻化都非實有. 不應經於三無

數劫爲諸有情修菩薩行嚴淨佛土成熟有

情. 以菩薩摩訶薩於一切法如實通達皆如

幻化都非實有. 是故經於三無數劫爲諸有

情修行六種波羅蜜多. 廣說乃至成熟有情

嚴淨佛土. 證得無上正等菩提

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 若一切法. 如幻

如夢如響如像如光影如陽焰如尋香城如變

化事. 所化有情住在何處. 諸菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多救拔令出. 佛告善現. 所化

有情住在名相虛妄分別. 諸 菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多. 從彼名相虛妄分別救拔

令出. 具壽善現復白佛言. 何等爲名. 何等爲

相. 佛告善現. 名唯是客唯假施設表所顯義.

謂此名色受想行識. 此名眼處乃至意處. 此

名色處乃至法處. 此名眼界乃至意界. 此名

色界乃至法界. 此名眼識界乃至意識界. 此

名爲男此名爲女. 此名爲小此名爲大. 此名

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十一

頁數:三八六

上      欄

地獄此名傍生. 此名鬼界此名爲人此名爲

天. 此名善法此名非善法. 此名有記法此名

無記法. 此名有漏法此名無漏法. 此名世間

法此名出世間法. 此名有爲法此名無爲法.

此名預流果. 此名一來果. 此名不還果. 此名

阿羅漢果. 此名獨覺菩提. 此名一切菩薩摩

訶薩行. 此名諸佛無上正等菩提. 此名異生

此名聲聞. 此名獨覺此名菩薩此名如來. 善

現. 如是等一切名爲表諸義唯假施設故. 一

切名皆非實有. 諸有爲法亦但有名. 由此

無爲亦非實有. 愚夫異生於中妄執. 諸菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多. 悲願熏心方便

善巧. 敎令遠離作如是言. 名是分別妄想所

起. 亦是衆緣和合假立. 汝等於中不應執著.

名無實事自性皆空. 誰有智者執著空法. 如

是善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多.

方便善現爲諸有情說遣名法. 善現. 是謂爲

名相有二種. 愚夫異生於中執著. 何等爲二.

所謂色相及無色相. 云何1色相. 謂所有色.

若過去若未來若現在. 若內若外. 若[&FFFF]#若細.

若劣若勝. 若遠若近. 如是一切自性皆空. 愚

夫異生分別執著. 謂之爲色. 是名色相無色

相者. 謂諸所有無色法中. 愚夫異生取相分

別. 生諸煩惱2名無色相. 諸菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多. 方便善巧敎諸有情遠離二

相. 復敎安住無相界中. 雖敎安住無相界中

而不令其墮二邊執. 謂此是相此是無相. 如

是善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多.

方便善巧令諸有情遠離諸相行無相界而無

中      欄

執著. 具壽善現復白佛言. 若一切法但有名

相. 一切名相皆是假立. 虛妄分別之所集起.

於中都無少實可得. 云何菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多時. 於諸善法自能增進. 亦能

令他增進善法. 由自善法漸增進故. 能令諸

地漸得圓滿. 亦能安立諸有情類. 令隨所應

住三乘果. 佛告善現. 若諸法中少有實事. 非

但假立有名相者. 則諸菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多時. 應於善法自不增進. 亦不令

他增進善法. 以諸法中無少實事. 但有假立

諸名諸相. 是故菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多時. 於諸善法能自增進. 亦能令他增進

善法. 能以無相而爲方便圓滿般若波羅蜜

多乃至布施波羅蜜多. 能以無相而爲方便

圓滿四靜慮四無量四無色定. 能以無相而

爲方便圓滿四念住乃至八聖道支. 能以無

相而爲方便圓滿空無相無願解脫門. 能以

無相而爲方便圓滿內空乃至無性自性空.

能以無相而爲方便圓滿眞如乃至不思議

界. 能以無相而爲方便圓滿苦集滅道聖諦.

能以無相而爲方便圓滿八解脫乃至十遍

處. 能以無相而爲方便圓滿極喜地乃至法

雲地. 能以無相而爲方便圓滿一切陀羅尼

門三摩地門. 能以無相而爲方便圓滿五眼

六神通. 能以無相而爲方便圓滿如來十力

乃至十八佛不共法. 能以無相而爲方便圓

滿無忘失法□住捨性. 能以無相而爲方便

圓滿一切智道相智一切相智. 能以無相而

爲方便圓滿一切菩薩摩訶薩行. 能以無相

下      欄

而爲方便圓滿諸佛無上正等菩提. 能以無

相而爲方便圓滿一切智智. 能以無相而爲

方便成熟有情嚴淨佛土. 如是善現. 以一

切法無少實事. 但有假立諸名諸相. 諸菩薩

摩訶薩. 於中不起顚倒執著. 能以無相而爲

方便. 於諸善法自增進已. 亦能令他善法增

進. 復次善現. 若諸法中有毛端量實法相者.

則諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 於

一切法不應覺知無相無念亦無作意無漏

相. 已證得無上正等菩提. 安立有情於無漏

法. 以諸無漏法皆無相無念無作意故. 如是

善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 方

便善巧安立有情於無漏法. 乃名眞實饒益

他事

具壽善現復白佛言. 若一切法眞無漏性. 無

相無念無作意者. 何緣世尊. 於諸經中數作

是說. 此是有漏法此是無漏法. 此是世間法

此是出世間法. 此是有爲法此是無爲法. 此

是有諍法此是無諍法. 此是流轉法此是還

滅法. 此是聲聞法此是獨覺法. 此是菩薩法

此是佛法耶. 佛告善現. 於意云何. 有漏等法

與無相等無漏法性. 爲有異不. 善現對曰. 不

也世尊. 佛告善現. 於意云何. 聲聞等法與無

相等無漏法性. 爲有異不. 善現對曰. 不也世

尊. 佛告善現. 有漏等法豈不卽是無相念等

無漏法性. 善現對曰. 如是世尊. 佛告善現. 諸

預流果乃至無上正等菩提. 豈不卽是無相

念等無漏法性. 善現對曰. 如是世尊. 佛告善

現. 由此因緣當知一切法皆是無相等無二

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十一

頁數:三八七

上      欄

無別. 善現當知. 若菩薩摩訶薩學一切法無

相無念無作意時. 常能增長所行善法. 所謂

布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多. 若四靜

慮四無量四無色定. 若四念住乃至八聖道

支. 若空無相無願解脫門. 若內空乃至無性

自性空. 若眞如乃至不思議界. 若苦集滅道

聖諦. 若八解脫乃至十遍處. 若極喜地乃至

法雲地. 若一切陀羅尼門三摩地門. 若五眼

六神通. 若如來十力乃至十八佛不共法. 若

無忘失法□住捨性. 若一切智道相智一切

相智. 若成熟有情嚴淨佛土諸如是等一切

佛法. 皆由學無相無念無作意而得增長. 所

以者何. 諸菩薩摩訶薩. 除空無相無願解脫

門. 更無有餘要所學法. 何以故. 善現. 三解脫

門總攝一切妙善法故. 所以者何. 空解脫門

觀一切法自相皆空. 無相解脫門觀一切法

遠離衆相. 無願解脫門觀一切法遠離所願

諸菩薩摩訶薩依此三門. 能攝一切殊勝善

法. 離此三門所應修學殊勝善法不得生長.

復次善現. 若菩薩摩訶薩能學如是三解脫

門. 則能學色蘊乃至識蘊. 亦能學眼處乃至

意處. 亦能學色處乃至法處. 亦能學眼界乃

至意界. 亦能學色界乃至法界. 亦能學眼識

界乃至意識界. 亦能學眼觸乃至意觸. 亦能

學眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸

受. 亦能學地界乃至識界. 亦能學因緣乃至

增上緣. 亦能學從緣所生諸法. 亦能學無明

乃至老死. 亦能學內空乃至無性自性空. 亦

能學眞如乃至不思議界. 亦能學苦集滅道

中      欄

聖諦. 亦能學布施波羅蜜多乃至般若波羅

蜜多. 亦能學四靜慮四無量四無色定. 亦能

學四念住乃至八聖道支. 亦能學八解脫乃

至十遍處. 亦能學極喜地乃至法雲地. 亦能

學一切陀羅尼門三摩地門. 亦能學五眼六

神通. 亦能學如來十力乃至十八佛不共法.

亦能學無忘失法□住捨性. 亦能學一切智

道相智一切相智. 亦能學成熟有情嚴淨佛

土. 亦能學諸餘無量無邊佛法. 具壽善現白

言. 世尊. 云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫

門. 則能學色蘊乃至識蘊. 佛告善現. 若菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 能如實知色

乃至識若相若生滅若眞如. 是名能學色乃

至識. 善現. 云何菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多時. 如實知色相謂菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多時. 如實知色畢竟有孔畢竟有

隙譬如聚沫性不堅固是名菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多時. 眞實知色相. 善現. 云何

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 如實知

色生滅. 謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

時. 如實知色生時無所從來滅時無所至去.

雖無來無去而生滅相應. 是名菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多時. 如實知色生滅. 善現

云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 如

實知色眞如. 謂菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多時. 如實知色眞如無生無滅無來無去

無染無淨無增無減. 常如其性不虛妄不變

易故名眞如. 是名菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多時. 如實知色眞如. 善現. 云何菩薩摩

下      欄

訶薩行深般若波羅蜜多時. 如實知受相. 謂

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 如實知

受畢竟如癰畢竟如箭. 速起速滅. 猶若色泡

虛僞不住. 三和合起. 是名菩薩摩訶薩如實

知受相. 善現. 云何菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多時. 如實知受生滅. 謂菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多時. 如實知受生時無所從

來. 滅時無所至去. 雖無來無去而生滅相應.

是名菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 如

實知受生滅. 善現. 云何菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多時. 如實知受眞如. 謂菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多時. 如實知受眞如無

生無滅無來無去無染無淨無增無減. 常如

其性不虛妄不變易故名眞如. 是名菩薩摩

訶薩行深般若波羅蜜多時. 如實知受眞如.

善現. 云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

時. 如實知想相. 謂菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多時. 如實知想猶如陽焰水不可得. 渴

愛因緣妄起此想發假言說. 是名菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多時如實知想相善現.

云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實

知想生滅. 謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時. 如實知想生時無所從來. 滅時無所至

去. 雖無來無去而生滅相應. 是名菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多時如實知想生滅. 善

現. 云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時.

如實知想眞如. 謂菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多時. 如實知想眞如無生無滅無來無

去無染無淨無增無減. 常如其性不虛妄不

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十二

頁數:三八八

上      欄

變易故名眞如. 是名菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多時如實知想眞如

大般若波羅蜜多經卷第四百七十一

大般若波羅蜜多經卷第四百七

十二

*三藏法師玄□奉   詔譯

第二分善達品第七十七之二

善現. 云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時.

時. 如實知行相. 謂菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多時. 如實知行如[&FFFF]#[&FFFF]#1樹葉葉析除實

不可得. 是名菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時如實知行相. 善現. 云何菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多時. 如實知行生滅. 謂菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 如實知行生

時無所從來. 滅時無所至去. 雖無來無去而

生滅相應. 是名菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多時如實知行生滅. 善現. 云何菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多時. 如實知行眞如. 謂

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 如實知

行眞如無生無滅無來無去無染無淨無增無

減. 常如其性不虛妄不變易故名眞如. 是名

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知行

眞如. 善現. 云何菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多時. 如實知識相. 謂菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多時. 如實知識如諸幻事衆緣和

合. 假施設有實不可得. 謂如幻師或彼弟子.

中      欄

於四衢道幻作四軍. 所謂象軍馬軍車軍步

軍. 或復幻作諸餘色類相. 雖似有而無其實.

識亦如是實不可得. 是名菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多時如實知識相. 善現. 云何菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 如實知識

生滅. 謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時.

如實知識生時無所從來. 滅時無所至去. 雖

無來無去而生滅相應. 是名菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多時如實知識生滅. 善現. 云

何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 如實

知識眞如. 謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時. 如實知識眞如無生無滅無來無去無

染無淨無增無減. 常如其性不虛妄不變易

故名眞如. 是名菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多時如實知識眞如. 善現. 是爲菩薩摩訶

薩能學如是三解脫門則能學色蘊乃至識

蘊. 具壽善現復白佛言. 云何菩薩摩訶薩能

學如是三解脫門. 亦能學眼處乃至意處. 佛

如善現. 若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

時. 如實知眼處眼處自性空. 乃至意處意處

自性空. 內處自性不可得故. 善現. 是爲菩薩

摩訶薩能學如是三解脫門亦能學眼處乃至

意處. 具壽善現復白佛言. 云何菩薩摩訶薩

能學如是三解脫門亦能學色處乃至法處

佛告善現. 若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時. 如實知色處色處自性空. 乃至法處法

處自性空. 外處自性不可得故善現. 是爲菩

薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學色處乃

至法處. 具壽善現. 復白佛言. 云何菩薩摩訶

下      欄

薩能學如是三解脫門亦能學眼界乃至意

界. 佛告善現. 若菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多時. 如實知眼界眼界自性空. 乃至意界

意界自性空. 善現. 是爲菩薩摩訶薩能學如

是三解脫門亦能學眼界乃至意界. 具壽善

現復白佛言. 云何菩薩摩訶薩能學如是三

解脫門. 亦能學色界乃至法界. 佛告善現. 若

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 如實知色

界色界自性空. 乃至法界法界自性空. 善現.

是爲菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學

色界乃至法界. 具壽善現復白佛言. 云何菩

薩摩訶薩能學如是三解脫門. 亦能學眼識

界乃至意識界. 佛告善現. 若菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多時. 如實知眼識界眼識界

自性空. 乃至意識界意識界自性. 善現. 是

爲菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學眼

識界乃至意識界. 具壽善現復白佛言. 云何

菩薩摩訶薩能學如是三解脫門. 亦能學眼

觸乃至意觸. 佛告善現. 若菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多時. 如實知眼觸眼觸自性空.

乃至意觸意觸自性空. 善現. 是爲菩薩摩訶

薩能學如是三解脫門亦能學眼觸乃至意

觸. 具壽善現復白佛言. 云何菩薩摩訶薩能

學如是三解脫門. 亦能學眼觸爲緣所生諸

受乃至意觸爲緣所生諸受. 佛告善現. 若菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 如實知眼

觸爲緣所生諸受. 眼觸爲緣所生諸受自性

空. 乃至意觸爲緣所生諸受意觸爲緣所生

諸受自性空. 善現. 是爲菩薩摩訶薩能學如

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十二

頁數:三八九

上      欄

是三解脫門亦能學眼觸爲緣所生諸受乃至

意觸爲緣所生諸受. 具壽善現復白佛言. 云

何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門. 亦能學

地界乃至識界. 佛告善現. 若菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多時. 如實知地界地界自性

空. 乃至識界自性空. 善現. 是爲菩薩摩

訶薩能學如是三解脫門亦能學地界乃至識

界. 具壽善現復白佛言. 云何菩薩摩訶薩能

學如是三解脫門. 亦能學因緣乃至增上緣.

佛告善現. 若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時. 如實知因緣是種子相. 等無間緣是開

發相所緣緣是1任持相. 增上緣是不□相. 自

性本空遠離二法. 善現. 是爲菩薩摩訶薩能

學如是三解脫門亦能學因緣乃至增上緣.

具壽善現復白佛言. 云何菩薩摩訶薩能學

如是三解脫門. 亦能學從緣所生諸法. 佛告

善現. 若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時.

如實知一切從緣所生法. 不生不滅不斷不

常不一不異不來不去. 絶諸戱論本性憺□.

善現. 是爲菩薩摩訶薩能學如是三解脫門

亦能學從緣所生諸法. 具壽善現復白佛言.

云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門. 亦能

學無明乃至老死. 佛告善現. 若菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多時. 如實知無明乃至老

死無生無滅無染無淨. 自性本空遠離二法.

善現. 是爲菩薩摩訶薩能學如是三解脫門

亦能學無明乃至老死. 具壽善現復白佛言.

云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門. 亦能

學內空乃至無性自性空. 佛告善現. 若菩薩

中      欄

摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 如實知內空

乃至無性自性空. 皆無自性都不可得而能

安住. 善現. 是爲菩薩摩訶薩能學如是三解

脫門亦能學內空乃至無性自性空. 具壽善

現復白佛言. 云何菩薩摩訶薩能學如是三

解脫門. 亦能學眞如乃至不思議界. 佛告善

現. 若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 如

實知眞如乃至不思議界. 皆無戱論都無分

別而能安住. 善現. 是爲菩薩摩訶薩能學如

是三解脫門亦能學眞如乃至不思議界. 具

壽善現復白佛言. 云何菩薩摩訶薩能學如

是三解脫門. 亦能學苦集滅道聖諦. 佛告善

現. 若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 如

實知苦是逼迫相. 集是生起相. 滅是寂靜相.

道是出離相. 自性本性空遠離二法. 是聖者諦

苦等卽眞如. 眞如卽苦等無二無別. 唯眞聖

者能如實知. 善現. 是爲菩薩摩訶薩能學如

是三解脫門亦能學苦集滅道聖諦. 具壽善

現復白佛言. 云何菩薩摩訶薩能學如是三

解脫門. 亦能學布施波羅蜜多乃至般若波

羅蜜多. 佛告善現. 若菩薩摩訶薩行般若

羅蜜多時. 如實知布施波羅蜜多乃至般

若波羅蜜多. 無增無減無染無淨. 無自性不

可得而能修習. 善現. 是爲菩薩摩訶薩能學

如是三解脫門亦能學布施波羅蜜多乃至般

若波羅蜜多. 具壽善現復白佛言. 云何菩薩

摩訶薩能學如是三解脫門. 亦能學四靜慮

四無量四無色定. 佛告善現. 若菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多時. 如實知四靜慮四無

下      欄

量四無色定無增無減無染無淨. 無自性不

可得而能修習. 善現. 是爲菩薩摩訶薩能學

如是三解脫門亦能學四靜慮四無量四無色

定. 具壽善現復白佛言. 云何菩薩摩訶薩能

學如是三解脫門. 亦能學四念住乃至八聖

道支. 佛告善現. 若菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多時. 如實知四念住乃至八聖道支無

增無減無染無淨. 無自性不可得而能修習.

善現. 是爲菩薩摩訶薩能如是學三解脫門

亦能學四念住乃至八聖道支. 具壽善現復

白佛言. 云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫

門. 亦能學八解脫乃至十遍處佛告善現. 若

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 如實知

八解脫乃至十遍處無增無減無染無淨. 無

自性不可得而能修習. 善現. 是爲菩薩摩訶

薩能學如是三解脫門亦能學八解脫乃至十

遍處. 具壽善現復白佛言. 云何菩薩摩訶

薩能學如是三解脫門. 亦能學極喜地乃至

法雲地. 佛告善現. 若菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多時. 如實知極喜地乃至法雲地無

增無減無染無淨. 無自性不可得而能修習.

善現. 是爲菩薩摩訶薩能如是學三解脫門

亦能學極喜地乃至法雲地. 具壽善現復白

佛言. 云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門.

亦能學一切陀羅尼門三摩地門. 佛告善現.

若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 如實

知一切陀羅尼門三摩地門無增無減無染無

淨. 無自性不可得而能修習. 善現. 是爲菩薩

摩訶薩能學如是三解脫門亦能學一切陀羅

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十二

頁數:三九○

上      欄

尼門三摩地門. 具壽善現復白佛言. 云何菩

薩摩訶薩能如是學三解脫門. 亦能學五眼

六神通. 佛告善現. 若菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多時. 如實知五眼六神通無增無減

無染無淨. 無自性不可得而能修習. 善現. 是

爲菩薩摩訶薩能如是學三解脫門亦能學五

眼六神通. 具壽善現復白佛言. 云何菩薩摩

訶薩能如是學三解脫門. 亦能學如來十力

乃至十八佛不共法. 佛告善現. 若菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多時. 如實知如來十力

乃至十八佛不共法無增無減無染無淨. 無

自性不可得而能修習. 善現. 是爲菩薩摩訶

薩能如是學三解脫門亦能學如來十力乃至

十八佛不共法. 具壽善現復白佛言. 云何菩

薩摩訶薩能如是學三解脫門. 亦能學無忘

失法□住捨性. 佛告善現. 若菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多時. 如實知無忘失法□住

捨性無增無減無染無淨. 無自性不可得而

能修習. 善現. 是爲菩薩摩訶薩能如是學三

解脫門亦能學無忘失法□住捨性. 具壽善

現復白佛言. 云何菩薩摩訶薩能如是學三

解脫門. 亦能學一切智道相智一切相智. 佛

如善現. 若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

時. 如實知一切智道相智一切相智無增無減

無染無淨. 無自性不可得而能修習. 善現. 是

爲菩薩摩訶薩能如是學三解脫門亦能學一

切智道相智一切相智. 具壽善現復白佛言.

云何菩薩摩訶薩能如是學三解脫門. 亦能

學成熟有情嚴淨佛土. 佛告善現. 若菩薩摩

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訶薩行深般若波羅蜜多時. 如實知成熟有

情嚴淨佛土無增無減無染無淨. 無自性不

可得而能修習. 善現. 是爲菩薩摩訶薩能如

是學三解脫門亦能學成熟有情嚴淨佛土.

具壽善現復白佛言. 云何菩薩摩訶薩能如

是學三解脫門. 亦能學諸餘無量無邊佛法.

佛告善現. 若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時. 如實知諸餘無量無邊佛法無增無減

無染無淨. 無自性不可得而能修習. 善現. 是

爲菩薩摩訶薩能如是學三解脫門亦能學諸

餘無量無邊佛法

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 若菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多時. 如實了知色等諸法

各各差別不相雜亂. 將無以色乃至以識壞

法界耶. 嫄無以眼處乃至以意處壞法界耶.

將無以色處乃至以法處壞法界耶. 將無以

眼界乃至以意界壞法界耶. 將無以色界乃

至以法界壞法界耶. 將無以眼識界乃至以意

識界壞法界耶. 將無以眼觸乃至以意觸壞

法界耶. 將無以眼觸爲緣所生諸受乃至以

意觸爲緣所生諸受壞法界耶. 將無以地界

乃至以識界壞法界耶. 將無以因緣乃至以

增上緣壞法界耶. 將無以從緣所生諸法壞

法界耶. 將無以無明乃至以老死壞法界耶.

將無以內空乃至以無性自性空壞法界耶.

將無以眞如乃至以不思議界壞法界耶. 將

無以苦集滅道聖諦壞法界耶. 將無以布施

波羅蜜多乃至以般若波羅蜜多壞法界耶.

將無以四靜慮四無量四無色定壞法界耶.

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將無以四念住乃至以八聖道支壞法界耶.

將無以空無相無願解脫門壞法界耶. 將無

以八解脫八勝處九次第定十遍處壞法界

耶. 將無以淨觀地乃至以如來地壞法界耶.

將無以極喜地乃至以法雲地壞法界耶. 將

無以一切陀羅尼門三摩地門壞法界耶. 將

無以五眼六神通壞法界耶. 將無以如來十

力乃至以十八佛不共法壞法界耶. 將無以

三十二大士相八十隨好壞法界耶. 將無以

無忘失法□住捨性壞法界耶. 將無以一切

無道相智一切相智壞法界耶. 將無以預流

果乃至以獨覺菩提壞法界耶. 將無以一切

菩薩摩訶薩行壞法界耶. 將無以諸佛無上

正等菩提壞法界耶. 將無以一切智智壞法

界耶. 何以故. 世尊. 法界無二無差別故. 佛告

善現. 若離法界餘法可得可言. 彼法能壞法

界. 然離法界餘法可得故. 無餘法能壞法界.

所以者何. 諸佛菩薩獨覺聲聞. 知離法界無

法可得. 旣知無法離於法界. 亦不爲他施設

宣說. 是故法界無能壞者. 如是善現. 諸菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 應學法界無

二無別不可壞相. 具壽善現復白佛言. 若菩

薩摩訶薩欲學法界. 當於何學. 佛告善現. 若

菩薩摩訶薩欲學法界. 當於一切法學. 所以

者何. 善現. 以一切法皆入法界故. 具壽善現

復白佛言. 何因緣故說一切法皆入法界. 佛

如善現. 若佛出世若不出世. 諸法法爾皆入

法界無差別相不由佛說. 所以者何. 善現若

善法非善法. 若有1記法無記法. 若有漏法無