經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六十九

頁數:三七一

上       欄

道相智一切相智. 無預流果乃至獨覺菩提.

無一切菩薩摩訶薩行. 無諸佛無上正等菩

提. 無夢無見夢者. 無響無聞響者. 無像無見

像者. 無光影無見光影者. 無陽焰無見陽焰

者. 無幻無見幻者. 無化無見化者. 復作是言.

汝等應知. 是一切法皆無實事無性爲性. 汝

等虛妄分別力故. 於無蘊中起有蘊想. 於無

處中起有處想. 於無界中起有界想. 於無觸

中起有觸想. 於無受中起有受想. 復作是言.

汝等應知. 蘊處界等一切法性皆從緣生. 顚

倒所起諸業異熟之所攝受. 汝等何因於是

虛妄無實事法起實事想. 菩薩爾時方便善

巧具大神力. 若諸有情有□貪者. 方便拔濟

令離□貪. 是諸有情離□貪已. 敎修布施波

羅蜜多. 是諸有情由布施故. 得大則位富貴

自在. 復從是處方便拔濟. 敎修淨戒波羅蜜

多. 是諸有情由淨戒故. 得生善趣尊貴自在

復從是處方便拔濟. 敎修安忍波羅蜜多. 是

諸有情由安忍故. 速能獲得無生法忍. 復從

是處方便拔濟. 敎修精進波羅蜜多. 是諸有

情由精進故. 乃至無上正等菩提. 於諸善法

不復退轉. 復從是處方便拔濟. 敎修靜慮波

羅蜜多. 是諸有情由靜慮故. 得生梵世於初

靜慮安住自在. 從初靜慮方便拔濟. 復令安

住第二靜慮. 如是展轉方便拔濟. 乃至令住

非想非非想處定. 復從是處方便拔濟. 隨其

所宜令住三乘. 或令住四念住乃至八聖道

支. 或令住三解脫門. 或令住八解脫乃至十

遍處. 或令住四聖諦. 或令住六波羅蜜多. 或

中      欄

令住內空乃至無性自性而. 或令住眞如乃

至不思議界. 或令住極喜地乃至法雲地. 或

令住陀羅尼門三摩地門. 或令住五眼六神

通. 或令住如來十力乃至十八佛不共法. 或

令住無忘失法□住捨性. 或令住一切智道

相智一切相智. 是菩薩摩訶薩方便善巧. 若

諸有情耽著有爲布施淨戒安忍精進靜慮般

若及餘善法所得果報. 以諸方便安慰濟拔.

令住無餘般涅1槃界. 是菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多方便善巧. 成就無色無見無對

眞無漏法安住2其中. 若諸有情應得預流一

來不還阿羅漢果獨覺菩提. 或復無上正等

菩提. 示現3勸導4[&FFFF]#勵慶喜方便濟拔. 或令

得預流果. 乃至5或令證得無上正等菩提. 如

是善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多.

觀察二空雖知諸法無不如夢乃至如化皆非

實有. 無性爲性自性皆空. 而能安立善非善

法. 廣說乃至是6能證得諸佛無上正等菩提

皆無雜亂

大般若波羅蜜多經卷第四百六十八

大般若波羅蜜多經卷第四百六

十九

*三藏法師玄□奉  詔譯

第二分衆德相品第七十六之二

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 諸菩薩摩訶薩.

甚爲希有. 行深般若波羅蜜多觀察二空. 雖

知諸法一切如夢如響如像如光影如陽焰如

下      欄

幻如化. 皆非實有無性爲性自相皆空. 而能

安立善非善等諸法差別皆無雜亂. 佛告善

現. 如是如是如汝所說. 諸菩薩摩訶薩甚爲

希有. 行深般若波羅蜜多觀察二空. 雖知諸

法皆如夢等都非實有. 無性爲性自相皆空.

而能安立善非善等諸法差別不相雜亂. 汝

等若知諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

時. 所有甚奇希有之法. 聲聞獨覺皆不成就

不能測量. 汝等一切聲聞獨覺. 於諸菩薩摩

訶薩辯尙不能對. 肉餘有情而能酬答. 具壽

善現復白佛言. 何等名爲諸菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多時. 所有甚奇希有之法聲聞

獨覺皆不成就不能測量. 佛告善現. 諦聽諦

聽善思念之. 吾當爲汝分別解說諸菩薩摩

訶薩行深般若波羅蜜多時. 所有甚奇希有

之法. 善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時. 安住異熟布施波羅蜜多乃至般若波

羅蜜多. 若五神通. 若三十七菩提分法若陀

羅尼. 若三摩地. 若空無相無願解脫門. 若四

靜慮四無量四無色定. 若八解脫八勝處九

次第定十遍處. 若餘無量無邊佛法. 7往十方

界若諸有情. 應以布施乃至般若而攝受者.

則以布施乃至般若而攝受之. 應以初靜慮

乃至非想非非想處定而攝受者. 則以初靜

慮乃至非想非非想處定而攝受之. 應以慈

悲喜捨而攝受者. 則以慈悲喜捨而攝受之.

應以四念住乃至八聖道支而攝受者. 則以

四念住乃至八聖道支而攝受之. 應以空無

相無願三摩地而攝受者. 則以空無相無願

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六十九

頁數:三七二

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三摩地而攝受之. 應以諸餘善法而攝受者.

則以諸餘善法而攝受之. 具壽善現復白佛

言. 云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

時. 安住異熟波羅蜜多五神通等無量功德.

以布施等攝諸有情. 佛告善現. 諸菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多時. 施諸有情所須之

物. 謂須飮食施與飮食. 若須衣服施與衣服.

若須車乘施與車乘. 若須華香施與華香. 若

須臥具施與臥具. 若須舍宅施與舍宅. 若須

燈明施與燈明. 若須醫藥施與醫藥. 若須諸

餘種種資具. 悉皆施與令無□乏. 或施聲聞

獨覺菩薩諸佛世尊. 衣服飮食臥具醫藥房

舍資具. 諸妙華香寶幢幡蓋伎樂燈明及蘇

油等諸餘供具. 如是施時. 其心平等無差別

想而行布施. 如施持戒犯戒亦爾. 如施人趣

非人亦爾. 如施內道外道亦爾. 如施諸聖異

生亦爾. 如施尊貴下賤亦爾. 上從諸佛下至

傍生. 平等1平等無所分別. 不觀2施田勝劣

有異. 所以者何. 諸菩薩摩訶薩了達一切自

相皆空. 空中都無上下差別故. 無異想無所

分別而行布施. 是菩薩摩訶薩由無異想無

所分別而行布施. 當得無異無分別法. 謂得

圓滿一切相智及餘無量諸佛功德. 善現當知.

若菩薩摩訶薩見傍生等有所心乞. 便起是

心. 此來乞者. 若是如來應正等覺眞福田故

我應施之. 若非如來應正等覺. 是傍生等非

福田故不應施與所須資具. 是菩薩摩訶薩.

起如是心越菩薩法. 所以者何. 諸菩薩摩訶

薩. 要淨自心福田方淨. 見心乞者不應念言.

中      欄

如是有情有所心乞我應布施. 如是有情有

所心乞我不應施. 若作是念. 違本所發大菩

提心. 謂諸菩薩發菩提心. 我爲有情當作依

□洲渚舍宅救護之處. 見3來乞者應起是心.

今此有情貧窮孤露. 我當以施而攝受之. 彼

由此緣不盜他物. 少欲喜足能轉施他. 由是

因緣離斷生命. 廣說乃至離雜穢語. 亦能調

伏貪□邪見. 身壞命終乘前福業. 生刹帝利

大族. 或婆羅門大族. 或長者大族. 或居士大

族. 或餘隨一富貴家生. □饒財寶修諸善業.

或因布施攝受因緣. 漸依三乘而趣圓寂. 謂

令趣證聲聞獨覺及無上乘般涅槃界. 復次

善現. 若菩薩摩訶薩有諸怨敵. 或餘有情. 來

至其所爲損害故. 或有□乏心乞身分及諸

財物. 是菩薩摩訶薩終不應起分別異心. 此

應施與此不應施. 但應發起平等之心. 隨心

身分及諸財物悉皆施與. 所以者何. 是菩薩

摩訶薩普爲饒益諸有情故. 心趣無上正等

菩提. 不爲利樂自身命故. 若當發起分別異

心. 此應施與此不應施. 便爲如來應正等覺

及諸菩薩獨覺聲聞世間天人阿素洛等諸聖

賢衆共所呵責. 誰要請汝發菩提心. 誓普利

樂諸有情類. 無歸依者爲作歸依. 無舍宅者

爲作舍宅. 無洲渚者爲作洲渚. 無救護者爲

作救護. 不安樂者令其安樂. 而今簡別有施

不施. 復次善現. 若菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多時. 有人非人來至其所. 心乞種種髓

腦支節. 是菩薩摩訶薩不應發起分別二心

爲施不施. 4唯作是念. 隨彼所心定當施與.

下      欄

所以者何. 是菩薩摩訶薩常作是念. 我爲利

樂諸有情故而受此身. 諸有來心定當施與

不應不施故. 見乞者便起是心. 吾今此身本

爲他受. 彼不來取尙應自送. 肉來心乞而當

不與. 作是念已歡喜踊躍. 自解支節而授與

之. 復自慶言. 今獲大利. 謂捨雜穢得純淨身.

善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多應

如是學. 復次善現. 若菩薩摩訶薩. 見乞心者

便起是心. 令於此中誰施誰受. 所施何物由

何而施. 爲何而施云何而施. 諸法自性皆不

可得. 所以者何. 如是諸法皆畢竟空. 非空法

中有與有奪有施有受. 善現. 諸菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多時. 應如是學諸法皆空.

所謂或由內空故空. 乃至或由無性自性空

故空. 是菩薩摩訶薩安住此空. 而行布施. □

無間斷圓滿布施波羅蜜多. 由此布施波羅

蜜多得圓滿故. 爲他割截劫奪一切內外物

時. 其心都無分別瞋恨. 但作是念. 有情及法

一切皆空. 誰割截我誰劫奪我. 誰復受之誰

作是觀. 復次善現. 我以佛眼遍觀十方□伽

沙等諸世界中. 有菩薩摩訶薩爲欲利樂諸

有情類. 以故思願入大地獄. 見諸有情受諸

劇苦. 見已發起三種示導. 云何爲三. 一者神

變示導. 二者記說示導. 三者敎誡示導. 是菩

薩摩訶薩. 以神變示導. 滅除地獄湯火刀等

種種苦具. 以記說示導. 記彼有情心之所念

而爲說法. 以敎誡示導. 於彼發起慈悲喜捨

而爲說法. 令彼地獄諸有情類. 於菩薩所生

淨信心. 由此因緣從地獄出得生天上. 或生

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六十九

頁數:三七三

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人中. 漸依三乘盡苦邊際. 證涅槃界究竟安

樂. 復次善現. 我以佛眼遍觀十方□伽沙等

諸世界中. 有菩薩摩訶薩. 承事供養諸佛世

尊. 是菩薩摩訶薩. 承事供養佛世尊時深心

歡喜愛樂恭敬. 非不歡喜愛樂恭敬. 於諸如

來應正等覺所說正法. 恭敬聽聞受持讀誦

乃至無上正等菩提終不忘失. 隨所聞法能

爲有情. 無倒宣說令獲殊勝利益安樂. 復次

善現. 我以佛眼遍觀十方□伽沙等諸世界

中. 有菩薩摩訶薩. 爲欲饒益傍生趣中諸有

情故自捨身命. 是菩薩摩訶薩. 見諸傍生飢

火所逼欲相殘害. 起慈愍心自割身分斷諸

支節. 散擲十方恣令食□. 諸傍生類得此菩

薩身肉食者. 皆於菩薩深起愛敬□愧之心.

由是因緣脫傍生趣得生天上. 或生人中. 値

遇如來應正等覺. 聞說正法如實修行. 漸依

三乘而趣圓寂. 謂隨證入無上大乘獨覺聲

聞般涅槃界. 如是善現. 諸菩薩摩訶薩. 能爲

世間作難作事多所饒益. 謂爲利樂諸有情

故. 自發無上正等覺心亦令他發. 自行種種

如實正行亦令他行. 復次善現. 我以佛眼遍

觀十方□伽沙等諸世界中. 有菩薩摩訶薩.

爲欲饒益餓鬼趣中諸有情類. 以故思願往

彼界中. 方便息除飢渴等苦. 令諸餓鬼衆苦

旣息. 於此菩薩深起愛敬□愧之心. 復爲宣

說離□法要. 令彼聞已起1惠施心. 乘此善根

脫餓鬼趣. 得生天上或生人中. 値遇如來應

正等覺. 供養恭敬聞正法音. 漸次修行三乘

正行. 乃至證入無上大乘獨覺聲聞般涅槃

中      欄

界. 如是善現諸菩薩摩訶薩. 於有情類安住

大悲. 發起無邊方便善巧. 令隨證入三乘涅

槃. 復次善現. 我以佛眼遍觀十方□伽沙等

諸世界中. 有 菩薩摩訶薩. 方便善巧. 或爲四

大王衆天宣說正法. 乃至或爲他化自在天

宣說正法. 是諸天衆於菩薩所聞正法已. 漸

依三乘勤修正行. 隨應證入般涅槃界. 善現

當知. 彼天衆中有諸天子. 耽著天上五妙欲

樂及所居止衆[&FFFF]#宮殿. 是菩薩摩訶薩示現

火起. 燒其宮殿令生厭怖. 因爲說法作是言.

諸天子. 應審觀察諸行無常苦空非我不可

保信. 誰有智者於斯樂著. 時諸天子聞此法

音. 於五妙欲深生厭怖. 自觀身命虛僞無常.

譬如[&FFFF]#[&FFFF]#電光陽焰. 觀諸宮殿猶如牢獄. 作

是觀已漸依三乘勤修正行而趣圓寂. 謂漸

證入三乘涅槃. 復次善現. 我以佛眼遍觀十

方□伽沙等諸世界中. 有菩薩摩訶薩. 見諸

梵天著諸見趣. 方便化導令其厭捨. 告言天

仙汝等何故. 於空無相虛妄不實諸行聚中.

發起如是諸惡見趣. 當速捨之信受正法. 令

汝長夜利益安樂. 如是善現. 諸菩薩摩訶薩

安住大悲. 爲諸有情宣說法要. 善現. 是爲菩

薩摩訶薩所有甚奇希有之法

復次善現. 我以無障淸淨佛眼遍觀十方□

伽沙等諸世界中. 有菩薩摩訶薩. 以四攝事

攝諸有情. 云何爲四 一者布施. 二者愛語. 三

者利行四者同事. 善現. 云何菩薩摩訶薩以

布施事攝諸有情. 善現. 諸菩薩摩訶薩以二

種施攝諸有情. 云何爲二. 一者財施. 二者法

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施. 善現. 云何菩薩摩訶薩能以財施攝諸有

情. 善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

時. 能以種種飮食衣服房舍臥具車乘燈明伎

樂香華寶幢幡蓋及瓔珞等施諸有情. 或以

金銀吠[&FFFF]#璃寶頗□迦寶珂貝璧玉帝靑大靑

末尼眞珠石藏杵藏紅蓮等寶施諸有情. 或

以妻妾男女大小□侍衛象馬牛羊及醫藥

等施諸有情. 或以種種財寶庫藏城邑聚落

及王位等施諸有情. 或以身分手足支節頭

目髓腦施諸有情. 是菩薩摩訶薩以種種物置

四衢道. 昇高臺上唱如是言. 一切有情有所

須者. 恣意來取勿生疑難. 如取已物[&FFFF]#作他

想. 乃至我身手足支節頭目髓腦隨意取之.

我於汝等無所[&FFFF]#惜. 是菩薩摩訶薩施諸有

情所須物已. 復勸歸依佛法僧[&FFFF]#. 或勸受持

五近事戒. 或勸受持八近住戒. 或勸受持十

善業道. 或勸修學初靜慮乃至第四靑慮. 或

勸修學慈無量乃至捨無量. 或勸修學空無

邊處定乃至非想非非想處定. 或勸修學佛

隨念乃至天隨念. 或勸修學不淨觀持息念.

或勸修學無常想乃至滅想. 或勸修學四念

住乃至八聖道支. 或勸修學空無相無願解

脫門. 或勸修學八解脫乃至十遍處. 或勸修

學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多. 或勸

安住內空乃至無性自性空. 或勸安住眞如

乃至不思議界. 或勸安住苦集滅道聖諦. 或

勸修學一切陀羅尼門三摩地門. 或勸修學

淨勸地乃至如來地. 或勸修學極喜地乃至

法雲地. 或勸修學五眼六神通或勸修學如

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六十九

頁數:三七四

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來十力乃至十八佛不共法. 或勸修學三十

二大士相八十隨好. 或勸修學無忘失法□

住捨性. 或勸修學一切智道相智一切相智

或勸修學預流果乃至獨覺菩提. 或勤修學

一切菩薩摩訶薩行. 或勸修學諸佛無上正

等菩提. 如是善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多方便善巧. 於諸有情行財施已. 復

善安立諸有情類. 令住無上安隱法中. 乃至

令得一切智智. 善現. 是爲菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多時所有甚奇希有之法. 善現.

云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 記

以法施攝諸有情. 善現. 法施有二種. 云何爲

二. 一者世間法施二者出世法施. 云何名爲

世間法施. 謂諸菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多時. 爲諸有情宣說開示分別顯了世間

妙法. 謂不淨觀若持息念. 若四靜慮. 若四無

量. 若四無色定. 若五神通. 若餘世間共異生

法. 如是名爲世間法施善現. 何故此法名爲

世間. 謂學此法未能畢竟離世間故名爲世

間. 善現. 是菩薩摩訶薩行此世間妙法施已.

種種方便化導有情. 令其遠離世間諸法. 種

種方便化導有情. 令住聖法及聖法果. 善現.

云何聖法及聖法果. 善現. 言聖法者. 謂三十

七菩提分法. 及三解脫門等. 聖法果者. 謂預

流果乃至獨覺菩提等. 善現. 何故此法名爲

出世. 謂學此法能令畢竟出離世間故名出

世. 復次善現. 諸菩薩摩訶薩聖法者. 謂六波

羅蜜多. 八解脫八勝處九次第定十遍處. 陀

羅尼門三摩地門. 諸菩薩地. 五眼六神通. 如

中      欄

來十力四無所畏四無□解大慈大悲大喜大

捨十八佛不共法. 無忘失法□住捨性. 一切

智道相智一切相智等. 諸無漏法. 聖法果者.

謂佛無上正等菩提大涅槃界. 復次善現. 諸

菩薩摩訶薩1聖法者. 謂預流果智. 一來果

智. 不還果智. 阿羅漢果智. 獨覺菩提智. 諸佛

無上正等菩提智. 四念住乃至八聖道支智.

空無相無願解脫門智. 四靜慮四無量四無

色定智. 八解脫八勝處九次第定十遍處智.

布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多智. 一切

陀羅尼門三摩地門智. 苦集滅道聖諦智. 內

空乃至無性自性空智. 眞如乃至不思議界

智. 極喜地乃至法雲地智. 五眼六神通智. 淨

觀地乃至如來地智. 如來十力乃至十八佛

不共法智. 三十二大士相八十隨好智. 無忘

失法□住捨性智. 一切智道相智一切相智

2智. 善法非善法智. 有記法無記法智. 有漏

法無漏法智. 世間法出世間法智. 有爲法無

爲法智. 是名聖法. 聖法果者. 謂永斷一切煩

惱習氣相續. 是名聖法法果. 具壽善現白言. 世

尊. 諸菩薩摩訶薩. 爲亦能得一切相智. 佛告

善現. 如是如是. 諸菩薩摩訶薩亦名能得一

切相智. 具壽善現復白佛言. 若菩薩摩訶薩

亦名能得一切相智. 與佛世尊有何差別. 佛

告善現. 諸菩薩摩訶薩. 名爲隨得一切相智.

諸佛世尊. 名爲已得一切相智. 所以者何. 非

諸菩薩與佛世尊3條然有異. 謂諸菩薩與佛

世尊. 俱住諸法無差別性. 於諸法相心正遍

知說名菩薩. 若至究竟名佛世尊. 然佛世尊

下      欄

於一切法自相共相. 照了無闇淸淨具足. 在

因位時名爲菩薩. 若至果位名佛世尊. 是謂

菩薩與佛世尊雖俱名得一切相智而有差

別. 善現. 是名菩薩摩訶薩世間法施. 諸菩薩

摩訶薩依因如是世間法施. 復能修行出世

法施. 謂諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多

時. 方便善巧先施有情世間善法. 後令厭離

世間善法. 安住出世無漏聖法. 乃至令得一

切智智. 善現. 云何名爲出世聖法. 諸菩薩摩

訶薩爲諸有情. 宣說開示分別顯了說名法

施善現. 一切不共異生善法. 若正修學. 令諸

有情超出世間安隱而住. 謂三十七菩提分

法三解脫門. 八解脫九次第定. 四聖諦智. 波

羅蜜多諸空等智. 菩薩十地五眼六神通. 如

來十力四無所畏四無□解十八佛不共法.

大慈大悲大喜大捨. 三十二大士相八十隨

好. 一切陀羅尼門. 一切三摩地門. 諸如是等

無漏善法. 一切皆名出世聖法. 若菩薩摩訶

薩爲諸有情宣說開示分別顯了如是諸法.

名爲菩薩出世法施. 善現. 此中云何名爲三

十七種菩提分法. 謂四念住四正斷四神足

五根五力七等覺支八聖道支. 善現. 如是名

爲三十七種菩提分法. 善現四念住者. 謂菩

薩摩訶薩. 於內身外身內外身住循身觀. 具

足正勤正知正念. 除世貪4憂. 住身集觀. 住

身滅觀. 由彼於身. 住循身觀. 住身集觀. 住身

滅觀. 無所依止. 於諸世間無所執受. 是爲第

一. 於受於心於法亦爾. 是名四念住. 善現. 四

正斷者謂菩薩摩訶薩爲令未生惡不善法永

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六十九

頁數:三七五

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不生故. 爲令已生惡不善法永斷滅故. 爲令

未生善法生故. 爲令已生善法堅住不忘修

滿倍增廣大智作證故. 生起樂欲. 發勤精進.

策心持心. 是名四正斷. 善現. 四神足者. 諸菩

薩摩訶薩1欲三摩地. 斷行成就. 修習神足

勤三摩地. 斷行成就. 修習神足. 心三摩地. 斷

行成就. 修習神足. 觀三摩地斷行成就. 修習

神足. 修止厭. 依止離. 依止滅. □向於捨是名

四神足. 善現. 五根者. 謂菩薩摩訶薩信根精

進根念根定根慧根. 是名五根. 善現. 五力者

謂菩薩摩訶薩信力精進力念力定力慧力.

是名五力. 善現. 隨等覺支者. 謂菩薩摩訶薩

念等覺支擇法等支精進等覺支喜等覺支

輕安等覺支定等覺支捨等覺支. 是名七等

覺支. 善現. 八聖道支者. 謂菩薩摩訶薩正見

正思2惟正語正業正命正精進正念正定. 是

名八聖道支. 善現. 三解脫門者. 謂菩薩摩訶

薩空無相無願解脫門. 云何空解脫門. 謂菩

薩摩訶薩以空無我行相攝心一趣. 是名空

解脫門. 云何無相解脫門. 諸菩薩摩訶薩以

滅寂靜行相攝心一趣. 是名無相解脫門. 云

何無願解脫門. 謂菩薩摩訶薩以苦無常行

相攝心一趣. 是名無願解脫門. 善現. 八解脫

者. 謂菩薩摩訶薩. 有色觀諸色. 是第一解脫.

內無色想觀外諸色. 是第二解脫. 淨勝解身

作證. 是第三解脫. 超一切色想滅有對想不

思惟種種想. 入無邊空空無邊處定具足住.

是第四解脫. 超一切空無邊處. 入無邊識識

無邊處定具足住. 是第五解脫. 超一切識無

中      欄

邊處. 入無少所有無所有處定具足住. 是第

六解脫. 超一切無所有處. 人非想非非想處定

具足住. 是第七解脫. 超一切非想非非想處.

入滅想受定具足住. 是第八解脫. 善現. 九次

第定者. 謂菩薩摩訶薩. 離欲惡不善法有尋

有伺離生喜樂初靜慮具足住. 是第一次第

定. 尋伺寂靜內等淨心一趣性無尋無伺定

生喜樂第二靜慮具足住. 是第二次第定. 離

喜住捨正念正知身受樂聖說應捨具念樂住

第三靜慮具足住. 是第三次第定. 斷樂斷苦

先喜憂沒不苦不樂捨念淸淨第四靜慮具足

住. 是第四次第定. 超一切色想滅有對想不

思惟種種想. 入無邊空空無邊處定具足住.

是第五次第定. 如是乃至超一切非想非非

想處. 入滅想受定具足住. 是第九次第定. 善

現. 四聖諦智者. 謂菩薩摩訶薩苦智集智滅

智道智. 是名四聖諦智. 善現. 波羅蜜多者. 謂

菩薩摩訶薩布施淨戒安忍精進靜慮般若方

便善巧妙願力智波羅蜜多. 是名波羅蜜多.

善現. 諸空等智者. 謂菩薩摩訶薩. 內空乃至

無性自性空智. 及眞如乃至不思議界智. 是

名諸空等智. 善現. 菩薩十地者. 謂菩薩摩訶

薩. 極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地

現前地遠行地不動地善慧地法雲地. 是名

菩薩十地. 善現. 五眼者. 謂菩薩摩訶薩所心

肉眼天眼聖慧眼法眼佛眼. 是名五眼. 善現.

六神通者. 謂菩薩摩訶薩所學神境智證通.

天眼智證通. 天耳智證通. 他心智證通. 宿住

隨念智證通. 漏盡智證通. 是名六神通. 復次

下      欄

善現. 如來十力者. 若諸如來應正等覺於是

處如實知是處. 於非處如實知非處. 是第一

力. 若諸如來應正等覺. 於諸有情過去未來

現在諸業. 及諸法受處因異熟皆如實知. 是

第二力. 若諸如來應正等覺. 於諸世間非一

種種諸界差別皆如實知. 是第三力. 若諸如

來應正等覺. 於諸世間非一種種勝解差別

尋伺有異皆如實知. 是第四力. 若諸如來應

正等覺. 於諸有情補特伽羅諸根勝劣皆如

實知. 是第五力. 若諸如來應正等覺於遍趣

行皆如實知. 是第六力. 若諸如來應正等覺.

普於一切靜慮解脫等持等至雜染淸淨安立

差別皆如實知. 是第七力. 若諸如來應正等

應. 以淨天眼超過於人. 見諸有情死時生時

諸善惡事. 如是有情因身語意三種惡行. 因

諸邪見因謗賢聖墮諸惡趣. 如是有情因身

語意三種妙行. 因諸正見因[&FFFF]#賢聖生諸善

趣. 復以天眼淸淨過人. 見諸有情死時生時

好色惡色. 從此復生善趣惡趣. 於諸有情隨

業勢力生善惡趣. 皆如實知. 是第八力. 若諸

如來應正等覺. 於諸有情過去無量諸宿住

事. 或一生或十生或百生或千生或無量生

或一劫或十劫或百劫或千劫或無量劫. 所

有諸行諸說諸相皆如實知. 是第九力. 若諸

如來應正等覺. 於諸漏盡. 無漏心解脫. 無漏

慧解脫. 皆如實知. 於自漏盡眞解脫法. 自證

通慧具足而住. 如實覺受. 我生已盡梵行已

立. 所作已辦不受後有. 是第十力. 如是名爲

如來十力. 善現四無所畏者. 若諸如來應正

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六十九

頁數:三七六

上       欄

等覺. 自稱我是正等覺者. 設有沙門. 若婆

羅門. 若天魔梵. 若餘世間依法立難. 或令憶

念. 佛於是法非正等覺. 我於彼難正見無因.

以於彼難正見無因. 得安隱住無怖無畏. 自

稱我處大仙尊位. 於大衆中正師子吼轉大

梵輪. 一切沙門. 若婆羅門. 若天魔梵. 若餘

世間. 定無有能如法轉者. 是第一無畏. 若諸

如來應正等覺. 自稱我已永盡諸漏. 設有沙

門若婆羅門. 若天魔梵若餘世間依法立難.

或令憶念佛於是漏. 猶未永盡. 我於彼難正

見無因. 以於彼難正見無因. 得安隱住無怖

無畏. 自稱我處大仙尊位. 於大衆中正師子

吼轉大梵輪. 一切沙門. 若婆羅門若天魔梵.

若餘世間定無有能如法轉者. 是第二無畏.

若諸如來應正等覺. 自時我爲諸弟子衆. 說

能障法染必爲障. 設有沙門. 若婆羅門. 若天

魔梵. 若餘世間依法立難或令憶念. 有染是

法不能爲障. 我於彼難止見無因. 以於彼難

正見無因. 得安隱住無怖無畏. 自稱我處大

仙尊位. 於大衆中正師子吼轉大梵輪. 一切

沙門. 若婆羅門. 若天魔梵. 若餘世間定無有

能如法轉者. 是第三無畏. 若諸如來應正等

覺. 自稱我爲諸弟子衆. 說出離道諸聖修習.

決定出離. 決定通達. 正盡衆苦. 作苦邊際

設有沙門. 若婆羅門. 若天魔梵. 若餘世間依

法立難. 或令憶念. 有修此道非正出離. 非正

通達. 非正盡苦. 非作苦邊. 我於彼難正見無

因以於彼難正見無因. 得安隱住無怖無畏.

自稱我處大仙尊位. 於大衆中正師子吼轉

中      欄

大梵輪. 一切沙門. 若婆羅門. 若天魔梵. 若餘

世間. 定無有能如法轉者. 是第四無畏. 如是

名爲四無所畏. 善現. 四無□解者. 謂義無□

解. 法無□解. 詞無□解. 辯無□解. 如是名爲

四無□解. 善現. 云何義無□解. 謂緣義無□

智. 云何法無□解. 謂緣法無□智. 云何詞無

□解. 謂緣詞無□智. 云何辯無□解. 謂緣辯

無□智. 善現. 十八佛不共法者. 謂諸如來應

正等覺. 常無誤失. 無卒暴音. 無忘失念. 無不

定心. 無種種想. 無不擇捨. 志欲無退. 精進無

退. 憶念無退. 般若無退. 解脫無退. 解脫智見

無退. 若智若見於過去世無著無□. 若智若

見於現在世無著無□. 若智若見於未來世

無著無□. 一切身業智爲前導隨智而轉. 一

切語業智爲前導隨智而轉. 一切意業智爲

前導隨智而轉. 是名十八佛不共法

復次善現. 三十二大士相者. 謂如來足下有

平滿相. 妙善安住猶如□底. 地雖高下隨足

所蹈皆悉坦然無不等觸. 是爲第一. 如來足

下千輻輪文. 輞□衆相無不圓滿. 是爲第二.

如來手足悉皆柔軟. 如[&FFFF]#羅綿勝過一切. 是

爲第三. 如來手足一一指間. 猶如□王咸有

□綱. 金色交絡文同綺□是爲第四. 如來手

足所有諸指. 圓滿纖長甚可愛樂. 是爲第五.

如來足□廣長圓滿. 與趺相稱勝餘有情. 是

爲第六. 如來足趺脩高充滿. 柔軟妙好與□

相稱. 是爲第七. 如來雙[&FFFF]#漸次纖圓. 如□泥

耶仙鹿王[&FFFF]#. 是爲第八. 如來雙臂修直[&FFFF]#圓.

如象王鼻平立摩膝. 是爲第九. 如來陰相勢

下      欄

[&FFFF]#藏密. 其猶龍馬亦如象王. 是爲第十. 如來

毛孔各一毛生. 柔潤紺靑右旋宛轉. 是第十

一. 如來髮毛端皆上靡. 右旋宛轉柔潤紺靑.

嚴金色身甚可愛樂. 是第十二. 如來身皮細

薄潤滑. 鹿垢水等皆所不住. 是第十三. 如來

身皮皆眞金色. 光潔晃曜如妙金臺. 衆寶莊

嚴衆所樂見. 是第十四. 如來兩足二手掌中.

頸及雙肩七處充滿. 是第十五. 如來肩項圓

滿殊妙. 是第十六. 如來1□腋悉皆充實. 是

第十七. 如來容儀洪滿端直. 是第十八. 如來

身相修廣端嚴. 是第十九. 如來體相縱廣量

等. 周□圓滿如諾瞿陀. 是第二十. 如來□臆

幷身上半. 威容廣大如師子王是二十一. 如

來常光面各一尋. 是二十二. 如來齒相四十

齊平. 淨密根深白逾珂雪. 是二十三. 如來四

牙鮮白鋒利. 是二十四. 如來常得味中上味.

是二十五. 如來舌相薄淨廣長. 能覆面輪至

耳髮際. 是二十六. 如來梵音詞韻弘雅. 隨衆

多少無不等聞. 其聲洪震猶如天者. 發言婉

約如頻迦音. 是二十七. 如來眼睫猶若牛王.

紺靑[&FFFF]#整不相雜亂. 是二十八. 如來眼睛紺

靑鮮白. 紅環間飾皎潔分明. 是二十九. 如來

面輪其猶滿月. 眉相皎淨如天帝弓. 是第三

十. 如來眉間有白女相. 右旋柔軟如[&FFFF]#羅綿.

鮮白光淨逾珂雪等. 是三十一. 如來頂上鳥

瑟□沙. 高顯周圓猶如天蓋. 是三十二. 是名

三十二大士相

大般若波羅蜜多經卷第四百六十九

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十

頁數:三七七

上       欄

大般若波羅蜜多經卷第四百

七十

*三藏法師玄□奉    詔譯

第二分衆德相品第七十六之三

復次善現. 八十隨好者. 謂如來指爪狹長薄

潤. 光潔鮮淨如華亦銅. 是爲第一. 如來手足

指圓纖長[&FFFF]#直柔軟節骨不現. 是爲第二如來

手足各等無差. 於諸指間悉皆充密. 是爲第

三. 如來手足圓滿如意. 軟淨光澤色如蓮華.

是爲第四. 如來筋脈盤結堅固深隱不現. 是

爲第五. 如來兩□俱隱不現是爲第六. 如來

行步直進庠審如龍象王. 是爲第七. 如來行

步威容齊蕭如師子王. 是爲第八. 如來行步

安平庠序不過不減猶如牛王. 是爲第九. 如

來行步進止儀雅其猶鵝王. 是爲第十. 如來

□顧必皆右旋. 如龍象王擧身隨轉. 是第十

一. 如來支節漸次[&FFFF]#圓妙善安布. 是第十二.

如來骨節交結無隙猶若龍盤. 是第十三. 如

來膝輪妙善安布堅固圓滿. 是第十四. 如來

隱處其文妙好. 威勢具足圓滿淸淨. 是第十

五. 如來身支潤滑柔軟. 光悅鮮淨塵垢不著.

是第十六. 如來身容敦肅無畏常不怯弱. 是

第十七. 如來身支堅固稠密善相屬著. 是第

十八. 如來身支安定敦重. 曾不掉動圓滿無

壞. 是第十九. 如來身相猶若仙王. 周□端嚴

光淨離□. 是第二十. 如來身有周□圓光. 於

行等時□自照曜. 是二十一. 如來腹形方正

中      欄

無1欠. 柔軟不現衆相莊嚴. 是二十二. 如來2

臍深右旋圓妙淸淨光澤. 是二十三. 如來3[&FFFF]#

厚不窪不凸周□妙好. 是二十四. 如來皮膚

遠離疥癬. 亦無□點□贅等過. 是二十五. 如

來手掌充滿柔軟足下安平. 是二十六. 如來

手文深長明直潤澤不斷. 是二十七. 如來脣

色光潤丹暉. 如頻婆果上下相稱. 是二十八.

如來面門不長不短. 不大不小如量端嚴. 是

二十九. 如來舌相軟薄廣長如赤銅色. 是第

三十. 如來發聲威震深遠. 如象王吼明朗淸

徹. 是三十一. 如來音韻美妙具足如深谷響.

是三十二. 如來鼻高脩而且直其孔不現. 是

三十三. 如來諸齒方整鮮白. 是三十四. 如來

諸牙圓白光潔漸次鋒利. 是三十五. 如來眼

淨靑白分明. 是三十六. 如來眼相脩廣猶如

靑蓮華葉甚可愛樂. 是三十七. 如來眼睫上

下齊整稠密不白. 提三十八. 如來雙眉長而

不白緻而細軟. 是三十九. 如來雙眉綺靡順

次紺[&FFFF]#[&FFFF]#色. 是第四十. 如來雙眉高顯光潤

形如初月. 是四十一. 如來耳厚廣大脩長輪

□成就. 是四十二. 如來雨耳綺麗齊平離衆

過失. 是四十三. 如來容儀能令見者無損無

染皆生愛敬. 是四十四. 如來額廣圓滿平正

形相殊妙. 是四十五. 如來身分上下圓滿. 如

師子王威嚴無對. 是四十六. 如來頭髮脩長

紺靑稠密不白. 是四十七. 如來頭髮香潔細

軟潤澤旋轉. 是四十八. 如來頭髮齊整無亂

亦不交雜. 是四十九. 如來頭髮堅固不斷永

無4?落. 是第五十. 如來頭髮光滑殊妙塵垢

下      欄

5不著. 是五十一. 如來身分堅固充實逾耶羅

延是五十二. 如來身體長大端直. 是五十三.

如來諸竅淸淨圓好. 是五十四. 如來身支勢

力殊勝無與等者. 是五十五. 如來身相衆所

樂6觀嘗無厭足. 是五十六. 如來面輪脩廣得

所. 皎潔光淨如秋滿月. 是五十七. 如來顔貌

舒泰光顯. 含笑先言唯向不背. 是五十八. 如

來面貌光澤熙怡. 遠離7頻蹙靑赤等過. 是五

十九. 如來身支淸淨無垢常無臭穢. 是第六

十. 如來身8所有諸毛孔中當出如意微妙之

香. 是六十一. 如來面門常出最上殊勝之香.

是六十二. 如來9頭相周圓妙好. 如末達那亦

猶天蓋是六十三. 如來身毛紺靑光淨. 如孔

雀項紅暉綺飾色類赤銅色. 是六十七. 如來法

音隨衆不小. 不增不減應理無差. 是六十五.

如來頂相無能見者. 是六十六. 如來手足指

約分明. 莊嚴妙好如赤銅色. 是六十七. 如來

行時其足去地. 如四指量而現印文. 是六十

八. 如來自持不待他衛. 身無傾動亦不□□.

時六十九. 如來威德震一切. 惡心見喜恐

怖見安. 是第七十. 如來音聲不高不下. 隨衆

生意和悅與言. 是七十一. 如來能隨諸有情

類言音意樂而爲說法. 是七十二. 如來一音

演說正法. 隨有情類各令得解. 是七十三. 如

來說法咸依次第. 必有因緣言無不善. 是七

十四. 如來等觀諸有情類. [&FFFF]#善毁惡而無愛

憎. 是七十五. 如來所爲先觀後作. 軌範具足

令識善淨. 是七十六. 如來相好一切有情無

能觀盡. 是七十七. 如來頂骨堅實圓滿是七

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十

頁數:三七八

上       欄

十八. 如來顔容常少不老好巡舊處. 是七十

九. 如來手足及胸臆前. 俱有吉祥喜旋德相.

文同綺□色類朱丹. 是第八十. 如是名爲八

十隨好. 善現. 如來應正等覺. 成就如是諸相

好故. 身光任運能照三千大千世界無不遍

滿. 若作意卽能普照無量無邊無數世界.

然爲憐愍諸有情故. 攝光常照面各一尋. 若

縱身光卽日月等所有光明皆悉不現. 諸有

情類便不能知晝夜半月月時歲數. 所作事

業有不得成. 佛1聲任運能遍三千大千世界.

若作意時卽能遍滿無量無邊無數世界. 然

爲利樂諸有情故. *聲隨衆量不減不增. 善

現. 如是功德勝利. 我先菩薩位修行般若波

羅蜜多時已能成辦. 故今相好圓滿莊嚴. 一

切有情見者歡喜. 皆獲殊勝利樂安樂. 如是

善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時.

能以財法二種布施. 攝諸 有情是爲甚奇希

有之法. 善現. 云何菩薩摩訶薩以愛語事攝

諸有情. 善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多時. 以柔軟音爲有情類. 先說布施波羅

蜜多. 次說淨戒波羅蜜多. 次說安忍波羅蜜

多. 次說精進波羅蜜多. 次說靜慮波羅蜜多.

後說般若波羅蜜多方便攝受. 善現. 諸菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 以柔軟音多

說此六波羅蜜多攝有情類. 所以者何. 由此

六種波羅蜜多. 普能攝受諸善法故. 善現. 云

何菩薩摩訶薩以利行事攝諸有情. 善現. 諸

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 於長夜

中種種方便勸諸有情. 精勤修學布施淨戒

中      欄

安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 及餘種種殊

勝善法常無懈廢. 善現. 云何菩薩摩訶薩以

同事2事攝諸有情. 善現. 諸菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多時. 以勝神通及大願力. 現處

地獄傍生鬼界人天等中. 同彼事業方便攝

受. 令獲殊勝利益安樂. 善現. 諸菩薩摩訶薩.

能以如是布施愛語利行同事攝諸有情. 是

爲甚奇希有之法

復次善現. 我以佛眼遍觀十方□伽沙等諸

世界中. 3希有菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時. 敎誡敎授諸餘菩薩摩訶薩言. 來善男

子 汝應善學引發諸字陀羅尼門. 謂應善學

一字二學乃至十字. 如是乃至二十三十. 乃

至若百若千. 若萬乃至無數引發自在. 又應

善常一切語言. 皆入一字. 或入二字乃至十

字. 如是乃至或入二十或入三十. 乃至若百

若千若萬. 乃至無數引發自在. 又應善學於

一字中攝一切字. 一切字中攝於一字引發

自在. 又應善學一字能攝四十二本母字. 四

十二本母字能攝一字. 善現. 是菩薩摩訶薩

應如是善學四十二字入於一字. 一字亦入四

十二字. 如是學已. 於諸字中引發善巧. 於引

發字得善巧已. 復於無字引發善巧. 如諸如

來應正等覺. 於法善巧. 於字善巧. 以於諸法

諸字善巧. 於無字中亦得善巧. 由善巧故能

爲有情. 說有字法. 說無字法. 爲無字法. 說有

字法. 所以者何. 離字無字無異佛法. 過一切

字名眞佛法. 所以者何. 以一切法一切有情

皆畢竟空無際空故. 具壽善現白言. 世尊. 若

一切法一切有情皆畢竟空無際空故超諸字

下      欄

者. 則一切一切法有情自性畢竟皆不可得.

諸菩薩摩訶薩. 云何修行布施波羅蜜多乃

至般若波羅蜜多. 云何修行四靜慮四無量

四無色定. 云何修行四念住乃至八聖道支.

云何修行空無相無願解脫門. 云何安住內

空乃至無性自性空. 云何安住眞如乃至不

思議界. 云何安住苦集滅道聖諦. 云何修行

八解脫乃至十遍處. 云何修行極喜地乃至

法雲地. 云何修行一切陀羅尼門三摩地門.

云何修行五眼六神通. 云何修行如來十力

乃至十八佛不共法. 云何修行無忘失法□

住捨性. 云何修行一切智道相智一切相智.

云何修行三十二大士相八十隨好. 云何安

住異熟六種波羅蜜多及六神通爲諸有情宣

說正法. 世尊. 一切有情皆不可得. 有情施設

亦不可得. 一切有情不可得故. 色乃至識亦

不可得. 眼處乃至意處亦不可得. 色處乃

至法處亦不可得. 眼界乃至意界亦不可得.

色界乃至法界亦不可得. 眼識界乃至意識

界亦不可得. 眼觸乃至意觸亦不可得. 眼觸

爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受亦不

可得. 地界乃至識界亦不可得. 因緣乃至增

上緣亦不可得. 從緣所生諸法亦不可得. 無

明乃至老死亦不可得. 布施波羅蜜多乃至般

若波羅蜜多亦不可得. 四靜慮四無量四無

色定亦不可得. 四念住乃至八聖道支亦不

可得. 空無相無願解脫門亦不可得. 內空乃

至無性自性空亦不可得. 眞如乃至不思議

界亦不可得. 苦集滅道聖諦亦不可得. 八解

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十

頁數:三七九

上       欄

脫乃至十遍處亦不可得. 淨觀地乃至如來

地亦不可得. 極喜地乃至法雲地亦不可得.

一切陀羅尼門三摩地門亦不可得. 五眼六

神通亦不可得. 如來十力乃至十八佛不共

法亦不可得. 無忘失法□住捨性亦不可得.

一切智道相智一切相智亦不可得. 預流果

乃至獨覺菩提亦不可得. 一切菩薩摩訶薩

行諸佛無上正等菩提亦不可得. 三十二大

士相八十隨好亦不可得. 世尊. 不可得中無

有情亦無彼施設. 無色乃至識亦無彼施設.

無眼處乃至意處亦無彼施設. 無色處乃至

法處亦無彼施設. 無眼界乃至意界亦無彼

施設. 無色界乃至法界亦無彼施設. 無眼識

界乃至意識界亦無彼施設. 無眼觸乃至意

觸亦無彼施設. 無眼觸爲緣所生諸受乃至

意觸爲緣所生諸受亦無彼施設. 無地界乃

至識界亦無彼施設. 無因緣乃至增上緣亦

無彼施設. 無從緣所生諸法亦無彼施設. 無

無明乃至老死亦無彼施設. 無布施波羅蜜

多乃至般若波羅蜜多亦無彼施設. 無四靜

慮四無量四無色定亦無彼施設. 無四念住

乃至八聖道支亦無彼施設. 無空無相無願

解脫門亦無彼施設. 無內空乃至無性自性

空亦無彼施設. 無眞如乃至不思議界亦無

彼施設. 無苦集滅道聖諦亦無彼施設. 無八

解脫乃至十遍處亦無彼施設. 無淨觀地乃

至如來地亦無彼施設. 無極喜地乃至法雲

地亦無彼施設. 無一切陀羅尼門三摩地

門亦無彼施設. 無五眼六神通亦無彼施設.

中      欄

無如來十力乃至十八佛不共法亦無彼施

設. 無無忘失法□住捨性亦無彼施設. 無一

切智道相智一切相智亦無彼施設. 無預流

果乃至獨覺菩提亦無彼施設. 無一切菩薩

摩訶薩行諸佛無上正等菩提亦無彼施設.

無三十二大士相八十隨好亦無彼施設. 世

尊. 一切有情法及施設. 旣不可得都無所有.

諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 爲諸

有情說何等法. 世尊. 勿謂菩薩摩訶薩衆自

安住不正法. 爲諸有情說不正法. 勸諸有情

住不正法. 以顚倒法安立有情. 所以者何. 諸

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 尙不得

菩提肉得菩提分法. 尙不得菩薩摩訶薩肉

得菩薩摩訶薩法. 佛告善現. 如是如是如汝

所說. 一切有情皆不可得. 一切有情施設亦

不可得. 一切法皆不可得. 一切法施設亦不

可得. 由不可得都無所有. 無所有故. 當知內

空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲

空畢竟空無際空散1無散空本性空自共相

空一切法空不可得空無性空自性空無性自

性空. 當知眞如空法界空法性空不虛妄性

空不變異性空平等性空離生性空法定空法

住空實際空虛空界空不思議界空. 當知苦

聖諦空集聖諦空滅聖諦空道聖諦空. 當知

色蘊乃至識蘊空. 當知眼處乃至意處空. 當

知色處乃至法處空. 當知眼界乃至意界空.

當知色界乃至法界空. 當知眼識界乃至意

識界空. 當知眼觸乃至意觸空. 當知眼觸

爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受空.

下      欄

當知地界乃至識界空. 當知因緣乃至增上

緣空. 當知從緣所生諸法空. 當知無明乃至

老死空. 當知我有情乃至知者見者空. 當知

布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多空. 當知

四靜慮四無量四無色定空. 當知四念住乃

至八聖道支空. 當知空無相無願解脫門空.

當知八解脫乃至十遍處空. 當知淨觀地乃

至如來地空. 當知極喜地乃至法雲地空. 當

知一切陀羅尼門三摩地門空. 當知五眼六

神通空. 當知如來十力乃至十八佛不共法

空. 當知無忘失法□住捨性空. 當知一切智

道相智一切相智空. 當知預流果乃至獨覺

菩提空. 當知菩薩摩訶薩正性離生空. 當知

成熟有情嚴淨佛土空. 當知一切菩薩摩訶

薩行空. 當知諸佛無上正等菩提空. 當知三

十二大士相八十隨好空. 善現. 諸菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多時. 見一切法皆悉空

已. 爲諸有情宣說諸法令離顚倒. 雖爲有情

宣說諸法. 而於有情都無所得. 於一切法亦

無所得. 於諸空相不增不減無取無捨. 由是

因緣雖說諸法而無所說. 善現. 是菩薩摩訶

薩. 於一切法如是觀時得無障智. 由此智故

不壞諸法無二分別. 爲諸有情如實宣說. 令

離妄想顚倒執著. 隨其所應趣三乘果. 證得

究竟常樂涅槃. 如有如來應正等覺化作一

佛. 是佛復能化作無量百千俱□那庾多衆.

時彼化佛敎所化衆. 或令修行布施波羅蜜多

乃至般若波羅蜜多. 或令修行四靜慮四無

量四無色定. 或令修行四念住乃至八聖道

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十

頁數:三八○

上       欄

支. 或令修行空無相無願解脫門. 或令安住

內空乃至無性自性空. 或令安住眞如乃至

不思議界. 心令安住苦集滅道聖諦. 心令修

行八解脫乃至十遍處. 心令修行淨觀地乃

至如來地. 心令修行極喜地乃至法雲地. 或

令修行一切陀羅尼門三摩地門. 心令修行

一眼六神通. 或令修行如來十力乃至十八

佛不共法. 心令修行三十二大士相八十隨

好. 心令修行無忘失法□住捨性. 心令修行

一切智道相智一切相智. 心令安住預流果

乃至獨覺菩提. 心令安住菩薩勝位. 心令安

住無上菩提. 善現. 於意云何. 是時化佛及所

化衆. 頗於諸法有所分別有破壞不. 善現對

曰. 不也世尊. 諸所變化於一切法無分別故.

佛言. 善現. 由此因緣當知菩薩摩訶薩衆亦

復如是行深般若波羅蜜多. 爲諸有情如應

說法. 雖不分別破壞法相. 而能如實安立有

情. 令其安住所應住地. 雖於有情及一切法

都無所得. 而令有情解脫妄1想顚倒執著. 無

縛無脫爲方便故. 所以者何. 善現. 色本性乃

至識本性無縛無脫. 若法本性無縛無脫. 是

法非色乃至非識. 何以故. 色乃至識畢竟淨

故. 善現. 眼處本性乃至意處本性無縛無脫.

若法本性無縛無脫. 是法非眼處乃至非意

處. 何以故. 眼處乃至意處畢竟淨故. 善現. 色

處本性乃至法處本性無縛無脫. 若法本性

無縛無脫. 是法非色處乃至非法處. 何以

故. 色處乃至法處畢竟淨故. 善現. 眼界本性

乃至意界本性無縛無脫. 若法本性無縛無

中      欄

脫. 是法非眼界乃至非意界. 何以故. 眼界乃

至意界畢竟淨故. 善現. 色界本性乃至法界

本性無縛無脫. 若法本性無縛無脫. 是法非

色界乃至非法界. 何以故. 色界乃至法界畢

竟淨故. 善現. 眼識界本性乃至意識界本性

無縛無脫. 若法本性無縛無脫. 是法非眼識

界乃至非意識界. 何以故. 眼識界乃至意識

界畢竟淨故. 善現. 眼觸本性乃至意觸本性

無縛無脫. 若法本性無縛無脫. 是法非眼觸

乃至非意觸. 何以故. 眼觸乃至意觸畢竟淨

故. 善現. 眼觸爲緣所生諸受本性乃至意觸

爲緣所生諸受本性無縛無脫. 若法本性無

縛無脫. 是法非眼觸爲緣所生諸受乃至非

意觸爲緣所生諸受. 何以故. 眼觸爲緣所生

諸受乃至意觸爲緣所生諸受畢竟淨故. 善

現. 地界本性乃至識界本性無縛無脫. 若法

本性無縛無脫. 是法非地界乃至非識界. 何

以故. 地界乃至識界畢竟淨故. 善現因緣本

性乃至增上緣本性無縛無脫. 若法本性無

縛無脫. 是法非因緣乃至非增上緣. 何以故.

因緣乃至增上緣畢竟淨故. 善現. 從緣所生

諸法本性無縛無脫. 若法本性無縛無脫. 是

法非從緣所生諸法. 何以故. 從緣所生諸法

畢竟淨故. 善現. 無明本性乃至老死本性無

縛無脫. 若法本性無縛無脫. 是法非無明乃

至非老死. 何以故. 無明乃至老死畢竟淨故.

善現. 布施波羅蜜多本性乃至般若波羅蜜

多本性無縛無脫. 若法本性無縛無脫. 是法

非布施波羅蜜多乃至非般若波羅蜜多. 何

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以故. 布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多畢

竟淨故. 善現. 四靜慮本性四無量四無色定

本性無縛無脫. 若法本性無縛無脫. 是法非

四靜慮四無量四無色定. 何以故. 四靜慮四

無量四無色定畢竟淨故. 善現. 四念住本性

乃至八聖道支本性無縛無脫. 若法本性無

縛無脫. 是法非四念住乃至非八聖道支. 何

以故. 四念住乃至八聖道支畢竟淨故. 善現.

空解脫門本性無相無願解脫門本性無縛無

脫. 若法本性無縛無脫. 是法非空無相無願

解脫門. 何以故. 空無相無願解脫門畢竟淨

故. 善現. 內空本性乃至無性自性空本性無

縛無脫. 若法本性無縛無脫. 是法非內空乃

至非無性自性空. 何以故. 內空乃至無性自

性空畢竟淨故. 善現. 眞如本性乃至不思議

界本性無縛無脫. 若法本性無縛無脫. 是法

非眞如乃至非不思議界. 何以故. 眞如乃至

不思議界畢竟淨故. 善現. 苦集滅道聖諦本

性無縛無脫. 若法本性無縛無脫. 是法非苦

集滅道聖諦. 何以故. 苦集滅道聖諦畢竟淨

故. 善現八解脫本性乃至十遍處本性無縛無

脫. 若法本性無縛無脫. 是法非八解脫乃至

非十遍處. 何以故. 八解脫乃至十遍處畢竟

淨故. 善現. 淨觀地本性乃至如來地本性無

縛無脫. 若法本性無縛無脫. 是法非淨觀地

乃至非如來地. 何以故. 淨觀地乃至如來地

畢竟淨故. 善現. 極喜地本性乃至法雲地本

性無縛無脫. 若法本性無縛無脫. 是法非極

地地乃至非法雲地. 何以故. 極喜地乃至法