經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六十七

頁數:三六一

上      欄

訶薩在所生處. 隨諸有情堪能差別. 方便令

住勝善品中. 如是善現. 諸菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多時. 由離諸相無漏心力. 能於

無相無作法中. 圓滿淨戒波羅蜜多. 亦能圓

滿諸餘功德

復次善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時. 能以離相無漏之心而修安忍. 是菩薩

摩訶薩從初發心乃至安坐妙菩提座. 其中

假使一切有情. 各持種種刀1杖瓦石競來

加害. 是菩薩摩訶薩不起一念忿恨之心. 爾

時菩薩應修二忍. 云何爲二. 一者應受一切

有情罵辱加害不生忿恨伏瞋□忍. 二者應

起無生法忍. 是菩薩摩訶薩若遭種種惡言

罵辱. 或遭種種刀*杖加害. 應審思察誰能罵

辱誰能加害. 誰受罵辱. 誰受加害. 誰起忿恨.

誰應忍受. 復應審察一切法性皆畢竟空. 法

尙不可得肉當有法性. 尙無法性肉有有情.

如是觀時若能罵辱. 若所罵辱. 若能加害. 若

所加害皆無所有. 乃至分分割截身2肢. 其心

安忍都無異念. 於諸法性如實觀察. 復能證

得無生法忍. 云何名爲無生法忍. 謂令一切

煩惱不生. 微妙智慧常無間斷. 及觀諸法畢

竟不生. 是故名爲無生法忍. 是菩薩摩訶薩

安住如是二種忍中. 速能修滿布施波羅蜜

多乃至般若波羅蜜多. 速能修滿四念住乃

至八聖道支. 速能修滿四靜慮四無量四無

色定. 速能修滿八解脫乃至十遍處. 速能修

滿空無相無願解脫門. 速能修滿諸菩薩地.

速能修滿一切陀羅尼門三摩地門. 速能修

中      欄

滿五眼六神通. 速能修滿如來十力乃至十

八佛不共法. 速能修滿無忘失法□住捨性.

速能修滿一切智道相智一切相智. 速能修

滿三十二大士相八十隨好. 是菩薩摩訶薩

安住如是諸佛法已. 於聖無漏出世不共一

切聲聞獨覺神通皆得圓滿. 安住如是勝神

通已. 以淨天眼□見十方無邊世界現在諸

佛. 安隱住持爲諸有情宣說正法. 乃至證得

一切智智. 起佛隨念常無間斷. 以淨天耳□

聞十方諸佛說法. 聞已受持常不忘失. 爲諸

有情如實宣說. 以他心智能正測量諸佛世

尊心心所法. 亦能正知菩薩獨覺及諸聲聞

心心所法. 亦能正知餘有情類心心所法. 隨

其所應爲說正法令生勝解. 以宿住智知諸

有情宿種善根種種差別. 知已方便示現勸

導[&FFFF]#勵慶喜. 令獲殊勝利益安樂. 以漏盡智

隨其所應. 安立有情於三乘法. 令得解脫生

老病死. 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多.

成就殊勝方便善巧. 嚴淨佛土成熟有情. 速

能具足一切相智. 證得無上正等菩提. 轉妙

法輪度有情衆. 如提善現. 諸菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多時. 由離諸相無漏心力. 能

於無相無作法中. 圓滿安忍波羅蜜多. 亦能

圓滿諸餘功德

復次善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時. 能以離相無漏之心而修精進. 是菩薩

摩訶薩成就勇猛身心精進. 由此能入初靜

慮具足住. 乃至能入第四靜慮具足住. 依四

靜慮起無量種神通變現. 乃至以手摩□日

下      欄

月自在□轉. 不以爲難. 成就勇猛身精進故.

以神通力經須臾頃能至十方□伽沙等諸佛

世界. 復以種種飮食衣服臥具醫藥及餘資

具. 恭敬供養尊重[&FFFF]#歎現說正法諸佛世尊.

由此善根果報無盡. 乃至證得一切智智. 由

此善根增上勢力得成佛已. 復爲無量世間

天人阿素洛等. 以無量種飮食衣服臥具醫

藥及飮資具. 恭敬供養尊重[&FFFF]#歎. 由此善根

增上勢力. 般涅槃後自設利羅及諸弟子. 猶

爲無量世間天人阿素洛等恭敬供養尊重[&FFFF]#

歎. 是菩薩摩訶薩復以神力能至十方□伽

沙等諸佛世界. 於諸佛所聲聞正法. 聞已

受持乃至無上正等菩提終不忘失. 是菩薩

摩訶薩復以神力能至十方□伽沙等諸佛世

界. 成熟有情嚴淨佛土. 精勤修學一切智智.

得圓滿已證得無上正等菩提. 轉妙法轉度

有情衆. 如是善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多. 成就勇猛身精進故. 能令精進波

羅蜜多疾得圓滿. 復次善現. 諸菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多. 成就勇猛心精進故. 速

能圓滿諸聖無漏道及道支所攝精進波羅蜜

多. 由此能令一切不善身語意業無容得起.

是菩薩摩訶薩於諸法中終不取著若常若無

常. 若樂若苦. 若我若無我. 若淨若不淨. 若寂

靜若不寂靜. 若遠離若不遠離. 若有爲界若

無爲界. 若欲界若色界若無色界. 若有漏界

若無漏界. 若四靜慮四無量四無色定. 若四

念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖

道支. 若空無相無願解脫門. 若布施波羅蜜

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六十七

頁數:三六二

上      欄

多乃至般若波羅蜜多. 若內空乃至無性自

性空. 若眞如乃至不思議界. 若苦集滅道聖

諦. 若八解脫八勝處九次第定十遍處. 若淨

觀地乃至如來地. 若極喜地乃至法雲地. 若

一切陀羅尼門一切三摩地門. 若五眼六神

通若如來十力乃至十八佛不共法. 若三十

二大士相八十隨好. 若無忘失法□住捨性.

若一切智道相智一切相智. 若無常苦空無

我. 若預流果一來果不還果阿羅漢果獨覺

菩提. 若一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等

菩提. 是菩薩摩訶薩亦不取著是預流是一來

是不還是阿羅漢是獨覺是菩薩是如來. 亦

不取著如是有情下法所顯. 如是有情中法

所顯. 如是有情上法所顯. 如是有情上分所

顯. 如是有情下分所顯. 如是有情聲聞乘所

顯. 如是有情獨覺乘所顯. 如是有情無上乘

所顯. 是菩薩摩訶薩於如是等法及有情皆

不取著. 所以者何. 所取著法及諸有情. 皆無

自性可取著故. 是菩薩摩訶薩成就勇猛心

精進故. 雖□造作一切有情諸利樂事. 而於

有情都無所得. 雖常圓滿所修精進波羅蜜

多. 而於精進波羅蜜多都無所得. 雖常圓滿

一切佛法. 而於佛法都無所得. 雖常嚴淨一

切佛土. 而於佛土都無所得. 是菩薩摩訶薩

成就如是身心精進. 雖能遠離一切惡法亦

能攝受一切善法而無取著. 無取著故從一

佛國至一佛國. 從一世界至一世界. 爲欲饒

益諸有情故. 所欲示現諸神通事. 皆能自在

示現無□. 謂或示現雨衆妙花. 散衆名香. 作

中      欄

衆伎樂. 現雲雷音1振動大地. 或復示現衆妙

七寶莊嚴世界. 身放光明照諸盲冥. 身出妙

香令臭穢者皆得香潔. 或復示現設大祠祀.

於中不惱諸有情類. 因斯化導無量有情令

入正道. 離斷生命乃至邪見. 或以布施乃至

般若攝諸有情. 爲欲饒益諸有情故. 或捨財

寶或捨妻子. 或捨王位或捨*肢節. 或捨身命

隨諸有情應以如是如是方便而得饒益. 卽

以如是如是方便而饒益之. 如是善現. 諸菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 由離諸相

無漏心力. 能於無相無作法中. 圓滿精進波

羅蜜多. 亦能圓滿諸餘功德. 復次善現. 諸菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 能以離相

無漏之心而修靜慮. 是菩薩摩訶薩除諸佛

定於諸餘定皆能圓滿. 是菩薩摩訶薩離欲

惡不善法. 有尋有伺離生喜樂入初靜慮具

足而住. 如是乃至斷樂斷苦先喜憂沒不苦

不樂捨念淸淨入第四靜慮具足而住. 是菩

薩摩訶薩以慈俱心普緣一方乃至十方一切

世間具足而住. 如是乃至以捨俱心普緣一

方乃至十方一切世間具足而住. 是菩薩摩

訶薩超諸色想滅有對想. 不思惟種種想. 入

無邊空空無邊處具足而住. 如是乃至超一

切種無所有處. 入非想非非想處具足而住.

是菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多. 於八解

脫八解處九次第定十遍處. 能順逆入具足

而住. 是菩薩摩訶薩能於空無相無願解脫

門具足而住. 能於無間三摩地. 如電三摩地.

聖正三摩地. 金剛喩三摩地. 具足而住. 是菩

下      欄

薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多. 修三十七菩

提分法及道相智皆令圓滿. 用道相智攝受

一切三摩地已. 漸次修超淨觀地乃至獨覺

地. 證入菩薩正性離生. 旣入菩薩正性離生.

修諸地行圓滿佛地. 是菩薩摩訶薩雖於諸

地漸次修超. 而於中間不取果證. 乃至未得

一切智智. 是菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜

多. 從一佛國趣一佛國. 恭敬供養尊重[&FFFF]#歎

諸佛世尊. 於諸佛所植衆善本. 成熟有情嚴

淨佛土. 從一世界趣一世界. 饒益有情身心

無倦. 或以布施或以淨戒或以安忍或以精

進或以靜慮或以般若波羅蜜多攝諸有情.

或以戒蘊或以定蘊或以慧蘊或以解脫蘊或

以解脫智見蘊攝諸有情. 或敎有情住預流

果. 或住一來果. 或住不還果. 或住阿羅漢果.

或住獨覺菩提. 或住菩薩摩訶薩位. 或住無

上正等菩提. 隨諸有情善根勢力善法增長.

種種方便令其安住. 是菩薩摩訶薩安住靜

慮波羅蜜多. 能引一切陀羅尼門三摩地門.

能得殊勝四無□解異熟神通. 是菩薩摩訶

薩成就殊勝異熟神通. 水定不復入於母胎

受諸欲樂攝受生乘生過所染. 所以者何. 是

菩薩摩訶薩善見善知一切法性皆如幻化.

雖知諸行皆如幻化. 而乘悲願饒益有情. 雖

乘悲願饒益有情. 而達有情及彼施設皆不

可得. 雖達有情及彼施設皆不可得. 而能安

立一切有情令其安住不可得法. 此依世俗

不依勝義. 是菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜

多. 修行一切靜慮解脫等持等至. 乃至圓滿

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六十七

頁數:三六三

上      欄

所心無上正等菩提. 常不捨離所修靜慮波

羅蜜多. 是菩薩摩訶薩行道相智. 方便引發

一切相智. 安住其中永斷一切習氣相續. 能

正自性亦正利他. 能與一切世間天人阿素

洛等作淨福田. 堪受世間供養恭敬. 如是善

現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 由

離諸相無漏心力. 能於無相無作法中. 圓滿

靜慮波羅蜜多. 亦能圓滿諸餘功德. 復次善

現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 能

以離相無漏之心而修般若. 是菩薩摩訶薩

不見少法實有成就. 謂不見色實有成就. 不

見受想行識實有成就. 不見色生. 不見受想

行識生. 不見色滅. 不見受想行識滅. 不見色

是增益門. 不見受想行識是增益門. 不見色

是損減門. 不見受想行識是損減門. 不見色

有積集. 不見受想行識有積集. 不見色有離

散. 不見受想行識有離散. 如是乃至不見一

切有漏法實有成就. 不見一切無漏法實有

成就. 不見一切有漏法生. 不見一切無漏法

生. 不見一切有漏法滅. 不見一切無漏法滅.

不見一切有漏法是增益門. 不見一切無漏

法是增益門. 不見一切有漏法是損減門. 不

見一切無漏法是損減門. 不見一切有漏法

有積集. 不見一切無漏法有積集. 不見一切

有漏法有離散. 不見一切無漏法有離散. 如

實觀色是虛妄不堅實無自1在. 如實觀受想

行識是虛妄不堅實無自*在. 如是乃至如實

觀一切有漏法是虛妄不堅實無自*在. 如實

觀一切無漏法是虛妄不堅實無自*在. 是菩

中      欄

薩摩訶薩如是觀時. 不得色自性. 不得受想

行識自性. 如是乃至不得一切有漏法自性.

不得一切無漏法自性. 是菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多如是觀時. 於一切法深生信

解. 皆以無性而爲自性. 於如是事生信解已 .

能行內空乃至能行無性自性空. 如是行時

於一切法無所執著. 謂不執著色. 不執著受

想行識. 不執著眼處乃至意處. 不執著色處

乃至法處. 不執著眼界乃至意界. 不執著色

界乃至法界. 不執著眼識界乃至意識界. 不

執著眼觸乃至意觸. 不執著眼觸爲緣所生

諸受乃至意觸爲緣所生諸受. 不執著地界

乃至識界. 不執著因緣乃至增上緣. 不執著

無明乃至老死. 不執著布施波羅蜜多乃至

般若波羅蜜多. 不執著內空乃至無性自性

空. 不執著眞如乃至不思議界. 不執著苦集

滅道聖諦. 不執著四念住乃至八聖道支. 不

執著四靜慮四無量四無色定. 不執著八解

脫乃至十遍處. 不執著空無相無願解脫門.

不執著淨觀地乃至如來地. 不執著極喜地

乃至法雲地. 不執著一切陀羅尼門三摩地

門. 不執著五眼六神通. 不執著如來十力乃

至十八佛不共法. 不執著三十二大士相八

十隨好. 不執著無忘失法□住捨性. 不執著

一切智道相智一切相智. 不執著預流果乃

至獨覺菩提. 不執著一切菩薩摩訶薩行. 不

執著諸佛無上正等菩提. 是菩薩摩訶薩行

無所有甚深般若波羅蜜多時. 能圓滿菩薩

道. 謂能圓滿六波羅蜜多. 亦能圓滿內空乃

下      欄

至無性自性空. 亦能圓滿眞如乃至不思議

界. 亦能圓滿苦集滅道聖諦. 亦能圓滿四念

住乃至八聖道支. 亦能圓滿四靜慮四無量

四無色定. 亦能圓滿八解脫乃至十遍處. 亦

能圓滿空無相無願解脫門. 亦能圓滿諸菩

薩地. 亦能圓滿一切陀羅尼門三摩地門. 亦

能圓滿五眼六神通. 亦能圓滿如來十力乃

至十八佛不共法. 亦能圓滿無忘失法□住

捨性. 亦能圓滿一切智道相智一切相智. 亦

能圓滿三十二大士相八十隨好. 是菩薩摩

訶薩圓滿如是菩薩道已. 復能圓滿離闇佛

道. 謂能圓滿六波羅蜜多及餘無量無邊佛

法. 是菩薩摩訶薩安住如是離闇佛道. 引

發殊勝異熟神通. 隨諸有情應以布施乃至

般若而攝受者. 卽以布施乃至般若而攝受

之. 應以戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊

而攝受者. 卽以戒蘊乃至解脫智見蘊而攝

受之. 應令安住預流果或一來果或不還果

或阿羅漢果或獨覺菩提或復無上正等菩提

者. 卽方便令安住預流果乃至無上正等菩

提. 是菩薩摩訶薩能作種種神通變現. 欲往

□伽沙等世界隨意能往. 欲現所往諸世界

中種種珍寶隨意能現. 欲令所往諸世界中

有情受用種種珍寶隨其所樂皆令充足. 是

菩薩摩訶薩從一世界往一世界. 利益安樂

無量有情. 見諸世界種種妙好莊嚴之相. 能

自攝受隨意所樂莊嚴佛土. 譬如他化自在

諸天諸有所須衆妙樂具隨心而現. 如是菩

薩隨意攝受種種莊嚴無量佛土. 此所攝受

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六十七

頁數:三六四

上      欄

諸佛土中. 微妙淸淨離雜染法. 隨意所欲悉

皆能現. 是菩薩摩訶薩由異熟生布施波羅

蜜多乃至般若波羅蜜多. 由異熟生諸妙神

通. 由異熟生菩薩道故行道相智. 由道相智

得成熟故復能證得一切相智. 由得此智於

一切法無所攝受. 謂不攝受色. 亦不攝受受

想行識. 如是乃至亦不攝受若善法若非善

法若有記法若無記法若世間法若出世間法

若有漏法若無漏法若有爲法若無爲法. 亦

不攝受所證無上正等菩提. 亦不攝受一切

佛土所受用物. 其中有情於一切法亦無攝

受. 所以者何. 是菩薩摩訶薩先不攝受一切

法故. 於一切法無所得故. 爲諸有情無倒宣

說一切法性無攝受故. 如是善現. 諸菩薩摩

訶薩行深般若波羅蜜多時. 由離諸相無漏

心力. 能於無相無作法中. 圓滿般若波羅蜜

多. 亦能圓滿諸餘功德1

第二分無雜品第七十五之一

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 云何於一切無

雜無相自相空法中. 能圓滿六波羅蜜多. 云

何2於一切無差別法中而施設差別. 云何了

知如是諸法差別之相. 云何於般若波羅蜜

多中能攝受一切六波羅蜜多. 如是乃至攝

受一切世出世法. 云何於一切異相法中施

設一相. 所謂無相及於一相. 無相法中施設

一切差別法相. 佛告善現. 諸菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多時. 安住如夢如響如像如

光影如陽焰如幻如化五取蘊中. 爲諸有情布

施持戒安忍精進修定學慧. 如實了知如夢

中       欄

乃至如化五蘊皆同一相所謂無相. 所以者

何. 夢乃至化皆無自性. 若法無自性是法則

無相. 若法無相是法一相所謂無相. 由此因

緣當知一切施者受者施物施性施果施緣皆

同無相. 若如是知而行布施則能圓能所行

布施波羅蜜多. 若能圓滿所行布施波羅蜜

多則不遠離淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜

多. 安住此六波羅蜜多則能圓滿四靜慮四

無量四無色定. 亦能圓滿四念住乃至八聖

道支. 亦能圓滿三解脫門. 亦能圓滿內空乃

至無性自性空. 亦能圓滿眞如乃至不思議

界. 亦能圓滿苦集滅道聖諦. 亦能圓滿八解

脫乃至十遍處. 亦能圓滿諸菩薩地. 亦能圓

滿五百陀羅尼門五百三摩地門. 亦能圓滿

五眼六神通. 亦能圓滿如來十力乃至十八

佛不共法. 亦能圓滿無忘失法□住捨性. 亦

能圓滿一切智道相智一切相智. 是菩薩摩

訶薩安住如是諸異熟聖無漏法中. 能往十

方□伽沙等諸佛世界. 以無量種上妙供具.

恭敬供養尊重[&FFFF]#歎諸佛世尊. 作諸有情利

益安樂. 應以布施乃至般若波羅蜜多而攝

受者. 卽以布施乃至般若波羅蜜多而攝受

之. 應以諸餘種種善法而攝受者. 卽以諸餘

種種善法而攝受之. 是菩薩摩訶薩成就一

切殊勝善根. 於一切法皆得自在. 雖受生死

不爲生死過失所染. 爲欲利樂諸有情故攝

受人天富貴自在. 由此富貴自在威力能作

有情諸饒益事. 以四攝事而攝受之. 是菩薩

摩訶薩知一切法皆無相故. 雖知預流果而

下      欄

不住預流果. 乃至雖知獨覺菩提而不住獨

覺菩提. 所以者何. 是菩薩摩訶薩如實了知

一切法已. 爲欲證得一切智智. 不共一切聲

聞獨覺. 如是善現. 諸菩薩摩訶薩知一切法

皆無相故. 如實了知布施等六波羅蜜多及

餘無量無邊佛法皆同無相. 由此因緣普能

圓滿一切佛法. 便能證得一切智智

復次善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時. 安住如夢如響如像如光影如陽焰如

幻如化五取蘊中. 圓滿淨戒波羅蜜多. 是菩

薩摩訶薩如實了知如夢乃至如化五蘊. 便

能圓滿無相淨戒波羅蜜多. 如是淨戒無缺

無隙無瑕無穢無所取著. 應受供養智者所

[&FFFF]#. 妙善受持妙善究竟. 是聖無漏是出世間

道支所攝. 安住此戒能善受持. 受施設戒. 法

爾得戒. 律儀戒. 有表戒. 無表戒. 現行戒. 不

現行戒. 威儀戒. 非威儀戒. 是菩薩摩訶薩雖

具成就如是諸戒. 而於諸法無所取著. 不作

是念. 我由此戒當生刹帝利大族或婆羅門

大族或長者大族或居士大族富貴自在. 不

作是念. 我由此戒當爲小王或爲大王或爲

轉王或爲輔佐富貴自在. 不作是念. 我由此

戒當生四大王衆天乃至他化自在天富貴自

在. 不作是念. 我由此戒當得預流果或一來

果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提. 或入

菩薩正性離生. 或得菩薩無生法忍. 或得無

上正等菩提所以者何.  如是諸法皆同一相.

所謂無相無住無得. 無相之法不得無相. 有

相之法不得有相. 無相之法不得有相. 有相

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六十七

頁數:三六五

上      欄

之法不得無相. 由是因緣都無所得. 如是善

現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 速

能圓滿無相淨戒波羅蜜多. 旣能圓滿無相

淨戒波羅蜜多. 速入菩薩正性離生. 旣入菩

薩正性離生. 復得菩薩無生法忍. 旣得菩薩

無生法忍. 修行道相智趣一切相智得異熟

五神通. 復得五百陀羅尼門. 亦得五百三摩

地門. 安住此中復能證得四無□解. 從一佛

國至一佛國. 親近供養諸佛世尊. 成熟有情

嚴淨佛土. 是菩薩摩訶薩爲化有情. 雖現流

轉諸趣生死. 而不爲彼過失所染. 如幻化人

雖現行住坐臥等事. 而無眞實往來等業. 雖

現種種饒益有情. 而於有情及彼施設都無

所得. 如有如來應正等覺名善寂靜. 證得無

上正等菩提. 轉妙法輪度無量衆. 令出生死

證得涅槃. 而無有情堪受決得無上正等菩

提記者. 時彼如來化作化佛令久住世. 自

捨壽行入無餘依般涅槃界. 彼佛化身住一

劫已. 授一菩薩無上正等菩提記已方入涅

槃. 彼佛化身雖作種種饒益有情事而無所

得. 謂不得色受想行識. 乃至不得一切有漏

無漏等法及諸有情. 是菩薩摩訶薩亦復如

是. 雖有所作而無所得. 如是善現. 諸菩薩摩

訶薩行深般若波羅蜜多時. 圓滿淨戒波羅

蜜多. 由此淨戒波羅蜜多得圓滿故. 便能攝

受一切佛法. 因斯證得一切智智

復次善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波蜜

多時. 安住如夢如響如像如光影如湯焰如

幻如化五取蘊中. 圓滿安忍波羅蜜多. 是菩

中      欄

薩摩訶薩如實了知如夢乃至如化五蘊. 便

能圓滿無相安忍波羅蜜多. 善現. 云何菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 如實了知如

夢乃至如化五蘊. 便能圓滿無相安忍波羅

蜜多. 善現. 是菩薩摩訶薩如實了知是五取

蘊無實相故. 修二種忍便能圓滿無相安忍

波羅蜜多. 云何爲二. 謂安受忍及觀察忍. 安

受忍者. 謂諸菩薩從初發心乃至安坐妙菩

提座. 於其中間假使一切有情之類競來訶

毁. 以[&FFFF]#惡言罵□凌辱. 復以瓦石刀杖加害.

是時菩薩爲滿安忍波羅蜜多. 乃至不生一

念忿恨. 亦復不起加報之心. 但作是念. 彼諸

有情深可哀愍. 增上煩惱擾動其心不得自

在. 於我發起如是惡業. 我今不應瞋恨於彼.

復作是念. 由我攝受怨家諸蘊. 令彼有情於

我發起如來惡業. 但應自責不應瞋彼. 菩薩

如是審觀察時. 於彼有情深生慈愍. 如是等

類名安受忍. 觀察忍者. 謂諸菩薩作是思惟.

諸行如幻虛妄不實不得自在. 亦如虛空. 無

我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒

童作者受者知者見者皆不可得. 唯是虛妄

分別所起. 一切皆是自心所變. 誰1訶毁我.

誰罵□我. 唯凌辱我. 誰以種種瓦石刀杖加

害於我. 誰復受彼凌辱加害. 皆是自心虛妄

分別. 我今不應橫起執著. 如是諸法由自性

空勝義空故都無所有. 菩薩如是審觀察時.

如實了知諸行空寂. 於一切法不生異想. 如

是等類名觀察忍. 是菩薩摩訶薩修習如是

二種忍故. 便能圓滿無相安忍波羅蜜多. 由

下      欄

能圓滿無相安忍波羅蜜多. 卽便獲得無生

法忍. 具壽善現白言. 世尊. 云何名爲無生法

忍. 此何所斷. 復是何智. 佛告善現. 由此勢

力. 乃至少分惡不善法亦不得生. 是故名爲

無生法忍. 此令一切我及我所慢等煩惱畢

竟不生如實忍受. 諸行如夢乃至如化. 此忍

名 智. 得此智故說名獲得無生法忍. 具壽善

現復白佛言. 聲聞獨覺及諸菩薩無生法忍

有何差別. 佛告善現. 諸預流者若智若斷. 乃

至獨覺若智若斷. 亦名菩薩摩訶薩忍. 復有

菩薩摩訶薩忍. 謂忍諸法畢竟不生是爲差

別. 善現當知. 諸菩薩摩訶薩成就如是殊勝

忍故. 超勝一切聲聞獨覺. 諸菩薩摩訶薩安

住如是異熟忍中行菩薩道. 能圓滿道相智.

成就如是道相智故. 常不遠離四念住乃至

八聖道支. 亦不遠離三解脫門. 亦不遠離異

熟神通. 由不遠離異熟神通. 從一佛國趣一

佛國. 親近供養諸佛世尊. 成熟有情嚴淨佛

土. 作是事已. 用一刹那相應般若. 證得無上

正等菩提. 如是善現. 諸菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多時. 疾能圓滿無相安忍波羅蜜

多. 由此安忍波羅蜜多得圓滿故. 便能圓滿

一切佛法. 因斯證得一切智智

大般若波羅蜜多經卷第四百六十七

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六十八

頁數:三六六

上      欄

大般若波羅蜜多經卷第四百六

十八

*三藏法師玄□奉   詔譯

第二分無雜品第七十五之二

復次善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時. 安住如夢如響如像如光影如陽焰如

幻如化五取蘊中. 如實了知如夢乃至如化

五蘊無實相已. 發起勇猛身心精進. 是菩薩

摩訶薩發起勇猛身精進故. 引發殊勝迅疾

神通. 能往十方□伽沙等諸佛世界. 親近如

來應正等覺. 以無量種上妙供具. 供養恭敬

尊重[&FFFF]#歎. 於諸佛所種諸善根. 利益安樂

諸有情類. 亦能嚴淨種種佛土. 是菩薩摩訶

薩由身精進成熟有情. 隨其所宜以三乘法.

方便安立各令究竟. 如是善現. 諸菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多. 由1身精進能速圓滿

無相精進波羅蜜多. 是菩薩摩訶薩發能勇

猛心精進故. 引發諸聖無漏道支所攝聖道

圓滿精進波羅蜜多. 於中具能攝諸善法. 謂

四念住乃至八聖道支. 若空無相無願解脫

門. 若四靜慮四無量四無色定. 若八解脫乃

至十遍處. 若苦集滅道聖諦. 若布施波羅蜜

多乃至般若波羅蜜多. 若極喜地乃至法雲

地. 若一切陀羅尼門三摩地門. 若內空乃至

無性自性空. 若眞如乃至不思議界. 若五眼

六神通. 若如來十力乃至十八佛不共法. 若

無忘失法□住捨性. 若一切智道相智一切

中      欄

相智. 是菩薩摩訶薩由心精進. 諸相隨好皆

得圓滿. 放大光明照無邊界. 由心精進極圓

滿故. 便能永斷一切煩惱習氣相續. 證得無

上正等菩提. 轉妙法輪具三十二相. 令三千

界六種變動. 其中有情□光照觸. [&FFFF]#斯變動

聞正法音. 隨其所應於三乘道. 得不退轉各

得究竟. 如是善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多. 圓滿精進波羅蜜多. 由此精進波

羅蜜多多有所作. 是菩薩摩訶薩安住精進

波羅蜜多. 速能圓滿一切佛法. 疾證無上正

等菩提

復次善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時. 安住如夢如響如像如光影如陽焰如

幻如化五取蘊中. 圓滿靜慮波羅蜜多. 善

現. 云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時.

安住如夢乃至如化五取蘊中. 圓滿靜慮波

羅蜜多. 謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

時. 如實了知知夢乃至如化五蘊無實相已.

入初靜慮乃至第四靜慮. 入慈無量乃至捨

無量. 入空無邊處定乃至非想非非想處定.

修空無相無願三摩地. 修如電三摩地. 修金

剛喩三摩地. 修聖正三摩地. 住金剛喩三

摩地中. 除如來定於餘所有. 若共二乘若餘

勝定. 一切能入具足安住. 然於如是靜慮無

量無色定等不生味著. 亦不耽著彼所得果.

所以者何. 是菩薩摩訶薩如實了知靜慮無

量無色定等及一切法皆同無相無性爲性.

不應無相味著無相. 不應無性味著無性. 無

味著故. 終不隨順靜慮無量無色定等勢力

下      欄

而生色無色界. 所以者何. 是菩薩摩訶薩於

一切界都無所得. 於能入定及所入定. 由此

入定爲此入定亦無所得. 是菩薩摩訶薩於

一切法無所得故. 速能圓滿無相靜慮波羅

蜜多. 由此靜慮波羅蜜多. 超諸聲聞及獨覺

地. 具壽善現白言. 世尊. 是菩薩摩訶薩云

何圓滿無相靜慮波羅蜜多. 超諸聲聞及獨

覺地. 佛告善現. 是菩薩摩訶薩善學內空乃

至無性自性空故. 便能圓滿無相靜慮波羅

蜜多. 超諸聲聞及獨覺地. 是菩薩摩訶薩住

諸空中. 於一切法都無所得. 不見有法離諸

空者. 是菩薩摩訶薩安住此中. 不得預流果

乃至不得獨覺菩提. 亦復不得諸菩薩行及

佛無上正等菩提. 如是諸空亦皆空故. 是菩

薩摩訶薩由住此空. 超諸聲聞獨覺等地. 證

入菩薩正性離生. 具壽善現復白佛言. 諸菩

薩摩訶薩以何爲生. 以何爲離生. 佛告善

現. 諸菩薩摩訶薩以一切有所得爲生. 以

一切無所得爲離生. 具壽善現白言. 世尊.

諸菩薩摩訶薩以何爲有所得. 以何爲無所

得. 佛告善現. 諸菩薩摩訶薩以一切法爲有

所得. 2謂菩薩摩訶薩以色受想行識爲有所

得. 以眼處乃至意處爲有所得. 以色處乃

至法處爲有所得. 以眼界乃至意界爲有所

得. 以色界乃至法界爲有所得. 以眼識界乃

至意識界爲有所得. 以眼觸乃至意觸爲有

所得. 以眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣

所生諸受爲有所得. 以地界乃至識界爲有

所得. 以因緣乃至增上緣爲有所得. 以無明

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六十八

頁數:三六七

上      欄

乃至老死爲有所得. 以布施波羅蜜多乃至

般若波羅蜜多爲有所得. 以內空乃至無性

自性空爲有所得. 以眞如乃至不思議界爲

有所得. 以苦集滅道聖諦爲有所得. 以四

念住乃至八聖道支爲有所得. 以空無相無

願解脫門爲有所得. 以四靜慮四無量四無

色定爲有所得. 以八解脫乃至十遍處爲有

所得. 以淨觀地乃至如來地爲有所得. 以

極喜地乃至法雲地爲有所得. 以一切陀羅

尼門三摩地門爲有所得. 以五眼六神通爲

有所得. 以如來十力乃至十八佛不共法爲

有所得. 以三十二大士相八十隨好爲有所

得. 以無忘失法□住捨性爲有所得. 以一

切智道相智一切相智爲有所得. 以預流果

乃至獨覺菩提爲有所得. 以一切菩薩摩訶

薩行爲有所得. 以諸佛無上正等菩提爲有

所得. 以一切智智爲有所得. 善現. 諸菩薩

摩訶薩以如是等種種法門爲有所得. 卽有

所得說名爲生. 復次善現. 諸菩薩摩訶薩

以一切法無行無得無說無示爲無所得. 謂

諸菩薩摩訶薩以色受想行識無行無得無說

無示爲無所得. 所以者何. 色自性乃至識自

性皆不可行得說示故. 諸菩薩摩訶薩以眼

處乃至意處無行無得無說無示爲無所得.

所以者何. 眼處自性乃至意處自性皆不可

行得說示故. 諸菩薩摩訶薩以色處乃至法

處無行無得無說無示爲無所得. 所以者何.

色處自性乃至法處自性皆不可行得說示

故. 諸菩薩摩訶薩以眼界乃至意界無行無

中      欄

得無說無示爲無所得. 所以者何. 眼界自性

乃至意界自性皆不可行得說示故. 諸菩薩

摩訶薩以色界乃至法界無行無得無說無示

爲無所得. 所以者何. 色界自性乃至法界自

性皆不可行得說示故. 諸菩薩摩訶薩以眼

識界乃至意識界無行無得無說無示爲無所

得. 所以者何. 眼識界自性乃至意識界自性

皆不可行得說示故. 諸菩薩摩訶薩以眼觸

乃至意觸無行無得無說無示爲無所得. 所

以者何. 眼觸自性乃至意觸自性皆不可行

得說示故. 諸菩薩摩訶薩以眼觸爲緣所生

諸受乃至意觸爲緣所生諸受無行無得無說

無示爲無所得. 所以者何. 眼觸爲緣所生諸

受自性乃至意觸爲緣所生諸受自性皆不可

行得說示故. 諸菩薩摩訶薩以地界乃至識

界無行無得無說無示爲無所得. 所以者何.

地界自性乃至識界自性皆不可行得說示

故. 諸菩薩摩訶薩以因緣乃至增上緣無行

無得無說無示爲無所得. 所以者何. 因緣自

性乃至增上緣自性皆不可行得說示故. 諸

菩薩摩訶薩以無明乃至老死無行無得無說

無示爲無所得. 所以者何. 無明自性乃至老

死自性皆不可行得說示故. 諸菩薩摩訶薩

以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無行無

得無說無示爲無所得. 所以者何. 布施波羅

蜜多自性乃至般若波羅蜜多自性皆不可行

得說示故. 諸菩薩摩訶薩以內空乃至無性

自性空無行無得無說無示爲無所得. 所以

者何. 內空自性乃至無性自性空自性皆不

下       欄

可行得說示故. 諸菩薩摩訶薩以眞如乃至

不思議界無行無得無說無示爲無所得. 所

以者何. 眞如自性乃至不思議界自性皆不

可行得說示故. 諸菩薩摩訶薩以苦集滅道

聖諦無行無得無說無示爲無所得. 所以者

何. 苦集滅道聖諦自性皆不可行得說示故.

諸菩薩摩訶薩以四念住乃至八聖道支無行

無得無說無示爲無所得. 所以者何. 四念住

自性乃至八聖道支自性皆不可行得說示

故. 諸菩薩摩訶薩以空無相無願解脫門無

行無得無說無示爲無所得. 所以者何. 空無

相無願解脫阿自性皆不可行得說示故. 諸

菩薩摩訶薩以四靜慮四無量四無色定無行

無得無說無示爲無所得. 所以者何. 四靜慮

四無量四無色定自性皆不可行得示故.

諸菩薩摩訶薩以八解□乃至十遍處無行無

得無說無示爲無所得. 所以者何. 八解脫自

性乃至十遍處自性皆不可行得說示故. 諸

菩薩摩訶薩以淨觀地乃至如來地無行無

得無說無示爲無所得. 所以者何. 淨觀地自

性乃至如來地自性皆不可行得說示故. 諸

菩薩摩訶薩以極喜地乃至無雲地無行無得

無說無示爲無所得. 所以者何. 極喜地自性

乃至法雲地自性皆不可行得說示故. 諸菩

薩摩訶薩以一切陀羅尼門三摩地門無行無

得無說無示爲無所得. 所以者何. 一切陀羅

尼門三摩地門自性皆不可得行說示故. 諸

菩薩摩訶薩以五眼六神通無行無得無說無

示爲無所得. 所以者何. 五眼六神通自性皆

不可行得說示故. 諸菩薩摩訶薩以如來十

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六十八

頁數:三六八

上      欄

力乃至十八佛不共法無行無得無說無示爲

無所得. 所以者何. 如來十力自性乃至十八

佛不共法自性皆不可行得說示故. 諸菩薩

摩訶薩以三十二大士相八十隨好無行無得

無說無示爲無所得. 所以者何. 三十二大士

相八十隨好自性皆不可行得說示故. 諸菩

薩摩訶薩以無忘失法□住捨性無行無得無

說無示爲無所得. 所以者何. 無忘失法□住

捨性自性皆不可行得說示故. 諸菩薩摩訶

薩以一切智道相智一切相智無行無得無說

無示爲無所得. 所以者何. 一切智道相智一

切相智自性皆不可得行說示故. 諸菩薩摩

訶薩以預流果乃至獨覺菩提無行無得無說

無示爲無所得. 所以者何. 預流果自性乃至

獨覺菩提自性皆不可行得說示故. 諸菩薩

摩訶薩以一切菩薩摩訶薩行無行無得無說

無示爲所得. 所以者何. 一切菩薩摩訶薩

行自性皆不可行得說示故. 諸菩薩摩訶薩

以諸佛無上正等菩提無行無得無說無示爲

無所得. 所以者何. 諸佛無上正等菩提自性

皆不可得說非故. 諸菩薩摩訶薩以一切

智智無行無得無說無示爲無所示得. 所以者

何. 一切智智自性皆不可行得說故. 善

現. 諸菩薩摩訶薩以如是等種種法門無行

無得無說無示爲無所得. 卽無所得說名離

生. 諸菩薩摩訶薩證入正性離生位已. 圓

滿一切靜慮解脫等持等至. 尙不隨定勢力

而生. 肉隨貪瞋癡等煩惱. 若隨煩惱勢力而

生. 無有是處是菩薩摩訶薩安住此中造作

中      欄

諸業. 由業勢力流轉諸趣. 亦無是處. 是菩薩

摩訶薩雖住如幻諸行聚中. 作諸有情如實

饒益. 而不得幻及諸有情. 是菩薩摩訶薩於

如是事無所得時. 成熟有情嚴淨佛土常無

懈廢. 如是善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多時. 速能圓滿無相靜慮波羅蜜多. 由

此靜慮波羅蜜多速圓滿故. 疾證無上正等

菩提. 轉妙法輪度有情衆. 如是法輪名無所

得

復次善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時. 安住如夢如響如像如光影如陽焰如

幻如化五取蘊中. 圓滿般若波羅蜜多. 是菩

薩摩訶薩如實了知諸法性相一切如夢乃至

如化. 便能圓滿無相般若波羅蜜多. 具壽善

如化. 世尊. 云何菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多時. 如實了知諸法性相一切如夢乃

至如化. 佛告善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多時. 不見夢不見見夢者. 不聞響不

1見聞響者. 不見像不見見像者. 不見光影不

見見光影者. 不見陽焰不見見陽焰者. 不見

幻不見見幻者. 不見化不見見化者. 所以者

何. 夢乃至化皆是愚夫異生顚倒之所執著.

諸阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩衆及諸如來應正

等覺皆不見夢不見見夢者. 乃至不見化不

見見化者. 所以者何以一切法無性爲性非

成非實無相無爲. 非實有性與涅槃等. 若一

切法無性爲性. 廣說乃至與涅槃等. 云何菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 於一切法起

有性想. 成想實想有相有爲有實性想若起

下      欄

此想. 無有是處. 所以者何. 若一切法有少自

性有成有實有相有爲有實性可得者. 則所

修行甚深般若波羅蜜多. 應非般若波羅蜜

多. 如是善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多時. 不著色乃至識. 不著眼處乃至意處.

不著色處乃至法處. 不著眼界乃至意界. 不

著色界乃至法界. 不著眼識界乃至意識界.

不著眼觸乃至意觸. 不著眼觸爲緣所生諸

受乃至意觸爲緣所生諸受. 不著地界乃至

識界. 不著因緣乃至增上緣. 不著從緣所生

諸法. 不著無明乃至老死. 不著欲界色界無

色界. 不著一切靜慮解脫等持等至. 不著四

念住乃至八聖道支. 不著空無相無願解脫

門. 不著布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.

不著苦集滅道聖諦. 不著內空乃至無性自

性空. 不著眞如乃至不思議界. 不著淨觀地

乃至如來地. 不著極喜地乃至法雲地不著

一切陀羅尼門三摩地門. 不著五眼六神通.

不著如來十力乃至十八佛不共法. 不著三

十二大士相八十隨好. 不著無忘失法□住

捨性. 不著一切智道相智一切相智. 不著預

流果乃至獨覺菩提. 不著一切菩薩摩訶薩

行. 不著諸佛無上正等菩提. 不著一切智智.

是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 於如

是等一切法門由不著故. 便能圓滿菩薩初

地乃至十地. 而於其中不生貪著所以者何.

是菩薩摩訶薩不得初地乃至十地能所圓

滿. 云何於中而起貪著. 是菩薩摩訶薩雖行

深般若波羅蜜多. 而不得深般若波羅蜜多.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六十八

頁數:三六九

上      欄

由不得深般若波羅蜜多故. 亦不得一切法.

是菩薩摩訶薩雖觀般若波羅蜜多攝一切

法. 而於諸法都無所得. 所以者何. 以一切法

與此般若波羅蜜多皆無二無二處. 何以故.

一切法性不可分別. 說爲眞如. 說爲法界. 說

爲實際. 諸法無雜無差別故. 具壽善現白言.

世尊. 若一切法其性無雜無差別者. 云何可

說是善是非善. 是有記是無記. 是有漏是無

漏. 是世間是出世間. 是有爲是無爲. 有如是

等差別法門. 佛告善現. 於意云何. 一切法實

性中. 有法可說是善是非善. 是有記是無記.

是有漏是無漏. 是世間是出世間. 是有爲是

無爲. 是預流果. 是一來果. 是不還果. 是阿羅

漢果. 是獨覺菩提. 是一切菩薩摩訶薩行. 是

諸佛無上正等菩提不. 善現對曰不也世尊.

佛告善現. 由是因緣當知一切法無雜無差

別無相無生無滅無□無說無示. 善現當知.

我本修學菩薩道時. 於法自性都無所得. 謂

不得色受想行識. 不得眼處乃至意處. 不得

色處乃至法處. 不得眼界乃至意界. 不得色

界乃至法界. 不得眼識界乃至意識界. 不得

眼觸乃至意觸. 不得眼觸爲緣所生諸受乃

至意觸爲緣所生諸受. 不得地界乃至識界.

不得因緣乃至增上緣. 不得從緣所生諸法.

不得無明乃至老死. 不得欲界色界無色界.

不得善非善. 不得有記無記. 不得有漏無漏.

不得世間出世間. 不得有爲無爲. 不得四念

住乃至八聖道支. 不得四靜慮四無量四無

色定. 不得八解脫乃至十遍處. 不得空無相

中      欄

無願解脫門. 不得苦集滅道聖諦. 不得布施

波羅蜜多乃至般若波羅蜜多. 不得內空乃

至無性自性空. 不得眞如乃至不思議界. 不

得淨觀地乃至如來地. 不得極喜地乃至法

雲地. 不得一切陀羅尼門三摩地門. 不得五

眼六神通. 不得如來十力乃至十八佛不共

法. 不得三十二大士相八十隨好. 不得無忘

失法□住捨性. 不得一切智道相智一切相

智. 不得預流果乃至獨覺菩提. 不得一切菩

薩摩訶薩行. 不得諸佛無上正等菩提. 如是

善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時.

從初發心乃至安坐妙菩提座. 1常應善學諸

法自性. 若能善學諸法自性. 則能善淨大菩

提道. 亦能圓滿諸菩薩行. 成熟有情嚴淨佛

土. 速證無上正等菩提. 轉妙法輪以三乘法.

方便調伏諸有情衆. 令於三有不復輪□證

得涅槃究竟安樂. 如是善現. 諸菩薩摩訶薩

應以無相而爲方便. 修學般若波羅蜜多2

第二分衆德相品第七十六之一

3爾時具壽善現白佛言. 世尊. 若一切法無不

如夢如響如像如光影如陽焰如幻如化都無

實事. 無性爲性自相皆空. 云何可立是善是

非善. 是有記是無記. 是有漏是無漏. 是世間

是出世間. 是有爲是無爲. 如是乃至是預流

果是能證得預流果法. 是一來果是能證得

一來果法. 是不還果是能證得不還果法. 是

阿羅漢果是能證得阿羅漢果法. 是獨覺菩

提是能證得獨覺菩提法. 是諸菩薩摩訶薩

地是能證得菩薩摩訶薩地法. 是諸佛無上

下      欄

正等菩提是能證得諸佛無上正等菩提法

耶. 佛告善現. 世間愚夫無4聞異生. 於夢得

夢得見夢者. 如是乃至於化得化得見化者.

如是愚夫無*聞異生得夢乃至得化等已. 顚

倒執著或造不善身語意行. 或復造善身語

意行. 或造無記身語意行. 或造非福身語意

行. 或復造福身語意行. 或造不動身語意行.

由諸行故往來生死輪轉無窮. 諸菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多時. 以二種空觀察諸

法. 何謂二空. 一畢竟空. 二無際空. 是菩薩摩

訶薩安住如是二種空中. 爲諸有情宣說正

法. 謂作是言. 汝等應知. 色是空離我我所. 受

想行識是空離我我所. 眼處是空離我我所.

耳鼻舌身意處是空離我我所. 色處是空離

我我所. 聲香味觸法處是空離我我所. 眼界

是空離我我所. 耳鼻舌身意界是空離我我

所. 色界是空離我我所. 聲香味觸法界是空

離我我所. 眼識界是空離我我所. 耳鼻舌身

意識界是空離我我所. 眼觸是空離我我所.

耳鼻舌身意觸是空離我我所. 眼觸爲緣所

生諸受是空離我我所. 耳鼻舌身意觸爲緣

所生諸受是空離我我所. 地界是空離我我

所. 水火風空識界是空離我我所. 因緣是空

離我我所. 等無間緣是空離我我所. 所緣緣

是空離我我所. 增上緣是空離我我所. 從緣

所生諸法是空離我我所. 無明是空離我我

所. 行識名色六處觸受愛取有生老死是空

離我我所. 善法是空離我我所. 非善法是空

離我我所. 有記法是空離我我所. 無記法是

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六十八

頁數:三七○

上      欄

空離我我所. 有漏法是空離我我所. 無漏法

是空離我我所. 世間法是空離我我所. 出世

間法是空離我我所. 有爲法是空離我我所.

無爲法是空離我我所. 布施波羅蜜多乃至

般若波羅蜜多是空離我我所. 內空乃至無

性自性空是空離我我所. 眞如乃至不思議

界是空離我我所. 苦集滅道聖諦是空離我

我所. 四念住乃至八聖道支是空離我我所.

空無相無願解脫門是空離我我所. 四靜慮

四無量四無色定是空離我我所. 八解脫乃

至十遍處是空離我我所. 淨觀地乃至如來

地是空離我我所. 極喜地乃至法雲地是空

離我我所. 一切陀羅尼門三摩地門是空離

我我所. 五眼六神通是空離我我所. 如來十

力乃至十八佛不共法是空離我我所. 三十

二大士相八十隨好是空離我我所. 無忘失

法□住捨性是空離我我所. 一切智道相智

一切相智是空離我我所. 預流果乃至獨覺

菩提是空離我我所. 一切菩薩摩訶薩行是

空離我我所. 諸佛無上正等菩提是空離我

我所. 復作是言. 汝等應知. 色如夢乃至如化

都無自性. 受想行識如夢乃至如化都無自

性. 眼處如夢乃至如化都無自性. 耳鼻舌身

意處如夢乃至如化都無自性. 色處如夢乃

至如化都無自性. 聲香味觸法處如夢乃至

如化都無自性. 眼界如夢乃至如化都無自

性. 耳鼻舌身意界如夢乃至如化都無自性.

色界如夢乃至如化都無自性. 聲香味觸法

界如夢乃至如化都無自性. 眼識界如夢乃

中       欄

至如化都無自性. 耳鼻舌身意識界如夢乃

至如化都無自性. 眼觸如夢乃至如化都無

自性. 耳鼻舌身意觸如夢乃至如化都無自

性. 眼觸爲緣所生諸受如夢乃至如化都無

自性. 耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受如夢乃

至如化都無自性. 地界如夢乃至如化都無

自性. 水火風空識界如夢乃至如化都無自

性. 因緣如夢乃至如化都無自性. 等無間緣

所緣緣增上緣如夢乃至如化都無自性. 從

緣所生諸法如夢乃至如化都無自性. 無明

如夢乃至如化都無自性. 行識名色六處觸

受愛取有生老死如夢乃至如化都無自性.

善法如夢乃至如化都無自性. 非善法如夢

乃至如化都無自性. 有記法如夢乃至如化

都無自性. 無記法如夢乃至如化都無自性.

有漏法如夢乃至如化都無自性. 無漏法如

夢乃至如化都無自性. 世間法如夢乃至如

化都無自性. 出世間法如夢乃至如化都無

自性. 有爲法如夢乃至如化都無自性. 無爲

法如夢乃至如化都無自性. 布施波羅蜜多

乃至般若波羅蜜多如夢乃至如化都無自

性. 內空乃至無性自性空如夢乃至如化都

無自性. 眞如乃至不思議界如夢乃至如化

都無自性. 苦集滅道聖諦如夢乃至如化都

無自性. 四念住乃至八聖道支如夢乃至如

化都無自性. 空無相無願解脫門如夢乃至

如化都無自性. 四靜慮四無量四無色定如

夢乃至如化都無自性. 八解脫八勝處九次

第定十遍處如夢乃至如化都無自性. 淨觀

下      欄

地乃至如來地如夢乃至如化都無自性. 極

喜地乃至法雲地如夢乃至如化都無自性.

一切陀羅尼門三摩地門如夢乃至如化都無

自性. 五眼六神通如夢乃至如化都無自性.

如來十1力乃至十八佛不共法如夢乃至如

化都無自性. 三十二大士相八十隨好如夢

乃至如化都無自性. 無忘失法□住捨性如

夢乃至如化都無自性. 一切智道相智一切

相智如夢乃至如化都無自性. 預流果乃至

獨覺菩提如夢乃至如化都無自性. 一切菩

薩摩訶薩行如夢乃至如化都無自性. 諸佛

無上正等菩提如夢乃至如化都無自性. 復

作是言. 汝等應知. 此中無色受想行識無眼

處乃至意處. 無色處乃至法處. 無眼界乃至

意界. 無色界乃至法界. 無眼識界乃至意識

界. 無眼觸乃至意觸. 無眼觸爲緣所生諸受

乃至意觸爲緣所生諸受. 無地界乃至識界.

無因緣乃至增上緣. 無從緣所生諸法. 無無

明乃至老死. 無善非善法. 無有記無記法. 無

有漏無漏法. 無世間出世間法. 無有爲無爲

法. 無布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多. 無

內空乃至無性自性空. 無眞如乃至不思議

界. 無苦集滅道聖諦. 無四念住乃至八聖道

支. 無空無相無願解脫門. 無四靜慮四無量

四無色定. 無八解脫乃至十遍處. 無淨觀地

乃至如來地. 無極喜地乃至法雲地. 無一切

陀羅尼門三摩地門. 無五眼六神通. 無如來

十力乃至十八佛不共法. 無三十二大士相

八十隨好. 無無忘失法□住捨性. 無一切智