經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六十三

頁數:三四一

上      欄

獨覺地. 於意云何. 是諸有情其福多不. 善現

對曰. 甚多世尊. 彼所獲福無量無邊. 佛告善

現彼諸有情所獲福聚. 於汝所問普爲饒益

一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩

所獲福聚. 百分不及一. 千分不及一. 如是乃

至百千俱□那庾多分亦不及一. 所以者何.

聲聞獨覺皆依菩薩摩訶薩有. 非菩薩摩訶

薩依諸聲聞獨覺故有. 復次善現. 置滿小千

世界若中千世界一切有情. 皆趣聲聞或獨

覺地所獲福聚. 假使充滿三千大千世界一

切有情皆趣聲聞或獨覺地. 於意云何. 是諸

有情其福多不. 善現對曰. 甚多世尊. 彼所獲

福無量無邊. 佛告善現. 彼諸有情所獲福聚.

於汝所問普爲饒益一切有情分發無上正等

覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚. 百分不及一

千分不及一. 如是乃至百千俱□那庾多分

亦不及一. 所以者何. 聲聞獨覺皆依菩薩摩

訶薩有. 非菩薩摩訶薩依諸聲聞獨覺故有.

復次善現. 置滿三千大千世界一切有情皆

趣聲聞或獨覺地所獲福取. 假使充滿三千

大千世界一切有情皆住淨觀地. 於意云何.

是諸有情其福多不. 善現對曰. 甚多世尊. 彼

所獲福無量無邊. 佛告善現. 彼諸有情所獲

福聚. 於汝所問普爲饒益一切有情初發無

上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚. 百分

不及一. 千分不及一. 如是乃至百千俱□那

庾多分亦不及一. 所以者何. 聲聞獨覺皆依

菩薩摩訶薩有. 非菩薩摩訶薩依諸聲聞獨

覺故有. 復次善現. 置滿三千大千世界一切

中      欄

有情皆住淨觀地所獲福聚. 假使充滿三千

大千世界一切有情. 皆住種1姓地若第八地

若具見地若薄地若離欲地若已辦地所獲福

聚. 假使充滿三千大千世界一切有情皆住

獨覺地. 於意云何. 是諸有情其福多不. 善現

對曰. 甚多世尊. 彼所獲福無量無邊. 佛告善

現. 彼諸有情所獲福聚. 於汝所問普爲饒益

一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩

所獲福聚. 百分不及一. 千分不及一. 如是乃

至百千俱□那庾多分亦不及一. 所以者何.

聲聞獨覺皆依菩薩摩訶薩有. 非菩薩摩訶

薩依諸聲聞獨覺故有. 復次善現. 假使充滿

三千大千世界一切有情. 皆普爲饒益一切

有情. 初發無上正等覺心. 是諸菩薩摩訶薩

衆所獲福聚. 於入菩薩正性離生一菩薩摩

訶薩所獲福聚. 百分不及一. 千分不及一. 如

是乃至百千俱□那庾多分亦不及一. 復次

善現. 假使充滿三千大千世界一切有情皆

入菩薩正性離生. 是諸菩薩摩訶薩衆所獲

福聚. 於行菩提向一菩2薩摩訶薩所獲福聚.

百分不及一. 千分不及一. 如是乃至百千俱

□那庾多分亦不及一. 復次善現. 假使充滿

三千大千世界3一切有情. 皆行菩提向是諸

菩薩摩訶薩衆所獲福聚. 於一如來應正等

覺所成福聚. 百分不及一. 千分不及一. 如是

乃至百千俱□那庾多分亦不及一

時具壽善現白佛言. 世尊. 初發無上正等覺

心諸菩薩摩訶薩何所思惟. 佛言. 善現. 是菩

薩摩訶薩□正思惟一切智智. 具壽善現復

下      欄

白佛言. 一切智智以何爲性. 何所緣何增上

何行相何爲相. 佛告善現. 一切智智無性爲

性. 無相無因無所警覺無生現故. 又汝所間

一切智智何所緣何增上何行相何爲相者.

善現. 一切智智無性爲所緣. 正念爲增上. 寂

靜爲行相. 以法界爲相. 具壽善現復白佛言.

爲但一切智智無性爲性. 爲色受想行識亦

無性爲性. 爲眼處乃至意處亦無性爲性. 爲

色處乃至法處亦無性爲性. 爲眼界乃至意

界亦無性爲性. 爲色界乃至法界亦無性爲

性. 爲眼識界乃至意識界亦無性爲性. 爲眼

觸乃至意觸亦無性爲性. 爲眼觸爲緣所生

諸受乃至意觸爲緣所生諸受亦無性爲性.

爲地界乃至識界亦無性爲性. 爲因緣乃至

增上緣亦無性爲性. 爲無明乃至老死亦無

性爲性. 爲布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜

多亦無性爲性. 爲內空乃至無性自性空亦

無性爲性. 爲眞如乃至不思議界亦無性爲

性. 爲苦集滅道聖諦亦無性爲性. 爲四念住

乃至八聖道支亦無性爲性. 爲四靜慮四無

量四無色定亦無性爲性. 爲八解脫乃至十

遍處亦無性爲性. 爲空無相無願解脫門亦

無性爲性. 爲淨觀地乃至如來地亦無性爲

性. 爲極喜地乃至法雲地亦無性爲性. 爲一

切陀羅尼門三摩地門亦無性爲性. 爲五眼

六神通亦無性爲性. 爲如來十力乃至十八

佛不共法亦無性爲性. 爲三十二大士相八

十隨好亦無性爲性. 爲無忘失法□住捨性

亦無性爲性. 爲一切智道相智一切相智亦

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六十三

頁數:三四二

上      欄

無性爲性. 爲預流果乃至獨覺菩提亦無性

爲性. 爲一切菩薩摩訶薩行亦無性爲性. 爲

諸佛無上正等菩提亦無性爲性. 爲有爲界

亦無性爲性. 爲無爲界亦無性爲性. 佛告善

現. 非但一切智智無性爲性. 色受想行識亦

無性爲性. 如是乃至有爲界無爲界亦無性

爲性. 具壽善現復白佛言. 何緣一切智智無

性爲性. 色受想行識亦無性爲性. 如是乃至

有爲界無爲界亦無性爲性. 佛告善現. 一切

智智自性無故若法自性無此法無性爲性.

色受想行識亦自性無故. 若法自性無此法

無性爲性. 如是乃至有爲界無爲界亦自性

無故. 若法自性無此法無性爲性. 具壽善現

復白佛言. 何緣一切智智自性無. 色受想行

識亦自性無. 如是乃至有爲界無爲界亦自

性無. 佛告善現. 一切智智無和合自性故若

法無和合自性此法則以無性爲性. 色受想

行識亦無和合自性故. 若法無和合自性此

法則以無性爲性. 如是乃至有爲界無爲界

亦無和合自性故. 若法無和合自性此法則

以無性爲性. 善現. 由是因緣諸菩薩摩訶薩

應知一切法皆無性爲性. 復次善現. 一切法

皆以空爲自性. 無相爲自性. 無願爲自性. 善

現. 由是因緣諸菩薩摩訶薩應知一切法皆

無性爲性. 復次善現. 一切法皆以眞如爲自

性. 實際爲自性. 法界爲自性. 善現. 由是因緣

諸菩薩摩訶薩應知一切法皆無性爲性. 具

壽善現復白佛言. 若一切法皆無性者. 初發

無上正等覺心諸菩薩摩訶薩成就何等方便

中      欄

善巧. 能行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜

多. 成熟有情嚴淨佛土. 成就何等方便善巧

能住內空乃至無性自性空. 成熟有情嚴淨

佛土. 成就何等方便善巧能住眞如乃至不

思議界. 成熟有情嚴淨佛土. 成就阿等方便

善巧能住苦集滅道聖諦. 成熟有情嚴淨佛

土. 成就何等方便善巧能行四念住乃至八

聖道支. 成1熟有情嚴淨佛土. 成就何等方便

善巧能行四靜慮四無量四無色定. 成熟有

情嚴淨佛土. 成就何等方便善巧能行八解

脫乃至十遍處. 成熟有情嚴淨佛土. 成就何

等方便善巧能行空無相無願解脫門. 成熟

有情嚴淨佛土. 成就何等方便善巧能行菩薩

摩訶薩地. 成熟有情嚴淨佛土. 成就何等方

便善巧. 能行一切陀羅尼門三摩地門. 成熟

有情嚴淨佛土. 成就何等方便善巧能行五

眼六神通. 成熟有情嚴淨佛土. 成就何等方

便善巧能行如來十力乃至十八佛不共法.

成熟有情嚴淨佛土. 成就何等方便善巧能

行無忘失法□住捨性. 成熟有情嚴淨佛土.

成就何等方便善巧能行一切智道相智一切

相智. 成熟有情嚴淨佛土. 成就何等方便善

巧能行一切菩薩摩訶薩行. 成熟有情嚴淨佛

土. 成就何等方便善巧能行諸佛無上正等

菩提. 成熟有情嚴淨佛土. 成就何等方便善

巧能行一切智智. 成熟有情嚴淨佛土. 佛告

善現. 是菩薩摩訶薩成就最勝方便善巧. 雖

知一切法皆無性爲性. 而常精勤成熟有情

嚴淨佛土. 雖常精勤成熟有情嚴淨佛土. 而

下      欄

□通達一切有情及諸佛土 無不皆以無性爲

性. 善現. 是菩薩摩訶薩雖行布施波羅蜜多

乃至般若波羅蜜多學菩提道. 而知布施波

羅蜜多乃至般若波羅蜜多及菩提道無不皆

以無性爲性. 如是乃至雖行一切智智學菩

提道. 而知一切智智及菩提道無不皆以無

性爲性. 善現. 是菩薩摩訶薩如是修行布施

波羅蜜多乃至般若波羅蜜多學菩提道. 廣

說乃至如是修行一切智智學菩提道. 若未

成就如來十力四無所畏四無□解大慈大悲

大喜大捨十八佛不共法無忘失法□住捨性

一切智道相智一切相智及餘無量無邊佛

法. 皆名學菩提道未得圓滿. 若學此道已得

圓滿. 由一刹那相應般若. 便能證得一切智

智. 爾時一切微細煩惱習氣相續皆永不生

名無餘斷. 得名爲佛. 復以無障淸淨佛眼. 遍

觀十方三世等法. 尙不得無肉當得有. 如是

善現. 諸菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜多. 信

解一切法皆無性爲性. 善現. 是名菩薩摩訶

薩成就最勝方便善巧. 謂行般若波羅蜜多

觀一切法. 尙不得無肉當得有. 善現. 是菩薩

摩訶薩修行布施波羅蜜多時. 於此布施施

者受者施物施果及菩提心. 尙不見無肉當

見有. 如是乃至證得一切智智時. 於一切智

智若能證者若所證得若由此證得若證得時

處. 尙不見無肉當見有. 所以者何. 善現. 是菩

薩摩訶薩常作是念. 諸法皆以無性爲性. 如

是無性非佛所作. 非菩薩作. 非獨覺作. 非聲

聞作. 亦非餘作. 以一切法皆無作者作者離

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六十四

頁數:三四三

上      欄

故. 具壽善現復白佛言. 豈不諸法諸法性離.

佛告善現實爾. 諸法諸法性離. 善現復問. 若

一切法離法性者. 云何離法能知離法若有

若無. 世尊. 有法不應能知無法. 無法不應能

知有法. 有法不應能知有法. 無法不應能知

無法. 世尊. 如是一切法皆無知爲性. 云何菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 於諸法中種

種顯示. 謂色受想行識若有若無. 眼處乃至

意處若有若無. 色處乃至法處若有若無. 眼

界乃至意界若有若無. 色界乃至法界若有

若無. 眼識界乃至意識界若有若無. 眼觸乃

至意觸有若無. 眼觸爲緣所生諸受乃至

意觸爲緣所生諸受若有若無. 地界乃至識

界若有若無. 因緣乃至增上緣若有若無. 無

明乃至老死若有若無. 布施波羅蜜多乃至

般若波羅蜜多若有若無. 內空乃至無性自

性空若有若無. 眞如乃至不思議界若有若

無. 苦集滅道聖諦若有若無. 四念住乃至八

聖道支若有若無. 四靜慮四無量四無色定

若有若無. 八解脫乃至十遍處若有若無. 空

無相無願解脫門若有若無. 1淨觀地乃至如

來地若有若無. 極喜地乃至法雲地若有若

無. 一切陀羅尼門三摩地門若有若無. 五眼

六神通若有若無. 如來十力乃至十八佛不

共法若有若無. 三十二大士相八十隨好若

有若無. 無忘失法□住捨性若有若無. 一切

智道相智一切相智若有若無. 預流果乃至

獨覺菩提若有若無. 一切菩薩摩訶薩行若

有若無. 諸佛無上正等菩提若有若無. 一切

中      欄

智智若有若無. 有爲界無爲界若有若無. 佛

告善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多.

隨世俗故顯示諸法若有若無. 不隨勝義. 善

現復問. 世俗勝義爲有異不. 佛告善現. 非異

世俗別有勝義. 所以者何. 世俗眞如卽是勝

義. 諸有情類顚倒妄執. 於此眞如不知不見.

諸菩薩摩訶薩爲益彼故. 隨世俗相顯示諸

法若有若無. 非隨勝義. 復次善現. 無量有情

於蘊等法. 起實有想或實無想. 不達諸法非

有非無. 諸菩薩摩訶薩爲益彼故. 顯示蘊等

若有若無. 令諸有情因斯了達蘊等諸法非

有非無. 非欲令執實有無相. 如是善現. 諸菩

薩摩訶薩應勤精進離有無執行深般若波羅

蜜多2

大般若波羅蜜多經卷第四百六十三

大般若波羅蜜多經卷第四百六

十四

*三藏法師玄□奉  詔譯

第二分菩薩行品第七十

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 所說菩薩行菩

薩行者. 何法名爲菩薩行耶. 佛告善現. 菩薩

行菩薩行者. 謂爲無上正等菩提行生死故

名菩薩行. 具壽善現白3佛言. 世尊. 諸菩薩

摩訶薩當於何處行菩薩行. 佛言善現. 諸菩

薩摩訶薩當於色受想行識空行菩薩行. 當

於眼處乃至意處空行菩薩行. 當於色處乃

下      欄

至法處空行菩薩行. 當於眼界乃至意界空

行菩薩行. 當於色界乃至法界空行菩薩行.

當於眼識界乃至意識界空行菩薩行. 當於

眼觸乃至意觸空行菩薩行. 當於眼觸爲緣

所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受空行菩薩

行. 當於地界乃至識界空行菩薩行. 當於因

緣乃至增上緣空行菩薩行. 當於無明乃至

老死空行菩薩行. 當依布施波羅蜜多乃至

般若波羅蜜多行菩薩行. 當依內空乃至無

性自性空行菩薩行. 當依眞如乃至不思議

界行菩薩行. 當依苦集滅道聖諦行菩薩行.

當依四念住乃至八聖道支行菩薩行. 當依

四靜慮行菩薩行. 當依四無量行菩薩行. 當

依四無色定行菩薩行. 當依八解脫行菩薩

行. 當依八勝處行菩薩行. 當依九次第定行

菩薩行. 當依十遍處行菩薩行. 當依三解脫

門行菩薩行. 當依十地行菩薩行. 當依一切

陀羅尼門行菩薩行. 當依一切三摩地門行

菩薩行. 當依五眼行菩薩行. 當依六神通行

菩薩行. 當依如來十力行菩薩行. 當依四無

所畏行菩薩行. 當依大慈大悲大喜大捨行

菩薩行. 當依十八佛不共法行菩薩行. 當依

無忘失法□住捨性行菩薩行. 當依一切智

道相無一切相智行菩薩行. 當依嚴淨佛土行

菩薩行. 當依成熟有情行菩薩行. 當依引發

文字陀羅尼行菩薩行. 當依悟入文字陀羅

尼行菩薩行. 當依悟入無文字陀羅尼行菩

薩行. 當依引發無□辯才行菩薩行. 當依有

爲界行菩薩行. 當依無爲界行菩薩行. 善現

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六十四

頁數:三四四

上      欄

諸菩薩摩訶薩如是修行菩薩行時. 如佛無

上正等菩提. 於諸法中不作二相. 善現. 若菩

薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時. 名爲無

上正等菩提修菩薩行. 善現. 諸菩薩摩訶薩

若能如是修菩提行. 疾證無上正等菩提. 爾

時具壽善現白佛言 世尊. 所說佛陀. 佛陀者.

依何義故名爲佛陀. 佛告善現. 覺義. 實義.

薄伽梵義. 故名佛陀. 復次善現. 於諸實法現

等正覺故. 名佛陀. 復次善現. 通達實法故.

名佛陀. 復次善現. 於一切法如所有性盡. 所

有性無. 顚倒覺故. 名佛陀. 復次善現. 遍於三

世及無爲法. 無障智轉故. 名佛陀. 復次善現.

如實開覺一切有情. 令離顚倒故. 名佛陀

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 所說菩提菩提

者. 依何義故名爲菩提. 佛告善現. 菩提者是

空義. 是眞如義. 是實際義. 是法性義. 是法界

義. 復次善現假立名相施設言說能眞實覺

最上勝妙故名菩提. 復次善現. 不可壞義是

菩提義. 無分別義是菩提義. 復次善現. 唯

假名相無實可得故名菩提. 復次善現. 諸佛

所有眞淨遍覺故名菩提. 復次善現. 諸佛由

此於一切法一切種相現等正覺故名菩提.

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 諸菩薩摩訶薩

爲菩提故修行六波羅蜜多乃至一切智智時

於何等法. 爲益爲損爲增爲減. 爲生爲滅爲

染爲淨. 佛告善現. 諸菩薩摩訶薩爲菩提故

修行六波羅蜜多乃至一切智智時於一切法

無益無損無增無減. 無生無滅無染無淨. 何

中      欄

以故. 是菩薩摩訶薩爲菩提故. 行深般若波

羅蜜多. 於一切法都無所緣而爲方便. 不爲

益損不爲增減. 不爲生滅不爲染淨. 現在前

故. 具壽善現白言. 世尊. 若菩薩摩訶薩爲菩

提故. 修行六波羅蜜多乃至一切智智時於

一切法都無所緣而爲方便. 不爲益損不爲

增減. 不爲生滅不爲染淨. 現在前者. 是菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多. 云何攝受布施

波羅蜜多乃至般若波羅蜜多. 云何攝受內

空乃至無性自性空. 云何攝受眞如乃至不

思議界. 云何攝受苦集滅道聖諦. 云何攝受

四念住乃至八聖道支. 云何攝受四靜慮四

無量四無色定. 云何攝受八解脫乃至十遍

處. 云何攝受空無相無願解脫門. 云何攝受

諸菩薩地. 云何攝受陀羅尼門三摩地門. 云

何攝受五眼六神通. 云何攝受如來十力乃

至十八佛不共法. 云何攝受無忘失法□住

捨性. 云何攝受一切智道相智一切相智. 云

何超諸聲聞獨覺等地. 趣入菩薩正性離生.

漸次證得一切智智. 佛言善現. 諸菩薩摩

訶薩行深般若波羅蜜多時. 不以二故攝受

修行六波羅蜜多. 乃至不以二故漸次證得

一切智智. 具壽善現. 復白佛言. 若菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 不以二故攝

受修行六波羅蜜多. 乃至不以二故漸次證

得一切智智者. 云何菩薩摩訶薩從初發心

乃至後心. □時增長一切善法. 復告善現.

若菩薩摩訶薩以二故行則諸善法不得增

長. 何以故. 愚夫異生皆依二故. 所起善法不

下      欄

得增長. 若菩薩摩訶薩不二故行. 從初發心

乃至後心. □時增長一切善法. 是故善現. 諸

菩薩摩訶薩善根堅固. 世間天人阿素洛等

不能毁壞令墮聲聞獨覺等地. 世間種種惡

不善法不能制伏令於行六波羅蜜多乃至一

切智智時所有善法不得增長. 如是善現. 諸

菩薩摩訶薩應行無二甚深般若波羅蜜多.

具壽善現白言. 世尊. 諸菩薩摩訶薩爲善根

故行深般若波羅蜜多耶. 佛言不1爾. 諸菩薩

摩訶薩不爲善根故行深般若波羅蜜多. 亦

不爲不善根故行深般若波羅蜜多. 何以故.

諸菩薩摩訶薩法應如是. 若未親近諸佛世

尊. 若諸善根未極圓滿. 若眞善友未多攝受.

終不能得一切智智. 具壽善現復白佛言. 云

何菩薩摩訶薩親近諸佛圓滿善根. 得眞善

友多所攝受. 速能證得一切智智佛言. 善現.

諸菩薩摩訶薩從初發心. 親近如來應正等

覺聞說正法. 所謂契經乃至論議. 聞已受持

數數溫習令善通利. 旣善通利思惟觀察. 旣

觀察已深見意趣. 見意趣已復善通達. 旣善

通達得陀羅尼. 起無□辯乃至證得一切智

智. 隨所生處於所聞持正法敎義常不忘失.

於諸佛所廣種善根. 由善根力所攝受故不

墮惡趣無暇中生. 復由善根所攝受故意樂

淸淨. 淨意樂力所攝持故常能無倒. 成熟有

情嚴淨佛土. 復由善根所攝受故常不遠離

眞淨善友. 謂諸如來應正等覺. 及諸菩薩摩

訶薩衆獨覺聲聞幷餘能[&FFFF]#佛法僧者. 如是

善現. 諸菩薩摩訶薩親近諸佛圓滿善根. 得

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六十四

頁數:三四五

上      欄

眞善友多所攝受. 速能證得一切智智. 是故

善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 欲

疾證得一切智智. 常勤精進親近諸佛. 攝受

圓滿所種善根. 承事善友勿生厭倦1

第二分親近品第七十一

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 若菩薩摩訶薩

不親近諸佛不圓滿善根不承事善友. 是菩

薩摩訶薩豈不能得一切智智. 佛告善現. 若

不能親近諸佛圓滿善根承事善友. 尙不名

菩薩摩訶薩豈能證得一切智智. 所以者何.

或有菩薩摩訶薩親近諸佛. 種諸善根. 承事

善友. 猶不能得一切智智. 肉不能親近諸佛

圓滿善根承事善友. 而能證得一切智智. 彼

若能得一切智智無有是處. 是故善現. 若菩

薩摩訶薩欲稱菩薩摩訶薩名. 欲疾證得一

切智智. 常應親近諸佛世尊圓滿善根承事

善友勿生厭倦. 具壽善現. 復白佛言. 以何因

緣有菩薩摩訶薩. 雖親近諸佛種諸善根承

事善友而不能得一切智智. 佛告善現. 復菩

薩摩訶薩遠離方便善巧力故. 雖親近諸佛

種諸善根承事善友而不能得一切智智. 謂

彼菩薩摩訶薩不從諸佛及諸善友聞說殊勝

方便善巧. 雖親近諸佛種諸善根承事善友

而不能得一切智智. 具壽善現. 復白佛言. 何

等名爲方便善巧. 諸菩薩摩訶薩成就如是方

便善巧諸有所爲. 定能證得一切智智. 佛告

善現. 若菩薩摩訶薩從初發心. 修行布施波

羅蜜多時. 以一切智智相應作意. 或施諸佛.

或施菩薩. 或施獨覺. 或施聲聞. 或施諸餘沙

中      欄

門梵志. 或施外道修梵行者. 或施貧窮涉路

苦行及來乞者. 或施一切人非人等. 是菩薩

摩訶薩成就如是一切智智相應作意. 雖行

布施而無施想無受者想. 亦無一切我我所

想. 所以者何. 是菩薩摩訶薩觀一切法自相

皆空無實無成無轉無滅. 入諸法相知一切

法無作無能入諸行相. 是菩薩摩訶薩成就

如是方便善巧. □時增長覺分善根. 由此善

根常增長故. 能行布施波羅蜜多. 成熟有情

嚴淨佛土. 雖行布施而不希心施所得果. 謂

不□向可愛境界及勝生處. 雖爲救護無救

護者. 及欲解脫未解脫者. 修行布施波羅

蜜多. 復次善現. 若菩薩摩訶薩從初發心

修行淨戒波羅蜜多時. 以一切智智相應作

意受持淨戒. 心常不起貪瞋癡等隨眠纏縛.

亦復不起能障菩提餘不善法. 所謂□[&FFFF]#惡

戒. 忿□懈怠. 劣心亂心. 惡慧諸慢過慢慢過

慢. 我慢增長慢. 卑慢邪慢. 聲聞獨覺相應作

意. 所以者何. 是菩薩摩訶薩觀一切法自相

皆空. 無實無成無轉無滅入諸法相知一切法

無作無能入諸行相. 是菩薩摩訶薩成就如

是方便善巧. □時增長覺分善根. 由此善根

常增長故能行淨戒波羅蜜多. 成熟有情嚴

淨佛土. 雖行淨戒而不希心戒所得果. 謂不

□向可愛境界及勝生處. 唯爲救護無救護

者. 及欲解脫未解脫者修行淨戒波羅蜜多.

復次善現. 若菩薩摩訶薩從初發心修行安

忍波羅蜜多時. 以一切智智相應作意修學

安忍. 是菩薩摩訶薩乃至爲護自命因緣. 亦

下      欄

常不起一念忿□惡言加報怨恨之心假使

有來欲害其命. 劫奪財寶. 侵凌妻室. 誣2[&FFFF]#

罵辱. 阻隔輕調. 或打或刺. 或割或截. 及加種

種不饒益事. 於彼有情竟無忿恨. 唯心作彼

利益安樂. 所以者何. 是菩薩摩訶薩. 觀一切

法自相皆空. 無實無成無轉無滅入諸法相.

知一切法無作無能入諸行相. 是菩薩摩訶

薩成就如是方便善巧. □時增長覺分善根.

由此善根常增長故能行安忍波羅蜜多. 成

熟有情嚴淨佛土. 雖行安忍而不希心忍所

得果. 謂不□向可愛境界及勝生處3唯爲救

護無救護者. 及欲解脫未解脫者. 修行安忍

波羅蜜多. 復次善現. 若菩薩摩訶薩從初發

心修行精進波羅蜜多時. 以一切智智相應

作意. 發起正勤勇猛無怯. 遠離懈怠下劣之

心. 爲心菩提不憚衆苦. 修諸善法常無懈廢.

所以者何. 是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆

空. 無實無成無轉無滅入諸法相. 知一切法

無作無能入諸行相. 是菩薩摩訶薩成 就如

是方便善巧. □時增長覺分善根. 由此善根

常增長故能行精進波羅蜜多. 成熟有情嚴

淨佛土. 雖行精進而不希心勤所得果. 謂不

□向可愛境界及勝生處. 雖爲救護無救護

者. 及欲解脫未解脫者. 修行精進波羅蜜多.

復次善現. 若菩薩摩訶薩從初發心修行靜慮

波羅蜜多時. 以一切智智相應作意修學諸

定. 是菩薩摩訶薩眼見諸色. 耳聞諸聲. 鼻嗅

諸香. 舌嘗諸味. 身覺諸觸. 意了諸法. 已不取

諸相. 不取隨好. 卽於是處防護諸根. 不放逸

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六十四

頁數:三四六

上      欄

住. 勿令發起世間貪1憂惡不善法諸煩惱漏

專修念定守護諸根. 是菩薩摩訶薩若行若

住若坐若臥若語若默常不遠離勝奢摩他.

遠離種種雜穢諸法. 身心寂靜無異威儀軌

則. 所行無不調善. 心常安定無所分別. 所以

者何. 是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空. 無

實無成無轉無滅入諸法相. 知一切法無作

無能入諸行相. 是菩薩摩訶薩成就如是方便

善巧. □時增長覺分善根. 由此善根常增長

故. 能行靜慮波羅蜜多. 成熟有情嚴淨佛土.

雖行靜慮而不希心定所得果. 謂不□向可

愛境界及勝生處. 唯爲救護無救護者. 及欲

解脫未解脫者. 修行靜慮波羅蜜多. 復次善

現. 若菩薩摩訶薩從初發心修行般若波羅

蜜多時. 以一切智智相應作意修學妙慧. 是

菩薩摩訶薩離諸惡慧. 他不能引心不發起

我我所執. 遠離一切我見有情見乃至知者

見見者見有無有見諸惡見趣. 遠離□慢無

所分別. 引發種種殊勝善根. 所以者何. 是菩

薩摩訶薩觀一切法自相皆空. 無實無成無

轉無滅入諸法相. 知一切法無作無能入諸

行相. 是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧. □

時增長覺分善根. 由此善根常增長故. 能行

般若波羅蜜多. 成熟有情嚴淨佛土. 雖行般

若而不希心慧所得果. 謂不□向可愛境界及

勝生處. 唯爲救護無救護者. 及欲解脫未解

脫者. 修行般若波羅蜜多. 復次善現. 若菩薩

摩訶薩從初發心修行般若波羅蜜多時. 以

一切智智相應作意 . 入四靜慮四無量四無

中      欄

色定. 是菩薩摩訶薩雖於靜慮無量無色入

出自在. 而不攝受彼果異熟. 所以者何. 是菩

薩摩訶薩成就最勝方便善巧. 觀諸靜慮無

量無色自相皆空. 無實無成無轉無滅入諸

法相. 知一切法無作無能入諸行相. 是菩薩

摩訶薩成就如是方便善巧. □時增長覺分善

根. 由此善根常增長故. 能行靜慮無量無色.

由行靜慮無量無色. 便能自在成熟有情嚴

淨佛土. 復次善現. 若菩薩摩訶薩從初發心

修行般若波羅蜜多時. 以一切智智相應作

意. 修學一切菩提分法. 成就如是方便善巧.

雖行見修所斷法道. 而不取預流一來不還

阿羅漢果獨覺菩提. 所以者何. 是菩薩摩訶

薩觀一切法自相皆空. 無實無成無轉無滅

入諸法相. 知一切法無作無能入諸行相. 是

菩薩摩訶薩成就最勝方便善巧. □時增長

覺分善根. 由此善根常增長故. 能行一切菩

提分法. 超諸聲聞獨覺等地. 趣入菩薩正性

離生. 是名菩薩無生法忍. 由此忍故常能自

在成熟有情嚴淨佛土. 復次善現. 若菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜多時. 以一切智智相

應作意. 雖得自在順逆入出八解脫八勝處

九次第定十遍處等. 而能成就方便善巧. 不

取預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提. 所以

者何. 是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空. 無

實無成無轉無滅入諸法相. 知一切法無作

無能入諸行相. 是菩薩摩訶薩成就最勝方

便善巧. □時增長覺分善根. 由此善根常增

長故. 便能自在成熟有情嚴淨佛土. 證入菩

下      欄

薩不退轉地得受記忍. 復次善現. 若菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜多時. 以一切智智相

應作意. 精進修行如來十力四無所畏四無

□解大慈大悲大喜大捨及十八佛不共法等

無量無邊諸佛功德. 乃至未具成熟有情嚴

淨佛土. 猶未證得一切智智. 所以者何. 是菩

薩摩訶薩觀一切法自相皆空. 無實無成無

轉無滅入諸法相. 知一切法無作無能入諸

行相. 是菩薩摩訶薩成就最勝方便善巧. □

時增長覺分善根. 由此善根常增長故. 便能

圓滿成熟有情嚴淨佛土. 漸次證得一2切智

智. 善現. 如是名爲方便善巧. 若菩薩摩訶薩

成就如是方便善巧. 諸有所爲定能證得一

切智智. 如是最勝方便善巧. 皆由般若波羅

蜜多而得成就. 是故善現. 諸菩薩摩訶薩應

勤修學甚深般若波羅蜜多. 諸有所爲勿希

果報. 若能如是精勤修學甚深般若波羅蜜

多. 速能證得一切智智3

第二分遍學品第七十二之一

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 諸菩薩摩訶薩

成就如是最勝覺慧. 雖能受行淸淨深法. 而

不攝受殊勝果報. 佛告善現. 如是如是如汝

所說. 諸菩薩摩訶薩成就如是最勝覺慧. 雖

能受行淸淨深法. 而不攝受殊勝果報. 何以

故. 是菩薩摩訶薩於法自性能不動故. 具壽

善現. 白言世尊. 是菩薩摩訶薩能於何法自

性無動. 佛告善現. 是菩薩摩訶薩能於無性

自性無動. 具壽善現復白佛言. 是菩薩摩訶

薩於何無性自性無動. 佛告善現. 是菩薩摩

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六十四

頁數:三四七

上      欄

訶薩能於色自性無動. 能於受想行識自性

無動. 能於眼處乃至意處自性無動. 能於色

處乃至法處自性無動. 能於眼界乃至意界自

性無動. 能於色界乃至法界自性無動. 能於

眼識界乃至意識界自性無動. 能於眼觸乃

至意觸自性無動. 能於眼觸爲緣所諸受

乃至意觸爲緣所生諸受自性無動. 能於布

施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多自性無動.

能於四靜慮四無量四無色定自性無動. 能

於四念住乃至八聖道支自性無動. 能於三

解脫門自性無動. 能於八解脫九次第定自

性無動. 能於如來十力乃至十八佛不共法

自性無動. 如是乃至能於一切智智自性無

動. 能於一切有爲界無爲界自性無動. 所以

者何. 如是諸法卽是無性. 諸菩薩摩訶薩於

此無性自性無動. 無性不能現證無性. 具壽

善現. 白言世尊. 有性法爲能現證有性不. 佛

言不爾. 世尊. 無性法爲能現證有性不. 佛言

不爾. 世尊. 有性法爲能現證無性不. 佛言不

爾. 世尊. 無性法爲能現證無性不. 佛言不爾.

世尊. 若爾亦應有性不能現觀有性. 無性不

能現觀有性. 有性不能現觀無性. 無性不能

現觀無性. 將非世尊無得無現觀耶. 佛言善

現. 雖有得有現觀然離四句. 世尊. 云何離四

句而有得有現觀. 善現. 若得若現觀非有非

無絶諸戱論. 是故我說有得有現觀然離四

句. 具壽善現復白佛言. 諸菩薩摩訶薩以何

爲戱論. 佛告善現. 諸菩薩摩訶薩觀色乃至

識若常若無常若樂若無苦若我若無我若淨若

中      欄

不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是爲

戱論. 觀眼處乃至意處若常若無常若樂若

若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜

苦若遠離若不遠離是爲戱論. 觀色處乃至法

處若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若

不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是爲

戱論. 觀眼界乃至意界若常若無常若樂若

苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜

若遠離若不遠離是爲戱論. 觀色界乃至法

界若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若

不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是爲

戱論. 觀眼識界乃至意識界若常若無常若

樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不

寂靜若遠離若不遠離是爲戱論. 觀眼觸乃

至意觸若常若無常若樂若苦若我若無我若

淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

是爲戱論. 觀眼觸爲緣所生諸受乃至意觸

爲緣所生諸受若常若無常若樂若苦若我若

無我若淨若不淨若寂靜不寂靜若遠離若

不遠離是爲戱論. 觀地界乃至識界若常若

無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂

靜若不寂靜若遠離若不遠離是爲戱論. 觀

因緣乃至增上緣若常若無常若樂若苦若我

若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離

若不遠離是爲戱論. 觀無明乃至老死若常

若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若

寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是爲戱論.

觀布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多若常若

無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂

下      欄

靜若不寂靜若遠離若不遠離是爲戱論. 觀

內空乃至無性自性空若常若無常若樂若

苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜

若遠離若不遠離是爲戱論. 觀眞如乃至不

思議界若常若無常若樂若苦若我若無我若

淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠

離是爲戱論. 觀苦集滅道聖諦若常若無

常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜

若不寂靜若遠離若不遠離是爲戱論. 觀四

念住乃至八聖道支若常若無常若樂若苦若

我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠

離若不遠離是爲戱論. 觀四靜慮四無量四

無色定若常若無常若樂若苦若我若無我若

淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

是爲戱論. 觀八解脫乃至十遍處若常若無

常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜

若不寂靜若遠離若不遠離是爲戱論. 觀空

無相無願解脫門若常若無常若樂若苦若

我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠

離若不遠離是爲戱論. 觀淨觀地乃至如來

地若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若

不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是爲

戱論. 觀極喜地乃至法雲地若常若無常若

樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不

寂靜若遠離若不遠離是爲戱論. 觀一切

陀羅尼門三摩地門若常若無常若樂若苦

若我若無常若淨若不淨若寂靜若不寂靜

若遠離若不遠離是爲戱論. 觀五眼六神

通若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六十四

頁數:三四八

上      欄

不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是爲

戱論. 觀如來十力乃至十八佛不共法若常

若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若

寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是爲戱論.

觀三十二大士相八十隨好若常若無常若樂

若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不

寂靜若遠離若不遠離是爲戱論. 觀無忘失

法□住捨性若常若無常若樂若苦若我若無

我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不

遠離是爲戱論. 觀一切智道相智一切相智

若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不

淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是爲戱

論. 觀預流果乃至獨覺菩提若常若無常若

樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不

寂靜若遠離若常不遠離是爲戱論. 觀一切菩

薩摩訶薩行若常若無常若樂若苦若我若無

我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不

遠離是爲戱論. 觀諸佛無上正等菩提若常

若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若

寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是爲戱論.

觀一切智智若常若無常若樂若苦若我若無

我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不

遠離是爲戱論. 復次善現. 諸菩薩摩訶薩若

作是念. 苦聖諦應遍知. 集聖諦應永斷滅聖

諦應作證. 道聖諦應修習是爲戱論. 若作是

念應修四靜慮四無量四無色定是爲戱論.

若作是念應修四念住乃至八聖道支是爲戱

論. 若作是念. 應修空無相無願解脫門是爲

戱論. 若作是念應修八解脫八勝處九次第

中      欄

定十遍處是爲戱論. 若作是念. 應超預流果

乃至獨覺菩提是爲戱論. 若作是念. 應行布

施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多是爲戱論.

若作是念. 應住內空乃至無性自性空是爲

戱論. 若作是念. 應作眞如乃至不思議界是

爲戱論. 若作是念. 應入菩薩正性離生是爲

戱論. 若作是念. 應圓滿菩薩十地是爲戱論

若作是念. 應起一切陀羅尼門三摩地門是

爲戱論. 若作是念. 應引五眼六神通是爲戱

論. 若作是念. 應引如來十力乃至十八佛不

共法是爲戱論. 若作是念. 應圓滿三十二大

士相八十隨好是爲戱論. 若作是念. 應引無

忘失法□住捨性是爲戱論. 若作是念. 應引

一切智道相智一切相智是爲戱論. 若作是

念. 應行一切菩薩摩訶薩行是爲戱論. 若作

是念. 應證諸佛無上正等菩提是爲戱論. 若

作是念. 我當嚴淨佛土成熟有情是爲戱論.

若作是念. 我當證得一切智智是爲戱論. 若

作是念. 我當永斷一切煩惱習氣相續是爲

戱論. 善現. 諸菩薩摩訶薩以如是等種種分

別而爲戱論

復次善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時. 應觀色乃至識若常若無常若樂若苦

若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若

遠離若不遠離皆不可戱論故不應戱論. 如

是乃至應觀一切智智. 若應證得若不應證

得. 俱不可戱論故. 不應戱論. 應觀一切煩惱

習氣相續. 若應永斷若不應永斷. 俱不可戱

論故. 不應戱論. 善現. 諸菩薩摩訶薩行深般

下      欄

若波羅蜜多時. 應觀如是等諸法及有情. 皆

不可戱論故不應戱論. 所以者何. 以一切

法及諸有情. 有性不能戱論有性. 有性不能

戱論無性. 無性不能戱論無性. 無性不能戱

論有性. 離有無性. 若能戱論. 若所戱論. 若戱

戱論. 若戱論時. 皆不可得. 是故善現. 色無戱

論. 受想行識亦無戱論. 如是乃至一切智智

無戱論. 永斷煩惱習氣相續亦無戱論. 如是

善現. 諸菩薩摩訶薩應行無戱論甚深般若

波羅蜜多. 具壽善現. 白言世尊. 諸菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多時. 云何觀色受想行

識乃至一切智智. 永斷煩惱習氣相續皆不

可戱論故不應戱論. 佛告善現. 諸菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多時. 應觀色無自性. 受

相行識亦無自性. 如是乃至應觀一切智智

無自性. 永斷煩惱習氣相續亦無自性. 若法

無自性則不可戱論. 是故善現. 色受想行識

不可戱論故. 諸菩薩摩訶薩不應戱論. 如是

乃至一切智智. 永斷煩惱習氣相續不可戱

論故. 諸菩薩摩訶薩不應戱論. 善現. 諸菩薩

摩訶薩若能如是於一切法離諸戱論. 行深

般若波羅蜜多方便善巧便入菩薩正性離

生. 若已得入. 速能證得一切智智

大般若波羅蜜多經卷第四百六十四

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六十五

頁數:三四九

上      欄

大般若波羅蜜多經卷第四百六

十五

*三藏法師玄□奉   詔譯

第二分遍學品第七十二之二

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 若一切法皆無

自性離諸戱論不可得者. 諸菩薩摩訶薩由

何等道得入菩薩正性離生. 爲聲聞道. 爲獨

覺道. 爲如來道. 佛告善現. 諸菩薩摩訶薩不

由聲聞道. 不由獨覺道. 不由如來道. 得入菩

薩正性離生. 然於諸道遍學滿已. 由菩薩道

得入菩薩正性離生. 譬如第八先學諸道後

由自道得入自乘正性離生. 乃至未起圓滿

果道. 未能證得自乘極果. 諸菩薩摩訶薩亦

復如是. 先於諸道遍學滿已後由自道. 得入

菩薩正性離生. 乃至未起金剛喩定. 猶未能

得一切智智. 若起此定以一刹那相應般若.

乃能證得一切智智. 具壽善現復白佛言. 若

菩薩摩訶薩先於諸道遍學滿已後由自道. 得

入菩薩正性離生. 世尊. 豈不第八預流一來

不還阿羅漢獨覺如來向果其道各異. 世尊.

如是諸道設各異者. 云何菩薩摩訶薩先於

諸道遍學滿已後由自道. 得入菩薩正性離

生. 謂諸菩薩摩訶薩若起第八道應成第八.

若起具見道應成預流. 若起進修道應成一

來不還. 若起無學道應成阿羅漢. 若起獨覺

道應成獨覺. 世尊. 若菩薩摩訶薩成第八已.

能入菩薩正性離生必無是處. 不入菩薩正

中      欄

性離生而能證得一切智智亦無是處. 世尊.

若菩薩摩訶薩成預流一來不還阿羅漢獨覺

已. 能入菩薩正性離生必無是處. 不入菩薩

正性離生而能證得一切智智亦無是處. 世

尊. 云何令我如實了知諸菩薩摩訶薩要於

諸道遍學滿已乃入菩薩正性離生而不違

理. 佛告善現. 如是如是如汝所說. 若菩薩摩

訶薩成第八已. 廣說乃至成獨覺已. 能入菩

薩正性離生必無是處. 不入菩薩正性離生

而能證得一切智智亦無是處. 具壽善現. 白

言世尊. 若爾云何諸菩薩摩訶薩先於諸道

遍學滿已. 後由自道得入菩薩正性離生. 已

入菩薩正性離生. 漸次證得一切智智. 永斷

一切習氣相續. 佛告善現. 諸菩薩摩訶薩從

初發心勇猛精進. 修行六種波羅蜜多. 以勝

智見超過八地. 謂淨觀地乃至獨覺地. 雖於

如是所說八地皆遍修學. 而能以勝智見超

過. 由道相智得入菩薩正性離生. 已入菩薩

正性離生. 漸次復由一切相智. 證得圓滿一

切智智. 永斷一切習氣相續. 善現當知. 第八

者智卽是菩薩摩訶薩忍. 預流一來不還阿

羅漢獨覺若智若斷. 亦是菩薩摩訶薩忍. 如

是善現. 諸菩薩摩訶薩先於諸道遍學滿已.

後由自道得入菩薩正性離生. 已入菩薩正

性離生. 漸次證得一切智智. 旣已證得一切

智智. 以果饒益一切有情

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 如說菩薩摩訶

薩衆. 應學遍知一切道相. 若聲聞道. 若獨覺

道若菩薩道. 若如來道. 知此等道一切種相.

下      欄

名道相智. 諸菩薩摩訶薩云何當起此道相

智. 佛告善現. 諸行狀相能正顯發道相智者.

諸菩薩摩訶薩遍於如是諸行狀相皆現等

覺. 現等覺已如實爲他宣說開示施設建立.

令諸有情得無倒解. 隨應趣向所心利樂. 是

菩薩摩訶薩應於一切意聲語言皆得善巧陀

羅尼門. 由此善巧陀羅尼門. 發起種種音

聲語言遍爲三千大千世界諸有情類宣說正

法. 令知所聞皆如谷響. 雖有領解而無執

著. 善現. 諸菩薩摩訶薩由此因緣. 應學圓滿

諸道相智. 旣學圓滿道相智已. 應如實知一

切有情意樂隨眠種種差別. 如應爲作利益

安樂. 謂如實知地獄有情意樂隨眠及彼因

果. 知已方便遮障彼道. 亦如實知傍生有情

意樂隨眠及彼因果. 知已方便遮障彼道. 亦

如實知鬼界有情意樂隨眠及彼因果. 知已

方便遮障彼道. 亦如實知諸龍藥叉阿素洛

等意樂隨眠及彼因果. 知已方便遮障彼

道. 亦如實知人及欲天意樂隨眠及彼因

果. 知已方便遮障彼道. 亦如實知梵衆天乃

至色究竟天意樂隨眠及彼因果. 知已方便

遮障彼道. 亦如實知空無邊處天乃至非想

非非想處天意樂隨眠及彼因果. 知已方便

遮障彼道. 亦如實知四念住乃至八聖道支

及彼因果. 亦如實知三解脫門及彼因果. 亦

如實知四靜慮四無量四無色定及彼因果.

亦如實知八解脫八勝處九次第定十遍處及

彼因果. 亦如實知苦集滅道聖諦及彼因果.

亦如實知布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六十五

頁數:三五○

上      欄

及彼因果. 亦如實知內空乃至無性自性空

及彼因果. 亦如實知眞如乃至不思議界及

彼因果. 亦如實知淨觀地乃至如來地及彼

因果. 亦如實知極喜地乃至法雲地及彼因

果. 亦如實知一切陀羅尼門一切三摩地門及

彼因果. 亦如實知五眼六神通及彼因果. 亦

如實知如來十力乃至十八佛不共法及彼因

果. 亦如實知無忘失法□住捨性及彼因1果.

亦如實知一切智道相智一切相智及彼因

果. 善現. 諸菩薩摩訶薩旣如實知聲聞等道

及因果已. 隨其所應. 安立有情於三乘道. 令

勤修學各得究竟. 善現. 諸菩薩摩訶薩應起

如是諸道相智. 若菩薩摩訶薩能學如是諸

道相智. 於諸有情種種界性意樂隨眠皆能

悟入. 旣悟入已隨其所宜爲說正法. 皆令獲

得所心勝果終不唐損. 所以者何. 是菩薩摩

訶薩善達有情諸根勝劣. 如實解了一切有

情往來死生心所差別故. 所說法終不唐捐.

善現. 諸菩薩摩訶薩應行如是諸道般若波

羅蜜多. 所以者何. 一切聲聞獨覺菩薩所應

學道菩提分法. 無不攝在甚深般若波羅蜜

多. 一切聲聞獨覺菩薩於此中學皆得究竟

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 若一切種菩提

分法乃至菩提. 如是一切非合非散. 無色無

見無對一相所謂無相. 云何如是菩提分法

能取菩提. 世尊. 一切非合非散. 無色無見無

對一相. 所謂無相法. 非於餘法有取有捨. 譬

如虛空於一切法無取無捨. 自性空故. 諸法

亦爾自性皆空. 非於餘法有取有捨. 如何可

中      欄

言四念住等菩提分法能取菩提. 佛告善現.

如是如是如汝所說. 以一切法自性皆空無

取無捨. 然諸有情於一切法自性空義不能

解了. 爲益彼故方便宣說菩提分法能取菩

提. 復次. 善現若所有色受想行識. 若眼處乃

至意處. 若色處乃至法處. 若眼界乃至意界.

若色界乃至法界. 若眼識界乃至意識界. 若

眼觸乃至意觸. 若眼觸爲緣所生諸受乃至

意觸爲緣所生諸受. 若地界乃至識界. 若因

緣乃至增上緣. 若無明乃至老死. 若布施波

羅蜜多乃至般若波羅蜜多. 若內空乃至無

性自性空. 若眞如乃至不思議界. 若苦集滅

道聖諦. 若四念住乃至八聖道支. 若四靜慮

四無量四無色定. 若三解脫門. 若八解脫乃

至十遍處. 若淨觀地乃至如來地. 若極喜地

乃至法雲地. 若一切陀羅尼門三摩地門. 若

五眼六神通. 若如來十力乃至十八佛不共

法. 若三十二大士相八十隨好. 若無忘失法

□住捨性. 若一切智道相智一切相智. 若預

流果乃至獨覺菩提. 若一切菩薩摩訶薩行.

若諸佛無上正等菩提. 若斷煩惱習氣相續.

若一切智智. 如是等一切法. 皆於聖法異奈.

耶中. 非合非散無色無見. 無對一相所謂無

相. 如來爲益諸有情類. 令生正解入法實相.

依世俗說不依勝義. 善現當知. 諸菩薩摩訶

薩於如是一切法應學智見. 學智見已如實通

達如是諸法應可受用. 如是諸法不應受用.

具壽善現卽白佛言. 諸菩薩摩訶薩於何等

法學智見已. 如實通達不應受用. 於何等法

下      欄

學智見已. 如實通達應可受用. 佛告善現諸

菩薩摩訶薩於諸聲聞獨覺地法學智見已.

如實通達不應受用. 於一切智智相應諸法

學智見已. 如實通達一切種相應可受用. 善

現. 諸菩薩摩訶薩於此聖法毘奈耶中. 應如

是學甚深般若波羅蜜多. 具壽善現復白佛

言. 世尊. 所說聖法毘奈耶. 聖法毘奈耶者. 何

謂聖法毘奈耶. 佛告善現. 若諸聲聞若諸獨

覺. 若諸菩薩若諸如來. 與貪瞋癡非合非散.

與五順下分結非合非散. 與五順上分結非

合非散. 與四靜慮四無量四無色定非合非

散. 與四念住乃至八聖道支非合非散. 與苦

集滅道聖諦非合非散. 與三解脫門非合非

散. 與八解脫乃至十遍處非合非散. 與淨觀

地乃至如來地非合非散. 與五眼六神通非

合非散. 與布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜

多非合非散. 與內空乃至無性自性空非合

非散. 與眞如乃至不思議界非合非散. 與極

喜地乃至法雲地非合非散. 與一切陀陀尼

門三摩地門非合非散. 與如來十力乃至十

八佛不共法非合非散. 與三十二大士相八

十隨好非合非散. 與無忘失法□住捨性非

合非散. 與一切智道相智一切相智非合非

散. 與預流果乃至獨覺菩提非合非散. 與一

切菩薩摩訶薩行非合非散. 與諸佛無上正

等菩提非合非散. 與永斷一切煩惱習氣相

續非合非散. 與一切智智非合非散. 與有爲

界非合非散. 與無爲界非合非散. 善現. 彼名

爲聖者. 此是彼聖法毘奈耶. 是故名聖法毘