經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百五十九

頁數:三二一

上      欄

爲界若空若不空. 不得無爲界若空若不空.

是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多. 於諸有

情所有布施若食若飮及餘資具皆觀爲空.

若能施若所施若施福若施果. 如是一切亦

觀爲空. 菩薩爾時由住空觀. 貪著□[&FFFF]#無

容得起. 所以者何. 是菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多. 從初發心乃至安坐妙菩提座.

如是分別皆不得起. 如諸如來應正等覺無

時暫起著心□心. 此菩薩摩訶薩亦復如是.

行深般若波羅蜜多. 著心□心皆永不起.

當知般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩師. 能

令菩薩摩訶薩衆不起一切妄想分別. 所行

布施皆無染著. 是菩薩摩訶薩持此善根. 以

無所得而爲方便. 與諸有情同共□向一切

智智. 於□向時無二心轉. 謂誰□向何所

□向. 善現. 是爲菩薩摩訶薩安住般若波

羅蜜多攝取布施波羅蜜多. 善現. 若菩薩

摩訶薩安住般若波羅蜜多受持淨戒. 一切

聲聞獨覺等心無容得起. 所以者何. 是菩

薩摩訶薩觀諸聲聞獨覺等地皆不可得. □

向彼心亦不可得. □向彼地身語律儀亦不

可得. 是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多.

從初發心乃至安坐妙菩提座. 於其中間自

離斷生命. 亦勸他離斷生命. 無倒稱揚離

斷生命法. 歡喜[&FFFF]#歎離斷生命者. 如是乃

至自離邪見. 亦勸他離邪見. 無倒稱揚離邪

見法. 而喜[&FFFF]#歎離邪見者. 是菩薩摩訶薩

持此淨戒所生善根. 不心三界及二乘法.

但無所得而爲方便. 與諸有情同共□向一

中      欄

切智智. 於□向時無二心轉. 謂誰□向何

所□向. 善現. 是爲菩薩摩訶薩安住般若

波羅蜜多攝取淨戒波羅蜜多. 善現. 若菩

薩摩訶薩安住般若波羅蜜多起隨順忍. 得

此忍已常作是念. 一切法中無有一法若起

若滅. 若生若老. 若病若死. 若能罵者. 若

受罵者. 若能謗者. 若受謗者. 若能割截斫

刺打縛惱觸加害. 若所割截斫刺打縛惱觸

加害. 如是一切性相皆空. 不應於中妄想

分別. 是菩薩摩訶薩得此忍故. 從初發心乃

至安坐妙菩提座. 於其中間假使一切有情

之類. 皆來訶毁誹謗凌辱. 以諸刀杖瓦石

塊等. 損害打擲割截斫刺. 乃至分解身諸

支節. 爾時菩薩心無變異. 但作是念深可

怪哉. 諸法性中都無訶毁誹謗凌辱加害等

事. 而諸有情妄想分別執爲實有. 發起種

種煩惱惡業. 現在當來受諸劇苦. 是菩薩

摩訶薩持此善根. 以無所得而爲方便. 與

諸有情同共□向一切智智. 於□向時無二

心轉. 謂誰□向何所□向. 善現. 是爲菩薩

摩訶薩安住般若波羅蜜多攝取安忍波羅蜜

多. 善現. 若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜

多. 爲諸有情宣說正法. 令住布施波羅蜜

多乃至般若波羅蜜多. 或令住四念住乃至

八聖道支. 或令得預流果乃至阿羅漢果.

或令得獨覺菩提. 或令得一切智智. 是菩薩

摩訶薩雖爲此事. 而不住有爲界亦不住無

爲界. 復持如是所集善根. 以無所得而爲

方便. 與諸有情同共□向一切智智. 於□

下      欄

向時無二心轉. 謂唯□向何所□向. 善現.

是爲菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多攝取精

進波羅蜜多. 善現. 若菩薩摩訶薩安住般

若波羅蜜多. 除佛等持於餘一切聲聞獨覺

菩薩等持. 皆能自在隨意入出. 是菩薩摩

訶薩安住菩薩自在等持. 於八解脫皆能自

在順逆入出. 何等爲八. 一者有色觀諸色

解脫. 二者內無色想觀外諸色解脫. 三者

淨勝解身作證解脫. 四者超一切色想滅有

對想. 不思惟種想. 入無邊空空無邊處

解脫. 五者超一切空無邊處. 入無邊識識無

邊處解脫. 六者超一切識無邊處. 入無少所

有無所有處解說. 七者超一切無所有處. 入

非有想非無想非想非非想處解脫. 八者超

一切非想非非想處. 入滅想受定滅想受解

脫. 是菩薩摩訶薩復能於九次第定. 若逆若

順自在入出. 何等爲九. 謂四靜慮四無色定

滅想受定. 是名爲九. 是菩薩摩訶薩於八解

脫九次第定順逆入出. 善成熟已起入師子

奮迅等持. 云何師子奮迅等持. 善現. 謂菩薩

摩訶薩離欲惡不善法有尋有伺離生喜樂入

初靜慮. 次第乃至超一切非想非非想處. 入

滅想受定. 復從滅想受定起. 還入非想非非

想處定. 次第乃至入初靜慮. 是爲師子奮迅

等持. 善現. 是菩薩摩訶薩於此師子奮迅等

持. 善成熟已復入菩薩超越等持. 云何菩薩

超越等持. 善現. 謂菩薩摩訶薩離欲惡不善

法有尋有伺離生喜樂入初靜慮. 從初靜慮

起次第乃至入滅想受定. 從滅想受定起入

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六十

頁數:三二二

上      欄

初靜慮. 從初靜慮起入滅想受定. 從滅想受

定起入第二靜慮. 從第二靜慮起入滅想受

定. 從滅想受定起入第三靜慮. 從第三靜慮

起入滅想受定. 從滅想受定起入第四靜慮.

從第四靜慮起入滅想受定. 從滅想受定起

入空無邊處定. 從空無邊處定起入滅想受

定. 從滅想受定起入識無邊處定. 從識無邊

處定起入滅想受定. 從滅想受定起入無所

有處定. 從無所有處定起入滅想受定. 從滅

想受定起入非想非非想處定. 從非想非非

想處定起入滅想受定. 從滅想受定起復入

非想非非想處定. 從非想非非想處定起墮

不定心. 從不定心還入滅想受定. 從滅想受

定起住不定心. 從不定心入非想非非想處

定. 從非想非非想處定起住不定心. 從不定

心入無所有處定. 從無所有處定起住不定

心. 從不定心入識無邊處定. 從識無邊處定

起住不定心. 從不定心入空無邊處定. 從空

無邊處定起住不定心. 從不定心入第四靜

慮. 從第四靜慮起住不定心. 從不定心入第

三靜慮. 從第三靜慮起住不定心. 從不定心

入第二靜慮. 從第二靜慮起住不定心. 從不

定心入初靜慮. 從初靜慮起住不定心. 是爲

菩薩超越等持. 若菩薩摩訶薩安住如是超

越等持. 得一切法平等實性. 復持如是所集

善根. 以無所得而爲方便. 與諸有情同共□

向一切智智. 於□向時無二心轉. 謂誰□向

何所□向. 善現. 是爲菩薩摩訶薩安住般若

波羅蜜多攝取靜慮波羅蜜多1

中      欄

大般若波羅蜜多經卷第四百五十九

大般若波羅蜜多經卷第四百六

十

*三藏法師玄□奉   詔譯

第二分巧便品第六十八之一

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 若菩薩摩訶

薩成就如是巧便力者. 發菩提心已經幾時.

佛告善現. 是菩薩摩訶薩發菩提心. 已經

無數百千俱□那庾多劫. 具壽善現復白佛

言. 世尊. 若菩薩摩訶薩成就如是巧便力

者. 已曾親近供養幾佛. 佛告善現. 是菩薩

摩訶薩已曾親近供養□伽沙等諸佛. 具壽

善現復白佛言. 世尊. 若菩薩摩訶薩成就

如是巧便力者. 已植何等殊勝善根. 佛告

善現. 是菩薩摩訶薩發心已來. 無有布施淨

戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多所引善根而

不圓滿精勤修學. 由此因緣成就如是巧方

便力. 具壽善現復白佛言. 世尊. 若菩薩摩

訶薩成就如是巧便力者. 甚爲希有. 佛告

善現. 如是如是如汝所說. 是菩薩摩訶薩

甚爲希有. 善現當知. 如日月輪周行照觸

四大洲界作諸事業. 其中所有若情非情. 隨

彼光明勢力而轉各成已事. 如是般若波羅

蜜多照觸餘五波羅蜜多作諸事業. 布施等

五波羅蜜多. 隨順般若波羅蜜多勢力而轉

各成已事. 善現當知. 如轉輪王. 若無七寶

下      欄

不名輪王. 要有七寶乃名輪王. 布施等五

波羅蜜多亦復如是. 若離般若波羅蜜多不

得名爲波羅蜜多. 不離般若波羅蜜多乃得

名爲波羅蜜多. 善現當知. 如有女人端嚴

巨富. 若無强夫所守護者. 易爲惡人之所

凌辱. 若有强夫所守護者. 不爲惡人之所凌

辱. 布施等五波羅蜜多亦復如是. 若無般若

波羅蜜多力所攝護. 易爲天魔及彼眷屬之

所沮壞. 若有般若波羅蜜多力所攝護. 一

切天魔及彼眷屬不能沮壞. 善現當知. 如

勇軍將妙2閑兵法. 善備種種堅固鎧仗. □

國怨敵所不能害. 布施等五波羅蜜多亦復

如是. 不離般若波羅蜜多. 天魔眷屬增上

慢人乃至菩薩□3[&FFFF]#羅等皆不能壞. 善現當

知. 如贍部洲諸小王等隨時朝侍轉輪聖王.

依彼輪王得至勝處. 布施等五波羅蜜多亦

復如是. 隨助般若波羅蜜多. 由彼勢力所

引導故. 疾能證得一切智智. 善現當知. 如

贍部洲東方諸水. 無不皆趣□伽大河. 隨

□伽河流入大海. 布施等五波羅蜜多亦復

如是. 無不皆爲甚深般若波羅蜜多之所攝

引. 乃能證得一切智智. 善現當知. 如人右

手能作衆事. 如是般若波羅蜜多能引一切

殊勝善法. 善現當知. 如人左手所作不便.

如是前五波羅蜜多不能引生諸勝善法. 善

現當知. 譬如衆流隨其大小. 若入大海同

得鹹名. 如是前五波羅蜜多要入般若波羅

蜜多. 乃得名爲能到彼岸. 善現當知. 如轉

輪王欲有所趣. 四軍導從輪寶居先. 王及

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六十

頁數:三二三

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四軍念欲飮食輪卽爲住. 旣飮食已王念欲

行輪卽前去. 其輪去住隨王意欲. 至所趣

方不復前去. 如是前五波羅蜜多與諸善法.

欲趣無上正等菩提. 要因般若波羅蜜多以

爲前導. 進止俱隨不相捨離. 若至無上正

等菩提更不前進. 善現當知. 如轉輪王欲有

所至. 四軍七寶前後導從. 爾時輪[&FFFF]#雖最居

先. 而不分別前後之相. 如是前五波羅蜜多

與諸善法. 欲趣無上正等菩提. 必以般若波

羅蜜多爲其前導. 然此般若波羅蜜多不作

是念. 我於前五波羅蜜多. 最爲前導彼隨從

我. 布施等五波羅蜜多不作是念. 甚深般若

波羅蜜多居我等先我隨1從彼. 所以者何. 如

是六種波羅蜜多. 及一切法自性皆鈍無所

能爲. 無有主宰虛妄不實. 空無所有不自在

相. 譬如陽焰光影水月幻事夢等. 其中都無

分別作用[&FFFF]#實自體

爾時具壽善現復白佛言. 世尊. 若一切法

自性皆空無實相用. 諸菩薩摩訶薩云何修

行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多.

心證無上正等菩提. 佛告善現. 諸菩薩摩

訶薩於此六種波羅蜜多. 正修行時常作是

念. 世間有情心□顚倒. 比溺生死不能自

脫. 我若不修巧便勝行. 不能拔濟彼生死

苦. 我當爲彼諸有情類. 勤修布施乃至般

若波羅蜜多巧便勝行. 趣證無上正等菩提.

脫諸有情生死大苦. 是菩薩摩訶薩作此念.

已. 爲諸有情捨施內外一切所有. 旣捨施

已復作是念. 我於內外都無所捨. 所以者

中      欄

何. 此內外物空無自性. 不可捨施非唯屬

我. 是菩薩摩訶薩由此觀察. 修行布施波

羅蜜多疾得圓滿. 速證無上正等菩提. 是

菩薩摩訶薩爲脫有情生死苦故終不犯戒.

所以者何. 是菩薩摩訶薩常作此念. 我爲

解脫一切有情生死苦故. 心趣無上正等菩

提. 決定不應斷衆生命乃至邪見. 亦定不應

心妙欲境心天富樂心作帝釋魔梵王等. 亦

定不應心聲聞地或獨覺地唯自解脫. 是菩

薩摩訶薩由此觀察修行淨戒波羅蜜多疾得

圓滿. 速證無上正等菩提. 是菩薩摩訶薩爲

脫有情生死苦故. 終不發起忿□等心. 假使

□遭毁謗凌辱辛楚呵2責痛徹心髓. 終不發

起一念瞋恨. 設復□遭刃3杖瓦石杖塊等物.

□打其身割截斫刺分解支節. 亦不發起一

念惡心. 所以者何. 是菩薩摩訶薩觀察一切.

聲如谷響色如聚沫. 不應於中妄起瞋恨壞

諸善品. 是菩薩摩訶薩由此觀察. 修行安

忍波羅蜜多疾得圓滿. 速證無上正等菩提.

是菩薩摩訶薩爲脫有情生死苦故. 勤心一

切殊勝善法. 乃至無上正等菩提. 於其中

間常無懈怠. 所以者何. 是菩薩摩訶薩□

作是念. 我若懈怠不能濟拔一切有情令其

遠離生死大苦. 亦不能得一切智智. 是菩

薩摩訶薩由此觀察. 修行精進波羅蜜多疾

得圓滿. 速證無上正等菩提. 是菩薩摩訶

薩爲脫有情生死苦故. 修諸勝定乃至無上

正等菩提. 終不發起貪瞋癡等俱行亂心.

所以者何. 是菩薩摩訶薩常作此念. 我若

下      欄

發起貪瞋癡等俱行亂心. 則不能成利樂他

事. 亦不能證所心佛果. 是菩薩摩訶薩由

此觀察. 修行靜慮波羅蜜多疾得圓滿. 速

證無上正等菩提. 是菩薩摩訶薩爲脫有情

生死苦故. 不離般若波羅蜜多. 乃至無上

正等菩提. 常勤修學世出世間微妙勝慧. 所

以者何. 是菩薩摩訶薩□作是念. 若離般若

波羅蜜多. 於諸有情不能成熟. 亦不能得一

切智智. 是菩薩摩訶薩由此觀察. 修行般若

波羅蜜多疾得圓滿. 速證無上正等菩提. 善

現由此因緣雖一切法無實相用自性皆空.

而諸菩薩摩訶薩衆. 勤修六種波羅蜜多常

無懈倦. 心證無上正等菩提

爾時具壽善現復白佛言. 世尊. 若一切種波

羅蜜多性無差別. 皆是般若波羅蜜多所攝

受故. 皆由般若波羅蜜多修成滿故. 應合

爲一波羅蜜多. 所謂般若波羅蜜多. 云何

可說般若波羅蜜多. 於五波羅蜜多爲最爲

勝. 爲尊爲高. 爲妙爲微妙. 爲上爲無上無

等無等等. 佛告善現. 如是如是如汝所說.

如是六種波羅蜜多性無差別. 皆是般若波

羅蜜多所攝持故. 若無般若波羅蜜多. 布施

等五不得名爲波羅蜜多. 要依般若波羅蜜

多. 布施等五乃得名爲波羅蜜多. 是故前

五波羅蜜多. 攝在般若波羅蜜多. 由此唯

一波羅蜜多. 所謂般若波羅蜜多. 是故一

切波羅蜜多性無差別. 善現當知. 如有情

類雖有種種色身差別. 若有親近妙高山王

咸同一色. 如是前五波羅蜜多. 雖有種種

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六十

頁數:三二四

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品類差別. 而爲般若波羅蜜多所攝受故.

皆由般若波羅蜜多修成滿故. 皆入般若波

羅蜜多. 不可施設差別名1性. 又布施等波

羅蜜多依止般若波羅蜜多. 方得趣入一切

智智. 乃得名爲到彼岸者. 是故六種波羅

蜜多皆同一味性無差別. 不可施設此是布

施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多. 所以者

何. 如是六種波羅蜜多皆同趣入一切智智.

能到彼岸性無差別. 由是因緣布施等六不

可施設名*性有異. 具壽善現復白佛言. 波

羅蜜多及一切法. 若隨實義皆無此彼勝劣

差別. 何緣故說般若波羅蜜多於五波羅蜜

多. 爲最爲勝. 爲尊爲高. 爲妙爲微妙. 爲上

爲無上無等無等等. 佛告善現. 如是如是如

汝所說. 若隨實義波羅蜜多及一切法. 皆

無此彼勝劣差別. 但依世俗言說作用. 說有

此彼勝劣差別施設. 布施波羅蜜多乃至般

若波羅蜜多. 爲欲度脫諸有情類世俗作用

生老病死. 然諸有情生老病死. 皆非實有

但2假施設. 所以者何. 有情無故當知諸法

亦無所有. 甚深般若波羅蜜多. 達一切法

都無所有. 能拔有情世俗作用生老病死.

由斯故說般若波羅蜜多於五波羅蜜多. 爲

最爲勝. 爲尊爲高. 爲妙爲微妙. 爲上爲無

上無等無等等. 善現當知. 如轉輪王所有

女寶. 於人中女爲最爲勝. 爲尊爲高. 爲妙

爲微妙. 爲上爲無上無等無等等. 如是般

若波羅蜜多於布施等波羅蜜多. 爲最爲勝.

爲尊爲高. 爲妙爲微妙. 爲上爲無上無等

中      欄

無等等. 具壽善現復白佛言. 世尊. 何緣數

數[&FFFF]#說甚深般若波羅蜜多. 於布施波羅

蜜多. 爲最爲勝. 爲尊爲高. 爲妙爲微妙.

爲上爲無上無等無等等. 佛告善現. 由此

般若波羅蜜多. 以無所得而爲方便. 普能

攝取一切善法. 如合趣入一切智智. 安住

不動故. 我數數[&FFFF]#說般若波羅蜜多. 具壽

善現復白佛言. 甚深般若波羅蜜多於諸善

法有取捨不. 佛言不也. 甚深般若波羅蜜

多. 於法都無若取若捨. 何以故. 以一切法

皆不可取不可捨故. 具壽善現復白佛言. 甚

深般若波羅蜜多. 於何等法無取無捨. 佛

告善現. 甚深般若波羅蜜多. 於色無取無捨.

於受想行識無取無捨. 於眼處乃至意處無

取無捨. 於色處乃至法處無取無捨. 於眼

界乃至意界無取無捨. 於色界乃至法界無

取無捨. 於眼識界乃至意識界無取無捨.

於眼觸乃至意觸無取無捨. 於眼觸爲緣所

生諸受乃至意觸爲緣所生諸受無取無捨.

於地界乃至識界無取無捨. 於因緣乃至增

上緣無取無捨. 於無明乃至老死無取無捨.

於布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無取無

捨. 於內空乃至無性自性空無取無捨. 於

[&FFFF]#如乃至不思議界無取無捨. 於苦集滅道

聖諦無取無捨. 於四念住乃至八聖道支無

取無捨. 於四靜慮四無量四無色定無取無

捨. 於八解脫乃至十遍處無取無捨. 於空

無相無願解脫門無取無捨. 於淨觀地乃至

如來地無取無捨. 於極喜地乃至法雲地無

下      欄

取無捨. 於一切陀羅尼門三摩地門無取無

捨. 於五眼六神通無取無捨. 於如來十力

乃至十八佛不共法無取無捨. 於三十二大

士相八十隨好無取無捨. 於無忘失法□住

捨性無取無捨. 於一切智道相智一切相智

無取無捨. 於預流果乃至獨覺菩提無取無

捨. 於一切菩薩摩訶薩行無取無捨. 於諸佛

無上正等菩提無取無捨. 於一切智智無取

無捨. 具壽善現復白佛言. 甚深般若波羅

蜜多. 云何於色無取無捨. 乃至於一切智

智無取無捨. 佛加善現. 甚深般若波羅蜜

多不思惟色. 是故於色無取無捨. 乃至不

思惟一切智智. 是故於一切智智無取無捨.

具壽善現復白佛言. 云何般若波羅蜜多.

不思惟色. 乃至不思惟一切智智. 佛告善

現. 由此般若波羅蜜多於色不思惟. 一切相

亦不思惟一切所緣. 是故不思惟色. 乃至

於一切智智不思惟. 一切相亦不思惟一切

所緣. 是故不思惟一切智智. 具壽善現復

白佛言. 若菩薩摩訶薩不思惟色. 乃至

不思惟一切智智. 云何增長所種善根. 若

不增長所種善根. 云何圓滿波羅蜜多. 若

不圓滿波羅蜜多. 云何證得所心無上正

等菩提. 佛告善現. 若時菩薩摩訶薩不思

惟色. 乃至不思惟一切智智. 是時菩薩摩

訶薩便能增長所種善根. 所種善根得增長

故. 便能圓滿波羅蜜多. 波羅蜜多得圓滿

故. 便能證得所心無上正等菩提. 何以故.

善現. 諸菩薩摩訶薩. 要不思惟色. 乃至不

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六十

頁數:三二五

上      欄

思惟一切智智. 乃能具足修諸菩薩摩訶薩

行. 證得無上正等菩提. 具壽善現復白佛

言. 佛緣菩薩摩訶薩. 要不思惟色. 乃至不

思惟一切智智. 方能具足修諸菩薩摩訶薩

行. 證得無上正等菩提. 佛告善現. 諸菩薩

摩訶薩. 若思惟色乃至思惟一切智智則有

所得. 有所得故便著欲界色無色界. 若著

欲界色無色界. 不能具足修諸菩薩摩訶薩

行證得無上正等菩提. 若菩薩摩訶薩不思

惟色. 乃至不思惟一切智智便無所得. 無

所得故則不著欲界色無色界. 若不著欲界

色無色界乃能具足修諸菩薩摩訶薩行. 證

得無上正等菩提. 是故善現. 若菩薩摩訶

薩. 欲得具足修諸菩薩摩訶薩行. 欲疾證

得所心無上正等菩提. 當勤修學甚深般若

波羅蜜多. 不應思惟執著諸法. 具壽善現

復白佛言. 若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般

若波羅蜜多當於何住. 佛告善現. 若菩薩

摩訶薩. 精勤修學甚深般若波羅蜜多. 不

應住色. 乃至不應住一切智智. 具壽善現

復白佛言. 何緣菩薩摩訶薩. 精勤修學甚

深般若波羅蜜多. 不應住色乃至不應住一

切智智. 佛告善現. 若菩薩摩訶薩精勤修

學甚深般若波羅蜜多. 於一切法無執著故.

不應住色乃至不應住一切智智. 何以故.

善現. 是菩薩摩訶薩. 不見有法可於其中

而起執著及可安住. 善現. 如是菩薩摩訶

薩以無所著及無安住而爲方便. 精勤修學

甚深般若波羅蜜多. 復次善現. 若菩薩摩

中      欄

訶薩作如是念. 若能如是無所執著無所安

住. 精進修行甚深般若波羅蜜多. 是修般

若波羅蜜多. 是行般若波羅蜜多. 我能如

是無所執著修深般若波羅蜜多. 我能如是

無所執著行深般若波羅蜜多. 是行般若波

羅蜜多. 善現. 是菩薩摩訶薩. 由如是念取

相執著. 遠離般若波羅蜜多. 若遠離般若

波羅蜜多則遠離靜慮精進安忍淨戒布施波

羅蜜多. 亦遠離內空乃至無性自性空. 亦

遠離[&FFFF]#如乃至不思議界. 亦遠離苦集滅道

聖諦. 亦遠離四念住乃至八聖道支. 亦遠

離四靜慮四無量四無色定. 亦遠離八解脫

乃至十遍處. 亦遠離空無相無願解脫門.

亦遠離極喜地乃至法雲地. 亦遠離一切陀

羅尼門三摩地門. 亦遠離五眼六神通. 亦

遠離如來十力乃至十八佛不共法. 亦遠離

無忘失法□住捨性. 亦遠離一切智道相智

一切相智. 亦遠離一切菩薩摩訶薩行. 亦

遠離諸佛無上正等菩提. 亦遠離一切智智.

所以者何. 甚深般若波羅蜜多. 於一切法

無所執著. 非深般若波羅蜜多有執著者及

執著性. 何以故. 甚深般若波羅蜜多都無

自性. 可於諸法有所執著. 是故善現. 諸菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時起如是想.

此是般若波羅蜜多. 我行般若波羅蜜多.

則菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多. 於一切

法及深般若波羅蜜多皆無執著. 復次善現.

若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時起如是

想. 此是般若波羅蜜多. 我行般若波羅蜜

下      欄

多. 則是遍行諸法實相. 是菩薩摩訶薩由

起此想. 便退般若波羅蜜多. 若退般若波

羅蜜多. 則退一切殊勝白法. 何以故. 甚深

般若波羅蜜多. 是一切種白法根本. 若退

般若波羅蜜多. 則1爲退失一切白法. 復次

善[&FFFF]#. 若菩薩摩訶薩作如是念. 甚深般若

波羅蜜多. 攝受布施淨戒安忍精進靜慮波

羅蜜多. 乃至攝受一切智智. 是菩薩摩訶

薩. 退失般若波羅蜜多. 若退失般若波羅

蜜多. 則不能攝受布施淨戒安忍精進靜慮

波羅蜜多. 乃至不能攝受一切智智. 何以

故. 善現. 非離般若波羅蜜多. 能遍攝受菩

提分法. 及能證得一切智智. 復次善現. 若

菩薩摩訶薩作如是念. 安住般若波羅蜜多.

便於無上正等菩提定得受記. 是菩薩摩訶

薩. 則退失般若波羅蜜多. 若退失般若波

羅蜜多. 則於無上正等菩提不得受記. 何

以故. 善現. 非離般若波羅蜜多可於無上

正等菩提得受記故. 復次善現. 若菩薩摩

訶薩作如是念. 安住般若波羅蜜多. 則能

引發布施波羅蜜多乃至靜慮波羅蜜多. 如

是乃至能引發大慈大悲大喜大捨. 是菩薩

摩訶薩則退失般若波羅蜜多. 若退失般若

波羅蜜多. 則不能引發布施波羅蜜多乃至

靜慮波羅蜜多. 如是乃至不能引發大慈大

悲大喜大捨. 何以故. 善現. 非離般若波羅

蜜多. 而能引發安住勝法. 復次善現. 若菩

薩摩訶薩作如是念. 佛知諸法無攝受相.

自證無上正等菩提. 得菩提已爲諸有情.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六十

頁數:三二六

上      欄

宣說開示諸法實相. 是菩薩摩訶薩則爲退

失甚深般若波羅蜜多. 何以故. 善現. 如來

於法無知無覺無說無示. 所以者何. 諸法實

性不可知覺不可施設. 云何得有知覺說示

一切法者. 若言實有知覺說示一切法者無

有是處

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 諸菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多. 云何當得遠離如是

種種過失. 佛告善現. 若菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多作如是念. 一切法無所有不

可取. 若法無所有不可取則無有能現等覺

者. 亦無有能宣說開示. 若如是行是行般

若波羅蜜多離諸過失. 若菩薩摩訶薩著無

所有不可取法. 則離般若波羅蜜多. 何以

故. 善現. 甚深般若波羅蜜多. 於一切法無

所執著無所攝受. 若於諸法有所執著有所

攝受則離般若波羅蜜多. 具壽善現復白佛

言. 世尊. 般若波羅蜜多. 於般若波羅蜜多.

爲遠離爲不遠離. 乃至布施波羅蜜多. 於

布施波羅蜜多. 爲遠離爲不遠離. 如是乃

至一切智智於一切智智. 爲遠離爲不遠離.

世尊. 若般若波羅蜜多. 於般若波羅蜜多.

設遠離設不遠離. 云何菩薩摩訶薩能無

執著引發般若波羅蜜多. 乃至若布施波羅

蜜多. 於布施波羅蜜多. 設遠離設不遠離.

云何菩薩摩訶薩能無執著引發布施波羅蜜

多. 如是乃至若一切智智於一切智智. 設遠

離設不遠離. 云何菩薩摩訶薩能無執著引

發一切智智. 佛告善現. 般若波羅蜜多. 於

中      欄

般若波羅蜜多. 非遠離非不遠離. 乃至一切

智智. 於一切智智. 非遠離非不遠離. 是故菩

薩摩訶薩能無執著引發般若波羅蜜多. 乃

至引發一切智智. 何以故. 善現. 非卽自性.

非離自性. 而能安住引發自性. 復次善現. 諸

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多不執著色.

謂此是色此色屬彼. 亦不執著受想行識. 謂

此是受想行識此受想行識屬彼. 如是乃至

不執著一切智智. 謂此是一切智智此一切智

智屬彼. 善現. 是菩薩摩訶薩. 於如是一切法

無執著故. 便能引發般若波羅蜜多乃至布

施波羅蜜多. 乃至能引發一切智智. 何以故.

善現. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多. 於

諸法中有所執著. 謂此是法此法屬彼. 則不

能隨意引發安住勝妙功德. 復次善現. 諸菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多. 不觀色若常

若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨

若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離. 亦不觀

受想行識若常若無常若樂若苦若我若無我

若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠

離. 乃至不觀一切智智若常若無常若樂若

苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜

若遠離若不遠離. 是菩薩摩訶薩於如是一切

法不觀察故. 便能引發般若波羅蜜多乃至

布施波羅蜜多. 如是乃至能引發一切智智.

何以故. 善現. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多. 於諸法中有所觀察若常若無常若樂

若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂

靜若遠離若不遠離. 則不能隨意引發安住

下      欄

勝妙功德. 復次善現. 若菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多. 則爲修行靜慮精進安忍淨戒

布施波羅蜜多. 亦爲安住內空乃至無性自

性空. 亦爲安住[&FFFF]#如乃至不思議界. 亦爲安

住苦集滅道聖諦. 亦爲修行四念住乃至八

聖道支. 亦爲修行四靜慮四無量四無色定.

亦爲修行八解脫乃至十遍處. 亦爲修行空

無相無願解脫門. 亦爲修行菩薩十地. 亦爲

修行一切陀羅尼門. 三摩地門. 亦爲修行

五眼六神通. 亦爲修行如來十力乃至十八

佛不共法. 亦爲修行無忘失法□住捨性.

亦爲修行一切智道相智一切相智. 亦爲修

行一切菩薩摩訶薩行. 亦爲修行諸佛無上

正等菩提. 亦爲修行一切智智. 復次善現.

甚深般若波羅蜜多隨所行處. 所有一切波

羅蜜多. 及餘一切菩提分法. 皆悉隨行甚

深般若波羅蜜多. 隨所至處所有一切波羅

蜜多. 及餘一切菩提分法皆悉隨至. 善現.

如轉輪王隨所行處四種勇軍皆悉隨行. 如

轉輪王隨所至處四種勇軍皆悉隨至. 甚深

般若波羅蜜多亦復如是. 隨有所行及有所

至. 所有一切波羅蜜多及餘一切菩提分法

皆悉隨行. 究竟至於一切智智. 善現. 如善

御者駕四馬車. 令避險路行於正道. 隨本

意欲能往所至. 甚深般若波羅蜜多亦復如

是. 善御一切波羅蜜多及餘一切菩提分法.

令避生死涅槃險路. 行於自利利他正道. 至

本所心一切智智. 具壽善現白言. 世尊. 諸

菩薩摩訶薩云何爲道. 云何非道. 佛告善

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六十

頁數:三二七

上      欄

現. 諸異生道若聲聞道若獨覺道非諸菩薩

摩訶薩道. 依此不能往一切智智故. 甚深

般若波羅蜜多所引六種波羅蜜多. 是諸菩

薩摩訶薩道. 依此定能往一切智智故. 具

壽善現復白佛言. 甚深般若波羅蜜多出現

世間能辦大事. 所謂示現諸菩薩摩訶薩道

非道相. 令諸菩薩摩訶薩衆知是道是非道.

疾能證得一切智智. 佛告善現. 如是如是

如汝所說. 甚深般若波羅蜜多出現世間能

辦大事. 所謂示現諸菩薩摩訶薩道非道相.

令諸菩薩摩訶薩衆知是道是非道. 疾能證

得一切智智. 復次善現. 甚深般若波羅蜜

多. 出現世間能辦大事. 所謂度脫無量無

數無邊有情令得殊勝利益安樂. 善現當知.

甚深般若波羅蜜多. 雖作無邊利樂他事.

而於此事無所取著. 復次善現. 甚深般若

波羅蜜多. 雖能示現色所作事. 而於此事

無所取著. 雖能示現受想行識所作事. 而

於此事無所取著. 如是乃至雖能示現一切

智智所作事. 而於此事無所取著. 雖能示

現聲聞獨覺所作事. 而於此事無所取著.

善現. 甚深般若波羅蜜多. 雖能引導一切

菩薩摩訶薩衆. 令趣無上正等菩提. 遠離

聲聞獨覺等地. 而於諸法無生無滅. 以法

住性爲定量故. 具壽善現復白佛言. 若甚深

般若波羅蜜多. 於一切法無生無滅. 云何菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 爲諸有情

應行布施. 應持淨戒應起安忍. 應勤精進.

應住靜慮. 應修般若. 佛告善現. 諸菩薩摩訶

中      欄

薩修行般若波羅蜜多時. 緣一切智智爲諸

有情應行布施. 應持淨戒應起安忍. 應勤

精進應住精慮. 應修般若善現. 是菩薩摩訶

薩持此善根. 與諸有情同共□向一切智智.

如是□向一切智智. 則修六種波羅蜜多速

得圓滿. 亦修菩薩慈悲喜捨速得圓滿. 乃

至安坐妙菩提座. 常不遠離如是六種波羅

蜜多. 若不遠離如是六種波羅蜜多. 則不

遠離一切智智. 是故善現. 若菩薩摩訶薩欲

疾證得一切智智. 當勤精進修學六種波羅

蜜多. 當勤精進修行六種波羅蜜多. 若菩

薩摩訶薩當勤精進修學修行如是六種波羅

蜜多. 一切善根速得圓滿. 疾能證得一切

智智. 是故善現. 諸菩薩摩訶薩應與六種

波羅蜜多. 常共相應勿相捨離. 具壽善現

白言. 世尊. 云何菩薩摩訶薩. 能與六種波羅

蜜多. 常共相應不相捨離. 佛告善現. 若菩

薩摩訶薩. 如實觀色非相應非不相應. 如

實觀受想行識非相應非不相應. 乃至如實

觀一切智智非相應非不相應. 是菩薩摩訶

薩. 能與六種波羅蜜多. 常共相應不相捨

離. 復次善現. 若菩薩摩訶薩□作是念. 我

不應住色. 亦不應住非色. 我不應住受想行

識. 亦不應住非受想行識. 乃至我不應住

一切智智. 亦不應住非一切智智. 何以故.

色非能住非所住. 受想行識亦非能住非所

住. 如是乃至一切智智非能住非所住故. 善

現. 是菩薩摩訶薩. 能與六種波羅蜜多. 常

共相應不相捨離. 善現. 若菩薩摩訶薩. 能

下      欄

以如是無住方便修行六種波羅蜜多. 是菩

薩摩訶薩疾能證得一切智智. 善現. 譬如

有人欲食菴沒羅果. 或半娜娑果. 先取其

子於良美田而種植之. 隨時漑灌守護營理

漸次生長芽莖枝葉. 時節和合便有華果.

果成熟已取而食之. 如是善現. 若菩薩摩

訶薩. 欲得無上正等菩提. 先學六種波羅蜜

多. 復於有情. 或以布施. 或以愛語. 或以

利行. 或同事. 而攝受之. 旣攝受已敎令

安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜

多. 旣安住已解脫一切生老病死. 證得常

住畢竟安樂. 菩薩如是. 當得無上正等菩

提. 轉妙法輪度無量衆. 是故善現. 若菩薩

摩訶薩. 欲於諸法不藉他緣而自悟解. 欲能

成熟一切有情. 欲於佛土能善嚴淨. 欲疾

安坐妙菩提座. 欲能降伏一切魔軍. 欲疾

證得一切智智. 欲[&FFFF]#法輪脫有情衆生老病

死證得常住畢竟安樂應學六種波羅蜜多.

以四攝事方便攝受有情衆. 旣攝受已應

令安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜

多. 菩薩如是勤修學時. 應於般若波羅蜜

多常勤修學

大般若波羅蜜多經卷第四百六十

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六一

頁數:三二八

上      欄

大般若波羅蜜多經卷第四百六

十一

1三藏法師玄□奉    詔譯

第二分巧便品第六十八之二

爾時具壽善現復白佛言. 世尊. 佛說菩薩摩

訶薩應於般若波羅蜜多常勤修學耶. 佛告

善現. 如是如是. 我說菩薩摩訶薩應於般若

波羅蜜多常勤修學. 善現. 若菩薩摩訶薩欲

於諸法得大自在. 當學般若波羅蜜多. 所以

者何. 甚深般若波羅蜜多具大勢力. 令諸菩

薩摩訶薩衆於一切法得自在故. 善現當知.

甚深般若波羅蜜多是諸善法所趣向門. 譬

如大海是一切水所趣向門. 是故善現. 若聲

聞乘補特伽羅. 若獨覺乘補特伽羅. 若菩

薩乘補特伽羅. 皆應於此甚深般若波羅蜜

多常勤修學. 善現. 諸菩薩摩訶薩於此般若

波羅蜜多勤修學時. 應於布施波羅蜜多乃

至靜慮波羅蜜多亦常修學. 應於內空乃至

無性自性空亦常安住. 應於[&FFFF]#如乃至不思

議界亦常安住. 應於苦集滅道聖諦亦常安

住. 應於四念住乃至八聖道支亦常修學. 應

於四靜慮四無量四無色定亦常修學. 應於

八解脫乃至十遍處亦常修學. 應於空無相

無願解脫門亦常修學. 應於菩薩摩訶薩地

亦常修學. 應於一切陀羅尼門三摩地門亦

常修學. 應於五眼六神通亦常修學. 應於

如來十力乃至十八佛不共法亦常修學. 應

中      欄

於無忘失法□住捨性亦常修學. 應於一切

智道相智一切相智亦常修學. 應於一切菩

薩摩訶薩行亦常修學. 應於諸佛無上正等

菩提亦常修學. 應於一切智智亦常修學. 善

現. 如善射人甲□堅固弓箭如意不懼怨敵.

諸菩薩摩訶薩亦復如是. 攝受般若波羅蜜

多方便善巧備諸功德. 一切魔軍外道異論

所不能屈. 是故善現. 若菩薩摩訶薩欲疾

證得一切智智. 應勤修學甚深般若波羅蜜

多. 善現. 若菩薩摩訶薩能於般若波羅蜜多

常勤修學. 便爲十方無量無數無邊世界諸

佛世尊常共護念. 具壽善現白言. 世尊. 云

何菩薩摩訶薩常勤修學甚深般若波羅蜜

多. 便爲十方無量無數無邊世界諸佛世尊

常共護念

佛告善現. 若菩薩摩訶薩能於般若波羅蜜

多常勤修學. 則能修行布施波羅蜜多. 乃

至修行一切智智. 由此十方無量無數無邊

世界諸佛世尊常共護念. 具壽善現復白佛

言. 是菩薩摩訶薩云何修行布施波羅蜜多.

乃至修行一切智智. 便爲十方無量無數無

邊世界諸佛世尊常共護念. 佛告善現. 是菩

薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時觀布施波羅

蜜多不可得. 乃至修行一切智智時觀一切

智智不可得故. 爲十方無量無數無邊世界

諸佛世尊常共護念. 復次善現. 如是十方無

量無數無邊世界諸佛世尊. 如色不可得故

常共護念是菩薩摩訶薩. 如受想行識不可

得故常共護念是菩薩摩訶薩. 乃至如一切

下      欄

智智不可得故常共護念是菩薩摩訶薩. 復

次善現. 如是十方無量無數無邊世界諸佛

世界不以色故常共護念是菩薩摩訶薩. 不

以受想行識故常共護念是菩薩摩訶薩. 乃

至不以一切智智故常共護念是菩薩摩訶

薩. 具壽善現復白佛言. 諸菩薩摩訶薩多

處學而無所學. 佛告善現. 如是如是. 諸菩薩

摩訶薩雖多處學而無所學. 所以者何. 實無

有法可令菩薩摩訶薩衆於中修學. 具壽善

現復白佛言. 世尊. 爲諸菩薩摩訶薩或略或

廣宣說六種波羅蜜多相應之法. 若菩薩摩

訶薩欲疾證得一切智智. 於此六種波羅蜜

多相應法2敎. 若略若廣皆應聽聞受持讀

誦究竟通利. 旣通利已如理思惟. 旣思惟

已審正觀察. 正觀察已令心心所於所緣

相皆不復轉. 佛告善現. 如是如是如汝所

說. 復次善現. 諸菩薩摩訶薩於佛世尊所說

六種波羅蜜多相應法敎. 若略若廣勤修學

時. 應於諸法如實了知略廣之相. 具壽善現

白言. 世尊. 云何菩薩摩訶薩於一切法如實

了知略廣之相. 佛告善現. 若菩薩摩訶薩如

實了知色[&FFFF]#如相受想行識[&FFFF]#如相. 如實了

知眼處[&FFFF]#如相乃至意處[&FFFF]#如相. 如實了知

色處[&FFFF]#如相乃至法處[&FFFF]#如相. 如實了知眼

界[&FFFF]#如相乃至意界[&FFFF]#如相. 如實了知色界

[&FFFF]#如相乃至法界[&FFFF]#如相. 如實了知眼識界

[&FFFF]#如相乃至意識界[&FFFF]#如相. 如實了知眼觸

[&FFFF]#如相乃至意觸[&FFFF]#如相. 如實了知眼觸爲

緣所生諸受[&FFFF]#如相乃至意觸爲緣所生諸受

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六一

頁數:三二九

上      欄

[&FFFF]#如相. 如實了知地界[&FFFF]#如相乃至識界[&FFFF]#

如相. 如實了知因緣[&FFFF]#如相乃至增上緣[&FFFF]#

如相. 如實了知無明[&FFFF]#如相乃至老死[&FFFF]#如

相. 如實了知布施波羅蜜多[&FFFF]#如相乃至般

若波羅蜜多[&FFFF]#如相. 如實了知內空[&FFFF]#如相

乃至無性自性空[&FFFF]#如相. 如實了知苦聖諦

[&FFFF]#如相集滅道聖諦[&FFFF]#如相. 如實了知四念

住[&FFFF]#如相乃至八聖道支[&FFFF]#如相. 如實了知

四靜慮[&FFFF]#如相四無量四無色定[&FFFF]#如相. 如

實了知八解脫[&FFFF]#如相乃至十遍處[&FFFF]#如相.

如實了知空解脫門[&FFFF]#如相無相無願解脫門

[&FFFF]#如相. 如實了知淨觀地[&FFFF]#如相乃至如來

地[&FFFF]#如相. 如實了知極喜地[&FFFF]#如相乃至法

雲地[&FFFF]#如相. 如實了知一切陀羅尼門[&FFFF]#如

相一切三摩地門[&FFFF]#如相. 如實了知五眼[&FFFF]#

如相六神通[&FFFF]#如相. 如實了知如來十力[&FFFF]#

如相乃至十八佛不共法[&FFFF]#如相. 如實了知

三十二大士相[&FFFF]#如相八十隨好[&FFFF]#如相. 如

實了知無忘失法[&FFFF]#如相□住捨性[&FFFF]#如相.

如實了知一切智[&FFFF]#如相道相智一切相智[&FFFF]#

如相. 如實了知預流果[&FFFF]#如相乃至獨覺菩

提[&FFFF]#如相. 如實了知一切菩薩摩訶薩行[&FFFF]#

如相諸佛無上正等菩提[&FFFF]#如相. 如實了知

一切智智[&FFFF]#如相. 是菩薩摩訶薩於一切法

如實知了略廣之相. 具壽善現白言. 世尊.

云何色[&FFFF]#如相受想行識[&FFFF]#如相. 乃至云何

一切智智[&FFFF]#如相. 諸菩薩摩訶薩如實了知

1而於中學. 於一切法如實了知略廣之相. 佛

告善現. 色[&FFFF]#如無生無滅亦無住異而可施

中      欄

設. 是名色[&FFFF]#如相. 受想行識[&FFFF]#如無生無滅

亦無住異而可施設. 是名受想行識[&FFFF]#如相.

乃至一切智智[&FFFF]#如無生無滅亦無住異而可

施設. 是名一切智智[&FFFF]#如相. 諸菩薩摩訶薩

如實了知當於中學. 於一切法如實了知略廣

之相. 復次善現. 若菩薩摩訶薩如實了知色

實際相受想行識實際相. 乃至如實了知一

切智智實際相. 是菩薩摩訶薩於一切法如

實了知略廣之相. 具壽善現白言. 世尊. 云何

色實際相受想行識實際相. 乃至云何一切

智智實際相. 諸菩薩摩訶薩如實了知而於

中學. 於一切法實了知略廣之相. 佛告善

現. 無色際. 是名色實際相. 無受想行識際. 是

名受想行識實際相. 乃至無一切智智際. 是

名一切智智實際相. 諸菩薩摩訶薩如實了

知當於中學. 於一切法如實了知略廣之相.

復次善現. 菩菩薩摩訶薩如實了知色法界

相受想行識法界2相. 乃至如實了知一切智

智法界相. 是菩薩摩訶薩一切法如實了

知略廣之相. 具壽善現白言. 世尊. 云何色法

界相受想行識法界相. 乃至云何一切智智

法界相. 諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學.

於一切法如實了知略廣之相. 佛告善現. 色

如虛空無障無□無生無滅無斷無續而可施

設. 是名色法界相. 受想行識如虛空無障無

□無生無滅無斷無續而可施設. 是名受想

行識法界相. 乃至一切智智如虛空無障無

□無生無滅無斷無續而可施設. 是名一切

智智法界相. 諸菩薩摩訶薩如實了知當於

下      欄

中學. 於一切法如實了知略廣之相. 具壽善

現白佛言. 世尊. 諸菩薩摩訶薩復云何應知一

切法略廣之相佛告善現. 若菩薩摩訶薩如

實了知一切法不合不散. 是菩薩摩訶薩應

如是知一切法略廣之相. 具壽善現白言. 世

尊. 何等一切法不合不散. 佛告善現. 色不合

不散. 受想行識不合不散. 眼處乃至意處不

合不散. 色處乃至法處不合不散. 眼界乃至

意界不合不散. 色界乃至法界不合不散. 眼

識界乃至意識界不合不散. 眼觸乃至意觸

不合不散. 眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲

緣所生諸受不合不散. 地界乃至識界不合

不散. 因緣乃至增上緣不合不散. 無明乃至

老死不合不散. 貪欲瞋□愚癡不合不散. 欲

界色遣無色界不合不散. 布施波羅蜜多乃

至般若波羅蜜多不合不散. 內空乃至無性

自性空不合不散. [&FFFF]#如乃至不思議界不合

不散. 苦集滅道聖諦不合不散. 四念住乃至

八聖道支不合不散. 四靜慮四無量四無色

定不合不散. 八解脫乃至十遍處不合不散.

空無相無願解脫門不合不散. 淨觀地乃至

如來地不合不散. 極喜地乃至法雲地不合

不散. 一切陀羅尼門三摩地門不合不散. 五

眼六神通不合不散. 如來十力乃至十八佛

不共法不合不散. 三十二大士相八十隨好

不合不散. 無忘失法□住捨性不合不散. 一

切智道相智一切相智不合不散. 預流果乃

至獨覺菩提不合不散. 一切菩薩摩訶薩行

不合不散. 諸佛無上正等菩提不合不散. 一

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百六十一

頁數:三三○

上      欄

切智智不合不散. 有爲界不合不散. 無爲界

不合不散. 所以者何. 如是諸法皆無自性. 若

無自性則無所有. 若無所有則不可說有合

有散. 諸菩薩摩訶薩於一切法如是了知. 則

能了知略廣之相. 具壽善現白言. 世尊. 如是

名爲略攝一切波羅蜜多. 諸菩薩摩訶薩若

於中學能多所作. 世尊. 如是略攝波羅蜜多

初修業菩薩摩訶薩. 於中應常修學. 乃至住

第十地菩薩摩訶薩. 亦於中應常修學. 世尊.

若菩薩摩訶薩學此略攝波羅蜜多. 於一切

法能如實知略廣之相. 佛告善現. 如是如是

如汝所說. 善現當知. 如是略攝波羅蜜多法

門. 諸菩薩摩訶薩利根者能入. 鈍根者不能

入. 等1引根者能入. 非等*引根者不能入. 勤

精進者能入. 不勤精進者不能入. 具正念者

能入. 不具正念者不能入. 具妙慧者能入. 具

惡慧者不能入. 善現. 若菩薩摩訶薩. 欲住

不退轉地. 當勤方便入此法門. 若菩薩摩訶

薩乃至欲住第十地. 當勤方便入此法門. 若

入此法門. 善現. 若菩薩摩訶薩如此般若

波羅蜜多所說而學. 是菩薩摩訶薩則能隨

學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多. 亦能

隨學內空乃至無性自性空. 亦能隨學[&FFFF]#如

乃至不思議界. 亦能隨學苦集滅道聖諦. 亦

能隨學四念住乃至八聖道支. 亦能隨學四

靜慮四無量四無色定. 亦能隨學八解脫乃

至十遍處. 亦能隨學空無相無願解脫門. 亦

能隨學諸菩薩地. 亦能隨學一切陀羅尼門

中      欄

三摩地門. 亦能隨學五眼六神通. 亦能隨學

如來十力乃至十八佛不共法. 亦能隨學無

忘失法□住捨性. 亦能隨學一切智道相智

一切相智. 亦能隨學一切菩薩摩訶薩行. 亦

能隨學諸佛無上正等菩提. 亦能隨學一切

智智. 善現. 若菩薩摩訶薩. 如如依止甚深

般若波羅蜜多所說而學. 是菩薩摩訶薩如

是如是. 轉近所心一切智智. 善現. 若菩薩

摩訶薩如此般若波羅蜜多所說而學. 是菩

薩摩訶薩所有業障及諸魔事隨起卽滅. 是

故善現. 若菩薩摩訶薩欲疾滅除一切業障

及諸魔事. 欲正攝受巧方便力. 當學般若波

羅蜜多

復次善現. 若時菩薩摩訶薩行此般若波羅

蜜多. 修此般若波羅蜜多. 習此般若波羅蜜

多. 是時菩薩摩訶薩便爲十方無量無數無

邊世界諸佛世尊現說法者常共護念. 所以

者何. 善現. 過去來現在諸佛無不皆從甚

深般若波羅蜜多而出現故. 是故善現. 若菩

薩摩訶薩能行般若波羅蜜多當作是念. 過

去未來現在諸佛所證得法. 我亦當得如是.

善現. 諸菩薩摩訶薩應勤修學甚深般若波

羅蜜多. 若勤修學甚深般若波羅蜜多. 疾能

證得一切智智. 是故善現. 諸菩薩摩訶薩. 常

應不捨甚深般若波羅蜜多相應作意修行般

若波羅蜜多. 復次善現. 若菩薩摩訶薩於此

般若波羅蜜多. 如實修行經彈指頃. 所護福

聚其量甚多. 假使有人敎化三千大千世界

一切有情. 皆令安住布施淨戒安忍精進靜

下      欄

慮般若. 或令安住解脫及解脫智見. 或令安

住預流果乃至獨覺菩提. 是人雖得無量福

聚. 而猶不及如實修行甚深般若波羅蜜多

經彈指頃所護福聚. 何以故. 善現. 如是般若

波羅蜜多. 能生一切布施淨戒安忍精進靜

慮般若波羅蜜多. 能生一切解脫及解脫智

見. 能生一切預流果乃至獨覺菩提. 現在十

方無量無數無邊世界諸佛世尊. 無不皆由

甚深般若波羅蜜多而得出現. 過去未來諸

佛亦爾. 復次善現. 若菩薩摩訶薩. 能不遠離

甚深般若波羅蜜多相應作意修行般若波羅

蜜多. 經須臾頃. 或經半日或經一日. 或經半

月或經一月. 或經一時或經一歲. 或經百歲

若復過此. 是菩薩摩訶薩所獲福聚其量甚

多. 勝敎十方各如□伽沙等世界一切有情.

皆令安住布施淨戒安忍精進靜慮般若. 或

令安住解脫及解脫智見. 或令安住預流果

乃至獨覺菩提所獲功德. 所以者何. 由此般

若波羅蜜多. 出生過去未來現在諸佛世尊.

爲諸有情如實施設2布施淨戒安忍精進靜

慮般若波羅蜜多. 如實施設解脫及解脫智

見. 如實施設預流果乃至獨覺菩提. 如實施

設諸佛無上正等菩提故. 此福聚勝過於彼.

復次善現. 若菩薩摩訶薩. 如深般若波羅蜜

多所3說而住. 當知是菩薩摩訶薩不復退轉.

常爲諸佛之所護念. 成就最勝方便善巧. 已

曾親近供養無量百千俱□那庾多佛. 於諸

佛所已種無量微妙善根. 已爲無量[&FFFF]#善知

識之所攝受. 已久修習布施波羅蜜多乃至