經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百五十二

頁數:二八一

上      欄

依空戱而不據空. 亦不爲空之所拘□. 善現

當知. 諸菩薩摩訶薩亦復如是. 雖於空無相

無願解脫門數數習近安住修行. 而於其中

能不作證. 由不證故不墮勢聞及獨覺地. 修

作十力四無所畏四無□解大慈大悲大喜大

捨十八佛不共法無忘失法□住捨性陀羅尼

門三摩地門. 一切智道相智一切相智. 及餘

無量無邊佛法. 若未圓滿終不依空無相無

願三三摩地而證漏盡. 善現. 如有壯夫善閑

射術. 欲顯已技仰射虛空. 爲令空中箭不墮

地. 復以後箭射前箭1□. 如是展轉經於多

時. 箭箭相承不令其墮. 若欲令墮便止後箭.

爾時諸箭方頓墮落. 善現當知. 諸菩薩摩訶

薩亦復如是. 行深般若波羅蜜多. 方便善巧

所攝受故. 乃至無上正等菩提. 因行善根未

皆成熟. 終不中道證於實際. 若時無上正等

菩提. 因行善根一切成熟. 爾時菩薩方證實

際. 便得無上正等菩提. 是故善現. 諸菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多. 皆應如是審諦

觀察如先所說諸法實相

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 諸菩薩摩訶薩.

甚爲希有能爲難事. 雖學諸法[&FFFF]#如法界法

性實際. 雖學諸法皆畢竟空乃至自相空. 雖

學苦集滅道聖諦. 雖學四念住乃至八聖道

支. 雖學空無相無願解脫門. 而於中道不墮

聲聞及獨覺地. 退失無上正等菩提. 佛言善

現. 諸菩薩摩訶薩於諸有情誓不捨故謂作

是願. 若諸有情未得解脫. 我終不捨所起加

行. 善現. 諸菩薩摩訶薩. 願力殊勝常作是

中      欄

念. 一切有情若未解脫我終不捨. 由起如是

廣大心故. 於其中道必不退落. 善現. 諸菩

薩摩訶薩□作是念. 我不應捨一切有情必

今解脫. 然諸有情行不正法. 我爲度彼應數

引發寂靜空無相無願解脫門. 雖數引發而

不取證. 善現. 是菩薩摩訶薩成就善巧方便

力故. 雖數現起三解脫門. 而於中間不證實

際. 乃至未得一切智智. 要得無上正等菩提

方乃取證. 復次善現. 諸菩薩摩訶薩於甚深

處常樂觀察. 謂樂觀察內空外空內外空空

空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空

散無散空本性空自共相空一切法空不可得

空無性空自性空無性自性空. 亦樂觀察四

念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖

道支及空無相無願解脫門等皆自相空. 善

現. 是菩薩摩訶薩作此觀已生如是念. 諸有

情類由惡友力. 於長夜中起我想執有情想

執乃至知者見者想執. 由此想執行有所得.

輪□生死受種種苦. 爲斷有情如是想執. 應

趣無上正等菩提. 爲諸有情說深妙法. 今斷

想執離生死苦. 善現. 是菩薩摩訶薩. 爾時

雖學空解脫門. 而不依此證於實際. 雖學無

相無願解脫門. 而不依此證於實際. 以於實

際不取證故. 不墮預流一來不還阿羅漢果.

亦復不墮獨覺菩提. 善現. 是菩薩摩訶薩. 由

如是念行深般若波羅蜜多. 成就善根不證

實際. 雖於實際未卽作證. 而不退失四靜慮

四無量四無色定. 亦不退失四念住四正斷

四神足五根五力七等覺支八聖道支. 亦不

下      欄

退失八解脫八勝處九次第定十遍處. 亦不

退失空無相無願解脫門. 亦不退失內空乃

至無性自性空. 亦不退失[&FFFF]#如乃至不思議

界. 亦不退失苦集滅道聖諦. 亦不退失布施

波羅蜜多乃至般若波羅蜜多. 亦不退失陀

羅尼門三摩地門. 亦不退失五眼六神通. 亦

不退失如來十力乃至十八佛不共法. 亦不

退失無忘失法□住捨性. 亦不退失一切智

道相智一切相智. 亦不退失諸餘無量無邊

佛法. 善現. 是菩薩摩訶薩. 爾時成就一切

菩提分法. 乃至證得無上正等菩提. 於諸功

德終不衰減. 善現. 是菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多. 成便善巧所攝受故. 於念念中白

法增益. 諸根猛利超過一切聲聞獨覺. 復次

善現. 若菩薩摩訶薩常作是念. 諸有情類於

長夜中. 爲諸惡友所攝受故. 其心常行三四

顚倒. 謂常想倒心倒見倒. 若樂想倒心倒見

倒. 若我想倒心倒見倒. 若淨想倒心倒見倒.

我爲如是諸有情故. 應趣無上正等菩提. 修

諸菩薩摩訶薩行. 證得無上正等覺時. 爲

諸有情說無倒法. 謂說生死無常無樂無我

無淨. 唯有涅槃微妙寂靜具足種種常樂我

淨[&FFFF]#實功德. 善現. 是 菩薩摩訶薩成就此念.

行深般若波羅蜜多. 方便善巧所攝受故. 於

佛十力四無所畏四無□解大慈大悲大喜大

捨十八佛不共法及餘無量無邊佛法. 若未

圓滿終不證入如來勝定. 善現. 是菩薩摩訶

薩. 爾時雖學空無相無願解脫門入出自在

而於實際未卽作證. 乃至無上正等菩提. 因

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百五十二

頁數:二八二

上      欄

行功德未善圓滿. 不證實際及餘功德. 若得

無上正等覺時. 乃可證得此實際等. 善現. 是

菩薩摩訶薩. 爾時雖於諸餘功德修未圓滿.

而於無願三摩地門修已圓滿. 復次善現. 若

菩薩摩訶薩常作是念. 諸有情類於長夜中.

爲諸惡友所攝受故行有所得. 謂執有我或

1有有情. 乃至執有知者見者. 或執有色受

想行識. 或執有眼處乃至意處. 或執有色處

乃至法處. 或執有眼界乃至意處. 或執有色

界乃至法界. 或執有眼識界乃至意識界. 或

執有眼觸乃至意觸. 或執有眼觸爲緣所生

諸受乃至意觸爲緣所生諸受. 或執有地界

乃至識界. 或執有無明乃至老死. 或執有十

善業道. 或執有四靜慮. 或執有四無量. 或

執有四無色定. 或執有四攝事. 我爲如是諸

有情故. 應趣無上正等菩提. 修諸菩薩摩訶

薩行. 證得無上正等覺時. 令諸有情永斷如

是有所得執. 善現. 是菩薩摩訶薩成就此念.

行深般若波羅蜜多. 方便善巧所攝受故. 於

佛十力四無所畏四無□解大慈大悲大喜大

捨十八佛不共法及餘無量無邊佛法. 若未

圓滿終不證入如來勝定. 善現. 是菩薩摩訶

薩. 爾時雖學空無相無願解脫門入出自在.

而於實際未卽作證. 乃至無上正等菩提. 因

行功德未善圓滿. 不證實際及餘功德. 若得

無上正等覺時. 乃可證得此實際等. 善現. 是

菩薩摩訶薩. 爾時雖於諸餘功德修未圓滿.

而但於空三摩地門修已圓滿. 復次善現. 若

菩薩摩訶薩常作是念. 諸有情類於長夜中.

中      欄

爲諸惡友所攝受故常行諸相. 謂執男相或

執女相. 或執色相或執聲相. 或執香相或執

味相. 或執觸相或執法相. 或復於中執諸餘

相. 我爲如是諸有情類. 應趣無上正等菩提.

修諸菩薩摩訶薩行. 證得無上正等覺時. 令

諸有情永斷如是諸相執著. 善現. 是菩薩摩

訶薩成就此念. 行深般若波羅蜜多. 方便善

巧所攝受故. 於佛十力四無所畏四無□解

大慈大悲大喜大捨十八佛不共法及餘無量

無邊佛法. 若未圓滿終不證入如來勝定. 善

現. 是菩薩摩訶薩. 爾時雖學空無相無願解

脫門入出自在. 而於實際未卽作證. 乃至無

上正等菩提因行功德. 未善圓滿不證實際

及餘功德. 若得無上正等覺時. 乃可證得此

實際等. 善現. 是菩薩摩訶薩. 爾時雖於諸

餘功德修未圓滿. 而於無相三摩地門修已

圓滿

復次善現. 若菩薩摩訶薩. 已善修學布施波

羅蜜多乃至般若波羅蜜多. 已善安住內空

乃至無性自性空. 已善安住[&FFFF]#如乃至不思

議界. 已善安住苦集滅道聖諦. 已善修學四

念住乃至八聖道支. 已善修學空無相無願

解脫門. 已善修學四靜慮四無量無四無色定.

已善修學八解脫八勝處九次第定十遍處已

已善修所行十地. 已善修學陀羅尼門三摩

地門. 已善修學五眼六神通. 已善修學如來

十力乃至十八佛不共法. 已善修學無忘失

法□住捨性. 已善修學一切智道相智一切

相智. 已善修學一切菩薩摩訶薩行. 已善修

下      欄

學諸佛無上正等菩提. 善現. 是菩薩摩訶薩.

成就如是功德智慧. 若於生死發起樂想或

說有樂. 或於三界安住執著. 必無是處. 復

次善現. 若菩薩摩訶薩. 已善修行菩提分法.

一切如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩衆法.

應試問. 若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提.

云何修學菩提分法. 而不證空無相無願無

生無滅無作無爲無性實際. 由不證故不得

預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提. 說勤修

學甚深般若波羅蜜多常無所執. 善現. 是菩

薩摩訶薩. 得此問時若作是答. 諸菩薩摩訶

薩欲證無上正等菩提. 但應思惟空無相無

願無生無滅無作無爲無性實際及餘一切菩

提分法. 不應修學. 善現當知. 是菩薩摩訶

薩. 未□如來應正等覺授與無上正等菩提

不退轉記. 何以故. 善現. 是菩薩摩訶薩. 未

能開示記別顯了住不退轉地菩薩摩訶薩修

學法相. 善現. 是菩薩摩訶薩. 得此時若

作是答. 諸菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提.

應正思惟空無相無願無生無滅無作無爲無

性實際及餘一切菩提分法. 亦應方便如先

所說善巧修學而不作證. 善現當知. 是菩薩

摩訶薩. 已□如來應正等覺授與無上正等

菩提不退轉記. 何以故. 善現. 是菩薩摩訶

薩. 已能聞示記別顯了住不退轉地菩薩摩

訶薩修學法相. 善現. 若菩薩摩訶薩. 未能

開示記別顯了住不退轉地菩薩摩訶薩修學

法相. 當知是菩薩摩訶薩. 未善修學六波羅

蜜多及餘一切菩提分法. 未入薄地. 未如其

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百五十二

頁數:二八三

上      欄

餘住不退轉地菩薩摩訶薩開示記別顯了安

住不退轉相. 善現. 若菩薩摩訶薩. 已能開

示記別顯了住不退轉地菩薩摩訶薩修學法

相. 當知是菩薩摩訶薩. 已善修學六波羅蜜

多及餘一切菩提分法. 已入薄地. 已如其餘

住不退轉地菩薩摩訶薩開示記別顯了安住

不退轉相. 爾時善現白言. 世尊. 頗有未得

不退轉菩薩摩訶薩. 能作如是如實答不. 佛

告善現. 有菩薩摩訶薩. 雖未得不退轉. 而

能於此作如實答. 善現. 是菩薩摩訶薩. 雖

未得不退轉. 而能修學六波羅蜜多有餘一

切菩提分法. 已得成熟覺慧猛利. 若聞不聞

能如實答. 如不退轉地菩薩摩訶薩. 爾時善

現復白佛言. 多有菩薩摩訶薩. 修行無上正

等菩提. 少有能如實答. 如不退轉地菩薩摩

訶薩. 已善修習地. 未善修習地而安住故. 佛

告善現. 如是如是. 如汝所說. 何以故. 善現.

少有菩薩摩訶薩. 得受如是不退轉地微妙

慧記. 若有得受如是記者. 皆能於此作如實

答. 善現. 若能於此如實答者. 當知是菩薩

摩訶薩善根明利智慧深廣. 世間天人阿素

洛等不能引奪

第二分1增上慢品第六十之一

爾時佛告具壽善現. 若菩薩摩訶薩. 乃至夢

中亦不愛樂稱[&FFFF]#聲聞及獨覺地. 於三界法

亦不起心愛樂稱[&FFFF]#. 常觀諸法如夢如響如

像如幻如陽焰如光影如變化事如尋香城.

雖如是觀察而不證實際. 當知是菩薩有不

退轉相. 復次善現. 若菩薩摩訶薩. 夢見如

中      欄

來應正等覺. 有無數量百千俱□那庾多衆

恭敬圍繞而爲說法. 旣聞法已善解義趣. 解

義趣已精進修行. 法隨法行. 及和敬行. 幷

隨法行. 當知是菩薩有不退轉相. 復次善現.

若菩薩摩訶薩. 夢見如來應正等覺具三十

二大2士夫相. 八十隨好圓滿莊嚴. 常光一

尋周□照曜與無量衆騰3踊虛空. 現大神通

說正法要化作4佛事. 令往他方無邊佛土施

作佛事. 當知是菩薩有不退轉相. 復次善現.

若菩薩摩訶薩. 夢見狂賊破壞村城. 或見火

起焚燒聚落. 或見師子虎狼猛獸毒蛇惡蝎

欲來害身. 或見怨家欲斬其首. 或見父母

兄弟□妹妻子親友臨當命終. 或見自身寒

熱飢渴及餘苦事之所逼惱. 見如是等可怖

畏事. 不驚不懼亦不憂惱. 從夢覺已卽能思

惟. 三界非[&FFFF]#皆如夢見. 我證無上正等覺時.

當爲有情說三界法一切虛妄皆如夢境. 令

諸有情不生執著. 當知是菩薩有不退轉相.

復次善現. 若菩薩摩訶薩. 乃至夢中見有地

獄傍生鬼界諸有情類. 便作是念我當精勤

修菩薩行. 速趣無上正等菩提. 我佛土中無

有地獄傍生鬼界惡趣之名. 從夢覺已亦作

是念. 善現當知. 是菩薩摩訶薩當作佛時. 彼

佛土中定無惡趣. 所以者何. 若夢若覺諸法

無二無二分故. 當知是菩薩有不退轉相. 復

次善現. 若菩薩摩訶薩. 夢中見火燒地獄等

諸有情類. 或復見燒城邑聚落. 便發誓願. 若

我已受不退轉記. 當得無上正等菩提. 願此

大火卽時頓滅變爲淸□. 若此菩薩作是願

下      欄

已. 夢中見火卽時頓滅. 當知已得不退轉記.

若此菩薩作是願已. 夢中見火不卽頓滅. 當

知未得不退轉記. 復次善現. 若菩薩摩訶薩.

覺時現見大火卒起. 燒諸城邑或燒聚落. 便

作是念. 我在夢中或在覺位. 曾見自有不退

轉相未審虛實. 若我所見是實有者. 願此大

火卽時頓滅變爲淸□. 若此菩薩作是誓願

發誠諦言. 爾時大火卽爲頓滅. 當知已得不

退轉記. 若此菩薩作是誓境發誠諦言. 火不

頓滅當知未得不退轉記. 復次善現. 若菩薩

摩訶薩. 覺時見火燒諸域邑或燒聚落. 便

作是念. 我在夢中或在覺位. 曾見自有不退

轉相. 若我所見定是實有. 必獲無上正等菩

提. 願此大火卽時頓滅變爲淸□. 是菩薩摩

訶薩發此誓願誠諦言已. 爾時大火不爲頓

滅然燒一家越置一家. 復燒一家或燒一巷.

越置一巷復燒一巷. 如是展轉其火乃滅. 是

菩薩摩訶薩應自了知. 決定已得不退轉記.

然被燒者. 由彼有情造作增長壞正法業. 彼

由此業先墮惡趣. 無量劫中受正苦果. 今生

人趣受彼餘女. 或由此業當墮惡趣. 經無量

劫受正苦果. 今在人趣先現少女. 復次善現.

依前所說種種因緣. 知是不退轉菩薩摩訶

薩. 復有成就餘行狀相. 知是不退轉菩薩摩

訶薩. 吾當爲汝分別解說. 汝應諦聽極善思

惟. 善現對曰. 惟願爲說. 佛言善現. 若菩薩

摩訶薩. 見有男子或有女人. 現爲非人之所

魅著. 受諸苦惱不能遠離. 便作是念. 若諸

如來應正等覺. 知我已得淸淨意樂. 授我無

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百五十三

頁數:二八四

上      欄

上正等菩提退轉記. 若我久發淸淨作意.

心證無上正等菩提. 遠離聲聞獨覺作意. 不

以聲聞獨覺作意心證無上正等菩提. 若我

當來必得無上正等菩提. 窮未來際利益安

樂諸有情類. 若十方界現在實有無量如來

應正等覺. 說微妙法利樂有情. 彼諸如來應

正等覺. 無所不見無所不知. 無所不解無所

不證. 現知見覺一切有情意樂差別. 願垂照

察我心所念及誠諦言. 若我實能修菩薩行.

必獲無上正等菩提. 濟拔有情生死苦者. 願

是男子或此女人. 不爲非人之所擾惱. 彼隨

我語卽當捨去. 是菩薩摩訶薩作此語時. 若

彼非人不爲去者. 當知未得不退轉記. 是菩

薩摩訶薩作此語時. 若彼非人卽爲去者. 當

知已得不退轉記. 復次善現. 有菩薩摩訶薩.

未善修學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜

多. 未善安住內空乃至無性自性空. 未善安

住[&FFFF]#如乃至不思議界. 未善安住苦集滅道

聖諦. 未善修學四念住乃至八聖道支. 未善

修學四靜慮四無量四無色定. 未善修學八

解脫八勝處九次第定十遍處. 未善修學空

無相無願解脫門. 未善修學陀羅尼門三摩

地門. 未入菩薩正性離生. 未具修習一切佛

法. 遠離菩薩方便善巧. 未[&FFFF]#惡魔之所擾亂.

於諸魔事未能覺知. 不自度量善根多少. 學

諸菩薩發誠諦言. 便爲惡魔之所□惑. 是菩

薩摩訶薩. 見有男子或有女人. 現爲非人之

所魅著. 受諸苦惱不能遠離. 卽便輕爾發誠

諦言. 我若已從過去諸佛. 受得無上正等菩

中      欄

提不退轉記. 令是男子或此女人. 不爲非人

之所擾惱. 彼隨我語速當捨去. 是菩薩摩訶

薩作此語已. 爾時惡魔爲□惑故. 卽便驅逼

非人令去. 所以者何. 惡魔勢力勝彼非人. 是

故非人受魔敎[&FFFF]#卽便捨去. 是菩薩摩訶薩

見此事已. 歡喜踊躍作是念言. 非人今去是

吾威力. 所以者何. 非人隨我所發誓願. 卽

便放此男子女人無別緣故. 是菩薩摩訶薩.

不能覺知惡魔所作. 謂是已力妄生歡喜. 恃

此輕弄諸餘菩薩言. 我已從過去諸佛. 受得

無上正等菩提不退轉記. 所發誓願皆不唐

捐. 汝等未□諸佛授記. 不應學我發誠諦言.

設有要斯必空無果. 是菩薩摩訶薩輕弄1毁

□諸菩薩故妄持少能. 於諸功德生長多種

增上慢故. 遠離無上正等菩提. 不能證得一

切智智. 是菩薩摩訶薩以無善巧方便力故.

生長多品增上慢故. 輕□毁□諸菩薩故. 雖

勤精進而墮聲聞或獨覺地. 是菩薩摩訶薩

薄福德故. 所作善業發誠諦言皆起魔事. 是

菩薩摩訶薩. 不能親近供養恭敬尊重[&FFFF]#嘆

諸善知識. 不能請問得不退轉諸菩薩相. 不

能諮受諸惡魔軍所作事業. 由斯魔縛轉復

堅牢. 所以者何. 是菩薩摩訶薩. 未久修行

布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 乃

至遠離方便善巧故. 爲惡魔之所□惑. 是故

善現. 諸菩薩摩訶薩. 應善覺知諸惡魔事. 不

應妄起增上慢心退失所心無上佛果

大般若波羅蜜多經卷第四百五十二

下      欄

大般若波羅蜜多經卷第四百五

十三

*三藏法師玄□奉    詔譯

第二分增上慢品第六十之二

復次善現. 云何菩薩摩訶薩. 未久修行布施

淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 乃至遠

離方便善巧故. 爲惡魔之所□惑. 勸諸菩薩.

應善覺知. 謂有惡魔爲□惑故. 方便化作種

種形像. 來至菩薩摩訶薩前. 作如是言. □哉

男子. 汝自知不. 過去諸佛已曾授汝大菩提

記. 汝於無上正等菩提. 決定當得不復退

轉. 汝身父母兄弟□妹親友眷多. 乃至七

世名字差別我悉善知. 汝身生在某方某國

某城某邑某聚落中. 汝在某年某月某日某

時某宿相王中生. 如是惡魔若見菩薩[&FFFF]#性

柔軟諸根昧鈍便試記言. 汝於先世所[&FFFF]#根

性已曾如是. 若見菩薩[&FFFF]#性剛强諸根明利

便詐記言. 汝於先世所[&FFFF]#根性亦曾如是. 若

見菩薩居阿練若. 或常乞食. 或一受食. 或

一坐食. 或一[&FFFF]#食. 或居[&FFFF]#間. 或居露地. 或

居樹下. 或糞掃衣. 或但三衣. 或常坐不臥.

或如舊敷具. 或少欲. 或喜足. 或樂遠離. 或

具正念. 或樂寂定. 或具妙慧. 或不重利養.

或不貴名譽. 或好廉儉不塗其足. 或少睡眠.

或離掉擧. 或樂軟語. 或好少言. 如是惡魔

見此菩薩差別行已. 便詐記言. 汝於先世亦

曾如是. 所以者何. 汝今成就如是如是差別

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百五十三

頁數:二八五

上      欄

功德. 世間同見. 先世定應亦有如是種種功

德. 應深慶慰無得自輕. 是菩薩摩訶薩. 聞

彼惡魔說其過去當來功德. 及說現在親友

自身名等差別. 兼[&FFFF]#種種殊勝善根. 歡喜踊

躍生增上慢. 凌□毁罵諸餘菩薩. 爾時惡魔

知其闇鈍起增上慢凌□他人. 復告之言. 汝

定成就殊勝功德. 過去如來應正等覺已授

汝記. 汝於無上正等菩提. 定當證得不復退

轉. 已有如是瑞相現前. 是時惡魔爲□彼故.

或矯化作苾芻形像. 或矯化作居士形像. 或

矯化作父母親友人非人等形像. 現前高聲

唱言. 善哉大士. 乃能成就如是功德. 過去

諸佛久已授汝大菩提記. 汝於無上正等菩

提已不退轉. 所以者何. 諸不退轉地菩薩摩

訶薩勝功德相汝皆具有. 應自尊重勿生疑

惑. 時此菩薩聞彼語已. 增上慢心轉復堅固.

善現. 如我所說實得不退轉菩薩摩訶薩諸

行狀相. 是菩薩摩訶薩實皆非有. 善現當知.

是菩薩摩訶薩魔所執持. 爲魔所□不得自

在. 所以者何. 是菩薩摩訶薩. 於得不退轉菩

薩摩訶薩諸行狀相實皆未有. 但聞惡魔矯

說其德及名字等. 生增上慢凌□毁罵諸餘

菩薩. 是故善現. 若菩薩摩訶薩欲證無上正

等菩提. 應善覺知諸惡魔事. 勿爲欺□生□

慢心. 復次善現. 有菩薩摩訶薩. 魔所執持

爲魔所□. 但聞虛名而生□慢. 所以者何. 是

菩薩摩訶薩. 先未修學布施波羅蜜多乃至

般若波羅蜜多. 先未安住內空乃至無性自

性空. 先未安住[&FFFF]#如乃至不思議界. 先未安

中      欄

住苦集滅道聖諦. 先未修學四念住乃至八

聖道支. 先未修學四靜慮四無量四無色定.

先未修學八解脫乃至十遍處. 先未修學空

無相無願解脫門. 先未修學極喜地乃至法

雲地. 先未修學陀羅尼門三摩地門. 先未修

學五眼六神通. 先未修學如來十力乃至十

八佛不共法. 先未修學無忘失法□住捨性.

先未修學一切智道相智一切相智. 先未修

學一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提.

由是因緣令魔得便. 是菩薩摩訶薩. 不能了

知四魔行相. 由此因緣令魔得便. 是菩薩摩

訶薩. 不了知色受想行識. 不了知眼處乃至

意處. 不了知色處乃至法處. 不了知眼界乃

至意界. 不了知色界乃至法界. 不了知眼識

界乃至意識界. 不了知眼觸乃至意觸. 不了

知眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸

受. 不了知地界乃至識界. 不了知無明乃至

老死. 不了知布施波羅蜜多乃至般若波羅

蜜多. 不了知內空乃至無性自性空. 不了知

[&FFFF]#如乃至不思議界. 不了知苦集滅道聖諦.

不了知四念住乃至八聖道支. 不了知四靜

慮四無量四無色定. 不了知八解脫乃至十

遍處. 不了知空無相無願解脫門. 不了知極

喜地乃至法雲地. 不了知陀羅尼門三摩地

門. 不了知五眼六神通. 不了知如來十力乃

至十八佛不共法. 不了知無忘失法□住捨

性. 不了知預流果乃至獨覺菩提. 不了知一

切智道相智. 一切相智. 亦不了知有情諸法

名字實相所謂無相. 由此因緣令魔得便方

下      欄

便化作種種形像. 語此菩薩摩訶薩言. 汝所

修行願行已滿. 覺證無上正等菩提. 汝成佛

時當得如是殊勝功德尊貴名號. 謂彼惡魔

知此菩薩長夜思願. 我成佛時當得如是功德

名號. 隨其思願而記說之. 時此菩薩遠離般

若波羅蜜多無方便善巧故. 聞魔記說作是

念言. 奇哉此人爲我記說當得成佛功德名

號. 與我長夜思願相應. 由此故知過去諸佛

必已授我大菩提記. 我於無上正等菩提. 決

定當得不復退轉. 我成佛時必定當得如是

功德尊重名號. 是菩薩摩訶薩. 如是惡魔或

魔眷屬. 或魔所使諸沙門等. 記說當來成佛

名號. 如是如是□慢轉增. 我於未來定當作

佛. 獲得如是功德名號. 諸餘菩薩無與我等.

善現當知. 如我所說已得不退轉菩薩摩訶

薩諸行狀相. 此菩薩摩訶薩皆未成就. 但聞

魔說成佛虛名. 便生□慢輕弄毁□諸餘菩

薩摩訶薩衆. 善現當知. 是菩薩摩訶薩. 由起

□慢輕弄毁□諸餘菩薩摩訶薩故. 遠離無

上正等菩提. 善現當知. 是菩薩摩訶薩遠離

般若波羅蜜多. 無方便善巧故. 棄善友故. 常

爲惡友所攝受故. 當墮聲聞或獨覺地. 善現

當知. 是菩薩摩訶薩. 或有此身還得正念. 至

心悔過捨□慢心. 數數親近[&FFFF]#勝善友. 彼雖

流轉生死多時. 而後還依甚深般若波羅蜜

多方便善巧. 漸次修學當證無上正等菩提.

善現當知. 是菩薩摩訶薩若有此身不得正

念. 不能悔過不捨慢心. 不樂親近[&FFFF]#勝善友.

彼定流轉生死多時. 1彼雖精進修諸善業. 而

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百五十三

頁數:二八六

上      欄

墮聲聞或獨覺地. 譬如[&FFFF]#芻心聲聞者. 於四

重罪若隨犯一. 便非沙門非釋迦子. 彼於

現在. 定不能得四沙門果. 妄執虛名菩薩亦

爾. 但聞魔說成佛空名. 便起慢心輕弄毁蔑

諸餘菩薩摩訶薩衆. 當知此罪過彼苾芻所

起四重無量倍數. 置彼苾芻所犯四重. 此菩

薩罪過五無間亦無量倍. 所以者何. 是菩薩

摩訶薩. 實不成就殊勝功德聞惡魔說成佛

虛名. 便自□慢輕餘菩薩. 是故此罪過五無

間. 由此當知. 若菩薩摩訶薩欲證無上正等

菩提. 應善覺知如是記說虛名號等微細魔

事. 勤心無上正等菩提

復次善現. 有菩薩摩訶薩修遠離行. 謂隱山

林空澤曠野. 居阿練若宴坐思惟. 時有惡魔

來至其所. 恭敬[&FFFF]#歎謂作是言. 善哉大土能

修如是眞遠離行. 此遠離行一切如來應正

等覺共所稱[&FFFF]#. 天帝釋等諸天神仙皆共守

護供養尊重應常住此勿往餘處善現當知.

我不[&FFFF]#歎諸菩薩摩訶薩居阿練若曠野山林

宴坐思惟修遠離行. 具壽善現白世. 世尊. 諸

菩薩摩訶薩. 應修何等餘遠離行. 而佛不[&FFFF]#

居阿練若曠野山林棄勝臥具思惟宴坐遠離

功德. 佛告善現. 諸菩薩摩訶薩. 若居山林

空澤曠野阿練若處. 若住城邑聚落王都喧

雜之處. 但能遠離煩惱惡業. 及諸聲聞獨覺

作意. 勤修般若波羅蜜多. 及修諸餘殊勝功

德. 是名菩薩眞遠離行. 此遠離行一切如來

應正等覺共所稱[&FFFF]#. 諸佛世尊共所開許. 諸

菩薩衆常應修學. 若晝若夜應正思惟精進

中              欄

修行此遠離法. 是名菩薩修遠離行. 此遠離

行不雜聲聞獨覺作意. 不雜一切煩惱惡業.

離諸喧雜畢竟淸淨. 令諸菩薩速證無上正

等菩提. 利樂有情常無斷盡. 惡魔所[&FFFF]#隱

於山林空澤曠野阿練若處棄勝臥具宴坐思

惟. 非諸菩薩眞遠離行. 所以者何. 彼遠離行

猶有喧雜. 謂彼或雜惡業煩惱. 或雜聲聞獨

覺作意. 於深般若波羅蜜多. 不能精勤信受

修學. 不能圓滿一切智智. 善現當知. 有菩

薩摩訶薩雖樂修行魔所稱[&FFFF]#遠離行法. 而

起□慢不淸淨心. 輕蔑毁□諸餘菩薩摩訶

薩衆. 謂有菩薩摩訶薩衆. 雖居城邑聚落王

都. 而心淸淨不雜種種煩惱惡業及諸聲聞

獨覺作意. 精勤修學布施波羅蜜多乃至般

若波羅蜜多. 精勤安住內空乃至無性自性

空. 精勤安住眞如乃至不思議界. 精勤安住

苦集滅道聖諦. 精勤修學四念住乃至八聖

道支. 精勤修學四靜慮四無量四無色定五

神通等世間功德. 精勤修學空無相無願解

脫門. 精勤修學菩薩十地. 精勤修學陀羅

尼門三摩地門精勤修學五眼六神通. 精勤

修學八解脫乃至十遍處. 精勤修學如來十

力乃至十八佛不共法. 精勤修學無忘失法

□住捨性. 精勤修學一切智道相智一切相

智嚴淨佛土成熟有情. 雖居□鬧而心寂靜.

□勤修習眞遠離行. 彼於如是眞淨菩薩摩

訶薩衆. 心常傲慢輕弄毁□誹謗凌蔑. 善現

當知. 是菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多. 無

方便善巧故. 雖居曠野百踰繕那其中絶無

下              欄

諸惡禽獸蛇蝎盜賊. 唯有鬼神1羅刹娑等遊

止其中. 彼住如是阿練若處. 設經一年或五

或十. 或復乃至百千俱□. 若過是數修遠離

行. 而不了知眞遠離行. 謂諸菩薩摩訶薩衆

雖居□鬧而心寂靜. 遠離種種煩惱惡業及

諸聲聞獨覺作意. 發趣無上正等菩提. 善現

當知. 是諸菩薩雖居曠野經歷多時. 而雜聲

聞獨覺作意. 於彼二地深生樂著. 依二地法

修遠離行. 復於此行深生[&FFFF]#染. 善現當知. 彼

雖如是修遠離行而不稱順諸如來心. 善現

當知. 我所稱[&FFFF]#諸菩薩摩訶薩眞遠離行. 是

菩薩摩訶薩都不成就. 彼於眞勝遠離行中.

亦不見有相似行相所以者何. 彼於菩薩眞

遠離行不生愛樂. 但樂勤修聲聞獨覺空遠

離行. 善現當知. 是諸菩薩修不眞勝遠離行

時. 魔來空中歡喜[&FFFF]#歎告言. 大士善哉善哉.

汝能勤修眞遠離行. 此遠離行一切如來應

正等覺共所稱[&FFFF]#. 汝於此行精勤修學. 速能

證得一切智智. 善現當知. 是諸菩薩樂著如

是二乘所修遠離行法. 輕弄毁蔑住菩薩乘

雖居□鬧而心寂靜. 諸苾芻等言. 彼不能修

遠離行. 身居□鬧心不寂靜善無調善法. 現

當知. 是諸菩薩於佛所[&FFFF]#住眞遠離行菩薩

摩訶薩輕蔑毁□. 謂居□鬧心不寂靜. 不能

勤修眞遠離行. 於諸如來應正等覺所不稱

[&FFFF]#. 住眞喧雜行菩薩摩訶薩尊重[&FFFF]#歎. 謂不

喧雜其心寂靜. 能正修行眞遠離行. 善現當

知. 是諸菩薩於應親近恭敬供養如諸佛者

而不親近恭敬供養反生輕毁. 於應遠離. 不

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百五十三

頁數:二八七

上      欄

應親近恭敬供養. 如惡友者. 而反親近恭敬

供養如事諸佛. 善現當知. 是諸菩薩遠離般

若波羅蜜多. 無方便善巧故妄生種種分別

執著所以者何. 彼作是念. 我所修學是眞遠

離故爲非人稱歎護念. 居城邑者身心擾亂.

誰當護念恭敬[&FFFF]#美. 是諸菩薩由此因緣. 心

多□慢輕蔑毁□諸餘菩薩摩訶薩衆. 煩惱

惡業晝夜增長. 善現當知. 是諸菩薩於餘菩

薩摩訶薩衆爲□1[&FFFF]#羅. 染汚菩薩摩訶薩衆.

雖2似菩薩摩訶薩相. 而是天上人中大賊.

□惑天人阿素洛等. 其身雖服沙門法衣. 而

心常懷盜賊意樂. 諸有發趣菩薩乘者. 不應

親近恭敬供養尊重[&FFFF]#歎如是惡人. 何以故.

當知是人懷增上慢. 外似菩薩內多煩惱. 是

故善現. 若菩薩摩訶薩眞實不捨一切智智.

不捨無上正等菩提. 深心欲心一切智智. 欲

證無上正等菩提. 普爲利樂諸有情者. 不應

親近恭敬供養尊重[&FFFF]#歎如是惡人. 善現當

知. 諸菩薩摩訶薩應常精進修自事業. 遠離

生死不著三界. 於彼惡賊□[&FFFF]#羅人. 常應發

生慈悲喜捨. 應作是念. 我不應起如彼惡人

所起過患. 設當失念如彼暫起. 卽應覺知令

速除滅. 是故菩薩摩訶薩衆. 欲證無上正等

菩提. 當善覺知諸惡魔事. 應勤精進遠離除

滅如彼菩薩所起過患. 勤心無上正等菩提

復次善現. 若菩薩摩訶薩增上作意. 欲證無

上正等菩提. 應常親近恭敬供養尊重[&FFFF]#歎

[&FFFF]#善知識. 爾時善現卽白佛言. 何等名爲諸

菩薩摩訶薩[&FFFF]#善知識. 佛告善現. 一切如來

中      欄

應正等覺. 是諸菩薩[&FFFF]#善知識. 一切菩薩

摩訶薩衆. 亦是菩薩[&FFFF]#善知識. 諸有聲聞及

餘善士. 能爲菩薩摩訶薩衆. 宣說開示分別

顯了布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多

相應義趣令易解者. 亦是菩薩[&FFFF]#善知識. 復

次善現. 布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.

是諸菩薩[&FFFF]#善知識. 四念住乃至八聖道支

亦是菩薩[&FFFF]#善知識. 四靜慮四無量四無色

定亦是菩薩[&FFFF]#善知識. 八解脫乃至十遍處

亦是菩薩[&FFFF]#善知識. 空無相無願解脫門亦

是菩薩[&FFFF]#善知識. 極喜地乃至法雲地亦是

菩薩[&FFFF]#善知識. 陀羅尼門三摩地門亦是菩

薩[&FFFF]#善知識. 五眼六神通亦是菩薩[&FFFF]#善知

識. 如來十力乃至十八佛不共法亦是菩薩

[&FFFF]#善知識. 無忘失法□住捨性亦是菩薩[&FFFF]#

善知識. 一切智道相智一切相智亦是菩薩

[&FFFF]#善知識. 一切菩薩摩訶薩行亦是菩薩[&FFFF]#

善知識. 諸佛無上正等菩提亦是菩薩[&FFFF]#善

知識. 永斷一切習氣相續亦是菩薩[&FFFF]#善知

識. 復次善現. 3苦集滅道聖諦是諸菩薩[&FFFF]#

善知識. 諸法緣性亦是菩薩[&FFFF]#善知識. 諸緣

起支亦是菩薩[&FFFF]#善知識. 內空乃至無性自

性空亦是菩薩[&FFFF]#善知識. [&FFFF]#如乃至不思議

界亦是菩薩[&FFFF]#善知識. 復次善現. 布施波羅

蜜多乃至般若波羅蜜多. 與諸菩薩摩訶薩

衆. 爲師爲導. 爲明爲炬. 爲燈爲照. 爲解爲

覺. 爲智爲慧. 爲救爲護. 爲舍爲宅. 爲洲爲

渚. 爲歸爲趣. 爲父爲母. 四念住乃至八聖道

支. 亦與菩薩摩訶薩衆. 爲師爲導. 爲明爲炬

下      欄

爲燈爲照. 爲解爲覺爲智爲慧. 爲救爲護. 爲

舍爲宅. 爲洲爲渚. 爲歸爲趣. 爲父爲母. 四

靜慮四無量四無色定亦與菩薩摩訶薩衆.

爲師爲導. 爲明爲炬. 爲燈爲照. 爲解爲覺.

爲智爲慧. 爲救爲護. 爲舍爲宅. 爲洲爲渚.

爲歸爲趣. 爲父爲母. 八解脫乃至十遍處亦

正菩薩摩訶薩衆. 爲師爲導. 爲明爲炬. 爲

燈爲照. 爲解爲覺. 爲智爲慧. 爲救爲護. 爲

舍爲宅. 爲洲爲渚. 爲歸爲趣. 爲父爲母. 空

無相無願解脫門亦與菩薩摩訶薩衆. 爲師

爲導. 爲明爲炬. 爲燈爲照. 爲解爲覺. 爲智

爲慧. 爲救爲護. 爲舍爲宅. 爲洲爲渚. 爲歸

爲趣. 爲父爲母. 極喜地乃至法雲地亦與菩

薩摩訶薩衆. 爲師爲導. 爲明爲炬. 爲燈爲

照. 爲解爲覺. 爲智爲慧. 爲救爲護. 爲舍爲

宅. 爲洲爲渚. 爲歸爲趣. 爲父爲母. 陀羅尼

門三摩地門亦與菩薩摩訶薩衆. 爲師爲導.

爲明爲炬. 爲燈爲照. 爲解爲覺. 爲智爲慧.

爲救爲護. 爲舍爲宅. 爲洲爲渚. 爲歸爲趣.

爲父爲母. 五眼六神通亦與菩薩摩訶薩衆.

爲師爲導. 爲明爲炬. 爲燈爲照. 爲解爲覺.

爲智爲慧. 爲救爲護. 爲舍爲宅. 爲洲爲渚.

爲歸爲趣. 爲父爲母. 如來十力乃至十八佛

不共法亦與菩薩摩訶薩衆. 爲師爲導. 爲明

爲炬. 爲燈爲照. 爲解爲覺. 爲智爲慧. 爲救

爲護. 爲舍爲宅. 爲洲爲渚. 爲歸爲趣. 爲父

爲母. 無忘失法□住捨性亦與菩薩摩訶薩

衆. 爲師爲導. 爲明爲炬. 爲燈爲照. 爲解爲

覺. 爲智爲慧. 爲救爲護. 爲舍爲宅. 爲洲爲

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百五十三

頁數:二八八

上      欄

渚. 爲歸爲趣. 爲父爲母. 一切智道相智一

切相智亦與菩薩摩訶薩衆. 爲師爲導. 爲明

爲炬. 爲燈爲照. 爲解爲覺. 爲智爲慧. 爲救

爲護. 爲舍爲宅. 爲洲爲渚. 爲歸爲趣. 爲父

爲母. 一切菩薩摩訶薩行亦與菩薩摩訶薩

衆. 爲師爲導. 爲明爲炬. 爲燈爲照. 爲解爲

覺. 爲智爲慧. 爲救爲護. 爲舍爲宅. 爲洲爲

渚. 爲歸爲趣. 爲爲父爲母. 諸佛無上正等菩

提. 亦與菩薩摩訶薩衆. 爲師爲導. 爲明爲

炬. 爲燈爲照. 爲解爲覺. 爲智爲慧. 爲救爲

護. 爲舍爲宅. 爲洲爲渚. 爲歸爲趣. 爲父爲

母. 永斷一切習氣相續亦與菩薩摩訶薩衆.

爲師爲導. 爲明爲炬. 爲燈爲照. 爲解爲覺.

爲智爲慧. 爲救爲護. 爲舍爲宅. 爲洲爲渚.

爲歸爲趣. 爲父爲母. 復次善現. 苦集滅道

聖諦1亦與諸菩薩摩訶薩衆. 爲師爲導. 爲

明爲炬. 爲燈爲照. 爲解爲覺. 爲智爲慧. 爲

救爲護. 爲舍爲宅. 爲洲爲渚. 爲歸爲趣. 爲

父爲母. 諸法緣性及緣起支亦與菩薩摩訶

薩衆. 爲師爲導. 爲明爲炬. 爲燈爲照. 爲解

爲覺. 爲智爲慧. 爲救爲護. 爲舍爲宅. 爲洲

爲渚. 爲歸爲趣. 爲父爲母. 內空乃至無性

自性空亦與菩薩摩訶薩衆. 爲師爲導. 爲明

爲炬. 爲燈爲照. 爲解爲覺. 爲智爲慧. 爲欲

爲護. 爲舍爲宅. 爲洲爲渚. 爲歸爲趣. 爲父

爲母. [&FFFF]#如乃至不思議界亦與菩薩摩訶薩

衆. 爲師爲導. 爲明爲炬. 爲燈爲照. 爲解爲

覺. 爲智爲慧. 爲救爲護. 爲舍爲宅. 爲洲爲

渚. 爲歸爲趣. 爲父爲母. 所以者何. 一切過

中      欄

去未來現在諸佛世尊. 皆以布施波羅蜜多

廣說乃至不思議界. 爲師爲導. 爲明爲炬. 爲

燈爲照. 爲解爲覺. 爲智爲慧. 爲救爲護. 爲

舍爲宅. 爲洲爲渚. 爲歸爲趣. 爲父爲母. 何

以故. 善現. 一切過去未來現在諸佛世尊. 皆

從布施波羅蜜多廣說乃至不思議界而出生

故. 是故善現. 若菩薩摩訶薩. 增上作意欲

證無上正等菩提成熟有情嚴淨佛土. 當學

布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多. 當學四

念住乃至八聖道支. 當學四靜慮四無量四

無色定. 當學八解脫乃至十遍處. 當學空無

相無願解脫門. 當學極喜地乃至法雲地. 當

學陀羅尼門三摩地門. 當學五眼六神通. 當

學如來十力乃至十八佛不共法. 當學無忘

失法□住捨性. 當學一切智道相智一切相

智. 當學一切菩薩摩訶薩行. 當學諸佛無上

正等菩提. 當學永斷一切習氣相續. 當學苦

集滅道聖諦. 當學諸法緣性及緣起支. 當學

內空乃至無性自性空. 當學[&FFFF]#如乃至不思

議界. 善現. 是菩薩摩訶薩. 旣學布施波羅

蜜多廣說乃至不思議界. 復應以四攝事攝

諸有情. 何等爲四. 一者布施. 二者愛語. 三

者利行. 四者同事. 善現. 我觀此義故作是

說. 所有布施波羅蜜多. 廣說乃至不思議界.

與諸菩薩摩訶薩衆. 爲師爲導. 廣說乃至爲

父爲母. 是故善故. 諸菩薩摩訶薩. 欲得不隨

他語行. 欲得不依他語住. 欲斷一切有情疑.

欲滿一切有情願. 欲嚴淨佛土. 欲成熟有情.

應學般若波羅蜜多. 何以故. 善現. 於此般若

下      欄

波羅蜜多甚深經中. 廣說菩薩摩訶薩衆所

應學法. 一切菩薩摩訶薩衆. 皆於其中應勤

修學. 爾時善現白言. 世尊. 甚深般若波羅

蜜多以何爲相. 佛告善現. 甚深般若波羅蜜

多虛空爲相. 無著爲相. 無相爲相. 所以者何.

善現. 於此般若波羅蜜多甚深相中. 諸法諸

相皆無所有不可得故. 具壽善現復白佛言.

頗有因緣可說般若波羅蜜多所有妙相. 諸

法亦有如是相耶. 佛告善現. 如是如是如汝

所而. 有因緣故可說般若波羅蜜多所有妙

相. 諸法亦有如是妙相. 何以故. 善現. 甚深

般若波羅蜜多遠離爲相. 諸法亦以遠離爲

相. 甚深般若波羅蜜多性空爲相. 諸法亦以

性空爲相. 由此因緣可作是說. 甚深般若

波羅蜜多所有妙相. 諸法亦有如是妙相. 以

一切法皆自性空離諸相故. 具壽善現復白

佛言. 若一切法皆自性空遠離諸相. 則一切

法一切法空. 亦一切法一切法離. 云何有情

施設染淨. 非性空法有染有淨. 亦非離法有

染有淨. 非性空法能證無上正等菩提. 亦非

離法能證無上正等菩提. 非性空中有法可

得. 亦非離中有法可得. 非性空中有菩薩摩

訶薩證得無上正等菩提. 亦非離中有菩薩

摩訶薩證得無上正等菩提. 世尊. 云何令我

解佛所說甚深義趣. 佛告善現. 於意云何. 有

情長夜有我我所心執我我所不. 善現對曰.

如是世尊. 有情長夜有我我所心執著我我

所. 佛告善現. 於意云何. 有情所執我及我

所空遠離不. 善現對曰. 如是世尊. 有情所

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百五十四

頁數:二八九

上      欄

執我及我所皆空遠離. 佛告善現. 於意云何.

豈不有情由我我所執馳流生死. 善現對曰.

如是世尊. 諸有情類由我我所執馳流生死.

佛告善現. 如是有情馳流生死由有雜染. 是

故有情施設有染. 若諸有情無心執著我及

我所則無雜染. 若無雜染則不得有馳流生

死. 馳流生死旣不可得. 當知有情遠離雜染.

由無雜染施設有情. 是故善現. 應知有情雖

自性空遠離諸相. 而可施設有染有淨

爾時具壽善現復白佛言. 世尊. 若菩薩摩訶

薩. 能行如是甚深般若波羅蜜多及一切法

空遠離相. 是菩薩摩訶薩. 則不行色亦不行

受想行識. 不行眼處亦不行耳鼻舌身意處.

不行色處亦不行聲香味觸法處. 不行眼界

亦不行耳鼻舌身意界. 不行色界亦不行聲

香味觸法界. 不行眼識界亦不行耳鼻舌身

意識界. 不行眼觸亦不行耳鼻舌身意觸. 不

行眼觸爲緣所生諸受亦不行耳鼻舌身意觸

爲緣所生諸受. 不行地界亦不行水火風空

識界不行因緣亦不行等無間緣所緣緣增上

緣. 不行無明亦不行行識名色六處觸受愛

取有生老死. 不行布施波羅蜜多亦不行淨

戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 不行內空

亦不行外空內外空空空大空勝義空有爲空

無爲空畢竟空無際空散無散空本性空自共

相空一切法空不可得空無性空自性空無性

自性空. 不行[&FFFF]#如亦不行法界法性不虛妄

性不變異性平等性離生性法定法住實際虛

空界不思議界. 不行苦聖諦亦不行集滅道

中      欄

聖諦. 不行四念住亦不行四正斷四神足

五根五力七等覺支八聖道支. 不行四靜慮

亦不行四無量四無色定. 不行八解脫亦

不行八勝處九次第十遍處. 不行空解

脫門亦不行無相無願解脫門. 不行淨觀

地亦不行種1姓地第八地具見地薄地離

欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地. 不行極

喜地亦不行離垢地發光地焰慧地極難勝地

現前地遠行地不動地善慧地法雲地. 不行

一切陀羅尼門亦不行一切三摩地門. 不行

五眼亦不行神通. 不行佛十力亦不行四

無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨十八佛

不共法. 不行無忘失法亦不行□住捨性. 不

行預流果亦不行一來不還阿羅漢果獨覺菩

提. 不行一切智亦不行道相智一切相智. 所

以者何. 如是諸法能行所行. 及由此行行時

行處皆不可得. 世尊. 若菩薩摩訶薩能如是

行. 不爲一切世間天人阿素洛等之所降伏

而能伏彼. 世尊. 若菩薩摩訶薩能如是行. 不

爲一切聲聞獨覺之所降伏而能伏彼. 所以

者何. 是菩薩摩訶薩已得安住無能伏位. 謂

菩薩離生位. 世尊. 是菩薩摩訶薩. □住一

切智智作意不可屈伏. 世尊. 是菩薩摩訶薩

如是行時. 則爲□近一切智智. 疾證無上正

等菩提. 佛言. 善現. 如是如是如汝所說. 若

菩薩摩訶薩能行如是甚深般若波羅蜜多及

一切法空遠離相. 是菩薩摩訶薩. 則不行色

亦不行受想行識. 乃至不行一切智亦不行

道相智一切相智. 如是諸法能行所行. 及由

下      欄

此行行時行處皆不可得. 若菩薩摩訶薩能

如是行不爲一切世間天人阿素洛等之所降

伏. 亦復不爲聲聞獨覺之所降伏而能伏彼.

是菩薩摩訶薩已得安住無能伏位謂菩薩離

生位□住一切智智作意不可屈伏. 則爲□

近一切智智. 疾證無上正等菩提

大般若波羅多經卷第四百五十三

大般若波羅多經卷第四百五

十四

*三藏法師玄□奉   詔譯

第二分增上慢品第六十之三

復次善現於意云何. 假使於此南贍部洲諸

有情類皆得人身. 得人身已發心修學諸菩

薩行. 皆證無上正等菩提. 有善男子善女人

等. 盡其壽量以諸世間上妙樂具. 供養恭敬

尊重[&FFFF]#歎此諸如來應正等覺. 復持如是所

集善根. 與諸有情平等共有□向無上正等

菩提. 是善男子善女人等. 由此因緣得福多

不. 善現對曰. 甚多世尊. 佛告善現. 若善男子

善女人等. 於大衆中宣說如是甚深般若波

羅蜜多. 施設建立分別開示令其易了. 及住

如是甚深般若波羅蜜多相應作意. 此善男

子善女人等. 由是因緣所獲功德. 甚多於前

無量無數. 復次善現於意云何. 如是乃至假

使三千大千世界諸有情類皆得人身. 得人

身已發心修學諸菩薩行. 皆證無上正等菩

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百五十四

頁數:二九○

上      欄

提. 有善男子善女人等. 盡其壽量以諸世間

上妙樂具. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎此諸如來應

正等覺. 復持如是所集善根. 與諸有情平等

共有□向無上正等菩提. 是善男子善女人

等. 由此因緣得福多不. 善現對曰. 甚多世

尊. 佛告善現. 若善男子善女人等. 於大衆

中宣說如是甚深般若波羅蜜多. 施設建立

分別開示令其易了. 及住如是甚深般若波

羅蜜多相應作意. 此善男子善女人等. 由是

因緣所獲功德. 甚多於前無量無數. 復次善

現. 於意云何. 假使於此南贍部洲諸有情. 類

非前非後皆得人身. 有善男子善女人等. 方

便敎導皆令安住十善業道. 或四靜慮或四

無量或四無色定. 或五神通. 或預流果或一

來果或不還果或阿羅漢果. 或獨覺菩提. 或

復無上正等菩提. 復持如是敎導善根. 與諸

有情平等共有□向無上正等菩提. 是善男

子善女人等. 由此因緣得福多不 善現對曰.

甚多世尊. 佛告善現. 若善男子善女人等. 於

大衆中宣說如是甚深般若波羅蜜多. 施設

建立分別開示令其易了. 及正安住一切智

智相應作意. 此善男子善女人等. 由是因緣

所獲功德. 甚多於前無量無數. 復次善現. 於

意云何. 如是乃至假使三千大千世界諸有

情類. 非前非後皆得人身. 有善男子善女人

等. 方便敎導皆令安住十善業道. 或四靜慮

或四無量或四無色定. 或五神通. 或預流果

或一來果或不還果或阿羅漢果. 或獨覺菩

提. 或復無上正等菩提. 復持如是敎導善根

中      欄

與諸有情平等共有□向無上正等菩提. 是善

男子善女人等. 由此因緣得福多不. 善現對

曰. 甚多世尊. 佛告善現. 若善男子善女人等.

於大衆中宣說如是甚深般若波羅蜜多. 施

設建立分別開示令其易了. 及正安住一切

智智相應作意. 此善男子善女人等. 由是因

緣所獲功德. 甚多於前無量無數. 善現當知.

是菩薩摩訶薩由此精進增上威力. 到諸有

情福田彼岸. 所以者何. 是菩薩摩訶薩於法

精進增上威力. 一切有情無能及者. 唯除如

來應正等覺. 何以故. 善現. 是菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多. 見諸有情無利樂者起大

慈心. 非諸聲聞獨覺所得. 見諸有情有衰苦

者起大慈心. 非諸聲聞獨覺所得. 見諸有情

得利樂者起大喜心. 非諸聲聞獨覺所得. 見

諸有情離性離相起大捨心. 非諸聲聞獨覺

所得. 善現. 是菩薩摩訶薩雖於有情平等發

起大慈大悲大喜大捨. 而於一切無所執著.

不同異生聲聞獨覺隨有所得起執著心. 善

現. 是菩薩摩訶薩雖於有情平等發起慈悲

喜捨. 然與捨心非□共住. 常爲饒益所化有

情無暫捨故. 善現. 是菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多得大光明. 謂得布施波羅蜜多大

光明故. 亦得淨戒波羅蜜多大光明故. 亦得

安忍波羅蜜多大光明故. 亦得精進波羅蜜

多大光明故. 亦得靜慮波羅蜜多大光明故.

亦得般若波羅蜜多大光明故. 善現. 是菩薩

摩訶薩雖未證得一切智智. 而於無上正等

菩提得不退轉故. 至有情福田彼岸. 堪受一

下      欄

切衣服飮食床座醫藥諸資生具. 善現. 是菩

薩摩訶薩□住般若波羅蜜多相應作意故.

能畢竟報施主恩. 亦能親近一切智智. 是故

善現. 若菩薩摩訶薩欲不虛受國王大臣及

餘有情所有信施. 欲示有情[&FFFF]#淨道路. 欲爲

有情作大明照. 欲脫有情三界牢獄. 欲施有

情淸淨法眼. 欲拔有情出生死海. 欲與有情

作大洲渚. 欲惠有情究竟安樂. 應常安住甚

深般若波羅蜜多相應作意. 善現. 若菩薩摩

訶薩能常安住甚深般若波羅蜜多相應作

意. 諸有所說皆說般若波羅蜜多相應之法.

旣說般若波羅蜜多相應法已. 復能如理思

惟般若波羅蜜多相應之法. 善現. 是菩薩摩

訶薩□住般若波羅蜜多相應作意. 諸餘作

意於其中間無容暫起. 善現. 是菩薩摩訶薩

書夜精進安住般若波羅蜜多相應作意無時

暫捨. 譬如有人先未曾有末尼珠寶. 後時遇

得歡喜自慶. 藏固不謹遇緣還失. 生大愁憂

常懷歎惜. 未曾離念思當何計還得此珠. 彼

人由是相應作意. 緣此寶珠不離心首. 諸菩

薩摩訶薩亦復如是. □時安住甚深般若波

羅蜜多相應作意. 若離般若波羅蜜多相應

作意. 則爲喪失一切智智相應作意. 是故

善現. 諸菩薩摩訶薩應常安住甚深般若波

羅蜜多相應作意. 若常安住甚深般若波羅

蜜多相應作意. 則不喪失一切智智相應作

意. 爾時具壽善現白佛言. 世尊. 一切作意

自性皆空. 一切作意自性皆離. 諸法亦爾. 於

一切法皆自性空. 自性離中若菩薩摩訶薩.