經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百四十四

頁數:二四一

上              欄

思惟修習爲他演說甚深般若波羅蜜多爲所

依附. 當知如是住菩薩乘諸善男子善女人等.

等. 終不中道退入聲聞或獨覺地. 定證無上

正等菩提. 復次善現. 如人欲度險惡曠野. 若

不攝受資糧器具. 不能達到安樂國土. 於其

中道遭苦失命. 如是善現. 若菩薩乘諸善男

子善女人等. 設於無上正等菩提. 有信有忍.

有淸淨心. 有勝意樂. 有欲勝解. 有捨精進.

若不攝受甚深般若波羅蜜多及餘功德. 當

知如是住菩薩乘諸善男子善女人等. 中道

衰敗不證無上正等菩提. 退入聲聞或獨覺

地. 善現當知. 如人欲度險惡曠野. 若能攝

受資糧器具. 必當達倒安樂國1土. 終不中

道遭苦捨命. 如是善現. 若菩薩乘諸善男子

善女人等. 已於無上正等菩提. 有信有忍. 有

淸淨心. 有勝意樂. 有欲意樂. 有捨精進. 復

能攝受甚深般若波羅蜜多及餘功德. 當知

如是住菩薩乘諸善男子善女人等. 終不中

道損耗退敗. 超聲聞地及獨覺地. 成熟有情

嚴淨佛土. 疾證無上正等菩提

復次善現. 譬如男子及諸女人. 執持□甁詣

河取水. 若池若井若泉若渠. 當知此甁不久

爛壞. 何以故. 是甁未熟不堪虛水終歸地故.

如是善現. 有菩薩乘諸善男子善女人等. 設

於無上正等菩提. 有信有忍. 有淸淨心. 有

勝意樂. 有欲勝解. 有捨精進. 若不攝受甚

深般若波羅蜜多方便善巧. 則便遠離般若

靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多. 亦復遠

離內空外空內外空空空大空勝義空有爲空

中              欄

無爲空畢竟空無際空散無散空本性空自共

相空一切法空不可得空無性空自性空無性

自性空. 亦復遠離[&FFFF]#如法界法性不虛空性

不變異性平等性離生性法定法住實際虛空

界不思議界. 亦復遠離苦集滅道聖諦. 亦復

遠離四靜慮四無量四無色定. 亦復遠離八

解脫八勝處九次第定十遍處. 亦復遠離四

念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖

道支. 亦復遠離空無相無願解脫門. 亦復遠

離菩薩十地. 亦復遠離五眼六神通. 亦復遠

離如來十力四無所畏四無□解大慈大悲大

喜大捨十八佛不共法. 亦復遠離無忘失法

□住捨性. 亦復遠離陀羅尼門三摩地門. 亦

復遠離成熟有情嚴淨佛土. 亦復遠離一切

智道相智一切相智. 當知如是住菩薩乘諸

善男子善女等. 中道衰敗不證無上正等

菩提. 退入聲聞或獨覺地. 善現當知. 譬如

男子或諸女人. 持燒熟甁詣河取水. 若池若

井若泉若渠. 當知此甁終不爛壞. 何以故.

是甁善熟堪任盛水極堅牢故. 如是善現. 有

菩薩乘諸善男子善女人等. 若於無上正等

菩提. 有信有忍. 有淸淨心. 有勝意樂. 有欲

勝解. 有捨精進. 復能攝受甚深般若波羅蜜

多方便善巧. 便不遠離般若靜慮精進安忍

淨戒布施波羅蜜多. 如是乃至不遠離一切

智道相智一切相智. 由是因緣常爲諸佛及

諸菩薩摩訶薩衆攝受護念. 當知如是住菩

薩乘諸善男子善女等. 終不中道衰耗退

敗. 超聲聞地及獨覺地. 成熟有情嚴淨佛土.

下              欄

疾證無上正等菩提

復次善現. 譬如商人無巧便智. 船在海岸未

具裝治. 卽持財物安置其上. 牽著水中速便

進發. 當知是船中道壞沒. 人船財物各散異

處. 如是商人無巧便智. 喪失身命及大財寶.

如是善現. 有菩薩乘諸善男子善女人等. 設

於無上正等菩提. 有信有忍. 有淸淨心. 有

勝意樂. 有欲勝解. 有捨精進. 若不攝受甚

深般若波羅蜜多方便善巧. 則便遠離船若

靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多. 如是乃

至遠離一切智道相智一切相智. 當知如是

住菩薩乘諸善男子善女人等. 中道衰敗. 喪

失身命及大財寶. 喪身命者. 謂墮聲聞或獨

覺地. 失財寶者. 謂失無上正等菩提. 善現

當知. 譬如商人有巧便智. 先在海岸裝治船

已. 方牽入水知無穿穴. 後持財物置上而去.

當知是船必不壞沒. 人物安隱達所至處. 如

是善現. 有菩薩乘諸善男子善女等. 若於

無上正等菩提. 有信有忍. 有淸淨心. 有勝

意樂. 有欲勝解. 有捨精進. 復能攝受甚深

般若波羅蜜多方便善巧. 便不遠離般若靜

慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多. 乃至不遠

離一切智道相智一切相智. 由是因緣常爲

諸佛及諸菩薩摩訶薩衆攝受護念. 當知如

是住菩薩乘諸善男子善女人等. 終不中道

衰耗退敗. 超聲聞地及獨覺地. 成熟有情嚴

淨佛土. 疾證無上正等菩提

復次善現. 譬如有人年百二十老□衰極. 復

加衆病. 所謂風病熱病2言病或三3雜病. 於

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百四十五

頁數:二四二

上              欄

意云何. 是老病人頗從床座能自起不. 善現

對曰. 不也世尊. 不也善逝. 佛告善現. 是人設

有扶令起立. 亦無力行一俱盧舍二俱盧舍

三俱盧舍. 所以者何. 老病甚故. 如是善現. 有

菩薩乘諸善男子善女人等. 設於無上正等

菩提. 有信有忍. 有淸淨心. 有勝意樂. 有欲

勝解. 有捨精進. 若不攝受甚深般若波羅蜜

多方便善巧. 則便遠離般若靜慮精進安忍

淨戒布施波羅蜜多. 如是乃至遠離一切智

道相智一切相智. 當知如是住菩薩乘諸善

男子善女人等. 中道衰敗不證無上正等菩

提. 退入聲聞或獨覺地. 何以故. 以不攝受

甚深般若波羅蜜多方便善巧. 離諸功德諸

佛菩薩不護念故. 善現當知. 譬如有人年百

二十老□衰朽復加衆病. 謂風熱*言或三

*雜病. 是老病人欲從床座起往他處而自不

能. 有二健人各扶一腋. 徐策令起而告之言.

莫有所難隨意欲往. 我等二人終不相棄. 必

達所趣安隱無損. 如是善現. 有菩薩乘諸善

男子善女人等. 若於無上正等菩提. 有信有

忍. 有淸淨心. 有勝意樂. 有欲勝解. 有捨精

進. 復能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧.

1便不遠離般若靜慮精進安忍淨戒布施波

羅蜜多. 如是乃至不遠離一切智道相智一

切相智. 當知如是住菩薩乘諸善男子善女

不等. 終不中道衰耗退敗. 超聲聞地及獨

覺地. 成熟有情嚴淨佛土. 疾證無上正等菩

提. 何以故. 以能攝受甚深般若波羅蜜多方

便善巧具諸功德. 諸佛菩薩共護念故

中        欄

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 云何住菩薩乘

諸善男子善女人等. 由不攝受甚深般若波

羅蜜多方便善巧. 離諸功德退墮聲聞及獨

覺地. 不證無上正等菩提. 佛告善現. 善哉

善哉. 汝爲利樂住菩薩乘諸善男子善女人

等. 問如是事. 汝今諦聽. 當爲汝說. 善現當

知. 有菩薩乘諸善男子善女人等. 從初發心

執我我所修行布施乃至般若波羅蜜多. 此

善男子善女人等. 修布施時作如是念. 我能

行施. 我施此物. 彼受我施. 修淨戒時作如

是念. 我能持戒. 我持此戒. 我具是戒. 修安

忍時作如是念. 我能修忍. 我於彼忍. 我具

是忍. 修精進時作如是念. 我能精進. 我爲

此精進. 我具是精進. 修靜慮時作如是念. 我

能修定. 我爲此修定. 我具是定. 修般若時

作如是念. 我能修慧. 我爲此修慧. 我具是

慧. 復次善現. 此善男子善女人等. 修布施

時執有是布施. 執由此布施. 執布施爲我

所. 修淨戒時執有是淨戒. 執由此淨戒. 執

淨戒爲我所. 修安忍時執有是安忍. 執由

此安忍. 執安忍爲我所. 修精進時執有是精

進. 執由此精進. 執精進爲我所. 修靜慮時執

有是靜慮. 執由此靜慮. 執靜慮爲我所. 修

般若時執有是般若. 執由此般若. 執般若爲

我所. 是善男子善女人等. 我我所執□隨逐

故. 所行布施乃至般若波羅蜜多. 增長生死

不能解脫生等衆苦. 所以者何. 布施波羅蜜

多中. 無如是分別可起此執. 乃至般若波羅

蜜多中. 亦無如是分別可起此執. 何以故. 遠

離此彼岸. 是布施波羅蜜多相. 乃至是般若

下        欄

波羅蜜多相故. 善現當知. 此菩薩乘諸善男

子善女人等. 不知此岸彼岸相故. 不能攝受

布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅密多. 乃

至不能攝受一切智道相智一切相智. 由是

因緣此菩薩乘諸善男子善女人等. 墮聲聞

地或獨覺地. 不證無上正等菩提

大般若波羅密多經卷第四百四十四

大般若波羅密多經卷第四百四

十五

*三藏法師玄□奉   詔譯

第二分船等喩品第四十九之二

爾時具壽善現復白佛言. 世尊. 住菩薩乘諸

善男子善女人等. 云何無方便善巧修行六

波羅蜜多. 墮於聲聞或獨覺地. 不證無上正

等菩提. 佛告善現. 有菩薩乘諸善男子善女

人等. 從初發心無方便善巧故. 修布施時作

如是念. 我能行施. 我施此物. 彼受我施. 修淨

戒時作如是念. 我能持戒. 我持此戒. 我成

此戒. 修安忍時作如是念. 我能修忍. 我於彼

忍. 我成此忍. 修精進時作如是念. 我能精

進. 我爲此精進. 我成此精進. 修靜慮時作如

是念.  我能修定. 我爲此修定. 我成此定. 修

般若時作如是念. 我能修慧. 我爲此修慧. 我

成此慧. 復次善現. 此菩薩乘諸善男子善女

人等. 修布施時執有是布施執由此布施. 執

布施爲我所而生□慢. 修淨戒時執有是淨

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百四十五

頁數:二四三

上              欄

戒. 執由此淨戒. 執淨戒爲我所而生□慢. 修

安忍時執有是安忍. 執由此安忍. 執安忍爲

我所而生□慢. 修精進時執有是精進. 執由

此精進. 執精進爲我所而生□慢. 修靜慮時

執有是靜慮. 執由此靜慮. 執靜慮爲我所而

生□慢. 修般若時執有是般若. 執由此般若.

執般若爲我所而生□慢. 是菩薩乘諸善男

子善女人等. 我我所執□隨逐故. 所修布施

乃至般若波羅蜜多. 增長生死不能解脫生

等衆苦. 所以者何. 布施波羅蜜多中無如是

分別. 亦不如彼所分別. 何以故. 非至此彼岸

是布施波羅蜜多相故. 乃至般若波羅蜜多

中無如是分別. 亦不如彼所分別. 何以故. 非

至此彼岸是般若波羅蜜多相故. 善現當知.

此菩薩乘諸善男子善女人等. 不知此岸彼

岸相故. 不能攝受布施淨戒安忍精進靜慮

般若波羅蜜多. 如是乃至不能攝受一切智

道相智一切相智. 由此因緣是菩薩乘諸善

男子善女人等. 墮聲聞地或獨覺地. 不證無

上正等菩提. 善現. 住菩薩乘諸善男子善女

人等. 如是無方便善巧修行六波羅蜜多. 墮

於聲聞或獨覺地. 不證無上正等菩提

爾時具壽善現復白佛言. 世尊. 云何住菩薩

乘諸善男子善女人等. 由能攝受甚深般若

波羅蜜多. 方便善巧具諸功德. 不墮聲聞及

獨覺地. 疾證無上正等菩提. 佛告善現. 有菩

薩乘諸善男子善女人等. 從初發心離我我

所執. 修行布施乃至般若波羅蜜多. 此善男

女善女人等. 修布施時不作是念. 我能行施.

中              欄

我施此物. 彼受我施修淨戒時不作是念. 我

能持戒. 我持此戒. 我具是戒. 修安忍時不

作是念. 我能修忍. 我於彼忍. 我具是忍. 修

精進時不作是念. 我能精進. 我爲此精進. 我

具是精進. 修靜慮時不作是念. 我能修定. 我

爲此修定. 我具是定. 修般若時不作是念. 我

能修慧. 我爲此修慧. 我具是慧. 復次善現.

此善男子善女人等. 修布施時不執有布施.

不執由此布施. 不執布施爲我所. 修淨戒時

不執有淨戒. 不執由此淨戒. 不執淨戒爲我

所. 修安忍時不執有安忍. 不執由此安忍不

執安忍爲我所. 修精進時不執有精進. 不執

由此精進. 不執精進爲我所. 修靜慮時不執

有靜慮. 不執由此靜慮. 不執靜慮爲我所. 修

般若時不執有般若. 不執由此般若. 不執般

若爲我所. 是善男子善女人等. 我我所執不

隨逐故. 所行布施乃至般若波羅蜜多. 損減

生死速能解脫生等衆苦. 所以者何. 布施波

羅蜜多中無如是分別可起此執. 乃至般若

波羅蜜多中亦無如是分別可能此執. 何以

故. 遠離此彼岸是布施波羅蜜多相. 乃至是

般若波羅蜜多相故. 善現當知. 此菩薩乘諸

善男子善女人等. 善知此岸彼岸相故. 便能

攝受布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜

多. 如是乃至能攝受一切智道相智一切相

智. 由是因緣此菩薩乘諸善男子善女人等.

墮聲聞及獨覺地. 速證無上正等菩提

爾時具壽善現復白佛言. 世尊. 住菩薩乘諸

善男子善女人等. 云何有方便善巧修行六

下      欄

波羅蜜多. 不墮聲聞及獨覺地. 疾證無上正

等菩提. 佛告善現. 有菩薩乘諸善男子善女

人等. 從初發心有方便善巧故. 修布施時不

作是念. 我能行施. 我施此物. 彼受我施. 修

淨戒時不作是念. 我能持戒. 我持此戒. 我

成此戒. 修安忍時不作是念. 我能修忍.  我

於彼忍. 我成此忍. 修精進時不作是念. 我

能精進. 我爲此精進. 我成此精進. 修靜慮

時不作是念. 我能修定. 我爲此修定. 我成

此定. 修般若時不作是念. 我能修慧. 我爲

此修慧. 我成此慧. 復次善現. 此菩薩乘諸

善男子善女人等. 修布施時不執有布施. 不

執由此布施. 不執布施爲我所亦不□慢. 修

淨戒時不執有1淨戒. 不執由此淨戒. 不執

淨戒爲我所亦不□慢. 修安忍時不執有安

忍. 不執由此安忍. 不執安忍爲我所亦不□

慢. 修精進時不執有精進. 不執由此精進. 不

執精進爲我所亦不□慢. 修靜慮時不執有

靜慮. 不執由此靜慮. 不執靜慮爲我所亦不

□慢. 修般若時不執有般若. 不執由此般若.

不執般若爲我所亦不□慢. 是菩薩乘諸善

男子善女人等. 我我所執不隨逐故. 所修布

施乃至般若波羅蜜多. 損減生死速能解脫

生等衆苦. 所以者何. 布施波羅蜜多相中. 無

如是分別亦不如彼所分別. 何以故. 非至此

岸彼岸是布施波羅蜜多相故. 乃至般若波

羅蜜多相中. 無如是分別亦不如彼所分別.

何以故. 非至此岸彼岸是般若波羅蜜多相

故. 善現當知. 此菩薩乘諸善男子善女人等.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百四十五

頁數:二四四

上              欄

善知此岸彼岸相故. 便能攝受布施淨戒安

忍精進靜慮般若波羅蜜多. 乃至能攝受一切

智道相智一切相智. 由此因緣是菩薩乘諸

善男子善女人等. 不隨聲聞及獨覺地. 疾證

無上正等菩提. 善現. 住菩薩乘諸善男子善

女人等. 如是有方便善巧修行六波羅蜜多.

不墮聲聞及獨覺地. 速證無上正等菩提1

第二分初業品第五十之一

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 初業菩薩摩訶

薩應云何學般若靜慮精進安忍淨戒布施波

羅蜜多. 佛告善現. 初業菩薩摩訶薩若欲修

學般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多. 應

先親近承事供養能善宣說般若靜慮精進安

忍淨戒布施波羅蜜多[&FFFF]#淨善友. 謂說般若波

羅蜜多甚深經時. 敎授敎誡初業菩薩摩訶

薩言. 來善男子. 汝應勤修布施淨戒安忍精

進靜慮般若波羅蜜多. 汝勤修時應以無所得

而爲方便. 與一切有情平等共有□向無上正

等菩提. 汝勿以色而取無上正等菩提. 亦勿

以受想行識而取無上正等菩提. 汝勿以眼

處而取無上正等菩提. 亦勿以耳鼻舌身意

處而取無上正等菩提. 汝勿以色處而取無

上正等菩提. 亦勿以聲香味觸法處而取無

上正等菩提. 汝勿以眼界而取無上正等菩

提. 亦勿以耳鼻舌身意界而取無上正等菩

提. 汝勿以色界而取無上正等菩提. 汝勿以

聲香味觸法界而取無上正等菩提. 汝勿以

眼識界而取無上正等菩提. 亦勿以耳鼻舌

身意識界而取無上正等菩提. 汝勿以眼觸

中     欄

而取無上正等菩提. 亦勿以耳鼻舌身意觸

而取無上正等菩提. 汝勿以眼觸爲緣所生

諸受而取無上正等菩提. 亦勿以耳鼻舌身

意觸爲緣所生諸受而取無上正等菩提. 汝

勿以布施波羅蜜多而取無上正等菩提. 亦

勿以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多而取

無上正等菩提. 汝勿以內空而取無上正等

菩提. 亦勿以外空內外空空空大空勝義空

有爲空無爲空畢竟空無際空散2無散空3本

性空自共相空一切法空不可得空無性空自

性空無性自性空而取無上正等菩提. 汝勿

以眞如而取無上正等菩提. 亦勿以法界法

性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法

住實際虛空界不思議界而取無上正等菩提

提. 汝勿以苦聖諦而取無上正等菩提. 亦勿

以集滅道聖諦而取無上正等菩提. 汝勿以

四靜慮而取無上正等菩提. 亦勿以四無量

四無色定. 而取無上正等菩提. 汝勿以八解

脫而取無上正等菩提. 亦勿以八勝處九次

第定十遍處而取無上正等菩提. 汝勿以四

念住而取無上正等菩提. 亦勿以四正斷四

神足五根五力七等覺支八聖道支而取無上

正等菩提. 汝勿以空解脫門而取無上正等

菩提. 亦勿以無相無願解脫門而取無上正

等菩提. 汝勿以五眼而取無上正等菩提. 亦

勿以六神通而取無上正等菩提. 汝勿以佛

十力而取無上正等菩提. 亦勿以四無所畏

四無□解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法

而取無上正等菩提. 汝勿以三十二大士相

下         欄

而取無上正等菩提. 亦勿以八十隨好而取

無上正等菩提. 汝勿以無忘失法而取無上

正等菩提. 亦勿以□住捨性而取無上正等

菩提. 汝勿以陀羅尼門而取無上正等菩提.

亦勿以三摩地門而取無上正等菩提. 汝勿

以一切智而取無上正等菩提. 亦勿以道相

智一切相智而取無上正等菩提. 所以者何.

若不取色便得無上正等菩提. 不取受想行

識便得無上正等菩提. 如是乃至若不取一

切智便得無上正等菩提. 不取道相智一切

相智便得無上正等菩提. 汝善男子. 修行甚

深般若波羅蜜多時. 勿於色生貪愛. 勿於受

想行識生貪愛. 所以者何. 色乃至識非可貪

愛. 何以故. 以一切法自性空故. 勿於眼處

生貪愛. 勿於耳鼻舌身意處生貪愛. 所以者

何. 眼處乃至意處非可貪愛. 何以故. 以一

切法自性空故. 勿於識處生貪愛. 勿於聲香

味觸法處生貪愛. 所以者何. 色處乃至法處

非可貪愛. 何以故. 以一切法自性空故. 勿

於眼界生貪愛. 勿於耳鼻舌身意界生貪愛.

所以者何. 眼界乃至意界非可貪愛. 何以故.

以一切法自性空故. 勿於色界生貪愛. 勿於

聲香味觸法界生貪愛. 所以者何. 色界乃至

法界非可貪愛. 何以故. 以一切法自性空故.

勿於眼識界生貪愛. 勿於耳鼻舌身意識界

生貪愛. 所以者何. 眼識界乃至意識界非可

貪愛. 何以故. 以一切法自性空故. 勿於眼觸

生貪愛. 勿於耳鼻舌身意觸生貪愛. 所以者

何. 眼觸乃至意觸非可貪愛. 何以故. 以一

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第四百四十五

頁數: 二四五

上      欄

切法自性空故. 勿於眼觸爲緣所生諸受生

貪愛. 勿於耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受生貪

愛. 所以者何. 眼觸爲緣所生諸受乃至意觸

爲緣所生諸受非可貪愛. 何以故. 以一切法

自性空故. 勿於布施波羅蜜多生貪愛. 勿於

淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多生貪愛.

所以者何. 布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜

多非可貪愛. 何以故. 以一切法自性空故. 勿

於內空生貪愛. 勿於外空空內外空空空大空

勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散無散

空本性空自共相空一切法空不可得空無性

空乃至無性自性空生貪愛. 所以者何. 內

空自性空無自性空非可貪愛. 保以故. 以一

切法自性空故. 勿於眞如生貪愛. 勿於法界

法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定

法住實際虛空界不思議界生貪愛. 所以者

何. 眞如乃至不思議界非可貪愛. 何以故. 以

一切法自性空故. 勿於苦聖諦生貪愛. 勿於

集滅道聖諦生貪愛. 所以者何. 苦聖諦乃至

道聖諦非可貪愛. 何以故. 以一切法自性空

故. 勿於四靜慮生貪愛. 勿於四無量四無色

定生貪愛. 所以者何. 四靜慮四無量四無色

定非可貪愛. 何以故. 以一切法自性空故.

勿於八解脫生貪愛. 勿於八勝處九次第定

十遍處生貪愛. 所以者何. 八解脫乃至十遍

處非可貪愛. 何以故. 以一切法自性空故. 勿

於四念住生貪愛. 勿於四正斷四神足五根

五力七等覺支八聖道支生貪愛. 所以者何.

四念住乃至八聖道支非可貪愛. 何以故. 以

中      欄

一切法自性空故. 勿於空解脫門生貪愛. 勿

於無相無願解脫門生貪愛. 所以者何. 空無

相無願解脫門非可貪愛. 何以故. 以一切法

自性空故. 勿於五眼生貪愛. 勿於六神通生

貪愛. 所以者何. 五眼六神通非可貪愛. 何

以故. 以一切法自性空故. 勿於佛十力生

貪愛. 勿於四無所畏四無□解大慈大悲大

喜大捨十八佛不共法生貪愛. 所以者何. 佛

十力乃至十八佛不共法非可貪愛. 何以故.

以一切法自性空故. 勿於三十二大士相生

貪愛. 勿於八十隨好生貪愛. 所以者何. 三

十二大士相八十隨好非可貪愛. 何以故. 以

一切法自性空故. 勿於無忘失法生貪愛. 勿

於□住捨性生貪愛. 所以者何. 無忘失法□

住捨性非可貪愛. 何以故. 以一切法自性空

故. 勿於陀羅尼門生貪愛. 勿於三摩地門生

貪愛. 所以者何. 陀羅尼門三摩地門非可貪

愛. 何以故. 以一切法自性空故. 勿於一切

智生貪愛. 勿於道相智一切相智生貪愛. 所

以者何. 一切智道相智一切相智非可貪愛.

何以故. 以一切法自性空故. 勿於預流果生

貪愛. 勿於一來不還阿羅漢果獨覺菩提生

貪愛. 所以者何. 預流果乃至獨覺菩提非可

貪愛. 何以故. 以一切法自性空故. 勿於一

切菩薩摩訶薩行生貪愛. 勿於諸佛無上正

等菩提生貪愛. 所以者何. 一切菩薩摩訶薩

行諸佛無上正等菩提非可貪愛. 何以故. 以

一切法自性空故

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 諸菩薩摩訶薩

下      欄

能爲難事. 於一切法自性空中. 希心無上正

等菩提. 欲證無上正等菩提. 佛告善現. 如

是如是. 如汝所說. 諸菩薩摩訶薩能爲難事.

於一切法自性空中. 希心無上正等菩提. 欲

證無上正等菩提. 善現. 諸菩薩摩訶薩雖達

一切法如幻如夢如響如像如光影如陽焰如

變化事如尋香城自性空故. 而爲世間得義

利故發趣無上正等菩提. 爲令世間得饒益

故發趣無上正等菩提. 爲令世間得安樂故

發趣無上正等菩提. 爲欲濟拔諸世間故發

趣無上正等菩提. 爲與世間作歸依故發趣

無上正等菩提. 爲與世間作舍宅故發趣無

上正等菩提. 欲示世間究竟道故發趣無上

正等菩提. 爲與世間作洲渚故發趣無上正

等菩提. 爲與世間作日月故發趣無上正等

菩提. 爲與世間作燈燭故發趣無上正等菩

提. 爲與世間作導師故發趣無上正等菩提.

爲與世間作將帥故發趣無上正等菩提. 爲

與世間作所趣故發趣無上正等菩提. 哀愍

世間生死苦故發趣無上正等菩提. 善現云

何. 菩薩摩訶薩爲諸世間得義利故發趣無

上正等菩提. 善現. 諸菩薩摩訶薩爲欲解脫

一切有情諸苦惱事. 方便修行布施淨戒安

忍精進靜慮般若波羅蜜多故發趣無上正等

菩提. 善現. 是爲菩薩摩訶薩爲諸世間得義

利故發趣無上正等菩提善現云何. 菩薩摩

訶薩爲令世間得饒益故發趣無上正等菩提.

善現. 諸菩薩摩訶薩爲欲自住六波羅蜜多.

方便勸發諸有情行. 亦令安住六波羅蜜多

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百四十五

頁數:二四六

上              欄

故發趣無上正等菩提. 善現. 是爲菩薩摩訶

薩爲令世間得饒益故發趣無上正等菩提.

善現云何. 菩薩摩訶薩爲令世間得安樂故

發趣無上正等菩提. 善現. 諸菩薩摩訶薩.

爲欲自住十善業道. 方便勸發諸有情類. 亦

令安住十善業道故發趣無上正等菩提. 善

現. 是爲菩薩摩訶薩爲令世間得安樂故發

趣無上正等菩提. 善現云何菩薩摩訶薩. 爲

欲濟拔諸世間故發趣無上正等菩提. 善現.

諸菩薩摩訶薩. 見諸有情墮三惡趣. 爲欲

濟拔令修善業得住安隱極淸□處故發趣無

上正等菩提. 善現. 是爲菩薩摩訶薩爲欲

濟拔諸世間故發趣無上正等菩提. 善現云

何. 菩薩摩訶薩. 爲與世間作歸依故發趣無

上正等菩提. 善現. 諸菩薩摩訶薩. 欲爲有

情說無依法. 謂色無依. 受想行識無依. 如

是乃至一切智無依. 道相智一切相智無依.

令諸有情聞已. 解脫一切生老病死及愁歎

苦憂惱. 由此因緣發趣無上正等菩提善現.

是爲菩薩摩訶薩爲與世間作歸依故發趣無

上正等菩提. 善現云何. 菩薩摩訶薩. 爲與世

間作舍宅故發趣無上正等菩提. 善現. 諸菩

薩摩訶薩. 欲爲有情作依止處. 及令至得無

怖無畏大涅槃宮故發趣無上正等菩提. 善

現. 是爲菩薩摩訶薩爲與世間作舍宅故發

趣無上正等菩提. 善現. 云何菩薩摩訶薩欲

示世間究竟道故發趣無上正等菩提. 善現.

諸菩薩摩訶薩見諸有情. 不善通達道非道.

相遊諸欲路. 欲爲方便宣說法要. 令其了

中      欄

知究竟道相. 發趣無上正等菩提. 欲爲有情

說何法要. 所謂說色究竟常無怖畏. 說受想

行識究竟常無怖畏. 如是乃至說一切智究

竟常無怖畏. 說道相智一切相智究竟常無

怖畏. 說色究竟卽非色. 說受想行識究竟

卽非受想行識. 如是乃至說一切智究竟卽

非一切智. 說道相智一切相智究竟卽非道

相智一切相智. 善現. 如此諸法究竟相一切

法相亦如是. 具壽善現. 白言世尊. 若一切法

相如究竟相者. 云何菩薩摩訶薩於一切法

應現等覺. 所以者何. 世尊. 非色究竟中有

如是分別. 謂此是色. 亦非受想行識究竟中

有如是分別. 謂此是受想行識. 如是乃至

非一切智究竟中有如是分別. 謂此是一切

智. 亦非道相智一切相智究竟中有如是分

別. 謂此是道相智一切相智. 佛告善現. 如

是如是如汝所說. 色究竟中無如是分別. 謂

此是色. 受想行識究竟中亦無如是分別. 謂

此是受想行識. 如是乃至. 一切智究竟中無

如是分別. 謂此是一切智. 道相智一切相智

究竟中無如是分別. 謂此是道相智一切相

智. 以一切法本性空故. 善現. 是爲菩薩摩

訶薩最極難事. 謂雖觀一切法皆寂滅相甚

深微妙. 而心不比沒. 作是念言. 我於是法

現等覺已. 證得無上正等菩提. 爲諸有情宣

說開示如是寂滅深妙之法. 善現. 是爲菩薩

摩訶薩欲示世間究竟道故發趣無上正等菩

提. 善現. 云何菩薩摩訶薩爲與世間作洲渚

故發趣無上正等菩提. 善現. 譬如大小海河

下      欄

池中高地可居周□水斷說爲洲渚. 如是善

現. 色前後際斷. 受想行識前後際斷. 如是

乃至一切智前後際斷. 道相智一切相智前

後際斷. 由此前際後際斷故一切法斷. 善現.

此一切法前後際斷卽是寂滅. 卽是微妙. 卽

是如實. 謂空無所得道斷愛盡無餘. 雜染永

滅究竟涅槃. 善現. 諸菩薩摩訶薩心證無上

正等菩提. 欲爲有情宣說開示如是寂滅甚

深微妙如實之法. 善現. 是爲菩薩摩訶薩爲

與世間作洲渚故發趣無上正等菩提. 善現.

云何菩薩摩訶薩爲與世間作日月燈燭故發

趣無上正等菩提. 善現. 諸菩薩摩訶薩欲爲

有情宣說六波羅蜜多. 及四依攝事相應經

典眞實義趣. 方便敎導令勤修學. 破一切種

無明黑闇發趣無上正等菩提. 善現. 是爲

菩薩摩訶薩爲與世間作日月燈燭故發趣無

上正等菩提. 善現. 云何菩薩摩訶薩爲與世

間作導師將帥故發趣無上正等菩提. 善現.

諸菩薩摩訶薩欲令趣向邪道有情離行四種

不應行處. 爲說一道令歸正故. 爲雜染者得

淸淨故. 爲愁惱者得歡悅故. 爲憂苦者得喜

樂故. 爲非理有情證如理法故. 爲流轉有情

得般涅槃故. 發趣無上正等菩提. 善現. 諸

菩薩摩訶薩發趣無上正等菩提. 欲爲有情

宣說開示色無生無滅無染無淨. 受想行識

無生無滅無染無淨. 眼處無生無滅無染無

淨. 耳鼻舌身意處無生無滅無染無淨. 色處

無生無滅無染無淨. 聲香味觸法處無生無

滅無染無淨. 眼界無生無滅無染無淨. 耳鼻

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百四十六

頁數:二四七

上              欄

舌身意界無生無滅無染無淨. 色界無生無

滅無染無淨. 聲香味觸法界無生無滅無染

無淨眼識界無生無滅無染無淨. 耳鼻舌身

意識界無生無滅無染無淨. 眼觸無生無滅

無染無淨. 耳鼻舌身意觸無生無滅無染無

淨. 眼觸爲緣所生諸受無生無滅無染無淨.

耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受無生無滅無染

無淨. 布施波羅蜜多無生無滅無染無淨. 淨

戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無生無滅無

染無淨. 內空無生無滅無染無淨. 外空內外

空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無

際空散無散空本性空自共相空一切法空不

可得空無性空自性空無性自性空無生無滅

無染無淨. 眞如無生無滅無染無淨. 法界

法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定

法住實際虛空界不思議界無生無滅無染無

淨. 苦聖諦無生無滅無染無淨. 集滅道聖諦

無生無滅無染無淨. 四靜慮無生無滅無染

無淨. 四無量四無色定無生無滅無染無淨.

八解脫無生無滅無染無淨. 八勝處九次第

定十遍處無生無滅無染無淨. 四念住無生

無滅無染無淨. 四正斷四神足五根五力七

等覺支八聖道支無生無滅無染無淨. 空解

脫門無生無滅無染無淨. 無相無願解脫門

無生無滅無染無淨. 淨觀地無生無滅無染

無淨. 種1性地第八地具見地薄地離欲地已

辦地獨覺地菩薩地如來地無生無滅無染無

淨. 極喜地無生無滅無染無淨. 離垢地發光

地焰慧地極難勝地現前地達行地不動地善

中      欄

慧地法雲地無生無滅無染無淨. 五眼無生

無滅無染無淨. 六神通無生無滅無染無淨.

預流果無生無滅無染無淨. 一來不還阿羅

漢果獨覺菩提無生無滅無染無淨. 如來十

力無生無滅無染無淨. 四無所畏四無□解

大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無生無滅

無染無淨. 三十二大士相無生無滅無染無

淨. 八十隨好無生無滅無染無淨. 無忘失法

無生無滅無染無淨. □住捨性無生無滅無

染無淨. 一切陀羅尼門無生無滅無染無淨.

一切三摩地門無生無滅無染無淨. 一切智

無生無滅無染無淨. 道相智一切相智無生

無滅無染無淨. 善現. 是爲菩薩摩訶薩爲與

世間作導師將帥故發趣無上正等菩提. 善

現. 云何菩薩摩訶薩爲與世間作所趣故發

趣無上正等菩提. 善現. 諸菩薩摩訶薩希心

無上正等菩提. 修諸菩薩摩訶薩行. 欲以四

攝事攝一切有情. 所謂布施愛語利行同事.

欲爲有情宣說開示. 色以虛空爲所趣. 受想

行識亦以虛空爲所趣. 如是乃至一切智以

虛空爲所趣. 道相智一切相智亦以虛空爲

所趣. 欲爲有情宣說開示未來色趣空故無

所從來. 過去色趣空故無所至去. 現在色趣

空故亦無所住. 未來受想行識趣空故無所

從來. 過去受想行識趣空故無所至去. 現在

受想行識趣空故亦無所住. 如是乃至未來

一切智趣空故無所從來. 過去一切智趣空

故無所至去. 現在一切智趣空故亦無所住.

未來道相智一切相智趣空故無所從來. 過

下      欄

去道相智一切相智趣空故無所至去. 現在

道相智一切相智趣空故亦無所住. 欲爲有

情宣說開示色非趣非不趣. 何以故. 以色性

空空中無趣無不趣故. 受想行識亦非趣非

不趣. 何以故. 以受想行識性空空中無趣

無不趣故. 如是乃至一切智非趣非不趣何

以故. 以一切智性空空中無趣無不趣故. 道

相智一切相智亦非趣非不趣. 何以故. 以道

相智一切相智性空空中無趣無不趣故. 善

現. 是爲菩薩摩訶薩爲與世間作所趣故發

趣無上正等菩提

大般若波羅蜜多經卷第四百四十五

大般若波羅蜜多經卷第四百四

十六

*三藏法師玄□奉    詔譯

第二分初業品第五十之二

所以者何. 善現. 一切法皆以空無相無願爲

趣. 諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越. 何以

故. 空無相無願中. 趣與非趣不可得故. 善

現. 一切法皆以無起無作爲. 諸菩薩摩訶

薩於如是趣不可超越. 何以故. 無起無作中

趣與非趣不可得故. 善現. 一切法皆以無生

無滅爲趣. 諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超

越. 何以故. 無生無滅中. 趣與非趣不可得

故. 善現. 一切法皆以無染無淨爲趣. 諸菩

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百四十六

頁數:二四八

上              欄

薩摩訶薩於如是趣不可超越. 何以故. 無染

無淨中. 趣與非趣不可得故. 善現. 一切法

皆以無所有爲趣. 諸菩薩摩訶薩於如是趣

不可超越. 何以故. 無所有中. 趣與非趣不

可得故. 善現. 一切法皆以幻夢響像光影陽

焰變化事尋香城爲趣. 諸菩薩摩訶薩於如

是趣不可超越. 何以故. 幻夢響像光影陽焰

變化事尋香城中. 趣與非趣不可得故. 善

現. 一切法皆以無量無邊爲趣. 諸菩薩摩訶

薩於如是趣不可超越. 何以故. 無量無邊

中. 趣與非趣不可得故. 善現一切法皆以

不與不取爲趣. 諸菩薩摩訶薩於如是趣不

可超越. 何以故. 不與不取中. 趣與非趣

不可得故善現. 一切法皆以不擧不下爲趣

諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越. 何以

故. 不擧不下中. 趣與非趣不可得故. 善現.

一切法皆以無去無來爲趣. 諸菩薩摩訶薩

於此是趣不可超越. 何以故. 無去無來中.

趣與非趣不可得故. 善現. 一切法皆以無

增無減爲趣. 諸菩薩摩訶薩於如是趣不可

超越. 何以故. 無增無減中. 趣與非趣不

可得故. 善現. 一切法皆以不入不出爲趣

諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越. 何以故.

不入不出中. 趣與非趣不可得故. 善現. 一

切法皆以不集不散爲趣. 諸菩薩摩訶薩於

如是趣不可超越. 何以故. 不集不散中. 趣

與非趣不可得故. 善現. 一切法皆以不合不

離爲趣. 諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越.

何以故. 不合不離中. 趣與非趣不可得故.

善現一切法皆以我有情命者生者養者士

中      欄

夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者使起

者受者使受者知者見者爲趣. 諸菩薩摩

訶薩於如是趣不可超越. 何以故. 我乃至

見者尙畢竟無所有不可得. 肉有趣非趣

可得. 善現. 一切法皆以無我無有情無命

者無生者無養者無士夫無補特伽羅無意

生無儒童無作者無使作者無起者無使起

者無受者無使受者無知者無見者爲趣. 諸

菩薩摩訶薩於如是趣不可超越. 何以故. 無

我乃至無見者尙畢竟無所有不可得. 肉有

趣非趣可得. 善現. 一切法皆以常樂我淨爲

趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越. 何以

故. 常樂我淨尙畢竟無所有不可得. 肉有趣

非趣可得. 善現. 一切法皆以無常無樂無我

無淨爲趣. 諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超

越. 何以故. 無常無樂無我無淨尙畢竟無所

有不可得. 肉有趣非趣可得. 善現. 一切法皆

以貪瞋癡事爲趣. 諸菩薩摩訶薩於如是趣

不可超越. 何以故. 貪瞋癡事尙畢竟無所有

不可得. 肉有趣非趣可得. 善現. 一切法皆

以諸見趣爲趣. 諸菩薩摩訶薩於如是趣不

可超越. 何以故. 諸見趣尙畢竟無所有不

可得. 肉有趣非趣可得. 善現. 一切法皆以眞

如法界法性不虛妄性不變界性平等性離生

性法定法住實際虛空界不思議界爲趣. 諸

菩薩摩訶薩於如是趣不可超越. 何以故. 眞

如乃至不思議界尙畢竟無所有不可得. 肉

有趣非趣可得. 善現. 一切法皆以不. 1動

爲趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越. 何

以故不動性尙畢竟無所有不可得. 肉有趣

下      欄

非趣可得. 善現. 一切法皆以色受想行識爲

趣. 諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越. 何以

故. 色乃至識尙畢竟無所有不可得. 肉有趣

非趣可得. 善現. 一切法皆以眼耳鼻舌身意

處爲趣. 諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越

何以故. 眼處乃至意處尙畢竟無所有不可

得. 肉有趣非趣可得. 善現. 一切法皆以色

聲香味觸法處爲趣. 諸菩薩摩訶薩於如是

趣不可超越. 何以故. 色處乃至法處尙畢竟

無所有不可得. 肉有趣非趣可得. 善現. 一

切法3皆以眼耳鼻舌身意界爲趣. 諸菩薩摩

訶薩於如是趣不可超越. 何以故. 眼界乃至

意界尙畢竟無所有不可得. 肉有趣非趣可

得. 善現. 一切法皆以色聲香味觸法界爲趣

諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越. 何以故.

色界乃至法界尙畢竟無所有不可得. 肉有

趣非趣可得. 善現. 一切法皆以眼耳鼻舌身

意識界爲趣. 諸菩薩摩訶薩於如是趣不可

超越. 何以故. 眼識界乃至意識界尙畢竟無

所有不可得. 肉有趣非趣可得. 善現. 一切

法皆以眼耳鼻舌身意觸爲趣. 諸菩薩摩訶

薩於如是趣不可超越. 何以故. 眼觸乃至意

觸尙畢竟無所有不可得. 肉有趣非趣可得.

善現. 一切法皆以眼耳鼻舌身意觸爲緣所

生諸受爲趣. 諸菩薩摩訶薩於如是趣不可

超越. 何以故. 眼觸爲緣所生諸受乃至意觸

爲緣所生諸受. 尙畢竟無所有不可得. 肉有

趣非趣可得. 善現. 一切法皆以布施淨戒安

忍精進靜慮般若波羅蜜多爲趣. 諸菩薩摩

訶薩於如是趣不可超越. 何以故. 布施波羅

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百四十六

頁數:二四九

上              欄

蜜多. 乃至般若波羅蜜多尙畢竟無所有不

可得. 肉有趣非趣可得. 善現. 一切法皆以

內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無

爲空畢竟空無際空散無散空本性空自共相

空一切法空不可得空無性空自性空無性自

性空爲趣. 諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超

越. 何以故. 內空乃至無性自性空尙畢竟無

所有不可得. 肉有趣非趣可得. 善現. 一切

法皆以四念住四正斷四神足五根五力七

等覺支八聖道支爲趣. 諸菩薩摩訶薩於如

是趣不可超越. 何以故. 四念住乃至八聖道

支尙畢竟無所有不可得. 肉有趣非趣可得.

善現. 一切法皆以苦集滅道聖諦爲趣. 諸菩

薩摩訶薩於如是趣不可超越. 何以故. 苦集

滅道聖諦尙畢竟無所有不可得. 肉有趣非

趣可得. 善現. 一切法皆以四靜慮四無量四

無色定爲趣. 諸菩薩摩訶薩於如是趣不可

超越. 何以故. 四靜慮四無量四無色定尙畢

竟無所有不可得. 肉有趣非趣可得. 善現. 一

切法皆以八解脫八勝處九次第定十遍處爲

趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越. 何以

故. 八解脫乃至十遍處尙畢竟無所有不可

得. 肉有趣非趣可得. 善現一切法皆以空無

相無願解脫門爲趣. 諸菩薩摩訶薩於如是

趣不可超越. 何以故. 空無相無願解脫門尙

畢竟無所有不可得. 肉有趣非趣可得善現

一切法皆以三乘菩薩十地爲趣. 諸菩薩摩訶

薩於如是趣不可超越. 何以故. 三乘菩薩十

地尙畢竟無所有不可得. 肉有趣非趣可得.

中      欄

善現. 一切法皆以五眼六神通爲趣. 諸菩薩

摩訶薩於如是趣不可超越. 何以故. 五眼六

神通尙畢竟無所有不可得. 肉有趣非趣可

得. 善現. 一切法皆以陀羅尼門三摩地門爲

趣. 諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越. 何以

故. 陀羅尼門三摩地門尙畢竟無所有不可

得. 肉有趣非趣可得. 善現. 一切法皆以如來

十力四無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨

十八佛不共法爲趣. 諸菩薩摩訶薩於如是

趣不可超越. 何以故. 如來十力乃至十八佛

不共法尙畢竟無所有不可得. 肉有趣非趣

可得. 善現. 一切法皆以三十二大士相八十

隨好爲趣. 諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超

越. 何以故. 三十二大士相八十隨好尙畢竟

無所有不可得. 肉有趣非趣可得. 善現. 一切

法皆以無忘失法□住捨性爲趣. 諸菩薩摩

訶薩於如是趣不可超越. 何以故. 無忘失法

□住捨性尙畢竟無所有不可得. 肉有趣非

趣可得. 善現. 一切法皆以一切智相智一

切相智爲趣. 諸菩薩摩訶薩於如是趣不可

超越. 何以故. 一切智道相智一切相智尙畢

竟無所有不可得. 肉有趣非趣可得. 善現一

切法皆以預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提

爲趣. 諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越. 何

以故. 預流果乃至獨覺菩提尙畢竟無所有

不可得. 肉有趣非趣可得. 善現. 一切法皆

以一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提爲

趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越. 何以

故. 一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩

下      欄

尙畢竟無所有不可得. 肉有趣非趣可得. 善

現. 一切法皆以預流一來不還阿羅漢獨覺

菩薩如來應正等覺爲趣. 諸菩薩摩訶薩於

如是趣不可超越. 何以故. 預流乃至如來應

正等覺尙畢竟無所有不可得. 肉有趣非趣

可得. 如是善現. 菩薩摩訶薩爲與世間作所

趣故. 發趣無上正等菩提. 善現. 云何菩薩

摩訶薩哀愍世間生死苦故. 發趣無上正等

菩提. 善現. 諸菩薩摩訶薩爲得無□自在神

通. 拔諸有情生死大苦. 發趣無上正等菩提.

善現. 是爲菩薩摩訶薩哀愍世間生死苦故

發趣無上正等菩提1

第二分調伏貪等品第五十一

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 誰於如是甚深

般若波羅蜜多. 能生淨信及生勝解. 佛告善

現. 若菩薩摩訶薩久於無上正等菩提. 發意

趣心精勤修習布施淨戒安忍精進靜慮般若

波羅蜜多. 已曾供養百千俱□那庾多佛. 於

諸佛所久修梵行. 發弘誓願善根淳熟. 無量

善友攝受護念. 乃於如是甚深般若波羅蜜

多. 能生淨信及生勝解. 具壽善現復白佛言.

世尊. 若菩薩摩訶薩能於如是甚深般若波

羅蜜多. 生於淨信及生勝解. 是菩薩摩訶薩

心何性何相何狀何貌. 佛告善現. 若菩薩摩

訶薩能於如是甚深般若波羅蜜多. 生於淨

信及勝解者. 心以調伏貪瞋癡及遠離貪瞋

癡爲性爲相爲狀爲貌. 復次善現. 是菩薩摩

訶薩心以調伏貪瞋癡及無貪瞋癡. 遠離貪

瞋癡及無貪瞋癡. 爲性爲相爲狀爲貌善現

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百四十六

頁數:二五○

上              欄

若菩薩摩訶薩成就如是性相狀貌. 心乃於

如是甚深般若波羅蜜多. 能生淨信及生勝

解. 時具壽善現白佛言. 世尊. 若菩薩摩訶薩

能於如是甚深般若波羅蜜多. 生於淨信及

生勝解. 是菩薩摩訶薩當何所趣佛告善現.

是菩薩摩訶薩當趣一切智智. 具壽善現復

白佛言. 世尊. 若菩薩摩訶薩趣一切智智者.

是菩薩摩訶薩能與一切有情爲所歸趣. 佛

告善現. 如是如是如汝所說. 若菩薩摩訶薩

能於如是甚深般若波羅蜜多. 生於淨信及

生勝解. 是菩薩摩訶薩則能趣向一切智智.

若能趣向一切智智. 是則能與一切有情爲

所歸趣. 具壽善現復白佛言. 世尊. 是菩薩摩

訶薩能爲難事. 謂□如是堅固甲□. 我當度

脫一切有情皆令證得究竟涅槃. 雖於有情

作如是事. 而都不見有情施設. 佛告善現. 如

是如是如汝所說. 復次善現. 是菩薩摩訶薩

所□甲□. 不屬色亦不屬受想行識. 何以故.

色乃至識皆畢竟無所有. 非菩薩非甲□

故. 說彼甲□不屬色亦不屬受想行識. 是菩

薩摩訶薩所□甲□. 乃至不屬一切智. 亦不

屬道相智一切相智. 何以故. 一切智道相智

一切相知. 皆畢竟無所有. 非菩薩非甲□故.

說彼甲□不屬一切智. 亦不屬道相智一切

相智. 是菩薩摩訶薩所□甲□不屬一切法.

何以故. 一切法皆畢竟無所有. 非菩薩非甲

□故說彼甲□不屬一切法. 善現. 是菩薩

摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多. 能□

如是功德甲□. 謂我當度一切有情皆令證

中      欄

得究竟涅槃. 時具壽善現白佛言. 世尊. 若

菩薩摩訶薩能□如是堅固甲□. 謂我當度

一切有情皆令證得般涅槃者. 不墮聲聞及

獨覺地. 何以故. 世尊. 是菩薩摩訶薩不於

有情安立分限而□如是堅固甲□. 佛告善

現. 汝觀何義作如是言. 若菩薩摩訶薩能□

如是堅固甲□. 不墮聲聞及獨覺地. 爾時善

現. 白言世尊. 是菩薩摩訶薩非爲度脫少分

有情而□如是堅固甲□. 亦非爲心少分智

故而□如是堅固甲□. 何以故. 故菩薩摩訶

薩普爲拔濟一切有情令般涅槃. 而□如是

堅固甲□. 但爲心得一切智智而□如是堅

固甲□. 由此因緣. 不墮聲聞及獨覺地. 佛

告善現. 如是如是如汝所說

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 如是般若波羅

蜜多最爲甚深. 無能修者. 無所修法. 亦無

修處. 亦無由此而得修習. 何以故. 世尊. 非

此般若波羅蜜多甚深義中而有少分實法可

得名能修者. 及所修法. 若修習處. 若由此

修. 世尊. 若修虛空是修般若波羅蜜多. 若

修一切法是修般若波羅蜜多. 若修不實法

是修般若波羅蜜多. 若修無所有是修般若

波羅蜜多. 若修無攝受是修般若波羅蜜多.

若修除遣法是修般若波羅蜜多. 佛告善現.

修除遣何法是修般若波羅蜜多. 具壽善現.

白言世尊. 修除遣色是修般若波羅蜜多. 修

除遣受想行識是修般若波羅蜜多. 修除遣

內六處是修般若波羅蜜多. 修除遣外六處

是修般若波羅蜜多. 修除遣內六界是修般

下      欄

若波羅蜜多. 修除遣外六界是修般若波羅

蜜多. 修除遣六識界是修般若波羅蜜多. 修

除遣我是修般若波羅蜜多. 修除遣有情命

者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者

受者知者見者是修般若波羅蜜多. 修除遣

布施波羅蜜多是修般若波羅蜜多. 修除遣

淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是修般

若波羅蜜多. 修除遣內空乃至無性自性空

是修般若波羅蜜多. 修除遣眞如乃至不思

議界是修般若波羅蜜多. 修除遣苦集滅道

聖諦是修般若波羅蜜多. 修除遣四念住乃

至八聖道支是修般若波羅蜜多. 修除遣

四靜慮四無量四無色定是修般若波羅蜜

多. 修除遣八解脫八勝處九次第定十遍處

是修般若波羅蜜多. 修除遣空無相無願解

脫門是修般若波羅蜜多. 修除遣淨觀地乃

至如來地是修般若波羅蜜多. 修除遣極喜

地乃至法雲地是修般若波羅蜜多. 修除遣

五眼六神通是修般若波羅蜜多. 修除遣如

來十力乃至十八佛不共法是修般若波羅蜜

多. 修除遣三十二大士相八十1隨好是修般

若波羅蜜多. 修除遣無忘失法□住捨性是

修般若波羅蜜多. 修除遣陀羅尼門三摩地

門是修般若波羅蜜多. 修除遣預流果乃至

獨覺菩提是修般若波羅蜜多. 修除遣一切

菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提是修般若

波羅蜜多. 修除遣一切智道相智一切相智

是修般若波羅蜜多. 佛告善現. 如是如是

汝所說