經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百三十二

頁數:一七一

上              欄

釋. 分別義趣令其易解. 復作是言. 來善男

子. 汝當於此甚深般若波羅蜜多. 至心聽聞

受持讀誦令善通利如理思惟. 七此法門應

勤修學. 是善男子善女人等. 所獲功德甚多

於前. 何以故. □尸迦. 一切一來及一來果乃

至阿羅漢及阿羅漢果. 皆是般若波羅蜜多

所流出故. 復次□尸迦. 置贍部洲諸有情類.

若善男子善女人等. 敎四大洲一切有情. 若

小千界一切有情. 若中千界一切有情. 若此

三千大千世界一切有情. 若復十方各如□

伽沙等世界一切有情. 若盡十方無邊世界

一切有情. 皆令安住一來不還阿羅漢果. 於

意云何. 是善男子善女人等. 由此因緣得福

多不. 天帝釋言. 甚多世尊. 甚多善逝. 佛言

□尸迦. 若善男子善女人等. 於此般若波羅

蜜多. 以無量門巧妙文義爲他廣說. 宣示開

演顯了解釋. 分別義趣令其易解. 復作是言.

來善男子. 汝當於此甚深般若波羅蜜多. 至

心聽聞受持讀誦令善通利如理思惟. 隨此

法門應勤修學. 是善男子善女人等. 所獲功

德甚多於前何以故. □尸迦. 一切一來及一

來果乃至阿羅漢及阿羅漢果. 皆是般若波

羅蜜多所流出故. 復次□尸迦. 若善男子善

女人等. 敎贍部洲諸有情類. 皆令安住獨覺

菩提. 於意云何. 是善男子善女人等. 由此因

緣得福多不. 天帝釋言. 甚多世尊. 甚多善逝.

佛言. □尸迦. 若善男子善女人等. 於此般若

波羅蜜多. 以無量門巧妙文義爲他廣說. 宣

示開演顯了解釋. 分別義趣令其易解. 復作

中              欄

是言. 來善男子. 汝當於此甚深般若波羅蜜

多. 至心聽聞受持讀誦令善通利如理思惟.

隨此法門應勤修學. 是善男子善女人等. 所

獲功德甚多於前. 何以故. □尸迦. 一切獨覺

獨覺菩提. 皆是般若波羅蜜多所流出故. 復

次□尸迦. 置贍部洲諸有情類. 若善男子善女

女人等. 敎四大洲一切有情. 若小千界一切

有情. 若中千界一切有情. 若此三千大千世

界一切有情. 若復十方各如□伽沙等世界

令安住獨覺菩提. 於意云何. 是善男子善女

人等. 由此因緣得福多不. 天帝釋言. 甚多世

尊. 甚多善逝佛言. □尸迦. 若善男子善女人

等. 於此般若波羅蜜多. 以無量門巧妙文義

爲他廣說. 宣示開演顯了解釋. 分利義趣令

其易解. 復作是言. 來善男子. 汝當於此甚

深般若波羅蜜多.  至心聽聞受持讀誦令善

通利如理思惟. 隨此法門應勤修學. 是善男

子善女人等. 所獲功德甚多於前. 何以故. □

尸迦. 一切獨覺菩提. 皆是般若波羅蜜

多所流出故

大般若波羅蜜多經卷第四百三十一

下              欄

大般若波羅蜜多經卷第四百三

十二

*三藏法師玄□奉    詔譯

第二分經文品第三十六之二

復次□尸迦. 若善男子善女人等. 敎贍部洲

諸有情類. 皆發無上正等覺心. 於意云何. 是

善男子善女人等. 由此因緣得福多不. 天帝

釋言. 甚多世尊. 甚多善逝. 佛言. □尸迦. 若

善男子善女人等. 於此般若波羅蜜多. 以無

量門巧妙文義爲他廣說. 宣示開演顯了解

釋. 分別義趣令其易解. 復作是言. 來善男

子. 汝當於此甚深般若波羅蜜多. 至心聽聞

受持讀誦令善通利如理思惟. 隨此般若波

羅蜜多所說法門應正信解. 若正信解則能

修學如是般若波羅蜜多. 若能修學如是般

若波羅蜜多. 則能證得一切智法. 若能證得

一切智法 . 則修般若波羅蜜多增益圓滿. 若

修般若波羅蜜多增益圓滿. 便證無上正等

菩提. □尸迦. 是善男子善女人等. 所獲功德

甚多於前. 何以故. □尸迦. 一切初發無上正

等覺心菩薩摩訶薩. 乃至住十地菩薩摩訶

薩. 皆是般若波羅蜜多所流出故

復次□尸迦. 置贍部洲諸有情類. 若善男子

善女人等. 敎四大洲一切有情. 若小千界

一切有情. 若中千界一切有情. 若此三千

大千世界一切有情若復十方各如□伽沙等

世界一切有情. 皆發無上正等覺心. 於意

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百三十二

頁數:一七二

上              欄

云何. 是善男子善女人等. 由此因緣得福多

不. 天帝釋言. 甚多世尊. 甚多善逝. 佛言. □

尸迦. 若善男子善女人等. 於此般若波羅蜜

多. 以無量門巧妙文義爲他廣說. 宣示開演

顯了解釋. 分別義趣令其易解. 復作是言. 來

善男子. 汝當於此甚深般若波羅蜜多. 至心

聽聞受持讀誦令善通利如理思惟. 隨此般

若波羅蜜多所說法門應正信解. 若正信解

則能修學如是般若波羅蜜多. 若能修學如

是般若波羅蜜多. 則能證得一切智法. 若

能證得一切智法. 則修般若波羅蜜多增益

圓滿. 若1修般若波羅蜜多增益圓滿. 便證

無上正等菩提. □尸迦. 是善男子善女人等.

所獲功德甚多於前. 何以故. □尸迦. 一切

初發無上正等覺心菩薩摩訶薩. 乃至住十

地菩薩摩訶薩. 皆是般若波羅蜜多所流出

故

復次□尸迦. 若善男子善女人等. 敎贍部洲

諸有情類. 皆住菩薩不退轉地. 於意云何.

是善男子善女人等. 由此因緣得福多不.

天帝釋言. 甚多世尊. 甚多善逝. 佛言. □尸

迦. 若善男子善女人等. 於此般若波羅蜜多

以無量門巧妙文義爲他廣說. 宣示開演顯

了解釋. 分別義趣令其易解. 復作是言. 來善

男子. 汝當於此甚深般若波羅蜜多. 至心聽

聞受持讀誦令善通利如理思惟. 隨此般若

波羅蜜多所說法門應正信解. 若正信解則

能修學如是般若波羅蜜多. 若能修學如是

般若波羅蜜多. 則能證得一切智法. 若能

中              欄

證得一切智法. 則修般若波羅蜜多增益圓

滿. 若修般若波羅蜜多增益圓滿. 便證無上

正等菩提. □尸迦. 是善男子善女人等. 所獲

功德甚多於前. 何以故. □尸迦. 一切不退

轉地菩薩摩訶薩乃至無上正等菩提. 皆是

般若波羅蜜多所流出故. 復次□尸迦. 置

贍部洲諸有情類. 若善男子善女人等. 敎四

常洲一切有情. 若小千界一切有情. 若中千

界一切有情. 若此三千大千世界一切有情.

若復十方各如□伽沙等世界一切有情. 皆

住菩薩不退轉地. 於意云何. 是善男子善

女人等. 由此因緣得福多不. 天帝釋言. 甚多

世尊.  甚多善逝. 佛言. □尸迦. 若善男子

善女人等. 於此般若波羅蜜多. 以無量門巧

妙文義爲他廣說. 宣示開演顯了解釋. 分別

義趣令其易解. 復作是言. 來善男子. 汝當於

此甚深般若波羅蜜多. 至心聽聞受持讀誦

令善通利如理思惟. 隨此般若波羅蜜多所

說法門應正信解. 若正信解則能修學如是

般若波羅蜜多. 若能修學如是般若波羅蜜

多. 則能證得一切智法. 若能證得一切智法.

則修般若波羅蜜多增益圓滿. 若修般若波

羅蜜多增益圓滿. 便證無上正等菩提. □尸

迦. 是善男子善女人等. 所獲功德甚多於前.

何以故. □尸迦. 一切不退轉地菩薩摩訶薩乃

至無上正等菩提. 皆是般若波羅蜜多所流

出故. 復次□尸迦. 若贍部洲諸有情類. 皆趣

無上正等菩提. 有善男子善女人等. 於此般

若波羅蜜多. 以無量門巧妙文義廣爲他說.

下              欄

宣示開演顯了解釋. 分別義趣令其易解. 復

作是言. 來善男子. 汝當於此甚深般若波羅

蜜多. 至心聽聞受持讀誦令善通利如理思

惟. 隨此般若波羅蜜多所說法門應正信解.

若正信解則能修學如是般若波羅蜜多. 若

能修學如是般若波羅蜜多. 則能證得一切

智法. 若能證得一切智法. 則修般若波羅蜜

多增益圓滿. 若修般若波羅蜜多增益圓滿.

便證無上正等菩提. 恬尸迦. 是善男子善女

人等. 所獲功德甚多於前

復次□尸迦. 置贍部洲諸有情類. 若四大洲

一切有情. 若小千界一切有情. 若中千界一

切有情. 若此三千大千世界一切有情. 若

復十方各如□伽沙等世界一切有情. 皆趣

無上正等菩提. 有善男子善女人等. 於此般

若波羅蜜多. 以無量門巧妙文義爲他廣說.

宣示開演顯了解釋. 分別義趣令其易解. 復

作是言. 來善男子. 汝當於此甚深般若波

羅蜜多. 至心聽聞受持讀誦令善通利如理

思惟. 隨此般若波羅蜜多所說法門應正信

解. 若正信解則能修學如是般若波羅蜜多.

若能修學如是般若波羅蜜多. 則能證得一

切智法. 若能證得一切智法. 則修般若波

羅蜜多增益圓滿. 若修般若波羅蜜多增益

圓滿. 便證無上正等菩提. □尸迦. 是善男

子善女人等. 所獲功德甚多於前. 復次□尸

迦. 若贍部洲諸有情類. 皆於無上正等菩

提得不退轉. 有善男子善女人等. 於此般若

波羅蜜多. 以無量門巧妙文義爲他廣說.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百三十二

頁數:一七三

上              欄

宣示開演顯了解釋. 分別義趣令其易解. 復

作是言. 來善男子. 汝當於此甚深般若波羅

蜜多. 至心聽聞受持讀誦令善通利如理思

惟. 隨此般若波羅蜜多所說法門應正信解.

若正信解則能修學如是般若波羅蜜多. 若

能修學如是般若波羅蜜多. 則能證得一切

智法. 若能證得一切智法. 則修般若波羅蜜

多增益圓滿. 若修般若波羅蜜多增益圓滿 .

便證無上正等菩提. □尸迦. 是善男子善

女人等. 所獲功德甚多於前. 復次□尸迦. 置

贍部洲諸有情類. 若四大洲一切有情. 若小

千界一切有情. 若中千界一切有情. 若此

三千大千世界一切有情. 若復十方 各如□

伽沙等世界一切有情. 皆於無上正等菩提

得不退轉. 有善男子善女人等. 於此般若波

羅蜜多. 以無量門巧妙文義爲他廣說. 宣

示開演顯了解釋. 分別義趣令其易解. 復

作是言. 來善男子. 汝當於此甚深般若波

羅蜜多. 至心聽聞受持讀誦令善通利如理

思惟. 隨此般若波羅蜜多所說法門應正信

解. 若正信解則能修學如是般若波羅蜜多.

若能修學如是般若波羅蜜多. 則能證得一

切智法. 若能證得一切智法. 則修般若波羅

蜜多增益圓滿. 若修般若波羅蜜多增益圓

滿. 便證無上正等菩提. □尸迦. 是善男子

善女人等. 所獲功德甚多於前. 復次□尸迦.

若善男子善女人等. 敎贍部洲諸有情類. 皆

趣無上正等菩提. 復於般若波羅蜜多. 以無

量門巧妙文義. 爲其廣說宣示聞演顯了解

中              欄

釋分別義趣令其易解. 有善男子善女人等.

敎一有情令於無上正等菩提得不退轉. 復

於般若波羅蜜多. 以無量門巧妙文義. 爲

其廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易

解. □尸迦. 此善男子善女人等. 所獲功德甚

多於前. 復次□尸迦. 置贍部洲一切有情類.

若善男子善女人等. 敎四大洲諸有情.

若小千界一切有情. 若中千界一切有情. 若

此三千大千世界一切有情. 若復十方各如

□伽沙等世界一切有情. 皆趣無上正等菩

提. 復於般若波羅蜜多. 以無量門巧妙文

義. 爲其廣說宣示開演顯了解釋分別義趣

令其易解. 有善男子善女人等. 敎一有情

令於無上正等菩提得不退轉. 復於般若波

羅蜜多. 以無量門巧妙文義. 爲其廣說宣

示開演顯了解釋分別義趣令其易解. □尸

迦. 此善男子善女人等. 所獲功德甚多於

前. 復次□尸迦. 若善男子善女人等. 敎贍

部洲諸有情類. 皆於無上正等菩提得不退

轉. 復於般若波羅蜜多. 以無量門巧妙文義.

爲其廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其

易解. 若一有情作如是語. 我今欣樂速證

無上正等菩提. 拔濟有情諸惡趣苦. 有善男

子善女人等爲成彼事. 以無量門巧妙文義.

廣說般若波羅蜜多. 宣示開演顯了解釋分

別義趣令其易解. □尸迦. 此善男子善女人

等. 所獲功德甚多於前. 何以故. □尸迦. 住不

退轉地菩薩摩訶薩. 不甚假藉所說法故. 於

大菩提定趣向故. 必於無上正等菩提不退

下              欄

轉故. 欣樂速證大菩提者. 要甚假藉所說法

故. 於無上覺心速證故. 觀生死苦一切有情

運大悲心極痛切故. 復次□尸迦. 置贍部洲

諸有情類. 若善男子善女人等. 敎四大洲一

切有情. 若小千界一切有情. 若中千界一切

有情. 若此三千大千世界一切有情. 若復十

方各甘□伽沙等世界一切有情. 皆於無上

正等菩提得不退轉. 復於般若波羅蜜多. 以

無量門巧妙文義. 爲其廣說宣示開演顯了

解釋分別義趣令其易解. 若一有情作如是

語. 我今欣樂速證無上正等菩提. 拔濟有情

三惡趣苦. 有善男子善女人等爲成彼事. 以

無量門巧妙文義. 廣說般若波羅蜜多. 宣示

開演顯了解釋分別義趣令其易解. □尸迦.

此善男子善女人等. 所獲功德甚多於前. 何

以故. □尸迦. 住不退轉地菩薩摩訶薩. 不甚

假藉所說法故. 於大菩提定趣向故. 必於無

上正等菩提不退轉故. 欣樂速證大菩提者.

要甚假藉所說法故. 於無上覺心速證故. 觀

生死苦一切有情. 運大悲心極痛切故

爾時天帝釋白佛言. 世尊. 如是菩薩摩訶薩.

轉近無上正等菩提. 如是如是. 應以布施波

羅蜜多乃至般若波羅蜜多敎誡敎授. 應以

內空乃至無性自性空敎誡敎授. 應以四念

住乃至八聖道支敎誡敎授. 如是乃至應以

佛十力乃至十八佛不共法敎誡敎授. 應以

上妙衣服飮食臥具醫藥隨其所須種種資具

供養攝受. 世尊. 若善男子善女人等. 能以

如是法施財施. 敎誡敎授供養攝受彼菩

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百三十二

頁數:一七四

上              欄

薩摩訶薩. 是善男子善女人等. 所獲功德甚

多於前. 何以故. 世尊. 彼菩薩摩訶薩要由

如是法施財施敎誡敎授供養攝受. 速證無

上正等菩提. 爾時具壽善現告天帝釋言. 善

哉善哉. □尸迦. 汝乃能勸勵彼菩薩摩訶薩.

復能攝受彼菩薩摩訶薩. 亦能護助彼菩薩

摩訶薩. 汝今已作佛聖弟子所應作事. 何以

故. □尸迦. 一切如來諸聖弟子. 爲欲利樂

諸有情故. 方便勸勵彼菩薩摩訶薩. 令速趣

無上正等菩提. 以法施財施敎誡敎授. 供養

攝受勤加護助彼菩薩摩訶薩. 令速證無上

正等菩提. 所以者何. 一切如來聲聞獨覺世

間勝事. 由彼菩薩摩訶薩故而得出現. 何以

故. □尸迦. 若無菩薩摩訶薩發起無上正

等覺心. 則無菩薩摩訶薩能學六波羅蜜多

乃至十八佛不共法. 若無菩薩摩訶薩學六

波羅蜜多乃至十八佛不共法. 則無菩薩摩

訶薩證得無上正等菩提. 若無菩薩摩訶薩

證得無上正等菩提. 則無如來聲聞獨覺世

間勝事. □尸迦. 由有菩薩摩訶薩發起無上

正等覺心. 便有菩薩摩訶薩能學六波羅蜜

多乃至十八佛不共法. 由有菩薩摩訶薩學

六波羅蜜多乃至十八佛不共法. 便有菩薩

摩訶薩證得無上正等菩提. 由有菩薩摩訶

薩證得無上正等菩提. 轉妙法輪能斷地獄

傍生鬼界. 亦能損減阿素洛黨增天人衆. 便

有刹帝利大族婆羅門大族長者大族居士大

族出現世間. 亦有四大王衆天乃至非想非

非想處天出現世間. 復有布施波羅蜜多乃

中              欄

至般若波羅蜜多. 內空乃至無性自性空.

四念住廣說乃至十八佛不共法出現世間.

復有聲聞乘獨覺乘正等覺乘出現世間1

第二分隨喜□向品第三十七之一

爾時慈氏菩薩摩訶薩白具壽善現言. 大德

若菩薩摩訶薩以無所得而爲方便. 於諸有

情所有功德. 隨喜俱行諸福業事. 若菩薩摩

訶薩以無所得而爲方便. 持此隨喜俱行諸

福業事. 與一切有情平等共有□向無上正

等菩提. 若餘有情隨喜□向諸福業事. 若

諸異生聲聞獨覺諸福業事. 所謂施性戒性

修性三福業事. 若四念住乃至八聖道支. 若

三解脫門. 八解脫九次第定. 四無□解六

神通等諸福業事. 是菩薩摩訶薩所有隨喜

□向功德. 於彼異生聲聞獨覺諸福業事. 爲

最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無

等無等等. 何以故. 大德. 以諸異生修福業事

但爲令已自在安樂. 聲聞獨覺修福業事但

爲自調伏爲自寂靜爲自涅槃. 諸菩薩摩訶

薩所有隨喜□向功德. 普爲一切有情調伏

寂靜般涅槃故

爾時具壽善現問慈氏菩薩摩訶薩言. 大士.

是菩薩摩訶薩隨喜□向心. 普緣十方無數

無量無邊世界一一世界無數無量無邊諸佛

已涅槃者. 從初發心至得無上正等菩提.

如是展轉入無餘依涅槃界後乃至法滅. 於

其中間所有六波羅蜜多相應善根. 及與聲

聞獨覺菩薩一切有情. 若共不共無數無量

無邊佛法相應善根. 若彼異生弟子所有施

下              欄

性戒性修性三福業事. 若彼聲聞弟子所有

學無無漏善根. 若諸如來應正等覺所成

戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫2智見蘊. 及爲利

樂一切有情大慈大悲大喜大捨無數無量無

邊佛法. 及彼諸佛所說正法. 若依彼法精

勤修學得預流果一來不還阿羅漢果. 得獨

覺菩提. 得入菩薩正性離生. 及餘菩薩摩

訶薩行. 如是所有一切善根. 及餘有情於諸

如來應正等覺聲聞菩薩諸弟子衆若現住世

若涅槃後所種善根. 是諸善根一切合集現

前隨喜. 旣隨喜已復以如是隨喜俱行諸福

業事. 與一切有情平等共有□向無上正等

菩提. 願我以此善根與一切有情. 同共引

發無上菩提. 如是所起隨喜□向. 於餘所起

諸福業事. 爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙

爲上爲無上無等無等等. 於意云何. 慈氏

大士. 彼菩薩摩訶薩緣如是事起隨喜□

向心. 爲有如是所緣事. 如彼菩薩摩訶薩

所取相不. 爾時慈氏菩薩摩訶薩答具壽善

現言. 大德. 彼菩薩摩訶薩緣如是事起隨

喜□向心. 實無如是所緣事. 如彼菩薩摩

訶薩所取相. 時具壽善現謂慈氏菩薩摩訶

薩言. 大士. 若無所緣事如取相者. 彼

菩薩摩訶薩隨喜□向心. 以取相爲方便.

普緣十方無數無量無邊世界一一世界無數

無量無邊諸佛已涅槃者. 從初發心乃至法

滅所有善根. 及弟子等所有善根一切合集

現前隨喜. □向無上正等菩提. 如是所起隨

喜□向. 將非顚倒. 如於無常謂常. 於苦謂

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百三十二

頁數:一七五

上              欄

樂. 於無我謂我. 於不淨謂淨. 是想顚倒心顚

倒見顚倒. 此於無相而取其相亦應如是. 大

士. 如所緣事實無所有. 隨喜□向心亦如

是. 諸善根等亦如是. 無上菩提亦如是. 布施

淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦如是.

廣說乃至十八佛不共法亦如是. 大士. 若

如所緣事實無所有. 隨喜□向心亦如是. 諸

善根等亦如是. 無上菩提亦如是. 六波羅蜜

多亦如是. 乃至十八佛不共法亦如是者. 何

等是所緣. 何等是事. 何等是隨喜□向心. 何

等是諸善根等. 何等是無上菩提. 何等是

六波羅蜜多乃至十八佛不共法. 而彼菩薩

摩訶薩緣如是事起隨喜心□向無上正等菩

提. 時慈氏菩薩摩訶薩報具壽善現言. 大德.

若菩薩摩訶薩久修學六波羅蜜多. 已曾供

養無量諸佛. 宿1殖善根久發大願. 爲諸善

友之所攝受. 善學諸法自相空義. 是菩薩摩

訶薩. 能於所緣事隨喜□向心諸善根等無

上菩提諸佛世尊及一切法皆不取相. 而能

發起隨喜之心. □向無上正等菩提. 如是所

起隨喜□向. 以非二非不二爲方便. 非有相

非無相爲方便. 非有所得非無所得爲方便.

非染非淨爲方便. 非生非滅爲方便. 於所緣

事乃至無上正等菩提能不取相. 不取相故

非顚倒攝. 若有菩薩未久修學六波羅蜜多.

未曾供養無量諸佛. 未宿*殖善根. 未久發大

願. 未多善友之所攝受. 未於一切法善學自

相空. 是諸菩薩於所緣事隨喜□向諸善根

等無上菩提諸佛世尊及一切法. 猶取其相

中              欄

起隨喜心. □向無上正等菩提. 如是所起

隨喜□向. 以取相故猶顚倒攝. 非[&FFFF]#隨喜□

向無上正等菩提

復次大德. 不應爲彼新學大乘諸菩薩等及

對其前. 宣說般若波羅蜜多乃至布施波羅

蜜多. 內空乃至無性自性空. 四念住廣說乃

至十八佛不共法. 及一切法自相空義. 何以

故. 大德. 新學大乘諸菩薩等於如是法. 雖有

少分信敬愛樂. 而彼聞已尋皆忘失. 驚怖疑

惑生毁謗故. 若 不退轉諸菩薩摩訶薩. 或曾

供養無量諸佛. 宿*殖善根久發大願. 爲多善

友所攝受者. 應對其前爲彼廣說分別開示

一切般若波羅蜜多. 乃至布施波羅蜜多. 內

空乃至無性自性空. 四念住廣說乃至十八

佛不共法. 及一切法自相空義. 何以故. 大德.

以不退轉諸菩薩摩訶薩. 及曾供養無量諸

佛. 宿*殖善根久發大願. 爲多善友所攝受

者. 若聞此法皆能受持終不忘失. 亦不驚恐

疑惑毁謗. 大德. 諸菩薩摩訶薩. 應以如是隨

喜俱行諸福業事. □向無上正等菩提

爾時具壽善現白慈氏菩薩摩訶薩言. 大士.

諸菩薩摩訶薩. 應以如是隨喜俱行諸福業

事. □向無上正等菩提. 謂所用心隨喜□向.

此所用心盡滅離變. 此所緣事及諸善根亦

皆如2心盡滅離變. 此中何等是所用心. 復

以何等爲所緣事及諸善根. 而說隨喜□向

無上正等菩提. 是心於心理不應有隨喜□

向 以無二心俱時起故. 心亦不可隨喜□向.

心自性故. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

下              欄

多時. 能如是知一切般若波羅蜜多無所有.

乃至布施波羅蜜多無所有. 色無所有. 受想

行識無所有. 乃至無上正等菩提亦無所有.

是菩薩摩訶薩. 知一切法皆無所有. 而復能

以隨喜俱行諸福業事. □向無上正等菩提.

如是隨喜□向之心非顚倒攝. 以無所得爲

方便故. 時天帝釋白具壽善現言. 大德. 新

學大乘諸菩薩摩訶薩聞如是法. 其心將無

驚恐疑惑. 大德. 新學大乘諸菩薩摩訶薩.

云何能以所修善根. □向無上正等菩提. 大

德. 新學大乘諸菩薩摩訶薩. 云何攝受隨喜

俱行諸福業事. □向無上正等菩提. 具壽善

現承慈氏菩薩摩訶薩威力加被. 告天帝釋

言. □尸迦. 新學大乘諸菩薩摩訶薩. 若修

般若乃至布施波羅蜜多. 以無所得爲方便.

無相爲方便. 攝受般若乃至布施波羅蜜多.

是菩薩摩訶薩. 由此因緣. 多信解空空乃至

無性自性空. 多信解四念住廣說乃至十八

佛不共法. 常爲善友之所攝受. 如是善友以

無量門巧妙文義. 爲其廣說般若靜慮精進

安忍淨戒布施波羅蜜多相應之法. 以如是

法敎誡敎授. 令其乃至得入菩薩正性離生.

未入菩薩正性離生. 亦常不離所修般若波

羅蜜多乃至布施波羅蜜多. 內空乃至無性

自性空. 四念住廣說乃至十八佛不共法. 亦

爲廣說種種魔事. 令其聞已於諸魔事心無

增減. 何以故. 諸魔事業性無所有不可得故.

亦以此法敎誡敎授. 令其乃至得入菩薩正

性離生常不離佛. 於諸佛所種諸善根. 彼由

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百三十二

頁數:一七六

上              欄

善根所攝受故. 常生菩薩摩訶薩家乃至無

上正等菩提. 於諸善根常不遠離. □尸迦. 新

學大乘諸菩薩摩訶薩. 若能如是以無所得

爲方便. 無相爲方便. 攝受諸功德. 於諸功德

多深信解. 常爲善友之所攝受. 聞如是法心

不驚恐亦不疑惑. 復次□尸迦. 新學大乘諸

菩薩摩訶薩. 隨所修集布施波羅蜜多乃至

般若波羅蜜多. 隨所安住內空乃至無性自

性空. 隨所修集四念住廣說乃至十八佛不

共法及餘無量無邊佛法. 皆應以無所得爲

方便. 無相爲方便. 與諸有情平等共有□向

無上正等菩提. 復次□尸迦. 新學大乘諸菩

薩摩訶薩. 普於十方無數無量無邊世界一

切如來應正等覺. 斷諸有路絶戱論道. 棄諸

重擔□聚落刺. 盡諸有結具足正智. 心善解

脫巧說法者. 及彼如來應正等覺諸弟子衆.

所成戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊. 及

餘所作種種功德. 幷於是處所種善根. 謂

刹帝利大族婆羅門大族長者大族居士大族

等所種善根. 若四大王衆天乃至他化自在

天所種善根. 若梵衆天乃至色究竟天等所

種善根. 如是一切合集稱量現前發起. 比餘

善根爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲

無上無等無等等. 隨喜之心復以如是隨喜

俱行諸福業事. 與諸有情平等共有□向無

上正等菩提

爾時慈氏菩薩摩訶薩問具壽善現言. 大德.

新學大乘諸菩薩摩訶薩. 若念佛及弟子

衆所有功德. 幷人天等所種善根. 如是一切

中              欄

合集稱量現前發起. 比餘善根爲最爲勝爲

尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等

等. 隨喜之心復以如是隨喜善根與諸有情

平等共有□向無上正等菩提. 是菩薩摩訶

薩云何不墮想顚倒心顚倒見顚倒耶. 時具

壽善現答慈氏菩薩摩訶薩言. 大士. 若菩薩

摩訶薩. 於所念佛及弟子衆所有功德不起

諸佛及弟子衆功德之想. 於人天等所種善

根不起善根人天等想. 於所發起隨喜□向

大菩提心亦復不起隨喜□向菩提心想. 是

菩薩摩訶薩所起隨喜□向之心. 無想顚倒

無心顚倒無見顚倒. 若菩薩摩訶薩於所念

佛及弟子衆所有功德起佛弟子功德之想

於人天等所種善根起彼善根人天等想. 於

所發起隨喜□向大菩提心起所發起隨喜□

向菩提心想. 是菩薩摩訶薩所起隨喜□向

之心. 有想顚倒有心顚倒見顚倒. 復次大

士. 若菩薩摩訶薩. 以如是隨喜心. 念一切佛

及弟子衆功德善根. 正知此心. 盡滅離變. 非

能隨喜. 正知彼法其性亦然.  非所隨喜又正

了達. 能□向心. 法性亦爾. 非能□向. 及正了

達所□向法. 其正亦爾. 非所□向. 若有能依

如是所說隨喜□向是正非邪. 諸菩薩摩訶

薩. 皆應如是隨喜□向. 復次大士. 若菩薩摩

訶薩. 普於過去未來現在一切如來應正等

覺. 從初發心至得無上正等菩提乃至法滅.

於其中間所有功德. 若佛弟子及諸獨覺. 依

彼佛法所起善根. 若諸異生聞彼說法所種

善根. 1若龍藥叉健達縛阿素洛揭路*□緊

下              欄

捺洛莫呼洛伽人非人等. 聞彼說法所種善

根. 若刹帝利大族婆羅門大族長者大族居

士大族. 聞彼說法所種善根. 若四大王衆天

乃至色究竟天. 聞彼說法所種善根. 若善男

子善女人等聞彼說法發趣無上正等覺心勤

修種種諸菩薩行. 如是一切合集稱量現前

發起. 比餘善根爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲

微妙爲上爲無上無等無等等. 隨喜之心復

以如是隨喜善根與諸有情平等共有□向無

上正等菩提. 於如是時若正解了諸能隨喜

□向之法. 盡滅離變. 諸所隨喜□向之法. 自

性皆空. 雖如是知. 而能隨喜□向無上正等

菩提. 復於是時. 若正解了都無有法. 可能

隨喜□向於法. 所以者何. 以一切法自性皆

空. 空中都無能所隨喜□向法故. 雖如是知.

而能隨喜□向無上正等菩提. 是菩薩摩訶

薩. 若能如是隨喜□向. 修行般若乃至布施

波羅蜜多. 無想顚倒無心顚倒無見顚倒. 何

以故. 是菩薩摩訶薩. 於隨喜心不生執著. 於

所隨喜功德善根亦不執著. 於□向心不生

執著. 於所□向無上菩提亦不執著. 由無執

著不墮顚倒. 如是菩薩所起隨喜□向之心.

名爲無上遠離一切忘想分別

大般若波羅蜜多經卷第四百三十二

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百三十三

頁數:一七七

上              欄

大般若波羅蜜多經卷第四百三

十三

*三藏法師玄□奉   詔譯

第二分隨喜□向品第三十七之二

復次大士. 若菩薩摩訶薩於所修造諸福業

事. 如實了知. 離蘊處界. 亦離般若波羅蜜多

乃至布施波羅蜜多. 亦離內空乃至無性自

性空. 亦離四念住廣說乃至十八佛不共法

是菩薩摩訶薩. 於所修造諸福業事. 如實知

已. 深心隨喜□向無上正等菩提. 復次大士.

若菩薩摩訶薩. 如實了知隨喜俱行諸福業

事遠離如是隨喜俱行諸福業事自性. 如實

了知諸佛世尊遠離如是諸佛世尊自性. 如

實了知功德善根遠離如是功德善根自性.

如實了知聲聞獨覺及諸異生遠離如是聲聞

獨覺及諸異生自性. 如實了知隨喜□向大

菩提心遠離如是隨喜□向大菩提心自性.

如實了知菩薩摩訶薩遠離如是菩薩摩訶薩

自性. 如實了知般若波羅蜜多遠離般若波

羅蜜多自性. 乃至布施波羅蜜多遠離布施

波羅蜜多自性. 如實了知內空遠離內空自

性. 乃至無性自性空遠離無性自性空自性.

如實了知四念住遠離四念住自性. 廣說乃

至十八佛不共法遠離十八佛不共法自性.

如實了知菩薩摩訶薩行遠離菩薩摩訶薩行

自性. 如實了知諸佛無上正等菩提遠離諸

佛無上正等菩提自性. 是菩薩摩訶薩如是

中              欄

修行遠離諸法自性. 甚深般若波羅蜜多.

能正隨喜□向無上正等菩提. 復次大士.

諸菩薩摩訶薩. 於已滅度一切如來應正等

覺及諸弟子功德善根. 若欲發起隨喜□向

無上正等菩提心者. 應作如是隨喜□向.

謂作是念. 如諸如來應正等覺及諸弟子. 皆

已滅度自性非有. 功德善根亦復如是. 我所

發起隨喜□向無上正等菩提之心及所□向

無上菩提其性亦爾. 如是知已. 於諸善根發

起隨喜□向無上正等菩提. 無想顚倒. 無心

顚倒. 無見顚倒. 若菩薩摩訶薩. 以取相爲

方便修行般若波羅蜜多. 於已滅度一切如

來應正等覺及諸弟子功德善根. 取相隨喜

□向無上正等菩提. 是爲非善隨喜□向. 以

過去佛及弟子衆功德善根非相無相所取境

界. 是菩薩摩訶薩. 以取相念發起隨喜□向

無上正等菩提. 是故非善隨喜□向. 由此

因緣有想顚倒. 有心顚倒. 有見顚倒. 若菩薩

摩訶薩不取相爲方便修行般若波羅蜜多.

於彼一切佛及弟子功德善根. 離相隨喜□

向無上正等菩提. 是名爲善隨喜□向. 由此

因緣是菩薩摩訶薩隨喜□向. 無想顚倒. 無

心顚倒. 無見顚倒

爾時慈氏菩薩摩訶薩問具壽善現言. 大德.

云何菩薩摩訶薩. 於諸如來應正等覺及諸

弟子功德善根隨喜俱行福業事等皆不取

相. 而能隨喜□向無上正等菩提. 善現答言.

大士. 應知諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜

多. 有如是等方便善巧. 雖不取相而所作成.

下              欄

非離般若波羅蜜多有能正起隨喜俱行諸福

業事□向無上正等菩提. 是故菩薩摩訶薩

衆欲成所作. 應學般若波羅蜜多. 慈氏菩

薩摩訶薩言. 大德善現勿作是說. 所以者何.

以於般若波羅蜜多諸佛世尊及弟子衆幷所

成就功德善根皆無所有不可得故. 所作隨

喜諸福業事亦無所有不可得故. 發心□向

無上菩提亦無所有不可得故. 此中菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜多時. 應如是觀. 過去

諸佛及弟子衆功德善根性皆已滅. 所作隨

喜諸福業事. 發心□向無上菩提性皆寂滅.

我若於彼一切如來應正等覺及弟子衆功德

善根. 取相分別. 及於所作隨喜俱行諸福

業事. 發心□向無上菩提取相分別. 以故

取相分別方便. 發起隨喜□向無上正等菩

提. 諸佛世尊皆所不許亦不隨喜. 何以故. 於

已滅度諸佛世尊及弟子等. 取相分別隨喜

□向無上菩提. 是說名爲大有所得. 是故

菩薩摩訶薩. 欲於諸佛及弟子衆功德善根

正起隨喜□向無上正等菩提. 不應於中起

有所得取相分別隨喜□向. 若於其中起有

所得取相分別隨喜□向. 佛不說彼有大義

利. 何以故. 如是隨喜□向之心虛妄分別

名雜毒故. 譬如有食雖具上妙色香美味而

和毒藥. 愚人淺識貪取□之. 雖初適意歡喜

快樂. 而後食銷備受衆苦. 或便致死若近失

命. 如是一類補特伽羅. 不善受持不善觀察

甚深般若波羅蜜多文句善理. 不善讀誦不

善通達甚深義趣. 而告大乘種1姓者曰. 來

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百三十三

頁數:一七八

上              欄

善男子. 汝於過去未來現在一切如來應正

等覺從初發心至得無上正等菩提. 轉妙法

輪度無量衆. 入無餘依般涅槃界乃至法滅.

於其中間若修般若乃至布施波羅蜜多已集

當集現集善根. 若住內空乃至無性自性空

已集當集現集善根. 若修四靜慮四無量四

無色定已集當集現集善根. 若修四念住乃

至八聖道支已集當集現集善根. 如是乃至

若修佛十力乃至十八佛不共法已集當集現

集善根. 若嚴淨佛土成熟有情已集當集現

集善根. 若諸如來應正等覺所有戒蘊定蘊

慧蘊解脫蘊解脫智見蘊. 若一切智道相智

一切相智. 若無忘失法□住捨性. 及餘無

數無量無邊殊勝功德. 若佛弟子一切有漏

無漏善根. 若諸如來應正等覺已現當記諸

天人等獨覺菩提所有功德. 若諸天龍藥叉

健達縛阿素洛揭路*[&FFFF]#緊捺洛[&FFFF]#呼洛伽人

非人等已集當集現集善根. 若善男子善女

人等. 於諸功德發起隨喜□向善根. 如是

一切合集稱量現前隨喜. 與諸有情平等共

有□向無上正等菩提. 如是所說隨喜□向.

以有所得取相分別而爲方便. 如食雜毒初

益後損故. 此非善隨喜□向. 所以者何. 以有

所得取相分別發起隨喜□向之心. 有因有

緣. 有作意有戱論. 有妨□有過失. 不應般若

波羅蜜多. 彼雜毒故則爲謗佛. 不隨佛敎. 不

隨法說. 不應理說. 菩薩種*姓補特伽羅不應

隨彼所說而學. 是故大德. 應說云何住菩薩

乘諸善男子善女子等. 應於過去未來現在

中              欄

一切如來應正等覺及弟子等功德善根隨喜

□向. 謂彼諸佛從初發心至得無上正等菩

提. 轉妙法輪度無量衆. 入無餘依般涅槃

界乃至法滅. 於其中間若修般若乃至布施

波羅蜜多集諸善根. 廣說乃至善男子善女

人等於諸功德發起隨喜□向善根. 住菩薩

乘諸善男子善女子等. 云何於彼功德善根

發起隨喜□向無上正等菩提. 具壽善現白

言. 大士. 住菩薩乘諸善男子善女人等. 修行

般若波羅蜜多. 若欲不謗諸佛世尊而發隨

喜□向心者. 應作是念. 如諸如來應正等覺

無上佛智了達遍知功德善根. 有如是性. 有

如是相. 有如是法. 而可隨喜. 我今亦應如是

隨喜. 如諸如來應正等覺無上佛智了達遍

知. 應以如是諸福業事□向無上正等菩提.

我今亦應如是□向. 住菩薩乘諸善男子善

女人等. 於諸如來應正等覺及弟子等功德

善根. 應作如是隨喜□向. 若作如是隨喜□

向. 則不謗佛. 隨佛所敎. 隨法而我. 應理而

說. 是菩薩摩訶薩. 如是隨喜□向之心. 不雜

毒藥終至甘露大般涅槃

復次大士. 住菩薩乘諸善男子善女人等. 修

行般若波羅蜜多. 於諸如來應正等覺及弟

子等功德善根. 應作如是隨喜□向. 如色乃

至識不墮欲界色界無色界. 若不墮三界則

非過去未來現在. 眼處乃至意處不墮欲界

色界無色界. 若不墮三界則非過去未來現

在. 色處乃至法處不墮欲界色界無色界. 若

不墮三界則非過去未來現在. 眼界乃至意

下              欄

界不墮欲界色界無色界. 若不墮三界則非

過去未來現在. 色界乃至法界不墮欲界色

界無色界. 若不墮三界則非過去未來現在.

眼識界乃至意識界不墮欲界色界無色界.

若不墮三界則非過去未來現在. 眼觸乃至

意觸不墮欲界色界無色界. 若不墮三界則

非過去未來現在. 眼觸爲緣所生諸受乃至

意觸爲緣所生諸受不墮欲界色界無色界.

若不墮三界則非過去未來現在. 般若波羅

蜜多乃至布施波羅蜜多不墮欲界色界無

色界. 若不墮三界則非過去未來現在. 內空

乃至無性自性空不墮欲界色界無色界. 若

不墮三界則非過去未來現在四念住乃至八

聖道支不墮欲界色界無色界. 若不墮三界

則非過去未來現在. 如是乃至如來十力乃

至十八佛不共法不墮欲界色界無色界. 若

不墮三界則非過去未來現在. [&FFFF]#如法界法

性實際法定法住不思議界不墮欲界色界無

色界. 若不墮三界則非過去未來現在. 戒

蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊不墮欲界色

界無色界. 若不墮三界則非過去未來現在.

一切智道相智一切相智不墮欲界色界無色

界. 若不墮三界則非過去未來現在. 無忘

失法□住捨性不墮欲界色界無色界. 若不

墮三界則非過去未來現在. 隨喜□向亦應

如是. 所以者何. 如彼諸法自性空故不墮

三界非三世攝. 隨喜□向亦復如是. 謂諸

如來應正等覺自性空故不墮三界非三世

攝. 諸佛功德自性空故不墮三界非三世攝.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百三十三

頁數:一七九

上              欄

攝. 聲聞獨覺及人天等自性空故不墮三界

非三世攝. 彼諸善根自性空故不墮三界非

三世攝. 於彼隨喜自性空故不墮三界非三

世攝. 所□向法自性空故不墮三界非三世

攝. 能□向者自性空故不墮三界非三世攝.

若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 如實

知色乃至識不墮三界非三世攝. 若不墮三

界非三世攝則不可以彼有相爲方便. 有所

得爲方便. 發生隨喜□向無上正等菩提. 何

以故. 以色等法自性不生. 若法不生則無

所有. 不可以彼無所有法隨喜□向無所有

故. 如實知眼處乃至意處亦如是. 如實知色

處乃至法處亦如是. 如實知眼界乃至意界

亦如是. 如實知色界乃至法界亦如是. 如實

知眼識界乃至意識界亦如是. 如實知眼觸

乃至意觸亦如是. 如實知眼觸爲緣所生諸

受乃至意觸爲緣所生諸受亦如是. 如實知

般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多亦如是.

如實知內空乃至無性自性空亦如是. 如實

知四念住乃至八聖道支亦如是. 如實知如

來十力乃至十八佛不共法亦如是. 如實知

[&FFFF]#如法界法性實際法定法住不思議界亦如

是. 如實知戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見

蘊亦如是. 如實知一切智道相智一切相智

亦如是. 如實知無忘失法□住捨性不墮三

界非三世攝. 若不墮三界非三世攝. 則不可

以彼有相爲方便. 有所得爲方便. 發生隨喜

□向無上正等菩提. 何以故. 以無忘失法□

住捨性自性不生. 若法不生則無所有. 不可

中              欄

以彼無所有法隨喜□向無所有故. 是菩薩

摩訶薩如是隨喜□向無上正等菩提. 不雜

毒藥終至甘露大般涅槃. 住菩薩乘諸善男

子善女人等. 若以有相而爲方便. 或有所得

而爲方便. 於諸如來應正等覺及弟子等功

德善根. 發生隨喜□向之心. 當知是1邪隨喜

□向. 此*邪隨喜□向之心. 諸佛世尊所不稱

[&FFFF]#. 如是隨喜□向之心. 非佛世尊所稱[&FFFF]#故.

不起圓滿. 布施淨戒安忍精進靜慮般若波

羅蜜多. 亦不能圓滿內空乃至無性自性空.

亦不能圓滿四念住乃至八聖道支. 如是乃

至亦不能圓滿如來十力乃至十八佛不共

法. 亦不能圓滿一切智道相智一切相智. 亦

不能圓滿無忘失法□住捨性. 由諸功德不

圓滿故. 不能嚴淨佛土及成熟有情. 由不能

嚴淨佛土及成熟有情故. 則不能證得阿□

多羅三□三菩提. 何以故. 由彼所起隨喜

□向有相有得雜毒藥故. 復次大土. 諸菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時應作是念.

如十方界一切如來應正等覺. 如實通達功

德善根有如是法. 可依是法發生無倒隨喜

□向. 我今亦應依如是法發生隨喜□向無

上正等菩提. 是爲正起隨喜□向. 由斯決定

證得無上正等菩提

爾時世尊[&FFFF]#具壽善現言. 善哉善哉. 善現

汝今已爲一切菩薩摩訶薩等作佛所作. 謂

爲菩薩摩訶薩等善說無倒隨喜□向. 如是

所說隨喜□向. 以無相爲方便. 無所得爲

方便. 無生無滅爲方便. 無染無淨爲方便.

下              欄

無性自性爲方便. 自相空爲方便. 自性空爲

方便. 法界爲方便. [&FFFF]#如爲方便. 法性爲方便.

不虛妄性爲方便. 實際爲方便. 不思議界爲

方便故. 善現. 假使三千大千世界一切有情.

皆得成就十善業道四靜慮四無量四無色定

五神通. 於意云何. 是諸有情功德多不. 善現

對曰. 甚多世尊. 甚多善逝. 佛言. 善現. 若善

男子善女人等. 於諸如來應正等覺及弟子

等功德善根. 起無染著隨喜□向. 所獲功德

甚多於前不可稱計. 善現. 是善男子善女人

等. 所起如是隨喜□向. 於餘善根爲最爲勝

爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等

等. 復次善現. 假使三千大千世界一切有情

皆得預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提. 有

善男子善女人等. 於彼預流乃至獨覺. 盡其

形壽以無量種衣服飮食臥具醫藥及餘資具

而奉施之. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 於意云何. 是

善男子善女人等. 由此因緣得福多不. 善現

對曰. 甚多世尊. 甚多善逝. 佛言. 善現. 若善

男子善女人等. 於諸如來應正等覺及弟子

等功德善根. 起無染著隨喜□向. 所獲功德

甚多於前. 善現. 是善男子善女人等. 所起如

是隨喜□向. 於餘善根爲最爲勝爲尊爲高

爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等等. 復次

善現. 假使三千大千世界一切有情皆趣無

上正等菩提. 設復十方各如□伽沙等世界

一切有情. 一一各於彼趣無上正等菩提一

切菩薩摩訶薩所. 以無量種衣服餘食臥具

醫藥及餘資生上妙樂具而奉施之. 經如□

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百三十三

頁數:一八○

上              欄

伽沙等大劫. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 於意云何.

是諸有情由此因緣得福多不. 善現對曰. 甚

多世尊. 甚多善逝. 如是福聚無數無量無邊

無限. 算數譬喩難可測量. 世尊. 若是福聚有

形色者. 十方各如□伽沙界所不容受. 佛言.

善現. 善哉善哉. 彼福德量如汝所說. 善現.

若善男子善女人等. 於諸如來應正等覺及

弟子等功德善根. 起無染著隨喜□向. 所獲

福聚甚多於前. 善現. 是善男子善女人等.

所起如是隨喜□向. 於餘善根爲最爲勝爲

尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等

等. 善現. 若以前福比此福聚. 百分不及一.

千初不及一. 乃至□波尼殺曇分亦不及一.

何以故. 善現. 彼諸有情十善業道四靜慮

四無量四無色定五神通. 皆以有相有所得

想爲方便故. 彼善男子善女人等. 以無量種

衣服飮食臥具醫藥及餘資具. 奉施預流一

來不還阿羅漢果及諸獨覺. 盡其形壽供養

恭敬尊重[&FFFF]#歎. 所獲福聚皆以有相有所得

想爲方便故. 彼諸有情以無量種衣服飮食

臥具醫藥及諸資生上妙樂具. 奉施彼趣無

上菩提諸菩薩衆. 經如□伽沙等大劫. 供

養恭敬尊重[&FFFF]#歎所獲福聚. 皆以有相有所

得想爲方便故. 爾時四1天大王各與眷屬二

萬天子. 頂禮佛足合掌白言. 世尊. 彼諸菩

薩摩訶薩乃能發起如是廣大隨喜□向. 謂

彼菩薩摩訶薩. 方便善巧. 以無相爲方便.

無所得爲方便. 無染著爲方便. 無思作爲方

便. 於諸如來應正等覺及弟子等功德善根.

中              欄

發正隨喜□向無上正等菩提. 如是所起隨

喜□向不墮二法. 不二法中無染無著. 時天

帝釋亦與無量百千天子. 各持種種天妙花

□塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋諸妙珍奇.

奏天樂音以供養佛. 頂禮雙足合掌白言. 世

尊. 彼諸菩薩摩訶薩. 乃能發起如是廣大隨

喜□向. 謂彼菩薩摩訶薩方便善巧. 以無相

爲方便. 無所得爲方便. 無染著爲方便. 無思

佛爲方便. 於諸如來應正等覺及弟子等功

德善根. 發正隨喜□向無上正等菩提. 如是

所起隨喜□向不墮二法. 不二法中無染無

著. 時蘇夜摩天子. 珊[&FFFF]#史多天子. 善變化天

子. 最自在天子. 各與眷屬千天子俱皆持種

種天妙花□塗散等香衣服瓔珞寶幢幢蓋諸

妙珍奇. 奏天樂音以供養佛. 頂禮雙足合掌

白言. 世尊. 彼諸菩薩摩訶薩乃能發起如

是廣大隨喜□向. 謂彼菩薩摩訶薩方便善

巧. 以無相爲方便. 無所得爲方便. 無染著爲

方便. 無思作爲方便. 於諸如來應正等覺及

弟子等功德善根. 發正隨喜□向無上正等

菩提. 如是所起隨喜□向不墮二法. 不二法

中無染無著. 時大梵天王. 與無量百千俱

□那庾多諸梵天衆. 前詣佛所頂禮雙足合

掌恭敬俱發聲言. 希有世尊. 彼諸菩薩摩訶

薩爲般若波羅蜜多方便善巧所攝護故. 超

勝於前無方便善巧有相有所得諸善男子善

女人等所修善根. 時極光淨天乃至色究

竟天. 各與無量百千俱□那庾多自類天衆

前詣佛所頂禮雙足. 合掌恭敬俱發聲言. 希

下              欄

有世尊. 彼諸菩薩摩訶薩. 爲般若波羅蜜

多方便善巧所攝護故. 超勝於前無方便善

巧有相有所得諸善男子善女人等所修善

根

爾時佛告四大王衆天乃至色究竟天等言.

假使三千大千世界一切有情. 皆發無上正

等覺心. 普於過去未來現在十方世界一切

如來應正等覺. 從初發心至得無上正等菩

提. 轉妙法輪度無量衆. 入無餘依般涅槃界.

乃至法滅. 於其中間. 所修布施乃至般若波

羅蜜多相應善根. 若住內空乃至無性自性

空相應善根. 若修四念住廣說乃至十八佛

不共法相應善根. 若修無量無邊佛法相應

善根. 若諸弟子所有善根. 若諸如來應正

等覺所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見

蘊. 及餘無量無邊佛法. 若諸如來所說正

法. 若依彼法修習施性戒性修性三福業事

若依彼法精勤修學得預流果一來不還阿羅

漢果獨覺菩提. 得入菩薩正性離生. 若諸

有情修布施淨戒安忍精進靜慮般若等所引

善根. 如是一切合集稱量. 以有相爲方便. 有

所得爲方便. 有染著爲方便. 有思作爲方便.

有二不二爲方便. 現前隨喜. 旣隨喜已□向

無上正等菩提. 有善男子善女人等發趣無

上正等菩提. 普於過去未來現在十方世界

一切如來應正等覺. 從初發心至得無上正

等菩提. 轉妙法輪度無量衆. 入無餘依般涅

槃界. 乃至法滅. 於其中間. 所修布施乃至

般若波羅蜜多相應善根. 廣說乃至若諸有