經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

頁數:一二一

上              欄

斯故說諸菩薩摩訶薩但有假名都無自性.

舍利子. 如一切三摩地門名唯客所攝. 一切陀

羅尼門名亦唯客所攝. 所以者何. 一切三摩

地門非名. 名非一切三摩地門. 一切陀羅尼

門非名. 名非一切陀羅尼門. 一切三摩地門

等中無名. 名中無一切三摩地門等. 非合非

散但假施設. 何以故. 以一切三摩地門等

與名俱自性空故. 自性空中若一切三摩地

門等若名俱無所有不可得故. 舍利子. 菩

薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝. 由斯故說

諸菩薩摩訶薩但有假名都無自性. 舍利子.

乃至如一切智名唯客所攝. 道相無一切相

智名亦唯客所攝. 所以者何. 一切智非名.

名非一切智. 道相智一切相智非名. 名非道

相非智一切相智. 一切智等中無名. 名中無一

切智等. 非合非散但假施設. 何以故. 以一

切智等與名俱自性空故. 自性空中若一切

智等若名俱無所有不可得故. 舍利子. 菩薩

摩訶薩名亦復如是唯客所攝. 由斯故說諸

菩薩摩訶薩但有假名都無自性

復次舍利子. 尊者所問何緣故說. 如說我等

畢竟不生但有假名都無自性者. 舍利子. 我

畢竟無所有不可得云何有生. 乃至見者亦

畢竟無所有不可得云何有生. 舍利子. 色

畢竟無所有不可得云何有生. 受想行識亦

畢竟無所有不可得云何有生. 善利子. 眼

處畢竟無所有不可得云何有生. 耳鼻舌身

意處亦畢竟無所有不可得云何有生. 舍利

子. 色處畢竟無所有不可得云何有生. 聲香

中              欄

味觸法處亦畢竟無所有不可得云何有生.

舍利子. 眼界畢竟無所有不可得云何有生.

耳鼻舌身意界亦畢竟無所有不可得非云何有

生. 舍利子. 色界畢竟無所有不可得云何有

生. 聲香味觸法界亦畢竟無所有不可得云

何有生. 舍利子. 眼識界畢竟無所有不可得

云何有生. 耳鼻舌身意識界亦畢竟無所有

不可得云何有生. 舍利子. 眼觸畢竟無所有

不可得云何有生. 耳鼻舌身意觸亦畢竟無

所有不可得云何有生. 舍利子. 眼觸爲緣所

生諸受畢竟無所有不可得云何有生. 耳鼻

舌身意觸爲緣所生諸受亦畢竟無所有不可

得云何有生. 舍利子. 布施波羅蜜多畢竟

無所有不可得云何有生. 淨戒安忍精進靜

慮般若波羅蜜多亦畢竟無所有不可得云何

有生. 舍利子. 內空畢竟無所有不可得云何

有生. 外空乃至無性自性空亦畢竟無所有

不可得云何有生. 舍利子. 四念住畢竟無所

有不可得云何有生. 四正斷乃至八聖道支

亦畢竟無所有不可得云何有生. 舍利子. 如

是乃至佛十力畢竟無所有不可得云何有

生. 四無所畏乃至十八佛不共法亦畢竟無

所有不可得云何有生. 舍利子. 一切三摩地

門畢竟無所有不可得云何有生. 一切陀羅

尼門亦畢竟無所有不可得云何有生. 舍利

子. 乃至聲聞乘畢竟無所有不可得云何有

生. 獨覺乘大乘亦畢竟無所有不可得云何

有生. 舍利子. 由此因緣我作是說. 如說我

下              欄

等畢竟不生但有假名都無自性

復次舍利子. 尊者所問何緣故說. 諸法亦爾

畢竟不生. 但有假名都無自性者. 舍利子.

諸法都無和合自性. 何以故. 和合有法自性

空故. 時舍利子問善現言. 何法都無和合自

性. 善現對曰. 舍利子. 色都無和合自性. 受

想行識亦都無和合自性. 眼處都無和合自

性. 耳鼻舌身意處亦都無和合自性. 色處都

無和合自性. 聲香味觸法處亦都無和合自

性. 眼界都無和合自性. 耳鼻舌身意界亦都

無和合自性. 色界都無和合自性. 聲香味觸

法界亦都無和合自性. 眼識界都無和合自

性. 耳鼻舌身意識界亦都和合自性. 眼觸

都無和合自性. 耳鼻舌身意觸亦都無和合

自性. 眼觸爲緣所生諸受都無和合自性.

耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受亦都無和合自

性. 布施波羅蜜多都無和合自性. 淨戒安忍

精進靜慮般若波羅蜜多亦都無和合自性.

四念住都無和合自性. 四正斷四神足五根

五力七等覺支八聖道支亦都無和合自性.

乃至佛十力都無和合性. 四無所畏四無

□解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦都

無和合自性. 乃至聲聞乘都無和合自性. 獨

覺乘大乘亦都無和合自性. 舍利子. 由此因

緣我作是說. 諸法亦爾畢竟不生. 但有假名

都無自性

復次舍利子. 諸法非常亦無所去. 時舍利子

問善現言. 何法非常亦無所去. 善現對曰.

舍利子. 色非常亦無所去. 受想行識非常亦

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

頁數:一二二

上              欄

無所去. 何以故. 舍利子. 若法非常自性盡故.

舍利子. 由斯故說若法非常亦無所去. 舍利

子. 有爲法非常亦無所去. 無爲法非常亦無

所去. 有漏法非常亦無所去. 無漏法非常亦

無所去. 善法非常亦無所去. 非善法非常亦

無所去. 有記法非常亦無所去. 無記法非常

亦無所去. 何以故. 舍利子. 若法非常自性

盡故. 舍利子. 由斯故說若法非常亦無所

去. 復次舍利子. 諸法非常亦不滅壤. 時舍

利子問善現言. 何法非常亦不滅壤. 善現

對曰. 舍利子. 色非常亦不滅壤. 受想行識

非常亦不滅壤. 何以故. 本性爾故. 舍利子.

有爲法非常亦不滅壤. 無爲法非常亦不滅

壤. 有漏法非常亦不滅壤. 無漏法非常亦不

滅壤. 善法非常亦不滅壤. 非善法非常亦不

滅壤. 有記法非常亦不滅壤. 無記法非常亦

不滅壤. 何以故. 本性爾故. 舍利子. 由此

因緣我作是說. 諸法亦爾畢竟不生. 但有假

名都無自性

復次舍利子. 尊者所問何緣故說. 何等色畢

竟不生. 何等受想行識畢竟不生. 乃至何等

聲聞乘畢竟不生. 何等獨覺乘大乘畢竟不

生者. 舍利子. 一切色本性不生. 一切受想

行識本性不生. 何以故. 舍利子. 一切色乃至

識非所作故非作起故. 所以者何. 以一切

色乃至識作者起者不可得故. 舍利子. 乃

至一切聲聞乘本性不生. 一切獨覺乘大乘

本性不生. 何以故 舍利子. 一切聲聞乘獨

覺乘大乘非所作故非所起故. 所以者何. 以

中              欄

一切聲聞乘獨覺乘大乘作者起者不可得

故舍利子. 由此因緣我作是說. 何等色畢

竟不生. 何等受想行識畢竟不生. 乃至何

等聲聞乘畢竟不生. 何等獨覺乘大乘畢竟

不生

復次利舍子. 尊者所問何緣故說. 若畢竟不

生則不名色. 亦不名受想行識. 乃至若畢竟

不生則不名聲聞乘. 亦不名獨覺乘大乘者.

舍利子. 色本性空故. 若法本性空則不可施

設. 若生若滅若住若異. 由此緣故若畢竟不

生則不名色. 何以故. 空非色故. 舍利子. 受

想行識本性空故. 若法本性空則不可施設.

若生若滅若住若異. 由此緣故若畢竟不生

則不名受想行識. 何以故. 空非受想行識故.

舍利子. 乃至聲聞乘本性空故. 若法本性空

則不可施設. 若生滅若住若異. 由此緣故

若畢竟不生則不名聲聞乘. 何以故. 空非聲

聞乘故. 舍利子. 獨覺乘大乘本性空故. 若法

本性空則不可施設. 若生若滅若住若異. 由

此緣故若畢竟不生則不名獨覺乘大乘. 何

以故. 空非獨覺乘大乘故. 舍利子. 由此因緣

我作是說. 若畢竟不生則不名色. 亦不名受

相行識. 乃至若畢竟不生則不名聲聞乘. 亦

不名獨覺乘大乘

復次舍利子. 尊者所問何緣故說. 我豈能以

畢竟不生般若波羅蜜多. 敎誡敎授畢竟不

生諸菩薩摩訶薩. 舍利子. 畢竟不生卽是

般若 波羅蜜多. 般若波羅蜜多卽是畢竟不

生. 何以故. 畢竟不生與般若波羅蜜多無二

下              欄

無二處故. 舍利子. 畢竟不生卽是菩薩摩訶

薩. 菩薩摩訶薩卽是畢竟不生. 何以故. 畢

竟不生與菩薩摩訶薩亦無二無二處故. 舍

利子. 由此因緣我作是說. 我豈能以畢竟不

生般若波羅蜜多. 敎誡敎授畢竟不生諸菩

薩摩訶薩

復次舍利子. 尊者所問何緣故說. 離畢竟不

生亦無菩薩摩訶薩能行無上正等菩提者.

舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多

時. 不見離畢竟不生有般若波羅蜜多. 亦不

見離畢竟不生有菩薩摩訶薩. 何以故. 若般

若波羅蜜多. 若菩薩摩訶薩與畢竟不生無

二無二處故. 舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多時. 不見離畢竟不生有色. 亦不

見離畢竟不生有受想行識. 何以故. 若色若

受想行識與畢竟不生無二無二處故. 舍利

子. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 不

見離畢竟不生有眼處. 亦不見離畢竟不生

有耳鼻舌身意處. 何以故. 若眼處若耳鼻

舌身意處與畢竟不生無二無二處故. 舍利

子. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時.

不見離畢竟不生有色處. 亦不見離畢竟不

生有聲香味觸法處. 何以故. 若色處若聲

香味觸法處與畢竟不生無二無二處故. 舍

利子. 諸菩薩摩訶薩修行般若波蜜多時.

不見離畢竟不生有眼界. 亦不見離畢竟不

生有耳鼻舌身意界. 何以故. 若眼界若耳鼻

舌身意界與畢竟不生無二無二處故. 舍利

子. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 不

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百二十三

頁數:一二三

上              欄

見離畢竟不生有色界. 亦不見離畢竟不生

有聲香味觸法界. 何以故. 若色界若聲香味

觸法界與畢竟不生無二無二處故. 舍利子.

諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 不見

離畢竟不生有眼識界. 亦不見離畢竟不生

有耳鼻舌身意識界. 何以故. 若眼識界若耳

鼻舌身意識界與畢竟不生無二無二處故.

舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多

時. 不見離畢竟不生有眼觸. 亦不見離畢竟

不生有耳鼻舌身意觸. 何以故. 若眼觸若耳

鼻舌身意觸與畢竟不生無二無二處故. 舍

利子. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時.

不見離畢竟不生有眼觸爲緣所生諸受. 亦

不見離畢竟不生有耳鼻舌身意觸爲緣所生

諸受. 何以故. 若眼觸爲緣所生諸受. 若耳

鼻舌身意觸爲緣所生諸受與畢竟不生無二

無二處故. 舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多時. 不見離畢竟不生有布施波羅

蜜多. 亦不見離畢竟不生有淨戒安忍精進

靜慮般若波羅蜜多. 何以故. 若布施波羅蜜

多若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多與畢

竟不生無二無二處故. 舍利子. 諸菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜多時. 不見離畢竟不

生有四念住. 亦不見離畢竟不生有四正斷

四神足五根五力七等覺支八聖道支. 何以

故. 若四念住若四正斷乃至八聖道支與畢

竟不生無二無二處故. 舍利子. 諸菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜多時. 不見離畢竟不

生廣說乃至有佛十力. 亦不見離畢竟不生

中              欄

有四無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨十

八佛不共法. 何以故. 若佛十力若四無所

畏乃至十八佛不共法與畢竟不生無二無二

處故. 舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行般若波

羅蜜多時. 不見離畢竟不生有一切三摩地

門. 亦不見離畢竟不生有一切陀羅尼門. 何

以故. 若一切三摩地門若一切陀羅尼門與

畢竟不生無二無二處故. 舍利子. 諸菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜多時. 不見離畢竟不

生有一切智. 亦不見離畢竟不生有道相智

一切相智. 何以故. 若 一切智若道相智一切

相智與畢竟不生無二無二無處故. 舍利子. 諸

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 不見離

畢竟不生有聲聞乘. 亦不見離畢竟不生有

獨覺乘大乘. 何以故. 若聲聞乘若獨覺乘大

乘與畢竟不生無二無二處故. 舍利子. 由此

因緣緣我備無是說. 離畢竟不生亦無菩薩摩訶

若能行無上正等菩提

復次舍利子. 尊者所問何緣故說. 若菩薩摩

訶薩聞如是說心不比沒亦不憂悔. 其心不

驚不恐不怖. 當知是菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多者. 舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多時. 不見諸法有實作用. 但見諸

法如夢如幻如響如像如陽焰如光影如尋香

城如變化事. 雖現似有而無實用. 聞說諸法

本性皆空. 深生歡喜離比沒等. 舍利子. 由

此因緣我作是說. 若菩薩摩訶薩聞如是說

心不比沒亦不憂悔. 其心不驚不恐不怖. 當

知是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多

下              欄

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

大般若波羅蜜多經卷第四百二

十三

*三藏法師玄□奉    詔譯

第二分無邊際品第二十三之四

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 若時菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多觀察諸法. 是時菩薩

摩訶薩. 於色無受無取無住無著. 亦不施設

爲我. 於受想行識無受無取無住無著. 亦不

施設爲我. 何以故. 世尊. 是菩薩摩訶薩當於

爾時. 不見色乃至識故. 於眼處無受無取無

住無著. 亦不施設爲我. 於耳鼻舌身意處無

受無取無住無著. 亦不施設爲我. 何以故. 世

尊. 是菩薩摩訶薩. 當於爾時不見眼處乃至

意處故. 於色處無受無取無住無著. 亦不施

設爲我. 於聲香味觸法處無受無取無住無

著. 亦不施設爲我. 何以故. 世尊. 是菩薩摩訶

薩當於爾時不見色處乃至法處故. 於眼界

無受無取無住無著. 亦不施設爲我. 於耳鼻

舌身意界無受無取無住無著. 亦不施設爲

我. 何以故. 世尊. 是菩薩摩訶薩當於爾時不

見眼界乃至意界故. 於色界無受無取無住

無著. 亦不施設爲我. 於聲香味觸法界無受

無取無住無著. 亦不施設爲我. 何以故. 世

尊. 是菩薩摩訶薩當於爾時不見色界乃至

法界故. 於眼識界無受無取無住無著. 亦不

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百二十三

頁數:一二四

上              欄

施設爲我. 於耳鼻舌身意識界無受無取無

住無著. 亦不施設爲我. 1何以故. 世尊. 是菩

薩摩訶薩當於爾時不見眼識界乃至意識界

故. 於眼觸無受無取無住無著. 亦不施設爲

我. 於耳鼻舌身意觸無受無取無住無著. 亦

不施設爲我. 何以故. 世尊. 是菩薩摩訶薩

當於爾時不見眼觸乃至意觸故. 於眼觸爲

緣所生諸受無受無取無住無著. 亦不施設

爲我. 於耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受無受

無取無住無著. 亦不施設爲我. 何以故. 世

尊. 是菩薩摩訶薩當於爾時不見眼觸爲緣

所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受故. 於布

施波羅蜜多無受無取無住無著. 亦不施設

爲我. 於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多

無受無取無住無著. 亦不施設爲我. 何以故.

世尊. 是菩薩摩訶薩當於爾時不見布施波

羅蜜多乃至般若波羅蜜多故. 於內空無受

無取無住無著. 亦不施設爲我. 於外空內外

空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無

際空散無散空本性空自共相空一切法空不

可得空無性空自性空無性自性空無受無取

無住無著. 亦不施設爲我. 何以故. 世尊. 是菩

菩薩訶薩當於爾時不見內空乃至無性自性

空故. 於四念住無受無取無住無著. 亦不施

設爲我. 於四正斷四神足五根五力七等覺

支八聖道支無受無取無住無著. 亦不施設

爲我. 何以故. 世尊. 是菩薩摩訶薩當於爾

時不見四念住乃至八聖道支故. 如是乃至

於佛十力無受無取無住無著. 亦不施設爲

中              欄

我. 於四無所畏四無□解大慈大悲大喜大

捨十八佛不共法無受無取無住無著. 亦不

施設爲我. 何以故. 世尊. 是菩薩摩訶薩當

於爾時不見佛十力乃至十八佛不共法故.

於一切三摩地門無受無取無住無著. 亦不

施設爲我. 於一切陀羅尼門無受無取無住

無著. 亦不施設爲我. 何以故. 世尊. 是菩

薩摩訶薩當於爾時不見一切三摩地門一切

陀羅尼門故. 乃至於一切智無受無取無住

無著. 亦不施設爲我. 於道相智一切相智無

受無取無住無著. 亦不施設爲我. 何以故.

世尊. 是菩薩摩訶薩當於爾時不見一切智

道相智一切相智知

世尊. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時.

不見色亦不見受想行識. 何以故. 色等性空

無生滅故. 不見眼處亦不見耳鼻舌身意處.

何以故. 眼處等性空無生滅故. 不見色處亦

不見聲香味觸法處. 何以故. 色處等性空無

生滅故. 不見眼界亦不見耳鼻舌身意界. 何

以故. 眼界等性空無生滅故. 不見色界亦不

見聲香味觸法界. 何以故. 色界等性空無生

滅故. 不見眼識界亦不見耳鼻舌身意識界.

何以故. 眼識界等性空無生滅故. 不見眼觸

亦不見耳鼻舌身意觸. 何以故. 眼觸等性空

無生滅故. 不見眼觸爲緣所生諸受. 亦不見

耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受. 何以故. 眼觸

爲緣所生諸受等性空無生滅故. 不見布施

波羅蜜多. 亦不見淨戒安忍精進靜慮般若

波羅蜜多. 何以故. 布施波羅蜜多等性空無

下               欄

生滅故. 不見內空亦不見外空乃至無性自

性空. 何以故. 內空等性空無生滅故. 不見四

念住. 亦不2見四正斷乃至八聖道支. 何以

故. 四念住等性空無生滅故. 如是乃至不見

佛十力. 亦不見四無所畏乃至十八佛不共

法. 何以故. 佛十力等性空無生滅故. 不見

一切三摩地門. 亦不見一切陀羅尼門. 何以

故. 一切三摩地門等性空無生滅故. 不見法

界亦不見[&FFFF]#如實際不思議界安隱界等. 何

以故. 法界等性空無生滅故. 不見一切菩薩

摩訶薩行. 亦不見諸佛無上正等菩提. 何以

故. 一切菩薩摩訶薩行等性空無生滅故. 不

見一切智. 亦不見道相智一切相智. 何以故.

一切智等性空無生滅故

世尊. 色不生不滅卽非色. 受想行識不生

不滅亦非受想行識. 所以者何. 以色等與

不生不滅無二無二處. 何以故. 以不生不

滅法非一非二非多非別. 是故色不生不滅

卽非色. 受想行識不生不滅亦非受想行識.

世尊. 眼處不生不滅卽非眼處. 耳鼻舌身

意處不生不滅亦非耳鼻舌身意處. 所以者

何. 以眼處等與不生不滅無二無二處. 何以

故. 以不生不滅法非一非二非多非別. 是故.

眼處不生不滅卽非眼處. 耳鼻舌身意處不

生不滅亦非耳鼻舌身意處. 世尊. 色處不生

不滅卽非色處. 聲香味觸法處不生不滅亦

非聲香味觸法處. 所以者何. 以色處等與不

生不滅無二無二處. 何以故. 以不生不滅法

非一非二非多非別. 是故色處不生不滅卽

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百二十三

頁數:一二五

上              欄

非色處. 聲香味觸法處不生不滅亦非聲香

味觸法處. 世尊. 眼界不生不滅卽非眼界.

耳鼻舌身意界不生不滅亦非耳鼻舌身竟

界. 所以者何. 以眼界等與不生不滅無二無

二處. 何以故. 以不生不滅法非一非二非

多非別. 是故眼界不生不滅卽非眼界. 耳鼻

舌身意界不生不滅亦非耳鼻舌身意界. 世

尊. 色界不生不滅卽非色界. 聲香味觸法界

不生不滅亦非聲香味觸法界. 所以者何. 以

色界等與不生不滅無二無二處. 何以故. 以

不生不滅法非一非二非多非別. 是故色界

不生不滅卽非色界. 聲香味觸法界不生不

滅亦非聲香味觸法界. 世尊. 眼識界不生

滅卽非眼識界. 耳鼻舌身意識界不生不滅

亦非耳鼻舌身意識界. 所以者何. 以眼識界

等與不生不滅無二無二處. 何以故. 以不生

不滅法非一非二非多非別. 是故眼識界不

生不滅卽非眼識界. 耳鼻舌身意識界不生

不滅亦非耳鼻舌身意識界. 世尊. 眼觸不生

不滅卽非眼觸. 耳鼻舌身意觸不生不滅亦

非耳鼻舌身意觸. 所以者何. 以眼觸等與不

生不滅無 二無二處. 何以故. 以不生不滅法

非一非二非多非別. 是故眼觸不生不滅卽

非眼觸. 耳鼻舌身意觸不生不滅亦非耳鼻

舌身意觸. 世尊. 眼觸爲緣所生諸受不生不

滅卽非眼觸爲緣所生諸受. 耳鼻舌身意觸

爲緣所生諸受不生不滅亦非耳鼻舌身意觸

爲緣所生諸受. 所以者何. 以眼觸爲緣所生

諸受等與不生不滅無二無二處. 何以故. 以

中              欄

不生不滅法非一非二非多非別. 是故眼觸

爲緣所生諸受不生不滅卽非眼觸爲緣所生

諸受. 耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受不生不

滅亦非耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受. 世尊

布施波羅蜜多不生不滅卽非布施波羅蜜

多. 淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不生

不滅亦非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜

多. 所以者何. 以布施波羅蜜多等與不生不

滅無二無二處. 何以故. 以不生不滅法非一

非二非多非別. 是故布施波羅蜜多不生不

滅卽非布施波羅蜜多. 淨戒安忍精進靜慮

般若波羅蜜多不生不滅亦非淨戒安靜慮

靜慮般若波羅蜜多. 世尊. 內空不生不滅卽

非內空. 外空乃至無性自性空不生不滅亦

非外空乃至無性自性空. 以以者何. 以內空

等與不生不滅無二無二處. 何以故. 以不生

不滅法非一非二非多非別. 是故內空不生

不滅卽非內空. 外空乃至無性自性空不生

不滅亦非外空乃至無性自性空. 世尊. 四念

住不生不滅卽非四念住. 四正斷乃至八聖

道支不生不滅亦非四正斷乃至八聖道支.

所以者何. 以四念住等與不生不滅無二無

二處. 何以故. 以不生不滅法非一非二非多

非別. 是故四念住不生不滅卽非四念住. 四

正斷乃至八聖道支不生不滅亦非四正斷乃

至八聖道支. 世尊. 如是乃至佛十力不生不

滅卽非佛十力. 四無所畏乃至十八佛不共

法不生不滅亦非四無所畏乃至十八佛不共

法. 所以者何. 以佛十力等與不生不滅無二

下              欄

無二處. 何以故. 以不生不滅法非一非二非

多非別. 是故佛十力不生不滅卽非佛十力.

四無所畏乃至十八佛不共法不生不滅亦非

四無所畏乃至十八佛不共法. 世尊. 一切三

摩地門不生不滅卽非一切三摩地門. 一切

陀羅尼門不生不滅亦非一切陀羅尼門. 所

以者何. 以一切三摩地門等與不生不滅無

二無二處. 何以故. 以不生不滅法非一非二

非多非別. 是故一切三摩地門不生不滅卽

非一切三摩地門. 一切陀羅尼門不生不滅

亦非一切陀羅尼門. 世尊. 法界不生不滅卽

非法界. [&FFFF]#如實際不思議界安隱界等不生

不滅亦非[&FFFF]#如實際不思議界安隱界等. 所

以者何. 以法界等與不生不滅無二無二處.

何以故. 以不生不滅法非一非二非多非別.

是故法界不生不滅卽非法界. [&FFFF]#如實際不

思議界安隱界等不生不滅亦非法界[&FFFF]#如實

際不思議界安隱界等. 世尊. 一切菩薩摩訶

薩行不生不滅卽非一切菩薩摩訶薩行. 諸

佛無上正等菩提不生不滅亦非諸佛無上正

等菩提. 所以者何. 以一切菩薩摩訶薩行等

與不生不滅無二無二處. 何以故. 以不生不

滅法非一非二非多非別. 是故一切菩薩摩

訶薩行不生不滅卽非一切菩薩摩訶薩行.

諸佛無上正等菩提不生不滅亦非諸佛無上

正等菩提. 世尊. 一切智不生不滅卽非一切

智. 道相智一切相智不生不滅亦非道相智

一切相智. 所以者何. 以一切智等與不生不

滅無二無二處. 何以故. 以不生不滅法非一

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百二十三

頁數:一二五

上              欄

非二非多非別. 是故一切智不生不滅卽非

一切智道相智一切相智不生不滅. 亦非道

相智一切相智. 世尊. 色不二卽非色. 受

想行識不二亦非受想行識. 眼處不二卽非

眼處. 耳鼻舌身意處不二亦非耳鼻舌身意

處. 色處不二卽非色處. 聲香味觸法處不二

亦非聲香味觸法處. 眼界不二卽非眼界. 耳

鼻舌身意界不二亦非耳鼻舌身意界. 色界

不二卽非色界. 聲香味觸法界不二亦非聲

香味觸法界. 眼識界不二卽非眼識界. 耳鼻

舌身意識界不二亦非耳鼻舌身意識界. 眼

觸不二卽非眼觸. 耳鼻舌身意識不二亦非

耳鼻舌身意觸. 眼觸爲緣所生諸受不二卽

非眼觸爲緣所生諸受. 耳鼻舌身意觸爲緣

所生諸受不二亦非耳鼻舌身意觸爲緣所生

諸受. 布施波羅蜜多不二卽非布施波羅蜜

多. 淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不二亦

非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 內空

不二卽非內空. 外空乃至無性自性空不二

亦非外空乃至無性自性空. 四念住不二卽

非四念住. 四正斷乃至八聖道支不二亦非

四正斷乃至八聖道支. 如是乃至佛十力不

二卽非佛十力. 四無所畏乃至十八佛不共

法不二亦非四無所畏乃至十八佛不共法.

一切三摩地門不二卽非一切三摩地門. 一

切陀羅尼門不二亦非一切陀羅尼門. 法界

不二卽非法界. [&FFFF]#如實際不思議界安隱界

等不二亦非[&FFFF]#如實際不思議界安隱界等

一切菩薩摩訶薩行不二卽非一切菩薩摩訶

中              欄

薩行諸佛無上正等菩提不二卽非諸佛無

上正等菩提. 一切智不二卽非一切智. 道

相智一切相智不二亦非道相智一切相智.

世尊. 色入無二法數. 受想行識入無二法

數眼處入無二法數. 耳鼻舌身意處入無

二法數. 色處入無二法數. 聲香味觸法處

入無二法數. 眼界入無二法數. 耳鼻舌身

意界入無二法數. 色界入無二法數. 聲香味

觸法界入無二法數. 眼識界入無二法數. 耳

鼻舌身意識界入無二法數. 眼觸入無二法

數. 耳鼻舌身意觸入無二法數. 眼觸爲緣

所生諸受入無二法數. 耳鼻舌身意觸爲緣

所生諸受入無二法數. 布施波羅蜜多入無

二法數. 淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多

入無二法數. 內空入無二法數. 外空乃至無

性自性空入無二法數. 四念住入無二法數.

四正斷乃至八聖道支入無二法數. 如是乃

至佛十力入無二法數. 四無所畏乃至十八

佛不共法入無二法數. 一切三摩地門入無

二法數. 一切陀羅尼門入無二法數. 法界入

無二法數. [&FFFF]#如實際不思議界安隱界等入

無二法數. 一切菩薩摩訶薩行入無二法數.

諸佛無上正等菩提入無二法數. 一切智入

無二法數. 道相智一切相智入無二法數1

第二分遠離品第二十四之一

爾時具壽舍利子問善現言. 如仁者所說. 若

時菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀察諸法

者. 云何菩薩摩訶薩. 云何般若波羅蜜多.

云何觀察諸法. 爾時具壽善現對曰. 尊者所

問云何菩薩摩訶薩者. 舍利子. 勤心無上正

下              欄

等菩提利樂有情故名菩薩. 具如實覺能遍

了知一切法相. 而無所執故復名摩訶薩. 時

舍利子. 又問善現. 云何菩薩摩訶薩能遍了

知一切法相而無所執. 善現對曰. 舍利子.

諸菩薩摩訶薩如實了知一切色相而無所

執. 如實了知一切受想行識相而無所執. 如

實了知一切眼處相而無所執. 如實了知一

切耳鼻舌身意處相而無所執. 如實了知一

切色處相而無所執. 如實了知一切聲香味

觸法處相而無所執. 如實了知一切眼界相

而無所執. 如實了知一切耳鼻舌身意界相

而無所執. 如實了知一切色界相而無所執.

如實了知一切聲香味觸法界相而無所執.

如實了知一切眼識界相而無所執. 如實了

知一切耳鼻舌身意識界相而無所執. 如實

了知一切眼觸相而無所執. 如實了知一切

耳鼻舌身意觸相而無所執. 如實了知一切

眼觸爲緣所生諸受相而無所執. 如實了知

一切耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受相而無所

執. 如實了知一切布施波羅蜜多相而無所

執. 如實了知一切淨戒安忍精進靜慮般若

波羅蜜多相而無所執. 如實了知一切內空

相而無所執. 如實了知一切外空乃至無性

自性空相而無所執. 如實了知一切四念住

相而無所執. 如實了知一切四正斷乃至八

聖道支相而無所執. 如是乃至如實了知一切

佛十力相而無所執. 如實了知一切四無所

畏乃至十八佛不共法相而無所執. 如實了

知一切三摩地門相而無所執. 如實了知一

切陀羅尼門相而無所執. 如實了知一切法

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百二十三

頁數:一二七

上              欄

界相而無所執. 如實了知一切[&FFFF]#如實際不

思議界安隱界等相而無所執. 乃至如實了

知一切一切智相而無所執. 如實了知一切

道相智一切相智相而無所執. 時舍利子問

善現言. 復何名爲一切法相. 善現對曰. 舍

利子. 若由如是諸行相狀表知諸法. 是色是

聲是香是味是觸. 是法是內是外. 是有漏

是無漏. 是有爲是無爲. 此等名爲一切法

相

復次舍利子. 尊者所問云何般若波羅蜜多

者. 舍利子. 有勝妙慧遠有所離故名般若波

羅蜜多. 舍利子言. 此於何法而能遠離. 善現

答言. 此於諸蘊諸處諸界諸煩惱見及六趣

等皆能遠離故名般若波羅蜜多. 又舍利子

有勝妙慧遠有所到故名般若波羅蜜多. 舍

利子言. 此於何法而能遠到. 善現答言. 此

於布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多皆能遠

到故名般若波羅蜜多. 此於內空乃至無性

自性空皆能遠到故名般若波羅蜜多. 此於

四念住乃至八聖道支皆能遠到故名般若波

羅蜜多. 如是乃至此於佛十力乃至十八佛

不共法皆能遠到故名般若波羅蜜多. 乃至

此於一切智道相智一切相智皆能遠到故名

般若波羅蜜多. 舍利子. 由此因緣說爲般若

波羅蜜多

復次舍利子. 尊者所問云何觀察諸法者. 舍

利子. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時.

觀察色乃至識非常非無常. 非樂非苦. 非我

非無我. 非淨非不淨. 非空非不空. 非有相

中              欄

非無相. 非有願非無願. 非寂靜非不寂靜. 非

遠離非不遠離. 觀察眼處乃至意處非常非

無常. 非樂非苦. 非我非無我. 非淨非不淨.

非空非不空. 非有相非無相非有願非無願.

非寂靜非不寂靜. 非遠離非不遠離. 觀察色

處乃至法處非常常無常. 非樂非苦. 非我非

無我. 非淨非不淨. 非空非不空. 非有相非無

相. 非有願非無願. 非寂靜非不寂靜. 非遠離

非不遠離. 觀察眼界乃至意界非常非無常.

非樂非苦. 非我非無我. 非淨非不淨. 非空非

不空. 非有相非無相. 非有願非無願. 非寂靜

非不寂靜. 非遠離非不遠離. 觀察色界乃至

法界非常非無常. 非樂非苦. 非我非無我. 非

淨非不淨. 非空非不空. 非有相非無相. 非有

願非無願. 非寂靜非不寂靜. 非遠離非不遠

離. 觀察眼識界乃至意識界非常無常. 非

樂非苦. 非我非無我. 非淨非不淨. 非空非不

空. 非有相非無相. 非有願非無願. 非寂靜非

不寂靜. 非遠離非不遠離. 觀察眼觸乃至意

觸非常非無常. 非樂非苦. 非我非無我. 非淨

非不淨. 非空非不空. 非有相非無相. 非有願

非無願. 非寂靜非不寂靜. 非遠離非不遠離.

觀察眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生

諸受非常非無常. 非樂非苦. 非我非無我. 非

淨非不淨. 非空非不空. 非有相非無相. 非有

願非無願. 非寂靜非不寂靜. 非遠離非不遠

離. 觀察布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多

非常非無常. 非樂非苦. 非我非無我. 非淨非

不淨. 非空非不空. 非有相非無相. 非有願非

下              欄

無願. 非寂靜非不寂靜. 非遠離非不遠離. 觀

察內空乃至無性自性空非常非無常. 非樂

非苦. 非我非無我. 非淨非不淨. 非空非不空.

非有相非無相. 非有願非無願. 非寂靜非不

寂靜. 非遠離非不遠離. 觀察四念住乃至八

聖道支非常非無常. 非樂非苦. 非我非無我.

非淨非不淨. 非空非不空. 非有相非無相. 非

有願非無願. 非寂靜非不寂靜. 非遠離非不

遠離. 如是乃至觀察佛十力乃至十八佛不

共法非常非無非. 非樂非苦. 非我非無我. 非

淨非不淨. 非空非不空. 非有相非無相. 非有

願非無願. 非寂靜非不寂靜. 非遠離非不遠

離. 觀察一切三摩地門一切陀羅尼門非常

非無常. 非樂非苦. 非我非無我. 非淨非不淨.

非空非不空. 非有相非無相. 非有願非無願.

非寂靜非不寂靜. 非遠離非不遠離. 如是乃

至觀察一切智道相智一切相智非常非無

常. 非樂非苦. 非我非無我. 非淨非不淨. 非空

非不空. 非有相非無相. 非有願非無願. 非寂

靜非不寂靜. 非遠離非不遠離. 舍利子. 此等

名爲觀察諸法. 舍利子. 諸菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多時. 應作如是觀察諸法

爾時具壽舍利子問善現言. 仁者何緣作如

是說. 色不生不滅卽非色. 受想行識不生不

滅亦非受想行識. 如是乃至一切智不生不

滅卽非一切智道相智一切相智不生不滅亦

非道相智一切相智. 善現對曰. 舍利子. 色

色性空. 受想行識受想行識性空. 此性空中

無生無滅亦無色乃至識. 由斯故說. 色不生

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百二十四

頁數:一二八

上              欄

不滅卽非色. 受想行識不生不滅亦非受想

行識. 舍利子. 如是乃至一切智一切智性空

道相智一切相智道相智一切相智性空. 此

性空中無生無滅亦無一切智道相智一切相

智. 由斯故說. 一切智不生不滅卽非一切智.

道相智一切相智不生不滅亦非道相智一切

相智. 爾時具壽舍利子問善現言. 仁者何

緣作如是說. 色不二卽非色. 受想行識不二

亦非受想行識. 如是乃至一切智不二卽非

一切智. 道相智一切相智不二亦非道相智

一切相智. 善現對曰. 舍利子. 若色若不

二. 若受想行識若不二. 如是一切皆非相應

非不相應. 無色無見無對一相所謂無相. 由

斯故說. 色不二卽非色. 受想行識不二亦非

受想行識. 舍利子. 如是乃至若 一切智. 若

不二. 若道相智一切相智若不二. 如是一切

皆非相應非不相應. 無色無見無對一相所

謂無相. 由斯故說. 一切智不二卽非一切

智. 道相智一切相智不二亦非道相智一切

相智

爾時具壽舍利子問善現言. 仁者何緣作如

是說. 色入無二法數. 受想行識入無二法數.

如是乃至一切智入無二法數. 道相智一切

相智入無二法數. 善現對曰. 舍利子. 色不

異無生無滅. 無生無滅不異色. 色卽是無生

無滅. 無生無滅卽是色. 受想行識不異無生

無滅. 無生無滅不異受想行識. 受想行識卽

是無生無滅. 無生無滅卽是受想行識. 由斯

故說. 色入無二法數. 受想行識入無二法數.

中              欄

舍利子. 如是乃至一切智不異無生無滅. 無

生無滅不異一切智. 一切智卽是無生無滅.

無生無滅卽是一切智. 道相智一切相智不

異無生無滅. 無生無滅不異道相智一切相

智. 道相智一切相智卽是無生無滅. 無生無

滅卽是道相智一切相智. 由斯故說. 一切智

入無二法數. 道相智一切相智入無二法

數

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 若時菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多觀察諸法. 是時菩薩

摩訶薩見我無生畢竟淨故. 乃至見見者無

生畢竟淨故. 見色無生畢竟淨故. 乃至見識

無生畢竟淨故. 見眼處無生畢竟淨故. 乃至

見意處無生畢竟淨故. 見色處無生畢竟淨

故. 乃至法處界無生畢竟淨故. 見眼界無生

畢竟淨故. 乃至見意界無生畢竟淨故. 見色

界無生畢竟淨故. 乃至見法界無生畢竟淨

故. 見眼識界無生畢竟淨故. 乃至見意識界

無生畢竟淨故. 見眼觸無生畢竟淨故. 乃至

見意觸無生畢竟淨故. 見眼觸爲緣所生諸

受無生畢竟淨故. 乃至見意觸爲緣所生諸

受無生畢竟淨故. 見布施波羅蜜多無生畢

竟淨故. 乃至見般若波羅蜜多無生畢竟淨

故. 見內空無生畢竟淨故. 乃至見無性自性

空無生畢竟淨故. 見四念住無生畢竟淨故.

乃至見八聖道支無生畢竟淨故. 如是乃至

見佛十力無生畢竟淨故. 乃至見十八佛不

共法無生畢竟淨故. 見一切三摩地門無生

畢竟淨故. 見一切陀羅尼門無生畢竟淨故.

下              欄

如是乃至見一切智無生畢竟淨故. 見道相

智一切相智無生畢竟淨故. 見異生法無生

畢竟淨故. 見異生無生畢竟淨故. 見預流法

無生畢竟淨故. 見預流無生畢竟淨故. 見一

來法無生畢竟淨故. 見不還無生畢竟淨故.

見不還法無生畢竟淨故. 見不還無生畢竟

淨故. 見阿羅漢法無生畢竟淨故. 見阿羅漢

無生畢竟淨故. 見獨覺法無生畢竟淨故. 見

獨覺無生畢竟淨故. 見一切菩薩法無生畢

竟淨故. 見一切菩薩無生畢竟淨故. 見諸佛

法無生畢竟淨故. 見諸佛無生畢竟淨故. 見

一切有情法無生畢竟淨故. 見一切有情無

生畢竟淨故.

大般若波羅蜜多經卷第四百二十三

大般若波羅蜜多經卷第四百二

十四

*三藏法師玄□奉    詔譯

第二分遠離品第二十四之二

爾時具壽舍利子謂善現言. 如我解仁者所

說義. 我乃至見者畢竟不生. 色乃至識畢竟

不生. 如是乃至諸佛法及諸佛畢竟不生. 一

切有情法及一切有情畢竟不生. 若如是者.

六趣受生應無差別. 不應預流得預流果. 不

應一來得一來果. 不應不還得不還果. 不應

阿羅漢得阿羅漢果. 不應獨覺得獨覺菩提.

不應菩薩得一切相智. 不應菩薩摩訶薩見

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百二十四

頁數:一二九

上              欄

六趣生死深生厭患爲拔濟彼故得五種菩

提. 復次善現. 若一切法畢竟不生. 云何預

流爲預流果勤修永斷三結之道. 云何一來

爲一來果勤修倍斷貪瞋癡道. 云何不還爲

不還果勤修永斷順不結道. 云何阿羅漢爲

阿羅漢果勤修永斷順上結道. 云何獨覺爲

獨覺菩提勤修獨悟緣起法道. 云何菩薩摩

訶薩爲度無量無邊有情. 修多百千難行苦

行. 具1受無量難忍重苦. 云何如來應正等覺

證得無上正等菩提. 云何諸佛爲度無量有

情苦故轉妙法輪

爾時具壽善現報舍利子言. 非我於彼無生

法中見有六趣受生差別. 非我於彼無生法

中見有能入諦現觀者. 非我於彼無生法中

見有預流得預流果. 見有一來得一來果. 見

有不還得不還果. 見有阿羅漢得阿羅漢果.

見有獨覺得獨覺菩提. 見有菩薩得一切相

智. 非我於彼無生法中見有菩薩摩訶薩厭

患生死得五菩提. 非我於彼無生法中見有

聲聞修斷結道. 見有獨覺勤修獨悟緣起法

道. 非我於彼無生法中見有菩薩摩訶薩爲

度有情修多苦行受諸重苦. 然諸菩薩摩訶

能難起難行苦行之想. 何以故. 舍利子. 若

起難行苦行想者. 終不能爲無量無數無邊

有性作大饒益. 舍利子. 一切菩薩以無所得

而爲方便. 於諸有情起大悲心. 住如父母兄

弟妻子及已身想. 爲度脫彼發起無上正等

覺心. 乃能爲彼作大饒益. 舍利子. 一切菩

薩應作是念. 如我自性於一切法. 以一切種

中              欄

一切處一切時心不可得. 內外諸法2亦復

如是. 都無所有皆不可得. 若住此想便不見

有難行苦行. 由此能爲無量無數無邊有情.

修多百千難行苦行作大饒益. 何以故. 是菩

薩摩訶薩於一切法一切有情一切種一切處

一切時無執受故. 舍利子. 非我於彼無生法

中見有如來應正等覺. 證得無上正等菩提.

轉妙法輪度無量衆. 何以故. 舍利子. 以一

切法一切有情不可得故. 時舍利子問善現

言. 於意云何. 爲欲以生法有所證得. 爲欲以

無生法有所證得耶. 善現對曰. 我不欲以生

法有所證得. 亦不欲以無生法有所證得. 舍

利子言. 若如是者豈都無得無現觀耶. 善現

對曰. 雖有得有現觀. 而實不由二法證得.

舍利子. 但隨世間言說施設有得現觀. 非勝

義中有得現觀. 舍利子. 但隨世間言說施設

有預流有預流果. 有一來有一來果. 有不還

有不還果. 有阿羅漢有阿羅漢果. 有獨覺有

獨覺菩提. 有菩薩摩訶薩有菩薩摩訶薩行.

有諸佛有諸佛無上正等菩薩提. 非勝義中有

預流等. 舍利子言. 若隨世間言說施設有得

現觀及預流等非勝義者. 六趣差別亦隨世.

間言說施設非勝義耶. 善現對曰. 如是如

是. 何以故. 舍利子. 非勝義中有業異熟及染

淨故

時舍利子問善現言. 於意云何. 爲欲令未生

法生. 爲欲令已生法生耶. 善現對曰. 我不

欲令未生法生. 亦不欲令已生法生. 舍利子

言. 何等是未生法. 仁者不欲令彼法生. 善現

下              欄

對曰. 舍利子. 色是未生法我不欲令生. 何

以故. 自性空故. 受想行識是未生法我不欲

令生. 何以故. 自性空故. 乃至諸佛無上正

等菩提是未生法我不欲令生. 何以故. 自性

空故. 舍利子問. 何等是已生法. 仁者不欲

令彼法生. 善現對曰. 舍利子. 色是已生法

我不欲令生.  何以故. 自性空故. 受想行識

是已生法我不欲令生. 何以故. 自性空故. 乃

至諸佛無上正等菩提是已生法我不欲令

生. 何以故. 自性空故

時舍利子問善現言. 於意云何. 爲欲令生生.

爲欲令不生生耶. 善現對曰. 我不欲令生生.

亦不欲令不生生. 何以故. 舍利子. 生與不生

如是二二法. 俱非相應非不相應. 無色無見無

對一相謂無相故. 由此因緣. 我不欲令生生.

亦不欲令不生生. 時舍利子. 又問善現. 仁者

於所說無生法. 樂辯說無生相耶. 善現對曰.

舍利子. 我於所說無生法. 亦不樂辯說無

生相. 何以故. 舍利子. 若無生法若無生相

若3樂辯說. 如是一切皆非相應非不相應.

無色無見無對一相謂無相故. 時舍利子. 又

問善現. 於不生法起不生言. 此不生言亦不

生4不. 善現對曰. 如是如是誠如所說. 於不

生法起不生言. 此法及言俱無生義. 所以者

何. 舍利子. 色不生受想行識亦不生. 何以故.

本性空故. 眼處不生耳鼻舌身意處亦不生.

何以故. 本性空故. 色處不生聲香味觸法處

亦不生. 何以故. 本性空故. 眼界不生耳鼻舌

身意界亦不生. 何以故. 本性空故. 色界不生

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百二十四

頁數:一三○

上              欄

聲香味觸法界亦不生. 何以故. 本性空故. 眼

識界不生耳鼻舌身意識界亦不生. 何以故.

本性空故. 眼觸不生耳鼻舌身意觸亦不生.

何以故. 本性空故. 眼觸爲緣所生諸受不生

耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受亦不生. 何以

故. 本性空故. 地界不生水火風空識界亦不

生. 何以故. 本性空故. 身行不生語行意行亦

不生. 何以故. 本性空故. 布施波羅蜜多不生

乃至一切相智亦不生. 何以故. 本性空故.

舍利子. 由此因緣. 於不生法起不生言. 此

法及言俱無生義. 舍利子. 若所說法若能1說

言說者2聽者皆無生義

爾時具壽舍利子[&FFFF]#善現言. 說法人中仁爲

第一. 除佛世尊無能及者. 何以故. 隨所問

詰種種法門. 皆能酬答無滯□故. 善現報

言. 諸佛弟子. 於一切法無依著者. 法爾皆能

隨所問詰一一酬答自在無畏. 何以故. 以一

切法無所依故. 舍利子言. 云何諸法都無所

依. 善現答言. 舍利子. 色本性空故. 不依

內不依外不依兩間. 受想行識亦本性空故.

不依內不依外不依兩間. 舍利子. 眼處本性

空故. 不依內不依外不依兩間. 耳鼻舌身意

處亦本性空故. 不依內不依外不依兩間. 舍

利子. 色處本性空故. 不依內不依外不依兩

間. 聲香味觸法處亦本性空故. 不依內不依

外不依兩間. 舍利子. 眼界本性空故. 不依

內不依外不依兩間. 耳鼻舌身意界亦本性

空故. 不依內不依外不依兩間. 舍利子. 色界

本性空故. 不依內不依外不依兩間. 聲香味

中              欄

觸法界亦本性空故. 不依內不依外不依兩間.

間. 舍利子. 眼識界本性空故. 不依內不依外

不依兩間. 耳鼻舌身意識界亦本性空故. 不

依內不依外不依兩間. 舍利子. 眼觸本性空

故. 不依內不依外不依兩間. 耳鼻舌身意觸

亦本性空故. 不依內不依外不依兩間. 舍利

子. 眼觸爲緣所生諸受本性空故. 不依內不

依外不依兩間. 耳鼻舌身意觸爲緣所生諸

受亦本性空故. 不依內不依外不依兩間. 舍

利子. 布施波羅蜜多本性空故. 不依內不依

外不依兩間. 乃至般若波羅蜜多亦本性空

故. 不依內不依外不依兩間. 舍利子. 內空本

性空故. 不依內不依外不依兩間. 乃至無性

自性空亦本性空故. 不依內不依外不依兩

間. 舍利子. 四念住本性空故. 不依內不依外

不依兩間. 乃至八聖道支亦本性空故. 不依

內不依外不依兩間. 舍利子. 乃至佛十力本

性空故. 不依內不依外不依兩間. 乃至十八

佛不共法亦本性空故. 不依內不依外不依

兩間. 舍利子. 乃至一切智本性空故. 不依內

不依外不依兩間. 道相智一切相智亦本性

空故. 不依內不依外不依兩間. 舍利子. 由

此因緣. 我說諸法本性空故都無所依. 復次

舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多

時. 應淨色乃至識. 應淨眼處乃至意處. 應淨

色處乃至法處. 應淨眼界乃至意界. 應淨色

界乃至法界. 應淨眼識界乃至意識界. 應淨

眼觸乃至意觸. 應淨眼觸爲緣所生諸受乃

至意觸爲緣所生諸受. 應淨布施波羅蜜多

下              欄

乃至般若波羅蜜多. 應淨內空乃至無性自

性空. 應淨四念住乃至八聖道支. 如是乃至

應淨佛十力乃至十八佛不共法. 乃至應淨

一切智道相智一切相智. 應淨菩提道

爾時具壽舍利子問善現言. 云何菩薩摩訶

薩修行六種波羅蜜多時淨菩提道. 善現答

言. 舍利子. 六波羅蜜多各有二種. 一者世

間. 二者出世間. 舍利子問. 云何世間布施

波羅蜜多. 云何出世間布施波羅蜜多. 善現

對曰. 舍利子. 若菩薩摩訶薩爲大施主. 能施

一切沙門婆羅門貧病孤露道行乞者. 須食

與食. 須飮與飮. 須乘與乘. 須衣與衣. 須香

香華與華. 須莊嚴具與莊嚴具. 須舍宅與舍

宅. 須醫藥與醫藥. 須3燈明與*燈明. 須坐臥

具與坐臥具. 如是一切隨其所須. 餘資生具

悉皆施與. 若復有來乞男與男. 乞女與女乞

妻妾與妻妾. 乞官□與官秩. 乞國城與國

城. 乞王位與王位. 乞頭目與頭目. 乞耳鼻

與耳鼻. 乞手足正手足. 乞4支節與*支節. 乞

血肉與血肉. 乞骨髓與骨髓. 乞□僕與□僕

乞生類與生類. 如是一切隨其所心. 內外之

物悉皆施與. 雖作是施而有所依. 謂作是念

我施彼受. 我爲施主. 我不□貪. 我隨佛敎一

切能捨. 我行布施波羅蜜多. 彼行施時以有

所得而爲方便. 與諸有情平等共有. □向無

上正等菩提. 復作是念. 我持此福. 施諸有情

令獲此世後世安樂. 乃至證得無餘涅槃. 彼

著三輪而行布施. 何等爲三. 所謂自想他想

施想. 由著此三輪而行施故. 名世間布施波