經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百九十七

頁數:一○九一

上      欄

無能顯示無能戱論. 若能如是方便表示. 卽

顯般若波羅蜜多. 又舍利子. 甚深般若波羅

蜜多. 非過去非未來非現在. 又舍利子. 甚深

般若波羅蜜多. 不可以過去相說. 不可以未

來相說. 不可以現在相說. 又舍利子. 甚深般

若波羅蜜多無相無說. 又舍利子. 我都不見

甚深般若波羅蜜多. 有如是相可以此相宣

說般若波羅蜜多. 又舍利子. 蘊處界等三世

之相非深般若波羅蜜多. 蘊處界等三世之

相所有眞如不虛妄性不變異性如所有性是

深般若波羅蜜多. 又舍利子. 蘊處界等三

世之相所有眞如不虛妄性不變異性如所有

性. 不可施設不可顯示不可戱論. 非語業等

所能詮表. 又舍利子. 甚深般若波羅蜜多不

由說示諸法相故而現在前. 不由說示蘊處

界相故而現在前. 不由說示行非行相故而

現在前. 不由說示緣起相故而現在前. 不由

說示名色相故而現在前. 不由說示我有情等

相故而現在前. 不由說示法界相故而現在

前. 不由說示有繫離繫相故而現在前. 不由

說示因緣相故而現在前. 不由說示苦樂相

故而現在前. 不由說示安立非安立相故而

現在前. 不由說示生滅相故而現在前. 不由

說示染淨相故而現在前. 不由說示本性非

本性相故而現在前. 不由說示世俗勝義相

故而現在前. 不由說示諦實虛妄相故而現

在前. 不由說示移轉趣入相故而現在前. 何

以故. 舍利子. 甚深般若波羅蜜多離衆相故

中      欄

不可顯示. 此是般若波羅蜜多. 在此般若波

羅蜜多. 由此般若波羅蜜多. 爲此般若波羅

蜜多. 因此般若波羅蜜多. 屬此般若波羅蜜

多. 依此般若波羅蜜多. 又舍利子. 我不見法

由此法故說示般若波羅蜜多. 又舍利子. 無

有少法能顯能取甚深般若波羅蜜多又舍利

子. 非深般若波羅蜜多能顯能取諸蘊處界

緣起明脫. 又舍利子. 諸出世間妙慧通達亦

復不能顯取般若波羅蜜多. 又舍利子. 如法

不能顯取諸法. 如何顯說甚深般若波羅蜜

多. 然舍利子. 若能了知如是諸法眞實理趣.

卽能了知宣說般若波羅蜜多

復次舍利子. 甚深般若波羅蜜多不由顯示

所有法故而現在前. 又舍利子. 甚深般若波

羅蜜多不由顯示蘊處界故而現在前. 不由

顯示名及色故而現在前. 不由顯示染淨法

故而現在前. 不由顯示諸緣起故而現在前.

不由顯示諸顚倒故而現在前. 不由顯示我

有情界等故而現在前. 不由顯示地水火風

空識界故而現在前. 不由顯示欲色無色界

故而現在前. 不由顯示布施□貪持戒犯戒

安忍忿□精進懈怠靜慮散亂般若惡慧故而

現在前. 不由顯示念住正斷神足根力覺支

道支靜慮解脫等持等至無量神通故而現在

前. 不由顯示諸諦道果故而現在前. 不由顯

示聲聞獨覺菩薩佛地法故而現在前. 不由

顯示所有法智及非智故而現在前. 不由顯

示盡無生智及滅智故而現在前. 不由顯示

涅槃法故而現在前. 又舍利子. 如無有法

下      欄

由顯示法而現在前. 我當云何宣說如是甚

深般若波羅蜜多. 然舍利子. 若能了知如是

所說甚深般若波羅蜜多. 不由顯示所有法

故而現在前. 卽能了知甚深般若波羅蜜多.

亦能宣說甚深般若波羅蜜多. 又舍利子. 甚

深般若波羅蜜多不爲諸法有合有散而現在

前. 何以故. 舍利子. 甚深般若波羅蜜多不爲

諸蘊諸處諸界有合有散. 不爲諸行有合有

散. 不爲緣起有合有散. 不爲顚倒有合有散.

不爲欲色無色界有合有散. 不爲地水火風

空識界有合有散不爲我有情界等有合有散.

不爲法界有合有散. 不爲布施□貪恃戒犯

戒安忍忿□精進懈怠靜慮散亂般若惡慧有

合有散. 不爲念住1斷神足根力覺支道支

靜慮解脫等持等至無量神通有合有散. 不

爲諸諦道及道果有合有散. 不爲聲聞獨覺

菩薩佛地及法有合有散. 不爲過去未來現

在三世平等有合有散. 不爲無著盡無生智

有合有散. 不爲涅槃有合有散而現在前. 又

舍利子. 如無有法爲法合散而現在前. 我當

云何宣說如是甚深般若波羅蜜多. 然舍利

子. 我觀此義作如是說. 甚深般若波羅蜜多

不可說示. 又舍利子. 我都不見有如是法. 可

名能說. 可名所說. 可名由此. 爲此因此. 屬此

依此. 而有所說. 云何令我爲諸菩薩宣說般

若波羅蜜多

爾時世尊告善勇猛. 菩薩摩訶薩言. 善男子.

諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多. 於一切

法都無所行. 何以故. 善勇猛. 以一切法皆

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百九十七

頁數:一○九二

上      欄

是顚倒之所等起. 非實非有邪僞虛妄. 又善

勇猛. 譬如於法有所行者. 皆行顚倒皆行不

實. 如是菩薩若有所行應行顚倒應行不實.

非諸菩薩是顚倒行及不實行之所顯了. 亦

非菩薩行顚倒行及不實行能行般若波羅蜜

多. 又善勇猛. 顚倒不實則非所行. 是故菩

薩不於中行. 又善勇猛. 言顚倒者卽是虛妄.

愚夫異生之所執著. 如是諸法不如是有. 如

是所執不如其相. 是故說名顚倒不實. 故諸

菩薩不行顚倒不行不實. 由此菩薩名實語

者. 亦得說名無倒行者. 若實無倒則無所行

故. 說菩薩行無所行一切行斷名菩薩行. 此

菩薩行不可顯示. 是此由此. 在此從此. 非諸

菩薩行所顯了. 何以故. 善勇猛. 以諸菩薩

息一切行行菩薩行. 謂息異生聲聞獨覺有

取著行行菩薩行. 又善勇猛. 如是菩薩於諸

佛法亦復不行亦不執著. 此是佛法. 由此佛

法. 在此佛法. 屬此佛法. 如是菩薩亦復不

行一切分別異分別行. 謂諸菩薩不行分別

及異分別. 一切分別異分別斷名菩薩行. 善

勇猛. 分別者謂於諸法分別自性. 異分別者

謂於諸法分別差別. 非一切法可得分別及

異分別. 以一切法不可分別異分別故. 若分

別法則於諸法作異分別. 於一切法遠離分

別及異分別. 又善勇猛. 言分別者是謂一邊.

異分別者是第二邊. 非諸菩薩行邊無邊. 若

諸菩薩於邊無邊俱無所行. 是諸菩薩亦不

見中. 若見中者則行於中. 若行中者則行於

邊. 非中有行有顯有示離行相故. 又善勇

中      欄

猛. 所言中者當知卽是八支聖道. 如是聖道

於一切法都無所得而現在前. 如是聖道於

一切法都無所見而現在前. 又善勇猛. 若時

於法無修無遣爾時名爲止息之道. 此止息

道於一切法. 無修無遣超過修遣. 證一切法

平等實性. 由證諸法平等實性. 道1想尙無

肉見有道. 又善勇猛. 止息道者謂阿羅漢漏

盡苾芻. 何以故. 善勇猛. 彼遣道故2所修非

遣故名爲遣. 彼遣亦無故名爲遣. 以遣修故

說名爲遣. 又善勇猛. 若有修遣應有所得不

名爲遣. 此中遣者謂遣修性. 此中無修故名

爲遣. 以修無故遣亦非有. 雖作是說而不如

說. 何以故. 善勇猛. 遣不可說離遣性故. 復何

所離. 謂顚倒法不復等起. 及不實法不復等

起. 又善勇猛. 非諸顚倒能起顚倒. 夫顚倒者

無實所能. 非於此中有實起故. 若於此中有

實所起不名顚倒. 以無實起故名顚倒. 又善

勇猛. 諸菩薩衆隨覺諸法離諸法離諸顚倒. 所以

者何. 諸菩薩衆了知顚倒皆非實有. 謂顚倒

中無顚倒性. 由知顚倒實無所有. 非顚倒中

有顚倒性故. 說菩薩隨覺諸法離諸顚倒. 由

覺諸法離諸顚倒. 不復於法更生顚倒. 若於

此中無復顚倒則於此法亦無所行. 何以故.

善勇猛. 一切顚倒皆有所行由有所行則有等

起. 所行等起皆由顚倒虛妄分別. 諸菩薩衆

於所行法. 皆無分別亦無等起. 是故說名遠

離顚倒. 由無顚倒則無所行. 由無所行則無

所起. 故說菩薩行無所行. 無所行者謂於諸

法都無所行. 亦不觀察亦不示現有所行相.

下      欄

故說菩薩行無所行. 若能如是行無所行爲

行般若波羅蜜多

復次勇猛. 若菩薩摩訶薩不緣色行是行

般若波羅蜜多. 不緣受想行識行是行般若

波羅蜜多. 何以故. 善勇猛. 是諸菩薩知諸所

緣性遠離故. 若知所緣其性遠離則無所行.

故說菩薩行無所行. 善勇猛. 若菩薩摩薩

不緣眼行是行般若波羅蜜多. 不緣耳鼻舌

身意行是行般若波羅蜜多. 何以故. 善勇

猛. 是諸菩薩知諸所緣性非實故. 若知所緣

其性非實則無所行故. 說菩薩行無所行. 善

勇猛. 若菩薩摩訶薩不緣色行是行般若波

羅蜜多. 不緣聲香味觸法行是行般若波羅

蜜多. 何以故. 善勇猛. 是諸菩薩知諸所緣顚

倒所起. 若顚倒起則非眞實. 若知所緣顚倒

所起性非眞實則無所行. 故說菩薩行無所

行. 善勇猛. 若菩薩摩訶薩不緣眼識行是行

般若波羅蜜多. 不緣耳鼻舌身意識行是行

般若波羅蜜多. 何以故. 善勇猛. 是諸菩薩知

諸所緣皆是虛妄. 若知所緣皆是虛妄則無

所行. 故說菩薩行無所行. 善勇猛. 若菩薩摩

訶薩不緣名色行是行般若波羅蜜多. 何以

故. 善勇猛. 是諸菩薩覺諸所緣無所緣性. 若

覺所緣無所緣性則無所行. 故說菩薩行無

所行. 善勇猛. 若菩薩摩訶薩不緣我. 有情等

行是行般若波羅蜜多. 何以故. 善勇猛. 是諸

菩薩如實知我有情等想性非眞實. 若能知

我有情等想性非眞實則於諸行都無所行. 若

於諸行都無所行則離諸行. 故說菩薩行無

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百九十八

頁數:一○九三

上      欄

所行. 善勇猛. 若菩薩摩訶薩不行我想有情

想乃至知者想見者想是行般若波羅蜜多.

何以故. 善勇猛. 是諸菩薩遣一切想. 若能

遣除一切想者則於諸想都無所行. 故說菩

薩行無所行. 善勇猛. 若菩薩摩訶薩不行顚

倒見趣諸蓋是行般若波羅蜜多. 不綠顚倒

見趣蓋行是行般若波羅蜜多. 何以故. 善勇

猛. 是諸菩薩知諸顚倒見蓋所緣都非實有.

若知顚倒見蓋所行都非實有則無所行. 故

說菩薩行無所行. 善勇猛. 若菩薩摩訶薩不

緣緣起行是行般若波羅蜜多. 何以故. 善勇

猛. 是諸菩薩遍知緣起及彼所緣. 若諸菩薩

遍知緣起及彼所緣則無所行. 故說菩薩行

無所行. 善勇猛. 若菩薩摩訶薩不緣欲色無

色界行是行般若波羅蜜多. 何以故. 善勇猛.

是諸菩薩普能除遣三界所緣. 若諸菩薩普

能餘遣三界所緣則無所行. 故說菩薩行無

所行. 善勇猛. 若菩薩摩訶薩不緣布施□貪

持戒犯戒安忍忿□精進懈怠靜慮散亂般若

惡慧行是行般若波羅蜜多. 何以故. 善勇猛

是諸菩薩遍知布施□貪乃至般若惡慧所緣.

若諸菩薩遍知如是一切所緣則無所行. 故

說菩薩行無所行. 善勇猛. 若菩薩摩訶薩不

緣無倒念住正斷神足根力覺支道支靜慮解

脫等持等至無量神通等行是行般若波羅蜜

多. 何以故. 善勇猛. 是諸菩薩於諸所緣自在

覺了亦能除遣. 若諸菩薩於諸所緣自在覺

了亦能除遣則無所行. 故說菩薩行無所行.

善勇猛. 若菩薩摩訶薩不緣苦集滅道諦行

中      欄

是行般若波羅蜜多. 何以故. 善勇猛. 是諸

菩薩除遣苦集滅道所緣. 若能除遣四諦所

緣則無所遣亦無所行. 故說菩薩行無所行.

善勇猛. 若菩薩摩訶薩不緣明脫行是行般

若波羅蜜多. 何以故. 善勇猛. 是諸菩薩普

能除遣明脫所緣. 若能除遣明脫所緣則無

所行. 故說菩薩行無所行. 善勇猛. 若菩薩

摩訶薩不緣盡無生無造作行是行般若波羅

蜜多. 何以故. 善勇猛. 是諸菩薩普能除遣

盡無生無造所緣. 若能除遣此諸所緣則無

所行. 故說菩薩行無所行. 善勇猛. 若菩薩摩

訶薩不緣地水火風空識界行是行般若波羅

蜜多. 何以故. 善勇猛. 是諸菩薩普能除遣地

水火風空識界所緣. 若能除遣此諸所緣則

無所行. 故說菩薩行無所行. 善勇猛. 若菩薩

訶薩不緣聲聞獨覺菩薩佛地行是行般若

波羅蜜多. 何以故. 善勇猛. 是諸菩薩普能除

遣聲聞獨覺菩薩佛地所緣. 若諸菩薩普能

除遣聲聞獨覺菩薩佛地所緣則無所行. 故

說菩薩行無所行. 善勇猛. 若菩薩摩訶薩

不緣聲聞獨覺菩薩佛法行是行般若波羅蜜

多. 何以故. 善勇猛. 是諸菩薩普能除遣聲聞

獨覺菩薩佛法所緣. 若諸菩薩普能除遣聲

聞獨覺菩薩佛法所緣則無所行. 故說菩薩

行無所行. 善勇猛. 若菩薩摩訶薩不緣涅槃

行是行般若波羅蜜多. 何以故. 善勇猛. 是諸

菩薩遍知涅槃所緣. 若諸菩薩遍知涅槃所

緣則無所行. 故說菩薩行無所行. 善勇猛. 若

菩薩摩訶薩不緣相好淸淨行是行般若波羅

下      欄

蜜多. 何以故. 善勇猛. 是諸菩薩普能除遣相

好淸淨所緣. 若諸菩薩普能除遣相好淸淨

所緣則無所行. 故說菩薩行無所行. 善勇

猛. 若菩薩摩訶薩不緣佛土淸淨行是行般

若波羅蜜多. 何以故. 善勇猛. 是諸菩薩普能

除遣佛土淸淨所緣. 若諸菩薩普能除遣佛

土淸淨所緣則無所行. 故說菩薩行無所行.

善勇猛. 若菩薩摩訶薩不緣聲聞圓滿功德

行是行般若波羅蜜多. 何以故. 善勇猛. 是諸

菩薩普能除遣聲聞圓滿功德所緣. 若諸菩

薩普能除遣聲聞圓滿功德所緣則無所行.

故說菩薩行無所行. 善勇猛. 若菩薩摩訶薩

不緣菩薩圓滿功德行是行般若波羅蜜多.

何以故. 善勇猛. 是諸菩薩普能除遣菩薩圓

滿功德所緣. 若諸菩薩普能除遣菩薩圓滿

功德所緣則無所行. 故說菩薩行無所行. 善

勇猛. 若諸菩薩能如是行. 爲行般若波羅蜜

多. 若諸菩薩能行般若波羅蜜多. 遍知一切

所緣而行. 除遣一切所緣而行

大般若波羅蜜多經卷第五百九十七

大般若波羅蜜多經卷第五百九

十八

*三藏法師玄□奉    詔譯

第十六般若波羅蜜多分之六

復次善勇猛. 若諸菩薩能如是行則不緣色

淸淨而行. 亦不緣受想行識淸淨而行. 何以

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百九十八

頁數:一○九四

上      欄

故. 善勇猛. 是諸菩薩已能遍知色乃至識所

緣本性淸淨故. 若諸菩薩能如是行爲行般

若波羅蜜多. 善勇猛. 是諸菩薩能如是行則

不緣眼淸淨而行. 亦不緣耳鼻舌身意淸淨

而行. 何以故. 善勇猛. 是諸菩薩已能遍知眼

乃至意所緣本性淸淨故. 若諸菩薩能如是

行爲行般若波羅蜜多. 善勇猛. 是諸菩薩能

如是行則不緣色淸淨而行. 亦不緣聲香味

觸法淸淨而行. 何以故. 善勇猛. 是諸菩薩已

能遍知色乃至法所緣本性淸淨故. 若諸菩

薩能如是行爲行般若波羅蜜多. 善勇猛. 是

諸菩薩能如是行則不緣眼識淸淨而行. 亦

不緣耳鼻舌身意識淸淨而行. 何以故. 善勇

猛. 是諸菩薩已能遍知眼識乃至意識所緣

本性淸淨故. 若諸菩薩能如是行爲行般若

波羅蜜多. 善勇猛. 若諸菩薩. 能如是行則不

緣名色淸淨而行. 何以故. 善勇猛. 是諸菩薩

已能遍知名色所緣本性淸淨故. 若諸菩薩.

能如是行爲行般若波羅蜜多. 善勇猛. 是諸

菩薩能如是行則不緣我淸淨而行亦不緣

有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童

作者使作者起者等起者受者使受者知者使

知者見者使見者淸淨而行. 何以故. 善勇猛.

是諸菩薩已能遍知我乃至使見者所緣本性

淸淨故. 若諸菩薩能如是行爲行般若波羅

蜜多. 善勇猛. 是諸菩薩能如是行則不緣顚

侄淸淨而行. 亦不緣見趣諸蓋淸淨而行. 何

以故. 善勇猛. 是諸菩薩已能遍知顚倒見趣

諸蓋所緣本性淸淨故. 若諸菩薩能如是行

中      欄

爲行般若波羅蜜多. 善勇猛. 是諸菩薩能

如是行則不緣緣起淸淨而行. 何以故. 善勇

猛. 是諸菩薩已能遍知緣起所緣本性淸淨

故. 若諸菩薩能如是行爲行般若波羅蜜多.

善勇猛. 是諸菩薩能如是行則不緣欲色無

色界淸淨而行. 何以故. 善勇猛. 是諸菩薩

已能遍知欲色無色界所緣本性淸淨故. 若

諸菩薩能如是行爲行般若波羅蜜多. 善勇

猛. 是諸菩薩能如是行則不緣布施□貪淸

淨而行. 亦不緣持戒犯戒安忍忿□精進懈

怠靜慮散亂般若惡慧淸淨而行. 何以故.

善勇猛. 是諸菩薩已能遍知布施□貪乃至

般若惡慧所緣本性淸淨故. 若諸菩薩能如

是行爲行般若波羅蜜多. 善勇猛. 若諸菩

薩能如是行則不緣地界淸淨而行. 亦不緣

水火風空識界淸淨而行. 何以故. 善勇猛.

是諸菩薩已能遍知地界乃至識界所緣本性

淸淨故. 若諸菩薩能如是行爲行般若波羅

蜜多. 善勇猛. 是諸菩薩能如是行則不緣過

去未來現在淸淨而行. 何以故. 善勇猛. 是

諸菩薩已能遍知過去未來現在所緣本性淸

淨故. 若諸菩薩能如是行爲行般若波羅蜜

多. 善勇猛. 是諸菩薩能如是行則不緣無

著淸淨而行. 何以故. 善勇猛. 是諸菩薩已

能遍知無著所緣本性淸淨故. 若諸菩薩能

如是行爲行般若波羅蜜多. 善勇猛. 是諸菩

薩能如是行則不緣念住淸淨而行. 亦不緣

正斷神足根力覺支道支無量神通淸淨而

行. 何以故. 善勇猛. 是諸菩薩已能遍知念

下      欄

住乃至神通所緣本性淸淨故. 若諸菩薩能

如是行爲行般若波羅蜜多. 善勇猛. 是諸

菩薩能如是行則不緣靜慮解脫等持等至淸

淨而行. 何以故. 善勇猛. 是諸菩薩已能遍

知靜慮解脫等持等至所緣本性淸淨故. 若

諸菩薩能如是行爲行般若波羅蜜多. 善勇

猛. 是諸菩薩能如是行則不緣明及解脫淸

淨而行. 何以故. 善勇猛. 是諸菩薩已能遍

知明又解脫所緣本性淸淨故. 若諸菩薩能

如是行爲行般若波羅蜜多. 善勇猛. 是諸菩

薩能如是行則不緣盡智無生智一切智淸淨

而行. 何以故. 善勇猛. 是諸菩薩已能遍知

盡智無生智一切智所緣本性淸淨故. 若諸

菩薩能如是行爲行般若波羅蜜多. 善勇猛.

是諸菩薩能如是行則不緣一切有情諸法淸

淨而行. 何以故. 善勇猛. 是諸菩薩已能遍知

一切有情諸法所緣本性淸淨故. 若諸菩薩

能如是行爲行般若波羅蜜多. 善勇猛. 是諸

菩薩能如是行則不緣一切淸淨而行. 何以

故. 善勇猛. 是諸菩薩通達一切所緣本性淸

淨故. 若諸菩薩通達一切所緣本性淸淨. 爲

行般若波羅蜜多

復次善勇猛. 是諸菩薩能如是行則不見此

是色乃至識. 此由色乃至識. 此屬色乃至識.

此從色乃至識. 是諸菩薩不如是見色等法

故. 便於色等不擧不下. 不生不滅. 不行不

觀. 於色等所緣亦不行不觀. 若諸菩薩能如

是行爲行般若波羅蜜多. 善勇猛. 是諸菩薩

能如是行則不見此是眼乃至意. 此由眼乃

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百九十七八

頁數:一○九五

上      欄

至意. 此屬眼乃至意. 此從眼乃至意. 是諸

菩薩不如是見眼等法故. 便於眼等不擧不

下. 不生不滅. 不行不觀. 於眼等所緣亦不

行不觀. 若諸菩薩能如是行爲行般若波羅

蜜多. 善勇猛. 若諸菩薩能如是行則不見此

是色乃至法. 此由色乃至法. 此屬色乃至法.

此從色乃至法. 是諸菩薩不如是見色等法

故. 便於色等不擧不下. 不生不滅. 不行不

觀. 於色等所緣亦不行不觀. 若諸菩薩能如

是行爲行般若波羅蜜多. 善勇猛. 若諸菩薩

能如是行則不見此是眼識乃至意識. 此由

眼識乃至意識. 此屬眼識乃至意識. 此從眼

識乃至意識. 是諸菩薩不如是見眼識等法

故. 便於眼識等不擧不下. 不生不滅. 不行

不觀. 於眼識等所緣亦不行不觀. 若諸菩薩

能如是行爲行般若波羅蜜多. 復次善勇猛.

若諸菩薩能如是行. 則不行色是過去未來

現在. 亦不行受想行識是過去未來現在. 則

不行眼是過去未來現在. 亦不行耳鼻舌身

意是過去未來現在. 則不行色是過去未來

現在. 亦不行聲香味觸法是過去未來現在.

則不行眼識是過去未來現在. 亦不行耳鼻

舌身意識是過去未來現在. 若諸菩薩能如

是行爲行般若波羅蜜多. 復次善勇猛. 若諸

菩薩能如是行. 則不行色是我我所. 亦不行

受想行識是我我所. 則不行眼是我我所. 亦

不行耳鼻舌身意是我我所. 則不行色是我

我所. 亦不行聲香味觸法是我我所. 則不行

眼識是我我所. 亦不行耳鼻舌身意識是我

中      欄

我所. 若諸菩薩能如是行爲行般若波羅蜜

多. 復次善勇猛. 若諸菩薩能如是行. 則不

行色是樂是苦等. 亦不行受想行識是樂是

苦等. 則不行眼是樂是苦等. 亦不行耳鼻舌

身意是樂是苦等. 則不行色是樂是苦等. 亦

不行聲香味觸法是樂是苦等. 則不行眼識

是樂是苦等. 亦不行耳鼻舌身意識是樂是

苦等. 若諸菩薩能如是行爲行般若波羅蜜

多

復次善勇猛. 若諸菩薩能如是行. 則不行色

屬我非餘. 亦不行受想行識屬我非餘. 則不

行眼屬我非餘. 亦不行耳鼻舌身意屬我非

餘. 則不行色屬我非餘. 亦不行聲香味觸法

屬我非餘. 則不行眼識屬我非餘亦不行耳

鼻舌身意識屬我非餘. 若諸菩薩能如是行

爲行般若波羅蜜多. 復次善勇猛. 若諸菩

薩修行般若波羅蜜多. 於色乃至識不行集

不行滅. 不行深不行淺不行空不行不空. 不

行有相不行無相. 不行有願不行無願. 不行

有造作不行無造作. 於眼乃至意亦不行集

不行滅. 不行深不行淺. 不行空不行不空.

不行有相不行無相. 不行有願不行無願. 不

行有造作不行無造作於色乃至法亦不行集

不行滅不行深不行淺不行空不行不空. 不

行有相不行無相. 不行有願不行無願. 不行

有造作不行無造作. 於眼識乃至意識亦不

行集不行滅. 不行深不行淺. 不行空不行不

空. 不行有相不行無相不行有願不行無願.

不行有造作不行無造作. 何以故. 善勇猛.

下      欄

如是諸法一切皆有恃執動轉戱論愛趣. 謂

我能行如是動轉. 我於此行如是戱論. 我由

此行如是愛趣. 我依此行如是恃執. 此中菩

薩了知一切恃執動轉戱論愛趣. 害諸無知

無所恃執. 無恃執故都無所行亦無執藏. 無

執藏故無所繫縛亦無離繫. 無所發1起亦無

等起. 如是菩薩害諸恃執修行般若波羅蜜

多. 復次善勇猛. 若諸菩薩修行般若波羅蜜

多. 於色乃至識不行常無常. 不行樂無樂.

不行我無我. 不行淨不淨. 不行空不空. 不

行如幻. 不行如夢. 不行如光影. 不行如谷

響. 於眼乃至意亦不行常無常不行樂無樂.

不行我無我. 不行淨不淨. 不行空不空. 不行

如幻. 不行如夢. 不行如光影. 不行如谷響. 於

色乃至法亦不行常無常. 不行樂無樂. 不行

我無我. 不行淨不淨. 不行空不空. 不行如

幻. 不行如夢. 不行如光影. 不行如谷響. 於眼

識乃至意識亦不行常無常不行樂無樂. 不

行我無我. 不行淨不淨不行空不空不行如

幻. 不行如夢. 不行如光影. 不行如谷響. 何以

故. 善勇猛. 如是諸法有尋有伺有行有觀此

中菩薩了知一切有尋有伺有行有觀. 害一

切行. 遍知諸行. 修行般若波羅蜜多. 是爲

宣說諸菩薩行

爾時善勇猛菩薩摩訶薩便白佛言. 世尊. 菩

薩修行甚深般若波羅蜜多不可思議. 於是

佛2告善勇猛言. 如是如是. 如汝所說. 善

勇猛. 色乃至識不可思議故. 菩薩修行甚深

般若波羅蜜多亦不可思議. 眼乃至意不可

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百九十八

頁數:一○九六

上      欄

思議故. 菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不

可思議. 色乃至法不可思議故. 菩薩修行甚

深般若波羅蜜多亦不可思議. 眼識乃至意

識不可思議故. 菩薩修行甚深般若波羅蜜

多亦不可思議. 名色不可思議故. 菩薩修行

甚深般若波羅蜜多亦不可思議. 緣起不可

思議故. 菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不

可思議. 雜染不可思議故. 菩薩修行甚深般

若波羅蜜多亦不可思議. 業果不可思議故.

菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議.

顚倒見趣諸蓋不可思議故. 菩薩修行甚深

般若波羅蜜多亦不可思議欲色無色界不可

思議故. 菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不

可思議. 我有情命者生者養者士夫補特伽

羅意生儒童作者使作者起者等起者受者使

受者知者使知者見者使見者不可思議故.

菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議.

地水火風空識界不可思議故. 菩薩修行甚

深般若波羅蜜多亦不可思議. 有情界法界

不可思議故. 菩薩修行甚深般若波羅蜜多

亦不可思議. 布施□貪持戒犯戒安忍忿□

精進懈怠靜慮散亂般若惡慧不可思議故.

菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議.

貪瞋癡不可思議故. 菩薩修行甚深般若波

羅蜜多亦不可思議. 念住正斷神足根力覺

支道支不可思議故. 菩薩修行甚深般若波

羅蜜多亦不可思議. 無量神通不可思議故.

菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議.

靜慮解脫等持等至不可思議故. 菩薩修行

中      欄

甚深般若波羅蜜多亦不可思議. 苦集滅道

不可思議故. 菩薩修行甚深般若波羅蜜多

亦不可思議. 明及解脫不可思議故. 菩薩

修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議. 盡智

無生智無造作智不可思議故. 菩薩修行甚

深般若波羅蜜多亦不可思議. 聲聞獨覺菩

薩佛地不可思議故. 菩薩修行甚深般若波

羅蜜多亦不可思議. 聲聞獨覺菩薩佛法不

可思議故. 菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦

不可思議. 過去未來現在智不可思議故.

菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議.

無著智不可思議故. 菩薩修行甚深般若波

羅蜜多亦不可思議. 涅般不可思議故. 菩

薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議. 佛

法僧寶不可思議故. 菩薩修行甚深般若波

羅蜜多亦不可思議. 何以故. 善勇猛. 菩薩

修行甚深般若波羅蜜多非心所生故名不可

思議. 亦不生心故名不可思議

復次善勇猛若謂心生是爲顚倒. 謂心不生

亦是顚倒. 若能通達心及心所俱無所有則

非顚倒. 善勇猛. 非心本性有生有起有盡

有滅. 善勇猛. 顚倒相應謂心心所有生有

起有盡有滅. 善勇猛. 當知此中心可開示.

由顚倒起亦可開示. 善勇猛. 愚夫異生不

能覺了心可開示. 及不覺了從顚倒起亦可

開示. 由不覺了可開示故. 於心遠離不能正

知. 亦不正知所緣遠離. 由斯執著心卽是我.

心是我所. 心依於我. 心從我生. 彼執心已. 復

執爲善或執非善. 或執爲樂. 或執爲苦. 或

下      欄

執爲斷. 或壑爲常. 或執見趣. 或執諸蓋. 或執

顚倒. 或執布施□貪. 或執持戒犯戒. 或執安

忍忿□. 或執精進懈怠. 或執靜慮散亂. 心執

般若惡慧. 或執三界. 或執緣起. 或執名色. 或

執貪瞋癡. 或執嫉□等. 或執我慢等. 或執苦

集滅道. 或執四大空識. 或執有情法界. 或執

念住正斷神足根力覺支道支. 或執靜慮解

勝等持等至. 或執無量神通. 或執明及解脫.

或執盡無生智. 或執無造作智. 或執佛法僧

寶. 或執聲聞獨覺菩薩地. 或執聲聞獨覺

菩薩佛法. 或執無著智. 或執般涅槃. 或執佛

智. 或執相好. 或執佛土. 或執聲聞圓滿. 或

執菩薩圓滿. 或執諸餘雜染淸淨. 善勇猛. 諸

菩薩衆於如是等種種法門不生執著. 知見

有情所起顚倒心心所法. 於一切處終不發

起顚倒之心. 亦不依心起諸顚倒. 何以故.

善勇猛. 諸菩薩衆修行般若波羅蜜多. 遠

離顚倒心心所法. 證心本性淸淨明白. 於中

都無心心法起. 善勇猛. 愚夫異生依所緣

境. 起心心所執有所緣. 執有一切心及心

所. 諸菩薩衆知彼所緣及彼所起心心所法

都無所有. 是故不生心心所法. 菩薩如是觀

察一切心心所法. 本性淸淨本性明白. 愚

夫顚倒妄生雜染. 復作是念. 由所緣境心心

所生. 了知所緣無所有故. 心心所法皆不得

生. 旣不得生亦無住滅. 心心所法本性明

淨. 離諸雜染淸白可樂. 心性不生亦無性

滅. 亦不令法有生住等. 但諸愚夫妄執斯事.

如是菩薩知心心所本性不生亦不住滅. 修

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百九十八

頁數:一○九七

上      欄

行般若波羅蜜多. 若諸菩薩能如是行爲行

般若波羅蜜多. 如是行時不作是念. 我行般

若波羅蜜多. 我今依此而行般若波羅蜜多.

我今由此而行般若波羅蜜多. 我今從此而

行般若波羅蜜多. 若諸菩薩作如是念. 此是

般若波羅蜜多. 此由般若波羅蜜多. 此依般

若波羅蜜多. 此屬般若波羅蜜多. 彼由此念

非行般若波羅蜜多. 若諸菩薩於諸般若波

羅蜜多. 無見無得而行般若波羅蜜多. 是行

般若波羅蜜多. 爾時善勇猛白佛言. 世尊.

菩薩如是行深般若波羅蜜多是無上行. 菩

薩如是行深般若波羅蜜多是淸淨行. 菩薩

如是行深般若波羅蜜多是明白行. 菩薩如

是行深般若波羅蜜多是無生行. 菩薩如是

行深般若波羅蜜多是無滅行. 菩薩如是行

深般若波羅蜜多是超出行. 菩薩如是行深

般若波羅蜜多是難伏行. 謂諸惡魔若魔眷

屬. 若餘有相有所得行. 若我有情命者生

者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知

者見者所有諸見. 若斷常見. 若諸蘊見. 若

諸處見. 若諸界見. 若諸佛見若諸法見. 若諸

僧見. 若涅槃見. 著證得想. 若增上慢. 若貪瞋

癡行. 若顚倒蓋行. 若越道路而發趣者皆不

能伏. 是故菩薩行深般若波羅蜜多. 超諸世

間無能及者最尊最勝. 爾時世尊告善勇猛.

如是如是. 如汝所說. 如是菩薩行深般若

波羅蜜多. 超諸世間無能及者最尊最勝.

一切惡魔若魔天子眷屬軍衆皆不能伏. 乃

至執著涅槃相性所有諸見亦不能伏. 一切

中      欄

愚夫異生等行. 於此菩薩所行之行皆不能

伏. 善勇猛. 此菩薩行愚夫異生皆所非有.

有學無學獨覺聲聞亦所非有. 善勇猛. 聲聞

獨覺若有此行. 應不說名聲聞獨覺應名菩

薩. 當得如來四無畏等無邊功德. 善勇猛.

聲聞獨覺無此行故不名菩薩. 不得如來四

無畏等無邊功德. 善勇猛. 菩薩所行甚深般

若波羅蜜多. 是諸如來應正等覺四無畏等

功德之地. 諸菩薩衆行深般若波羅蜜多.

以能證得四無畏等爲所作業. 若諸菩薩行

深般若波羅蜜多. 疾能證得四無畏等如來

功德. 善勇猛. 若諸菩薩未證無上正等菩

提. 由大願力或諸如來護持之力. 行深般若

波羅蜜多. 速能攝受四無畏等無邊功德. 善

勇猛. 聲聞獨覺不能願心四無畏等諸佛功

德. 諸佛世尊亦不護念令彼證得四無畏等.

善勇猛. 諸菩薩衆由大願力及諸如來護持

之力. 當能證得四無畏等. 何以故. 善勇猛.

諸菩薩衆行深般若波羅蜜多. 定能護得四

無□解. 何等名爲四無□解. 義無□解. 法

無□解. 詞無□解. 辯無□解. 如是名爲四無

□解. 諸菩薩衆成就如是四無□解. 雖未證

得所心無上正等菩提. 由大願力卽能攝受

四無畏等諸佛功德. 諸佛世尊知彼成就四

無解勝善根故. 知彼已得甚深般若波羅

蜜多功德地故. 以神通力勤加護念. 令彼攝

受四無畏等諸佛功德. 是故菩薩欲心證得

四無□解. 欲心攝受四無畏等功德善根. 應

學般若波羅蜜多. 應行般若波羅蜜多勿生

下      欄

執著

復次善勇猛. 若諸菩薩修行般若波羅蜜多.

通達諸法若因若集若沒若滅. 無有少法不

合般若波羅蜜 多. 是諸菩薩如實了知諸法

因集滅道之相. 知法因集滅道相已. 於色不

修不遣. 於受想行識亦不修不遣. 於眼不修

不遣. 於耳鼻舌身意亦不修不遣. 於色不修

不遣. 於聲香味觸法亦不修不遣. 於眼識不

修不遣. 於耳鼻舌身意識亦不修不遣. 於名

色不修不遣. 於染淨不修不遣. 於緣起不修

不遣. 於顚倒見趣諸蓋愛行不修不遣. 於貪

瞋癡不修不遣. 於欲色無色界不修不遣.

於地水火風空識界不修不遣. 於有情界法

界不修不遣. 於我有情命者生者養者士夫

補特伽羅意生儒童作者受者知者見者不修

不遣. 於斷常見不修不遣. 於布施□貪持

戒犯戒安忍忿□精進懈怠靜慮散亂般若惡

慧不修不遣. 於念住正斷神足根力覺支

道支不修不遣. 於靜慮解脫等持等至不修

不遣. 於斷顚倒不修不遣. 於苦集滅道不

修不遣. 於無量神通不修不遣. 於盡智無

生智無造作智不修不遣. 於異生聲聞獨覺

菩薩佛地不修不遣. 於異生聲聞獨覺菩薩

佛法不修不遣. 於止觀不修不遣. 於涅槃

不修不遣. 於過去未來現在智不見修不遣.

於無著智不修不遣. 於佛智不修不遣. 於無

畏等諸佛功德不修不遣. 何以故. 善勇猛.

色無自性不可修遣. 受想行識亦無自性不

可修遣. 眼無自性不可修遣. 耳鼻舌身意亦

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百九十八

頁數:一○九八

上      欄

無自性不可修遣. 色無自性不可修遣. 聲香

味觸法亦無自性不可修遣. 眼識無自性不

可修遣. 耳鼻舌身意識亦無自性不可修遣.

名色無自性不可修遣. 染淨無自性不可修

遣. 緣起無自性不可修遣. 顚倒見趣諸蓋愛

行無自性不可修遣. 貪瞋癡無自性不可修

遣. 欲色無色界無自性不可修遣. 地水火風

空識界無自性不可修遣. 有情界法界無自

性不可修遣. 我有情命者生者養者士夫補

特伽羅意生儒童作者受者知者見者無自性

不可修遣. 斷常見無自性不可修遣. 布施□

貪持戒犯戒安忍忿□精進懈怠靜慮散亂般

若惡慧無自性不可修遣. 念住正斷神足根

力覺支道支無自性不可修遣. 靜慮解脫等

持等至無自性不可修遣. 斷顚倒無自性不

可修遣. 苦集滅道無自性不可修遣. 無量神

通無自性不可修遣. 盡智無生智無造作智

無自性不可修遣. 異生聲聞獨覺菩薩佛地

無自性不可修遣. 異生聲聞獨覺菩薩佛法

無自性不可修遣. 止觀無自性不可修遣. 涅

槃無自性不可修遣. 過去未來現在智見無

自性不可修遣. 無著智無自性不可修遣. 佛

智無自性不可修遣. 無畏等諸佛功德無自

性不可修遣. 何以故. 善勇猛. 無少法性是

圓成實. 一切皆是世俗假立. 非於此中有

少自性. 無自性故皆非實有. 諸法皆以無性

爲性. 是故諸法無實無生. 何以故. 善勇猛

諸顚倒法皆非實有. 諸法皆從顚倒而起.

諸顚倒者皆無實性. 何以故. 善勇猛. 以一

中      欄

切法皆離自性. 尋心自性都不可得. 是故皆

以無性爲性. 善勇猛. 無性者無實無生故名

無性. 此則顯示性非實有故名無性. 若性非

有則不可修亦不可遣. 顚倒所起非實有故.

旣不可修亦不可遣. 何以故. 善勇猛. 以一

切法無性爲性. 遠離自性則非實物. 非實物

故無修無遣. 善勇猛. 若1時菩薩摩訶薩衆.

於諸法中住如實見. 修行般若波羅蜜多. 於

一切法無修無遣. 名修般若波羅蜜多. 善勇

猛. 若諸菩薩能如是行能如是住. 修行般若

波羅蜜多速得圓滿

復次善勇猛. 若諸菩薩摩訶薩衆. 修行般若

波羅蜜多. 不起色相應相心. 亦不起受想行

識相應相心. 不起眼相應相心. 亦不起耳鼻

舌身意相應相心. 不起眼識相應相心. 亦不

起耳鼻舌身意識相應相心. 不起色相應相

心. 亦不起聲香味觸法相應心. 不能栽蘗

俱行之心不起瞋□俱行之心. 不起□貪俱

行之心. 不起煩惱俱行之心. 不起忿□俱心

之心. 不起懈怠俱行之心. 不起散亂俱行之

心. 不起惡慧俱行之心. 不起欲結俱行之心.

不起緣色執俱行之心. 不起無色執俱行之

心. 不起貪欲俱行之心. 不能離間俱行之

心. 不起邪見俱行之心. 不起執著財位俱行

之心. 不起執著富貴俱行之心. 不起執著大

則勝族俱行之心. 不起執著生天俱2行之

心. 不能執著欲界俱行之心. 不起執著色無

色界俱行之心. 不起聲聞地心. 不起獨覺地

心. 不起執著諸菩薩行俱行之心. 乃至不起

下      欄

執涅槃見俱行之心. 是諸菩薩摩訶薩衆成

就如是淸淨心故. 於諸有情雖起遍滿慈悲

喜捨而起遣除諸有情想. 於有情想無執而

住. 於四梵住亦無執著. 成就妙慧方便善

巧. 彼由成就如是法故能無執著. 修行般

若波羅蜜多速得圓滿. 是諸菩薩修行般若

波羅蜜多速得圓滿故. 便於諸色無取無執.

於受想行識亦無取無執. 於眼無取無執.

於耳鼻舌身意亦無取無執. 於色無取無執.

於聲香味觸法亦無取無執. 於眼識無取無

執. 於耳鼻舌身意識亦無取無執. 於名色無

取無執. 於染淨無取無執. 於緣起無取無執.

於顚倒見趣諸蓋愛行無取無執. 於貪瞋癡

無取無執. 於欲色無色界無取無執. 於地水

火風空識界無取無執. 於有情界法界無取

無執. 於我有情命者生者養者士夫補特伽

羅意生儒童作者受者知者見者無取無執.

於斷常見無取無執. 於布施□貪持戒犯戒

安忍忿□精進懈怠靜慮散亂般若惡慧無取

無執. 於念住正斷神足根力覺支道支無取

無執. 於靜慮解脫等持等至無取無執. 於苦

集滅道無取無執. 於無量神通無取無執.

於盡智無生智無迦作智無取無執. 於異生

聲聞獨覺菩薩佛地無取無執. 於異生聲聞

獨覺菩薩佛法無取無執. 於奢摩他毘□舍

那無取無執. 於涅槃界無取無執. 於過去未

來現在智見無取無執. 於無著智無取無執.

於佛智力無畏等無邊佛法無取無執. 於斷

顚倒見趣蓋等無取無執. 何以故. 善勇猛.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百九十九

頁數:一○九九

上      欄

以一切法不可隨取不可執受. 無能隨取無

能執受. 何以故. 善勇猛. 無有少法應可執

受. 亦無少法能有執受. 所以者何. 若能執

受若所執受俱不可得. 何以故. 善勇猛. 以

一切法皆不堅實如幻事故. 以一切法皆不

自在. 堅實之性不可得故. 以一切法皆如光

影不可取故. 以一切法皆悉虛僞無自性故.

以一切法皆如聚沫不可撮摩故. 以一切法

皆如色泡起已速滅故. 以一切法皆如陽焰

顚倒所起故. 以一切法皆如[&FFFF]#[&FFFF]#中無堅實

故. 以一切法皆如水月不可執取故. 以一切

法皆如虹□虛妄分別故. 以一切法皆無作

用不能發起故. 以一切法皆如空拳無實性

相故. 善勇猛. 諸菩薩如是觀察一切法已.

於一切法無取無執無住無著. 善勇猛. 諸菩

薩於一切法不深保信. 不起取著不生固執.

無所貪愛而行般若波羅蜜多. 善勇猛. 若諸

菩薩能如是行能如是住修行般若波羅蜜多

速得圓滿

復次善勇猛. 若諸菩薩如是學時不於色學.

不爲超越色故學. 不於受想行識學. 不爲超

越受想行識故學. 不於色生學. 不於色滅學.

不於受想行識生學. 不於受想行識滅學. 不

爲調伏色故學. 不爲不調伏色故學. 不爲調

伏受想行識故學. 不爲不調伏受想行識故

學. 不爲攝伏移轉色故學. 不爲趣入安住色

故學. 不爲攝伏移轉受想行識故學. 不爲趣

入安住受想行識故學. 善勇猛. 若諸菩薩如

是學時. 不於眼學. 不爲超越眼故學. 不於耳

中      欄

鼻舌身意學. 不爲超越耳鼻舌身意故學. 不

於眼生學. 不於眼滅學. 不於耳鼻舌身意

生學. 不於耳鼻舌身意滅學. 不爲調伏眼故

學. 不爲不調伏眼故學. 不爲調伏耳鼻如身

意故學. 不爲不調伏耳鼻舌身意故學. 不爲

攝伏移轉眼故學. 不爲趣入安住眼故學. 不

爲攝伏移轉耳鼻舌身意故學. 不爲趣入安

住耳鼻舌身意故學. 善勇猛. 若諸菩薩如

是學時. 不於色學. 不爲超越色故學. 不於

聲香味觸法學. 不爲超越聲香味觸法故學.

不於色生學. 不於色滅學. 不於聲香味觸法

生學. 不於聲香味觸法滅學. 不爲調伏色故

學. 不爲不調伏色故學. 不爲調伏攝香味觸

法故學. 不爲不調伏聲香味觸法故學. 不爲

攝伏移轉色故學. 不爲趣入安住色故學. 不

爲攝伏移轉聲香味觸法故學. 不爲趣入安

住聲香味觸法故學. 善勇猛. 若諸菩薩如是

學時. 不於眼識學. 不爲超越眼識故學. 不

於耳鼻舌身意識學. 不爲超越耳鼻舌身意

識故學. 不於眼識生學. 不於眼識滅學. 不

於耳鼻舌身意識生學. 不於耳鼻舌身意識

滅學. 不爲調伏眼識故學. 不爲不調伏眼識

故學. 不爲調伏耳鼻舌身意識故學. 不爲不

調伏耳鼻舌身意識故學. 不爲攝1伏移轉眼

識故學. 不爲趣入安住眼識故學. 不爲攝伏

移轉耳鼻舌身意識故學. 不爲趣入安住耳

鼻舌身意識故學

大般若波羅蜜多經卷第五百九十八

下      欄

大般若波羅蜜多經卷第五百九

十九

*三藏法師玄□奉   詔譯

第十六般若波羅蜜多分之七

復次善勇猛. 若諸菩薩如是學時. 不於色學

若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無

我. 亦不於受想行識學若常若無常若樂若

若苦若空若不空若我若無我. 善勇猛. 若諸

菩薩如是學時. 不於眼學若常若無常若樂

苦若空若不空若我若無我. 亦不於耳鼻

舌身意學若常若無常若樂若苦若空若不空

若我若無我. 善勇猛. 若諸菩薩如是學

時. 不於色學若常若無常若樂若苦若空若

不空若我若無我. 亦不於聲香味觸法學若

常若無常若樂若苦若空若不空若我若無

我. 善勇猛. 若諸菩薩如是學時. 不於眼識

學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若

無我. 亦不於耳鼻舌身意識學若常若無常

若樂若苦若空若不空若我若無我. 復次善

勇猛. 若諸菩薩如是學時. 不緣色若過去行

若未來行若現在行. 亦不緣受想行識若過

去行若未來行若現在行. 善勇猛. 若諸菩

薩如是學. 不緣眼若過去行若未來行若

在現行. 亦不緣耳鼻舌身意若過去若未

來行若現在行. 善勇猛. 若諸菩薩如是學

時. 不緣色若過去行若未來行若現在行. 亦

不緣聲香味觸法若過去行若未來行若現在

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百九十九

頁數:一一○○

上      欄

行. 善勇猛. 若諸菩薩如是學時. 不緣眼識

若過去行若未來行若現在行. 亦不緣耳鼻

舌身意識若過去行若未來行若現在行. 復

次善勇猛. 若諸菩薩能如是行. 雖以空寂靜

無我行相觀察過去. 而不以空寂靜無我行

於過去. 雖以空寂靜無我行相觀察未來. 而

不以空寂靜無我行於未來. 雖以空寂靜無

我行相觀察現在. 而不以空寂靜無我行於

現在. 善勇猛. 若諸菩薩能如是行. 雖觀過

去空無我無1我所無常無□無久安住不變

易法. 而不如是行於過去. 雖觀未來空無我

無我所無常無□無久安住不變易法. 而不

如是行於未來. 雖觀現在空無我無我所無

常無□無久安住不變易法. 而不如是行於

現在. 善勇猛. 若諸菩薩能如是行能如是住.

修行般若波羅蜜多速得圓滿. 善勇猛. 若諸

菩薩能如是行. 一切惡魔不能得便. 若諸菩

薩能如是行. 普能覺知一切魔事. 非所諸魔

事能引奪. 復次善勇猛. 若諸菩薩如是行.

則不緣色亦不緣受想行識. 不緣眼亦不緣

耳鼻舌身意. 不緣色亦不緣聲香味觸法. 不

緣眼識亦不緣耳鼻舌身意識. 不緣名色不

緣染淨. 不緣顚倒見蓋愛行. 不緣貪瞋癡.

不緣我有情等. 不緣斷常. 不緣邊無邊. 不

緣欲色無色界. 不緣緣起. 不緣地水火風

空識界. 不緣有情界法界. 不緣諦實虛妄. 不

緣有繫離繫. 不緣貪瞋癡斷. 不緣布施□

貪持戒犯戒安忍忿□精進懈怠靜慮散亂般

若惡魔. 不緣念住正斷神足根力覺支道支.

中      欄

不緣顚倒等斷. 不緣靜慮解脫等持等至. 不

緣慈悲喜捨. 不緣苦集滅道. 不緣盡智無生

智無造作智. 不緣無著智. 不緣異生聲聞獨

覺菩薩佛地. 不緣異生聲聞獨覺菩[&FFFF]#佛法.

不緣神通智見. 不緣解脫. 不緣解脫智見. 不

緣涅槃. 不緣過去未來現在智見. 不緣佛智

力無畏等. 不緣佛土淸淨. 不緣相好淸淨. 不

緣聲聞圓滿. 不緣獨覺圓滿. 不綠菩薩圓

滿. 何以故. 善勇猛. 以一切法非所緣故. 以

一切法非能緣故. 非一切法有所取故. 而可

於彼說有所緣. 善勇猛. 若有所緣卽有動

作計著執取. 若有執取卽有憂苦. 猛利愁箭

悲惱歎生. 善勇猛. 若有所緣卽有繫縛無出

離道. 由斯一切憂2苦增長. 善勇猛. 若有所

緣卽有恃執動轉戱論. 若有所緣卽有種種

□訟違諍. 若有所緣卽有種種無明癡闇. 若

有所緣卽有恐怖. 若有所緣卽有魔[&FFFF]#及有

魔縛. 若有所緣卽有苦逼及心安樂. 善勇

猛. 菩薩觀見有如是等種種過患不緣諸

法. 無所緣故於一切法則無所取. 無所取故

於一切法無執而住. 如是菩薩雖無所緣. 而

於境界得定自在. 雖於境界得定自在. 而無

恃執亦無所住. 善勇猛. 若諸菩薩能如是

行. 於一切法能不攀緣. 無所執著無所諍論.

於一切法無染而住. 善勇猛. 是諸菩薩普於

一切所緣境法皆得離繫. 修行般若波羅蜜

多. 善勇猛. 若諸菩薩能如是行能如是住. 修

行般若波羅蜜多速得圓滿. 一切惡魔不能

障□. 魔軍眷屬不能攝持. 欲心其短終不

下      欄

能得. 亦復不能方便擾亂. 而能降伏魔及

魔軍. 普能覺知一切魔事. 不隨魔事自在而

行. 震動焚燒諸魔宮殿. 亦能降伏一切外道.

不爲外道之所降伏. 亦能□滅一切他論. 不

爲他論之所□滅

復次善勇猛. 若諸菩薩能如是行. 則於色不

住分別無異分別. 於受想行識亦不住分別

無異分別. 於眼不住分別無異分別. 於耳鼻

舌身意亦不住分別無異分別. 於色不住分

別無異分別. 於聲香味觸法亦不住分別無

異分別. 於眼識不住分別無異分別. 於耳鼻

舌身意識亦不住分別無異分別. 由此因緣

是諸菩薩於諸名色不起分別無異分別. 於

諸染淨不起分別無異分別. 於諸緣起不起

分別無異分別. 於諸顚倒見蓋愛行不起分

別無異分別. 於諸斷常不起分別無異分別.

於欲色無色界不起分別無異分別. 於有情

界法界不起分別無異分別. 於貪瞋癡不起

分別無異分別. 於諦實虛妄不起分別無異

分別. 於地水火風空識界不起分別無異分

別. 於布有繫離繫不起分別無異分別. 於我有

情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作

者受者知者見者及彼諸想不起分別無異分

別. 於施□貪持戒犯戒安忍忿□精進懈

怠靜慮散亂般若惡慧不起分別無異分別.

於念住正斷神足根力覺支道支不能分別

無異分別. 於顚倒等斷不起分別無異分別.

於靜慮解脫等持等至等不起分別無異分別.

於苦集滅道不起分別無異分別. 於慈悲