經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百九十五

頁數:一○八一

上      欄

非有貪瞋癡法非離貪瞋癡法. 耳鼻舌身意

界亦非有貪瞋癡法非離貪瞋癡法. 如是內

六界非有貪瞋癡法非離貪瞋癡法. 是謂般

若波羅蜜多. 善勇猛. 色界非有貪瞋癡法非

離貪瞋癡法. 聲香味觸法界亦非有貪瞋癡

法非離貪瞋癡法. 如是外六界非有貪瞋癡

法非離貪瞋癡法. 是謂般若波羅蜜多. 善勇

猛. 眼識界非有貪瞋癡法非離貪瞋癡法. 耳

鼻舌身意識界亦非有貪瞋癡法非離貪瞋癡

法. 如是六識界非有貪瞋癡法非離貪瞋癡

法. 是謂般若波羅蜜多. 善勇猛. 一切法非

有貪瞋癡法非離貪瞋癡法. 如是一切法非

有貪瞋癡法非離貪瞋癡法. 是謂般若波羅

蜜多. 復次善勇猛. 色蘊非作者非使作者

非起者非等起者非了者非使了者非受者非

使受者非知見者. 受想行識蘊亦非作者非

使作者非起者非等起者非了者非使了者非

受者非使受者非知見者. 如是五蘊非作者

非使作者非起者非等起者非了者非使了

者非受者非使受者非知見者. 是謂般若波

羅蜜多. 善勇猛. 眼處非作者非使作者非

起者非等起者非了者非使了者非受者非使

受者非知見者. 耳鼻舌身意處亦非作者非

使作者非起者非等起者非了者非使了者非

受者非使受者非知見者 . 如是內六處非作

者非使作者非起者非等起者非了者非使了

者非受者非使受者非知見者. 是謂般若波

羅蜜多. 善勇猛. 色處非作者非使作者非

中      欄

起者非等起者非了者非使了者非受者非

使受者非知見者. 聲香味觸法處亦非作者

非使作者非起者非等起者非了者非使了者

非受者非使受者非知見者. 如是外六處非

作者非使作者非起者非等起者非了者非

使了者非受者非使受者非知見者. 是謂般

若波羅蜜多. 善勇猛. 眼界非作者非使作

者非起者非等起者非了者非使了者非受

者非使受者非知見者. 耳鼻舌身意界亦非

作者非使作者非起者非等起者非了者非

使了者非受者非使受者非知見者. 如是

內六界非作者非使作者非起者非等起者非

了者非使了者非受者非使受者非知見者.

是謂般若波羅蜜多. 善勇猛. 色界非作者

非使作者非起者非等起者非了者非使了者

非受者非使受者非知見者. 聲香味觸法界

亦非作者非使作者非起者非等起者非了

者非使了者非受者非使受者非知見者. 如

是外六界非作者非使作者非起者非等起

者非了者非使了者非受者非使受者非知

見者. 是謂般若波羅蜜多. 善勇猛. 眼識

界非作者非使作者非起者非等起者非了

者非使了者非受者非使受者非知見者.

耳鼻舌身意識界亦非作者非使作者非起

起者非等起者非了者非使了者非使受

者非等起者非了者非使了者非受者非使受

者非知見者. 如是六識界非作者非使作者

非起者非等起者非了者非使了者非受者非

使受者非知見者. 是謂般若波羅蜜多. 善勇

下      欄

猛. 一切法非作者非使作者非起者非等起

者非了者非使了者非受者非使受者非知見

者. 如是一切法非作者非使作者非起者非

等起者非了者非使了者非受者非使受者非

知見者. 是謂般若波羅蜜多. 復次善勇猛.

色蘊非斷非常非有邊非無邊. 受想行識蘊

亦非斷非常非有邊非無邊. 如是五蘊非斷

非常非有邊非無邊. 是謂般若波羅蜜多. 善

勇猛. 眼處非斷非常非有邊非無邊. 耳鼻舌

身意處亦非斷非常非有邊非無邊. 如是內

六處非斷非常非有邊非無邊. 是謂般若波

羅蜜多. 善勇猛. 色處非斷非常非有邊非無

邊. 聲香味觸法處亦非斷非常非有邊非無

邊. 如是外六處非斷非常非有邊非無邊. 是

謂般若波羅蜜多. 善勇猛. 眼界非斷非常非

有邊非無邊. 耳鼻舌身意界亦非斷非常非

有邊非無邊. 如是內六界非斷非常非有邊

非無邊. 是謂般若波羅蜜多. 善勇猛. 色界非

斷非常非有邊非無邊. 聲香味觸法界亦非

斷非常非有邊非無邊. 如是外六界非斷非

常非有邊非無邊. 是謂般若波羅蜜多. 善勇

猛. 眼識界非斷非常非有邊非無邊. 耳鼻舌

身意識界亦非斷非常非有邊非無邊. 如是

六識界非斷非常非有邊非無邊. 是謂般若

波羅蜜多. 善勇猛. 一切法非斷非常非有

邊非無邊. 如是一切法. 非斷非常非有邊非

無邊. 是謂般若波羅蜜多. 復次善勇猛. 色

蘊非見趣非見趣斷非愛非愛斷. 受想行識

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百九十六

頁數:一○八二

上      欄

蘊亦非見趣非見趣斷非愛非愛斷. 如是五

蘊非見趣非見趣斷非愛非愛斷. 是謂般若

波羅蜜多. 善勇猛. 眼處非見趣非見趣斷非

愛非愛斷. 耳鼻舌身意處亦非見趣非見趣

斷非愛非愛斷. 如是內六處非見趣非見趣

斷非愛非愛斷是謂般若波羅蜜多. 善勇猛.

色處非見趣非見趣斷非愛非愛斷. 聲香味

觸法處亦非見趣非見趣斷非愛非愛斷. 如

是外六處非見趣非見趣斷非愛非愛斷. 是謂

般若波羅蜜多. 善勇猛. 眼界非見趣非見趣

斷非愛非愛斷. 耳鼻舌身意界亦非見趣非

見趣斷非愛非愛斷. 如是內六界非見趣非

見趣斷非愛非愛斷. 是謂般若波羅蜜多. 善

勇猛. 色界非見趣非見趣斷非愛非愛斷聲

香味觸法界亦非見趣非見趣斷非愛非愛

斷. 如是外六界非見趣非見趣斷非愛非愛

斷. 是謂般若波羅蜜多. 善勇猛. 眼識界非

見趣非見趣斷非愛非愛斷. 耳鼻舌身意識

界亦非見趣非見趣斷非愛非愛斷. 如是六

識界非見趣非見趣斷非愛非愛斷. 是謂般

若波羅蜜多. 善勇猛. 一切法非見趣非見

趣斷非愛非愛斷. 如是一切法非見趣非見

趣斷非愛非愛斷. 是謂般若波羅蜜多. 復次

善勇猛. 色蘊非善非非善. 受想行識蘊亦

非善非非善. 如是五蘊非善非非善. 是謂般

若波羅蜜多. 善勇猛眼處非善非非善. 耳鼻

舌身意處亦非善非非善. 如是內六處非善

非非善. 是謂般若波羅蜜多. 善勇猛. 色處

非善非非善. 聲香味觸法處亦非善非非善.

中      欄

如是外六處非善非非善. 是謂般若波羅蜜

多. 善勇猛. 眼界非善非非善. 耳鼻舌身意

界亦非善非非善. 如是內六界非善非非善.

是謂般若波羅蜜多. 善勇猛. 色界非善非非

善. 聲香味觸法界亦非善非非善. 如是外六

界非善非非善. 是謂般若波羅蜜多. 善勇

猛. 眼識界非善非非善. 耳鼻舌身意識界亦

非善非非善. 如是六識界非善非非善. 是謂

般若波羅蜜多. 善勇猛. 一切法非善非非

善. 如是一切法非善非非善. 是謂般若波羅

蜜多

大般若波羅蜜多經卷第五百九十五

大般若波羅蜜多經卷第五百九

十六

*三藏法師玄□奉    詔譯

第十六般若波羅蜜多分之四

復次善勇猛. 五蘊不可施設. 有去有來有住

有不住. 十二處十八界等亦不可施設. 有去

有來有住有不住. 如是蘊處界等無去無來

無住無不住. 是謂般若波羅蜜多. 復次善勇

猛. 五蘊不可施設. 有遠有彼岸. 十二處十

八界等亦不可施設. 有遠有彼岸. 如是蘊處

界等無遠無彼岸. 是謂般若波羅蜜多. 復次

善勇猛. 五蘊不可施設. 有愛有□有怖有

下      欄

癡. 十二處十八界等亦不可施設. 有愛有□

有怖有癡. 如是蘊處界等無愛無□無怖無

癡是謂般若波羅蜜多. 復次善勇猛. 五蘊

無與無取無持戒無犯戒無忍無不忍無精進

無懈怠無等持無心亂無妙 慧無惡慧. 十二

處十八界等亦無與無取無持戒無犯戒無忍

無不忍無精進無懈怠無等持無心亂無妙慧

無惡慧. 如是蘊處界等無與無取無持戒無

犯戒無忍無不忍無精進無懈怠無等持無心

亂無妙慧無惡慧. 是謂般若波羅蜜多. 復

次善勇猛. 五蘊無顚倒無不顚倒. 十二處

十八界等亦無顚倒無不顚倒. 如是蘊處界

等無顚倒無不顚倒. 是謂般若波羅蜜多. 復

次善勇猛. 五蘊無念住正斷神足根力覺支

道支. 十二處十八界等亦無念住正斷神

足根力覺支道支. 如是蘊處界等無念住正

斷神足根力覺支道支. 是謂般若波羅蜜多.

復次善勇猛. 五蘊無明無解脫. 十二處十

八界等亦無明無解脫. 如是蘊處界等無明

無解脫. 是謂般若波羅蜜多. 復次善勇猛.

五蘊無靜慮解脫等持等至. 十二處十八界

等亦無靜慮解脫等持等至. 如是蘊處界等

無靜慮解脫等持等至. 是謂般若波羅蜜多.

復次善勇猛. 五蘊無有量無無量無神通無

非神通十二處十八界等亦無有量無無量無

神通無非神通. 如是蘊處界等無有量無無

量無神通無非神通. 是謂般若波羅蜜多.

復次善勇猛. 五蘊無空無不空無有相無無

相無有願無無願. 十二處十八界等亦無空

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百九十六

頁數:一○八三

上      欄

無不空無有相無無相無有願無無願. 如是

蘊處界等無空無不空無有相無無相無有願

無無願. 是謂般若波羅蜜多. 復次善勇猛.

五蘊非有爲非無爲非有漏非無漏非世間非

出世間非有繫非離繫. 十二處十八界等亦

非有爲非無爲非有漏非無漏非世間非出世

間非有繫非離繫. 如是蘊處界等非有爲非

無爲非有漏非無漏非世間非出世間非有繫

非離繫. 是謂般若波羅蜜多. 復次善勇猛.

五蘊非有著非無著非有智非無智. 十二處

十八界等亦非有著非無著非有智非無智.

如是蘊處界等非有著非無著非有智非無

智. 是謂般若波羅蜜多. 復次善勇猛. 五蘊

無執持無動搖無戱論. 十二處十八界等亦

無執持無動搖無戱論. 如是蘊處界等無執

持無動搖無戱論. 是謂般若波羅蜜多. 復

次善勇猛. 五蘊非有想非無想. 十二處十

八界等亦非有想非無想. 如是蘊處界等非

有想非無想. 是謂般若波羅蜜多. 復次善勇

猛五蘊非寂靜非不寂靜. 十二處十八界等

亦非寂靜非不寂靜. 如是蘊處界等非寂靜

非不寂靜. 是謂般若波羅蜜多. 復次善勇

猛. 五蘊非涅槃非不涅槃. 十二處十八界

等亦非涅槃非不涅槃. 如是蘊處界等非涅

槃非不涅槃. 是謂般若波羅蜜多. 復次善勇

猛. 所說五蘊生起所攝非謂般若波羅蜜多.

所說五蘊生起所攝. 所有眞如不虛妄性不

變異性如所有性. 是謂般若波羅蜜多. 所說

十二處十八界等生起所攝非謂般若波羅蜜

中      欄

多. 所說十二處十八界等生起所攝. 所有

眞如不虛妄性不變異性如所有性. 是謂般

若波羅蜜多. 復次善勇猛. 所說緣起生起

所攝非謂般若波羅蜜多. 所說緣起生起所

攝. 所有眞如不虛妄性不變異性如所有性.

是謂般若波羅蜜多. 復次善勇猛. 所說顚倒

生起所攝非謂般若波羅蜜多. 所說顚倒生

起所攝所有眞如不虛妄性不變異性如所有

性. 是謂般若波羅蜜多. 復次善勇猛. 所說

諸蓋生起所攝非謂般若波羅蜜多. 所說諸

蓋生起所攝. 所有眞如不虛妄性不變異性

如所有性. 是謂般若波羅蜜多. 復次善勇

猛. 所說三十六愛行生起所攝非謂般若波

羅蜜多. 所說三十六愛行生起所攝. 所有

眞如不虛妄性不變異性如所有性. 是謂般

若波羅蜜多. 復次善勇猛. 所說六十二見

趣生起所攝非謂般若波羅蜜多. 所說六十

二見趣生起所攝. 所有眞如不虛妄性不變

異性如所有性. 是謂般若波羅蜜多. 復次

善勇猛. 所說靜慮解脫等持等至非謂般若

波羅蜜多. 所說靜慮解脫等持等至. 所有

眞如不虛妄性不變異性如所有性. 是謂般

若波羅蜜多. 復次善勇猛. 所說四無量五神

通非謂般若波羅蜜多. 所說四無量五神通.

所有眞如不虛妄性不變異性如所有生. 是

謂般若波羅蜜多. 復次善勇猛. 所說有爲所

攝世間一切善根等法生起所攝非謂般若波

羅蜜多. 所說有爲所攝世間一切善根等法

生起所攝. 所有眞如不虛妄性不變異性如

下      欄

所有性. 是謂般若波羅蜜多. 復次善勇猛.

所說念住正斷神足根力覺支道支生起所攝

非謂般若波羅蜜多. 所說念住正斷神足根

力覺支道支生起所攝. 所有眞如不虛妄性

不變異性如所有性. 是謂般若波羅蜜多. 復

次善勇猛. 所說苦集滅道聖諦非謂般若波

羅蜜多. 所說苦集滅道聖諦. 所有眞如不虛

妄性不變異性如所有性. 是謂般若波羅蜜

多. 復次善勇猛. 所說戒定慧解脫解脫智見

淸淨非謂般若波羅蜜多. 所說戒定慧解脫

解脫智見淸淨. 所有眞如不虛妄性不變異

性如所有性. 是謂般若波羅蜜多. 復次善勇

猛. 所說無爲所攝出世間無依無漏法非謂

般若波羅蜜多. 所說無爲所攝出世間無依

無漏法. 所有眞如不虛妄性不變異性如所

有性. 是謂般若波羅蜜多. 復次善勇猛. 所

說空無相無願無生無作法非謂般若波羅蜜

多. 所說空無相無願無生無作法. 所有眞如

不虛妄性不變異性如所有性. 是謂般若波

羅蜜多. 復次善勇猛. 所說明解脫離滅涅槃

非謂般若波羅蜜多. 所說明解脫離滅涅槃.

所有眞如不虛妄性不變異性如所有性. 是

謂般若波羅蜜多

何以故. 善勇猛. 如是般若波羅蜜多非色蘊

攝亦非受想行識蘊攝. 非眼處攝亦非耳鼻

舌身意處攝. 非色處攝亦非聲香味觸法處

攝. 非眼界攝亦非耳鼻舌身意界攝. 非色界

攝亦非聲香味觸法界攝. 非眼識界攝亦非

耳鼻舌身意識界攝. 非地界攝亦非水火風

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百九十六

頁數:一○八四

上      欄

空識界攝. 亦欲界攝亦非色無色界攝. 非

有爲攝亦非無爲攝. 非世間攝亦非出世間

攝. 非有漏攝亦非無漏攝. 非善法攝亦非

非善法攝. 非有情界攝亦非非有情界攝. 亦

非遠離如是等法別有般若波羅蜜多. 復次

善勇猛. 甚深般若波羅蜜多. 非如是等諸

法所攝亦非不攝. 如是所攝所不攝法. 所有

眞如不虛妄性不變異性如所有性. 是謂般

若波羅蜜多. 善勇猛. 眞如者是何增語. 善勇

猛. 眞如者謂諸法性. 非如愚夫異生所得亦

非異彼. 然諸法性如諸如來及佛弟子菩薩

所見. 如是法性理趣眞實常無變易故名眞

如. 卽此眞如說爲菩薩甚深般若波羅蜜多

復次善勇猛. 如是般若波羅蜜多於一切法.

無增無減非合非離非缺非滿非益非損. 非

移轉非趣入. 非生非滅非染非淨. 非流轉非

還滅. 非集起非隱沒. 非有相非無相. 非平等

非不平等. 非世俗非勝義. 非樂非苦. 非常非

無常. 非淨非不淨. 非我非無我. 非諦實非虛

妄. 非作者非作具. 非容受非不容受. 非信解

非不信解. 非自性非不自性. 非死非生非生

非死. 非出非沒非續非斷. 非和合非不和合.

非有貪非離貪. 非有瞋非離瞋. 非有癡非離

癡. 非顚倒非不顚倒. 非有所緣非無所緣. 非

有盡非無盡. 非有智非無智. 非下性非高性.

非有恩非無恩. 非往去非還來. 非有性非無

性. 非愛非□非明非闇非懈怠非精進. 非空

非不空. 非有相非無相. 非有願非無願. 非造

作非不造作. 非隱沒非不隱沒. 非無明非解

中       欄

脫. 非寂靜非不寂靜. 非涅槃非不涅槃. 非

如理非不如理. 非遍知非不遍知. 非出離非

不出離. 非調伏非不調伏. 非持戒非犯戒.

非散亂非不散亂. 非妙慧非惡慧. 非識非不

識. 非住非不住. 非同分非異分. 非有非無

有. 非得非不得. 非現觀非不現觀. 非作證

非不作證. 非通達非不通達. 甚深般若波羅

蜜多於一切法不爲此等種種事故而現在

前

復次善勇猛. 如人夢中說夢所見種種自性.

如是所說夢境自性都無所有. 何以故. 善勇

猛. 夢尙非有. 肉有夢境自性可說. 如是般

若波羅蜜多. 雖假說有種種自性. 而此般若

波羅蜜多. 實無自性可得宣說復次善勇猛.

如夢不爲顯示諸法而現在前. 如是般若波

羅蜜多亦復不爲顯示諸法而現在前. 復次

善勇猛. 譬如幻士說幻所見種種自性. 如

是所說幻境自性都無所有. 何以故. 善勇猛.

幻尙非有. 肉有幻境自性可說. 如是般若

波羅蜜多雖假說有種種自性. 而此般若波

羅蜜多實無自性可得宣說. 復次善勇猛. 如

幻不爲生起諸法而現在前. 如是般若波羅

蜜多. 亦復不爲生起諸法而現在前. 復次善

勇猛. 如光影人宣說光影種種自性. 如是所

說光影自性都無所有. 何以故. 善勇猛. 影

尙非有. 肉有光影自性可說. 如是般若波羅

蜜多雖假說有種種自性. 而此般若波羅蜜

多實無自性可得宣說. 復次善勇猛. 如影

不爲顯示諸法而現在前. 如是般若波羅蜜

下      欄

多亦復不爲顯示諸法而現在前. 復次善勇

猛. 如陽焰人宣說陽焰種種自性. 如是所說

陽焰自性都無所有. 何以故. 善勇猛. 焰尙

非有. 肉有陽焰自性可說. 如是般若波羅蜜

多雖假說有種種自性. 而此般若波羅蜜多

實無自性可得宣說. 復次善勇猛. 如焰不爲

顯示諸法而現在前. 如是般若波羅蜜多亦

復不爲顯示諸法而現在前. 復次善勇猛. 如

人住在山谷等中. 聞谷響聲都無所見. 若時

自語復聞其聲. 如是般若波羅蜜多雖有所

聞種種文句. 而所聞法都無自性. 唯除說

時可有聞解. 復次善勇猛. 如響不爲顯示

諸法而現在前. 如是般若波羅蜜多亦復不

爲顯示諸法而現在前. 復次善勇猛. 譬如有

人見諸聚□便說種種聚□自性. 如是所說

聚沫自性. 若內若外都不可得. 何以故. 善

勇猛. 所說聚□尙非實有. 肉有自性而可

宣說. 如是般若波羅蜜多. 雖假說有種種自

性. 而此般若波羅蜜多實無自性可得宣說.

復次善勇猛. 如沫不爲生起諸法而現在前.

如是般若波羅蜜多亦復不爲生起諸法而現

在前. 復次善勇猛. 譬如有人見色泡起便說

種種色泡自性. 如是所說色泡自性都無所

有. 何以故. 善勇猛. 所說色泡尙非實有.

肉有自性而可宣說. 如是般若波羅蜜多雖

假說有種種自性. 而此般若波羅蜜多實無

自性可得宣說. 復次善勇猛. 如泡不爲生起

諸法而現在前. 如是般若波羅蜜多亦復不

爲生起諸法而現殺前. 復次善勇猛. 如人披

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百九十六

頁數:一○八五

上      欄

心[&FFFF]#[&FFFF]#莖. 實雖不可得而有葉用. 如是般若

波羅蜜多雖無眞實而有說用. 復次善勇猛.

譬如有人爲欲顯示1太虛空故. 雖有所說而

太虛空不可顯示. 如是爲欲顯示般若波羅

蜜多. 雖有所說而此般若波羅蜜多不可顯

示. 復次善勇猛. 如太虛空雖以種種言說顯

如是般若波羅蜜多雖假種種言相顯示. 而

種種言說顯示般若羅蜜多. 而此般若波

羅蜜多無眞實法可得顯示. 復次善勇猛. 譬

如影光雖可顯說而無實法可令執取. 雖無

可執取而有所顯照. 如是般若波羅蜜多雖

假文句種種顯說. 而無實法可令執取. 雖無

可執取而顯照諸法. 復次善勇猛. 如末尼寶

雖有大光明. 而此光明無內外可得. 如是般

若波羅蜜多雖能照燭一切法性. 而此內外

都不可得. 復次善勇猛. 譬如燈光雖不暫

住而能照了. 令有目者[&FFFF]#見衆色. 如是般若

波羅蜜多雖於諸法都無所住而能照了. 令

諸聖者見法實性. 爾時舍利子白佛言. 世尊.

甚奇如來應正等覺雖說般若波羅蜜多. 而

說般若波羅蜜多非圓成實. 爾時世尊告

舍利子. 如是如是. 如汝所說. 我說般若波

羅蜜多非圓成實. 何以故. 舍利子. 五蘊非

圓成實故. 我說般若波羅蜜多非圓成實. 十

二處十八界亦非圓成實故. 我說般若波羅

蜜多非圓成實. 舍利子. 無明非圓成實故. 我

說般若波羅蜜多非圓成實. 行識名色六處

觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦非圓成實

故. 我說般若波羅蜜多非圓成實. 舍利子. 常

中      欄

無常樂苦我無我淨不淨寂靜不寂靜顚倒非

顚倒諸蓋見行增益損減生滅住異集起隱沒

非圓成實故. 我說般若波羅蜜多非圓成實

舍利子. 我有情命者生者養者士夫補特伽

羅意生儒童作者使作者起者等起者受者使

受者知者. 使知者見者使見者非圓成實故

我說般若波羅蜜多非圓成實. 舍利子. 諦實

虛妄往去還來有見無見內外等法非圓成實

故. 我說般若波羅蜜多非圓成實. 舍利子. 地

水火風空識界欲色無色界有情界法界非圓

成實故. 我說般若波羅蜜多非圓成實. 舍利

子. 業異熟果因緣斷常三世三際非圓成實

故. 我說般若波羅蜜多. 非圓成實. 舍利子. 布

施□[&FFFF]#持戒犯戒安忍忿□精進懈怠靜慮散

亂妙慧惡慧心意識無間死生雜染淸淨非圓

成實故. 我說般若波羅蜜多非圓成實. 舍利

子. 念住正斷神足根力覺支道支苦集滅道

靜慮解脫等持等至無量神通空無相無願非

圓成實故. 我說般若波羅蜜多非圓成實. 舍

利子. 善非善有漏無漏世間出世間有罪無

罪有爲無爲有記無記黑白黑白相違所攝劣

中妙貪瞋癡非圓成實故我說般若波羅蜜多

非圓成實. 舍利子. 見聞覺知恃執安住尋

伺所緣□諂2嫉□和合二相無生無作止觀

明解盡離染滅棄捨諸依世俗勝義非圓成實

故我說般若波羅蜜多非圓成實. 舍利子.

聲聞地法獨覺地法一切智智無著智自然智

無等等智菩薩大願聲聞圓滿獨覺圓滿無量

下      欄

無邊無等等一切法智一切法如實無見一切

法智見非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓

成實. 舍利子. 淸□眞實寂靜極寂靜最極

寂靜非圓成實故我說般若波羅蜜多非圓成

實. 舍利子. 成熟有情嚴淨佛土相好圓滿

諸力無畏十八佛不共法等非圓成實故我說

般若波羅蜜多非圓成實. 舍利子. 涅槃乃

至一切法若善若非善等非圓成實故我說般

若波羅蜜多非圓成實. 舍利子. 如太虛空

無色無見無對無性非圓成實. 如是般若波

羅蜜多無色無見無對無性非圓成實. 舍利

子. 譬如虹□雖有種種妙色顯現而無一實.

如是般若波羅蜜多雖假種種言相顯示. 而

所顯示無性可得. 舍利子. 譬如虛空雖以種

種寸尺量度. 而未曾見有五指許是圓成實

土於諸境界無染無雜超一切境. 如大商主

未曾見有少自體是圓成實

時舍利子復白佛言. 如是般若波羅蜜多甚

爲難見. 佛言如是. 以能見者不可得故. 舍

利子言. 如是般若波羅蜜多甚爲難覺. 佛言

如是. 以能覺者不可得故. 舍利子言. 如是般

若波羅蜜多不可顯示. 佛言. 如是能顯示法

不可得故. 舍利子言. 如是般若波羅蜜多

無所顯示. 佛言如是. 非爲顯法現在前故.

舍利子言. 如是般若波羅蜜多無性爲性. 佛

言如是. 甚深般若波羅蜜多以蘊處界緣起

無性爲自性故. 以諸顚倒諸蓋見趣愛行無

性爲自性故. 以我有情命者生者養者士夫

補特伽羅意生儒童作者使作者起者等起者

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百九十六

頁數:一○八六

上      欄

受者使受者知者使知者見者使見者無性

爲自性故. 以地水火風空識界無性爲自性

故. 以有情界法界無性爲自性故. 以欲色

無色界無性爲自性故. 以布施□[&FFFF]#持戒犯

戒安忍忿□精進懈怠靜慮散亂妙慧惡慧

無性爲自性故. 以菩提分法聖諦止觀無

量神通靜慮解脫等持等至明脫無性爲自

性故. 以盡離染滅無性爲自性故. 以無生

智滅智涅槃無性爲自性故. 以聲聞地獨覺

地佛地世俗智見勝義智見及無著智一切

智智等法無性爲自性故. 舍利子言. 如是般

若波羅蜜多非爲成辦滅壞法故而現在前.

佛言如是. 甚深般若波羅蜜多不爲成1辦

生起法故. 不爲滅壞無我法故而現在前. 舍

利子言. 如是般若波羅蜜多不爲緣法. 爲力

便故而現在前. 佛言. 如是以一切法非所緣

故無如是法可爲所緣發起般若波羅蜜多.

舍利子言. 如是般若波羅蜜多於一切法不

爲增減而現在前. 佛言. 如是甚深般若波羅

蜜多不見有法可增減故. 舍利子言. 如是般

若波羅蜜多不爲超越一切法故而現在前.

佛言. 如是甚深般若波羅蜜多不見有法可

超越故. 舍利子言. 如是般若波羅蜜多不爲

損益一切法故而現在前. 佛言如是. 甚深般

若波羅蜜多不見有法可損益故. 舍利子言.

如是般若波羅蜜多不爲合離一切法故而現

在前. 佛言如是. 甚深般若波羅蜜多不見有

法可合離故. 舍利子言. 如是般若波羅蜜多

中      欄

不爲於法持去調伏而現在前. 佛言如是. 甚

深般若波羅蜜多不見有法可得持去而調伏

故. 舍利子言. 如是般若波羅蜜多不爲於法

作恩怨故而現在前. 佛言如是. 甚深般若波

羅蜜多不見有法而可於彼作恩怨故. 舍利

子言. 如是般若波羅蜜多不爲於法有起不

起而現在前佛言如是. 甚深般若波羅蜜多

不見有法而可生起不生起故. 舍利子言. 如

是般若波羅蜜多不爲於法有少相應不相應

故而現在前. 佛言如是. 甚深般若波羅蜜多

不見有法可與相應不相應故. 舍利子言. 如

是般若波羅蜜多不爲於法有少共住不共住

故而現在前. 佛言如是. 甚深般若波羅蜜多

不見有法可與共住不共住故. 舍利子言. 如

是般若波羅蜜多. 不爲於法有所生起不生

起故而現在前. 佛言如是. 甚深般若波羅

蜜多不見有法可令生起不生起故. 舍利子

言. 如是般若波羅蜜多不爲於法有所流轉

不流轉故而現在前. 佛言如是. 甚深般若波

羅蜜多不見有法可令流轉不流轉故. 舍利

子言. 如是般若波羅蜜多不爲少法作用作

具而現在前. 佛言如是. 甚深般若波羅蜜多

不見少法而可爲彼作用作具現在前故. 舍

利子言. 如是般若波羅蜜多不爲於法證平

等性不平等性而現在前. 佛言如是. 甚深般

若波羅蜜多不見少法可證平等不平等故.

舍利子言. 如是般若波羅蜜多不爲於法有

取捨故而現在前. 佛言如是. 甚深般若波羅

蜜多不見有法可取捨故. 舍利子言. 如是般

下      欄

若波羅蜜多不爲於法有所作故而現在前

佛言如是. 甚深般若波羅蜜多不見有法而

可於彼有所作故

時舍利子復白佛言. 如是般若波羅蜜多最

爲甚深. 佛言如是. 何以故. 舍利子. 諸蘊處界

甚深故如是般若波羅蜜多最爲甚深. 諸緣

起支甚深故如是般若波羅蜜多最爲甚深.

顚倒五蓋見趣愛行甚深故如是般若波羅蜜

多最爲甚深. 我有情等甚深故如是般若波

羅蜜多最爲甚深. 戱論不戱論甚深故如是般

若波羅蜜多最爲甚深. 布施□[&FFFF]#持戒犯戒

安忍忿□精進懈怠靜慮散亂妙慧惡慧甚深

故如是般若波羅蜜多最爲甚深. 念住正斷

神足根力覺支道支甚深故如是般若波羅蜜

多最爲甚深. 苦集滅道解脫解脫智見甚深

故如是般若波羅蜜多最爲甚深. 過去未來

現在三世平等甚深故如是般若波羅蜜多最

爲甚深. 諸力無畏十八佛不共法等甚深故

如是般若波羅蜜多最爲甚深. 無量神通甚

深故如是般若波羅蜜多最爲甚深. 三世無

著2知一切佛法盡智無生智滅智無作智離

染智甚深故如是般若波羅蜜多最爲甚深

棄諸蓋智甚深故如是般若波羅蜜多最爲甚

深. 復次舍利子. 譬如大海深廣無量如是

般若波羅蜜多深廣無量. 言深廣者無邊功

德之所證故. 復次舍利子. 譬如大海無量

無邊大[&FFFF]#衆[&FFFF]#之所積集如是般若波羅蜜多

無量無邊大法衆法珍寶積集. 舍利子言.

如是般若波羅蜜多不爲顯示一切法故而現

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百九十六

頁數:一○八七

上      欄

在前. 佛言如是. 甚深般若波羅蜜多不見少

法可顯示故而現在前. 舍利子言. 如是般若

波羅蜜多不爲於法有智無智而現在前. 佛

言如是. 甚深般若波羅蜜多不見少法可名

有智及無智故. 舍利子言. 如是般若波羅蜜

多不爲於法有護藏故而現在前. 佛言如是.

甚深般若波羅蜜多不見有法可護藏故. 舍

利子言. 如是般若波羅蜜多不爲於法有所

攝受而現在前. 佛言如是. 甚深般若波羅

蜜多不見有法可攝受故. 舍利子言. 如是般

若波羅蜜多不爲於法有所依止而現在前.

佛言如是. 甚深般若波羅蜜多不見有法可

爲依止. 舍利子言. 如是般若波羅蜜多不爲

於法有執藏故而現在前. 佛言如是. 甚深般

若波羅蜜多不見有法可執藏故. 舍利子言.

如是般若波羅蜜多不爲於法有所執故而現

在前. 佛言如是. 甚深般若波羅蜜多不見有

法可生執故. 舍利子言. 如是般若波羅蜜多

不爲於法有所著故而現在前. 佛言如是. 甚

深般若波羅蜜多不見有法可生著故. 舍利

子言. 如是般若波羅蜜多不爲於法有所住

故而現在前. 佛言如是. 甚深般若波羅蜜

多不見有法可共住故. 舍利子言. 如是般

若波羅蜜多不爲於法有續有斷而現在前.

佛言如是. 甚深般若波羅蜜多不見有法可

續斷故. 舍利子言. 如是般若波羅蜜多不

爲於法起貪瞋癡離貪瞋癡故而現在前. 佛

言如是. 甚深般若波羅蜜多不見有法起貪

瞋癡離貪瞋癡故. 舍利子言. 如是般若波羅

中      欄

蜜多不爲於法起能知者及使知者而現在

前. 佛言如是. 甚深般若波羅蜜多不見有

法起能知者使知者故. 舍利子言. 如是般若

波羅蜜多不爲於法了知本性非本性故而現

在前. 佛言如是. 甚深般若波羅蜜多不見有

法可知本性非本性故. 舍利子言. 如是般

若波羅蜜多不爲於法有淸淨故而現在前.

佛言如是. 甚深般若波羅蜜多不見有法可

淸淨故

時舍利子. 復白佛言. 甚深般若波羅蜜多本

性淸淨. 佛言如是. 何以故. 舍利子. 諸蘊

處界本性淸淨故如是般若波羅蜜多本性淸

淨. 緣起顚倒見趣愛行貪□癡等本性淸淨

故如是般若波羅蜜多本性淸淨. 我及有情

命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者

使作者起者等起者受者使受者知者見者本

性淸淨故如是般若波羅蜜多本性淸淨. 斷

常邊無邊本性淸淨故. 如是般若波羅蜜多

本性淸淨. 布施淨戒安忍精進靜慮般若本

性淸淨故如是般若波羅蜜多本性淸淨. 念

住正斷神足根力覺支道支靜慮解脫等持等

至慈悲喜捨本性淸淨故如是般若波羅蜜多

本性淸淨. 諸無顚倒苦集滅道神通聖道聲

聞地獨覺地佛地佛法僧寶聲聞乘法獨覺乘

法菩薩乘法解脫解脫智見涅槃本性淸淨故

如是般若波羅蜜多本性淸淨. 過去未來現

在法無著智見十八佛不共法等本性淸淨故

如是般若波羅蜜多本性淸淨. 欲色無色界

地水火風空識界有情界法界本性淸淨故如

下      欄

是般若波羅蜜多本性淸淨. 舍利子言. 如是

般若波羅蜜多無色無見無所對□. 佛言如

是. 甚深般若波羅蜜多不見少法有色有見

有所對□. 舍利子言. 如是般若波羅蜜多無

所造作. 佛言如是. 能造作者不可得故. 舍

利子言. 如是般若波羅蜜多無所趣向. 佛言

如是. 甚深般若波羅蜜多不見有法可趣向

故. 舍利子言. 如是般若波羅蜜多不可施

設. 佛言如是. 甚深般若波羅蜜多不見有

法可施設故. 舍利子言. 如是般若波羅蜜

多卽是不共. 佛言如是. 甚深般若波羅蜜

多不見有法可與共故. 舍利子言. 如是般

若波羅蜜多卽是無相. 佛言如是. 以諸法

相不可得故. 舍利子言. 如是般若波羅蜜

多無所照了. 佛言如是. 能所照了不可得

故. 舍利子言. 如是般若波羅蜜多卽是無

邊. 佛言如是. 何以故. 舍利子. 諸蘊處界

無邊故般若波羅蜜多亦無邊. 緣起顚倒見

趣愛行貪瞋癡等無邊故般若波羅蜜多亦無

邊. 斷常前際後際中際無邊故般若波羅蜜

多亦無邊. 布施淨戒安忍精進靜慮般若無

邊故般若波羅蜜多亦無邊. 念住正斷神足

根力覺支道支無顚倒無邊故般若波羅蜜多

亦無邊. 靜慮解脫等持等至所緣1解脫解脫

智見無邊故般若波羅蜜多亦無邊. 聲聞地

獨覺地佛地佛法僧寶聲聞乘法獨覺乘法菩

薩乘法無邊故般若波羅蜜多亦無邊. 我有

情等欲色無色界無量神通諸蓋過去未來現

在智見無著智見地水火風空識界有情界法

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百九十七

頁數:一○八八

上      欄

界等無邊故般若波羅蜜多亦無邊. 舍利子.

甚深般若波羅蜜多初中後邊皆不可得. 於

一切法亦無所得. 舍利子. 甚深般若波羅蜜

多無邊無際. 舍利子. 如太虛空邊際不可

得. 如是般若波羅蜜多邊際亦不可得. 舍利

子. 如地水火風空識界邊際不可得. 如是般

若波羅蜜多邊際亦不可得. 舍利子. 當知般

若波羅蜜多初中後位皆無邊際亦無方域.

舍利子. 諸蘊處界緣起顚倒諸蓋見趣愛行

貪瞋癡我有情等布施淨戒安忍精進靜慮般

若菩提分法靜慮解脫等持等至苦集滅道無

量神通明1解脫解脫智見諸異生法聲聞獨

覺菩薩佛法及餘法門無邊際故當知般若波

羅蜜多亦無邊際. 舍利子. 甚深般若波羅蜜

多邊不可得故名無邊際. 不可得故名無際.

舍利子. 甚深般若波羅蜜多以無邊故說名

無際. 以無際故說名無邊. 舍利子. 甚深般

若波羅蜜多我性取性不可得故. 當知說名

無邊無際. 舍利子. 以一切法無邊際故當知

般若波羅蜜多亦無邊際. 以太虛空無邊際

故當知諸法亦無邊際

大般若波羅蜜多經卷第五百九十六

中      欄

大般若波羅蜜多經卷第五百九

十七

*三藏法師玄□奉   詔譯

第十六般若波羅蜜多分之五

爾時舍利子白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶薩

衆依如是法行諸境相. 於是佛告舍利子言.

是諸菩薩摩訶薩衆. 尙不得法何肉非法.

尙不得道何肉非道. 於淨尸羅尙無所得亦

無所執何肉犯戒. 是諸菩薩不墮三界. 亦復

不墮諸趣死生不著身命何肉外境. 於生死

流已作邊際. 已度大海已超大難. 又舍利子.

是諸菩薩摩訶薩衆依如是法行諸境相知一

切境皆無境性. 由此因緣. 是諸善士於一

切境皆無住著. 如師子王不著衆境. 是諸善

士於諸境界無染無雜超一切境. 如大商主

無能障□. 是諸善士依如是法行諸境相無

所執著. 又舍利子. 我都不見此大衆中有一

菩薩於如是法不深信解. 於如是法疑惑猶

豫. 又舍利子. 今此衆中一切菩薩於如是法

疑惑猶豫皆已永斷. 此諸善士於如是法自

無猶豫. 亦能永斷一切有情所有疑惑. 是諸

善士由此因緣於一切法皆不猶豫. 能爲有

情決定宣說一切法性都無所有

復次舍利子. 於當來世若有得聞如是法者.

於一切法亦得斷2除疑惑猶豫. 亦能永斷一切

有情所有疑惑. 謂爲宣說如我今者所說法

要. 又舍利子. 我終不說薄少善根諸有情類

下      欄

能於此法深生信解. 薄少善根諸有情類非於

此法有所容受. 如是法財非彼能用. 又舍利

子. 薄少善根諸有情類於如是法尙不聞名.

肉能受持思惟修習. 若有得聞如是法者. 我

定記彼當得佛法. 彼常來世於諸佛法能師

子吼. 如我今者於大衆中作師子吼無所畏

吼大丈夫吼自然智吼. 又舍利子. 若有得聞

如是所說甚深法要. 下至能起一信樂心不

生誹謗. 我亦記彼當得無上正等菩提. 何以

故. 舍利子. 若諸有情聞甚深法歡喜信受極

難得故. 又舍利子. 若諸有情聞甚深法深生

信樂能發無上正等覺心. 是諸有情復甚難

得. 我說成就廣大善根. 具大資糧著大甲

胄. 疾證無上正等菩提. 若諸有情聞說如是

甚深般若波羅蜜多. 歡喜信樂數數聽受. 彼

所獲福無量無邊. 肉能受持轉爲他說. 設未

已入正性離性. 若於二乘不決定者我皆記

彼常得無上正等菩提利樂有情窮未來際常

無斷盡

復次舍利子. 若諸有情成下劣法. 我不見

彼於廣大法有容受義. 廣大法者謂佛菩

提. 又舍利子. 諸有情類多有成就下劣法

者. 所有信解亦皆下劣. 不能種植廣大善

根. 彼於如是甚深廣大無染正法不能信受.

又舍利子. 若諸有情成廣大法. 所有信解

亦皆廣大. 發趣大乘善3辦事業善著甲□.

善能思擇甚深義理. 善行大道無險正直.

遠離稠林其相平等. 無諸[&FFFF]#棘瓦[&FFFF]#坑坎.

淸淨無穢不邪不曲. 利益世間安樂世間哀

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百九十七

頁數:一○八九

上      欄

愍世間. 與諸天人作廣大義利益安樂. 與諸

有情作大明堅固梯1□. 具大慈悲哀愍一

切. 於諸有情欲作利益. 欲與安樂欲令安隱.

普施有情諸安樂具. 如是有情卽是菩薩是

摩訶薩. 善能受用大法財寶是摩訶薩. 善能

尋心大法財寶. 最勝財寶屬彼非餘. 所以者

何. 若有情類不近善友未種善根薄福德故

下劣信解. 彼於如是廣大甚深無染正法不

能信受. 我依如是諸有情類有差別故1密意

說言諸有情界種種差別. 隨類勝劣各相愛

樂. 下劣信解諸有情類還樂下劣信解有情.

廣大信解諸有情類還樂廣大信解有情

爾時舍利子白佛言. 世尊. 如是般若波羅蜜

多以何等法爲所行境. 於是佛告舍利子言.

如是般若波羅蜜多以無邊法爲所行境. 譬

如風界行無邊境. 如是般若波羅蜜多以無

邊法爲所行境. 如虛空界行無邊境. 如是般

若波羅蜜多以無邊法爲所行境. 又如風界

雨太虛空爲所行境. 如是般若波羅蜜多以

諸法空爲所行境. 又舍利子. 如虛空界及

如風界俱無處所而可見者. 亦復不爲生起

法相而現在前. 如是般若波羅蜜多於法都

無可顯示者. 亦復不爲生起法相而現在前.

又舍利子. 如虛空界及如風界. 俱不可執非

圓成實亦無色相而可算數. 如是般若波羅

蜜多都不可執. 非圓成心非色等相算數可

知. 又舍利子. 如虛空界及如風界. 無有少

法是圓成實而可示現. 如是般若波羅蜜多

無有少法是圓成實而可示現

中      欄

時舍利子復白佛言. 如是般若波羅蜜多以

何爲相. 於是佛告舍利子言. 如是般若波羅

蜜多都無有相. 又舍利子. 如虛空界及如

風界. 無有少法是圓成實可示其相. 如是般

若波羅蜜多無有少法是圓成實可示其相.

何以故. 舍利子. 如是般若波羅蜜多遠離

衆相. 無有少相而可得者. 又舍利子. 如虛

空界無□著處. 如是般若波羅蜜多無□著

處. 由斯故說甚深般若波羅蜜多無著爲相.

又舍利子. 非無著法有相可得. 然隨世間名

言理趣作如是說. 甚深般若波羅蜜多無著

爲相. 又舍利子. 雖說般若波羅蜜多無著

爲相. 而此般若波羅蜜多無相可得故. 不可

說無著爲相. 以無著法無相狀故. 又舍利子

言無著者謂著遍知著不可得. 著如實性遍

知一切顚倒執著故名無著. 非諸著中有著

可得. 由斯故說著如實性著不可得. 又舍利

子言. 無著者卽是般若波羅蜜多. 此卽說爲

無著相智. 又舍利子. 諸法皆以無著爲相.

以諸法相不可得. 故名無著相. 無有少法爲

起相故而現在前. 以於此中無相可得故名

無相. 以無相故說名無著. 若一切法有少相

者. 應於此中有著可得. 以一切法衆相都無

是故此中無著可得故. 說諸法無著爲相. 雖

作是說而不如說. 以無著相不可說故. 所以

者何. 以無著相無所有故. 性遠離故不可得

故. 又舍利子. 法無著相不可示現無能顯

了. 然爲有情方便示現. 此無著相故不應執.

又舍利子. 諸雜染相卽是無相. 非雜染法爲

下      欄

起相故而現在前. 又舍利子. 諸雜染法顚倒

現前. 諸顚倒者皆是無相. 諸無相者皆不可

說. 故有相法卽是無相. 又舍利子. 諸淸淨法

亦無有相. 所以者何. 諸雜染法尙無有相. 肉

淸淨法而可有相. 又舍利子. 若能遍知諸雜

染法如實性者. 彼諸雜染皆不可得. 然諸有

情由顚倒故起諸雜染. 諸顚倒者皆非眞實.

若非眞實. 則無實體亦無實相. 若能如是如

實遍知卽名淸淨. 諸雜染相尙不可得. 肉淸

淨相而有可得. 是故雜染淸淨二法. 俱非有

相非圓成實. 又舍利子. 諸法無相非圓成實

說名無著. 故說諸法無著爲相. 以一切法無

著相故說名無著. 愚夫異生著無著相. 又舍

利子. 如是名爲說一切法無著爲相. 此無著

相當知卽是智所行處. 亦是般若波羅蜜多

所行之處. 此無著相智所行處亦名般若波

羅蜜多. 故說般若波羅蜜多行無邊境諸無

著性. 當知說名行無邊境. 又舍利子. 所行處

者當知此顯非所行處. 甚深般若波羅蜜多

非行處相可能顯示. 又舍利子. 所行境者當

知顯示非所行境. 以一切法如實之性. 如所

有情皆不可得故. 一切法非所行境. 以一切

法無境性故. 若能如是遍知諸法是則名爲

行一切境. 雖作是說而不如說. 若能如是遍

知諸法都無所著名無著相. 由斯理趣故說

般若波羅蜜多無著爲相

復次舍利子. 如是所說如來智境甚深法要.

若欲宣說分別開示助伴甚少. 此中助伴. 唯

有見諦趣大菩提. 諸聲聞等及已不退轉菩

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百九十七

頁數:一○九○

上      欄

薩摩訶薩. 幷見具足補特伽羅. 於無生乘不

復退者. 彼見具足補特伽羅亦於如是甚深

法要. 能正修行遠離疑惑. 身證菩薩已得淨

忍. 於斯法要定無疑惑. 又舍利子. 愚夫異生

如是妙法非彼行地. 又舍利子. 如是所說甚

深般若波羅蜜多相應法敎甚爲難得. 終不

墮於下劣信解諸有情手. 若諸有情曾事多

佛. 成就最勝淸淨善根信解廣大. 如是所說

甚深般若波羅蜜多相應法敎乃墮其手. 當知

如是諸有情類已植無量廣大善根. 成就調

柔淸淨意樂. 已於過去無量佛所. 植菩提種

發弘誓願. 行菩薩行乘佛所乘. 親近如來應

正等覺. 於甚深法如理請問故. 此般若波羅

蜜多相應法敎墮在其手. 當知如是諸有情

類或已證得無生法忍. 或近當證無生法忍

故. 此般若波羅蜜多相應法敎墮在其手. 當

知如是諸有情類疾證無上正等菩提. 除悲

願力不心速證. 當知如是諸有情類於諸佛

所已*得1授記. 或復不久當得*授記. 當知如

是諸有情類設未得佛現前*授記. 如已得佛

現前記者. 又舍利子. 若諸有情善根未熟薄

福德故. 尙不得聞如是般若波羅蜜多經典名

字. 肉得手執讀誦受持書寫供養爲他廣說.

彼能如是無有是處. 若諸有情善根已熟. 宿

願力故得遇此經. 聽聞受持書寫讀誦恭敬

供養爲他廣說. 又舍利子. 若諸有情善根增

盛意樂調善. 如是般若波羅蜜多相應法敎乃

墮其手. 我記說彼諸善男子善女人等. 或菩

薩乘或聲聞乘. 由得此法深心愛樂. 先雖懈

中      欄

怠多樂睡眠. 起不正知不住正念. 或心散亂

或耽飮食. 或愛珍財或好[&FFFF]#語. 或喜暴惡或

懷[&FFFF]#慢. 或根闇鈍無所了知. 彼由如是善根

力故. 前所說過一切皆轉. 由得如是甚深法

要. 設是聲聞轉成菩薩. 於甚深法倍生愛

樂. 於諸境界能不放逸. 於諸善法愛樂修行.

勇猛正勤離諸懈怠. 一心攝念守護諸根. 不

出[&FFFF]#言不行暴惡. □修恭敬樂習多聞. 精進

熾然無所貪染. 善能簡擇甚深法義. 若欲圓

滿如是功德. 當勤修學甚深法要

復次舍利子. 若諸菩薩或聲聞乘. 聞斯法要

獲殊勝果. 謂聞如是甚深法要. 決定不復行

諸放逸. 於諸惡法不生保信. 善欲精進俱無

退減. 於所修行不生慢緩. 於外邪法不樂

思心. 於貪□癡不多現起. 如是等果無量無

邊. 皆由得聞此深法要. 又舍利子. 甚深法

要非但耳聞卽名爲果. 要不放逸精進修行.

如實了知遠離衆惡. 自他俱利乃名爲果. 又

聞法者謂於法要如實了知精勤修學. 非於

正法起異解行. 若於正法起異解行. 當知彼

類不名聞法. 又舍利子. 汝等皆應於所聞義

方便善巧. 起無倒解安住正行. 若於法義起

顚倒解不正修行. 當知彼類於佛正法心無

順忍. 又舍利子. 於我正法毘奈耶中如說

行者乃得順忍. 言順忍者謂於正法無倒簡

擇發起正行. 又舍利子. 順忍具足補特伽

羅安住正行. 當知決定不墮地獄傍生餓鬼

諸惡趣中. 疾能證得正法勝果. 又舍利子.

諸有情類不應保信微少善根. 謂彼卽能脫

下      欄

諸惡趣. 勤行精進亦不可保. 乃至於法未具

正見. 於諸惡趣猶有墮落. 又舍利子. 若於

正法圓滿修學得順忍已. 能不復造感惡趣

業. 不復懈怠起順退分. 於下劣位不恐退墮.

於所修行心不慢緩. 何以故. 舍利子. 彼於

雜染淸淨分中能正遍知. 得如實見達一切

法. 顚倒所起虛妄心現不生執著. 彼於正法

甚深義趣. 已得正見具足順忍. 聰敏調柔住

淸淨戒. 律儀正行軌則所行. 由得順忍無不

具足. 天龍藥叉阿素洛等尙恭敬彼. 何肉諸

人天龍藥叉阿素洛等一切於彼尙應愛念.

歸趣供養守護圍繞. 不令惡緣損壞身命及

所修行. 何肉諸人. 故應勤修正法順忍. 若

得順忍天龍藥叉阿素洛等. 常隨守護恭敬

供養曾無暫捨. 時舍利子告善現言. 云何具

壽默然無說. 云何不說甚深般若波羅蜜多.

今者如來應正等覺現前爲證. 今此大衆於

深般若波羅蜜多是眞法器. 意樂淸淨願聞

深法. 善現答言. 唯舍利子. 我於諸法都無

所見. 是故我今默無所說. 又舍利子. 我都

不見甚深般若波羅蜜多. 亦不見有諸菩薩

衆. 不見能說不見所說. 亦復不是由此爲此

因此屬此依此而說. 我於此中旣無所見. 云

何令我爲諸菩薩宣說般若波羅蜜多. 設我

欲說誰是能說誰是所說. 亦復不知何由何

爲何因何屬何依而說. 我當云何宣說如是

甚深般若波羅蜜多. 又舍利子. 甚深般若

波羅蜜多. 不可宣說不可顯示不可戱論.

又舍利子. 甚深般若波羅蜜多. 無能宣說