經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百九十二

頁數:一○六一

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安住靜慮波羅蜜多. 攝受布施波羅蜜多. 爾

時滿慈子白佛言. 世尊. 若菩薩摩訶薩成就

如是方便善巧. 是菩薩摩訶薩應知名爲何

等菩薩. 爾時佛告滿慈子言. 是菩薩摩訶薩

應知名爲不退菩薩. 時滿慈子便白佛言. 如

是菩薩摩訶薩衆甚爲希有能爲難事. 已住

如是諸勝定中寂靜安樂. 復能棄捨還受欲

界相應劣法. 方便善巧饒益有有. 爾時世尊

告滿慈子. 如是如是. 如汝所說. 如是菩薩

摩訶薩衆甚爲希有能爲難事. 應知如是諸

菩薩衆爲度無量無邊有情. 被戴堅牢大願

甲胄. □作是念. 我當度脫無量無數無邊

有情. 令入無餘般涅槃界. 我當令佛淸淨法

眼常無眼斷. 利益安樂一切有情. 雖作是事

而無執著. 謂無有情得涅槃者或得無上正

等菩提. 所以者何. 諸法無我亦無我所. 衆

苦生時唯有苦生無能生者. 衆苦滅時唯有

苦滅無能滅者. 當知亦無能證得淸淨法

者. 由此因緣應知菩薩摩訶薩衆. 甚爲希有

能爲難事. 時滿慈子便白佛言. 如是世尊.

如是善逝. 當知菩薩摩訶薩衆. 甚爲希有能

爲難事. 所以者何. 雖實無法有生有滅. 或

般涅槃或證無上正等菩提. 而諸菩薩摩訶

薩衆爲度無量無邊有情. 精進修行諸菩薩

行. 心證無上正等菩提. 欲爲有情宣說永斷

貪瞋癡法. 令勤修學得般涅槃. 或爲有情宣

說菩薩摩訶薩道. 令勤修學疾證無上正等

菩提. 爾時世尊告滿慈子. 若菩薩摩訶薩心

無散亂相續安住一切智智相應作意. 是菩

中      欄

薩摩訶薩應知名爲安住靜慮波羅蜜多. 若

菩薩摩訶薩住聲聞地相應作意或獨覺地相

應作意. 是菩薩摩訶薩應知名爲心常散亂.

何以故. 滿慈子. 若菩薩摩訶薩修學二乘相

應作意. 障□無上正等菩提. 令菩提心□散

亂故. 又滿慈子. 諸菩薩摩訶薩雖緣色聲

香味觸境. 發起種種非理作意. 擾亂菩薩布

施等心. 而不障□菩薩所心一切智智. 若法

不能障□菩薩. 一切智智雖現在前. 而於菩

薩摩訶薩衆. 所修靜慮波羅蜜多. 應知不名

極違逆法. 非永退失菩薩定地

爾時滿慈子白佛言. 世尊. 一切如來應正等

覺觀何義故. [&FFFF]#諸菩薩摩訶薩衆所有1功

德不[&FFFF]#聲聞. 爾時世尊告滿慈子. 我今問汝.

隨汝意答. 於意云何. 日輪與此贍部洲人作

光明事營能作不. 滿慈子曰. 不也世尊. 不

也善逝. 佛言. 如是如汝所說. 一切菩薩摩

訶薩衆所能作事亦復如是. 非諸聲聞所能

成2辦. 時滿慈子復白佛言. 云何應知唯

諸菩薩摩訶薩衆能作是念. 我當度脫無量

無數無邊有情. 令入無餘般涅槃界. 我當令

佛淸淨法眼. 無間無斷利益安樂一切有情.

云何應知唯諸菩薩摩訶薩衆能作如是殊勝

事業非諸聲聞. 爾時世尊告滿慈子. 汝今觀

此聲聞衆中. 有一苾芻能如菩薩摩訶薩衆

作如是念*辦斯事不. 滿慈子曰. 不也世尊.

不也善逝. 我今觀此聲聞衆中無一苾芻能

如菩薩摩訶薩衆作如是念. 亦無能辦此事

業者. 爾時佛告滿慈子言. 是故如來應正等

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覺. 唯[&FFFF]#菩薩不[&FFFF]#聲聞. 觀此衆中諸阿羅

漢無如是念. 亦不能成如是事業. 當知一切

聲聞乘人. 無如菩薩摩訶薩衆所作事業. 是

故我說譬如日輪與贈部洲作光明事營不能

*辦. 所謂日輪放無量光. 普照贍部諸有情

類. 營光唯照自身非餘. 如是菩薩摩訶薩

衆調伏自身煩惱惡業. 亦能度脫無量有情

令離一切煩惱惡業入無餘依般涅槃界. 或

證無上正等菩提. 聲聞乘人唯能調伏自身

所有煩惱惡業. 不能饒益無量有情故. 聲聞

入非如菩薩所有事業. 皆悉殊勝. 又滿慈

子. 如善射夫於所學法已作加行. 身手弓

仗皆善調習. 學諸武3伎已至究竟. 已百千

歲食王封祿. 王與怨敵欲戰諍時. 象馬等軍

及諸兵仗. 皆悉委任令其指4揮. 冀殄凶徒

無所損失. 如是菩薩摩訶薩衆已發無上正

等覺心. 已修菩薩摩訶薩行. 於能調伏諸有

情類貪瞋癡行已得善巧. 是故如來應正等

覺. 偏[&FFFF]#菩薩摩訶薩衆敎誡敎授. 令勤修習.

能正引發菩提資糧. 令速圓滿所發大願. 疾

證無上正等菩提. 爲諸有情說能永斷貪瞋

癡等淸淨法要. 是故菩薩摩訶薩衆. 被戴甲

胄所作事業. 聲聞獨覺俱不能爲. 由此如來

應正等覺. [&FFFF]#勵菩薩非諸聲聞

爾時滿慈子白佛言. 世尊. 如我解佛所說

義者. 應知菩薩摩訶薩衆諸有所作無不定

心. 謂諸菩薩摩訶薩衆若住布施波羅蜜多.

當知爾時心亦在定. 若住淨戒波羅蜜多當

知爾時心亦在定. 若住安忍波羅蜜多當知

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經名:大般若波羅蜜多經卷第五百九十二

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爾時心亦在定. 若住精進波羅蜜多當知爾

時心亦在定. 若住靜慮波羅蜜多當知爾時

心亦在定. 若住般若波羅蜜多當知爾時心

亦在定. 若住諸餘菩提分法當知爾時心亦

在定. 如吠□璃隨所在處於自寶色終不棄

捨. 謂彼若在金器銀器頗□迦銅鐵瓦等.

常不棄捨吠□璃色. 如是菩薩摩訶薩衆若

住布施波羅蜜多. 若住淨戒波羅蜜多. 若

住安忍波羅蜜多. 若住精進波羅蜜多. 若住

靜慮波羅蜜多. 若住般若波羅蜜多. 若住諸

餘菩提分法. 當知爾時心常在定. 我如是解

佛所說義. 爾時佛[&FFFF]#滿慈子言. 善哉善哉如

是如是. 又滿慈子. 若諸菩薩摩訶薩衆. 離

欲惡不善法有尋有伺離生喜樂初靜慮具足

住. 安住如是初靜慮已. 若樂聲聞或獨覺地.

當知名爲亂心菩薩. 當知彼住非定地心. 又

滿慈子. 若諸菩薩摩訶薩衆. 尋伺寂靜內等

淨心一趣性無尋無伺定生喜樂第二靜慮具

足住. 安住如是第二靜慮已. 若樂聲聞或獨

覺地. 當知名爲亂心菩薩. 當知彼住非定地

心. 又滿慈子. 若諸菩薩摩訶薩衆. 離喜住

捨具念正知受身受樂唯諸聖者能說能捨具

念樂住第三靜慮具足住. 安住如是第三靜

慮已. 若樂聲聞或獨覺地. 當知名爲亂心菩

薩. 當知彼住非定地心. 又滿慈子. 若諸菩

薩摩訶薩衆. 斷樂斷苦先喜憂沒不苦不樂

捨念淸淨第四靜慮具足住. 安住如是第四

靜慮已. 若樂聲聞或獨覺地. 當知名爲亂心

菩薩. 當知彼住非定地心

中      欄

爾時滿慈子白佛言. 世尊. 齊何應知菩薩心

定. 爾時佛告滿慈子言. 若諸菩薩摩訶薩

衆. 隨見彼彼諸有情時. 便作是念. 我當精

勤修菩薩行. 證得無上正等覺時. 決定當令

彼有情類入無餘依般涅槃界. 或證無上正

等菩提. 齊此應知菩薩心定. 又滿慈子. 若

諸菩薩摩訶薩衆. 勸有情類受持三歸. 彼諸

有情住三歸已. 卽持如是所集善根. □向趣

心一切智智. 齊此應知菩薩心定. 又滿慈子

若諸菩薩摩訶薩衆勸有情類受持五戒. 彼

諸有情住五戒已. 卽持如是所集善根. □向

趣心一切智智. 齊此應知菩薩心定. 又滿慈

子. 若諸菩薩摩訶薩衆勸有情類受持八戒.

彼諸有情住八戒已. 卽持如是所集善根. □

向趣心一切智智. 齊此應知菩薩心定. 又滿

慈子. 若諸菩薩摩訶薩衆勸有情類受持十

戒. 彼諸有情住十戒已. 卽持如是所集善根.

□向趣心一切智智. 齊此應知菩薩心定.

又滿慈子. 若諸菩薩摩訶薩衆勸有情類受

持十善業道. 彼諸有情住十善業道已. 卽持

如是所集善根. □向趣心一切智智. 齊此

應知菩薩心定. 又滿慈子. 若諸菩薩摩訶薩

衆勸有情類受持具戒. 彼諸有情住具戒已.

卽持如是所集善根. □向趣心一切智智. 齊

此應知菩薩心定. 又滿慈子. 若諸菩薩摩訶

薩衆勸有情類受持菩薩戒. 彼諸有情住菩

薩戒已. 卽持如是所集善根. □向趣心一切

智智. 齊此應知菩薩心定. 又滿慈子. 若諸

菩薩摩訶薩衆. 方便勸導諸善男子善女人

下      欄

等. 修行布施波羅蜜多. 彼善男子善女人等

安住布施波羅蜜多已. 卽持如是所集善根.

□向趣心一切智智. 齊此應知菩薩心定.

又滿慈子. 若諸菩薩摩訶薩導. 方便勸衆諸

善男子善女人等. 修行淨戒波羅蜜多. 彼善

男子善女人等. 安住淨戒波羅蜜多已. 卽持

如是所集善根. □向趣心一切智智. 齊此應

知菩薩心定. 又滿慈子. 若諸菩薩摩訶薩.

方便勸導諸善男子善女人等. 修行安忍波

羅蜜多. 彼善男子善女人等. 安住安忍波羅

蜜多已. 卽持如是所集善根. □向趣心一切

智智. 齊此應知菩薩心定. 又滿慈子. 若諸

菩薩摩訶薩衆. 方便勸導諸善男子善女人

等. 修行精進波羅蜜多. 彼善男子善女人等.

安住精進波羅蜜多已. 卽持如是所集善根.

□向趣心一切智智. 齊此應知菩薩心定. 又

滿慈子. 若諸菩薩摩訶薩衆. 方便勸導諸善

男子善女人等. 修行靜慮波羅蜜多. 復善男

子善女人等. 安住靜慮波羅蜜多已. 卽持如

是所集善根. □向趣心一切智智. 齊此應知

菩薩心定. 又滿慈子. 若諸菩薩摩訶薩衆.

方便勸導諸善男子善女人等. 修行般若波

羅蜜多. 彼善男子善女人等. 安住般若波羅

蜜多已卽持如是所集善根. □向趣心一切

智智. 齊此應知菩薩心定. 又滿慈子. 若諸

菩薩摩訶薩衆. 方便勸導諸善男子善女人

等. 修行四靜慮四無量四無色定. 彼善男子

善女人等. 安住此已卽持如是所集善根. □

向趣心一切智智. 齊此應知菩薩心定. 又滿

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經名:大般若波羅蜜多經卷第五百九十二

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慈子. 若諸菩薩摩訶薩衆. 方便勸導諸善男

子善女人等. 修行四念住四正斷四神足五

根五力七等覺支八聖道支. 後善男子善女

人等. 安住此已卽持如是所集善根. □向趣

心一切智智. 齊此應知菩薩心定. 又滿慈子.

若諸菩薩摩訶薩衆. 方便勸導諸善男子善

女人等. 修行八解脫八勝處九次第定十遍

處. 彼善男子善女人等. 安住此已卽持如是

所集善根. □向趣心一切智智. 齊此應知菩

薩心定. 又滿慈子. 若諸菩薩摩訶薩衆. 方

便勸導諸善男子善女人等. 修行空無相無

願解脫門. 彼善男子善女人等. 安住此已卽

持如是所集善根. □向趣心一切智智. 齊此

應知菩薩心定. 又滿慈子. 若諸菩薩摩訶薩

衆. 方便勸導諸善男子善女人等. 修行一切

陀羅尼門三摩地門. 彼善男子善女人等安

住此已卽持如是所集善根. □向趣心一切

智智. 齊此應知菩薩心定. 又滿慈子. 若諸

菩薩摩訶薩衆. 方便勸導諸善男子善女人

等. 修行淨觀地種1姓地第八地具見地薄

地離欲地已*辦地獨覺地菩薩地如來地. 彼

善男子善女人等. 安住此已卽持如是所集

善根. □向趣心一切智智. 齊此應知菩薩心

定. 又滿慈子. 若諸菩薩摩訶薩衆. 方便勸

導諸善男子善女人等. 修行極喜地離垢地

發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動

地善慧地法雲地. 彼善男子善女人等. 安

住此已卽持如是所集善根. □向趣心一切

智智. 齊此應知菩薩心定. 又滿慈子. 若諸

中      欄

菩薩摩訶薩衆. 方便勸導諸善男子善女人

等. 修行五眼及六神通. 彼善男子善女人

等. 安住此已卽持如是所集善根. □向趣心

一切智智. 齊此應知菩薩心定. 又滿慈子.

若諸菩薩摩訶薩衆. 方便勸導諸善男子善

女人等. 修行如來十力四無所畏四無□解.

彼善男子善女人等. 安住此已卽持如是所

集善根. □向趣心一切智智. 齊此應知菩薩

心定. 又滿慈子. 若諸菩薩摩訶薩衆. 方便

勸導諸善男子善女人等. 修行大慈大悲大

喜大捨十八佛不共法. 彼善男子善女人等.

安住此已卽持如是所集善根. □向趣心一

切智智. 齊此應知菩薩心定. 又滿慈子. 若

諸菩薩摩訶薩衆. 方便勸導諸善男子善女

人等. 修行無忘失法□住捨性. 彼善男子善

女人等. 安住此已卽持如是所集善根. □向

趣心一切智智. 齊此應知菩薩心定. 又滿慈

子. 若諸菩薩摩訶薩衆. 方便勸導諸善男子

善女人等. 修行一切智道相智一切相智. 彼

善男子善女人等. 安住此已卽持如是所集

善根. □向趣心一切智智. 齊此應知菩薩心

定. 又滿慈子. 若諸菩薩摩訶薩衆. 方便勸

導諸善男子善女人等. 修行預流果若一來

果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提. 彼善

男子善女人等. 安住此已卽持如是所集善

根. □向趣來一切智智. 齊此應知菩薩心定.

又滿慈子. 若諸菩薩摩訶薩衆. 方便勸導諸

善男子善女人等. 修行一切菩薩摩訶薩行.

彼善男子善女人等. 安住此已卽持如是所

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集善根. □向趣心一切智智. 齊此應知菩薩

心定. 又滿慈子. 若諸菩薩摩訶薩衆. 方便

勸導諸善男子善女人等. 修行諸佛無上正

等菩提. 彼善男子善女人等. 安住此已卽持

如是所集善根. □向趣心一切智智. 齊此應

知菩薩心定. 又滿慈子. 若諸菩薩摩訶薩

衆. 方便勸導諸善男子善女人等. 嚴淨佛土.

成熟有情. 彼善男子善女人等. 安住此已卽

持如是所集善根. □向趣心一切智智. 齊此

應知菩薩心定. 又滿慈子. 若諸菩薩摩訶薩

衆. 於他所修布施等. 善深心隨喜□向趣心

一切智智. 齊此應知菩薩心定. 若諸菩薩摩

訶薩衆. 於一切處心得定已. 應知名爲安住

靜慮波羅蜜多. 何以故. 滿慈子. 是諸菩薩

摩訶薩衆. 常不遠離一切智智勝作意故. 若

諸菩薩摩訶薩衆常不遠離一切智智勝作意

者應知名爲安住靜慮波羅蜜多. 如是菩薩

摩訶薩衆安住靜慮波羅蜜多. 引發無邊殊

勝功德. 疾證無上正等菩提. 應知如來應正

等覺安住不動第四靜慮. 捨諸壽行現入無

餘般涅槃界. 是故靜慮波羅蜜多. 於諸菩薩

摩訶薩衆所心無上正等菩提有大恩德. 是

故菩薩摩訶薩衆所住靜慮波羅蜜多. 除如

來定於諸餘定. 爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲

微妙爲上爲無上. 何以故. 滿慈子. 菩薩靜

慮波羅蜜多常不遠離一切智智相應作意.

二乘靜慮決定遠離一切智智相應作意故.

於菩薩靜慮爲劣. 菩薩靜慮於彼爲勝. 時滿

慈子便白佛言. 若諸聲聞住此靜慮. 證得法

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百九十二

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性成聲聞果. 卽諸菩薩住此靜慮. 證得法性

離諸執著得成如來應1正等覺. 云何可說聲

聞靜慮決定遠離一切智智相應作意. 菩薩

靜慮常不遠離一切智智相應作意. 爾時世

尊告滿慈子. 我今問汝隨汝意答. 於意云

何. 諸聲聞人住此靜慮. 證得法性成聲聞果.

卽諸菩薩住此靜慮. 證得法性離諸執著得

成如來應正等覺. 彼聲聞人名如來不. 滿

慈子曰. 不也世尊. 爾時世尊告滿慈子. 吾

當爲汝更說譬喩. 諸有智者因斯譬喩. 於甚

深義易得解了. 譬如凡人輒昇王座. 其人卽

得名爲王不. 滿慈子曰. 不也世尊. 所以者

何. 彼人無福無王相故. 佛言. 如是諸聲聞

人雖能現入四種靜慮四無色定. 證得法性

成聲聞果. 而無如來力無畏等殊勝功德及

諸相好不名如來. 由斯遠離一切智智相應

作意. 由無佛德說名聲聞. 不爾如何彼不名

佛. 又滿慈子. 諸聲聞人所住靜慮無勝德

故其性下劣. 於諸菩薩所住靜慮. 百分不及

一千分不及一. 乃至□波尼殺曇分亦不及

一. 何以故. 滿慈子. 菩薩靜慮波羅蜜多.

常不遠離一切智智. 嚴淨佛土成熟有情. 引

發無邊殊勝功德. 由斯菩薩所住勝定. 聲聞

獨覺皆不能知. 時滿慈子便白佛言. 何等名

爲菩薩勝定. 如是勝定復有何名. 爾時世尊

告滿慈子. 菩薩勝定名不思議. 何以故. 滿

慈子. 如是勝定威力難思. 速能證得一切

智故. 如是勝定亦名利樂一切世間諸有情

類. 何以故. 滿慈子. 諸菩薩摩訶薩爲欲利

中      欄

樂無量有情. 方便善巧入此定故. 如是勝

定若現在前. 能引無邊微妙勝定. 疾證無上

正等菩提. 與諸有情作大饒益. 如是勝定若

現在前. 引發無邊方便善巧. 敎誡敎授無量

有情. 皆令引發無漏靜慮. 或眞法性斷諸煩

惱. 入無餘依般涅槃界. 或證無上正等菩提.

由此因緣菩薩勝定. 亦名利樂一切世間諸

有情類. 是故菩薩摩訶薩衆欲證無上正等

菩提. 應學靜慮波羅蜜多. 若學靜慮波羅蜜

多速能引發一切智智

爾時滿慈子白佛言. 世尊. 我謂聲聞所得諸

定勝菩薩定. 所以者何. 聲聞具得九次第定.

菩薩於中唯得前八. 菩薩不得滅受想定故.

聲聞定勝諸菩薩. 爾時世尊告滿慈子. 菩薩

亦得滅受想定. 謂於此定已得自在但不現

入. 所以者何. 如來不許諸菩薩衆現入此定.

勿由現入退墮聲聞或獨覺地. 又滿慈子. 吾

當爲汝更說譬喩. 諸有智者由譬喩故. 於甚

深義易得解了. 如轉輪王雖於邊地諸小國

邑皆得自在. 而不自往彼國邑中. 豈轉輪王

不往彼處. 說於彼處不得自在. 如是菩薩摩

訶薩衆雖不現入滅受想定. 而於此定已得

自在. 由自在故亦名爲得. 又滿慈子. 非諸

菩薩常不現入滅受想定. 乃至未坐妙菩提

座. 諸佛世尊不許現入. 若時得坐妙菩薩座.

諸佛世尊亦許現入. 何以故. 滿慈子. 勿2諸

菩薩由入此定. 便墮聲聞或獨覺地. 或謂諸

佛與二乘等故. 佛世尊不許現入. 又滿慈子.

如刹帝利灌頂大王. 欲入市中飮凡人酒.

下      欄

時有智臣諫大王曰. 今此時處王不應飮. 若

須飮者待至宮中. 於意云何. 王於市酒豈不

能飮. 而彼智臣慇懃諫諍不令王飮. 然刹帝

利灌頂大王. 非處非時法不應飮. 雖不應飮

而於市中酒等諸物皆得自在. 所以者何. 王

於一切國土城邑所有人物皆自在故. 如是菩

薩有殊勝智. 由此智故能數現入滅受想定.

但佛不許故不現入. 所以者何. 菩薩若入滅

受想定便非時處. 若時若薩坐菩提座. 永害

一切虛妄相想證甘露界. 爾時方入滅受想

定. 後證無上正等菩提轉妙法輪. 具三十

二相利益安樂無量有情. 爾時滿慈子白佛

言. 世尊. 諸菩薩摩訶薩甚爲希有能作難

作. 謂雖有力引漏盡智. 而爲有情不證漏

盡. 所以者何. 以諸菩薩於有情所. 長夜思

惟利益安樂. 增上意樂□現在前. 爾時世

尊告滿慈子. 如是如是. 如汝所說. 是諸菩

薩於有情所. 長夜思惟利益安樂. 增上意

樂□現在前. 又滿慈子. 是諸菩薩觀此義利.

雖能具入九次第定而不見入. 所以者何. 是

諸菩薩方便善巧. 於一切定雖得自在而能

不入. 又滿慈子. 一切菩薩若初發心若已不

退. 皆應安住如是靜慮波羅蜜多. 若諸菩薩

常能安住如是靜慮波羅蜜多. 於諸有情能

作饒益. 速能引發一切智智. 時滿慈子便白

佛言. 當知菩薩摩訶薩衆具大勢力. 能爲有

情作饒益事. 亦能引發一切智智. 疾證無

上正等菩提佛言如是如汝所說

爾時舍利子白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶薩

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百九十三

頁數:一○六五

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衆安住靜慮波羅蜜多. 云何方便還從定起.

爾時世尊告舍利子. 諸菩薩摩訶薩離欲惡

不善法有尋有伺離生喜樂入初靜慮. 乃至

非想非非想處具足而住. 於色無色靜慮等

至. 順逆次第超越串習. 極善純熟遊戱自在

復入欲界非等引心. 所以者何. 勿由定力

生色無色長壽天故. 勿色無色靜慮等至引

起彼地續生之心. 爲護彼心令不現起. 還

入欲界非等引心. 由起此心還生欲界親近

供養諸佛世尊. 引發無邊菩提分法. 生色無

色無如是能. 上二界生身心鈍故. 由斯菩薩

方便善巧. 先習上定令善純熟. 後起下心心還

生欲界. 修集無量菩提資糧. 至圓滿已超過

三界. 證得無上正等菩提. 譬如有人作如是

念. 設何方便得入王宮與王后妃竊爲戱樂.

令王不覺身命得存. 作是念已心諸妙樂. 服

使男形或隱心顯. 得斯藥已方便事王. 王

旣識知. 便服隱藥. 遂白王曰. 我今無形請

爲大王守禁宮室. 王令檢已委任中宮. 其人

爾時入王宮內與諸妃后恣意交通. [&FFFF]#[&FFFF]#

時經一二三月. 恐王知覺喪失身命. 便服顯

藥而白王言. 我今男形□然復現. 請從今去

不入中宮. 1時王[&FFFF]#言. 此眞善士. 自能進退

不違我幻. 厚賜爵祿委任外事. 當知是人方

便善巧. 能滿已願身命得存. 復□彼王厚賜

財位. 如是菩薩方便善巧. 入四靜慮及四無

色. 次第超越得善巧已. 復起下心還生欲界.

親近供養諸佛世尊. 引發無邊菩提分法.

乃至未滿不證實際. 何以故. 舍利子. 是諸

中      欄

菩薩方便善巧. 不捨有情一切智故. 如是菩

薩方便善巧. 修行靜慮波羅蜜多. 於實際中

能不作證. 亦不現入滅受想定. 乃至未滿菩

提資糧. 受欲界身修菩薩行

爾時佛告阿難陀言. 汝應受持諸菩薩衆所

學靜慮波羅蜜多勿令忘失. 阿難陀曰. 唯

然世尊. 我已受持諸菩薩衆所學靜慮波羅

蜜多必無忘失時薄伽梵說是經已. 具壽舍

利子具壽滿慈子具壽阿難陀及餘聲聞諸菩

薩衆. 幷餘一切天龍藥叉健達縛阿素洛揭

路[&FFFF]#緊捺洛[&FFFF]#呼伽人非人等一切大衆.

聞佛所說皆大歡喜信受奉行

大般若波羅蜜多經卷第五百九十二

大般若經第十六會般若波羅蜜

多分序

2西明寺3沙門玄則4撰

尋夫理殊?以司方. 坦一歸而揆務. 何嘗不

鎔想眞際. □執幻塵. 雖檀戒之崇嚴. 忍進之

調銳. 卒5□寵於實忘. 假道於眞詮. 將開象

觸之迷. 復有鷺池之會. 所以光導五之[&FFFF]#

昇第一之乘. 甄陶二邊. 洞希微而6卷□. 擬

7儀四句. 仰□寂以韜音. 剪諸見之萌. 則□

[&FFFF]#星落. □積疑之綱. 則障穀雲披了. 性空而

常修. 悟生假而□利. 四魔由之亂轍. 六度因

而彙征. 施以之不捐. 而難捨能捨. 戒以之不

檢. 而難護能護. 忍以之無受. 而堪於不堪進

下      欄

以之無行. 而發於不發. 定以之亡靜. 而三

相不相. 慧以之亡照. 而三輪不輪. 故體之

則動而逾寂. 謬之則寂而彌動. 法不卽離於

非法. 行豈一異於無行. 其緣證也. 眞心混

而一觀. 其出生也. 法實騈而萬區. 故有二

智焉. 三身焉. 四辯焉. 五眼焉. 六通焉. 七覺

焉. 八正焉. 九定焉. 十力焉. 加十八不共. 八

十隨相. 十二緣智. 二十空心. 皆8□以□多

成之羅. 若聚以玉女之表. 流之金. 吻之誨.

勒成八卷元非再譯. 則以不敏謬齒譯徒. 緬

諸會之昌筵. 嗟旣往而[&FFFF]#奉. 眷言殊奬. 載表

遺音. 辭慈吹以粉騰. 因聖期而頂戴. 將使

家傳妙[&FFFF]#. 人握靈珠. 洗客塵於八區. □玄

滋於萬葉. 福庇宸極. 帝后延[&FFFF]#. 慶洽黎蒸.

法敎增闡. 庶狹中之士. 擺9疑於驚怖之辰.

上慢之賓. 輟謗於充□之際. 自非□沙歷

奉. 宿代累聞. 何能啓篇. 投[&FFFF]#忘言. 入賞者

哉. 悲夫

大般若波羅蜜多經卷第五百九

十三

*三藏法師玄□奉    詔譯

10第十六般若波羅蜜多分之一

如是我聞. 一時伽白梵. 住王舍城竹林園中

白鷺池側. 與大苾芻衆千二百五十人俱. 菩

薩摩訶薩無量無數. 從種種佛土俱來集會.

皆是一生所繫菩薩. 爾時世尊. 多百千衆恭

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百九十三

頁數:一○六六

上      欄

敬圍□而爲說法. 時大衆中有菩薩摩訶薩.

名1善勇猛. 從座而起頂禮佛足. 偏覆左肩

右膝著地. 合掌恭敬而白佛言. 欲問如來應

正等覺少分深義. 2唯願世尊. 哀愍我等許

問垂答. 於是佛告善勇猛言. 如來今者恣汝

所問. 隨問而答令汝心喜. 爾時善勇猛菩薩

摩訶薩便白佛言. 世尊. 處處爲諸菩薩摩訶

薩衆宣說般若波羅蜜多. 何謂般若波羅蜜

多. 云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多. 云

何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多令速圓

滿. 云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多.

一切惡魔不能得便. 所有魔事皆能覺知. 云

何菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多. 速能圓

滿一切智法

爾時世尊[&FFFF]#善勇猛菩薩摩訶薩言. 善哉善

哉. 善男子. 汝今乃能請問如來應正等覺

甚深般若波羅蜜多. 汝爲菩薩摩訶薩衆得

義利故. 欲令衆生得利益故. 亦爲衆生得安

樂故. 哀愍世間大3生衆故. 利益安樂諸天

人故. 欲爲現在未來菩薩摩訶薩等作照明

故. 請問如來應正等覺甚深般若波羅蜜多.

世尊于時知而復問善勇猛菩薩摩訶薩言.

善男子. 汝觀何義請問如來應正等覺甚深

般若波羅蜜多. 善勇猛菩薩摩訶薩言. 我今

哀愍一切有情. 爲作利益安樂事故. 請問如

來應正等覺甚深般若波羅蜜多. 何以故. 甚

深般若波羅蜜多. 通攝聲聞獨覺菩薩及正

等覺一切法故. 唯願世尊哀愍我等. 爲具宣

說如來境智. 若有情類於聲聞乘性決定者.

中      欄

聞此法已速能證得自無漏地. 若有情類於

獨覺乘性決定者. 聞此法已速依自乘而得

出離. 若有情類於無上乘性決定者. 聞此法

已速證無上正等菩提. 若有情類雖未已入

正性離生而於三乘性不定者. 聞此法已皆

發無上正等覺心. *唯願如來應正等覺. 爲

答所問甚深般若波羅蜜多. 令諸有情善垠

生長. 復次世尊. 我今不爲下劣信解諸有情

故. 請問如來應正等覺甚深般若波羅蜜多.

亦復不爲守貧窮心諸有情故. 請問如來應

正等覺甚深般若波羅蜜多. 亦復不爲成貧

窮乘諸有情故. 請問如來應正等覺甚深般

若波羅蜜多. 亦復不爲懈怠□墮諸有情故.

請問如來應正等覺甚深般若波羅蜜多. 亦

復不爲怠墮所蔽諸有情故. 請問如來應正

等覺甚深般若波羅蜜多. 亦復不爲陷惡見

泥諸有情故. 請問如來應正等覺甚深般若

波羅蜜多. 亦復不爲魔[&FFFF]#所□諸有情故. 請

問如來應正等覺甚深般若波羅蜜多. 亦復

不爲無□無愧諸有情故. 請問如來應正等

覺甚深般若波羅蜜多. 亦復不爲性不廉儉

諸有情故. 請問如來應正等覺甚深般若波

羅蜜多. 亦復不爲忘失正念諸有情故. 請

問如來應正等覺甚深般若波羅蜜多. 亦復

不爲心常迷亂諸有情故. 請問如來應正等

覺甚深般若波羅蜜多. 亦復不爲沒欲□泥

諸有情故. 請問如來應正等覺甚深般若波

羅蜜多. 亦復不爲 多行諂曲諸有情故. 請問

如來應正等覺甚深般若波羅蜜多. 亦復不

下      欄

爲多行□惑諸有情故. 請問如來應正等覺

甚深般若波羅蜜多. 亦復不爲不知報恩諸

有情故. 請問如來應正等覺甚深般若波羅

蜜多. 亦復不爲成就惡欲諸有情故. 請問

如來應正等覺甚深般若波羅蜜多. 亦復不

爲樂行惡行諸有情故. 請問如來應正等覺

甚深般若波羅蜜多. 亦復不爲毁壞尸羅諸

有情故. 請問如來應正等覺甚深般若波羅

蜜多. 亦復不爲戒不淸淨諸有情故. 請問

如來應正等覺甚深般若波羅蜜多. 亦復不

爲毁壞正見諸有情故. 請問如來應正等覺

甚深般若波羅蜜多. 亦復不爲樂行魔境諸

有情故. 請問如來應正等覺甚深般若波羅

蜜多. 亦復不爲好自稱譽諸有情故. 請問

如來應正等覺甚深般若波羅蜜多. 亦復不

爲好譏毁他諸有情故. 請問如來應正等覺

甚深般若波羅蜜多. 亦復不爲愛重利養諸

有情故. 請問如來應正等覺甚深般若波羅

蜜多. 亦復不爲貪著衣[&FFFF]#諸有情故. 請問

如來應正等覺甚深般若波羅蜜多. 亦復不

爲[&FFFF]#行矯詐諸有情故. 請問如來應正等覺

甚深般若波羅蜜多. 亦復不爲好綺謬語諸

有情故. 請問如來應正等覺甚深般若波羅

蜜多. 亦復不爲詐現異相諸有情故. 請問

如來應正等覺甚深般若波羅蜜多. 亦復不

爲激4磨心索諸有情故. 請問如來應正等覺

甚深般若波羅蜜多. 亦復不爲以利規利諸

有情故. 請問如來應正等覺甚深般若波羅

蜜多. 世尊. 我今不爲此等種種穢惡諸有

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百九十三

頁數:一○六七

上      欄

情故. 請問如來應正等覺甚深般若波羅蜜

多

復次世尊. 若諸有情深心欣樂一切智智無

著智自然智無等等智無上智. 我今爲彼請

問如來應正等覺甚深般若波羅蜜多. 若諸

有情於自所有尙無所得肉自稱譽. 我今爲

彼請問如來應正等覺甚深般若波羅蜜多.

若諸有情於他所有尙無所得肉譏毁他. 我

今爲彼請問如來應正等覺甚深般若波羅蜜

多. 若諸有情□伏□慢如折角獸. 我今爲彼

請問如來應正等覺甚深般若波羅蜜多. 若

諸有情心拔種種煩惱毒箭. 我今爲彼請問

如來應正等覺甚深般若波羅蜜多. 若諸有

情其心謙下如□1[&FFFF]#羅子. 我今爲彼請問如

來應正等覺甚深般若波羅蜜多. 若諸有情

其心平等如四大虛空. 我今爲彼請問如來

應正等覺甚深般若波羅蜜多. 若菩薩摩訶

薩於一切法尙無所得亦無執著肉於非法.

我今爲彼請問如來應正等覺甚深般若波羅

蜜多. 若菩薩摩訶薩意樂淸淨無諂無□其

性質直. 我今爲彼請問如來應正等覺甚深

般若波羅蜜多. 若菩薩摩訶薩其心平等哀

愍利樂一切有情. 我今爲彼請問如來應正

等覺甚深般若波羅蜜多. 若菩薩摩訶薩常

於善法示現勸導[&FFFF]#慶喜一切有情. 我今

爲彼請問如來應正等覺甚深般若波羅蜜

多. 若菩薩摩訶薩能荷大擔能乘大乘能建

大事. 我今爲彼請問如來應正等覺甚深般

若波羅蜜多. 若菩薩摩訶薩以慈悲心引發

中      欄

一切有情利樂. 我今爲彼請問如來應正等

覺甚深般若波羅蜜多. 若菩薩摩訶薩於諸

有情能爲引導勝導遍導. 我今爲彼請問如

來應正等覺甚深般若波羅蜜多. 若菩薩摩

訶薩於一切法無所依住. 我今爲彼請問如

來應正等覺甚深般若波羅蜜多. 若菩薩摩

訶薩於2諸生處無所希心. 我今爲彼請問如

來應正等覺甚深般若波羅蜜多. 若菩薩摩

訶薩解脫一切惡魔[&FFFF]#綱. 我今爲彼請問如

來應正等覺甚深般若波羅蜜多. 若菩薩摩

訶薩有大樂欲具大精進常無放逸. 我今爲

彼請問如來應正等覺甚深般若波羅蜜多.

若菩薩摩訶薩欲到諸法究竟彼岸. 我今爲

彼請問如來應正等覺甚深般若波羅蜜多.

若菩薩摩訶薩欲善斷滅一切疑綱. 我今我

彼請問如來應正等覺甚深般若波羅蜜多.

若菩薩摩訶薩於證佛智尙無□慢無執無著

肉於餘智. 我今爲彼請問如來應正等覺甚

深般若波羅蜜多. 若菩薩摩訶薩超越一切

□慢執著. 能住正道能行正道能說正道.

我今爲彼請問如來應正等覺甚深般若波羅

蜜多. 若菩薩摩訶薩□爲饒益一切有情.

能爲利益能爲安樂能令安隱. 我今爲彼請

問如來應正等覺甚深般若波羅蜜多. 復次

世尊. 我爲普施一切有情無染安樂無上安

樂無勝安樂涅槃安樂諸佛安樂無爲安樂.

請問如來應正等覺甚深般若波羅蜜多. 我

爲永斷一切有情種種疑綱煩惱纏結. 請問

如來應正等覺甚深般若波羅蜜多. 我爲自

下      欄

斷種種疑綱煩惱纏結. 請問如來應正等覺

甚深般若波羅蜜多. 若我疑綱煩惱纏結自

永斷者. 乃能如實爲諸有情. 說斷疑綱煩

惱纏結種種法要. 所以者何. 一切有情皆

欣安樂□厭危苦. 一切有情皆設方便追心

安樂. 我都不見有餘少分安樂可心. 唯除

般若波羅蜜多. 我都不見有餘少分安樂可

心. 唯除菩薩摩訶薩乘. 我都不見有餘少分

安樂可心. 唯除大乘. 我今觀見如是義利.

欲施有情微妙安樂. 請問如來應正等覺甚

深般若波羅蜜多. 我今觀見一切菩薩摩訶

薩衆如是義利. 請問如來應正等等覺甚深般

若波羅蜜多. *唯願世尊. 哀愍爲答

爾時世尊告善勇猛菩薩摩訶薩言. 善哉善

哉. 善男子. 汝能哀愍大生等衆. 請問如來

應正等覺甚深般若波羅蜜多. 汝由此緣功

德無量. 汝應諦聽極善思惟. 吾當爲汝分

別解說. 善勇猛言. 善哉世尊. *唯願爲說.

我等樂聞. 佛告善勇猛菩薩摩訶薩. 汝先所

問世尊處處爲諸菩薩摩訶薩衆宣說般若波

羅蜜多. 何謂般若波羅蜜多者. 汝等當知.

實無少法可名般若波羅蜜多. 甚深般若波

羅蜜多超過一切名言道故. 何以故. 善勇

猛. 甚深般若波羅蜜多實不可說此是般若

波羅蜜多. 亦不可說屬彼般若波羅蜜多.

亦不可說由彼般若波羅蜜多. 亦不可說從

彼般若波羅蜜多. 何以故. 善勇猛. 慧能遠

達諸法實性. 故名般若波羅蜜多. 如來智

慧尙不可得. 肉得般若波羅蜜多. 善勇猛.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百九十三

頁數:一○六八

上      欄

般若者謂解諸法及知諸法. 故名般若. 善

勇猛. 云何般若解知諸法. 謂諸法異. 名言

亦異. 然一切法不離名言. 若解諸法若知諸

法俱不可說. 然順有情所知而說. 故名般若.

善勇猛. 般若者謂假施設. 由假施設說爲

般若. 然一切法不可施設不可動轉不可宣

說不可示現. 如是知者名如實知. 善勇猛.

般若者非知非不知. 非此非餘處. 故名般

若

復次善勇猛. 般若者謂智所行. 非智所行.

非非智境. 亦非智境. 以智遠離一切境故.

若智是境卽應非智. 不從非智而得有智. 亦

不從智而有非智. 不行非智而有非智. 亦不

從智而得有智. 不由非智說名爲智. 亦不由

智說名非智. 不由非智說名非智. 亦不由智

說名爲智. 然卽非智說名爲智. 由斯卽智說

名非智. 此中智者不可示現此名爲智. 不

可示現此智所屬. 不可示現此智所由. 不可

示現此智所從. 是故智中無實智性. 亦無實

智住智性中. 決定不由非智名智. 非智與性

亦復如是. 智與智性俱不可得. 若由非智說

名智者. 一切愚夫皆應有智. 若有如實於智

非智俱無所得. 於智非智如實遍知. 是名爲

智. 然智實性非如所說. 所以者何. 以智實

性離名言故. 智非智境非非智境. 以智超

過一切境故. 不可說是智非智境. 善勇猛.

是名如實宣說智相. 如是智相實不可說不

可示現. 然順有情所知說示. 其能知者亦不

可說. 智境尙無肉有智者. 若能如是如實了

中      欄

知如實隨覺. 是名般若

復次善勇猛. 若能如是現觀作證. 是則名爲

出世般若. 如是所說出世般若亦不可說. 所

以者何. 世尙非有肉有出世. 所出尙無肉

有能出. 由斯出世般若亦無. 所以者何. 以

都不得世及出世能出所出故. 得說名出世

般若. 若有所得則不名爲出世般若. 此般若

性亦不可得. 離有無等可得性故. 又善勇

猛. 世名假立. 非假立世實有可出. 然出諸

假故名出世. 又出世者非實於世有出不出.

所以者何. 此中都無所出. 能出少法可得

故名出世. 又出世者無世無出世. 無出無不

出故名出世. 若能如是如實了知. 是則名爲

出世般若. 如是般若非如所說. 所以者何.

出世般若超過一切名言道故. 雖名出世而

無所出. 雖名般若而無所知. 所出所知不可

得故. 能出能知亦不可得. 如是如實知名

出世般若. 由此般若無所不出. 是故名爲出

世般若

復次善勇猛. 此亦名爲通達般若. 如是般若

何所通達. 謂此般若無所通達. 若此般若有

所通達卽是假立. 若是假立則不名爲通達

般若. 謂於此中都無所有. 無此無復亦無

中間. 無能通達無所通達. 無通達處無通達

時無通達者故名通達. 又於此中都無所有.

無能行者無所行處. 無此無彼亦無中間故

名通達又通達慧. 名通達者此通達慧. 都無

所有無上無下無遲無速無進無退無往無來

故名通達. 又善勇猛. 通達慧者何所通達.

下      欄

謂有所見皆悉通達. 由何通達謂由般若. 如

是般若云何通達. 謂假立相而有通達. 諸假

立相一切非相. 如是非相名假立相. 又善勇

猛. 諸有成就如是般若. 卽能如實通達三界.

云何如實通達三界. 謂非三界說名三界. 所

以者何. 此中無界而可通達. 通達三界卽爲

非界. 由能如是通達三界故名成就通達般

若. 云何成就通達般若. 謂無少事不善通達.

於一切事皆善通達. 是故名爲通達般若. 如

是般若於一切事皆悉超越. 若有成就如是

般若. 諸所見聞嗅嘗覺了皆悉通達. 云何通

達謂無常故苦故癰故病故箭故空故□故害

故他故壞故壞故. 動故速滅故無我故無

生故無滅故無相故. 如是等. 善勇猛. 若能

通達是則名爲淸□離箭. 如有良藥名曰離

箭. 隨所著處衆箭皆除. 毒藥於中無得住

者. 此藥威力所逼遣故. 如是若有諸苾芻等.

成就此法淸□離箭. 所謂成就通達般若具

六□1住. 通達般若遠離一切三界染著. 超

越一切惡魔[&FFFF]#綱. 又善勇猛. 譬如金剛爲鑽

物故. 隨所鑽處無不通達. 如是若有諸苾

芻等金剛喩定. 由通達慧之所攝受. 隨所觀

法無不通達. 此通達慧金剛喩定之所攝受.

隨所觀法無不通達. 若有成就此通達慧. 能

出世間正盡衆苦. 趣衆苦盡無所染著. 此通

達慧亦名三明. 善勇猛. 言明者謂永息滅

無明都語. 卽此亦說無明遍知. 亦名能息

苦蘊增語. 譬如良醫聰明博達. 隨有所作

皆善觀察. 成就觀察微妙慧故. 善識諸藥

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百九十三

頁數:一○六九

上      欄

善達病因. 善知病相能救衆苦. 隨所療疾無

不除愈. 所以者何. 彼善通達藥病因相和

合等方. 是故能除一切病苦. 如是若有成第

三明能滅諸無明. 能息一切苦. 能除一切

生老病死及諸愁歡苦憂惱法. 是名出世通

達般若

復次善勇猛. 我依此義密意說言. 一切世間

慧爲明勝. 謂能通達諸法實性. 由此正知令

有生盡. 有生盡者是何增語. 謂善通出沒

增語. 云何名爲通達出沒. 謂善通達諸有集

法皆有滅法. 如是名爲通達出沒. 善勇猛.

出者謂生增語. 沒者謂滅增語. 雖作是說而

不如說有出有沒. 又善勇猛. 諸所有集非實

出法. 何以故. 善勇猛. 集謂等出非等有出. 亦

非有1沒等隨起故. 說名爲集. 等隨能者非

於此中有出有*沒. 如是自體自然破壞卽名

爲滅. 此中物說名爲滅. 謂無間滅. 非於

此生. 卽於此滅. 說名爲滅. 卽無生故說名

爲滅. 如是通達若出若沒. 無生無滅故名通

達若出若沒

復次善勇猛. 言通達者謂能遍知所有緣起.

由諸緣故諸法得起故名緣起. 如是緣起都

無所有. 如是名爲通達緣起. 卽此名爲遍知

緣起. 謂能顯示如實無起以無起故說名緣

起. 平等無起故名緣起. 謂於是處起尙非有.

肉當有滅. 隨覺緣起. 若順若違皆不可得.

無等起故說名緣起. 若無等起則無有生. 若

無有生則無過去亦無已生. 若無過去亦無

已生則無有滅. 若無有滅卽無生智. 由無生

中      欄

智更不復生亦不證滅. 由無生故卽亦無滅.

由有生故施設有滅. 旣無有生是故無滅. 於

一切法如是知見通達作證說名盡智. 善勇

猛. 盡智者謂盡無知故名盡智. 由何名盡.

謂由無盡故名爲盡. 不見有法可名爲盡. 然

離無知說名盡知. 卽盡無知說名盡智. 遍知

一切無知法故名盡無知. 由盡無知說名盡

智. 非無知法有盡不盡. 然離無知故名盡智.

如實遍知此無知法都無所有故名. 爲離.

由如是智知無知法無別可得名離無知. 然

無知法實不可得. 智尙非有肉有無知. 若能

於盡得解脫者. 名爲盡智. 雖作是說而不

如說. 所有盡智都不可說. 但假名說名盡

無知亦名盡智. 若以如是無盡盡智觀察諸

法盡智亦無. 若如是知便離盡智至無盡2際.

此無盡際卽是無際亦涅槃際. 雖作是說而

不如說. 以一切法皆是無際. 亦涅槃際諸際

永斷名涅槃際. 雖作是說而不如說. 以涅槃

際永離名言. 一切名言於中永滅. 又善勇猛.

如來雖說有涅槃界. 而不如說. 以涅槃界都

不可說超一切說. 涅槃界中諸說永斷. 若

如是說涅槃界相. 卽名爲說出世通達般若

之相. 又善勇猛. 非涅槃界可說方處在此

在彼. 是故涅槃實不可說. 復次善勇猛. 此

中何謂甚深般若波羅蜜多. 善勇猛. 非此般

若波羅蜜多有遠彼岸少分可得. 善勇猛.

若此般若波羅蜜多有遠彼岸少分可得. 如

來應說甚深般若波羅蜜多有遠彼岸. 善勇

猛. 非此般若波羅蜜多有遠可得. 是故不說

下      欄

此有彼岸. 又善勇猛. 此名般若波羅蜜多者.

謂妙智作業. 到一切法究竟彼岸. 故名般若

波羅蜜多. 雖作是說而不如說. 所以者何.

非語非業能至般若波羅蜜多. 何以故. 善勇

猛. 甚深般若波羅蜜多不可說故. 又善勇

猛. 甚深般若波羅蜜多隨覺諸法. 若能隨

覺卽違覺悟. 所以者何. 此中無物可名隨

覺. 隨覺無故覺悟亦無. 卽於諸法無通達義.

隨覺通達平等法性是菩提故. 隨覺諸法故

名菩提. 云何此能隨覺諸法. 此中無物可名

菩提. 故於此中亦無隨覺. 何以故. 善勇猛.

若有菩提少分可得. 卽菩提內應得菩提. 然

菩提中菩提非有. 應作如是現證菩提. 非隨

覺故非通達故說名覺悟. 雖作是說而不如

說. 以一切法不可隨覺不可通達. 又法非

法俱無自性. 由覺此理故名菩提. 何以故.

善勇猛. 非諸如來應正等覺能得菩提. 非諸

如來應正等覺能了菩提. 如實菩提不可了

故不可表故. 非諸如來應正等覺生起菩提.

菩提無生無起性故. 又善勇猛. 言菩提者無

所繫屬. 非菩提內有少有情有情施設. 於菩

提內旣無有情有情施設. 云何可說此是菩

提所有薩□. 此是菩提薩□般若波羅蜜多.

又善勇猛. 非菩提中菩提可得. 非菩提中

薩□可得. 何以故. 善勇猛. 菩提超越菩提

無生. 菩提無起菩提無相. 非菩提中有薩□

性. 非菩提中薩□可得. 非由薩□施設菩提.

非由菩提施設薩□. 隨覺薩□無自性故說

名菩提. 知菩提中實無薩□. 是故說名菩提

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百九十三

頁數:一○七○

上      欄

薩□. 何以故. 善勇猛. 菩提薩□非薩□想

之所顯示. 除薩□想故名菩薩. 雖作是說而

不如說. 所以者何. 菩提薩□離名言故. 菩

提薩□離薩□性. 菩提薩□離薩□想. 知菩

提故說名菩薩. 云何菩薩能知菩提. 謂知菩

提超越一切. 菩提無作菩提無生菩提無滅.

非菩提性能了菩提. 亦非菩提是所顯了. 不

可顯了不可施設不可引轉故名菩提. 若能

無倒隨覺通達. 無所分別分別永斷. 是故說

名菩提薩□. 雖作是說而不如說. 何以故.

善勇猛. 菩提薩□不可得故. 若有菩提薩

□可得. 卽應可得. 此是菩提此屬菩提. 此

是薩□此屬薩□. 然不可說此是菩提此屬

菩提. 亦不可說此是薩□此屬薩□. 以能隨

覺實無薩□. 無薩□性離薩□性故名菩薩.

由無薩□除薩□想故名菩薩. 何以故. 善勇

猛. 有情界者卽是無實有情增語. 非有情中

有有情性. 有情無故名有情界. 若有情中有

有情性則不應說爲有情界. 有情界者卽顯

無界. 以有情界無界性故. 若有情界卽界

性有. 則應實有命者卽身. 若有情界離界

性有. 則應實有命者異身. 然有情界無實界

性. 但由世俗假說爲界. 非有情界中可有界

性. 亦非界性中有有情界. 非卽界性是有

情界. 非離界性有有情界. 以一切法無界性

故

復次善勇猛. 我依此義密意說言. 諸有情界

不可施設有減有滿. 所以者何. 以有情界非

有性故. 諸有情界離有1性故. 如有情界不

中      欄

可施設有減有滿. 諸法亦爾不可施設有減

有滿. 以一切法皆無實性故. 不可言有減有

滿. 若能如是隨覺諸法是則名爲隨覺佛法.

我依此義密意說言. 如有情界不可施設有

減有滿. 諸法亦爾不可施設有減有滿. 若

一切法無減無滿. 以無眞實而爲方便. 卽是

佛法無減無滿. 如是隨覺一切法故. 卽名佛

法無減無滿. 以一切法無減滿故說名佛法.

佛法卽非佛法增語. 非諸佛法有物能令或

減或滿. 所以者何. 以卽隨覺一切法故. 若

能隨覺一切法性. 此中無法或減或滿. 一切

法者當知卽是法界增語. 非彼法界有減有

滿. 所以者何. 以彼法界無邊際故. 非有情

界及彼法界差別可得. 非有情界及彼法界

或減或滿或得或有. 如是隨覺卽名菩提.

由此故言非諸佛法可得施設有減有滿. 又

善勇猛. 無減滿性若能如實無分別者. 當知

名爲如實見者. 非於此中能有取捨. 如是隨

覺說名菩提. 善勇猛. 菩提者卽是佛相. 云

何佛相. 謂一切相畢竟無相卽是佛相. 何以

故. 善勇猛. 畢竟無相與菩提相自性離故.

如是隨覺說名菩提. 雖作是說而不如說. 何

以故. 善勇猛. 要能隨覺如是法故說名菩薩.

若有菩薩實不了知如是法性. 而謂我能如

實隨覺自稱菩薩. 當知彼類遠菩薩地遠菩

薩法. 以菩薩名□惑天人阿素洛等. 又善勇

猛. 若但虛言自稱菩薩. 成菩薩者則一切

有情皆應是菩薩. 又善勇猛. 非但虛言入菩

薩地. 得菩薩法非由語故. 能證無上正等菩

下       欄

提. 非由語業自稱名故便得菩提. 亦非由語

自稱名故. 入菩薩地得菩薩法. 又善勇猛.

一切有情行菩提行. 不知不覺諸法實性.

不名菩薩. 所以者何. 不知有情非有情故.

若知有情非有情性. 行菩提行應成菩薩.

然諸有情由顚倒故. 不能覺了自行自境自

別行處. 若於自行如實了知則不復行有分

別行由分別行一切愚夫. 緣虛妄境起顚倒

行. 亦緣菩提而起慢執. 彼緣妄境起倒慢

行分別行故. 尙不能得諸菩薩法肉得菩提.

若能了知如是法者. 則不復起緣虛妄行.

亦不復緣諸法起慢. 是名菩薩行於無行.

菩薩不應由分別故起分別行. 若於是處無

所分別. 非於此處而有所行. 若於是處不起

分別. 非於此處復有所行. 諸佛菩薩於一

切行. 無所分別而修行故. 一切□慢畢竟不

起. 菩薩如是知一切法. 於一切法不復攀

緣. 不復分別不遊不履. 如是名爲眞菩薩

行. 以無所行爲方便故. 菩諸菩薩能如是

行. 是則名爲眞菩薩行. 何以故. 善勇猛以能

如是隨覺諸法通達諸法名菩薩故

復次善勇猛. 無有情者當知卽是菩薩增語.

以能遣除一切想故. 所以者何. 以能了達一

切有情非實有情. 一切有情皆非有情. 一切

有情皆是顚倒執著有情. 一切有情皆是遍

計所執有情. 一切有情皆是虛妄所緣有情.

一切有情皆是敗壞自行有情. 一切有情皆

是無明緣行有情. 何以故. 善勇猛. 若法一

切有情. 非有諸有情類造作彼法. 是名無