經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百八十八

頁數:一○四一

上      欄

菩薩我說已於二千劫中修菩提行. 心證無

上正等菩提. 欲爲有情作大饒益. 諸餘菩薩

若具如前諸行狀相. 當知彼經五百大劫修

學大乘當1得出離. 如是菩薩當知已住不退

轉位. 時舍利子復白佛言. 若諸菩薩聞說如

是波羅蜜多相應法敎應生歡喜. 所以者何.

若諸菩薩聞說如是波羅蜜多相應法敎生歡

喜者. 定不捨離諸佛世尊. 諸佛世尊亦不

捨彼. 爾時佛告舍利子言. 如是如是. 如汝所

說. 若諸菩薩聞說如是波羅蜜多相應法敎.

經一晝夜深心歡喜相續住者. 是諸菩薩當

知已久發趣大乘. 若諸菩薩聞說如是波羅

蜜多相應法敎. 經二晝夜深心歡喜相續住

者. 是諸菩薩當知復久於趣大乘. 若諸菩薩

聞說如是波羅蜜多相應法敎. 經三晝夜展

轉乃至經七晝夜. 深心歡喜相續住者. 是諸

菩薩當知更久乃至甚久發趣大乘. 時舍利

子便白佛言. 如我解佛所說義者. 是諸菩薩

發趣大乘已經百劫或二百劫或三百劫. 展

轉乃至或七百劫. 是諸菩薩修行大乘. 經七

百劫當得出離. 是諸菩薩由此因緣功德善

根漸次增長. 是諸菩薩方便善巧聞說如是

波羅蜜多相應法敎. 雖深歡喜而無染著. 是

諸菩薩本性淸淨. 聞說大乘深心歡喜. 爾時

佛告舍利子言. 如是如是. 如汝所說. 汝承佛

力能說如是波羅蜜多相應法敎. 若諸菩薩

摩訶薩衆具如前說諸行狀相. 當知已久發

趣大乘. 如是菩薩摩訶薩衆已於菩提心不

退轉. 若諸菩薩聞說如是波羅蜜多相應法

中      欄

敎不生歡喜. 是諸菩薩發趣大乘當知未久.

我於如是新趣大乘諸菩薩衆. 亦爲宣說波

羅蜜多相應法敎令勤修學漸當證得一切智

智. 爾時舍利子白佛言. 世尊. 甚奇如來應

正等覺. 於諸菩薩皆不棄捨. 爾時佛告舍利

子言. 汝謂如來應正等覺唯不棄捨諸菩薩

耶. 汝今不應作如是見. 何以故. 舍利子. 一

切如來應正等覺皆不棄捨一切有情. 一切

如來應正等覺皆深愍念一切有情. 於諸有

情常作是念以何方便令彼有情於生死苦速

得解脫. 又舍利子言. 汝等當知諸佛世尊其心

平等如於佛所起純淨心. 安住慈悲與樂拔

苦. 如是愍念一切有情. 平等欲令離苦得樂.

又舍利子若諸如來應正等覺. 於諸佛所住

別異心. 於諸菩薩住別異心. 於諸獨覺住別

異心. 於阿羅漢住別異心. 於不還者住別異

心. 於一來者住別異心於預流者住別異心.

於隨法行住別異心. 於隨信行住別異心. 於

外五通住別異心. 於諸成就別解脫戒住別

異心. 於諸成就十善業道住別異心. 於諸成

就十惡業道住別異心. 於□□羅補□娑等

住別異心. 則諸如來應正等覺心有差別隨

欲而行. 應非如來應正等覺. 又舍利子. 然

諸如來應正等覺. 如於佛所起純淨心. 安住

慈悲與樂拔苦. 於菩薩所亦復如是. 如於菩

薩起純淨心. 安住慈悲與樂拔苦. 於獨覺所

亦復如是. 如於獨覺起純淨心. 安住慈悲與

樂拔苦. 於阿羅漢亦復如是. 如於阿羅漢起

純淨心. 安住慈悲與樂拔苦. 於不還者亦復

下      欄

如是. 如於不還者起純淨心. 安住慈悲與樂

拔苦. 於一來者亦復如是. 如於一來者起純

淨心. 安住慈悲與樂拔苦. 於預流者亦復如

是. 如於預流者起純淨心. 安住慈悲與樂拔

苦. 於隨法行亦復如是. 如於隨法行起純淨

心. 安住慈悲與樂拔苦. 於隨信行亦復如是

如於隨信行起純淨心. 安住慈悲與樂拔苦.

於外五通亦復如是. 如於外五通起純淨心.

安住慈悲與樂拔苦. 於諸成就別解脫戒亦

復如是. 如於成就別解脫戒起純淨心. 安住

慈悲與樂拔苦. 於諸成就十善業道亦復如

是. 如於成就十善業道起純淨心. 安住慈悲

與樂拔苦. 於諸成就十惡業道亦復如是. 如

於成就十惡業道起純淨心. 安住慈悲與樂

拔苦. 於□□羅補□娑等亦復如是. 由此如

來應正等覺心無差別不隨欲行故. 名如來

應正等覺. 是故諸佛具大悲慧住一切法平

等性中. 於諸有情皆不棄捨. 又舍利子. 我

都不見諸佛世尊於所緣境及於少事起愛□

者. 若諸如來應正等覺於所緣事起愛□等

無有是處. 何以故. 舍利子. 諸佛世尊於愛

□等一切煩惱皆永斷故. 又舍利子. 然諸如

來應正等覺於諸菩薩最不棄捨. 何以故. 舍

利子. 以諸如來應正等覺般涅槃後. 有諸菩

薩精進修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波

羅蜜多漸次圓滿. 精勤修學內空外空內外

空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無

際空散空無變異空本性空自相空共相空一

切法空不可得空無性空自性空無性自性

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百八十八

頁數:一○四二

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空. 無顚倒智漸次圓滿. 精勤修學諸法眞如

法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性

法定法住實際虛空界不思議界. 無顚倒智

漸次圓滿. 精勤修學無明緣行. 行緣識. 識

緣名色. 名色緣六處. 六處緣觸. 觸緣受. 受緣

愛. 愛緣取. 取緣有. 有緣生. 生緣老死. 無顚

倒智漸次圓滿. 精勤修學無明滅故行滅. 行

滅故識滅. 識滅故名色滅. 名色滅故六處滅.

六處滅故觸滅. 觸滅故受滅. 受滅故愛滅. 愛

滅故取滅. 取滅故有滅. 有滅故生滅. 生滅故

老死滅. 無顚倒智漸次圓滿. 精勤修學苦集

滅道聖諦. 無顚倒智漸次圓滿. 精勤修學四

靜慮四無量四無色定漸次圓滿. 精勤修學

四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八

聖道支漸次圓滿. 精勤修學空無相無願解

脫門漸次圓滿. 精勤修學八解脫八勝處九

次第定十遍處漸次圓滿. 精勤修學淨觀地

種1姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地

獨覺地菩薩地如來地. 無顚倒智漸次圓滿.

精勤修學極喜地離垢地發光地焰慧地極難

勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地漸

次圓滿. 精勤修學一切陀羅尼門一切三摩

地門漸次圓滿. 精勤修學五眼六神通漸次

圓滿. 精勤修學如來十力四無所畏四無□

解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法漸次圓

滿. 精勤修學三十二大士相八十隨好漸次

圓滿. 精勤修學無忘失法□住捨性漸次圓

滿. 精勤修學一切智道相智一切相智漸次

圓滿. 精勤修學預流向預流果一來向一來

中      欄

果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果獨覺因

道獨覺菩提. 無顚倒智漸次圓滿. 精勤修

學一切菩薩摩訶薩行漸次圓滿. 精勤修學

諸佛無上正等菩提漸次圓滿. 精勤修學離

斷生命. 離不與取. 離欲邪類. 離虛□語.

離[&FFFF]#惡語. 離離間語. 離雜穢語離貪欲離瞋

□. 離邪見業道. 漸次圓滿. 精勤修學施設種

種法門妙智漸次圓滿. 與諸世間作法明照.

度脫無量無邊有情. 離生死苦證涅槃樂. 諸

佛世尊觀如是義. 敎誡敎授如是菩薩. 由此

因緣最不棄捨諸菩薩衆. 以諸菩薩於諸如

來應正等覺般涅槃後. 證得無上正等菩提.

與諸世間作法明照. 令修正行獲大饒益. 故

於菩薩最不棄捨

時舍利子便白佛言. 如是世尊. 如是善逝. 誠

如聖敎. 於諸如來般涅槃後. 十方世界有菩

薩摩訶薩. 證得無上正等菩提. 與諸世間作

法明照. 譬如大樹多諸果葉. 枯滅之後小樹

續生. 莖幹枝條漸高漸廣. 周□蔭影一[&FFFF]#繕

那. 無量衆生止息於下. 得[&FFFF]#風雨寒熱等難.

採□果葉而受用之. 諸有智人咸共稱[&FFFF]#. 如

是大樹果葉蔭影. 利樂有情不異於昔. 唯諸

愚者不解依趣. 如是菩薩於佛世尊般涅槃

後. 漸次修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波

羅蜜多及餘無邊諸佛妙法漸次圓滿. 各於三

千大千世界. 證得無上正等菩提. 紹先如來

應正等覺. 如實利樂無量有情. 種種佛事令

不斷絶. 謂爲無邊諸有情類方便宣說十善

業道. 施戒修等種種法門令勤修學. 脫惡趣

下      欄

苦生天人中受諸快樂. 或爲無邊諸有情類.

方便宣說蘊處界等. 無我有情命者生者養

者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見

者令勤精進. 無倒觀察苦集滅道四種聖諦.

修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支

八聖道支三解脫門及餘善法. 斷諸煩惱得

般涅槃. 或爲無邊諸有情類. 方便宣說所有

色蘊常無常性皆不可得. 所有受想行識蘊

常無常性亦不可得. 方便宣說所有色蘊樂

無樂性皆不可得. 所有受想行識蘊樂無樂

性亦不可得. 方便宣說所有色蘊我無我性

皆不可得. 所有受想行識蘊我無我性亦不

可得. 方便宣說所有色蘊淨不淨性皆不可

得. 所有受想行識蘊淨不淨性亦不可得. 方

便宣說所有色蘊寂靜不寂靜性皆不可得.

所有受想行識蘊寂靜不寂靜性亦不可得.

方便宣說所有色蘊遠離不遠離性皆不可

得. 所有受想行識蘊遠離不遠離性亦不可

得. 方便宣說所有眼處常無常性皆不可

得. 所有耳鼻舌身意處常無常性亦不可得.

方便宣說所有眼處樂無樂性皆不可得. 所

有耳鼻舌身意處樂無樂性亦不可得. 方便

宣說所有眼處我無我性皆不可得. 所有耳

鼻舌身意處我無我性亦不可得. 方便宣說

所有眼處淨不淨性皆不可得. 所有耳鼻舌

身意處淨不淨性亦不可得. 方便宣說所有

眼處寂靜不寂靜性皆不可得. 所有耳鼻舌身

意處寂靜不寂靜性亦不可得. 方便宣說所有

眼處遠離不遠離性皆不可得. 所有耳鼻舌

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百八十八

頁數:一○四三

上      欄

身意處遠離不遠離性亦不可得. 方便宣說

所有色處常無常性皆不可得. 所有聲香味

觸法處常無常性亦不可得. 方便宣說所有

色處樂無樂性皆不可得. 所有聲香味觸法

處樂無樂性亦不可得. 方便宣說所有色處

我無我性皆不可得. 所有聲香味觸法處我

無我性亦不可得. 方便宣說所有色處淨不

淨性皆不可得. 所有聲香味觸法處淨不淨

性亦不可得. 方便宣說所有色處寂靜不寂

靜性皆不可得. 所有聲香味觸法處寂靜不

寂靜性亦不可得. 方便宣說所有色處遠離

不遠離性皆不可得. 所有聲香味觸法處遠

離不遠離性亦不可得. 方便宣說所有眼

界常無常性皆不可得. 所有耳鼻舌身意界

常無常性亦不可得. 方便宣說所有眼界樂

無樂性皆不可得. 所有耳鼻舌身意界樂無

樂性亦不可得. 方便宣說所有眼界我無我

性皆不可得. 所有耳鼻舌身意界我無我性

亦不可得. 方便宣說所有眼界淨不淨性皆

不可得. 所有耳鼻舌身意界淨不淨性亦不

可得. 方便宣說所有眼界寂靜不寂靜性皆

不可得. 所有耳鼻舌身意界寂靜不寂靜性

亦不可得. 方便宣說所有眼界遠離不遠離

性皆不可得. 所有耳鼻舌身意界遠離不遠

離性亦不可得. 方便宣說所有色界常無常

性皆不可得. 所有聲香味觸法界常無常性

亦不可得. 方便宣說所有色界樂無樂性皆

不可得. 所有聲香味觸法界樂無樂性亦不

可得. 方便宣說所有色界我無我性皆不可

中      欄

得. 所有聲香味觸法界我無我性亦不可

得. 方便宣說所有色界淨不淨性皆不可

得. 所有聲香味觸法界淨不淨性亦不可得.

方便宣說所有色界寂靜不寂靜性皆不可

得. 所有聲香味觸法界寂靜不寂靜性亦不

可得. 方便宣說所有色界遠離不遠離性皆

不可得. 所有聲香味觸法界遠離不遠離性

亦不可得. 方便宣說所有眼識界常無常性

皆不可得. 所有耳鼻舌身意識界常無常性

亦不可得. 方便宣說所有眼識界樂無樂性

皆不可得. 所有耳鼻舌身意識界樂無樂性

亦不可得. 方便宣說所有眼識界我無我性

皆不可得. 所有耳鼻舌身意識界我無我性

亦不可得. 方便宣說所有眼識界淨不淨性

皆不可得. 所有耳鼻舌身意識界淨不淨性

亦不可得. 方便宣說所有眼識界寂靜不寂

靜性皆不可得. 所有耳鼻舌身意識界寂靜

不寂靜性亦不可得. 方便宣說所有眼識界

遠離不遠離性皆不可得. 所有耳鼻舌身意

識界遠離不遠離性亦不可得. 方便宣說所

有苦聖諦常無常性皆不可得. 所有集滅道

聖諦常無常性亦不可得. 方便宣說所有苦

聖諦樂無樂性皆不可得. 所有集滅道聖諦

樂無樂性亦不可得. 方便宣說所有苦聖諦

我無我性皆不可得. 所有集滅道聖諦我無

我性亦不可得. 方便宣說所有苦聖諦淨不

淨性皆不可得. 所有集滅道聖諦淨不淨性

亦不可得. 方便宣說所有苦聖諦寂靜不寂

靜性皆不可得. 所有集滅道聖諦寂靜不寂

下      欄

靜性亦不可得. 方便宣說所有苦聖諦遠離

不遠離性皆不可得. 所有集滅道聖諦遠離

不遠離性亦不可得. 方便宣說如是等類無

量法門令勤精進. 方便善巧無倒觀察離諸

戱論. 方便修行布施淨戒安忍精進靜慮般

若波羅蜜多及餘無量無邊佛法. 究竟證得

一切智智. 諸有情類有覺慧者. 聞如是法

精進修行. 隨其所應得甘露味. 或暫或永利

益安樂. 唯有愚癡諸外道等不能聽受比淪

諸趣. 諸佛世尊觀如是義. 偏於菩薩敎誡敎

授. 以諸菩薩於諸如來應正等覺般涅槃後.

修菩薩行漸次圓滿. 證得無上正等菩提. 與

諸世間作法明照. 譬如大樹多所蔭影. 利益

安樂無量有情

時舍利子復白佛言. 如我解佛所說義者. 敎

誡敎授聲聞乘人. 若百若千乃至無數. 皆令

安住阿羅漢果. 不如爲一菩薩乘人方便善

巧說深法要. 所謂六種波羅蜜多相應之法.

令彼聞已發起一念與一切智相應之心. 如

是法要於前敎法爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲

微妙爲上爲無上. 以所發心於聲聞等所有

功德最爲勝故. 爾時佛[&FFFF]#舍利子言. 善哉

善哉. 如汝所說. 汝能爲佛作眞弟子聰叡

明了. 1調善無畏敎誡敎授菩薩乘人. 令勤

修行諸菩薩行. 疾證無上正等菩提. 與諸有

情作大饒益

爾時佛告阿難陀言. 汝應受持如利子所

說菩薩摩訶薩衆所修淨戒波羅蜜多勿令忘

失. 阿難陀曰. 唯然世尊. 我已受持如舍利子

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

頁數:一○四四

上      欄

所說菩薩摩訶薩衆所修淨戒波羅蜜多心不

忘失. 令諸菩薩未發無上菩提心者速1令發

心. 已發無上菩提心者令永不退. 若於無上

正等菩提已不退者令速圓滿一切智智. 時

薄伽梵說是經已. 具壽善舍利子. 具壽滿慈子.

具壽阿難陀. 及餘聲聞諸菩薩衆. 幷餘一切

天龍藥叉人非人等. 聞佛所說皆大歡喜. 信

受奉行

大般若波羅蜜多經卷第五百八十八

大般若經第十三會2忍波羅蜜多

分序

3西明寺沙門玄則4撰

惟夫擅等覺之靈根. 膺廣慈之奧主. 馮闇海

而利往. 籠蒼品以遐征. 則忍波羅蜜. 爲無與

競. 是以玄朋踵[&FFFF]#. 神謨繼闡. 將夷道梗爲沮

心怨. 播親親於蠢徒. 闢蕩蕩於情路. 雖毁甚

矛箭. 害窮[&FFFF]#粉. 必當內□我想. 外抵人相. 目

□虛之有間. 投刃曷傷. 念機關之無主. 觸舟

奚若. 我無自我. 物復誰物. 譬夫大浸稽空. 而

空無溺懼. 積□歸澤. 而澤無垢忿. 肉已謝之

聲. 毁譽一貫. 旣遷之色. 損益同科. 大欲饒之

以樂. 豈復加之以苦. 不有來損. 則攝受之路

無從. 不有往慈. 則菩提之行無主. □爲善友.

更領深恩. 聞□劇絲竹之娛. 得□[&FFFF]#捧戴之

悅. 太子之二目兼喪. 曾靡二心. 仙人之七分

中      欄

支解. 方酬七覺. 5其感通也. 則百矛集體. 百

福之相開. 萬惱6□身. 萬德之基立. 其致用

也. 則遠契無生. 俯遠塵於證淨. 遙資大捨. 均

左塗於右割. 比[&FFFF]#愧而爲衣. 則龍袞不□其

麗. 禦煩惱而成鎧. 則犀渠有謝其堅. 語其大

力. 則拔山無以喩. 談其無畏. 則賈勇弗之倫.

始卽事而爲三. 卒階行而成五. [&FFFF]#不具依方

便. 斯著圓音. 詞旨慇懃. 理義詳□. 一軸單

譯. 比於勤分. 規弼之美. 不其要歟

大般若波羅蜜多經卷第五百八

十九

*三藏法師玄□奉   詔譯

第十三安忍波羅蜜多分

如是我聞. 一時薄伽梵. 在室羅筏. 住誓多林

給孤獨園. 與大苾芻衆千二百五十人俱. 爾

時世尊告具壽滿慈子. 汝今應爲欲無上

正等菩提諸菩薩摩訶薩. 宣說安忍波羅蜜

多. 時滿慈子□佛敎[&FFFF]#. 承佛神力便白佛言.

若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提. 於他有

情種種訶罵毁謗言說應深忍受. 不應發起

忿□恨心. 應起慈悲報彼恩德如是菩薩應

於安忍波羅蜜多深心信樂. 隨所發起安忍

之心. □向趣心一切智智. 是菩薩摩訶薩.

能住安忍波羅蜜多. 時舍利子便問具壽滿

慈子言. 諸菩薩衆所修安忍. 與聲聞衆所修

下      欄

安忍有何差別. 滿慈子言. 諸聲聞衆所修安

忍. 名爲少分行相. 所緣非極圓滿. 諸菩薩衆

所修安忍. 名爲具分行相. 所緣最極圓滿. 謂

諸菩薩安忍無量. 爲欲利樂無量有情. 被安

忍鎧作是誓言. 我當度脫無量有情. 皆令離

苦證涅槃樂. 是故菩薩安忍無量. 聲聞安忍

唯爲捨棄自身煩惱非爲有情. 是故名爲少

分安忍. 非如菩薩摩訶薩衆安忍無量. 以諸

菩薩不離安忍波羅蜜多. 是故名爲具分安

忍. 若於菩薩起不淸淨. 不能念忍損害之心.

當知彼人獲無殘罪. 非於聲聞獨覺乘等. 是

故菩薩安忍最勝. 又舍利子. 諸菩薩摩訶薩.

如爲如來應正等覺之所訶責心無忿恨. 如

是若爲或□□羅或補□娑或餘下賤諸有情

類訶罵謗毁. 亦不應起忿□嫌恨加報之心

經刹那頃. 如是菩薩攝受安忍波羅蜜多疾

得圓滿不久證得一切智智. 如是菩薩修學

安忍波羅多. 漸次究竟疾證無上正等菩

提. 若菩薩摩訶薩. 如是安住攝受安忍波羅

蜜多. 堪受他人訶罵謗毁. 其心不動如妙高

山. 功德善根增長難壞. 速證無上正等菩提.

普爲世間作大饒益

時舍利子復間具壽滿慈子言. 若菩薩摩訶

薩修安忍時. 有二人來至菩薩所. 一善心

故以□檀塗. 一惡心故以火燒身. 菩薩於

彼應起何心. 滿慈子言. 是菩薩摩訶薩欲

證無上正等菩提. 於第一人不應起愛. 於第

二人不應起□. 應於彼二起平等心. 俱欲畢

竟利益安樂. 如是菩薩摩訶薩衆能行安忍

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

頁數:一○四五

上      欄

波羅蜜多. 能住安忍波羅蜜多. 若菩薩摩訶

薩能行安忍波羅蜜多. 能往安忍波羅蜜多.

是菩薩摩訶薩能無倒行菩薩行處. 能無倒

住菩薩淨土. 如是菩薩摩訶薩衆於有情類

不應發起忿□之心. 不應發起嫌恨之心. 不

應發起報怨之心. 如是菩薩摩訶薩衆於有

情類安忍圓滿. 稱[&FFFF]#圓滿. 柔如圓滿. 意樂

圓滿. 無忿無恨於一切處皆起慈心. 如是

菩薩摩訶薩衆他諸有情來至其所起怨害

心. 欲打欲縛毁辱訶責. 皆能安忍無心加

報. 如是菩薩摩訶薩衆他諸有情來至其所.

欲興□諍作不饒益. 菩薩於彼起和好心. 軟

言愧謝令毒心息. 爾時菩薩作是思惟. 如

是有情來至我所. 欲興□諍作不饒益. 我證

無上正等覺時. 當爲宣揚甚深空法. 令永息

1滅一切□諍. 謂爲宣揚所有色蘊皆如幻化

畢竟性利. 畢竟空中無所諍競. 令彼聞已

□諍心息. 亦爲宣揚所有受想行識蘊皆如

幻化畢竟性空. 畢竟空中無所諍競. 令彼聞

已□諍心息. 或爲宣揚所有眼處皆如幻化

畢竟性空. 畢竟空中無所諍競. 令彼聞已□

諍心息. 亦爲宣揚所有耳鼻舌身意處皆如

幻化畢竟性空. 畢竟空中無所諍競. 令彼聞

已□諍心息. 或爲宣揚所有色處皆如幻化

畢竟性空. 畢竟空中無所諍競. 令彼聞已□

諍心息. 亦爲宣揚所有聲香味觸法處皆如

幻化畢竟性空. 畢竟空中無所諍競. 令彼聞

已□諍心息. 或爲宣揚所有眼界皆如幻化

畢竟性空. 畢竟空中無所諍競. 令彼聞已□

中      欄

諍心息. 亦爲宣揚所有耳鼻舌身意界皆如

幻化畢竟性空. 畢竟空中無所諍競. 令彼聞

已□諍心息. 或爲宣揚所有色界皆如幻化

畢竟性空. 畢竟空中無所諍競. 令彼聞已□

諍心息. 亦爲宣揚所有聲香味觸法界皆如

幻化畢竟性空. 畢竟空中無所諍競. 令彼聞

已□諍心息. 或爲宣揚所有眼識界皆如幻

化畢竟性空. 畢竟空中無所諍競. 令彼聞已

□諍心息. 亦爲宣揚所有耳鼻舌身意識界

皆如幻化畢竟性空. 畢竟空中無所諍競. 令

彼聞已□諍心息. 或爲宣揚所有眼觸皆如

幻化畢竟性空. 畢竟空中無所諍競. 令彼聞

已□諍心息. 亦爲宣揚所有耳鼻舌身意觸

皆如幻化畢竟性空. 畢竟空中無所諍競. 令

門聞已□諍心息. 或爲宣揚所有眼觸爲緣

所生諸受皆如幻化畢竟性空. 畢竟空中無

所諍競. 令彼聞已□諍心息. 亦爲宣揚所有

耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受皆如幻化畢竟

性空. 畢竟空中無所諍競. 令彼聞已□諍心

息. 或爲宣揚所有地界皆如幻化畢竟性空.

畢竟空中無所諍競. 令彼聞已□諍心息. 亦

爲宣揚所有水火風空識界皆如幻化畢竟性

空. 畢竟空中無所諍競. 令彼聞已□諍心息.

或爲宣揚所有因緣皆如幻化畢竟性空. 畢

竟空中無所諍競. 令彼聞已□諍心息. 亦爲

宣揚所有等無間緣所緣緣增上緣及從諸緣

所生諸法皆如幻化畢竟性空. 畢竟空中無

所諍競. 令彼聞已□諍心息. 或爲宣揚所有

無明皆如幻化畢竟性空. 畢竟空中無所諍

下      欄

競令彼聞已諍心息. 亦爲宣揚所有行識

名色六處觸受愛取有生老死皆如幻化畢

竟性空. 畢竟空中無所諍競. 令彼聞已□諍

心息. 或爲宣揚所有欲界皆如幻化畢竟性

空. 畢竟空中無所諍競. 令彼聞已□諍心息.

亦爲宣揚所有色界若無色界若無漏界皆如

幻化畢竟性空. 畢竟空中無所諍競. 令彼聞

已□諍心息. 如是菩薩作是思惟. 我證無上

正等覺時. 爲諸有情說如是法. 令其永滅一

切□諍. 其心平等猶若虛空 不相伺心種種

瑕隙. 由斯感得大士夫相所莊嚴身. 一切有

情見者歡喜互相饒益. 乃至證得淸淨涅槃.

離諸戱論畢竟安樂

爾時舍利子問滿慈子言. 菩薩聲聞二種安

忍. 應知何者廣大微妙淸淨殊勝. 時滿慈子

便謂具壽舍利子言. 今以現事詰問尊者. 隨

意爲答. 舍利子言. 隨意詰問我當爲答. 滿

慈子言. 世間□鐵與贍部金. 二種光彩應知

何者廣大微妙淸淨殊勝. 舍利子言. 世間□

鐵所有光彩. 難可方比贍部眞金. 謂贍部金

所有光彩廣大微妙淸淨殊勝. 滿慈子言. 聲

聞安忍如世□鐵所有光彩. 菩薩安忍如贍

部金所有光彩. 應知二種安忍勝劣差別之

相. 何以故. 舍利子. 聲聞乘人所有安忍. 唯

觀色蘊乃至識蘊. 無我有情命者生者養者

士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者

之所引發. 菩薩乘人所有安忍. 亦觀色蘊乃

至識蘊都無自性. 無生無滅無染無淨無增

無減本來寂靜之所引發. 是故菩薩所有安

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

頁數:一○四六

上      欄

忍. 廣大微妙淸淨殊勝. 過諸聲聞所有安忍.

聲聞乘人所有安忍. 唯觀眼處乃至意處.

無我有情命者生者養者士夫補特1伽羅意

生儒童作者受者知者見者之所引發. 菩薩

乘人所有安忍. 亦觀眼處乃至意處都無自

性. 無生無滅無染無淨無增無減本來寂靜

之所引發. 是故菩薩所有安忍. 廣大微妙淸

淨殊勝. 過諸聲聞所有安忍. 聲聞乘人所

有安忍. 唯觀色處乃至法處. 無我有情命

者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者

受者知者見者之所引發. 菩薩乘人所有安

忍. 亦觀色處乃至法處都無自性. 無生無

滅無染無淨無增無減本來寂靜之所引發.

是故菩薩所有安忍. 廣大微妙淸淨殊勝. 過

諸聲聞所有安忍. 聲聞乘人所有安忍. 唯觀

眼界乃至意界. 無我有情命者生者養者士

夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者之

所引發. 菩薩乘人所有安忍. 亦觀眼界乃至

意福都無自性. 無生無滅無染無淨無增無

減本來寂靜之所引發. 是故菩薩所有安忍.

廣大微妙淸淨殊勝. 過諸聲聞所有安忍. 聲

聞乘人所有安忍. 唯觀色界乃至法界. 無我

有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童

作者受者知者見者之所引發. 菩薩乘人所

有安忍. 亦觀色界乃至法界都無自性. 無生

無滅無染無淨無增無減本來寂靜之所引

發. 是故菩薩所有安忍. 廣大微妙淸淨殊勝.

過諸聲聞所有安忍. 聲聞乘人所有安忍. 唯

觀眼識界乃至意識界. 無我有情命者生者

中      欄

養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者

見者之所引發. 菩薩乘人所有安忍. 亦觀眼

識界乃至意識界. 都無自性. 無生無滅無染

無淨無增無減本來寂靜之所引發. 是故菩

薩所有安忍. 廣大微妙淸淨殊勝. 過諸聲聞

所有安忍. 聲聞乘人所有安忍. 唯觀眼觸乃

至意觸. 無我有情命者生者養者士夫補特

伽羅意生儒童作者受者知者見者之所引

發. 菩薩乘人所有安忍. 亦觀眼觸乃至意觸

都無自性. 無生無滅無染無淨無增無減本

來寂靜之所引發. 是故菩薩所有安忍. 廣大

微妙淸淨殊勝. 過諸聲聞所有安忍. 聲聞乘

人所有安忍. 唯觀眼觸爲緣所生諸受乃至

意觸爲緣所生諸受. 無我有情命者生者養

者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見

者之所引發. 菩薩乘人所有安忍. 亦觀眼觸

爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受都無

自性. 無生無滅無染無淨無增無減本來寂

靜之所引發. 是故菩薩所有安忍. 廣大微妙

淸淨殊勝. 過諸聲聞所有安忍. 聲聞乘大所

有安忍. 唯觀地界乃至識界. 無我有情命者

生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者

知者見者之所引發. 菩薩乘人所有安忍. 亦

觀地界乃至識界都無自性. 無生無滅無染

無淨無增無減本來寂靜之所引四. 是故菩

薩所有安忍. 廣大微妙淸淨殊勝. 過諸聲聞

所有安忍. 聲聞乘人所有安忍. 唯觀無明乃

至老死. 無我有情命者生者養者士夫補特

伽羅意生儒童作者知受者者見者之所引發.

下      欄

菩薩乘人所有安忍. 亦觀無明乃至老死都

無自性. 無生無滅無染無淨無增無減本來

寂靜之所引發. 是故菩薩所有安忍. 廣大微

妙淸淨殊勝. 過諸聲聞所有安忍

又舍利子. 若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩

提. 若怨賊來解身支節. 是菩薩摩訶薩應作

是念. □伽河沙可知數量. 身之數量難可得

知. 若所解身若能解者. 俱色攝故分數難知.

所解身支分數極少. 如何緣此應生忿□.

是菩薩摩訶薩觀如是義. 雖遭怨賊解身支

節. 而能忍受都無瞋忿怨恨之心. 是諸菩

薩摩訶薩衆. 隨所發起安忍之心. □向趣

心一切智智. 攝受安忍波羅蜜多. 如是菩

薩摩訶薩衆應知安忍波羅蜜多. 能一切時

常不捨離. 又舍利子. 若菩薩摩訶薩欲證

無上正等菩提. 若有人來□打訶罵. 是菩

薩摩訶薩應作是念. □伽河沙可知數量.

我身過患難可得知. 諸無始來發起種種煩

惱惡業違害理事. 諸佛賢聖共所訶毁. 今

此人來□打訶罵. 百分千分乃至□波尼殺

曇分未得其一. 如何緣此應生忿□. 是菩薩

摩訶薩觀如是義. 雖有人來□打訶罵. 而能

忍受都無瞋忿怨恨之心. 是諸菩薩摩訶薩

衆隨所發起安忍之心. □向趣心一切智智.

攝受安忍波羅蜜多. 如是菩薩摩訶薩衆. 應

知安忍波羅蜜多. 能一切時常不捨離. 又舍

利子. 若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提. 若

怨賊來劫奪財寶. 是菩薩摩訶薩應作是念.

如是財寶本性皆空無所繫屬. 如何緣此應

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

頁數:一○四七

上      欄

生忿□. 是菩薩摩訶薩觀如是義. 雖遭怨賊

劫奪財寶. 而心都無瞋忿怨恨. 是諸菩薩摩

訶薩衆隨所發起安忍之心. □向趣心一切

智智. 攝受安忍波羅蜜多. 如是菩薩摩訶薩

衆. 我知安忍波羅蜜多. 能一切時常不捨離

又舍利子. 若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩

提. 應修其心令與地水火風空等. 舍利子言.

云何菩薩摩訶薩衆欲證無上正等菩提. 應修

其心令與地水火風空等. 滿慈子言. 若諸菩

薩摩訶薩衆欲證無上正等菩提. 應修其心

令如大地大水大火大風虛空無所分別. 舍

利子言. 云何菩薩摩訶薩衆欲無上正等

菩提. 應修其心令如大地無所分別. 滿慈子

言. 譬如大地雖以可愛色香味觸擲置其中.

而都不生高欣喜愛. 雖以非愛色香味觸擲

置其中. 而都不生下□憂□. 如是菩薩摩

訶薩衆雖遇種種不可愛所緣. 而不應生高欣

喜愛. 雖遇種種不可愛所緣. 而不應生下□憂

□. 安忍淨信常現在前. 猶如大地平等而轉.

故說菩薩摩訶薩衆欲證無上正等菩提. 應

修其心令如大地無所分別. 舍利子言. 云何

菩薩摩訶薩衆欲證無上正等菩提. 應修其

心令如大水無所分別. 滿慈子言. 譬如大水

雖以可愛色香味觸擲置其中. 而都不生高

欣喜愛. 雖以非愛色香味觸擲置其中. 而

都不生下□憂□. 如是菩薩摩訶薩衆雖遇

種種可愛所緣. 而不應生高欣喜愛. 雖遇種

種不可愛緣. 而不應生下□憂□. 安忍淨信

常現在前. 猶如大水平等而轉. 故說菩薩摩

中      欄

訶薩衆欲證無上正等菩提. 應修其心令如

大水無所分別. 舍利子言. 云何菩薩摩訶薩

衆欲證無上正等菩提. 應修其心令如大火

無所分別. 滿慈子言. 譬如大火雖以可愛

色香味觸擲置其中. 而都不生高欣喜愛. 雖

以非愛色香味觸擲置其中. 而都不生下□

憂□. 如是菩薩摩訶薩衆雖遇種種可愛所

緣. 而不應生高欣喜愛. 雖遇種種可愛緣.

而不應生下□憂□. 安忍淨信常現在前. 猶

如大火平等而轉. 故說菩薩摩訶薩衆欲證

無上正等菩提. 應修其心令如大火無所分

別. 舍利子言. 云何菩薩摩訶薩衆欲證無上

正等菩提. 應修其心令如大風無所分別. 滿

慈子言. 譬如大風雖以可愛色香味觸擲置

其中. 而都不生高欣喜愛. 雖以非愛色香味

觸擲置其中. 而都不生下□憂□. 如是菩薩

摩訶薩衆. 雖遇種種不可愛所緣. 而不應生高

欣喜愛. 雖遇種種不可愛緣. 而不應生下□

憂□. 安忍淨信常現在前. 猶如大風平等而

轉. 故說菩薩摩訶薩衆欲證無上正等菩提.

應修其心令如大風無所分別. 舍利子言. 云

何菩薩摩訶薩衆欲證無上正等菩提. 應修

其心令如虛空無所分別. 滿慈子言. 譬如虛

空雖以可愛色香味觸擲置其中. 而都不生

高欣喜愛. 雖以非愛色香味觸擲置其中. 而

都不生下□憂□. 如是菩薩摩訶薩衆雖遇

種種可愛所緣. 而不應生高欣喜愛. 雖遇種

種不可愛緣. 而不應生下□憂□. 安忍淨信

常現在前. 猶如虛空平等而轉. 故說菩薩摩

下      欄

訶薩衆欲證無上正等菩提. 應修其心令如

虛空無所分別

時舍利子便問具壽滿慈子言. 虛空無爲諸

菩薩衆豈無爲攝. 滿慈子言. 非菩薩衆是無

爲攝. 然諸菩薩修行般若波羅蜜多方便善

巧觀察身心與虛空等. 令於境界無所分別

堪修安忍波羅蜜多. 謂諸菩薩摩訶薩衆方

便善巧觀察身心無性無□與虛空等. 堪受

種種刀杖等觸. 如是菩薩摩訶薩衆方便善

巧. 依止般若波羅蜜多. 觀察身心與虛空等.

攝受安忍波羅蜜多. 假使□時地獄猛火地

獄刀杖及餘苦具逼迫其身. 亦能忍受其心

平等無動無變. 如是菩薩摩訶薩衆修行般若

波羅蜜多. 攝受般若波羅蜜多. 觀察身心與

虛葡等. 堪受衆苦無動無變. 如是菩薩摩訶

薩衆堪受衆苦無動無變. 卽是安忍波羅蜜

多. 如是菩薩摩訶薩衆修行般若波羅蜜多.

重苦觸時便作是念. 我從無始生死. 1已來.

雖受身心猛利衆苦. 而由此苦尙不能得若

預流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨

覺菩提. 肉由此苦能證無上正等菩提. 今我

身心所受衆苦. 旣爲利益諸有情故. 定證無

上正等菩提. 是故我今應歡喜受. 如是菩薩

摩訶薩衆觀此義故. 雖受衆苦而能發生增

上猛利歡喜忍受. 又舍利子. 譬如有人食

百味食. 身心適悅生勝歡喜. 如是菩薩見乞

者來. 或心資財或心身分. 或因捨施受種種

苦. 歡喜忍受身心適悅. 過前適悅多百千倍.

又舍利子. 如阿羅漢若見如來應正等覺.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

頁數:一○四八

上      欄

雖漏已盡而生殊勝信敬喜心. 如是菩薩摩

訶薩衆見來心者. 或乞資財或乞身分. 心

生殊勝信敬歡喜. 能深忍受彼所加害訶罵

毁諦種種重苦. 隨所發起安忍心時. □向

趣心一切智智. 如是菩薩摩訶薩衆由隨發

起安忍心時. □向趣心一切智智. 常不遠離

所修安忍波羅蜜多. 與諸有情作大饒益□

無間斷. 隨舍利子. 諸菩薩摩訶薩欲證無上

正等菩提. 於諸有情應修安忍. 打不報打罵

不報罵. 謗不報謗瞋不報瞋. 訶不報訶忿不

報*忿. 1恐不報*恐害不害. 於諸惡事皆能

忍受. 何以故. 舍利子. 是諸菩薩摩訶薩衆□

不捨離一切智心. 於諸有情欲饒益故. 若諸

菩薩摩訶薩衆□不捨離一切智心. 於諸有

情欲作饒益. 假使身受百千□?. 而無一念

報害之心. 於彼常生淨信安忍. 如是菩薩摩

訶薩衆修行安忍波羅蜜多. 於諸有情欲作

饒益定當獲得眞金色身相好莊嚴見者歡

喜. 是故舍利子. 菩薩摩訶薩皆應精勤修安

忍力. 忍受一切加害等苦. 若菩薩摩訶薩修

安忍力忍受衆苦. 攝受安忍波羅蜜多. 是菩

薩摩訶薩遠離生死近一切智. 能與有情作

大饒益若菩薩摩訶薩愛樂聲聞或獨覺地.

是菩薩摩訶薩當知退失菩薩安忍波羅蜜

多. 所以者何. 諸菩薩摩訶薩寧以自身具受

生死無邊大苦. 而不愛著聲聞獨覺自利衆

善. 何以故. 舍利子. 若菩薩摩訶薩愛著聲

聞或獨覺地. 是菩薩摩訶薩當知退失自所

行處行他行處. 時舍利子便問具壽滿慈子

言. 云何菩薩摩訶薩行他行處. 滿慈子言. 若

中      欄

菩薩摩訶薩住聲聞地或獨覺地. 是菩薩摩訶

薩行他行處. 若菩薩摩訶薩起聲聞作意或

獨覺作意. 是菩薩摩訶薩行他行處. 若菩薩

摩訶薩樂著聲聞相應法敎. 或樂獨覺相應

言論. 是菩薩摩訶薩行他行處. 又舍利子. 若

菩薩摩訶薩樂觀色蘊若常若無常. 樂觀受

想行識蘊若常若無常. 是菩薩摩訶薩行他

行處. 若菩薩摩訶薩樂觀色蘊若樂若苦. 樂

觀受想行識蘊若樂若苦. 是菩薩摩訶薩行

他行處若菩薩摩訶薩樂觀色蘊若我若無

我. 樂觀受想行識蘊若我若無我. 是菩薩摩

訶薩行他行處. 若菩薩摩訶薩樂觀色蘊若

淨若不淨. 樂觀受想行識蘊若淨若不淨. 是

菩薩摩訶薩行他行處. 又舍利子. 若菩薩摩

訶薩樂觀眼處若常若無常. 樂觀耳鼻舌身

意界若常若無常. 是菩薩摩訶薩行他行處.

若菩薩摩訶薩樂觀眼處若樂若苦. 樂觀耳

鼻舌身意處若樂若苦. 是菩薩摩訶薩行他

行處. 若菩薩摩訶薩樂觀眼處若我若無我.

樂觀耳鼻舌身意處若我若無我. 是菩薩摩

訶薩行他行處. 若菩薩摩訶薩樂觀眼處若

淨若不淨. 樂觀耳鼻舌身意處若淨若不淨.

是菩薩摩訶薩行他行處. 又舍利子. 若菩薩

摩訶薩樂觀色處若常若無常. 樂觀聲香味

觸法處若常若無常. 是菩薩摩訶薩行他行

處. 若菩薩摩訶薩樂觀色處若樂若苦. 樂觀

聲香味觸法處若樂若苦. 是菩薩摩訶薩行

他行處. 若菩薩摩訶薩樂觀色處若我若無

我樂觀聲香味觸法處若我若無我. 是菩薩

下      欄

摩訶薩行他行處. 若菩薩摩訶薩樂觀色處

若淨若不淨. 樂觀聲香味觸法處若淨若不

淨. 是菩薩摩訶薩行他行處. 又舍利子. 若

菩薩摩訶薩樂觀眼界若常若無常. 樂觀耳

鼻舌身意界若常若無常. 是菩薩摩訶薩

行他行處. 若菩薩摩訶薩樂觀眼界若樂若

苦. 樂觀耳鼻舌身意界若樂若苦. 是菩薩摩

訶薩行他行處. 若菩薩摩訶薩樂觀眼界若

我若無我. 樂觀耳鼻舌身意界若我若無我.

是菩薩摩訶薩行他行處. 若菩薩摩訶薩樂

觀眼界若淨若不淨. 樂觀耳鼻舌身意界若

淨若不淨. 是菩薩摩訶薩行他行處. 又舍利

子. 若菩薩摩訶薩樂觀色界若常若無常. 樂

觀聲香味觸法界若常若無常. 是菩薩摩訶

薩行他行處. 若菩薩摩訶薩樂觀色界若樂

若苦. 樂觀聲香味觸法界若樂若苦. 是菩薩

摩訶薩行他行處. 若菩薩摩訶薩樂觀色界

若我若無我. 樂觀聲香味觸法界若我若無

我. 是菩薩摩訶薩行他行處. 若菩薩摩訶薩

樂觀色界若淨若不淨. 樂觀聲香味觸法界

若淨若不淨. 是菩薩摩訶薩行他行處. 又舍

利子. 若菩薩摩訶薩. 樂觀眼識界若常若無

常. 樂觀耳鼻舌身意識界若常若無常. 是菩

薩摩訶薩行他行處. 若菩薩摩訶薩. 樂觀眼

識界若樂若苦. 樂觀耳鼻舌身意識界若樂

若苦. 是菩薩摩訶薩行他行處. 若菩薩摩訶

薩樂觀眼識界若我若無我. 樂觀耳鼻舌身

意識界若我若無我. 是菩薩摩訶薩行他行

處. 若菩薩摩訶薩樂觀眼識界若淨若不淨.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

頁數:一○四九

上      欄

樂觀耳鼻舌身意識界若淨若不淨. 是菩薩

摩訶薩行他行處

時舍利子復問具壽滿慈子言. 云何菩薩摩

訶薩行自行處. 滿慈子言. 若菩薩摩訶薩修

行六種波羅蜜多. 一切智智相應作意. 是菩

薩摩訶薩行自行處. 若菩薩摩訶薩修行六

種波羅蜜多. 一切惡魔不能得便. 譬如野干

於諸龜[&FFFF]#不能得便. 不得便故所行自在. 如

是菩薩摩訶薩衆修行六種波羅蜜多. 一切

惡魔不能得便. 不得便故所行自在. 又舍利

子. 假使惡魔普化三千大千世界諸有情類

皆爲惡魔. 一一惡魔各有爾所魔軍眷屬. 前

後圍□來至菩薩摩訶薩所. 是菩薩摩訶薩

修行六種波羅蜜多. 彼諸惡魔不能得便. 不

得便故所行自在. 譬如野干於諸龜[&FFFF]#不能得

便. 不得便故所行自在. 是故舍利子. 菩薩摩

訶薩應如是學. 我心不應遠離六種波羅蜜

多. 若心不離如是六種波羅蜜多. 一切惡魔

不能得便. 不得便故所行自在. 時舍利子復

問具壽滿慈子言. 云何菩薩摩訶薩於諸魔

事應如實知. 滿慈子言. 若菩薩摩訶薩不樂

聽聞波羅蜜多相應法敎. 當知是爲諸惡魔

事. 又舍利子. 若菩薩摩訶薩不樂受持波羅

蜜多相應法敎. 當知是爲諸惡魔事. 又舍利

子. 若菩薩摩訶薩不樂讀誦波羅蜜多相應

法敎. 當知是爲諸惡魔事. 又舍利子. 若菩薩

摩訶薩不樂思惟波羅蜜多相應法敎. 當知

是爲諸惡魔事. 又舍利子. 若菩薩摩訶薩不

樂修行波羅蜜多相應法行. 當知是爲諸惡

魔事. 諸菩薩摩訶薩覺此事已作是思惟. 定

中      欄

是惡魔方便障□我心所心一切智智. 我今

不應隨彼所欲. 應勤修學波羅蜜多. 是菩薩

摩訶薩於彼惡魔不應忿□. 亦不應起不堪

忍心. 若如是行卽爲安忍波羅蜜多. 此菩薩

摩訶薩應作是念. 我證無上正等覺時. 當爲

有情說能永斷貪瞋癡法. 是故今者於彼惡

魔不應忿□. 若時菩薩摩訶薩得如是念. 爾

時菩薩摩訶薩勝諸惡魔. 自在修行布施淨

戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 若時菩薩

摩訶薩一切智智相應作意不現在前. 是時

菩薩摩訶薩應作是念. 我於今者勿行非處.

令我不憶一切智智. 如是菩薩應自責心. 我

於今者虛費時日. 時舍利子便問具壽滿慈

子言. 齊何名爲虛費時日. 滿慈子言. 若菩

薩摩訶薩於此六種波羅蜜多隨一現行. 不

能憶念一切智智. 不能□向一切智智. 是菩

薩摩訶薩虛費時日損時日果. 若菩薩摩訶

薩於此六種波羅蜜多隨一現行. 或第二

日或第三日. 乃1能憶念一切智智. 及能□

向一切智智. 是菩薩摩訶薩雖有所犯. 而得

名爲有時日果

爾時舍利子問滿慈子言. 菩薩安忍與阿羅

漢所有安忍有何差別. 滿慈子言. 今問尊

者. 妙高山王與小芥子. 大小高下輕重何別.

舍利子言. 無量差別. 滿慈子言. 菩薩安忍與

阿羅漢所有安忍亦復如是. 不應爲問. 又舍

利子. 於意云何. 大海中水一毛端水. 何者

爲多. 舍利子言. 大海中水一毛端水. 百

分千分乃至□波尼殺曇分亦未能比其量多

下      欄

少. 滿慈子言. 菩薩安忍與阿羅漢所有安忍

亦復如是. 百分千分乃至□波尼殺曇分亦

未能比其量多少. 是故不應作如是問. 爾時

佛[&FFFF]#滿慈子言. 善哉善哉. 如汝所說. 汝承佛

力善說安忍波羅蜜多. 若取菩薩摩訶薩忍

其量大小校量聲聞獨覺忍者. 則爲欲取

如來之忍其量大小校量聲聞獨覺等忍. 所

以者何. 諸菩薩衆所成就忍其量無邊. 不應

校量聲聞等忍

爾時佛告阿難陀言. 汝應受持如滿慈子所

說菩薩摩訶薩衆所修安忍波羅蜜多勿令忘

失. 阿難陀曰. 唯然世尊. 我已受持如滿慈

子所說菩薩摩訶薩衆所修安忍波羅蜜多必

不忘失. 時薄伽梵說是經已. 具壽滿慈子.

具壽舍利子. 具壽阿難陀及餘聲聞諸菩薩

衆. 幷餘一切天龍藥叉阿素洛等. 聞佛所說

皆大歡喜. 信受奉行

大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

大般若經卷十四會2勤波羅蜜

多分序

3西明寺沙門玄則4撰

觀夫至運無動. 妙警伊寂. 梵輪冥退轉之規.

慈航虛下濟之影. 斯進德所以爲貴勤音所

由而作也. 其有揭情區而遠荷. 指覺地以高

□. 比□甲之精堅. 同策駟之□夙. 則必任善

以爲□. 引之無窮之路. 委身而作隷. 驅之

5綱極之期. 微五欲之宴安. 乃三塗之□毒.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

頁數:一○五○

上      欄

從四修之勞悴. 寔萬德之光敷. 惟夫淺溜穿

石. 小滴盈器. 鑽燧之勤. 斷幹之漸. 皆積微不

已. 故在著可觀. 蚓弱質而飮泉. 蟹壯容而寄

穴. □□怠矣. 駑駕先之. □乎摩訶衍心. 波羅

蜜行. 其於勉刻. 豈忘動靜. 故能千界如□. 詢

一句以投之. 萬流方割. 拯一命而2游之. 假

使駐補處以三祇. 終競勇於初發. 雖復澹卽

空於萬行. 乃均熾於昔耽. 不端倪其所欲行.

不翹佇其所當證. [&FFFF]#塵劫之修如瞬. 仍如渴

日. 視砂界之赴若□. 猶殷夙夜. 故精進之於

諸度也. 若銜□之在群馭焉. 正勤之於道品

也. 若鹽梅之資列焉. 正法源底. 由之而至.

聖人能事. 於□而畢. 然後聞舍利之談覺支.

則輟賞無地. 憶底沙之流[&FFFF]#頌. 則勃興斯在.

三練之業允該. 六意之修奚極. 緬惟景□. 豈

遑寧處. 載詠玄章. 益荷昭趣. 文乃單卷. 事非

重譯. 庶將貿寸陰以央尺璧. 甘夕死於朝聞

矣

大般若波羅蜜多經卷第五百九

十

*三藏法師玄□奉   詔譯

第十四精進波羅蜜多分

如是我聞. 一時薄伽梵. 在室羅筏. 住誓多林

給孤獨園. 與大苾芻衆千二百五十人俱. 爾

時具壽慈子白佛言. 世尊. 若菩薩摩訶薩

欲證無上正等菩提. 云何方便安住精進波

中      欄

羅蜜多. 爾時世尊告滿慈子. 若菩薩摩訶薩

欲證無上正等菩提. 初發心時應作是念. 我

諸所有若身若心. 先應爲他作饒益事. 當令

一切所願滿足. 譬如□僕. 應作是念. 行住坐

臥皆當任主. 不應自在而有所作. 欲從其舍

往市?等. 先諮問主然後方出. 所須飮食許

乃受用. 諸有所爲皆隨主欲. 如是菩薩摩訶

薩衆欲證無上正等菩提. 最初發心應作是

念. 我之所有若身若心. 皆不應令自在而轉.

隨他所有饒益事業. 一切皆當爲具成辦. 如

是菩薩摩訶薩衆依止精進波羅蜜多. 不離精

進波羅蜜多. 誓爲有情作所應作. 諸菩薩摩

訶薩皆於精進波羅蜜多應如是住. 譬如馬寶

若人乘御便作是念. 我今不應令乘御人身

支搖動疲倦勞苦. 或損嚴具盤□去住. 遲速

任人將護其人. 不令緣我起瞋忿等種種過

失. 如是菩薩摩訶薩衆. 欲行精進波羅蜜多.

不隨3已心而有所作. 隨他意樂爲作饒益.

仍將護彼令於我身不能一切煩惱惡業. 彼

於菩薩摩訶薩衆雖先無恩. 而諸菩薩摩訶

薩衆作報恩想. 爲彼成辦種種事業. 如是菩

薩摩訶薩衆爲成精進波羅蜜多. 將護他心

隨他意轉. 爲作種種利益安樂. 如是菩薩摩

訶薩衆攝受精進波羅蜜多. 作諸有情利益

安樂. 如已事業常無厭倦. 是爲菩薩摩訶薩

衆安住精進波羅蜜多. 又滿慈子. 若菩薩摩

訶薩爲疾證得一切智智. 與諸有情作大饒

益. 常勤修學布施淨戒安忍精進靜慮般若

波羅蜜多心無退轉. 是菩薩摩訶薩安住精

下      欄

進波羅蜜多. 若菩薩摩訶薩爲疾證得一切

智智. 與諸有情作大饒益. 常勤修學內空外

空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢

竟空無際空散空變異空本性空自相空共

相空一切法空不可得空無性空自性空無性

自性空觀心無退轉. 是菩薩摩訶薩安住

精進波羅蜜多若菩薩摩訶薩爲疾證得一

切智智. 與諸有情作大饒益. 常勤修學諸法

眞如法界法性不虛妄性不變異性平等性離

生性法定法住實際虛空界不思議界觀心無

退轉. 是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多.

若菩薩摩訶薩爲疾證得一切智智. 與諸有

情作大饒益. 常勤修學無明緣行. 行緣識. 識

緣名色. 名色緣六處. 六處緣觸觸緣受. 受緣

愛. 愛緣取. 取緣有. 有緣生. 生緣老死愁歎苦

憂惱觀心無退轉. 是菩薩摩訶薩安住精進

波羅蜜多. 若菩薩摩訶薩爲疾證得一切智

智. 與諸有情作大饒益. 常勤修學無明滅故

行滅. 行滅故識滅. 識滅故名色滅. 名色滅故

六處滅. 六處滅故觸滅. 觸滅故受滅. 受滅故

愛滅. 愛滅故取滅. 取滅故有滅. 有滅故生滅.

生滅故老死愁歎苦憂惱滅觀心無退轉. 是

菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多. 若菩薩摩

訶薩爲疾證得一切智智. 與諸有情作大饒

益. 常勤修學若苦若無常. 若空若無我. 苦聖

諦觀. 若因若集. 若生若緣. 集聖諦觀. 若

滅若靜. 若妙若離. 滅聖諦觀. 若道若如.

若行若出. 道聖諦觀. 心無退轉. 是菩薩摩

訶薩安住精進波羅蜜多. 若菩薩摩訶薩爲