經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百八十二

頁數:一○一一

上      欄

意觸爲緣所生諸受樂無樂相亦不可得. 宣

說眼觸爲緣所生諸受我無我相不可得. 宣

說耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受我無我相亦

不可得. 宣說眼觸爲緣所生諸受淨不淨相

不可得. 宣說耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受

淨不淨相亦不可得. 宣說眼觸爲緣所生諸

受遠離不遠離相不可得. 宣說耳鼻舌身意

觸爲緣所生諸受遠離不遠離相亦不可得.

宣說眼觸爲緣所生諸受寂靜不寂靜相不可

得. 宣說耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受寂靜

不寂靜相亦不可得. 無數如來應正等覺爲

諸菩薩摩訶薩衆. 宣說地界常無常相不可

得. 宣說水火風空識界常無常相亦不可得.

宣說地界樂無樂相不可得. 宣說水火風空

識界樂無樂相亦不可得. 宣說地界我無我

相不可得. 宣說水火風空識界我無我相亦

不可得. 宣說地界淨不淨相不可得. 宣說水

火風空識界淨不淨相亦不可得. 宣說地界

遠離不遠離相不可得. 宣說水火風空識界

遠離不遠離相亦不可得. 宣說地界寂靜不

寂靜相不可得. 宣說水火風空識界寂靜不

寂靜相亦不可得. 無數如來應正等覺爲諸菩

薩摩訶薩衆. 宣說因緣常無常相不可得. 宣

說等無間緣所緣緣增上緣常無常相亦不可

得. 宣說因緣樂無樂相不可得. 宣說等無間

緣所緣緣增上緣樂無樂相亦不可得. 宣說

因緣我無我相不可得. 宣說等無間緣所緣

緣增上緣我無我相亦不可得. 宣說因緣淨

不淨相不可得. 宣說等無間緣所緣緣增上

中      欄

緣淨不淨相亦不可得. 宣說因緣遠離不遠

離相不可得. 宣說等無間緣所緣緣增上緣

遠離不遠離相亦不可得. 宣說因緣寂靜不

寂靜相不可得. 宣說等無間緣所緣緣增上

緣寂靜不寂靜相亦不可得. 無數如來應正

等覺爲諸菩薩摩訶薩衆. 宣說無明常無常

相不可得. 宣說行識名色六處觸受愛取有

生老死常無常相亦不可得. 宣說無明樂無樂

相不可得. 宣說行識名色六處觸受愛取有

生老死樂無樂相亦不可得. 宣說無明我無

我相不可得. 宣說行識名色六處觸受愛取

有生老死我無我相亦不可得. 宣說無明淨不

淨相不可得. 宣說行識名色六處觸受愛取

有生老死淨不淨相亦不可得. 宣說無明遠

離不遠離相不可得. 宣說行識名色六處觸

受愛取有生老死遠離不遠離相亦不可得.

宣說無明寂靜不寂靜相不可得. 宣說行識

名色六處觸受愛取有生老死遠離不寂靜相

亦不可得. 無數如來應正等覺爲諸大衆. 宣

說種種有無有等差別法門. 佛神力故復見

東方無量□伽沙等世界. 無數如來應正等

覺爲欲饒益諸菩薩故. 多俱□劫不般涅槃.

未發無上菩提心者令其發心. 已發無上菩

提心者令永不退. 若於無上正等菩提已不

退者令其圓滿一切智智. 無數如來應正等

覺爲欲饒益諸聲聞故. 經多劫住方便成熟.

未發心者化令發心. 已發心者令勤修行. 已

修行者令其證得阿羅漢果. 無數如來應正

等覺爲欲饒益諸獨覺故. 經多劫住方便成

下      欄

熟. 未發心者化令發心. 已發心者令勤修行.

已修行者令其證得獨覺菩提. 無數如來應

正等覺爲欲饒益諸有情故. 經多劫住方便

成熟. 或令無量□伽沙等諸有情類. 隨其種

*姓得般涅槃. 或令無量□伽沙等諸有情類.

脫惡趣苦得人天樂. 無數如來應正等覺以

神通力往餘無量無邊世界. 方便善巧利益

安樂無量有情. 時舍利子. 見如是事歡喜踊

躍. 便白佛言. 甚奇世尊. 希有善逝. 成就如

是大威神力. 能令我等得見東方無量□伽

沙等世界無數菩薩摩訶薩衆行菩薩行種種

差別. 無數如來應正等覺. 種種方便饒益有

情. 甚奇世尊. 希有善逝. 諸佛成就廣大妙法.

能令菩薩發心趣心諸佛所成廣大妙法. 所

謂無上正等菩提. 爾時世尊告舍利子. 如是

如是. 如汝所說. 諸佛成就廣大妙法能令菩

薩發心趣心諸佛所成意大妙法. 所謂無上

正等菩提. 由此能修資[&FFFF]#圓滿. 疾能證得一

切智智. 時舍利子及諸大衆. 佛神力故復見

南方無量□伽沙等世界. 無數菩薩坐菩提

座. 廣說乃至無數菩薩降伏無量天魔怨敵

令退散已. 證得無上正等菩提. 佛神力故

復見南方無量□伽沙等世界. 無數如來應

正等覺爲諸菩薩摩訶薩衆. 宣說色蘊常無

常相不可得. 宣說受想行識蘊常無常相亦

不可得. 廣說乃至無數如來應正等覺以神

通力往餘無量無邊世界. 方便善巧利益安

樂無量有情. 時舍利子. 見如是事歡喜踊躍.

便白佛言. 甚奇世尊. 希有善逝. 成就如是

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百八十二

頁數:一○一二

上      欄

大威神力. 能令我等得見南方無量□伽沙

等世界無數菩薩摩訶薩衆行菩薩行種種差

別. 無數如來應正等覺種種方便饒益有情.

甚奇世尊. 希有善逝. 諸佛成就廣大妙法. 能

令菩薩發心趣心諸佛所成廣大妙法. 所謂無

上正等菩提. 爾時世尊告舍利子. 如是如是

如汝所說. 諸佛成就廣大妙法. 能令菩薩發

心趣心諸佛所成廣大妙法. 所謂無上正等菩

提. 由此能修資[&FFFF]#圓滿. 疾能證得一切智智.

時舍利子及諸大衆佛神力故. 復見西方無

量□伽沙等世界. 無數菩薩坐菩提座. 廣說

乃至無數菩薩降伏無量天魔怨敵令退散已

證得無上正等菩提. 佛神力故復見西方無

量□伽沙等世界. 無數如來應正等覺爲諸

菩薩摩訶薩衆. 宣說色蘊常無常相不可得.

宣說受想行識蘊常無常相亦不可得. 廣說

乃至無數如來應正等覺以神通力往餘無量

無邊世界. 方便善巧利益安樂無量有情. 時

舍利子. 見如是事歡喜踊躍. 便白佛言. 甚

奇世尊. 希有善逝. 成就如是大威神力. 能

令我等得見西方無量□伽沙等世界無數菩

薩摩訶薩衆行菩薩行種種差別. 無數如來

應正等覺種種方便饒益有情. 甚奇世尊. 希

有善逝. 諸佛成就廣大妙法. 能令菩薩發心

趣心諸佛所成廣大妙法. 所謂無上正等菩

提. 爾時世尊告舍利子. 如是如是. 如汝所

說. 諸佛成就廣大妙法. 能令菩薩發心趣心

諸佛所成廣大妙法. 所謂無上正等菩提. 由

此能修資[&FFFF]#圓滿. 疾能證得一切智智. 時舍

中      欄

利子及諸大衆佛神力故. 復見北方無量□

伽沙等世界. 無數菩薩坐菩提座. 廣說乃

至無數菩薩降伏無量天魔怨敵令退散已.

證得無上正等菩提. 佛神力故復見北方無

量□伽沙等世界. 無數如來應正等覺爲諸

菩薩摩訶薩衆. 宣說色蘊常無常相不可得.

宣說受想行識蘊常無常相亦不可得. 廣說

乃至無數如來應正等覺以神通力往餘無量

無邊世界. 方便善巧利益安樂無量有情. 時

舍利子. 見如是事歡喜踊躍. 便白佛言. 甚

奇世尊. 希有善逝. 成就如是大威神力. 能

令我等得見北方無量□伽沙等世界無數菩

薩摩訶薩衆行菩薩行種種差別. 無數如來

應正等覺種種方便饒益有情. 甚奇世尊. 希

有善逝. 諸佛成就廣大妙法. 能令菩薩發

心趣心諸佛所成廣大妙法. 所謂無上正等

菩提. 爾時世尊告舍利子. 如是如是. 如汝

所說. 諸佛成就廣大妙法. 能令菩薩發心趣

心諸佛所成廣大妙法. 所謂無上正等菩提.

由此能修資[&FFFF]#圓滿. 疾能證得一切智智

時舍利子及諸大衆佛神力故. 復見東南方

無量□伽沙等世界. 無數菩薩坐菩提座. 廣

說乃至無數菩薩降伏無量天魔怨敵令退散

已. 證得無上正等菩提. 佛神力故復見東南

方無量□伽沙等世界. 無數如來應正等覺

爲諸菩薩摩訶薩衆. 宣說色蘊常無常相不

可得. 宣說受想行識識常無常相亦不可得.

廣說乃至無數如來應正等覺. 以神通力往

餘無量無邊世界. 方便善巧利益安樂無量

下      欄

有情. 時舍利子. 見如是事歡喜踊躍. 便白

佛言. 甚奇世尊. 希有善逝. 成就如是大威

神力. 能令我等得見東南方無量□伽沙等

世界. 無數菩薩摩訶薩衆行菩薩行種種差

別. 無數如來應正等覺種種方便饒益有情.

甚奇世尊. 希有善逝. 諸佛成就廣大妙法. 能

令菩薩發心趣心諸佛所成廣大妙法. 所謂

無上正等菩提. 爾時世尊告舍利子. 如是如

是. 如汝所說. 諸佛成就廣大妙法. 能令菩

薩發心趣心諸佛所成廣大妙法. 所謂無上

正等菩提. 由此能修資[&FFFF]#圓滿. 疾能證得一

切智智. 時舍利子及諸大衆佛神力. 復見

西南方無量□伽沙等世界. 無數菩薩坐菩

提座. 廣說乃至無數菩薩降伏無量天魔怨

敵令退散已. 證得無上正等菩提. 佛神力故

復見西南方無量□伽沙等世界. 無數如來

應正等覺爲諸菩薩摩訶薩衆. 宣說色蘊常

無常相不可得. 宣說受想行識蘊常無常相

亦不可得. 廣說乃至無數如來以神通力往

餘無量無邊世界. 方便善巧利益安樂無量

有情. 時舍利子. 見如是事歡喜踊躍. 便何白

佛言. 甚奇世尊. 希有善逝. 成就如是大威

神力. 能令我等得見西南方無量□伽沙等

世界無數菩薩摩訶薩衆行菩薩行種種差

別. 無數如來應正等覺種種方便饒益有情.

甚奇世尊. 希有善逝. 諸佛成就廣大妙法.

能令菩薩發心趣心諸佛所成廣大妙法. 所

謂無上正等菩提. 爾時世尊告舍利子. 如

是如是. 如汝所說. 諸佛成就廣大妙法. 能

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百八十二

頁數:一○一三

上      欄

令菩薩發心趣心諸佛所成廣大妙法. 所謂

無上正等菩提. 由此能修資[&FFFF]#圓滿. 疾能證

得一切智智. 時舍利子及諸大衆佛神力故.

復見西北方無量□伽沙等世界. 無數菩薩

坐菩提座. 廣說乃至無數菩薩降伏無量天

魔怨敵令退散已. 證得無上正等菩提. 佛神

力故復見西北方無量□伽沙等世界. 無數

如來應正等覺爲諸菩薩摩訶薩衆. 宣說色

蘊常無常相不可得. 宣說受想行識蘊常無

常相亦不可得. 廣說乃至無數如來應正等

覺以神通力往餘無量無邊世界. 方便善巧

利益安樂無量有情. 時舍利子. 見如是事

歡喜踊躍. 便白佛言. 甚奇世尊. 希有善逝

成□伽如是大威神力. 能令我等得見西北方

無量□伽沙等世界無數菩薩摩訶薩衆行菩

薩行種種差別. 無數如來應正等覺種種方

便饒益有情. 甚奇世尊. 希有善逝. 諸佛成

就廣大妙法. 能令菩薩發心趣心諸佛所成

廣大妙法. 所謂無上正等菩提. 爾時世尊告

舍利子. 如是如是. 如汝所說. 諸佛成就廣大

妙法. 能令菩薩發心趣心諸佛所成廣大妙

法. 所謂無上正等菩提. 由此能修資[&FFFF]#圓滿.

疾能證得一切智智時舍利子及諸大衆佛神

力故. 復見東北方無量□伽沙等世界. 無數

菩薩坐菩提座. 廣說乃至無數菩薩. 降伏無

量天魔怨敵令退散已. 證得無上正等菩提.

佛神力故復見東北方無量□伽沙等世界.

無數如來應正等覺爲諸菩薩摩訶薩衆. 宣

說色蘊常無常相不可得. 宣說受想行識蘊

中      欄

常無常相亦不可得. 廣說乃至無數如來應

正等覺以神通力往餘無量無邊世界. 方便

善巧利益安樂無量有情. 時舍利子. 見如是

事歡喜踊躍. 便白佛言. 甚奇世尊. 希有善

逝. 成就如是大威神力. 能令我等得見東北

方無量□伽沙等世界無數菩薩摩訶薩衆行

菩薩行種種差別. 無數如來應正等覺種種

方便饒益有情. 甚奇世尊. 希有善逝. 諸佛

成就廣大妙法. 能令菩薩發心趣心諸佛所

成廣大妙法. 所謂無上正等菩提. 爾時世尊

告舍利子. 如是如是. 如汝所說. 諸佛成就

廣大妙法. 能令菩薩發心趣心諸佛所成廣

大妙法. 所謂無上正等菩提. 由此能修資[&FFFF]#

圓滿疾能證得一切智智. 時舍利子及諸大

衆佛神力故. 復見下方無量□伽沙等世界.

無數菩薩坐菩提座. 廣說乃至無數菩薩降

伏無量天魔怨敵令退散已. 證得無上正等

菩提. 佛神力故復見下方無量□伽沙等世

界. 無數如來應正等覺爲諸菩薩摩訶薩衆.

宣說色蘊常無常相不可得. 宣說受想行識

蘊常無常相亦不可得. 廣說乃至無數如來

應正等覺以神通力往餘無量無邊世界. 方

便善巧利益安樂無量有情. 時舍利子. 見如

是事歡喜踊躍便白佛言. 甚奇世尊. 希有善

逝. 成就如是大威神力. 能令我等得見下方

無量□伽沙等世界無數菩薩摩訶薩衆行菩

薩行種種差別. 無數如來應正等覺種種方

便饒益有情. 甚奇世尊. 希有善逝. 諸佛成

就廣大妙法. 能令菩薩發心趣心諸佛所成

下      欄

廣大妙法. 所謂無上正等菩提. 爾時世尊告

舍利子. 如是如是. 如汝所說. 諸佛成就廣

大妙法. 能令菩薩發心趣心諸佛所成廣大

妙法. 所謂無上正等菩提. 由此能修資[&FFFF]#圓

滿. 疾能證得一切智智. 時舍利子及諸大衆

佛神力故. 復見上方無量□伽沙等世界. 無

數菩薩坐菩提座. 廣說乃至無數菩薩降伏

無量天魔怨敵令退散已. 證得無上正等菩

提. 佛神力故復見上方無量□伽沙等世界.

無數如來應正等覺爲諸菩薩摩訶薩衆. 宣

說色蘊常無常相不可得. 宣說受想行識蘊

常無常相亦不可得. 廣說乃至無數如來應

正等覺以神通力往餘無量無邊世界. 方便

善巧利益安樂無量有情. 時舍利子. 見如

是事歡喜踊躍. 便白佛言. 甚奇世尊. 希有

善逝. 成就如是大威神力. 能令我等得見

上方無量□伽沙等世界無數菩薩摩訶薩衆

行菩薩行種種差別. 無數如來應正等覺種

種方便饒益有情. 甚奇世尊. 希有善逝. 諸

佛成就廣大妙法. 能令菩薩發心趣心諸佛

所成廣大妙法. 所謂無上正等菩提. 爾時世

尊告舍利子. 如是如是. 如汝所說. 諸佛成

就廣大妙法. 能令菩薩發心趣心諸佛所成

廣大妙法. 所謂無上正等菩提. 由此能修資

[&FFFF]#圓滿. 疾能證得一切智智

時舍利子便白佛言. 若有欲得人趣增上無

動轉者. 應修感彼殊勝善業如轉輪王. 若有

欲得天趣增上無動轉者. 應修感彼殊勝善

根如天帝釋. 若有欲攝壽量長遠無動轉者.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百八十三

頁數:一○一四

上      欄

應修能感彼殊勝定如生非想非非想處. 如

是菩薩摩訶薩衆. 若有欲作世間第一眞淨

福田. 及作三千大千世界最大法師. 亦作如

來應正等覺無動轉者. 應定發心心一切智.

爾時佛告舍利子言. 如是如是. 如汝所說. 若

定發心心一切智. 彼必當作世間第一眞淨

福田. 及作三千大千世界最大法師. 亦作如

來應正等覺. 利益安樂一切有情

大般若波羅蜜多經卷第五百八十二

大般若波羅蜜多經卷第五百八

十三

*三藏法師玄□奉   詔譯

第十一布施波羅蜜多分之五

爾時舍利子白佛言世尊. 頗有初心勝後心

不. 世尊告曰. 善哉善哉. 能問如來如是深

義. 汝應諦聽. 當爲汝說亦有初心勝後心義.

謂阿羅漢諸無漏心. 雖離自身一切煩惱. 而

不能化無量有情皆令發心捨諸煩惱. 菩薩

初發大菩提心. 雖於自身煩惱未斷. 而能普

化無量有情. 皆令發心捨諸煩惱. 展轉饒益

無量有情. 是謂初心勝後心義. 復有獨覺諸

無漏心. 雖離自身一切煩惱. 而不能化無量

有情皆令發心捨諸煩惱. 菩薩初發大菩提

心. 雖於自身煩惱未斷. 而能普化無量有情

皆令發心捨諸煩惱. 展轉饒益無量有情. 是

謂初心勝後心義. 又舍利子. 菩薩所發大菩

中      欄

提心. 若習若修若多所作. 能具引發布施淨

戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及餘無量無

邊佛法. 疾能證得一切智智. 由斯化度無量

有情. 令得聲聞獨覺乘果. 或證無上正等菩

提. 或修人天殊勝善業. 得人天樂捨惡趣苦.

聲聞獨覺諸無漏心. 雖令自身證涅槃樂. 而

不能引布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜

多及餘無量無邊佛法. 亦不能得一切智智.

不能化度無量有情令得聲聞獨覺乘果. 或

證無上正等菩提. 或修人天殊勝善業. 得人

天樂捨惡趣苦. 是謂初心勝後心義. 又舍利

子. 菩薩所發大菩提心. 威力殊勝若善修習.

疾證無上正等菩提. 能授有情無顚倒記. 謂

記如是如是有情. 於當來世經爾所劫. 流轉

生死修菩薩行. 當證無上正等菩提. 與諸有

情作大饒益. 或記如是如是有情. 於當來世

經爾所劫. 流轉生死修獨覺行. 於人天中遇

緣證得獨覺菩提. 具六神通自在安樂. 或記

如是如是有情. 於當來世經爾所劫流轉生

死. 修聲聞行於人天中得聲聞果. 或記如是

如是有情. 於當來世作善惡業經爾所時生

人天趣. 或墮惡趣生死流轉. 非諸獨覺能授

有情無顚倒記. 謂不能記諸菩薩言. 汝於未

來經爾所劫. 當得作佛號某名等. 亦不能記

如是有情. 於當來世經爾所劫. 決定當得獨

覺菩提. 或聲聞果或善惡趣受諸苦樂. 亦非

聲聞能授他記. 設有能記皆從佛聞. 是謂初

心勝後心義. 又舍利子. 菩薩旣發大菩提

心. 欲盡未來饒益一切. 爾時大地諸山大海

下      欄

六返變動. 魔王驚怖諸天龍神皆大歡喜. 咸

言菩薩當證無上正等菩提. 拔濟我等生死

大苦令得安樂. 聲聞獨覺安住最後無漏心

時無如是事. 是謂初心勝後心義. 又舍利

子. 假使敎化一切有情. 皆住獨覺阿羅漢果.

不能攝受波羅蜜多及一切智. 若有敎授敎

誡菩薩. 令發無上正等覺心. 卽能攝受布施

淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及一切

智. 所以者何. 聲聞獨覺不能成辦無上菩

提. 以所發心極羸劣故. 要諸菩薩乃能成辦

無上菩提. 是謂初心勝後心義. 是故欲證無

上菩提. 皆應發心心一切智. 時舍利子復白

佛言. 云何應知諸菩薩相. 修何等行得菩薩

名. 爾時世尊告舍利子. 若有能發大菩提心.

精進修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅

蜜多心無厭倦. 雖遇種種惡友退緣而不退

屈. 是菩薩相. 具此相者名爲菩薩. 又舍利

子. 若諸有情修諸善法. 心無厭倦. 受持淨

戒終不毁犯. 常樂利樂一切有情. 雖遇苦緣

而無怯弱. 隨所修學願與有情同證菩提畢

竟安樂. 是爲菩薩摩訶薩相. 具此相者名爲

菩薩

時舍利子復白佛言. 云何解佛所說深義. 謂

菩薩心勝諸獨覺及阿羅漢無漏之心. 惟願

世尊爲解斯義. 令我等解無倒受持. 爾時世

尊告舍利子. 汝謂菩薩心尙有貪有瞋有癡

及有慢等隨煩惱不. 舍利子言. 如是世尊.

如是善逝. 我謂菩薩心尙有貪有瞋有癡及

有慢等諸隨煩惱. 世尊復告舍利子言. 汝謂

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百八十三

頁數:一○一五

上      欄

獨覺及阿羅漢心已離貪離瞋離癡及離慢等

隨煩惱不. 舍利子言. 如是世尊. 如是善逝.

我謂獨覺及阿羅漢心已離貪離瞋離癡及離

慢等諸隨煩惱. 世尊復告舍利子言. 汝謂獨

覺及阿羅漢諸漏永盡. 有時能入慈悲無量.

普緣無量無邊有情. 欲令得樂及離衆苦. 彼

頗能令諸有情類眞實得樂及離苦不. 舍利

子言. 不爾世尊. 不爾善逝. 彼諸獨覺及阿

羅漢. 其心都無方便善巧. 云何能入慈悲無

量. 普緣無量無邊有情. 實令有情得樂離苦.

唯暫假想作如是觀. 諸菩薩衆發菩提心. 決

定趣心一切智智. 爲欲利樂一切有情. 窮未

來際常無間斷. 是故菩薩入慈悲定. 欲令無

量無邊有情皆得安樂及離衆苦. 無重障者

卽此刹那. 實皆得樂及離衆苦. 肉得無上正

等覺時. 而不能令諸有情類實皆得樂及離

衆苦. 由此因緣若言菩薩實能利樂一切有

情常無間斷斯有是處. 若言獨覺及阿羅漢.

滿贍部洲具八解脫. 同時現入慈無量定. 欲

令無量無邊有情皆得安樂. 於中有一實得

樂者無有是處. 爾時佛告利子言. 如是如

是. 如汝所說. 由此緣故諸菩薩心. 於諸獨

覺及阿羅漢無漏之心. 爲最爲勝爲尊爲高.

爲妙爲微妙爲上爲無上. 又舍利子. 假使十

方一切有情皆盡諸漏成阿羅漢. 具六神通

八解脫等種種功德. 一一化作百億魔軍. 此

諸魔軍寧爲多不. 舍利子曰. 甚多世尊. 甚

多善逝. 諸阿羅漢其數尙多. 肉彼一一復能

化作百億魔軍. 是諸魔軍寧可知量. 世尊復

中      欄

告舍利子言. 如是無邊諸阿羅漢所化無量

無數魔軍頗有力. 能暫時令一不退菩薩心

轉變不. 舍利子言. 不也世尊. 不也善逝. 如

是無量無數魔軍. 不能令一不退菩薩心有

轉變. 世尊復告舍利子言. 於意云何. 如是

一切永盡諸漏阿羅漢心. 與一不退菩薩之

心威神勢力何者爲勝. 舍利子言. 如我解佛

所說義者. 不退菩薩心力爲勝. 非無數量阿

羅漢心. 佛言如是. 如汝所說. 汝今應觀如

是無量永離貪欲瞋□愚癡及□慢等諸阿羅

漢無漏之心. 一一復能化作百億勇健魔軍.

此諸魔軍盡其神力. 不能令一有貪瞋癡慢

等煩惱菩薩心變. 由此應知菩薩心力. 勝諸

漏盡阿羅漢心. 又舍利子. 於意云何. 誰於

如是離貪瞋癡慢等煩惱阿羅漢心. 爲最爲

勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上. 舍利

子言. 諸不退轉菩薩之心. 雖有貪欲瞋□愚

癡慢等煩惱. 而於無漏阿羅漢心. 爲最爲勝

爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上. 所以者

何. 如是無漏無量無邊阿羅漢心及所化者

盡其神力. 不能令一具貪瞋癡慢等煩惱不

退菩薩心轉變故

爾時佛告舍利子言. 我今問汝隨汝意答於

意云何. 若有積聚迦遮末尼. 其中置一吠[&FFFF]#

璃寶. 迦遮末尼光彩價直. 頗能映奪吠[&FFFF]#璃

不. 舍利子言. 不也世尊. 不也善逝. 一吠[&FFFF]#璃

光彩價直. 1普能映奪大迦遮聚. 所以者何.

吠[&FFFF]#璃寶內外明淨. 迦遮末尼則不如是. 吠

[&FFFF]#璃寶光彩潤澤. 迦遮末尼則不如是. 吠[&FFFF]#

下      欄

璃寶本色紺靑. 迦遮末尼則不如是. 吠[&FFFF]#

璃寶族類殊勝. 迦遮末尼則不如是. 吠[&FFFF]#璃

[&FFFF]#威德廣大. 迦遮末尼則不如是. 吠[&FFFF]#璃寶

價直無量. 迦遮末尼則不如是. 吠[&FFFF]#璃寶尊

貴有情業增上力生大海渚. 迦遮末尼若貴

若賤同所受用工業所造故. 吠[&FFFF]#璃光彩價

直映奪一切迦遮末尼. 爾時世尊告舍利子.

不退菩薩摩訶薩心亦復如是. 普能映奪一

切獨覺聲聞之心. 如吠[&FFFF]#璃映迦遮聚. 我

觀此義作如是說. 不退菩薩摩訶薩心. 於諸

聲聞及諸獨覺永離煩惱無漏之心. 爲最爲

勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上. 不退

菩薩慈悲俱心. 能使有情得樂離苦. 聲聞

獨覺慈悲俱心. 但有假想而無實用. 又舍利

子. 有阿羅漢永盡諸漏. 具六神通八解脫等

種種功德. 能以神力擲此世界置於餘方. 而

不能令不退菩薩心有轉變. 又舍利子有阿

羅漢永盡諸漏. 具六神通八解脫等種種功

德. 能以神力□大海水. 而不能令不退菩薩

心有轉變. 又舍利子. 有阿羅漢永盡諸漏.

具六神通八解脫等種種功德. 能以神力吹

2壞□伽沙數世界. 其中一切妙高山王皆如

陸粉. 而不能令不退菩薩心有轉變. 又舍利

子. 有阿羅漢永盡諸漏. 具六神通八解脫等

種種功德. 以神通力能吹□伽沙數世界. 大

劫火聚猛焰熾然皆令頓滅. 而不能令不退

菩薩心有轉變. 由此緣故我作是說. 不退

菩薩摩訶薩心. 於諸聲聞及諸獨覺永離煩

惱無漏之心. 爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百八十三

頁數:一○一六

上      欄

微妙爲上爲無上. 時舍利子便白佛言. 甚奇

世尊. 希有善逝. 不退菩薩摩訶薩心具足如

是大威神力. 聲聞獨覺不能轉化. 爾時佛告

舍利子言. 如是如是. 如汝所說. 何以故. 舍

利子. 諸佛世尊其言無二. 佛所說義皆實不

虛. 汝應受持廣1爲他說

又舍利子. 十方世界諸有情類無量無邊. 假

使十方無量無數□伽沙等諸世界中. 諸□

伽沙一一皆變. 復爲爾所諸有情類. 假使十

方無量無數無邊世界地水火風碎爲極微.

一一皆變復爲爾所諸有情類. 是諸有情寧

爲多不. 舍利子曰. 甚多世尊. 甚多善逝. 佛

言. 如是一切有情. 假使一時成阿羅漢. 永

盡諸漏具六神通八解脫等種種功德. 成就

廣大衆在神通一切皆如大採[&FFFF]#氏. 如是一

一大阿羅漢. 皆能化作爾所惡魔. 一一惡魔

復能化作爾所勇健象軍馬軍車軍步軍. 如

是諸軍可知數不. 舍利子曰. 不也世尊. 不

世善逝. 佛言. 假使有善男子或善女人. 量

等三千大千世界能知其數. 以神通力破諸

魔軍皆令退散. 於意云何. 此善男子或善女

人神通威力爲廣大不. 舍利子曰. 廣大世尊.

廣大善逝. 此善男子或善女人神通威力. 不

可當敵不可2思議. 佛言. 假使如是所說男

子女人. 如前所說諸有情3數. 如是一一男

子女人. 各如十方無量無數無邊世界□伽

沙等大劫而住念念. 化作如前所說無量惡

魔. 一一惡魔各復化作如前所說無量勇健

象馬軍等. 亦不能令不退菩薩心有轉變又

中      欄

舍利子. 於意云何. 爾所有情成阿羅漢. 一

一化作爾所惡魔. 一一惡魔具大神力. 如是

神力與不退轉一菩薩心所有神力何者爲

勝. 舍利子言. 不退菩薩摩訶薩心所有神

力於彼爲勝. 所以者何. 不退菩薩摩訶薩心

所有神力. 無量無數不可思議不可宣說. 世

尊復告舍利子言. 於意云何. 不退菩薩摩訶

薩心所有神力. 於前所說無量無邊具大神

通諸阿羅漢所有神力. 誰能說彼爲最爲勝

爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上. 舍利子

言. 如我解佛所說義者. 唯佛世尊乃能說彼

不退菩薩摩訶薩心所有神力. 於前所說無

量無邊具大神通諸阿羅漢所有神力. 爲最

爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上所以

者何. 不退菩薩摩訶薩心所有神力. 除一切

4智相應之心所有神力無能及者. 由此因緣

不退菩薩摩訶薩心所有神力. 唯佛能知唯

佛能說. 於餘神力爲最爲勝爲尊爲高爲妙

爲微妙爲上爲無上. 爾時佛告舍利子言. 如

是如是. 如汝所說. 何以故. 舍利子. 不退

菩薩摩訶薩心. 無餘有情能令轉變. 亦無如

實知者說者. 唯有如來應正等覺. 知彼菩薩

不退轉心. 爲諸有情如實宣說

爾時滿慈子問舍利子言. 何因緣故不退菩

薩摩訶薩心不可轉變. 舍利子言. 如諸菩薩

行布施時. 無不皆緣一切智智. 其心堅固不

可傾動. 如是證得不退轉時. 心不隨緣而有

轉變. 又滿慈子. 譬如有人善解斷事. 曾於

無量長者居士商賈衆中. 數數斷事有□乏

下      欄

故. 頻於長者居士等所借便財物. 恐他來索

無力酬還. 遂依附王冀[&FFFF]#拘□. 時諸債主怖

畏王故. 不敢牽□5挫辱彼人. 所以者何. 彼

所依附王力甚大難可當敵. 如是菩薩若初

發心若不退轉. 皆由依附一切智智有大神

力. 一切獨覺及阿羅漢. 皆不能令心有變

動. 又滿慈子. 如人依王雖極貧□而不被辱.

如是菩薩依一切智智. 二乘惡魔不能傾動.

而能降伏一切惡魔. 於彼二乘爲最爲勝爲

尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上. 是故菩薩

欲不退轉. 常應依止一切智智. 修菩薩行勿

樂餘乘. 滿慈子言. 何等菩薩爲諸獨覺聲聞

所勝. 舍利子言. 若諸菩薩聞說獨覺聲聞勝

事. 心生欣[&FFFF]#作是念言. 我當云何得如是法.

亦深樂著[&FFFF]#二乘敎. 是諸菩薩由起如斯非

理作意. 便爲一切獨覺聲聞之所勝伏. 時滿

慈子便問具壽舍利子言. 何緣說此菩薩作

意名非理耶. 舍利子言. 此能障□一切智智.

6令能引發一切智心漸微漸遠故. 名菩薩非

理作意如瑜伽師欲證實際. 欣樂趣入正性

離生. 若貪瞋癡遇緣現起. 令能引發阿羅漢

心. 有障有□漸微漸遠. 是故說爲非理作意

如是菩薩心大菩提. 若起二乘相應作意.

障一切智損菩提心. 是故名爲非理作意. 若

諸菩薩有此作意. 便爲二乘之所勝伏

時滿慈子便白具壽舍利子言. 若諸菩薩發

起二乘相應作意. 便爲二乘之所勝伏. 當

知不入諸菩薩數. 何以故. 舍利子. 夫爲菩

薩唯心無上正等菩提. 若起二乘相應作意.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百八十三

頁數:一○一七

上      欄

違本所欲不能證得一切智故. 如預流者煩

惱現行. 便違所心若智若斷勤心智斷故名

預流. 非煩惱行有勤心義. 何以故. 舍利子.

夫預流者心二遍知. 一智遍知. 二斷遍知.

煩惱現行二心俱壞故. 預流者常應精勤心

智遍知滅諸煩惱. 如是菩薩若起二乘相應

作意. 便違菩薩本所希心一切智智. 若諸菩

薩遠離希心一切智智心及心所. 則不名爲

眞實菩薩. 何以故. 舍利子. 夫菩薩者要常

希心一切智智心無間斷. 若諸菩薩住菩薩

心. 二乘惡魔不能勝伏. 而能勝伏二乘惡魔.

如善射夫住所習處. 不爲一切怨敵所伏. 能

伏怨敵離諸怖畏. 如是菩薩住菩薩心. 一切

惡緣所不能壞. 能壞一切衆魔事業. 若聞宣

說二乘法敎. 便作是念. 我當證得無上菩提.

爲諸有情亦當宣說如是法敎. 如1今世尊能

寂如來應正等覺. 爲諸獨覺聲聞種2性補特

伽羅. 宣說二乘相應法敎. 我未來世得作佛

時. 亦爲如是諸有情類. 說如是敎令獲利樂.

如是菩薩方便善巧住菩薩心. 雖聞二乘相

應法敎而無所損. 謂雖聞彼相應法敎而於

二乘無所貪染. 如是菩薩住菩薩心. 不爲二

乘惡魔勝伏而能勝伏二乘惡魔. 如瑜伽師

於境及定俱得善巧不可勝伏. 所以者何. 心

於境定已善修治得自在故. 如是菩薩住菩

薩心. 二乘惡魔不能勝伏. 所以者何. 是諸

菩薩於菩薩心常不離故

爾時舍利子問滿慈子言. 一切菩薩若初發

心. 若已得不退. 若坐薩提座. 皆不可勝伏

中      欄

耶. 滿慈子言. 一切菩薩若初發心若已得不

退. 若坐菩提座. 當知一切不可勝伏. 何以

故舍利子. 是諸菩薩一切惡緣. 不能令捨本

誓願故. 謂諸菩薩發菩提心. 於諸有情欲常

饒益. 如是二事誓願堅牢. 一切惡緣不能傾

動. 若諸菩薩安住此心. 二乘惡魔不能勝伏.

又舍利子. 如諸如來若初成佛. 若已成佛住

百千歲. 俱不捨離一切智心. 於一切時成一

切智. 如是菩薩若初發心. 若已得不退. 若

坐菩提座. 於一切時緣一切智. 心證作意

未嘗暫捨. 舍利子言. 若如是者菩薩諸位有

何差別. 滿慈子言. 菩薩諸位心無差別. 但

有成佛遲速不同. 謂菩薩心初中後位. 皆心

引發無上菩提. 安住此心常無退轉. 又舍利

子. 如阿羅漢終不退失阿羅漢心. 謂無漏心

必無退轉. 菩薩亦爾終不退失大菩提心. 又

舍利子於意云何. 若阿羅漢心有退失. 彼是

眞實阿羅漢不. 舍利子言. 不世具壽. 若阿羅

漢心有退失. 當知彼爲增上慢者. 決定未得

阿羅漢果. 滿慈子言. 菩薩亦爾若有菩薩退

菩提心. 當知彼先自稱菩薩非眞菩薩. 是增

上慢汚菩薩衆. 如穢螺蝸汚澄淸水不堪飮

用. 舍利子言. 如是如是. 當知彼類無知蔽

心自稱菩薩. 實未得入眞菩薩數但有虛名.

譬如丈夫男根成就有根缺者自稱丈夫. 彼

有虛言而無寶義. 菩薩亦爾退菩提心. 但有

虛名非眞菩薩. 如缺根者名半擇迦. 退菩提

心名僞菩薩. 是故菩薩初中後位決定不退

大菩提心. 若退此心便非菩薩

下      欄

爾時滿慈子問舍利子言. 若諸菩薩欲證無

上正等菩提. 當起何等相應作意. 舍利子言.

若諸菩薩欲證無上正等菩提. 應正發起一

切智智相應作意. 一切菩薩法應安住如是

作意. 若諸菩薩住此作意修行布施. 是諸

菩薩卽能□向一切智智. 若諸菩薩如是□

向一切智智. 是諸菩薩攝受布施波羅蜜多.

若諸菩薩不能□向一切智智. 是諸菩薩所

行布施. 不名布施波羅蜜多. 又滿慈子. 若

諸菩薩行布施時作是思惟. 我捨少分不捨

少分. 我3施此物不捨此物. 我施彼類不施

彼類. 是諸菩薩由此思惟障一切智. 經久乃

能得一切智. 多時布施波羅蜜多乃得圓滿.

是故菩薩欲不障□一切智智. 欲疾證得一

切智智. 欲令布施波羅蜜多疾得圓滿. 應離

如是分別思惟. 應捨一切分. 應施一切物.

於一切類應平等施. 又滿慈子. 若諸菩薩欲

證無上正等菩提. 應住布施波羅蜜多. 應於

布施波羅蜜多如是而住. 若諸菩薩於日初

分. 能以種種上妙飮食供養□伽沙數有情.

旣供養已復施上妙黃金色衣. 於日中分亦

以種種上妙飮食. 供養□伽沙數有情. 旣供

養已復施上妙黃金色衣. 於日後分亦以種

種上妙飮食. 供養□伽沙數有情. 旣供養

已復施上妙黃金色衣. 於夜三分亦復如是.

如是布施經於□伽沙數大劫常無間斷. 是

諸菩薩如是施已. 若不□心一切智智. 雖名

布施而非布施波羅蜜多. 若能□心一切智

智. 乃名布施波羅蜜多. 謂布施時不作分限.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百八十三

頁數:一○一八

上      欄

隨多隨少發廣大心. 普緣有情總施一切. 如

是菩薩行布施時. 雖不捨多布施一切而成

布施波羅蜜多. 所以者何. 爲欲證得無量佛

法而行布施波羅蜜多. 若布施時心有限量.

定不能證無量佛法. 若諸菩薩心有限量而

行布施. 是諸菩薩定不能證一切智智. 定於

布施波羅蜜多不能圓滿. 是故菩薩欲證無

量一切智智. 應當發起無限量心而行布施.

若諸菩薩有限量心而行布施. 是諸菩薩攝

受□[&FFFF]#不能永捨. 不能攝受一切智智. 與此

相違乃能證得一切智智. 圓滿布施波羅蜜

多

又滿慈子. 諸菩薩衆這行布施應起是心. 我

當修行無限量施. 乃至未證無上菩提. 於諸

有情且行財施. 若證無上正等菩提. 於諸有

情當行法施. 謂若未證無上菩提. 且於有情

以財攝受. 令離貧苦得世間樂. 若證無上正

等菩提. 當於有情以法攝受. 令離煩惱得出

世樂. 如人事王. 先得衣食養言妻子. 後得

王意多獲珍財. 自身妻子俱受富貴安隱快

樂. 如是菩薩心證無上正等菩提. 修多百千

難行苦行. 先以財施攝受有情令離世間諸

貧窮苦. 後證無上正等覺時以無染法敎誡

敎授諸有情類. 令其解脫生死衆苦. 又滿慈

子. 如多百千諸有情類. 奉事王子晝夜精勤.

王子爾時隨分資給衣服飮食臥具等事. 後

登王位隨昔勤勞. 量所堪任重賜爵綠. 或

主事業或主川原. 或主大城或主關防. 或主

村邑或主軍戎. 如是菩薩心一切智. 未證無

中      欄

上正等覺時. 先以資財攝有情類. 後證無上

正等覺時. 隨諸有情覺慧差別. 以無上法敎

誡敎授. 令其安住阿羅漢果或不還果或一

來果或預流果或十善業道或菩薩勝位. 又

滿慈子. 是諸菩薩心大菩提以菩薩行. 未證

無上正等覺時. 於諸有情作大饒益. 若證無

上正等覺時. 亦於有情作大饒益. 般1涅槃

後亦於無量無邊有情作大饒益. 譬如王子

未紹王位. 與諸有情作大饒益. 若紹王位亦

與有情作大饒益. 若命終後亦與有情作大

饒益. 又滿慈子. 如人事王如如精勤經時漸

久. 如是如是爵祿漸增. 如是菩薩心一切

智. 如如精勤經時漸久. 如是如是功德漸增.

又滿慈子. 是諸菩薩未證無上正等覺時. 於

諸有情以財攝受. 謂以種種衣服飮食臥具

醫藥及餘資財. 方便善巧攝受饒益. 若證無

上正等覺時. 於諸有情以法攝受. 謂以種種

布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及餘

無量無邊佛法攝受饒益. 或以種種念住正

斷神足根力覺支道支及餘無量無邊佛法攝

受饒益. 或以種種施福業事戒福業事修福

業事及餘無量世間善法攝受饒益. 般涅槃

後亦於無量無邊有情作大饒益. 謂供養佛

設利羅故. 或於如來無上正法. 受持讀誦如

說修行. 皆得無邊廣大饒益. 謂人天樂2或

般涅槃或大菩提究竟安樂

爾時滿慈子謂舍利子言. 如是如是誠如所

說. 仁者所說無不如義. 是故如來應正等覺.

常說仁者聲聞衆中智慧辯才最爲第一. 又

下      欄

舍利子. 譬如眞金常與有情作大饒益. 謂未

出□若出□時若轉變成諸莊嚴具. 若復出

賣轉買. 餘物皆與無量無邊有情. 隨其所

應作大饒益. 如是菩薩修菩薩行. 未證無上

正等覺時. 與諸有情作大饒益. 謂以財法隨

其所應方便善巧攝受饒益. 若證無上正等

覺時. 轉妙法輪作大饒益. 謂宣說色蘊常無

常等不可得. 宣說受想行識蘊常無常等亦

不可得. 宣說眼處常無常等不可得. 宣說耳

鼻舌身意處常無常等亦不可得. 宣說色處

常無常等不可得. 宣說聲香味觸法處常無

常等亦不可得. 宣說眼界常無常等不可得.

宣說耳鼻舌身意界常無常等亦不可得. 宣

說色界常無常等不可得. 宣說聲香味觸法

界常無常等亦不可得. 宣說眼識界常無常

等不可得. 宣說耳鼻舌身意識界常無常等

亦不可得. 宣說眼觸常無常等亦不可得. 宣說

耳鼻舌身意觸常無常等亦不可得. 宣說眼

觸爲緣所生諸受常無常等不可得. 宣說耳

鼻舌身意觸爲緣所生諸受常無常等亦不可

得. 宣說地界常無常等不可得. 宣說水火

風空識界常無常等亦不可得. 宣說因緣常

無常等不可得. 宣說等無間緣所緣緣增上

緣常無常等亦不可得. 宣說無明常無常等

不可得. 宣說行識名色六處觸受愛取有生

老死常無常等亦不可得. 宣說我常無常等

不可得. 宣說有情命者生者養者士夫補特

伽羅意生儒童作者受者知者見者常無常等

亦不可得. 宣說欲界常無常等不可得. 宣

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百八十四

頁數:一○一九

上      欄

說色無色界常無常等亦不可得. 如是宣說

種種法門. 與諸有情作大饒益. 般涅槃後正

法像法及設利羅. 與諸有情作大饒益. 聲聞

獨覺無如是事. 是故菩薩摩訶薩衆修菩薩

行. 常與有情作大饒益. 由斯故說諸菩薩

衆於彼二乘爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙

爲上爲無上

爾時佛告阿難陀言. 汝應受持舍利子等所

說. 菩薩摩訶薩衆被大願鎧趣大菩提具勝

善巧增上意樂. 修行布施波羅蜜多. 捨法捨

財無染無著. 時薄伽梵說是經已. 具壽舍利

子具壽滿慈子具壽阿難陀及餘聲聞. 諸菩

薩衆幷餘世間天龍藥叉健達縛阿素洛揭路

□緊捺洛[&FFFF]#呼洛伽人非人等一切大衆. 聞

佛所說皆大歡喜信受奉行

大般若波羅蜜多經卷第五百八十三

大般若經第十二會1戒波羅蜜

多分序

2西明寺沙門玄則3撰

夫欲儲淨法. 先滌身器. 將越愛流. 前鳩行[&FFFF]#.

居其選也. 特有戒焉所以復指名區. 更申玄

集. 切身口而流訓. 則一言一行. 斯佛事矣.

因動靜以硏機. 則擧足下足. 斯道場矣. 誠□

道之夷4□. 闇室之凝5□. 度6疫之仙丸. 出

苦之神馭. 鑒德者之明鏡. 嚴心者之寶□. 涉

象季之大師. 處塵俗之善友. 雖目之無朕.

中      欄

□之不觸. 而[&FFFF]#郁布寫. 類迷迭之盈空. 潔映

澄華. 比醍蝴之洞色. 含靈所以□埴. 法界所

以彌綸. 善逝法王. 抗之以爲明足. 具壽尊

者. 養之而爲淨命. 但簡以行處. 或非處而難

遵. 格以正乘. 或他乘而致爽. 十七群之喧

7浴. 尙動王譏. 五百生之掉影. 仍貽佛誡. □

復臭蓮馥而爲盜. 分釧響以成□. 涅槃爲心.

保專精而尙犯. 菩提入願. 受欲樂而猶持. 輕

嫌與重性同科. 意防與身遮共品. 諦故住故.

能行所行. 導以隨喜. 融以法性. 豈止草繫

情殷. 木叉義遠. 毒龍卷毒. 怖□忘怖. 將被之

黎蠢. 棲之常樂. 使八寒流8煦. 五熱色□. □

□失其炎河. 輪圍發其闇渚. 行門允備. 種

智克圓. 其五軸單譯. 一如施分. 凡息心之士.

豈不諏焉

大般若波羅蜜多經卷第五百八

十四

*三藏法師玄9□奉   詔譯

第十二淨戒波羅蜜多分之一

如是我聞. 一時薄伽梵在室羅筏住誓多林

給孤獨園. 與大苾芻衆千二百五十人俱. 爾

時世尊告具壽舍利子. 汝今應爲欲證無上

正等菩提諸菩薩摩訶薩宣說淨戒波羅蜜

多. 時舍利子. □佛敎[&FFFF]#承佛神力. 先以淨

戒波羅蜜多. 敎誡敎授諸菩薩摩訶薩. 時滿

慈子便問具壽舍利子言. 云何應知菩薩持

下      欄

戒. 云何應知菩薩犯戒. 云何菩薩所應行處.

云何菩薩非所行處. 時舍利子. 便答具壽滿

慈子言. 若諸菩薩安住聲聞獨覺作意. 是名

菩薩非所行處. 若諸菩薩安住此處應知是

爲菩薩犯戒. 若諸菩薩行於非處. 是諸菩薩

決定不能攝受淨戒波羅蜜多. 若諸菩薩決

定不能攝受淨戒波羅蜜多. 是10諸菩薩捨本

誓願. 若諸菩薩捨本誓願應知是爲菩薩犯

戒. 又滿慈子. 若諸菩薩修行布施. □向聲

聞或獨覺地. 是名菩薩行於非處. 若諸菩薩

行於非處. 應知是爲菩薩犯戒. 若諸菩薩安

住居家受妙五欲. 應知非爲菩薩犯戒. 若諸

菩薩行布施時. □向聲聞或獨覺地. 不11心

無上正等菩提應知是爲菩薩犯戒. 譬如王

子應受父王所有敎令. 應學王子所應學法.

謂諸王子皆應善學諸工巧處及事業處. 所

爲乘象乘馬乘車及善持御弓弩排?刀[&FFFF]#鉤

輪奔走跳□書印算數聲因論等及餘種種工

巧事業. 若諸王子能勤習學如是等類順益

王法. 雖受五欲種種嬉戱. 而不爲王之所訶

責. 如是菩薩勤心無上正等菩提. 雖處居家

受妙五欲種種嬉戱. 而不違逆一切智智. 若

諸菩薩行布施時. □向聲聞或獨覺地. 是諸

菩薩行於非處. 於一切智便爲非田. 若時若

時於一切智已12成非田. 爾時爾時不能攝受

菩薩淨戒波羅蜜多. 若時若時不能攝受菩

薩淨戒波羅蜜多. 爾時爾時遠離所心一切

智智. 若時若時遠離所心一切智智. 爾時爾

時行於非處. 若時若時行於非處. 爾時爾

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百八十四

頁數:一○二○

上      欄

時犯菩薩戒. 又滿慈子. 若諸菩薩雖復出家

受持淨戒. 而不□向無上菩提. 是諸菩薩定

不成就菩薩淨戒. 若諸菩薩定不成就菩薩

淨戒. 是諸菩薩但有虛名都無實義. 應知彼

類不名菩薩. 若諸菩薩雖處居家而受三歸

深信三寶. □向無上正等菩提. 是諸菩薩雖

復受用五欲樂具. 而於菩薩所行淨戒波羅

蜜多常不遠離. 亦名眞實持淨戒者. 亦名安

住菩薩淨戒. 若諸菩薩住菩薩戒. 是諸菩薩

常不遠離菩薩淨戒波羅蜜多. 若諸菩薩常

不遠離菩薩淨戒波羅蜜多. 是諸菩薩常不

遠離一切智智. 若諸菩薩雖多發起五欲相

應非理作意. 而起一念無上菩提相應之心

卽能□滅. 如多積集迦遮末尼. 一吠□璃能

總映奪. 吠□璃寶光彩價直. 映奪一切迦遮

末尼. 如是菩薩雖多發起五欲相應非理作

意. 若能一念無上菩提相應之心普能□滅.

如迦遮聚一吠□璃普能映奪令失光彩

又滿慈子. 若諸菩薩執著諸相而行布施. 是

諸菩薩行於非處. 若諸菩薩行於非處. 是諸

菩薩應知名爲犯菩薩戒. 菩薩不應犯著諸

相而行布施. 亦復不應執著無上正等菩提

而行布施. 何以故. 滿慈子. 諸佛無上正等菩

提遠離衆相. 所以者何. 如來十力四無所畏

四無□解大慈大悲大喜大捨及十八佛不共

法等無量無邊諸佛妙法皆應衆相. 如是菩

薩於所行施不應執著. 若諸菩薩於所行施

能無執著. 是諸菩薩則能攝受菩薩淨戒波

羅蜜多. 疾能證得一切智智. 時滿慈子便問

中      欄

具壽舍利子言. 若諸菩薩心一切智智而修

行布施. 是諸菩薩豈不執著一切智智. 若諸

菩薩起心執著一切智智. 成戒禁取. 云何名

爲持菩薩戒. 舍利子言. 一切智智遠離衆相

非方處攝. 一切智智非色蘊不離色蘊. 非受

想行識蘊不離受想行識蘊. 一切智智非眼

處不離眼處. 非耳鼻舌身意處不離耳鼻舌

身意處. 一切智智非色處不離色處. 非聲香

味觸法處不離聲香味觸法處. 一切智智非

眼界不離眼界. 非耳鼻舌身意界不離耳鼻

舌身意界. 一切智智非眼識界不離眼識界.

非耳鼻舌身意識界不離耳鼻舌身意識界.

一切智智非眼觸不離眼觸. 非耳鼻舌身意

觸不離耳鼻舌身意觸. 一切智智非眼觸爲

緣所生諸受不離眼觸爲緣所生諸1受. 非耳

鼻舌身意觸爲緣所生諸受不離耳鼻舌身意

觸爲緣所生諸受. 一切智智非地界. 不離地

界. 非水火風空識界不離水火風空識界. 一

切智智非因緣不離因緣. 非等無間緣所緣

緣增上緣不離等無間緣所緣緣增上緣. 一

切智智非無明不離無明. 非行識名色六處

觸受愛取有生老死不離行識名色六處觸受

愛取有生老死. 一切智智非布施波羅蜜多

不離布施波羅蜜多. 非淨戒安忍精進靜慮

般若波羅蜜多不離淨戒安忍精進靜慮般若

波羅蜜多. 一切智智非內空不離內空. 非

外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空

畢竟空無際空散空無變異空本性空自性空

共相空一切法空不可得空無性空自性空無

下      欄

性自性空. 不離外空內外空空空大空勝

義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變

異空本性空自相空共相空一切法空不可得

空無性空自性空無性自性空. 一切智智非

眞如不離眞如. 非法界法性不虛妄性不變

異性平等性離生性法定法住實際虛空界不

思議界. 不離法界法性不虛妄性不變異性

平等性離生性法定法住實際虛空界不思議

界. 一切智智非苦聖諦不離苦聖諦. 非集

滅道聖諦不離集滅道聖諦. 一切智智非

四靜慮不離四靜慮. 非四無量四無色定不

離四無量四無色定. 一切智智非四念住不

離四念住. 非四正斷四神足五根五力七等

覺支八聖道支. 不離四正斷四神足五根五

力七等覺支八聖道支. 一切智智非空解脫

門不離空解脫門. 非無相無願解脫門不離

無相無願解脫門. 一切智智非八解脫不離

八解脫. 非八勝處九次第定十遍處. 不離

八勝處九次第定十遍處. 一切智智非陀羅

尼門不離陀羅尼門. 非三摩門不離三摩

地門. 一切智智非淨觀地不離淨觀地. 非種

2性地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨

覺地菩薩地如來地 . 不離種*性地第八地具

見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來

地. 一切智智非極喜地不離極喜地. 非離

垢地發先地焰慧地極難勝地現前地達行地

不動地善慧地法雲地. 不離離垢地發光地

焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧

地法雲地. 一切智智非五眼不離五眼. 非