經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百十七

頁數:九一

上              欄

非不住. 所以者何. 以色自性無住無不住. 何

以故. 色自性色自性空故. 大乘亦爾非住非

不住. 善現. 如受想行識非住非不住. 所以

者何. 受想行識自性無住無不住. 何以故. 受

想行識自性受想行識自性空故. 大乘亦爾

非住非不住. 善現. 如眼處非住非不住. 所

以者何. 以眼處自性無住無不住. 何以故. 眼

處自性眼處自性空故. 大乘亦爾非住非不

住. 善現. 如耳鼻舌身意處非住非不住. 所

以者何. 以耳鼻舌身意處自性無住無不住.

何以故. 耳鼻舌身意處自性耳鼻舌身意處

自性空故. 大乘亦爾非住非不住. 善現. 如

色處非住非不住. 所以者何. 以色處自性無

住無不住. 何以故. 色處自性色處自性空故.

大乘亦爾非住非不住. 善現. 如聲香味觸法

處非住非不住. 所以者何. 以聲香味觸法處

自性無住無不住. 何以故. 聲香味觸法處自

性聲香味觸法處自性空故. 大乘亦爾非住

非不住. 善現. 如眼界非住非不住. 所以者

何. 以眼界自性無住無不住. 何以故. 眼界

自性眼界自性空故. 大乘亦爾非住非不住.

善現. 如耳鼻舌身意界非住非不住. 所以者

何. 以耳鼻舌身意界自性無住無不住. 何以

故. 耳鼻舌身意界自性耳鼻舌身意界自性

空故. 大乘亦爾非住非不住. 善現. 如色界

非住非不住. 所以者何. 以色界自性無住無

不住. 何以故. 色界自性色界自性空故. 大

乘亦爾非住非不住. 善現. 如聲香味觸法界

非住非不住. 所以者何. 以聲香味觸法界自

中              欄

性無住無不住. 何以故. 聲香味觸法界自性

聲香味觸法界自性空故. 大乘亦爾非住非

不住. 善現. 如眼識界非住非不住. 所以者

何. 以眼識界自性無住無不住. 何以故. 眼

識界自性眼識界自性空故. 大乘亦爾非住

非不住. 善現. 如耳鼻舌身意識界非住非不

住. 所以者何. 以耳鼻舌身意識界無住無不

住. 何以故. 耳鼻舌身意識界自性耳鼻舌身

意識界自性空故. 大乘亦爾非住非不住. 善

現. 如眼觸非住非不住. 所以者何. 以眼觸

自性無住無不住. 何以故. 眼觸自性眼觸自

性空故. 大乘亦爾非住非不住. 善現. 如耳

鼻舌身意觸非住非不住. 所以者何. 以耳鼻

舌身意觸自性無住無不住. 何以故. 耳鼻舌

身意觸自性耳鼻舌身意觸自性空故. 大乘

亦爾非住非不住. 善現. 如眼觸爲緣所生諸

受非住非不住. 所以者何. 以眼觸爲緣所生

諸受自性無住無不住. 何以故. 眼觸爲緣所

生諸受自性眼觸爲緣所生諸受自性空故.

大乘亦爾非住非不住. 善現. 如耳鼻舌身意

觸爲緣所生諸受非住非不住. 所以者何. 以

耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受自性無住無不

住. 何以故. 耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受自

性耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受自性空故.

大乘亦爾非住非不住. 善現. 如夢[&FFFF]#非住非

不住. 所以者何. 以夢境自性無住無不住. 何

以故. 夢境自性夢境自性空故. 人乘亦爾非

住非不住. 善現. 如幻事陽1焰響像光影空

華變化非住非不住. 所以者何. 以幻事乃至

下       欄

變化自性無住無不住. 何以故. 幻事乃至變

化自性幻事乃至變化自性空故. 大乘亦爾

非住非不住. 善現. 如布施波羅蜜多非住非

不住. 所以者何. 以布施波羅蜜多自性無住

無不住. 何以故. 布施波羅蜜多自性布施波

羅蜜多自性空故. 大乘亦爾非住非不住. 善

現. 如淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多非

住非不住. 所以者何. 以淨戒安忍精進靜慮

般若波羅蜜多自性無住智不住. 何有故. 淨

戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性. 淨戒

安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性空故.  大

乘亦爾非住非不住. 善現. 如內空非住非不

住. 所以者何. 以內空自性無住無不住. 何

以故. 內空自性內空自性空故. 大乘亦爾非

住非不住. 善現. 如外空內外空空空大空勝

義空有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空

本性空自共相空一切法空不可得空無性空

自性空無性自性空非住非不住. 所以者何.

以外空乃至無性自性空自性無住無不住.

何以故. 外空乃至無性自性空自性. 外空乃

至無性自性空自性空故. 大乘亦爾非住非

不住. 善現. 如四念住非住非不住. 所以者

何. 以四念住自性無住無不住. 何以故. 四

念住自 性四念住自性空故. 大乘亦爾非住

非不住. 善現. 如四正斷神足五根五力七

等覺支八聖道支非住非不住. 所以者何. 以

四正斷乃至八聖道支自性無住無不住. 何

以故. 四正斷乃至八聖道支自性. 四正斷乃

至八聖道支自性空故. 大乘亦爾非住非不

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百十七

頁數:九二

上              欄

住. 善現. 乃至如佛十力非住非不住. 所以

者何. 以佛十力自性無住無不住. 何以故. 佛

十力自性佛十力自性空故. 大乘亦爾非住

非不住. 善現. 如四無所畏四無□解大慈大

悲大喜大捨十八佛不共法非住非不住. 所

以者何. 以四無所畏乃至十八佛不共法自

性無住無不住. 何以故. 四無所畏乃至十八

佛不共法自性. 四無所畏乃至十八佛不共

法自性空故. 大乘亦爾非住非不住. 善現. 如

預流者惡趣生非住非不住. 所以者何. 以預

預流者惡趣生自性無住無不住. 何以故. 預流

者惡趣生自性. 預流者惡趣生自性空故. 大

乘亦爾非住非不住. 善現. 如一來者頻來生

不還者欲界生大菩薩自利生阿羅漢獨覺如

來後有生非住非不住. 所以者何. 以一來者

頻來生乃至如來後有生自性無住無不住.

何以故. 一來者頻來生乃至如來後有生自

性. 一來者頻來生乃至如來後有生自性空

故. 大乘亦爾非住非不住. 善現. 如預流非

住非不住. 所以者何. 以預流自性無住無不

住. 何以故. 預流自性預流自性空故. 大乘

亦爾非住非不住. 善現. 如一來不還阿羅漢

獨覺菩薩如來非住非不住. 所以者何. 以一

來乃至如來自性無住無不住. 何以故. 一來

乃至如來自性. 一來乃至如來自性空故. 大

乘亦爾非住非不住. 善現. 如名字假想施設

言說非住非不住. 所以者何. 以名字假想施

設言說自性無住無不住. 何以故. 名字假想

施設言說自性. 名字假想施設言說自性空

中              欄

故. 大乘亦爾非住非不住. 善現. 如無生無

滅無染無淨無相無爲非住非不住. 所以者

何. 以無生無滅無染無淨無相無爲自性無

住無不住. 何以故. 無生無滅無染無淨無相

無爲自性. 無生無滅無染無淨無相無爲自

性空故. 大乘亦爾非住非不住. 善現. 由此

因緣如是大乘雖無所住. 而以無二爲方便

故住無所住

復次善現. 汝問誰復乘是大乘而出者. 善現.

都無乘是大乘出者. 何以故. 善現. 若所乘

乘. 若能乘者. 若時若處. 如是一切皆無所

有不可得故. 所以者何. 以一切法皆無所有

都不可得故. 如何可言. 有所乘乘. 有能乘者.

乘時乘處故不可說. 實有乘是大乘出者. 何

以故. 善現. 我無所有不可得故. 乘大乘者

亦不可得. 所以者何畢竟淨故. 如是有性乃

至見者. 亦無所有不可得故. 乘大乘者亦不

可得. 所以者何畢竟淨故. 善現. 法界無所

有不可得故. 乘大乘者亦不可得. 所以者何

畢竟淨故. [&FFFF]#如實際不思議界安隱界等. 亦

無所有不可得故. 乘大乘者亦不可得故. 所以

者何畢竟淨故. 善現. 色無所有不可得故. 乘

大乘者亦不可得. 所以者何畢竟淨故. 受想

行識亦無所有不可得故. 乘大乘者亦不可

得. 所以者何畢竟淨故. 善現. 眼處無所有

不可得故. 乘大乘者亦不可得. 所以者何畢

竟淨故. 耳鼻舌身意處亦無所有不可得故.

乘大乘者亦不可得. 所以者何畢竟淨故. 善

現. 色處無所有不可得故. 乘大乘者亦不可

下              欄

得. 所以者何畢竟淨故. 聲香味觸法處亦無

所有不可得故. 乘大乘者亦不可得. 所以者

何畢竟淨故. 善現. 眼界無所有不可得故. 乘

大乘者亦不可得. 所以者何畢竟淨故. 耳鼻

舌身意界亦無所有不可得故. 乘大乘者亦

不可得. 所以者何畢竟淨故. 善現. 色界無

所有不可得故. 乘大乘者亦不可得. 所以者

何畢竟淨故. 聲香味觸法界亦無所有不可

得故. 乘大乘者亦不可得. 所以者何畢竟淨

故. 善現. 眼識界無所有不可得故. 乘大乘

者亦不可得. 所以者何畢竟淨故. 耳鼻舌身

意識界亦無所有不可得故. 乘大乘者亦不

可得. 所以者何畢竟淨故. 善現. 眼觸無所

有不可得故. 乘大乘者亦不可得. 所以者何

畢竟淨故. 耳鼻舌身意觸亦無所有不可得

故. 乘大乘者亦不可得. 所以者何畢竟淨故.

善現. 眼觸爲緣所生諸受無所有不可得故.

乘大乘者亦不可得. 所以者何畢竟淨故. 耳

鼻舌身意觸爲緣所生諸受亦無所有不可得

故. 乘大乘者亦不可得. 所以者何畢竟淨故.

善現. 布施波羅蜜多無所有不可得故. 乘大

乘者亦不可得. 所以者何畢竟淨故. 淨戒安

忍精進靜慮般若波羅蜜多亦無所有不可得

故. 乘大乘者亦不可得. 所以者何畢竟淨故.

善現. 內空無所有不可得故. 乘大乘者亦不

可得. 所以者何畢竟淨故. 外空內外空空空

大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散

無散空本性空自共相空一切法空不可得空

無性空自性空無性自性空亦無所有不可得

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百十七

頁數:九三

上              欄

故. 乘大乘者亦不可得. 所以者何畢竟淨故.

善現. 四念住無所有不可得故. 乘大乘者亦

不可得. 所以者何畢竟淨故. 四正斷四神足

五根五力七等覺支八聖道支亦無所有不可

得故. 乘大乘者亦不可得. 所以者何畢竟淨

故. 善現. 乃至佛十力無所有不可得故. 乘

大乘者亦不可得. 所以者何畢竟淨故. 四無

所畏四無□解大慈大悲大喜大捨十八佛不

共法亦無所有不可得故. 乘大乘者亦不可

得. 所以者何畢竟淨故. 善現. 預流者無所

有不可得故. 乘大乘者亦不可得. 所以者何

畢竟淨故. 一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來

亦無所有不可得故. 乘大乘者亦不可得所

以者何畢竟淨故. 善現. 預流果無所有不可

得故. 乘大乘者亦不可得. 所有者何畢竟淨

故. 一來不還阿羅漢果獨覺菩提一切菩薩

摩訶薩行諸佛無上正等菩提亦無所有不可

得故. 乘大乘者亦不可得. 所有者何畢竟淨

故. 善現. 一切智無所有不可得故. 乘大乘

者亦不可得. 所以者何畢竟淨故. 道相智一

切相智亦無所有不可得故. 乘大乘者亦不

可得. 所以者何畢竟淨故. 善現. 無生無滅無

染無淨無相無爲無所有不可得故. 乘大乘

者亦不可得. 所以者何畢竟淨故. 善現. 前

後中際無所有不可得故. 乘大乘者亦不可

得. 所以者何畢竟淨故. 善現. 若往若來無

所有不可得故. 乘大乘者亦不可得. 所以者

何畢竟淨故. 善現. 若行若住無所有不可得

故. 乘大乘者亦不可得. 所以者何畢竟淨故.

中              欄

善現. 若死若生無所有不可得故. 乘大乘者

亦不可得. 所以者何畢竟淨故. 善現. 若增

若減無所有不可得故. 乘大乘者亦不可得.

所以者何畢竟淨故. 復次善現. 此中何法不

可得故說不可得. 善現. 此中法界不可得故

說不可得. [&FFFF]#如實際不思議界安隱界等亦

不可得故說不可得. 所以者何. 以法界等非

已可得. 非當可得. 非現可得. 畢竟淨故. 善

現. 布施波羅蜜多不可得故說不可得. 淨戒

乃至般若波羅蜜多亦不可得故說不可得.

所以者何. 以布施波羅蜜多等非已可得. 非

當可得. 非現可得. 畢竟淨故. 善現. 內空不

可得故說不可得. 外空乃至無性自性空亦

不可得故說不可得. 所以者何. 以內空等非

已可得. 非當可得. 非現可得. 畢竟淨故善

現. 四念住不可得故說不可得. 四正斷乃至

八聖道支亦不可得故說不可得. 所以者何.

以四念住等非已可得. 非當可得. 非現可得.

畢竟淨故. 善現. 乃至佛十力不可得故說不

可得. 四無所畏乃至十八佛不共法亦不可

得故說不可得. 所以者何. 以佛十力等非已

可得. 非當可得. 非現可得. 畢竟淨故. 善現.

預流者不可得故說不可得. 一來乃至如來

亦不可得故說不可得. 所以者何. 以預流者

等非已可得. 非當可得. 非現可得. 畢竟淨

故. 善現. 預流果不可得故說不可得. 一來

果乃至諸佛無上正等菩提亦不可得故說不

可得. 所以者何. 以預流果等非已可得. 非

當可得. 非現可得. 畢竟淨故. 善現. 無生無

下              欄

滅無染無淨無相無爲不可得故說不可得.

所以者何. 以無生等非已可得. 非當可得. 非

現可得. 畢竟淨故. 善現. 初地不可得故說

不可得. 乃至第十地亦不可得故說不可得.

所以者何. 以初地等非已可得. 非當可得. 非

現可得. 畢竟淨故. 善現. 此中云何十地. 謂淨

觀地種1姓地第八地具見地薄地離欲地已

辦地獨覺地菩薩地如來地是爲十地. 善現.

內空中初地不可得故說不可得. 乃至無性

自性空中初地不可得故說不可得. 內空中

第二地乃至第十地不可得故說不可得. 乃

至無性自性空中第二地乃至第十地不可得

故說不可得. 所以者何. 以於此中初地等非

已可得. 非當可得. 非現可得. 畢竟淨故. 善

現. 內空中成熟有情不可得故說不可得. 乃

至無性自性空中成熟有情不可得故說不

可得. 所以者何. 以於此中成熟有情非已可

得. 非當可得. 非現可得. 畢竟淨故. 善現. 內

空中嚴淨佛土不可得故說不可得. 乃至無

性自性空中嚴淨佛土不可得故說不可得.

所以者何. 以於此中嚴淨佛土非已可得. 非

當可得. 非現可得. 畢竟淨故. 善現. 內空中五

眼不可得故說不可得. 乃至無性自性空中

五眼不可得故說不可得. 所以者何. 以於此

中五眼非已可得. 非當可得. 非現可得. 畢

竟淨故. 如是善現. 諸菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多時. 雖觀諸法皆無所有都不可得.

畢竟淨故. 無乘大乘而出住者. 然無所得而

爲方便乘於大乘彼三界生死中出. 至一切

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百十七

頁數:九四

上              欄

智智中住. 窮未來際利樂有情1

第二分超勝品第二十之一

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 言大乘大乘者.

超勝一切世間天人阿素洛等. 最尊最勝最

上最妙. 世尊. 如是大乘與虛空等. 尊如虛空.

普能容受無量無數無邊有情. 大乘亦爾普

能容受無量無數無邊有情. 世尊. 由此緣故

菩薩摩訶薩大乘. 卽是一切智智乘. 世尊. 又

如虛空無來無去無住可見. 大乘亦爾無來

無去無住可見. 無動無住故名大乘. 世尊. 又

如虛空前後中際皆不可得. 大乘亦爾前後

中際皆不可得. 三世平等超出三世故名大

乘. 佛告善現. 如是如是如汝所說. 善現. 諸

菩薩摩訶薩大乘者. 謂六波羅蜜多. 卽是布

施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 復次

善現. 諸菩薩摩訶薩大乘者. 謂內空乃至無

性自性空. 復次善現. 諸菩薩摩訶薩大乘者

謂一切陀羅尼門一切三摩地門及諸三摩

地. 卽是健行三摩地乃至無染著如虛空三

摩地. 復次善現. 諸菩薩摩訶薩大乘者. 謂

四念住乃至十八佛不共法. 善現. 如是等無

量無數無邊功德. 當知皆是菩薩摩訶薩大

乘. 復次善現. 汝說大乘超勝一切世間天人

阿素洛等最尊最勝最上最妙者. 如是如是

如汝所說. 善現. 此中何等說名一切世間天

人阿素洛等. 所謂欲界色無色界. 善現. 若

欲界是[&FFFF]#如. 非虛妄無亦異不顚倒是實是

諦. 如所有性一切常□無變無易有實性者.

則此大乘非尊非勝非上非妙. 不能超勝一

中              欄

切世間天人阿素洛等. 善現. 以欲界是所計

是假合有遷動. 乃至一切無常無□. 有變有

易都無實性故. 此大乘是尊是勝是上是妙.

超勝一切世間天人阿素洛等. 善現. 若色無

色界是[&FFFF]#如. 非虛妄無變異不顚倒是實是

諦. 如所有性一切常□無變無易有實性者.

則此大乘非尊非勝非上非妙. 不能超勝一

切世間天人阿素洛等. 善現. 以色無色界是

所計是假合有遷動. 乃至一切無常無□有

變有易都無實性故. 此大乘是尊是勝是上

是妙. 超勝一切世間天人阿素洛等. 復次善

現. 若色是[&FFFF]#如. 非虛空妄無變異不顚倒是實

是諦. 如所有性一切常□無變無易有實性

者. 則此大乘非尊非勝非上非妙. 不能超勝

一切世間天人阿素洛等. 善現. 以色是所計

是假合有遷動. 乃至一切無常無□有變有

易都無實性故. 此大乘是尊是勝是上是妙.

超勝一切世間天人阿素洛等. 善現. 若受想

行識是[&FFFF]#如. 非虛妄無變異不顚倒是實是

諦. 如所有性一切常□無變無易有實性者.

則此大乘非尊非勝非上非妙. 不能超勝一

切世間天人阿素洛等. 善現. 以受想行識是

所計是假合有遷動. 乃至一切無常無□有

變有易都無實性故. 此大乘是尊是勝是上

是妙. 超勝一切世間天人素洛等. 復次善

現. 若眼處是[&FFFF]#如. 非虛妄無變異不顚倒是

實是諦. 如所有性一切常□無變無易有實

性者. 則此大乘非尊非勝非上妙. 不能超

勝一切世間天人阿素洛等. 善現. 以眼處是

下              欄

所計是假合有遷動. 乃至一切無常無□有

變有易都無實性故. 此大乘是尊是勝是上

是妙. 超勝一切世間天人阿素洛等. 善現. 若

耳鼻舌身意處是[&FFFF]#如. 非虛妄無變異不顚

倒是實是諦. 如所有性一切常□無變無2易

有實性者. 則此大乘非尊非勝非上非妙. 不

能超勝一切世間天人阿素洛等. 善現. 以耳

鼻舌身意處是所計是假合有遷動. 乃至一

切無常無□有變有易都無實性故. 此大乘

是尊是勝是上妙. 超勝一切世間天人阿

素洛等. 行次善現. 若色處是[&FFFF]#如. 非虛妄

無變異不顚倒是實是諦. 如所有性切常

□無變無易有實性者. 則此大乘非尊非勝

非上非妙. 不能超勝一切世間天人阿素洛

等. 善現. 以色處是所計是假合有遷動. 乃

至一切無常無□有變有易都無實性故. 此

大乘是尊是勝上是妙. 超勝一切世間天

人阿素洛等. 善現. 若聲香味觸法處是[&FFFF]#如.

非虛妄無變異不顚倒是實是諦. 如所有性

一切常□無變無易有實性者. 則此大乘非

尊非勝非上非妙. 不能超勝一切世間天人

阿素洛等. 善現. 以聲香味觸法處是所計是

假合有遷動. 乃至一切無常無□有變有易

都無實性故. 此大乘是尊是勝是上是妙. 超

勝一切世間天人阿素洛等. 復次善現. 若眼

界是[&FFFF]#如. 非虛妄無變異不顚倒是實是諦.

如所有性一切常□無變無易有實性者. 則

此大乘非尊非勝非上非妙. 不能超勝一切

世間天人阿素洛等. 善現. 以眼界是所計是

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百十七

頁數:九五

上              欄

假合有遷動. 乃至一切無常無□有變有易

都無實性故. 此大乘是尊是勝是上是妙. 超

勝一切世間天人阿素洛等. 善現. 若耳鼻舌

身意界是[&FFFF]#如. 非虛妄無變異不顚倒是實

是諦. 如所有性一切常□無變無易有實性

者. 則此大乘非尊非勝非上非妙. 不能超勝

一切世間天人阿素洛等. 善現. 以耳鼻舌身

意界是所計是假合有遷動. 乃至一切無常

無□有變有易都無實性故. 此大乘是尊是

勝是上是妙. 超勝一切世間天人阿素洛等

復次善現. 若色界是[&FFFF]#如非虛1妄無變異不

顚倒是實是諦. 如所有性一切常□無變無

易有實性者. 則此大乘非尊非勝非上非妙.

不能超勝一切三間天人阿素洛等. 善現以

色界是所計是假合有遷動. 乃至一切無常

無□有變有易都無實性故. 此大乘是尊是

勝是上是妙. 超勝一切三間天人阿素洛等.

善現. 若聲香味觸法界是[&FFFF]#如. 非虛妄無變

異不顚倒是實是諦. 如所有性一切常□無

變無易有實性者. 則此大乘非尊非勝非上

非妙. 不能超勝一切世間天人阿素洛等. 善

現. 以聲香味觸法界是所計是假合有遷動 .

乃至一切無常無□有變有易都無實性故.

此大乘是尊是勝是上是妙. 超勝一切世間

天人阿素洛等. 復次善現. 若眼識界是[&FFFF]#如.

非虛妄無變異不顚倒是實是諦. 如所有性

一切常□無變無易有實性者. 則此大乘非

尊非勝非上非妙. 不能超勝一切世間天人

阿素洛等. 善現. 以眼識界是所計是假合有

中              欄

遷動. 乃至一切無常無□有變有易都無實

性故. 此大乘是尊是勝是上是妙. 超勝一切

世間天人阿素洛等. 善現. 若耳鼻舌身意識

界是[&FFFF]#如. 非虛妄無變異不顚倒是實是諦.

如所有性一切常□無變無易有實性者. 則

此大乘非尊非勝非上非妙. 不能超勝一切

世間天人阿素洛等. 善現. 以耳鼻舌身意識

界是所計是假合有遷動. 乃至一切無常無

□有變有易都無實性故. 此大乘是尊是勝

是上是妙. 超勝一切世間天人阿素洛等. 復

次善現. 若 眼觸是[&FFFF]#如. 非虛妄無變異不顚

倒是實是諦. 如所有性一切常□無變無易

有實性者. 則此大乘非尊非勝非上非妙. 不

能超勝一切世間天人阿素洛等. 善現. 以眼

觸是所計是假合有遷動. 乃至一切無常無

□有變有易都無實性故. 此大乘是尊是勝

是上是妙. 超勝一切世間天人阿素洛等. 善

現. 若耳鼻舌身意觸是[&FFFF]#如. 非虛妄無變異

不顚倒是實是諦. 如所有性一切常□無變

無易有實性者. 卽此大乘非尊非勝非上非

妙. 不能超勝一切世間天人阿素洛等. 善現.

以耳鼻舌身意觸是所計是假合有遷動. 乃

至一切無常無□有變有易都無實性故. 此

大乘是尊是勝是上是妙. 超勝一切世間天

人阿素洛等. 復次善現. 若眼觸爲緣所生諸

受是[&FFFF]#如. 非虛妄無變異不顚倒是實是諦.

如所有性一切常□無變無易有實性者. 則

此大乘非尊非勝非上非妙. 不能超勝一切

世間天人阿素洛等. 善現. 以眼觸爲緣所生

下              欄

諸受是所計是假合有遷動. 乃至一切無常

無□有變有易都無實性故. 此大乘是尊是

勝是上是妙. 超勝一切世間天人阿素洛等.

善現. 若耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受是[&FFFF]#

如. 非虛妄無變異不顚倒是實是諦. 如所有

性一切常□無變無易有實性者. 則此大乘

非尊非勝非上非妙. 不能超勝一切世間天

人阿素洛等. 善現. 以耳鼻舌身意觸爲緣所

生諸受是所計是假合有遷動. 乃至一切無

常無□有變有易都無實性故. 此大乘是尊

是勝是上是妙. 超勝一切世間天人阿素洛

等

復次善現. 若法界是實有非非有者. 則此大

乘非尊非勝非上非妙. 不能超勝一切世間

天人阿素洛等. 善現. 以法界非實有是非有

性故. 此大乘是尊是勝是上是妙. 超勝一切

世間天人阿素洛等. 善現. 若[&FFFF]#如實際不思

議界安隱界等是實有非非有者. 則此大乘

非尊非勝非上非妙. 不能超勝一切世間天

人阿素洛等. 善現. 以眞如實際不思議界安

隱界等. 非實有是非有性故. 此大乘是尊是

勝是上是妙. 超勝一切世間天人阿素洛等.

復次善現. 若布施波羅蜜多是實有非非有

者. 則此大乘非尊非勝非上非妙. 不能超勝

一切世間天人阿素洛等. 善現. 以布施波羅

蜜多非實有是非有性故. 此大乘是尊是勝

是上是妙. 超勝一切世間天人阿素洛等. 善

現. 若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是

實有非非有者. 則此大乘非尊非勝非上非

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百十八

頁數:九六

上              欄

妙. 不能超勝一切世間天人阿素洛等. 善現.

以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多非實有

是非有性故. 此大乘是尊是勝是上是妙. 超

勝一切世間天人阿素洛等. 復次善現. 若內

空是實有非非有者. 則此大乘非尊非勝非

上非妙. 不能超勝一切世間天人阿素洛等.

善現. 以內空非實有是非有性故. 此大乘是

尊是勝是上是妙. 不能超勝一切世間天人阿素

洛等. 善現. 若外空內外空空空大空勝義空

有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空本性

空自共相空一切法空不可得空無性空自性

空無性自性空是實有非非有者. 則此大乘

非尊非勝非上非妙. 不能超勝一切世間天

人阿素洛等. 善現. 以外空乃至無性自性空

非實有是非有性故. 此大乘是尊是勝是上

是妙. 不能超勝一切世間天人阿素洛等. 復次善

現. 若四念住是實有非非有者. 則此大乘非

尊非勝非上非妙. 不能超勝一切世間天人

阿素洛等. 善現. 以四念住非實有是非有性

故. 此大乘是尊是勝是上是妙. 超勝一切世

間天人阿素洛等. 善現. 若四正斷四神足五

根五力七等覺支八聖道支是實有非非有

者. 則此大乘非尊非勝非上非妙. 不能超勝

一切世間天人阿素洛等. 善現. 以四正斷乃

至八聖道支非實有是非有性故. 此大乘是

尊是勝是上是妙. 不能超勝一切世間天人阿素

洛等. 復次善現. 乃至若佛十力是實有非非

有者. 則此大乘非尊非勝非上非妙. 不能超

勝一切世間天人阿素洛等. 善現. 以佛十力

中              欄

非實有是非有性故. 此大乘是尊是勝是上

是妙. 超勝一切世間天人阿素洛等. 善現. 若

四無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨十八

佛不共法是實有非非有者. 則此大乘非尊

非勝非上非妙. 不能超勝一切世間天人阿

素洛等. 善現. 以四無所畏乃至十八佛不共

法非實有是非有性故. 此大乘是尊是勝是

上是妙. 超勝一切世間天人阿素洛等

大般若波羅蜜多經卷第四百一十七

大般若波羅蜜多經卷第四百一

十八

*三藏法師玄□奉   詔譯

第二分超勝品第二十之二

復次善現. 若種1姓法是實有非非有者. 則此

大乘非尊非勝非上非妙. 不能超勝一切世

間天人阿素洛等. 善現. 以種*姓法非實有是

非有性故. 此大乘是尊是勝是上是妙. 超勝

一切世間天人阿素洛等. 善現. 若第八法預

流法一來法不還法阿羅漢法獨覺法菩薩法

如來法是實有非非有者. 則此大乘非尊非

勝非上非妙. 不能超勝一切世間天人阿素

洛等. 善現. 以第八法乃至如來法非實有是

非有性故. 此大乘是尊是勝是上是妙. 超勝

一切世間天人阿素洛等. 復次善現. 若種*姓

補特伽羅是實有非非有者. 則此大乘非尊

非勝非上非妙. 不能超勝一切世間天人阿

下              欄

素洛等. 善現. 以種*姓補特伽羅非實有是非

有性故. 此大乘是尊是勝是上是妙. 超勝一

切世間天人阿素洛等. 善現. 若第八預流一

來不還阿羅漢獨覺菩薩如來補特伽羅是實

有非非有者. 則此大乘非尊非勝非上非妙.

不能超勝一切世間天人阿素洛等. 善現. 以

第八乃至如來補特伽羅非實有是非有性

故. 此大乘是尊是勝是上是妙. 超勝一切世

間天人阿素洛等. 復次善現. 若一切世間天

人阿素洛等是實有非非有者. 則此大乘非

尊非勝非上非妙. 不能超勝一切世間天人

阿素洛等. 善現. 以一切世間天人阿素洛等

非實有是非有性故. 此大乘是尊是勝是上

是妙. 超勝一切世間天人阿素洛等. 復次善

現. 若菩薩摩訶薩從初發心乃至安坐妙菩

提座. 其中所2起無量種心. 是實有非非有

者. 則此大乘非尊非勝非上非妙. 不能超勝

一切世間天人阿素洛等. 善現. 以菩薩摩訶

薩從初發心乃至安坐妙菩提座. 其中所*起

無量種心. 非實有是非有性故. 此大乘是尊

是勝是上是妙. 超勝一切世間天人阿素洛

等. 復次善現. 若菩薩摩訶薩金剛喩智是實

有非非有者. 則此大乘非尊非勝非上非妙.

不能超勝一切世間天人阿素洛等. 善現. 以

菩薩摩訶薩金剛喩智非實有是非有性故.

此大乘是尊是勝是上是妙. 超勝一切世間

天人阿素洛等.

復次善現. 若菩薩摩訶薩金剛喩智是實有

非非有者. 則菩薩摩訶薩不應用此金剛喩

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百十八

頁數:九七

上              欄

智. 達一切法自性皆空. 永斷一切煩惱習氣

相續. 證得一切智智. 亦不能超勝一切世間

天人阿素洛等. 善現. 以菩薩摩訶薩金剛喩

智非實有是非有性故. 諸菩薩摩訶薩用此

金剛喩智. 達一切法自性皆空. 永斷一切煩

惱習氣相續. 證得一切智智. 亦能超勝一切

世間天人阿素洛等. 復次善現. 若諸如來應

正等覺. 三十二大士相. 八十隨好所莊嚴身.

是實有非非有者. 則諸如來應正等覺威光

妙德. 不能超勝一切世間天人阿素洛等. 善

現. 以諸如來應正等覺. 三十二大士相. 八十

隨好所莊嚴身. 非實有是非有性故. 諸如來

應正等覺威光妙德. 超勝一切世間天人阿

素洛等. 復次善現. 若諸如來應正等覺所放

光明是實有非非有者. 則諸如來應正等覺

所放光明. 不能普照十方各如□伽沙1界. 亦

不能超勝一切世間天人阿素洛等. 善現. 以

諸如來應正等覺所放光明非實有是非有性

故. 諸如來應正等覺所放光明. 皆能普照十

方各如□伽沙界. 亦能超勝一切世間天人

阿素洛等. 復次善現. 若諸如來應正等覺所

具六十美妙支音是實有非非有者. 則諸如

來應正等覺所具六十美妙支音. 不能遍告

十方無量無數世界所化有情. 亦不起超勝

一切世間天人阿素洛等. 善現. 以諸如來應

正等覺所具六十美妙支音. 非實有是非有

性故. 諸如來應正等覺所具六十美妙支音.

皆能遍告十方無量無數世界所化有情. 亦

能超勝一切世間天人阿素洛等. 復次善現.

中              欄

若諸如來應正等覺所轉法輪. 是實有非非

有者. 則諸如來應正等覺所轉法輪非極淸

淨. 亦非一切世間沙門婆羅門等所不能轉.

亦不能超勝一切世間天人阿素洛等. 善現.

以諸如來應正等覺所轉法輪. 非實有是非

有性故. 諸如來應正等覺所轉法輪最極淸

淨. 一切世間沙門婆羅門等. 皆無有能如法

轉者. 亦能超勝一切世間天人阿素洛等. 復

次善現. 若諸如來應正等覺所化有情. 是實

有非非有者. 則諸如來應正等覺所轉法輪.

不能令彼諸有情類於無餘依妙涅槃界而般

涅槃. 亦能超勝一切世間天人阿素洛等.

善現. 以諸如來應正等覺所化有情. 非實有

是非有性故. 諸如來正等覺所轉法輪. 皆

能令彼諸有情類於無餘依妙涅槃界而般涅

槃. 亦能超勝一切世間天人阿素洛等善現.

由如是等種種因緣故. 說大乘是尊是勝是

上是妙. 超勝一切世間天人阿素洛等2

第二分無所有品第二十一之一

復次善現. 汝說大乘與虛空等者. 如是如是

如汝所說. 所以者何. 善現譬如虛空東西南

北四維上下一切方分皆不可得. 大乘亦爾

東西南北四維上下一切方分皆不可得故.

說大乘與虛空等. 善現. 又如虛空長短高下

方圓邪正一切形色皆不可得故. 大乘亦爾長

短高下方圓邪正一切形色皆不可得故. 說

大乘與虛空等. 善現. 又如虛空靑黃赤白紅

紫碧緣□等顯色皆不可得. 大乘亦爾靑黃

赤白紅紫碧綠□等顯色皆不可得故說大乘

下              欄

與虛空等. 善現. 又如虛空非過去非未來非

現在. 大乘亦爾非過去非未來非現在故. 說

大乘與虛空等. 善現. 又如虛空非增非減非

進非退. 大乘亦爾非增非減非進非退故. 說

大乘與虛空等. 善現. 又如虛空非染非淨. 大

乘亦爾非染非淨故. 說大乘與虛空等. 善現.

又如虛空無生無滅無住無異. 大乘亦爾無

生無滅無住無異故. 說大乘與虛空等. 善現.

又如虛空非善非非善非有記非無記. 大乘

亦爾非善非非善非有記非無記故. 說大乘

與虛空等. 善現. 又如虛空無見無聞無覺無

知. 大乘亦爾無見無聞無覺無知故. 說大乘

與虛空等. 善現. 又如虛空非所知非所達非

遍知非永斷非作證非修習. 大乘亦爾非所

知非所達非遍知非永斷非作證非修習故.

說大乘與虛空等. 善現. 又如虛空非果非有

果法非異熟非有異熟法. 常乘亦爾非果非

有果法非異熟非有異熟法故. 說大乘與虛

空等. 善現. 又如虛空非有貪法非離貪法. 非

有瞋法非離瞋法. 非有癡法非離癡法. 大乘

亦爾非有貪法非離貪法. 非有瞋法非離瞋

法. 非有癡法非離癡法故. 說大乘與虛空等

善現. 又如虛空非有初發心可得乃至非有

第十發心可得. 大乘亦爾非有初發心可得

乃至非有第十發心可得故. 說大乘與虛空

等. 善現. 又如虛空. 非有淨觀地種姓地第

八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩

地如來地可得. 大乘亦爾非有淨觀地乃至

如來地可得故. 說大乘與虛空等. 善現. 又

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百十八

頁數:九八

上              欄

如虛空非墮欲界非墮色界非墮無色界. 大

乘亦爾非墮欲界非墮色界非墮無色界故.

說大乘與虛空等. 善現. 又如虛空非有預流

向預流果一來向一來果不還向不還果阿羅

漢向阿羅漢果獨覺向獨覺果菩薩如來可

得. 大乘亦爾非有預流向乃至如來可得故.

說大乘與虛空等. 善現. 又如虛空非有聲聞

地獨覺地菩薩地如來地可得. 大乘亦爾非

有聲聞地獨覺地菩薩地如來地可得故. 說

大乘與虛空等. 善現. 又如虛空非有色非無

色非有見非無見非有對非無對非相應非不

相應. 大乘亦爾非有色非無色非有見非無

見非有對非無對非相應非不相應故. 說大

乘與虛空等. 善現. 又如虛空非常非無常非

樂非苦非我非無我非淨非不淨. 大乘亦爾

非常非無常非樂非苦非我非無非我非淨非不

淨故. 說大乘與虛空等. 善現. 又如虛空非

空非不空非有相非無相非有願非無願. 大

乘亦爾非空非不空非有相非無相非有願非

無願故. 說大乘與虛空等. 善現. 又如虛空

非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離. 大乘亦

爾非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離故. 說

大乘與虛空等. 善現. 又如虛空非闇非明. 大

乘亦爾非闇非明故. 說大乘與虛空等. 善現.

又如虛空非可得非不可得. 大乘亦爾非可

得非不可得故. 說大乘與虛空等. 善現. 又

如虛空非蘊界處非離蘊界處. 大乘亦爾非

蘊界處非離蘊界處故. 說大乘與虛空等. 善

現. 又如虛空非可說非不可說. 大乘亦爾

中              欄

非可說非不可說故. 說大乘與虛空等. 善現.

由如是等種種因緣故. 說大乘與虛空等. 復

次善現. 汝說猶如虛空普能容受無量無數

無邊有情. 大乘亦爾普能容受無量無數無

邊有情者. 如是如是如汝所說. 所以者何. 善

現. 有情智所有故當知虛空亦無所有. 虛空

無所有故當知大乘亦無所有. 由此因緣故.

說大乘普能容受無量無數無邊有情. 何以

故. 善現. 若有情若虛空若大乘. 如是一切

皆無所有不可得故. 復次善現. 有情無量無

數無邊故當知虛空亦無量無數無邊. 虛空

無量無數無邊故當知大乘亦無量無數無

邊. 由此因緣故. 說大乘普能容受無量無數

無邊有情. 何以故. 善現. 若有情無量無數

無邊. 若虛空無量無數無邊. 若大乘無量無

數無邊. 如是一切皆無所有不可得故. 復次

善現. 有情無所有故當知虛空亦無所有. 虛

空無所有故當知大乘亦無所有. 大乘無所

有故當知無量亦無所有. 無量無所有故當

知無數亦無所有. 無數無所有故當知無邊

亦無所有. 無邊無所有故當知一切法亦無

所有. 由此因緣故. 說大乘普能容受無量無

數無邊有情. 何以故. 善現. 若有情若虛空

若大乘若無量若無數若無邊若一切法如是

一切皆無所有不可得故. 復次善現. 我無所

有故當知有情亦無所有. 有情無所有故當

知命者亦無所有. 命者無所有故當知生者

亦無所有. 生者無所有故當知養者亦無所

有. 養者無所有故當知士夫亦無所有. 士夫

下              欄

無所有故當知補特伽羅亦無所有. 補特伽

羅無所有故當知意生亦無所有. 意生無所

有故當知儒童亦無所有. 儒童無所有故當

知作者亦無所有. 作者無所有故當知受者

亦無所有. 受者無所有故當知知者亦無所

有. 知者無所有故當知見者亦無所有. 見者

無所有故當知虛空亦無所有. 虛空無所有

故當知大乘亦無所有. 大乘無所有故當知

無量亦無所有. 無量無所有故當知無數亦

無所有. 無數無所有故當知無邊亦無所有.

無邊無所有故當知一切法亦無所有. 由此

因緣故. 說大乘普能容受無量無數無邊有

情. 何以故. 善現. 若我乃至見者若虛空若

大乘若無量若無數若無邊若一切法如是一

切皆無所有. 不可得故. 復次善現. 我乃至

見者無所有故當知法界亦無所有. 法界無

所有故當知虛空亦無所有. 虛空無所有故

當知大乘亦無所有. 大乘無所有故當知無

量亦無所有. 無量無所有故當知無數亦無

所有. 無數無所有故當知無邊亦無所有. 無

邊無所有故當知一切法亦無所有. 由此因

緣故說. 大匪普能容受無量無數無邊有情.

何以故. 善現. 若我乃至見者. 若法界若虛

空若大乘若無量若無數若無邊若一切法.

如是一切皆無所有不可得故. 復次善現. 我

乃至見者無所有故當知[&FFFF]#如實際不思議界

安隱界等展轉亦無所有. [&FFFF]#如實際不思議

界安隱界等無所有故當知虛空亦無所有

虛空無所有故當知大乘亦無所有. 大乘無

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百十八

頁數:九九

上              欄

所有故當知無量亦無所有. 無量無所有故

當知無數亦無所有. 無數無所有故當知無

邊亦無所有. 無邊無所有故當知一切法亦

無所有. 由此因緣故說. 大乘普能容受無量

無數無邊有情. 何以故. 善現. 若我乃至見

者. 若[&FFFF]#如實際不思議界安隱界等. 若虛空

若大乘若無量若無數若無邊若一切法. 如

是一切皆無所有不可得故. 復次善現. 我乃

至見者無所有故當知色亦無所有. 色無所

有故當知虛空亦無所有. 虛空無所有故當

知大乘亦無所有. 大乘無所有故當知無量

亦無所有. 無量無所有故當知無數亦無所

有. 無數無所有故當知無邊亦無所有. 無邊

無所有故當知一切法亦無所有. 由此因緣

故說. 大乘普能容受無量無數無邊有情. 何

以故. 善現. 若我乃至見者若色若虛空若大

乘若無量若無數若無邊若一切法. 如是一

切皆無所有不可得故. 復次善現. 我乃至見

者無所有故當知受想行識展轉亦無所有

受想行識無所有故當知虛空亦無所有. 虛

空無所有故當知大乘亦無所有. 大乘無所

有故當知無量亦無所有. 無量無所有故當

知無數亦無所有. 無數無所有故當知無邊

亦無所有. 無邊無所有故當知一切法亦無

所有. 由此因緣故說. 大乘普能容受無量無

數無邊有情. 何以故. 善現. 若我乃至見者

若受想行識若虛空若大乘若無量若無數若

無邊若一切法. 如是一切皆無所有不可得

故. 復次善現. 我乃至見者無所有故當知眼

中              欄

處亦無所有. 眼處無所有故當知虛空亦無

所有. 虛空無所有故當知大乘亦無所有. 大

乘無所有故當知無量亦無所有. 無量無所

有故當知無數亦無所有. 無數無所有故當

知無邊亦無所有. 無邊無所有故當知一切

法亦無所有. 由此因緣故說. 大乘普能容受

無量無數無邊有情. 何以故. 善現. 若我乃

至見者若眼處若虛空若大乘若無量若無數

若無邊若一切法. 如是一切皆無所有不可

得故. 復次善現. 我乃至見者無所有故當知

耳鼻舌身意處展轉亦無所有. 耳鼻舌身意

處無所有故當知虛空亦無所有. 虛空無所

有故當知大乘亦無所有. 大乘無所有故當

知無量亦無所有. 無量無所有故當知無數

亦無所有. 無數無所有故當知無邊亦無所

有. 無邊無所有故當知一切法亦無所有. 由

此因緣故說. 大乘普能容受無量無數無邊

有情. 何以故. 善現. 若我乃至見者若耳鼻舌

身意處若虛空若大乘若無量若無數若無邊

若一切法. 如是一切皆無所有不可得故. 復

次善現. 我乃至見者無所有故當知色處亦

無所有. 色處無所有故當知虛空亦無所有.

虛空無所有故當知大乘亦無所有. 大乘無

所有故當知無量亦無所有. 無量無所有故

當知無數亦無所有. 無數無所有故當知無

邊亦無所有. 無邊無所有故當知一切法亦

無所有. 由此因緣故說. 大乘普能容受無

量無數無邊有情. 何以故. 善現. 若我乃至

見者若色處若虛空若大乘若無量若無數若

下              欄

無邊若一切法. 如是一切皆無所有不可得

故. 復次善現. 我乃至見者無所有故當知聲

香味觸法處展轉亦無所有. 聲香味觸法處

無所有故當知虛空亦無所有. 虛空無所有

故當知大乘亦無所有. 大乘無所有故當知

無量亦無所有. 無量無所有故當知無數亦

無所有. 無數無所有故當知無邊亦無所有.

無邊無所有故當知一切法亦無所有. 由此

因緣故說. 大乘普能容受無量無數無邊有

情. 何以故. 善現. 若我乃至見者若聲香

味觸法處若虛空若大乘若無量若無數若

無邊若一切法. 如是一切皆無所有不可得

故. 復次善現. 我乃至見者無所有故當知眼

界亦無所有. 眼界無所有故當知虛空亦無

所有. 虛空無所有故當知大乘亦無所有. 大

乘無所有故當知無量亦無所有. 無量無所

有故當知無數亦無所有. 無數無所有故當

知無邊亦無所有. 無邊無所有故當知一切

法亦無所有. 由此因緣故說. 大乘普能容受

無量無數無邊有情. 何以故. 善現. 若我乃

至見者若眼界若虛空若大乘若無量若無數

若無邊若一切法. 如是一切皆無所有不可

得故

復次善現. 我乃至見者無所有故常知耳鼻

舌身意界展轉亦無所有. 耳鼻舌身意界無

所有故當知虛空亦無所有. 虛空無所有故

當知大乘亦無所有. 大乘無所有故當知無

量亦無所有. 無量無所有故當知無數亦無

所有. 無數無所有故當知無邊亦無所有. 無

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百十八

頁數:一○○

上              欄

邊無所有故當知一切法亦無所有. 由此因

緣故說. 大乘皆能容受無量無數無邊有情.

何以故. 善現. 若我乃至見者若耳鼻舌身意

界若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一

切法. 如是一切皆無所有不可得故. 復次善

現. 我乃至見者無所有故當知色界亦無所

有. 色界無所有故當知虛空亦無所有. 虛空

無所有故當知大乘亦無所有. 大乘無所有

故當知無量亦無所有. 無量無所有故當知

無數亦無所有. 無數無所有故當知無邊亦

無所有. 無邊無所有故當知一切法亦無所

有. 由此因緣故說. 大乘普能容受無量無數

無邊有情. 何以故. 善現. 若我乃至見者若

色界若虛空若大乘若無量若無數若無邊若

一切法. 如是一切皆無所有不可得故. 復次

善現. 我乃至見者無所有故當知聲香味觸

法界展轉亦無所有. 聲香味觸法界無所有

故當知虛空亦無所有. 虛空無所有故當知

大乘亦無所有. 大乘無所有故當知無量亦

無所有. 無量無所有故當知無數亦無所有

無數無所有故當知無邊亦無所有. 無邊無

所有故當知一切法亦無所有. 由此因緣故

說. 大乘普能容受無量無數無邊有情. 何以

故. 善現. 若我乃至見者若聲香味觸法界

若虛空若大乘若無量無數若無邊若一切

法. 如是一切皆無所有不可得故. 復次善現.

我乃至見者無所有故當知眼識界亦無所

有. 眼識界無所有故當知虛空亦無所有. 虛

空無所有故當知大乘亦無所有. 大乘無所

中              欄

有故當知無量亦無所有. 無量無所有故當

知無數亦無所有. 無數無所有故當知無邊

亦無所有. 無邊無所有故當知一切法亦無

所有. 由此因緣故說. 大乘普能容受無量無

數無邊有情. 何以故. 善現. 若我乃至見者

若眼識界若虛空若大乘若無量若無數若無

邊若一切法. 如是一切皆無所有不可得故

復次善現. 我乃至見者無所有故當知耳鼻

舌身意識界展轉亦無所有. 耳鼻舌身意識

界無所有故當知虛空亦無所有. 虛空無所

有故當知大乘亦無所有. 大乘無所有故當

知無量亦無所有. 無量無所有故當知無數亦

無所有. 無數無所有故當知無邊亦無所有

無邊無所有故當知一切法亦無所有. 由此

因緣故說. 大乘普能容受無量無數無邊有

情. 何以故. 善現. 若我乃至見者若耳鼻舌身

意識界若虛空若大乘若無量若無數若無邊

若一切法. 如是一切皆無所有不可得故. 復

次善現. 我乃至見者無所有故當知眼觸亦

無所有. 眼觸無所有故當知虛空亦無所有.

虛空無所有故當知大乘亦無所有. 大乘無

所有故當知無量亦無所有. 無量無所有故

當知無數亦無所有. 無數無所有故當知無

邊亦無所有. 無邊無所有故當知一切法亦

無所有. 由此因緣故說. 大乘普能容受無量

無數無邊有情. 何以故. 善現. 若我乃至見者

若眼觸若虛空若大乘若無量若無數若無邊

若一切法. 如是一切皆無所有不可得故. 復

次善現. 我乃至見者無所有故當知耳鼻舌

下              欄

身意觸展轉亦無所有. 耳鼻舌身意觸無所

有故當知虛空無所有. 虛空無所有故當

知大乘亦無所有. 大乘無所有故當知無量

亦無所有. 無量無所有故當知無數亦無所

有. 無數無所有故當知無邊亦無所有. 無邊

無所有故當知一切法亦無所有. 由此因緣

故說. 大乘普能容受無量無數無邊有情. 何

以故. 善現. 若我乃至見者若耳鼻舌身意觸

若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切

法. 如是一 切皆無所有不可得故. 復次善現.

我乃至見者無所有故當知眼觸爲緣所生

諸受亦無所有. 眼觸爲緣所生諸受無所有

故當知虛空亦無所有. 虛空無所有故當知

大乘亦無所有. 大乘無所有故當知無量亦

無所有. 無量無所有故當知無數亦無所有.

無數無所有故當知無邊亦無所有. 無邊無

所有故當知一切法亦無所有. 由此因緣故

說. 大乘普能容受無量無數無邊有情. 何以

故. 善現. 若我乃至見者若眼觸爲緣所生諸

受若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一

切法. 如是一切皆無所有不可得故

復次善現. 我乃至見者無所有故當知耳鼻

舌身意觸爲緣所生諸受展[&FFFF]#亦無所有. 耳

鼻舌身意觸爲緣所生諸受無所有故當知虛

空亦無所有. 虛空無所有故當知大乘亦無

所有. 大乘無所有故當知無量亦無所有. 無

量無所有故當知無數亦無所有. 無數無所有

故當知無邊亦無所有. 無邊無所有故當知

一切法亦無所有. 由此因緣故說. 大乘普能