經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百十五

頁數:八一

上              欄

得而爲方便. 如實了知世間非一種種界相.

是爲救三. 若無所得而爲方便. 如實了知諸

有情類非一勝解種種勝解. 是爲第四. 若無

所得而爲方便. 如實了知諸有情類諸根勝

劣. 是爲第五. 若無所得而爲方便. 如實了知

遍行行相. 是爲第六. 若無所得而爲方便.

如實了知諸有情類根力覺支解脫靜慮等持

等至染淨差別. 是爲第七. 若無所得而爲方

便. 如實了知諸有情類有無量種宿住差別.

是爲第八. 若無所得而爲方便. 如實了知諸

有情類有無量種死生差別. 是爲第九. 若無

所得而爲方便. 如實了知諸漏永盡得無漏

心解脫. 得無漏慧解脫. 於現法中自作證具

足住. 能正了知我生已盡梵行已立所作已

辦不受後有. 是爲第十. 善現當知. 是爲菩

薩摩訶薩大乘相. 復次善現. 菩薩摩訶薩大

乘相者. 謂四無所畏. 云何爲四. 善現. 若無

所得而爲方便. 自稱我是正等覺者. 設有沙

門若婆羅門若天魔梵. 或餘世間. 依法立難

及令憶念. 言於是法非正等覺. 我於彼難正

見無因. 以於彼難見無因故. 得安隱住無怖

無畏. 自稱我處大仙尊位. 於大衆中正師子

吼轉妙梵輪. 其輪淸淨正[&FFFF]#無上. 一切沙門.

若婆羅門. 若天魔梵. 或餘世間. 皆無有能

如法轉者. 是爲第一. 善現. 若無所得而爲

方便. 自稱我已永盡諸漏. 設有沙門. 若婆

羅門. 若天魔梵. 或餘世間. 依法立難. 及令

憶念. 言如是漏未得永盡. 我於彼難正見無

因. 以於彼難見無因故. 得安隱住無怖無

中              欄

畏. 自稱我處大仙尊位. 於大衆中正師子吼

轉妙梵輪. 其輪淸淨正[&FFFF]#無上. 一切沙門. 若

婆羅門. 若天魔梵. 或餘世間. 皆無有能如

法轉者. 是爲第二. 善現. 若無所得而爲方

便. 爲諸弟子說障道法. 設有沙門. 若婆羅

門. 若天摩梵. 或餘世間. 依法立難及令憶

念. 言習此法不能障道. 我於彼難正見無因.

以於彼難見無因故. 得安隱住無怖無畏. 自

稱我處大仙尊位. 於大衆中正師子吼轉妙

梵輪. 其輪淸淨正[&FFFF]#無上. 一切沙門. 若婆

羅門. 若天魔梵. 或餘世間. 皆無有能如法

轉者. 是爲第三. 善現. 若無所得而爲方便.

爲諸弟子說盡苦道. 設有沙門. 若婆羅門. 若

天魔梵. 或餘世間. 依法立難及令憶念. 言

修此道不能盡苦. 我於彼難正見無因. 以於

彼難見無因故. 得安隱住無怖無畏. 自稱我

處大仙尊位. 於大衆中正師子吼轉妙梵輪.

其輪淸淨正[&FFFF]#無上. 一切沙門. 若婆羅門. 若

天魔梵. 或餘世間. 皆無有能如法轉者. 是

爲第四. 善現當知. 是爲菩薩訶薩大乘相.

復次善現. 菩薩摩訶薩大乘相. 謂四無□

解. 云何爲四. 一義無□解. 二法無□解. 三

詞無□解. 四辯無□解. 善現. 如是四無□

解. 若無所得而爲方便. 當知是爲菩薩摩訶

薩大乘相. 復次善現. 菩薩摩訶薩大乘相者.

謂十八佛不共法. 云何十八. 善現. 謂諸如

來應正等覺. 常無誤失. 無卒暴. 音無忘失.

念無種種. 想無不定. 心無不擇捨. 志欲無

退. 精進無退. 念無退. 慧無退. 解脫無退. 解

下              欄

脫智見無退. 一切身業智爲前導隨智而轉.

一切語業智爲前導隨智而轉. 一切意業智

爲前導隨智而轉. 於過去世所起智見智著

無□. 於未來世所起智見無著無□. 於現在

世所起智見無著無□. 善現. 如是十八佛不

共法. 無不皆以無所得爲方便. 當知是1爲

菩薩摩訶薩大乘相

復次善現. 菩薩摩訶薩大乘相者. 謂陀羅尼

門. 何等陀羅尼門. 謂字平等性. 語平等性.

入諸字門. 云何字平等性語平等性入諸字

門. 善現. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多

時. 以無所得而爲方便. 入哀字門悟一切法

本不生故. 入洛字門悟一切法離塵垢故. 入

跛字門悟一切法勝義敎故. 入者字門悟一

切法無死生故. 入娜字門悟一切法遠離名

相無得失故. 入□字門悟一切出世間故

愛支條緣永被害故. 入□字門悟一切法調

伏寂靜[&FFFF]#如平等無分別故. 入婆字門悟一

切法離縛解故. 入2[&FFFF]#字門悟一切法離熱矯

穢得淸淨故. 入法字門悟一切法無□□故.

入縛字門悟一切法語音道斷故. 入[&FFFF]#字門

悟一切法[&FFFF]#如不動故 入世字門悟一切法

如實不生故. 入瑟□字門悟一切法制伏任

持相不可得故. 入迦字門悟一切法作者不

可得故. 入娑字門悟一切法時平等性不可

得故. 入磨字門悟一切法我所執性不可得

故. 入伽字門悟一切法行動取性不可得故.

入他字門悟一切法所依處性不可得故. 入

□字門悟一切法能所生起不可得故. 入濕

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百十五

頁數:八二

上              欄

縛字門悟一切法安隱之性不可得故. 入達

字門悟一切法能持界性不可得故. 入捨字

門悟一切法寂靜性不可得故. 入□字門悟

一切法如虛空性不可得故. 入□字門悟一

切法窮盡性不可得故. 入薩[&FFFF]#字門悟一切

法任持處非處令不動轉性不可得故. 入若

字門悟一切法所了知性不可得故. 入刺他字

門悟一切法執著義性不可得故. 入阿字門

悟一切法能爲因性不可得故. 入薄字門悟

一切法可破壤性不可得故. 入1縛字門悟一

切法欲樂覆性不可得故. 入颯磨字門悟一

切法可憶念性不可得故. 入□縛字門悟一

切法可呼2名性不可得故. 入蹉字門悟一切

法勇健性不可得故. 入□字門悟一切法厚

平等性不可得故. 入拏字門悟一切法積集

性不可得故. 入拏字門悟一切法離諸□諍

無往無來行住坐臥不可得故. 入頗字門悟

一切法遍滿果報不可得故. 入塞迦字門悟

一切法聚積蘊性不可得故. 入逸娑字門悟

一切法衰老性相不可得故. 入酌字門悟一

切法聚集足[&FFFF]#不可得故. 入□字門悟一切

法相驅迫性不可得故. 入擇字門悟一切法

究竟處所不可得故. 善現. 此擇字門是能悟

入法空邊際. 除此諸字表諸法空更不可得.

何以故. 此諸字義不可宣說. 不可顯示. 不

可書持. 不可執取. 不可觀察. 離諸相故. 善

現. 譬如虛空是一切物所歸趣處. 此諸字門

亦復如是. 諸法空義皆入此門方得顯了. 善

現. 入此哀字等名入諸字門. 善現. 諸菩薩

中              欄

摩訶薩若於如是入諸字門得善巧智. 於諸

言音所詮所表皆無□□. 於一切法平等空

性盡能證持. 於衆言音咸得善巧. 善現. 若菩

薩摩訶薩能聽如是入諸字門印相印句. 聞

已受持讀誦通利. 爲他解說不徇名譽利養

恭敬. 由此因緣得二十種功德勝利. 云何二

十. 謂得强憶念. 得勝□愧. 得堅固力. 得法

旨趣. 的增上覺. 得殊勝慧. 得無□辯. 得總

持門. 得無疑惑. 得違順語不生□愛. 得無

高下平等而住. 得於有情言音善巧. 得蘊善

巧界善巧處善巧諦善巧. 得緣起善巧因善

巧緣善巧法善巧. 得根勝劣智善巧他心智

善巧. 得觀星歷善巧. 得天耳智善巧宿住隨

念智善巧神境智善巧死生智善巧. 得漏盡

智善巧. 得說處非處智善巧. 得往來智善巧

威儀路善巧. 善現. 是爲得二十種功德勝利.

善現. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時.

以無所得而爲方便. 所得如是陀羅尼門. 當

知是爲菩薩摩訶薩大乘相3

第二分修治地品第十八之一

復次善現. 汝問齊何當知菩薩摩訶薩發趣

常乘者. 若菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多

時. 從一地趣一地. 齊此當知菩薩摩訶薩發

趣大乘. 云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多時. 從一地趣一地. 善現. 若菩薩摩訶薩

知一切法無所從來亦無所趣. 何以故. 善現.

以一切法無去無來無從無趣. 由彼諸法無

變壤故. 善現. 是菩薩摩訶薩於所從趣地. 不

恃不思惟. 雖修治地業而不見彼地. 是爲菩

下              欄

薩摩訶薩修行六種波羅蜜多時從一地趣一

地. 云何菩薩摩訶薩修治地業. 善現. 諸菩

薩摩訶薩住初地時. 應善修治十種勝業. 云

何爲十. 一者以無得而爲方便. 修治增上

意樂業. 利益事相不可得故. 二者以無所得

而爲方便. 修治一切有情平等心業. 一切有

情不可得故. 三者以無所得而爲方便. 修治

布施業. 施者受者及所施物不可得故. 四者

以無所得而爲方便. 修治親近善友業. 於諸

善友無執著故. 五者以無所得而爲方便. 修

治心法業. 諸所心法不可得故. 六者以無所

得而爲方便. 修治常樂出家業. 所棄捨家不

可得故. 七者以無所得而爲方便. 修治愛樂

佛身業. 相隨好因不可得故. 八者以無所得

而爲方便. 修治開闡法敎業. 所分別法不可

得故. 九者以無所得而爲方便. 修治破□慢

業. 諸興盛法不可得故. 十者以無所得而爲

方便. 修治諦語業. 一切語言不可得故. 善

現. 諸菩薩摩訶薩住初地時. 應善修治此十

勝業. 復次善現. 諸菩薩摩訶薩住第二地時.

應於八法思惟修習令速圓滿. 云何爲八. 一

者淸淨尸羅. 二者知恩報恩. 三者住安忍力.

四者受勝歡喜. 五者不捨有情. 六者常起大

悲. 七者於諸師長以敬信心諮承供養如事

諸佛. 八者勤心修習波羅蜜多. 善現. 諸菩

薩摩訶薩住第二地時. 於此八法應思應應學

令速圓滿. 復次善現. 諸菩薩摩訶薩住第三

地時. 應住五法. 云何爲五. 一者勤心多聞

常無厭足. 於所聞法不著文字. 二者以無染

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百十五

頁數:八三

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心常行法施. 雖廣開化而不自高. 三者爲嚴

淨士植諸善根. 雖用過向而不自擧. 四者爲

化有情. 雖不厭倦無邊生死而不□逸. 五者

雖住□愧而無所著. 善現. 諸菩薩摩訶薩住

第三地時. 應常安住如是五法. 復次善現. 諸

菩薩摩訶薩住第四地時. 應於十法受持不

捨. 云何爲十. 一者住阿練若常不捨離. 二

者常好少欲. 三者常好熹足. 四者常不捨離

杜多功德. 五者於諸學處常不棄捨. 六者於

諸欲樂深生厭離. 七者常樂發起寂滅俱心.

八者捨一切物. 九者心不滯沒. 十者於一切

物常無顧戀. 善現. 諸菩薩摩訶薩住第四地

時. 於如是十法應受持不捨. 復次善現. 諸

菩薩摩訶薩住第五地時. 應遠離十法. 云何

爲十. 一者應遠離居家. 二者應遠離苾芻尼.

三者應遠離家□. 四者應遠離衆會忿諍. 五

者應遠離自[&FFFF]#毁他. 六者應遠離十不善業

道. 七者應遠離增上傲慢. 八者應遠離顚倒.

九者應遠離猶豫. 十者應遠離貪瞋癡. 善現

諸菩薩摩訶薩住第五地時. 應常遠離如是

十法. 復次善現. 諸菩薩摩訶薩住第六地時.

應圓滿六法. 云何爲六. 所謂六種波羅蜜多.

卽是布施乃至般若. 復應遠離六法. 云何爲

六. 一者聲聞心. 二者獨覺心. 三者熱惱心.

四者見乞者來不喜愁□心. 五者捨所有物

追變憂悔心. 六者於來心者方便矯□心. 善

現. 諸菩薩摩訶薩住第六地時. 常應圓滿前

說六法. 及應遠離後說六法. 復次善現. 諸

菩薩摩訶薩住第七地時. 應遠離二十法. 云

中              欄

何二十. 一者應遠離我執乃至見者執. 二者

應遠離斷執. 三者應遠離常執. 四者應遠離

相1想執. 五者應遠離見執. 六者應遠離名

色執. 七者應遠離蘊執. 八者應遠離處執. 九

者應遠離界執. 十者應遠離諦執十一者應

遠離緣起執. 十二者應遠離住著三界執. 十

三者應遠離一切法執. 十四者應遠離於一

切法如理不如理執. 十五者應遠離依佛見

執. 十六者應遠離依法見執. 十七者應遠離

依僧見執. 十八者應遠離依戒見執. 十九者

應遠離依空見執. 二十者應遠離厭怖空性.

復應圓滿二十法. 云何二十. 一者應圓滿通

達空. 二者應圓滿證無相. 三者應圓滿知無

願. 四者應圓滿三輪淸淨. 五者應圓滿悲愍

有情及於有情無所執著. 六者應圓滿一切

法平等見及於此中無所執著. 七者應圓滿

一切有情平等見及於此中無所執著. 八者

應圓滿通達[&FFFF]#實理趣及於此中無所執著.

九者應圓滿無生忍智. 十者應圓滿說一切

法一相理趣. 十一者應圓滿滅除分別. 十二

者應圓滿遠離諸想. 十三者應圓滿遠離諸

見. 十四者應遠離煩惱. 十五者應圓滿

止觀地. 十六者應圓滿調伏心性. 十七者應

圓滿寂靜心性. 十八者應圓滿無□智性. 十

九者應圓滿無所愛染. 二十者應圓滿隨心

所欲往諸佛士於佛衆會自現其身. 善現. 諸

菩薩摩訶薩住第七地時. 常應遠離如前所

說二十種法. 及應圓滿如後所說二十種法

復次善現. 諸菩薩摩訶薩住第八地時. 應圓

下              欄

滿四法. 云何爲四. 一者應圓滿悟入一切有

情心行. 二者應圓滿遊戱諸神通. 三者應圓

滿見諸佛士如其所見而自嚴淨種種佛士.

四者應圓滿承事供養諸佛世尊於如來身如

實觀察. 善現. 諸菩薩摩訶薩住第八地時. 於

此四法應勤圓滿. 復次善現. 諸菩薩摩訶薩

住第九地時. 應圓滿四法. 云何爲四. 一者

應圓滿根勝劣智. 二者應圓滿嚴淨佛士. 三

者應圓滿如幻等持數入諸定. 四者應圓滿

隨諸有情善根應熟故入諸有自現化生. 善

現. 諸菩薩摩訶薩住第九地時. 於此四法應

勤圓滿. 復次善現. 諸菩薩摩訶薩住第十地

時. 應圓滿十二法. 云何十二. 一者應圓滿

攝受無邊處所大願隨有所願皆令證得. 二

者應圓滿隨諸天龍及藥叉等異類音智. 三

者應圓滿無□辯說. 四者應圓滿入胎具足.

五者應圓滿出生具足. 六者應圓滿家族具

足. 七應者圓滿種2姓具足. 八者應圓滿眷

屬具足. 九者應圓滿生身具足. 十者應圓滿

出家具足. 十一者應圓滿莊嚴菩提樹具足.

十二者應圓滿一切功德成辦具足. 善現. 諸

菩薩摩訶薩住第十地時. 應勤圓滿此十二

法. 善現當知. 若菩薩摩訶薩住第十地已. 與

諸如來應言無別

云何菩薩摩訶薩以無所得而爲方便. 修治

增上意樂業. 善現. 若菩薩摩訶薩以一切智

智相應作意. 修集一切殊勝善根. 是爲菩薩

摩訶薩以無所得而爲方便修治增上意樂

業. 云何菩薩摩訶薩以無所得而爲方便. 修

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百十五

頁數:八四

上              欄

治一切有平等心業. 善現. 若菩薩摩訶薩

以一切智智相應作意. 引發慈悲喜捨四無

量心. 是爲菩薩摩訶薩以無所得而爲方便

修治一切有情平等心業. 云何菩薩摩訶薩

以無所得而爲方便. 修治布施業. 善現. 若

菩薩摩訶薩於一切有情. 無所分別而行布

施. 是爲菩薩摩訶薩以無所得而爲方便修

治布施業. 云何菩薩摩訶薩以無所得而爲

方便. 修治親近善友業. 善現. 若菩薩摩訶

薩見諸善友勸化有情. 令其修習一切智智.

卽便親近恭敬供養尊重[&FFFF]#歎諮受正法. 晝

夜承奉無懈倦心. 是爲菩薩摩訶薩以無所

得而爲方便修治親近善友業. 云何菩薩摩

訶薩. 以無所得而爲方便修治心法業. 善現

若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意. 勤心

如來無上正法. 不墮聲聞獨覺等地. 是爲菩

薩摩訶薩以無所得而爲方便修治心法業.

云何菩薩摩訶薩以無所得而爲方便. 修治

常樂出家業. 善現. 若菩薩摩訶薩一切生處.

□厭居家□雜迫□猶如牢獄. 常欣佛法淸

淨出家寂靜無爲如空無□. 是爲菩薩摩訶

薩以無所得而爲方便修治常樂出家業. 云

何菩薩摩訶薩以無所得而爲方便. 修治愛

樂佛身業. 善現. 若菩薩摩訶薩□一[&FFFF]#見佛

形相已. 乃至證得一切智智. 終不捨於念佛

作意. 是爲菩薩摩訶薩以無所得而爲方便

修治愛樂佛身業. 云何菩薩摩訶薩以無所

得而爲方便. 修治開闡法敎業. 善現. 若善

薩摩訶薩於佛在世及涅槃後. 爲諸有情開

中              欄

闡法敎. 初中後善文義巧妙. 純一圓滿淸白

梵行. 所謂契經乃至論議. 是爲菩薩摩訶薩

以無所得而爲方便修治開闡法敎業. 云何

菩薩摩訶薩以無所得而爲方便. 修治破□

慢業. 善現. 若菩薩摩訶薩常□1謹敬伏□

慢心. 由此不生下姓卑族. 是爲菩薩摩訶薩

無所得而爲方便修治破□慢業. 云何菩

薩摩訶薩以無所得而爲方便. 修治諦語業.

善現. 若菩薩摩訶薩稱知而說言行相符. 是

爲菩薩摩訶薩以無所得而爲方便修治諦語

業. 善現. 諸菩薩摩訶薩住初地時. 應善修

治此十勝業

云何菩薩摩訶薩淸淨尸羅. 善現. 若菩薩摩

訶薩不起聲聞獨覺作意及餘破戒障菩提

法. 是爲菩薩摩訶薩淸淨尸羅. 云何菩薩摩

訶薩知恩報恩. 善現. 若菩薩摩訶薩行諸菩

薩殊勝行時. 得他小恩尙能重報. 肉大恩惠

而當不酬. 是爲菩薩摩訶薩知恩報恩. 云何

菩薩摩訶薩2安住忍力. 善現. 若菩薩摩訶

薩一切有情設皆侵害. 而能於彼無□害心.

是爲菩薩摩訶薩住安忍力. 云何菩薩摩訶

薩受勝歡喜. 善現. 若菩薩摩訶薩見諸有情

於三乘行已得成3就深心歡喜. 是爲菩薩摩

訶薩受勝歡喜. 云何菩薩摩訶薩不捨有情.

善現. 若菩薩摩訶薩欲普拔濟一切有情. 是

爲菩薩摩訶薩不捨有情. 云何菩薩摩訶薩

常起大悲. 善現. 若菩薩摩訶薩行諸菩薩殊

勝行時□作是念. 我爲饒益一一有情. 假使

各如無量無數□伽沙劫. 在大地獄受諸重

下              欄

苦. 或燒或煮或斫或截. 若刺若懸若磨□.

受如是等無量苦事. 乃至令彼諸有情類乘

於佛乘而入圓寂. 如是一切有情界盡. 我大

悲心曾無懈廢. 是爲菩薩摩訶薩常起大悲.

云何菩薩摩訶薩於諸師長以敬信心諮承供

養如事諸佛. 善現. 若菩薩摩訶薩爲心無上

正等菩提. 恭順師長無所顧變. 是爲菩薩摩

訶薩於諸師長以敬信心諮承供養如事諸

佛. 云何菩薩摩訶薩勤心修習波羅蜜多. 善

現. 若菩薩摩訶薩普於一切波羅蜜多. 專心

心學不顧餘事. 是爲菩薩摩訶薩心修習

波羅蜜多. 善現. 諸菩薩摩訶薩住第二地時.

於此八法應思應學令速圓滿. 云何菩薩摩

訶薩勤心多聞常無厭足. 於所聞法不著文

字. 善現. 若菩薩摩訶薩發勤精進作是念言.

若此佛士若十方界. 一切如來應正等覺所

說正法. 我當聽聞受持讀誦修學究竟令無

所遺. 而於其中不著文字. 是爲菩薩摩訶薩

勤心多聞常無厭足於所聞法不著文字. 云

何菩薩摩訶薩以無染心常行法施雖廣開化

而不自高. 善現. 若菩薩摩訶薩爲諸有情宣

說正法. 尙不自爲持此善根□向菩提. 肉心

餘事. 雖多化導而不自恃. 是爲菩薩摩訶薩

以無染心常行法施雖廣開化而不自高. 云

何菩薩摩訶薩爲嚴淨士植諸善根. 雖用□

向而不自擧. 善現. 若菩薩摩訶薩勇猛精進

修諸善根. 爲欲莊嚴諸佛淨國及爲淸淨自

他心士. 雖爲是事而不自高. 是爲菩薩摩訶

薩爲嚴淨士植諸善根雖用□向而不自擧.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百十六

頁數:八五

上              欄

云何菩薩摩訶薩爲化有情雖不厭倦無邊生

死而不□逸. 善現. 若菩薩摩訶薩爲欲成就

一切有情. 植諸善根嚴淨佛土. 乃至未滿一

切智智雖受無邊生死勤苦. 而無厭倦亦不

自高. 是爲菩薩摩訶薩爲化有情雖不厭倦

無邊生死而不□逸. 云何菩薩摩訶薩雖住

□愧而無所著. 善現. 若菩薩摩訶薩專心無

上正等菩提. 於諸聲聞獨覺作意. 具□愧故

終不暫起. 而於其中亦無所著. 是爲菩薩摩

訶薩雖住□愧而無所著. 善現. 諸菩薩摩訶

薩住第三地時. 應常安住如是五法

大般若波羅蜜多經卷第四百一十五

大般若波羅蜜多經卷第四百一

十六

*三藏法師玄□奉   詔譯

第二分修治地品第十八之二

云何菩薩摩訶薩. 住阿練若常不捨離. 善現.

若菩薩摩訶薩. 勤心無上正等菩提. 超諸聲

聞獨覺等地. 是爲菩薩摩訶薩住阿練若常

不捨離. 云何菩薩摩訶薩常好少欲善現. 若

菩薩摩訶薩尙不自爲心大菩提. 肉欲世問

及二乘事. 是爲菩薩摩訶薩常好少欲. 云何

菩薩摩訶薩常好喜足. 善現. 若菩薩摩訶薩

唯爲證得一切智智故於餘事無所執著. 是

爲菩薩摩訶薩常好喜足. 云何菩薩摩訶薩

常不捨離杜多功德. 善現. 若菩薩摩訶薩常

中              欄

於深法起諦察忍. 是爲菩薩摩訶薩常不捨

離杜多功德. 云何菩薩摩訶薩於諸學處常

不棄捨. 善現. 若菩薩摩訶薩所學處堅守

不移. 是爲菩薩摩訶薩於諸學處常不棄捨.

云何菩薩摩訶薩於諸欲樂深生厭離. 善現.

若菩薩摩訶薩於妙欲樂不起欲心. 是爲菩

薩摩訶薩於諸欲樂深生厭離. 云何菩薩摩

訶薩常樂發起寂滅俱心. 善現. 若菩薩摩訶

薩知一切法曾無起作. 是爲菩薩摩訶薩常

樂發起寂滅俱心. 云何菩薩摩訶薩捨一切

物. 善現. 若菩薩摩訶薩於內外法都不攝受.

是爲菩薩摩訶薩捨一切物. 云何菩薩摩訶

薩心不滯沒. 善現. 若菩薩摩訶薩於諸識住

曾不起心. 是爲菩薩摩訶薩心不滯沒. 云何

菩薩摩訶薩於一切物常無顧變. 善現. 若菩

薩摩訶薩於一切事曾不思惟. 是爲菩薩摩

訶薩於一切物常無顧變. 善現. 諸菩薩摩訶

薩住第四地時. 於如是十法應受持不1捨

云何菩薩摩訶薩應遠離居家. 善現. 若菩薩

摩訶薩遊諸佛士隨所生處常樂出家. 剃除

鬚髮受持法服現作沙門. 是爲菩薩摩訶薩

應遠離居家. 云何菩薩摩訶薩應遠離苾芻

尼. 善現. 若菩薩摩訶薩常應遠離諸苾芻尼.

不與共居如彈指頃. 亦復於彼不起異心. 是

爲菩薩摩訶薩應遠離苾芻尼. 云何菩薩摩

訶薩應遠離家□. 善現. 若菩薩摩訶薩作是

思惟. 我應長夜利益安樂一切有情. 今此有

情自由福力. 惑得如是好施主家. 故我於中

不應□嫉. 旣思惟已遠離家□. 是爲菩薩摩

下              欄

訶薩應遠離家□. 云何菩薩摩訶薩應遠離

衆會忿諍. 善現. 若菩薩摩訶薩作是思惟. 若

處衆會. 其中或有聲聞獨覺. 或說彼乘相應

法要. 令我退失大菩提心. 是故定應遠離衆

會. 復作是念. 諸忿諍者能使有情發起瞋害.

造作種種惡不善業. 尙違善趣. 肉大菩提. 是

故定應遠離忿諍. 是爲菩薩摩訶薩應遠離

衆會忿諍. 云何菩薩摩訶薩應遠離自[&FFFF]#毁

他. 善現. 若菩薩摩訶薩都不見有內外諸法

故. 應遠離自[&FFFF]#毁他. 是爲菩薩摩訶薩應遠

離自[&FFFF]#毁他. 云何菩薩摩訶薩應遠離十不

善業道. 善現. 若菩薩摩訶薩作是思惟. 如

是2十種不善業道. 尙當能□人天善趣. 肉

於聖道及大菩提而不爲障. 故我於定應

遠離. 是爲菩薩摩訶薩應遠離十不善業道.

云何菩薩摩訶薩. 應遠離增上慢傲. 善現. 若

菩薩摩訶薩不見有法可能發起此慢傲者故

應遠離. 是爲菩薩摩訶薩應遠離增上慢傲.

云何菩薩摩訶薩應遠離顚倒. 善現. 若菩薩

摩訶薩觀顚倒事都不可得. 是故定應遠離

顚倒. 是爲菩薩摩訶薩應遠離顚倒. 云何菩

薩摩訶薩應遠離猶豫. 善現. 若菩薩摩訶薩

觀猶豫事都不可得. 是故定應遠離猶豫. 是

爲菩薩摩訶薩應遠離猶豫. 云何菩薩摩訶

薩應遠離貪瞋癡. 善現. 若菩薩摩訶薩都不

見有貪瞋癡事. 故應遠離如是三法. 是爲菩

薩摩訶薩應遠離貪瞋癡. 善現. 諸菩薩摩訶

薩住第五地時. 應常遠離如是十法. 云何菩

薩摩訶薩應圓滿六波羅蜜多. 善現. 若菩薩

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百十六

頁數:八六

上              欄

摩訶薩圓滿六種婆羅蜜多. 超諸聲聞及獨

覺地. 又住此六波羅蜜多. 佛及二乘能度五

種所知海岸. 云何爲五. 一者過去二者未來

三者現在四者不可說五者無爲. 是爲菩薩

摩訶薩應圓滿六波羅蜜多. 云何菩薩摩訶

薩應遠離聲聞心. 善現. 若菩薩摩訶薩作如

是念. 諸聲聞心非證無上大菩提道故應遠

離. 所以者何. 厭生死故. 是爲菩薩摩訶薩

應遠離聲聞心. 云何菩薩摩訶薩應遠離獨

覺心. 善現. 若菩薩摩訶薩作如是念. 諸獨覺

心非證無上大菩提道故應遠離. 所以者何.

樂涅槃故. 是爲菩薩摩訶薩應遠離獨覺心.

云何菩薩摩訶薩應遠離熱惱心. 善現. 若菩

薩摩訶薩作如是念. 此熱惱心非證無上大

菩菩提道故應遠離. 所以者何. 畏生死故. 是爲

菩薩摩訶薩應遠離熱惱心. 云何菩薩摩訶

薩應遠離見乞者來不喜愁1□心. 善現. 若菩

薩摩訶薩作如是念. 此愁*□心非證無上大

菩提道故應遠離. 所以者何. 違慈悲故. 是爲

菩薩摩訶薩應遠離見乞者來不喜愁*□心.

云何菩薩摩訶薩應遠離捨所有物追變憂悔

心. 善現. 若菩薩摩訶薩作如是念. 此追悔心

非證無上大菩提道故應遠離. 所以者何. 違

本願故. 謂我初發菩提心時作是願言. 諸我

所有施來心者隨欲不空. 如何今時施已追

悔. 是爲菩薩摩訶薩遠離捨所有物追變

憂悔心. 云何菩薩摩訶薩應遠離於來心者

方便矯□心. 善現. 若菩薩摩訶薩作如是念.

此矯□心非證無上大菩提道故應遠離. 所

中              欄

以者何. 違本誓故. 謂我初發菩提心時作是

誓言. 凡我所有施來心者隨欲不空. 如何今

時而矯□彼. 是爲菩薩摩訶薩應遠離於來

心者方便矯□心. 善現. 諸菩薩摩訶薩住第

六地時. 常應圓滿前說六法. 及應遠離後說

六法. 云何菩薩摩訶薩應遠離我執乃至見

者執. 善現. 若菩薩摩訶薩觀我乃至見者. 畢

竟非有不可得故. 是爲菩薩摩訶薩應遠離

我執乃至見者執. 云何菩薩摩訶薩應遠離

斷執. 善現. 若菩薩摩訶薩觀一切法. 畢竟

不生無斷義故. 云何菩薩摩訶薩應遠離斷

執. 云何菩薩摩訶薩應遠離常執. 善現. 若

菩薩摩訶薩觀一切法. 性旣不生無常義故.

是爲菩薩摩訶薩應遠離常執. 云何菩薩摩

訶薩應遠離相想. 善現. 若菩薩摩訶薩觀貪

等惑無所有故. 是爲菩薩摩訶薩應遠離相

想. 云何菩薩摩訶薩應遠離見執. 善現. 若

菩薩摩訶薩都不見有諸見性故. 是爲菩薩

摩訶薩應遠離見執. 云何菩薩摩訶薩應遠

離名色執. 善現. 若菩薩摩訶薩觀名色性都

無所有不可得故. 是爲菩薩摩訶薩應遠離

名色執. 云何菩薩摩訶薩應遠離蘊執. 善現.

若菩薩摩訶薩觀諸蘊性都無所有不可得

故. 是爲菩薩摩訶薩應遠離蘊執. 云何菩薩

摩訶薩應遠離處執. 善現. 若菩薩摩訶薩觀

諸處性都無所有不可得故. 是爲菩薩訶

薩應遠離處執. 云何菩薩摩訶薩應遠離界

執. 善現. 若菩薩摩訶薩觀諸界性都無所有

不可得故. 是爲菩薩摩訶薩應遠離界執. 云

下                欄

何菩薩摩訶薩應遠離諦執. 善現. 若菩薩摩

訶薩觀諸諦性都無所有不可得故. 是爲菩

薩摩訶薩應遠離諦執. 云何菩薩摩訶薩應

遠離緣起執. 善現. 若菩薩摩訶薩觀緣起性

都無所有不可得故. 是爲菩薩摩訶薩應遠

離緣起執. 云何菩薩摩訶薩應遠離住著三

界執. 善現. 若菩薩摩訶薩觀三界性都無所

有不可得故. 是爲菩薩摩訶薩應遠離住著

三界執. 云何菩薩摩訶薩應遠離一切法執

善現. 若菩薩摩訶薩觀諸法性皆如虛空不

可得故. 是爲菩薩摩訶薩應遠離一切法執.

云何菩薩摩訶薩應遠離於一切法如理不如

理執. 善現. 若菩薩摩訶薩觀諸法性都不可

得. 無有如理不如理故. 是無菩薩摩訶薩應

遠離於一切法如理不如理執. 云何菩薩摩

訶薩應遠離依佛見執. 善現. 若菩薩摩訶薩

知依佛見執不得見佛故. 是爲菩薩摩訶薩

應遠離依佛見執. 云何菩薩摩訶薩應遠離

依法見執. 善現. 若菩薩摩訶薩知[&FFFF]#法性不

可見故. 是爲菩薩摩訶薩應遠離依法見執.

云何菩薩摩訶薩應遠離依僧見執. 善現. 若

菩薩摩訶薩知和合衆無相無爲不可見故.

是爲菩薩摩訶薩應遠離依僧見執. 云何菩

薩摩訶薩應遠離依戒見執. 善現. 若菩薩摩

訶薩知罪福性俱非有故. 是爲菩薩摩訶薩

應遠離依戒見執. 云何菩薩摩訶薩應遠離

依空見執. 善現. 若菩薩摩訶薩觀諸空法都

無所有不可見故. 是爲菩薩摩訶薩應遠離

依空見執. 云何菩薩摩訶薩應遠離厭怖空

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百十六

頁數:八七

上              欄

性. 善現. 若菩薩摩訶薩觀一切法自性皆空.

非空與空有所違害. 故厭怖事俱不可得. 由

此空法不應厭怖. 是爲菩薩摩訶薩應遠離

厭怖空性. 云何菩薩摩訶薩應圓滿通達空.

善現. 若菩薩摩訶薩知一切法自相皆空. 是

爲菩薩摩訶薩應圓滿通達空. 云何菩薩摩

訶薩應圓滿證無相. 善現. 若菩薩摩訶薩不

1思惟一切相. 是爲菩薩摩訶薩應圓滿證無

相. 云何菩薩摩訶薩應圓滿知無願. 善現. 若

菩薩摩訶薩於三界法智皆不起. 是爲菩薩

摩訶薩應圓滿知無願. 云何菩薩摩訶薩應

圓滿三輪淸淨. 善現. 若菩薩摩訶薩具足淸

淨十善業道. 是爲菩薩摩訶薩應圓滿三輪

淸淨. 云何菩薩摩訶薩應圓滿悲愍有情. 及

於有情無所執著. 善現. 若菩薩摩訶薩已得

大悲及嚴淨士都無所執. 是爲菩薩摩訶薩

應圓滿悲愍有情及於有情無所執著. 云何

菩薩摩訶薩應圓滿一切法平等見. 及於此

中無所執著. 善現. 若菩薩摩訶薩於一切法

不增不減都無所執. 是爲菩薩摩訶薩2應圓

滿一切法平等見及於此中無所著. 云何

菩薩摩訶薩應圓滿一切有情平等見. 及於此

中無所執著. 善現. 若菩薩摩訶薩於諸有情

不增不減都無所執. 是爲菩薩摩訶薩應圓

滿一切有情平等見及於此中無所執著. 云

何菩薩摩訶薩應圓滿通達[&FFFF]#實理趣. 及於

此中無所執著. 善現. 若菩薩摩訶薩於一切

法眞實理趣. 雖如實通達而無所通達都無

所執. 是爲菩薩摩訶薩應圓滿通遠[&FFFF]#實理

中              欄

趣及於此中無所執著. 云何菩薩摩訶薩應

圓滿無生忍無. 善現. 若菩薩摩訶薩忍一切

法. 無生無滅無所造作. 及知名色畢竟不生.

是爲菩薩摩訶薩應圓滿無生忍智. 云何菩

薩摩訶薩. 應圓滿說一切法一相理趣. 善現.

若菩薩摩訶薩於一切法行不二相. 是爲菩

薩摩訶薩應圓滿說一切法一相理趣. 云何

菩薩摩訶薩應圓滿滅除分別. 善現. 若菩薩

摩訶薩於一切法不起分別. 是爲菩薩摩訶

薩應圓滿滅除分別. 云何菩薩摩訶薩應圓

滿遠離諸想. 善現. 若菩薩摩訶薩遠離小大

及無量想. 是爲菩薩摩訶薩應圓滿遠離諸

想. 云何菩薩摩訶薩應圓滿遠離諸見. 善現.

若菩薩摩訶薩遠離聲聞獨覺地見. 是爲菩

薩摩訶薩應圓滿遠離諸見. 云何菩薩摩訶

薩應圓滿遠離煩惱. 善現. 若菩薩摩訶薩棄

捨一切有漏煩惱習氣相續. 是爲菩薩摩訶

薩應圓滿遠離煩惱. 云何菩薩摩訶薩應圓

滿止觀地. 善現. 若菩薩摩訶薩修一切智一

切相智. 是爲菩薩摩訶薩應圓滿止觀地. 云

何菩薩摩訶薩應圓滿調伏心性. 善現. 若菩

薩摩訶薩不著三界. 是爲菩薩摩訶薩應圓

滿調伏心性云何菩薩摩訶薩應圓滿寂靜心

性. 善現. 若菩薩摩訶薩善攝六根. 是爲菩

薩摩訶薩應圓滿寂靜心性. 云何菩薩摩訶

薩應圓滿無□智性. 善現. 若菩薩摩訶薩修

得佛眼. 是爲菩薩摩訶薩應圓滿無□智性.

云何菩薩摩訶薩應圓滿無所愛染. 善現. 若

菩薩摩訶薩棄捨六處. 是爲菩薩摩訶薩應

下              欄

圓滿無所愛染. 云何菩薩摩訶薩應圓滿隨

心所欲住諸佛士於佛衆會自現其身. 善現.

若菩薩摩訶薩修勝神通. 往諸佛土承事供

養諸佛世尊. 請轉法輪度有情類. 是爲菩薩

摩訶薩應圓滿隨心所欲往諸佛土於佛衆會

自現其身. 善現. 諸菩薩摩訶薩住第七地時.

常應遠離前二十法. 及應圓滿後二十法. 云

何菩薩摩訶薩應圓滿悟入一切有情心行.

善現. 若菩薩摩訶薩用一心智. 如實遍知一

切有情心及心所. 是爲菩薩摩訶薩應圓滿

悟入一切有情心行. 云何菩薩摩訶薩應圓

滿遊戱諸神通. 善現. 若菩薩摩訶薩遊戱種

種自在神通. 爲欲親近供養佛故. 從一佛國

趣一佛國. 而能不生遊佛國想. 善現. 是爲

菩薩摩訶薩應圓滿遊戱諸神通. 云何菩薩

摩訶薩應圓滿見諸佛土如其所見而自嚴淨

種種佛土. 善現. 若菩薩摩訶薩住一佛士. 能

見十方無邊佛國. 亦能示現. 而曾不生佛國

土想. 又爲成熟諸有情故. 現處三千大千世

界轉輪王位而自莊嚴. 亦能棄捨而無所執.

是爲菩薩摩訶薩應圓滿見諸諸土如其所見

而自嚴淨種種佛土. 云何菩薩摩訶薩應圓

滿供養承事諸佛世尊於如來身如實觀察.

善現. 若菩薩摩訶薩爲欲饒益諸有情故. 於

法義趣如實分別. 如是名爲以法供養承事

諸佛. 又諦觀察諸佛法身. 是爲菩薩摩訶薩

應圓滿供養承事諸佛世尊於如來身如實觀

察. 善現. 諸菩薩摩訶薩住第八地時. 於此

四法應勤圓滿. 云何菩薩摩訶薩應圓滿根

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百十六

頁數:八八

上              欄

勝劣智. 善現. 若菩薩摩訶薩住佛十力. 如

實了知一切有情諸根勝劣. 是爲菩薩摩訶

薩應圓滿根勝劣智. 云何菩薩摩訶薩應圓

滿嚴淨佛土. 善現. 若菩薩摩訶薩以無所得

而爲方便. 嚴淨一切有情心行. 是爲菩薩摩

訶薩應圓滿嚴淨佛土. 云何菩薩摩訶薩應

圓滿如幻等持數入諸定. 善現. 若菩薩摩訶

薩住此等持. 雖能成辦一切事業. 而心於法

都無動轉. 又修等持極成熟故. 不作加行能

數現前. 是爲菩薩摩訶薩應圓滿如幻等持

數入諸定. 云何菩薩摩訶薩應圓滿隨諸有

情善根應熟故入諸有自現化生. 善現. 若菩

薩摩訶薩爲欲成熟諸有情類. 殊勝善根隨

其所宜. 故入諸有而現化生. 是爲菩薩摩訶

薩隨諸有情善根應熟故入諸有自現化生.

善現. 諸菩薩摩訶薩住第九地時. 於此四法

應勤圓滿

云何菩薩摩訶薩應圓滿攝受無邊處所大願

隨有所願皆令證得. 善現. 若菩薩摩訶薩已

具修六波羅蜜多極圓滿故. 或爲嚴淨諸佛

國土. 或爲成熟諸有情類. 隨心所願皆能證

得. 是爲菩薩摩訶薩應圓滿攝受無邊處所

大願隨有所願皆令證得. 云何菩薩摩訶薩

應圓滿隨諸天龍及藥叉等異類音智. 善現.

若菩薩摩訶薩修習殊勝詞無□解. 能善了

知天龍藥叉健達縛阿素洛揭路□緊捺1洛

[&FFFF]#呼洛伽人非人等言音差別. 是爲菩薩摩

訶薩應圓滿隨諸天龍及樂叉等異類音智.

云何菩薩摩訶薩應圓滿無□辯說. 善現. 若

中              欄

菩薩摩訶薩修習殊勝辯無□解. 爲諸有情

能無盡說. 是爲菩薩摩訶薩應圓滿無□辯

說. 云何菩薩摩訶薩應圓滿入胎具足. 善現.

若菩薩摩訶薩雖一切生處實□化生而爲益

有情. 現入胎藏於中具足無邊勝事. 是爲菩

薩摩訶薩應圓滿入胎具足. 云何菩薩摩訶

薩應圓滿出生具足. 善現. 若菩薩摩訶薩於

出胎時. 示現種種希有勝事. 令諸有情見者

歡喜獲大利樂. 是爲菩薩摩訶薩應圓滿出

生具足. 云何菩薩摩訶薩應圓滿家族具足.

善現. 若菩薩摩訶薩或生刹帝利大族姓家.

或生婆羅門大族姓家. 父母[&FFFF]#淨. 是爲菩薩

摩訶薩應圓滿家族具足. 云何菩薩摩訶薩

應圓滿種2姓具足. 善現. 若菩薩摩訶薩常

在過去諸菩薩摩訶薩種*姓中生. 是爲菩薩

摩訶薩. 應圓滿種*姓具足. 云何菩薩摩訶薩

應圓滿眷屬具足. 善現. 若菩薩摩訶薩純以

無量無數菩薩摩訶薩衆而爲眷屬. 是爲菩

薩摩訶薩應圓滿眷屬具足. 云何菩薩摩訶

薩應圓滿生身具足. 善現. 若菩薩摩訶薩於

初生時. 其身具足一切相好. 放大光明遍照

無邊諸佛世界. 亦令彼界六種變動. 有情遇

者無不□益. 是爲菩薩摩訶薩應圓滿生身

具足. 云何菩薩摩訶薩應圓滿出家具足. 善

現. 若菩薩摩訶薩於出家時. 無量無數百千

俱□那庾多衆. 前後圍繞尊重[&FFFF]#嘆. 往詣道

場剃除鬚髮. 服三法衣受持應器. 引導無量

無邊有情. 令乘三乘而趣圓寂. 是爲菩薩摩

訶薩應圓滿出家具足. 云何菩薩摩訶薩應

下              欄

圓滿莊嚴菩提樹具足. 善現. 若菩薩摩訶薩

殊勝善根廣大願力. 感得如是大菩提樹. 吠

3□璃寶以爲其莖. 眞金爲根枝葉花果皆以

上妙寶所成. 其樹高廣遍覆三千大千佛

土. 光明照曜周遍十方□伽沙等諸佛世界.

是爲菩薩摩訶薩應圓滿莊嚴菩提樹具足.

云何菩薩摩訶薩應圓滿一切功德成辦具

足. 善現. 若 菩薩摩訶薩滿足殊勝福慧資糧.

成4就有情嚴淨佛土. 是爲菩薩摩訶薩應圓

滿一切功德成辦具足. 善現諸菩薩摩訶薩

住第十地時. 應勤圓滿此十二法. 云何菩薩

摩訶薩住第十地已. 與諸如來應言無別. 善

現. 是菩薩摩訶薩已圓滿六波羅蜜多. 乃至

已圓滿十八佛不共法. 具一切智一切相智.

若復永斷一切煩惱習氣相續便住佛地. 由

此故說. 若菩薩摩訶薩住第十地已. 與諸如

來應言無別. 善現. 云何菩薩摩訶住第十

地趣如來地. 善現. 是菩薩摩訶薩方便善巧.

行六波羅蜜多四念住乃至十八佛不共法.

超淨觀地種*姓地第八地具見地薄地離欲

地已辦地獨覺地及菩薩地. 又能永斷一切

煩惱習氣相續. 便成如來應正等覺住如來

地. 善現. 如是菩薩摩訶薩住第十地趣如來

地. 善現. 齊此當知. 菩薩摩訶薩發趣大乘5

第二分出住品第十九之一

復次善現. 汝問如是大乘從何處出至何處

住者. 善現. 如是大乘從三界中出. 至一切

智智中住. 然以無二爲方便故無出無住. 所

以者何. 善現. 若大乘若一切智智如是二法

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百十六

頁數:八九

上              欄

非相應非不相應. 無色無見無對一相. 所謂

無相. 何以故. 善現. 無相之法非已出住. 非

當出住. 非今出住. 所以者何. 善現. 諸有欲令

無相之法有出住者. 則爲欲令法界空亦有

出住. 然法界不能從三界中出. 亦不能至

一切智智中住. 何以故. 法界空法界空自性

空故. 善現. 諸有欲令無相之法有出住者. 則

爲欲令[&FFFF]#如空實際不思議界安隱界寂靜界

斷界離界滅界空亦有出住. 然[&FFFF]#如空乃至

滅界空. 不能從三界中出. 亦不能至一切智

智中住. 何以故. [&FFFF]#如空[&FFFF]#如空自性空. 乃

至滅界空滅界空自性空故. 善現. 諸有欲令

無相之法有出住者. 則爲欲令色空亦有出

住. 然色空不能從三界中出. 亦不能至一切

智智中住. 何以故. 色空色空自性空故. 善

現. 諸有欲令無相之法有出住者. 則爲欲令

受想行識空亦有出住. 亦受想行識空不能

從三界中出. 亦不能至一切智智中住. 何以

故. 受想行識空受想行識空自性空故. 善現.

諸有欲令無相之法有出住者. 則爲欲令眼

處空亦有出住. 然眼處空不能從三界中出.

亦不能至一切智智中住. 何以故. 眼處空眼

處空自性空故. 善現. 諸有欲令無相之法有

出住者. 則爲欲令耳鼻舌身意處空亦有出

住. 然耳鼻舌身意處空不能從三界中出. 亦

不能至一切智智中住. 何以故. 耳鼻舌身意

處空耳鼻舌身意處空自性空故. 善現. 諸有

欲令無相之法有出住者. 則爲欲令色處空

亦有出住. 然色處空不能從三界中出. 亦不

中              欄

能至一切智智中住. 何以故. 色處空色處空

自性空故. 善現. 諸有欲令無相之法有出住

者. 則爲欲令聲香味觸法處空亦有出住. 然

聲香味觸法處空不能從三界中出. 亦不能

至一切智智中住. 何以故. 聲香味觸法處空

聲香味觸法處空自性空故. 善現. 諸有欲令

無相之法有出住者. 則爲欲令眼界空亦有

出住. 然眼界空不能從三界中出. 亦不能至

一切智智中住. 何以故. 眼界空眼界空自性

空故. 善現. 諸有欲令無相之法有出住者. 則

爲欲令耳鼻舌身意界空亦有出住. 然耳鼻

舌身意界空不能從三界中出. 亦不能至一

切智智中住. 何以故. 耳鼻舌身意欲令無相

舌身意界空自性空故. 善現. 諸有欲令無相

之法有出住者. 則爲欲令色界空亦有出住.

然色界空不能從三界中出. 亦不能至一切

智智中住. 何以故. 色界空色界空自性空故.

善現. 諸有欲令無相之法有出住者. 則爲欲

令聲香味觸法界空亦有出住. 然聲香味觸

法界空不能從三界中出. 亦不能至一切智

智中住. 何以故. 聲香味觸法界空聲香味觸

法界空自性空故. 善現. 諸有欲令無相之法

有出住者. 則爲欲令眼識界空亦有出住. 然

眼識界空不能從三界中出. 亦不能至一切智

智中住. 何以故. 眼識界空眼識界空自性空

故. 善現. 諸有欲令無相之法有出住者. 則爲

欲令耳鼻舌身意識界空亦有出住. 然耳鼻

舌身意識界空不能從三界中出. 亦不能至一

切智智中住. 何以故. 耳鼻舌身意識界空耳

下              欄

鼻舌身意識界空自性空故. 善現. 諸有欲令

無相之法有出住者. 則爲欲令眼觸空亦有

出住. 然眼觸空不能從三界中出. 亦不能至

一切智智中住. 何以故. 眼觸空眼觸空自性

空故. 善現. 諸有欲令無相之法有出住者. 則

爲欲令耳鼻舌身意觸空亦有出住. 然耳鼻

舌身意觸空不能從三界中出. 亦[&FFFF]#能至一

切智智中住. 何以故. 耳鼻舌身意觸空耳鼻

舌身意觸空自性空故. 善現. 諸有欲令無相

之法有出住者. 則爲欲令眼觸爲緣所生諸

受空亦有出住. 然眼觸爲緣所生諸受空不

能從三界中出. 亦不能至一切智智中住. 何

以故. 眼觸爲緣所生諸受空眼觸爲緣所生

諸受空自性空故. 善現. 諸有欲令無相之法

有出住者. 則爲欲令耳鼻舌身意觸爲緣所

生諸受空亦有出住. 然耳鼻舌身意觸爲緣

所生諸受空不能從三界中出. 然不能至一

切智智中住. 何以故. 耳鼻舌身意觸爲緣所

生諸受空耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受空自

性空故. 善現. 諸有欲令無相之法有出住者

則爲欲令夢境空亦有出住. 然夢境空不能

從三界中出. 亦不能至一切智智中住. 何以

故. 夢境空夢境空自性空故. 善現. 諸有欲

令無相之法有出住者. 則爲欲令幻事陽焰

響像光影空花變化空亦有出住. 然幻事空

乃至變化空不能從三界中出. 亦不能至一

切智智中住. 何以故. 幻事空幻事空自性空.

乃至變化空變化空自性空故. 善現. 諸有欲

令無相之法有出住者. 則爲欲令布施波羅

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百十七

頁數:九○

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蜜多空亦有出住. 然布施波羅蜜多空不能

從三界中出. 亦不能至一切智智中住. 何以

故. 布施波羅蜜多空布施波羅蜜多空自性

空故. 善現. 諸有欲令無相之法有出住者. 則

爲欲令淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空

然有出住. 然淨戒安忍精進靜慮般若波羅

蜜多空不能從三界中出. 亦不能至一切智

智中住. 何以故. 淨戒安忍精進靜慮般若波

羅蜜多空淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多

空自性空故. 善現. 諸有欲令無相之法有出

住者. 則爲欲令內空空亦有出住. 然內空空

不能從三界中出. 亦不能至一切智智中住.

何以故. 內空空內空空自性空故. 善現. 諸

有欲令無相之法有出住者. 則爲欲令外空

內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟

空無際空散無散空本性空自共相空一切法

空不可得空無性空自性空無性自性空空亦

有出住. 然外空空乃至無性自性空空不能

從三界中出. 亦不能至一切智智中住. 何以

故. 外空空外空空自性空. 乃至無性自性空

空無性自性空空自性空故. 善現. 諸有欲令

無相之法有出住者. 則爲欲令四念住空亦

有出住. 然四念住空不能從三界中出. 亦不

能至一切智智中住. 何以故. 四念住空四念

住空自性空故. 善現. 諸有欲令無相之法有

出住者. 則爲欲令四正斷四神足五根五力

七等覺支八聖道支空亦有出住. 然四正斷

空乃至八聖道支空不能從三界中出. 亦不

能至一切智智中住. 何以故. 四正斷空四正

中              欄

斷空自性空. 乃至八聖道支空八聖道支空.

自性空故. 善現. 諸有欲令無相之法有出住

者. 則爲欲令乃至佛十力空亦有出住. 然佛

十力空不能從三界中出. 亦不能至一切智

智中住. 何以故. 佛十力空佛十力空自性空

故. 善現. 諸有欲令無相之法有出住者. 則

爲欲令四無所畏四無□解大慈大悲大喜大

捨十八佛不共法空亦有出住. 然四無所畏

乃至十八佛不共法空不能從三界中出. 亦

不能至一切智智中住. 何以故. 四無所畏空

四無所畏空自性空. 乃至十八佛不共法空

十八佛不共法空. 自性空故. 善現. 諸有欲令

無相之法有出住者. 則爲欲令諸預流者有

惡趣生. 諸一來者有頻來生. 諸不還者有欲

界生. 諸大菩薩有自利生. 諸阿羅漢獨覺如

來有後有生. 然無是事. 何以故. 諸預流等

惡趣生等不可得故. 善現. 諸有欲令無相之

法有出住者. 則爲欲令預流空亦有出住. 然

預流空不能從三界中出. 亦不能至一切智

智中住. 何以故. 預流空預流空自性空故. 善

現. 諸有欲令無相之法有出住者. 則爲欲令

一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來空亦有出

住. 然一來空乃至如來空不能從三界中出.

亦不能至一切智智中住. 何以故. 一來空一

來空自性空. 乃至如來空如來空自性空故.

善現. 諸有欲令無相之法有出住者. 則爲欲

令名字假想施設言說空亦有出住. 然名字

假想施設言說空. 不能從三界中出. 亦不能

至一切智智中住. 何以故. 名字假想施設言

下              欄

說空. 名字假想施設言說空自性空故. 善

現. 諸有欲令無相之法有出住者. 則爲欲令

無生無滅無染無淨無相無爲空亦有出住.

然無生無滅無染無淨無相無爲空. 不能從

三界中出. 亦不能至一切智智中住. 何以

故. 無生無滅無染無淨無相無爲空. 無生無

滅無染無淨無相無爲空自性空故. 善現. 由

此因緣如是大乘從三界中出. 至一切智智

中柱. 然以無二爲方便故無出無住. 所以者

何. 無相之法無動轉故

大般若波羅蜜多經卷第四百一十六

大般若波羅蜜多經卷第四百一

十七

*三藏法師玄□奉   詔釋

第二分出住品第十九之二

復次善現. 汝問如是大乘爲何所住者. 善現.

如是大乘都無所住. 所以者何. 以一切法皆

無所住. 何以故. 諸法住處不可得故. 善現

如是大乘以無所得而爲方便住無所住. 善

現. 如法界非住非不住. 所以者何. 以法界

自性無住無不住. 何以故. 法界自性法界自

性空故. 大乘亦爾非住非不住. 善現. 如[&FFFF]#

如實際不思議界安隱界寂靜界斷界離界滅

界非住非不住. 所以者何. 以[&FFFF]#如自性. 乃

至滅界自性. 無住無不住. 何以故. [&FFFF]#如自

性[&FFFF]#如自性空. 乃至滅界自性滅界自性空

故. 大乘亦爾非住非不住. 善現. 如色非住