經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百十一

頁數:六一

上             欄

情衆當爲上首. 復次善現. 若菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多. 以無所得而爲方便. 安住

內空乃至無性自性空. 修四念住乃至十八

佛不共法. 是菩薩摩訶薩決定能於大有情

衆當爲上首. 復次善現. 若菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多. 以無所得而爲方便. 住金剛

喩三摩地. 乃至住無著無爲無染解脫如虛

空三摩地. 若菩薩摩訶薩由此因緣決定能

於大有情衆當爲上首. 善現. 由如是等種種

因緣. 若菩薩摩訶薩決定能於大有情衆當

爲上首. 是故菩薩復名摩訶薩1

第二分斷諸見品第十二

爾時舍利子白佛言. 世尊. 我亦樂以智慧辯

才說諸菩薩由此義故名摩訶薩. 佛告舍利

子隨汝意說. 舍利子言. 世尊. 以諸菩薩方

便善巧. 能爲有情宣說法要. 令斷我見有情

見命者見生者見養者見士夫見補特伽羅見

意生見儒童見作者見受者見知者見見者

見. 由此義故名摩訶薩. 世尊. 以諸菩薩方

便善巧. 能爲有情宣說法要. 令斷常見斷見

有見無見. 由此義故名摩訶薩. 世尊. 以諸

菩薩方便善巧. 能爲有情宣說法要. 令斷蘊

見處見界見諦見緣起見. 由此義故名摩訶

薩. 世尊. 以諸菩薩方便善巧. 能爲有情宣

說法要. 令斷四念住見乃至十八佛不共法

見. 由此義故名摩訶薩. 以諸菩薩方便善巧.

能爲有情宣說法要. 令斷成熟有情見嚴淨.

佛士見菩薩見如來見菩提見涅槃見轉法輪

見. 由此義故名摩訶薩. 世尊. 以諸菩薩

中              欄

便善巧. 能爲有情以無所得而爲方便. 宣說

永斷一切見法. 由此義故名摩訶薩. 時具壽

善現. 句舍利子言. 若菩薩摩訶薩. 能爲有

情以無所得而爲方便. 宣說永斷諸見法要.

何因何緣有諸菩薩. 自有所得而爲方便. 起

蘊見處見界見諦見緣起見四念住見乃至十

八佛不共法見乃成熟有情見嚴淨佛士見菩

薩見如來見菩提見涅槃見轉法輪見耶. 舍

利子言. 2若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多

時. 無方便善巧者. 以有所得而爲方便. 發

起蘊見乃至轉法輪見. 是菩薩摩訶薩無方

便善巧故. 決定不能以無所得而爲方便. 爲

諸有情宣說永斷諸見法要. 若菩薩摩訶薩

修行般若波羅蜜多時. 有方便善巧者. 能爲

有情以無所得而爲方便. 宣說永斷諸見法

要. 是菩薩摩訶薩決定不起蘊等諸見

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 我亦樂以智慧

辯才說諸菩薩由此義故名摩訶薩. 佛告善

現. 隨汝意說. 善現白言. 世尊. 以諸菩薩爲

欲證得一切智智. 發菩提心無等等心不共

聲聞獨覺等心. 於如是心亦不取著. 由此義

故名摩訶薩. 何以故. 世尊. 以一切智智心

是[&FFFF]#無漏不墮三界. 心一切智智心亦是無

漏不墮三界. 於如是心不應取著. 是故菩薩

名摩訶薩. 時舍利子. 問善現言. 云何菩薩

摩訶薩無等等心不共聲聞獨覺等心. 善現

答言. 若菩薩摩訶薩從初發心. 不見少法有

生有滅有減有增有染有淨. 舍利子. 若不見

少法有生有滅有減有增有染有淨. 亦不見

下              欄

有聲聞心獨覺心菩薩心如來心. 舍利子. 是

名菩薩摩訶薩無等等心不共聲聞獨覺等

心. 若菩薩摩訶薩於如是心亦不取著. 時舍

利子. 問善現言. 若菩薩摩訶薩於如是心不

應取著. 則於一切聲聞獨覺異生等心亦不

應取著. 及於色受想行識心乃至十八作不

共法心亦不應取著. 何以故. 如是諸心無心

性故. 善現答言. 如是如是誠如所說. 時舍

利子. 問善現言. 若一切心無心性故不應取

著. 則色受想行識亦無色受想行識性不應

取著. 乃至十八佛不共亦無十八佛不共

法性不應取著. 善現答言. 如是如是誠如所

說. 舍利子言. 若一切智智心是[&FFFF]#無漏不墮

三界. 則一切愚夫異生聲聞獨覺等心. 亦應

是[&FFFF]#無漏不墮三界. 何以故. 如是諸心皆本

性空故. 善現答言. 如是如是誠如所說. 舍

利子言. 若如是心本性空故是[&FFFF]#無漏不墮

三界. 則色受想行識乃至十八佛不法. 亦

應是[&FFFF]#無漏不墮三界. 何以故. 如是諸法皆

本性空故. 善現答言. 如是如是誠如所說. 舍

利子言. 若心色等法無心色等性故不應取

著. 則一切法皆應平等都無差別善現答言.

如是如是誠如所說. 舍利子言. 若一切法等

無差別. 云何如來說心色等有種種異. 善現

答言. 此是如來隨世俗說非隨勝義. 舍利子

言. 若諸異生聲聞獨覺菩薩如來心色等法.

皆是無漏不墮三界. 則諸異生及諸聖者菩

薩如來應無差別. 善現答言. 如是如是誠如

所說. 舍利子言. 若諸凡聖菩薩如來無差別

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百十二

頁數:六二

上             欄

者. 云何佛說凡聖大小有種種異. 善現答言.

此亦如來依世俗說不依勝義. 舍利子. 諸菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 以無所得

爲方便故. 於所發起大菩提心無等等心不

共聲聞獨覺等心不恃不執. 於色非色乃至

十八佛不共法無取無著. 由此義故名摩訶

薩1

第二分六到彼岸品第十三2之一

爾時滿慈子白佛言. 世尊. 我亦樂以智慧辯

才說諸菩薩由此義故名摩訶薩. 佛告滿慈

子. 隨汝意說. 滿慈子言. 世尊. 以諸菩薩普

爲利樂一切有情被大功德鎧故. 發趣大乘

故. 乘大乘故. 名摩訶薩. 時舍利子. 問滿慈

子言. 云何菩薩摩訶薩普爲利樂一切有情.

被大功德鎧. 滿慈子言. 舍利子. 諸菩薩摩

訶薩修行布施波羅蜜多時. 不爲利樂少分

有情修行布施波羅蜜多. 普爲利樂一切有

情修行布施波羅蜜多. 諸菩薩摩訶薩修行

淨戒波羅蜜多時. 不爲利樂少分有情修行

淨戒波羅蜜多. 普爲利樂一切有情修行淨

戒波羅蜜多. 諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅

蜜多時. 不爲利樂少分有情行安忍波羅

蜜多. 普爲利樂一切有情修行安忍波羅蜜

多. 諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時. 不

爲利樂少分有情修行精進波羅蜜多. 普爲

利樂一切有情修行精進波羅蜜多. 諸菩薩

摩訶修行靜慮波羅蜜多時. 不爲利樂少

分有情修行靜慮波羅蜜多. 普爲利樂一切

有情修行靜慮波羅蜜多. 諸菩薩摩訶薩修

中              欄

行般若波羅蜜多時. 不爲利樂少分有情修

行般若波羅蜜多. 普爲利樂一切有情修行

般若波羅蜜多. 舍利子. 是爲菩薩摩訶薩普

爲利樂一切有情被大功德鎧. 復次舍利子.

諸菩薩摩訶薩被大功德鎧利樂有情不爲分

限. 不作是念. 我當拔濟爾所有情令入無餘

般涅槃界. 爾所有情不令其入. 我當拔濟爾

所有情令住無上正等菩提. 爾所有情不令

其住. 然諸菩薩摩訶薩普爲拔濟一切有情

令入無餘般涅槃界及住無上正等菩提. 舍

利子. 是爲菩薩摩訶薩普爲利樂一切有情

被大功德鎧. 復次舍利子 諸菩薩摩訶薩作

如是念. 我當自圓滿布施波羅蜜多. 亦令一

切有情圓滿布施波羅蜜多. 我當自圓滿淨

戒波羅蜜多. 亦令一切有情圓滿精進波羅蜜

蜜多. 我當自圓滿安忍波羅蜜多. 亦令一切

有情圓滿安忍波羅蜜多. 我當自圓滿精進

波羅蜜多. 亦令一切有情圓滿精進波羅蜜

多. 我當自圓滿靜慮波羅蜜多. 亦令一切有

情圓滿靜慮波羅蜜多. 我當自圓滿般若波

羅蜜多. 亦令一切有情圓滿般若波羅蜜多.

諸菩薩摩訶薩作如是念. 我當自依如是六

種波羅蜜多. 安住內空乃至無性自性空. 修

行四念住乃至十八佛八共法. 亦令一切有

情依此六種波羅蜜多. 安住內空乃至無性

自性空. 修行四念住乃至十八佛不共法. 諸

菩薩摩訶薩作如是念. 我當自依如是六種

波羅蜜多速證無上正等菩提入無餘依般涅

槃界. 亦令一切有情依此六種波羅蜜多速

下              欄

證無上正等菩提入無餘依般涅槃界. 舍利

子. 是爲菩薩摩訶薩普爲利樂一切有情被

大功德鎧

大般若波羅蜜多經卷第四百一十一

大般若波羅蜜多經卷第四百一

十二

*三藏法師玄□奉  詔譯

第二分六到彼岸品第十三之二

復次舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行布施波羅

蜜多時. 以一切智智相應作意. 而修布施波

羅蜜多. 持此善根. 以無所得而爲方便. 與

一切有情同共□向一切智智. 於布施時都

無所悟. 舍利子. 是爲菩薩摩訶薩修行布施

波羅蜜多時所被布施波羅蜜多大功德鎧.

復次舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行布施波羅

蜜多時. 以一切智智相應作意. 而修布施

羅蜜多. 持此善根. 以無所得而爲方便. 與

一切有情同共□向一切智智. 於布施時不

起聲聞獨覺作意. 舍利子. 是爲菩薩摩訶薩

修行布施波羅蜜多時所被淨戒波羅蜜多大

功德鎧. 復次舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行布

施波羅蜜多時. 以一切智智相應作意. 而修

布施波羅蜜多. 持此善根. 以無所得而爲方

便. 與一切有情同共□向一切智智. 於布施

時. 信忍欲樂修布施法. 舍利子. 是爲菩薩

摩訶薩修行布施波羅蜜多時所被安忍波羅

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百十二

頁數:六三

上             欄

蜜多大功德鎧. 復次舍利子. 諸菩薩摩訶薩

修行布施波羅蜜多時. 以一切智智相應作

意. 而修布施波羅蜜多. 持此善根. 以無所

得而爲方便. 與一切有情同共□向一切智

智. 於布施時精進勇猛不捨加行. 舍利子. 是

爲菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時所被精

進波羅蜜多大功德鎧. 復次舍利子. 諸菩薩

摩訶薩修行布施波羅蜜多時. 以一切智智

相應作意. 而修布施波羅蜜多. 持此善根. 以

無所得而爲方便. 與一切有情同共□向一

切智智. 於布施時一心趣向一切智智. 究竟

利樂一切有情. 不雜聲聞獨覺作意. 舍利子

是爲菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時所被

靜慮波羅蜜多大功德鎧

復次舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行布施波羅

蜜多時. 以一切智智相應作意. 而修布施波

羅蜜多. 持此善根. 以無所得而爲方便. 與

一切有情同共□向一切智智. 於布施時住

如幻想. 不得施者受者施物所得果. 舍利

子. 是爲菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時

所被般若波羅蜜多大功德鎧. 舍利子. 如是

菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時. 具被六

種波羅蜜多大功德鎧. 舍利子. 若菩薩摩訶

薩以一切智智相應作意. 修行布施波羅蜜

多時. 於六波羅蜜多相不取不得. 當知是菩

薩摩訶薩被大功德鎧

復次舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅

蜜多時. 以一切智智相應作意. 而修淨戒波

羅蜜多. 持此善根. 以無所得而爲方便. 與

中              欄

一切有情同共□向一切智智. 修淨戒時於

諸所有都無□[&FFFF]#. 舍利子. 是爲菩薩摩訶薩

修行淨戒波羅蜜多時所被布施波羅蜜多大

功德鎧

復次舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行戒波波羅

蜜多時. 以一切智智相應作意. 而修淨戒波

羅蜜多. 持此善根. 以無所得而爲方便. 與一

切有情同共□向一切智智. 修淨戒時於諸

聲聞及獨覺地. 尙不趣心肉異生地. 舍利子.

是爲菩薩摩訶薩修行戒波波羅蜜多時所被

淨戒波羅蜜多大功德鎧. 復次舍利子. 諸菩

薩摩訶薩修行戒波波羅蜜多時. 以一切智

智相應作意. 而修淨戒波羅蜜多. 持此善根

以無所得而爲方便. 與一切有情同共□向

一切智智. 修淨戒時於淨戒法信忍欲樂. 舍

利子. 是爲菩薩摩訶薩修行戒波波羅蜜多

時所被安忍波羅蜜多大功德鎧. 復次舍利

子. 諸菩薩摩訶薩修行戒波波羅蜜多時. 以

一切智智相應作意. 而修淨戒波羅蜜多. 持

此善根. 以無所得而爲方便. 與一切有情同

共□向一切智智. 修淨戒時精進勇猛不捨

加行. 舍利子. 是爲菩薩摩訶薩修行靜戒波

羅蜜多時所被精進波羅蜜多大功德鎧. 復

次舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行戒波波羅蜜

多時. 以一切智智相應作意. 而修淨戒波羅

蜜多. 持此善根. 以無所得而爲方便. 與一

切有情同共□向一切智智. 修淨戒時純以

大悲而爲上首. 尙不間雜二乘作意. 肉異生

心. 舍利子. 是爲菩薩摩訶薩修行靜戒波羅

下              欄

蜜多時所被靜慮波羅蜜多大功德鎧. 復次

舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多

時. 以一切智智相應作意. 而修淨戒波羅蜜

多. 持此善根. 以無所得而爲方便. 與一切有

情同共□向一切智智. 修淨戒時於一切法

住如幻想. 於淨戒行無恃無得. 本性空故. 舍

利子. 是爲菩薩摩訶薩修行戒波波羅蜜多

時所被般若波羅蜜多大功德鎧. 舍利子. 如

是菩薩摩訶薩修行戒波波羅蜜多時. 具被

六種波羅蜜多大功德鎧. 舍利子. 若菩薩摩

訶薩以一切智智相應作意. 修行淨戒波羅

蜜多時. 於六波羅蜜多相不取不得. 當知是

菩薩摩訶薩被大功德鎧

復次舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅

蜜多時. 以一切智智相應作意. 而修安忍波

蜜多. 持此善根. 以無所得而爲方便. 與

一切有情同共□向一切智智. 修安忍時爲

成安忍於身命等無所戀著. 舍利子. 是爲菩

薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時所被布施波

羅蜜多大功德鎧. 復次舍利子. 諸菩薩摩訶

薩修行安忍波羅蜜多時. 以一切智智相應

作意. 而修安忍波羅蜜多. 持此善根. 以無

所得而爲方便. 與一切有情同共□向一切

智智. 修安忍時不雜聲聞及獨覺等下劣作

意. 舍利子. 是爲菩薩摩訶薩修行安忍波羅

蜜多時所被淨戒波羅蜜多大德功德鎧. 復次

舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多

時. 以一切智智相應作意. 而修安忍波羅蜜

多. 持此善根. 以無所得而爲方便. 與一切

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百十二

頁數:六四

上             欄

有情同共□向一切智智. 修安忍時於安忍

法信忍欲樂. 舍利子. 是爲菩薩摩訶薩修行

安忍波羅蜜多時所被安忍波羅蜜多大功德

鎧

復次舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅

蜜多時. 以一切智智相應作意. 而修安忍波

羅蜜多. 持此善根. 以無所得而爲方便. 與

一切有情同共□向一切智智. 修安忍時精

進勇猛不捨加行. 舍利子. 是爲菩薩摩訶薩

修行安忍波羅蜜多時所被精進波羅蜜多大

功德鎧. 復□舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行安

忍波羅蜜多時. 以一切智智相應作意. 而修

安忍波羅蜜多. 持此善根. 以無所得而爲方

便. 與一切有情同共□向一切智智. 修安忍

時攝心一境. 雖遇衆苦而心無亂. 舍利子. 是

爲菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時所被靜

慮波羅蜜多大功德鎧. 復次舍子. 諸菩薩

摩訶薩修行安忍波羅蜜多時. 以一切智智

相應作意. 而修安忍波羅蜜多. 持此善根

以無所得而爲方便. 與一切有情同共□向

一切智智. 修安忍時住如幻想. 爲集佛法成

熟有情. 觀諸法空不執怨害. 舍利子. 是爲

菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時所被般若

波羅蜜多大功德鎧. 舍利子. 如是菩薩摩訶

薩修行安忍波羅蜜多時. 具被六種波羅蜜

多大功德鎧. 舍利子. 若菩薩摩訶薩以一切

智智相應作意. 修行安忍波羅蜜多時. 於六

波羅蜜多相不取不得. 當知是菩薩摩訶薩

被大功德鎧

中              欄

復次舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行精進波羅

蜜多時. 以一切智智相應作意. 而修精進波

羅蜜多. 持此善根. 以無所得而爲方便. 與

一切有情同共□向一切智智. 修精進時能

勤修學難行施行. 舍利子. 是爲菩薩摩訶薩

修行精進波羅蜜多時所被布施波羅蜜多大

功德鎧. 復次舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行精

進波羅蜜多時. 以一切智智相應作意. 而修

精進波羅蜜多. 持此善根. 以無所得而爲方

便. 與一切有情同共□向一切智智. 修精進

時勤護淨戒終無毁犯. 舍利子. 是爲菩薩摩

訶薩修行精進波羅蜜多時所被淨戒波羅蜜

多大功德鎧. 復次舍利子. 諸菩薩摩訶薩修

行精進波羅蜜多時. 以一切智智相應作意.

而修精進波羅蜜多. 持此善根. 以無所得而

爲方便. 與一切有情同共□向一切智智. 修

精進時能勤修學難行忍行. 舍利子. 是爲菩

薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時所被安忍波

羅蜜多大功德鎧. 復次舍利子. 諸菩薩摩訶

薩修行精進波羅蜜多時. 以一切智智相應

作意. 而修精進波羅蜜多. 持此善根. 以無

所得而爲方便. 與一切有情同共□向一切

智智. 修精進時能勤修行學有益苦行. 舍利子.

是爲菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時所被

精進波羅蜜多大功德鎧

復次舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行精進波羅

蜜多時. 以一切智智相應作意. 而修精進波

羅蜜多. 持此善根. 以無所得而爲方便. 與

一切有情同共□向一切智智. 修精進時能

下              欄

勤修學靜慮等至. 舍利子. 是爲菩薩摩訶薩

修行精進波羅蜜多時所被靜慮波羅蜜多大

功德鎧. 復次舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行精

進波羅蜜多時. 以一切智智相應作意. 而修

精進波羅蜜多. 持此善根. 以無所得而爲方

便. 與一切有情同共□向一切智智. 修精進

時能勤修學無取著慧. 舍利子. 是爲菩薩

摩訶薩修行精進波羅蜜多時所被般若波羅

蜜多大功德. 舍利子. 如是菩薩摩訶薩

修行精進波羅蜜多時具被六種波羅蜜多大

功德鎧. 舍利子. 若菩薩摩訶薩以一切智智

相應作意. 修行精進波羅蜜多時. 於六波羅

蜜多相不取不著. 當知是菩薩摩訶薩被大

功德鎧. 復次舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行靜

慮波羅蜜多時. 以一切智智相應作意. 而修

靜慮波羅蜜多. 持此善根. 以無所得而爲方

便. 與一切有情同共□向一切智智. 修靜慮

時靜心行施. 亂心□[&FFFF]#不復現前. 舍利子. 是

爲菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時所被布

施波羅蜜多大功德鎧

復次舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅

蜜多時. 以一切智智相應作意. 而修靜慮波

羅蜜多. 持此善根. 以無所得而爲方便. 與

一切有情同共□向一切智智. 修靜慮時定

心護戒. 令諸惡戒不復現前. 舍利子. 是爲

菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時所被淨戒

波羅蜜多大功德鎧. 復次舍利子. 諸菩薩摩

訶薩修行靜慮波羅蜜多時. 以一切智智相

應作意. 而修靜慮波羅蜜多. 持此善根. 以

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百十二

頁數:六五

上             欄

無所得而爲方便. 與一切有情同共□向一

切智智. 修靜慮時住慈悲定. 而修安忍不惱

有情. 舍利子. 是爲菩薩摩訶薩修行靜慮波

羅蜜多時所被安忍波羅蜜多大功德鎧. 復

次舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜

多時. 以一切智智相應作意. 而修靜慮波羅

蜜多. 持此善根. 以無所得而爲方便. 與一

切有情同共□向一智智. 修靜慮時安住

淨定. 勤修功德離諸懈怠. 舍利子. 是爲菩

薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時所被精進波

羅蜜多大功德鎧. 復次舍利子. 諸菩薩摩訶

薩修行靜慮波羅蜜多時. 以一切智智相應

作意. 而修靜慮波羅蜜多. 持此善根. 以無

所得而爲方便. 與一有有情同共□向一切

智智. 修靜慮時依靜慮等. 引發勝定離擾亂

心. 舍利子. 是爲菩薩摩訶薩修行靜慮波羅

蜜多時所被靜慮波羅蜜多大功德鎧. 復次

舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多

時. 以一切智智相應作意. 而修靜慮波羅蜜

多. 持此善根. 以無所得而爲方便. 與一切

有情同共□向一切智智. 修靜慮時依靜慮

等. 引發勝慧離惡慧心. 舍利子. 是爲菩薩

摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時所被般若波羅

蜜多大功德鎧. 舍利子. 如是菩薩摩訶薩修

行靜慮波羅蜜多時. 具被六種波羅蜜多大

功德鎧. 舍利子. 若菩薩摩訶薩以一切智智

相應作意. 修行靜慮波羅蜜多時. 於六波羅

蜜多相不取不得. 當知是菩薩摩訶薩被大

功德鎧. 復次舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行般

中              欄

若波羅蜜多時. 以一切智智相應作意. 而修

般若波羅蜜多. 持此善根. 以無所得而爲方

便. 與一切有情同共□向一切智智. 修般若

時雖施一切. 而能不見施受者物. 舍利子. 是

爲菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所被布

施波羅蜜多大功德鎧

復次舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時. 以一切智智相應作意. 而修般若波

羅蜜多. 持此善根. 以無所得而爲方便. 與

一切有情同共□向一切智智. 修般若時雖

護淨戒. 而都不見持犯差別. 舍利子. 是爲

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所被淨戒

波羅蜜多大功德鎧. 復次舍利子. 諸菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜多時. 以一切智智相

應作意. 而修般若波羅蜜多. 持此善根. 以

無所得而爲方便. 與一切有情同共□向一

切智智. 修般若時依勝空慧而修安忍. 不見

能忍所忍等事. 舍利子. 是爲菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多時所被安忍波羅蜜多大功

德鎧. 復次舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多時. 以一切智智相應作意. 而修般

若波羅蜜多. 持此善根. 以無所得而爲方便

與一切有情同共□向一切智智. 修般若時

雖觀諸法皆畢竟空. 而以大悲勤修善法. 舍

利子. 是爲菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多

時所被精進波羅蜜多大功德鎧. 復次舍利

子. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 以

一切智智相應作意. 而修般若波羅蜜多. 持

此善根. 以無所得而爲方便. 與一切有情同

下              欄

共□向一切智智. 修般若時雖修勝定. 而觀

定境皆畢竟空六. 舍利子. 是爲菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多時所被靜慮波羅蜜多大功

德鎧. 復次舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多時. 以一切智智相應作意. 而修般

若波羅蜜多. 持此善根. 以無所得而爲方便.

與一切有情同共□向一切智智. 修般若時

觀一切法一切有情及一切行皆如幻等. 而

修種種無取著慧. 舍利子. 是爲菩薩摩訶薩

修行般若波羅蜜多時所被般若波羅蜜多大

功德鎧. 舍利子. 如是菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多時. 具被六種波羅蜜多大功德鎧.

舍利子. 若菩薩摩訶薩以一切智智相應作

意. 修行般若波羅蜜多時. 於六波羅蜜多相

不取不得. 當知是菩薩摩訶被大功德鎧.

舍利子. 如是名爲諸菩薩摩訶薩普爲利樂

一切有情被大功德鎧. 舍利子. 諸菩薩摩訶

薩安住一一波羅蜜多. 皆修六種波羅蜜多

令得圓滿. 是故名被大功德鎧

復次舍利子. 諸菩薩摩訶薩雖得靜慮無量

無色而不味著. 亦不隨彼執力受生. 亦不爲

彼執力所引. 舍利子. 是爲菩薩摩訶薩修行

靜慮波羅蜜多時所被方便善巧般若波羅蜜

多大功德鎧. 復次舍利子. 諸菩薩摩訶薩雖

得靜慮無量色住遠離見寂靜空無相無

願見. 而不證實際. 不入聲聞及獨覺地. 超

勝一切聲聞獨覺. 舍利子. 是爲菩薩訶薩

修行靜慮波羅蜜多時所被方便善巧般若波

羅蜜多大功德鎧. 舍利子. 由諸菩薩分爲利

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百十二

頁數:六六

上             欄

樂一切有情. 被如是等大功德鎧故. 復名摩

訶薩

舍利子. 如是普爲利樂有情被大功德鎧菩

薩摩訶薩. 普爲十方□伽沙等諸佛世界一

切如來應正等覺. 處大衆中歡喜[&FFFF]#嘆. 作如

是言. 某方某世界中有某名菩薩摩訶薩. 普

爲利樂一切有情被大功德鎧. 嚴淨佛士成

熟有情. 遊戱神通作所應作. 如是展轉聲遍

十方. 人天等聞皆大歡喜. 咸作是言. 是菩

薩摩訶薩不久當證所心無上正等菩提. 令

諸有情皆獲利樂

爾時舍利子問滿慈子言. 云何菩薩摩訶薩

普爲利樂諸有情故發趣大乘. 滿慈子言. 舍

利子. 諸菩薩摩訶薩普爲利樂一切有情被

六波羅蜜多大功德鎧已. 復爲利樂諸有情

故離欲惡不善法. 有尋有伺離生喜樂. 入初

靜慮具足住. 廣說乃至斷樂斷苦1先喜憂沒

不苦不樂. 捨念淸淨入第四靜慮具足住. 復

依靜慮起慈俱心. 行相廣大無二無量. 無怨

無害無恨無惱. 遍滿善修勝解. 周普充溢十

方盡虛空窮法界. 慈心勝解具足而住. 起悲

喜捨俱心行相勝解亦復如是. 依此加行復

起一切色想滅有對想不思惟種種想. 入無

邊空空無邊處具足住. 廣說乃至超一切無

所有處. 入非想非非想處具足住. 舍利子. 是

菩薩摩訶薩持此靜慮無量無色. 以無所得

而爲方便. 與一切有情同共□向一切智智.

舍利子. 是爲菩薩摩訶薩普爲利樂諸有情

故發趣大乘

中              欄

復次舍利子. 諸菩薩摩訶薩普爲利樂諸有

情故. 先自安住如是靜慮無量無色. 於入住

出諸行相狀善分別知. 得自在已復作是念.

我今當以一切智智相應作意. 大悲爲首爲

斷一切有情煩惱故. 說諸靜慮無量無色.

分別開示令善了知諸定愛味過患出離. 及

入住出諸行相狀. 舍利子. 是爲菩薩摩訶薩

依止靜慮波羅蜜多. 修行布施波羅蜜多. 普

爲利樂諸有情故發趣大乘. 若菩薩摩訶薩

以一智智相應作意. 大悲爲首說諸靜慮

無量無色時. 不爲聲聞獨覺等心之所間雜.

舍利子. 是爲菩薩摩訶薩依止靜慮波羅蜜

多. 修行淨戒波羅蜜多. 普爲利樂諸有情故

發趣大乘. 若菩薩摩訶薩以一切智智相應

作意. 大悲爲首說諸靜慮無量無色時. 於如

是法信忍欲樂. 舍利子. 是爲菩薩摩訶薩依

止靜慮波羅蜜多. 修行安忍波羅蜜多. 普爲

利樂諸有情故發趣大乘. 若爲菩薩摩訶薩以

一切智智相應作意. 大悲爲首修諸靜慮無

量無色時. 以自善根爲有情故. □心無上正

等菩提於諸善根勤修不息. 舍利子. 是爲菩

薩摩訶薩依止靜慮波羅蜜多. 修行精進波

羅蜜多. 普爲利樂諸有情故發趣大乘. 若菩

薩摩訶薩以一切智智相應作意. 大悲爲首

依諸靜慮無量無色. 引發殊勝等至等持解

脫勝處遍處等定. 於入住出皆得自在. 不墮

聲聞獨覺等地. 舍利子. 是爲菩薩摩訶薩依

止靜慮波羅蜜多修行靜子波羅蜜多普爲利

樂諸有情故發趣大乘. 若菩薩摩訶薩以一

下              欄

切智智相應作意. 大悲爲首修諸靜慮無量

無色時. 於諸靜慮無量無色及靜慮支. 以無

常苦無我行相及空無相無願行相. 如實觀

察不捨大悲. 不墮聲聞及獨覺地. 舍利子. 是

爲菩薩摩訶薩依止靜慮波羅蜜多修行般若

波羅蜜多普爲利樂諸有情故發趣大乘

復次舍利子. 若菩薩摩訶薩以一切智智相

應作意. 大悲爲首修慈定時作如是念. 我當

賑濟一切有情皆令得樂. 修悲定時作如是

念. 我當救拔一切有情皆令離苦. 修定時

作如是念. 我當[&FFFF]#勵一切有情皆令解脫. 修

捨定時作如是念. 我當等益一切有情皆令

盡漏. 舍利子. 是爲菩薩摩訶薩依止無量修

行布施波羅蜜多普爲利樂諸有情故發趣大

乘. 若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意. 大

悲爲首於四無量入住出時. 終不趣心聲聞

獨覺. 唯心無上正等菩提. 舍利子. 是爲菩

薩摩訶薩依止無量修行淨戒波羅蜜多普爲

利樂諸有情故發趣大乘. 若菩薩摩訶薩以

一切智智相應作意. 大悲爲首於四無量入

住出時. 不雜聲聞獨覺作意. 唯於無上正等

菩提信忍欲樂. 舍利子. 是爲菩薩摩訶薩依

止無量修行安忍波羅蜜多爲利樂諸有情

故發趣大乘. 若菩薩摩訶薩以一切智智相

應作意. 大悲爲首於四無量入住出時. 勤斷

諸惡勤修諸善. 心趣菩提曾無暫捨. 舍利子.

是爲菩薩摩訶薩依止無量修行精進波羅蜜

多普爲利樂諸有情故發趣大乘. 若菩薩摩

訶薩以一切智智相應作意. 大悲爲首於四

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百十二

頁數:六七

上             欄

無量入住出時. 引發種種等持等至. 能於其

中得大自在. 不爲彼定之所引奪. 亦不隨彼

勢力受生. 舍利子. 是爲菩薩摩訶薩依止無

量修行靜慮波羅蜜多普爲利樂諸有情故發

趣大乘. 若菩薩摩訶薩以一切智智相應作

意. 大悲爲首於四無量入住出時. 以無常苦

無我行相及空無相無願作相. 如實觀察不

捨大悲. 不墮聲聞及獨覺地. 舍利子. 是爲

菩薩摩訶薩依止無量修行般若波羅蜜多普

爲利樂諸有情故發趣大乘. 舍利子. 諸菩薩

摩訶薩依如是等方便善巧. 修習六種波羅

蜜多. 普爲利樂諸有情故發趣大乘. 復次舍

利子. 若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意.

大悲爲首修一切種四念住乃至八聖道支.

修一切種三解脫門. 乃至修一切種如來十

力乃至十八佛不共法. 以無所得而爲方便.

與一切有情同共□向一切智智. 舍利子. 是

爲菩薩摩訶薩普爲利樂諸有情故發趣大

乘. 復次舍利子. 若菩薩摩訶薩以一切智智

相應作意. 大悲爲首無所得爲方便. 起內空

智. 乃至起無性自性空智. 以無所得而爲方

便. 與一切有情同共□向一切智智. 舍利子.

是爲菩薩摩訶薩普爲利樂諸有情故發趣大

乘. 若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意. 大

悲爲首無所得爲方便. 於一切法. 發起非亂

非定妙智. 非常非無常妙智. 非樂非苦妙智.

非我非無我妙智. 非淨非不淨妙智. 非空非

不空妙智. 非有相非無相妙智. 非有願非無

願妙智. 非寂靜非不寂靜妙智. 非遠離非不

中              欄

遠離妙智. 以無所得而爲方便. 與一切有情

同共□向一切智智. 舍利子. 是爲菩薩摩訶

薩普爲利樂諸有情故發趣大乘. 若菩薩摩

訶薩以一切智智相應作意. 大悲爲首無所

得爲方便智. 不行過去未來現在. 非不知三

世法智. 不行欲色無色界. 非不知三界法智.

不行善不善無記. 非不知三性法智. 不行世

間出世間. 非不知世間出世間法智. 不行有

爲無爲. 非不知有爲無爲法智. 不行有漏無

漏. 非不知有漏無漏法智. 以無所得而爲方

便. 與一切有情同共□向一切智智. 舍利子.

是爲菩薩摩訶薩普爲利樂諸有情故發趣大

乘. 舍利子. 以諸菩薩由如是等方便善巧. 普

爲利樂諸有情故發趣大乘故復名摩訶薩

舍利子. 如是普爲利樂有情發趣大乘菩薩

摩訶薩. 普爲十方□伽沙等諸作世界一切

如來應正等覺. 處大衆中歡喜[&FFFF]#嘆. 作如是

言某方某世界中有某名菩薩摩訶薩. 普爲

利樂一切有情發趣大乘. 嚴淨佛士成熟有

情. 遊戱神通作所應作. 如是展轉聲遍十方.

人天等聞皆大歡喜. 咸作是言. 是菩薩摩訶

薩不久當證所心無上正等菩提. 令諸有情

皆獲利樂1

第二分乘大品第十四

爾時舍利子問滿慈子言. 云何菩薩摩訶薩

普爲利樂諸有情故乘於大乘. 滿慈子言. 舍

利子. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時.

以一切智智相應作意. 大悲爲首用無所得

而爲方便. 雖乘布施波羅蜜多而不得布施

下              欄

波羅蜜多. 不得施者受者施物及所遮法. 雖

乘淨戒波羅蜜多而不得淨戒波羅蜜多. 不

得持戒及犯戒者2幷所遮法. 雖乘安忍波羅

蜜多而不得安忍波羅蜜多. 不得能忍及所

忍境幷所遮法. 雖乘精進波羅蜜多而不得

精進波羅蜜多. 不得精進及懈怠者幷所遮

法. 雖乘靜慮波羅蜜多而不得靜慮波羅蜜

多. 不得修定及散亂者. 不得定境及所遮法.

雖乘般若波羅蜜多而不得般若波羅蜜多.

不得修慧及愚癡者. 不得善不善無記法. 不

得世間出世間法. 不得有爲無爲法. 不得有

漏無漏法及所遮法. 舍利子. 是爲菩薩摩訶

薩普爲利樂諸有情故乘於大乘. 復次舍利

子. 若菩薩摩訶薩以一智智相應作意. 大

悲爲首用無所得而爲方便. 爲遣修故修四

念住乃至八聖道支. 修三解脫門. 如是乃至

修佛十力乃至十八佛不共法. 舍利子. 是爲

菩薩摩訶薩普爲利樂諸有情故乘於大乘

復次舍利子. 若菩薩摩訶薩以一切智智相

應作意. 大悲爲首用無所得而爲方便. 如實

觀察菩薩摩訶薩. 但有假名施設言說菩提

及薩□俱不可得故. 色乃至識但有假名施

設言說不可得故. 眼乃至意但有假名施設

言說不可得故. 色乃至法但有假名施設言

說不可得故. 眼識界乃至意識界但有假名

施設言說不可得故. 四念住乃至八聖道支

但有假名施設言說不可得故. 內空乃至無

性自性空但有假名施設言說不可得故. 廣

說乃至如來十力乃至十八佛不共法但有假

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百十三

頁數:六八

上             欄

名施設言說不可得故. [&FFFF]#如法界法性法定

法住實際但有假名施設言說不可得故. 能

覺所覺但有假名施設言說不可得故. 諸佛

無上正等菩提但有假名施設言說不可得

故. 舍利子. 是爲菩薩摩訶薩普爲利樂諸有

情故乘於大乘. 復次舍利子. 若菩薩摩訶薩

以一切智智相應作意. 大悲爲首用無所得

而爲方便. 從初發心乃至證得一切智智. 常

修圓滿不退神通. 成熟有情嚴淨佛士. 從一

佛國至一佛國. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎諸佛世

尊. 於諸佛所聽受大乘相應妙法. 旣聽受已

如理思惟精勤修學. 舍利子. 是爲菩薩摩訶

薩普爲利樂諸有情故乘於大乘. 舍利子. 是

菩薩摩訶薩雖乘大乘. 從一佛國至一佛國.

供養恭敬尊重[&FFFF]#歎諸佛世尊. 於諸佛所聽

受妙法. 成熟有情嚴淨佛士. 而心都無佛士

等相. 舍利子. 是菩薩摩訶薩住不二地. 觀

諸有情應以何身而得度者. 卽便現受如是

之身. 舍利子. 是菩薩摩訶薩乃至證得一切

智智. 隨所生處常不遠離大乘正法. 舍利子.

是菩薩摩訶薩不久當得一切智智. 爲天人

等轉正法輪. 如是法輪聲聞獨覺天魔梵等

所不能轉. 舍利子. 以諸菩薩普爲利樂諸有

情故乘於大乘故名復摩訶薩

舍利子. 如是普爲利樂有情乘於大乘. 菩薩

摩訶薩普爲十方□伽沙等諸佛世界. 一切

如來應正等覺. 處大1衆中歡喜[&FFFF]#歎作如是

言. 某方某世界中某名菩薩摩訶薩. 普爲利

樂一切有情乘於大乘. 不久當得一切智智.

中              欄

爲天人等轉正法輪. 其輪世間諸聲聞等皆

不能轉. 如是展[&FFFF]#聲遍十方. 人天等聞皆大

歡喜咸作是言. 是菩薩摩訶薩不久當得一

切智智. 轉妙法輪度無量衆2

大般若波羅蜜多經卷第四百一十二

大般若波羅蜜多經卷第四百一

十三

*三藏法師玄□奉  詔譯

第二分無縛解品第十五

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 如說菩薩摩訶

薩被大乘鎧者. 云何菩薩摩訶薩被大乘鎧.

佛告善現. 若菩薩摩訶薩能被布施乃至般

若波羅蜜多鎧. 是爲菩薩摩訶薩被大乘鎧.

若菩薩摩訶薩能被四念住乃至八聖道支

鎧. 是爲菩薩摩訶薩被大乘鎧. 若菩薩摩訶

薩能被內空乃至無性自性空鎧. 是爲菩薩

摩訶薩被大乘鎧. 若菩薩摩訶薩乃至能被

如來十力乃至十八佛不共法鎧. 是爲菩薩

摩訶薩被大乘鎧. 若菩薩摩訶薩能被一切

智道相智一切相智鎧. 是爲菩薩摩訶薩被

大乘鎧. 若菩薩摩訶薩能自變身如佛形像.

放大光明照三千界乃至十方□伽沙等諸佛

世界. 與諸有情作饒益事. 是爲菩薩摩訶薩

被大乘鎧

復次善現. 若菩薩摩訶薩被如是等諸功德

鎧. 放大光明照三千界乃至十方□伽沙等

下             欄

諸佛世界. 亦令諸界六三變動. 謂動極動等

極動等. 爲諸有情作大饒益. 善現. 是爲菩

薩摩訶薩被大乘鎧. 復次善現. 若菩薩摩訶

薩能被布施波羅蜜多大功德鎧. 普化三千

大千世界如吠琉璃. 亦化自身爲大輪王. 七

寶眷屬無不圓滿. 諸有情類須食與食. 須飮

與飮. 須衣與衣. 須乘與乘. 塗香末香燒香

花□房舍臥具醫藥燈燭[&FFFF]#珠金銀及餘種種

珍寶資具. 隨其所須悉皆施與. 作是施已復

爲宣說六到彼岸相應之法. 令彼聞已終不

墜墮. 至得無上正等菩提. 常不捨離六到彼

岸相應之法. 善現. 是爲菩薩摩訶薩被大鎧

乘. 善現. 如工幻師或彼弟子. 住四衢道對

大衆前. 化作種種貧乏有情. 隨其所須皆化

施與. 於意云何. 如是幻事爲有實不. 善現

答言. 不也世尊. 佛告善現. 諸菩薩摩訶薩

亦復如是. 能被布施波羅蜜多大功德鎧. 或

化世界如吠[&FFFF]#璃. 或化自身爲輪王等. 隨有

情類所須施與. 及爲宣說六到彼岸相應之

法. 如是菩薩雖有所爲而無其實. 何以故. 諸

法性相皆如幻故

復次善現. 若菩薩摩訶薩自被淨戒波羅蜜

多大功德鎧. 爲有情故生輪王家. 紹輪王位

富貴自在. 安立無量百千俱□那庾多衆於

十善業道. 或四靜慮四無量四無色定. 或四

念他乃至八聖道支. 或空無相無願解脫門.

或佛十力乃至十八佛不共法. 亦爲宣說如

是諸法令其安住. 至得無上正等菩提. 於如

是法常不捨離. 善現. 是爲菩薩摩訶薩被大

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百十三

頁數:六九

上             欄

乘鎧. 善現. 如工幻師或彼弟子. 住四衢道

對大衆前. 化作無量百千有情. 令其安住十

善業道乃至十八佛不共法. 於意云何. 如是

幻事爲有實不. 善現答言. 不也世尊. 佛告

善現. 諸菩薩摩訶薩亦復如是. 爲有情故生

輪王家. 紹輪王位富貴自在. 安立無量百千

俱□那庾多衆於十善業道乃至十八佛不共

法. 如是菩薩雖有所爲而無其實. 何以故. 諸

法性相皆如幻故

復次善現. 若菩薩摩訶薩自被安忍波羅蜜

多大功德鎧. 亦勸無量百千俱□那庾多衆.

令被安忍波羅蜜多大功德鎧. 善現. 云何菩

薩摩訶薩自被安忍波羅蜜多大功德鎧. 亦

勸無量百千俱□那庾多衆. 令被安忍波羅

蜜多大功德鎧. 善現. 若菩薩摩訶薩從初發

心. 至得無上正等菩提. 被安忍鎧常作是念.

假使一切有情之類. 皆持刀1仗來見加害.

我終不起一刹那頃忿恨2瞋心. 勸諸有情亦

修是忍. 善現. 是菩薩摩訶薩如心所念皆能

成辦. 乃至證得一切智智. 常不捨離如是安

念. 亦令有情修如是忍. 善現. 是爲菩薩摩

訶薩被大乘鎧. 善現. 如工幻師或彼弟子. 住

四衢道對大衆前. 化作種種諸有情類. 或持

刀*杖更相加害. 或有相勸修安忍行. 於意

云何. 如是幻事爲有實不. 善現答言. 不也

世尊. 佛告善現. 諸菩薩摩訶薩亦復如是. 自

被安忍波羅蜜多大功德鎧. 亦勸無量百千

俱□那庾多衆. 令被安忍波羅蜜多大功德

鎧. 如是菩薩雖有所爲而無其實. 何以故. 諸

中              欄

法性相皆如幻故

復次善現. 若菩薩摩訶薩自被精進波羅蜜

多大功德鎧. 亦勸無量百千俱□那庾多衆.

令被精進波羅蜜多大功德鎧. 善現. 云何

菩薩摩訶薩自被精進波羅蜜多大功德鎧.

亦勸無量百千俱□那庾多衆. 令被精進波

羅蜜多大功德鎧. 善現. 若菩薩摩訶薩以一

切智智相應作意. 大悲爲首身心精進. 斷諸

惡法修諸善法. 亦勸無量百千俱□那3庾多

衆. 修習如是身心精進. 乃至證得一切智智

常不捨離如是正勤. 善現. 是爲菩薩摩訶薩

被大乘鎧. 善現. 如工幻師或彼弟子. 住四衢

道對大衆前. 化作種種諸有情類. 自修精進

亦勸他修. 於意雲何. 如是幻事爲有實不. 善

現答言. 不也世尊. 佛告善現. 諸菩薩摩訶

薩亦復如是. 以一切智智相應作意. 大悲爲

首自修精進. 亦勸有情令修精進. 如是菩薩

雖有所爲而無其實. 何以故. 諸法性相皆如

幻故. 復次善現. 若菩薩摩訶薩自被[&FFFF]#慮波

羅蜜多大功德鎧. 亦勸無量[&FFFF]#千俱□那庾

多衆 . 令被靜慮波羅蜜多大功德鎧. 善現. 雲

何菩薩摩訶薩自被靜慮波羅多大功德

鎧. 亦勸無量百千俱□那庾多衆. 令被靜慮

波羅蜜多大功德鎧. 善現. 若菩薩摩訶薩住

一切法[&FFFF]#等定中. 不見諸法有定有亂. 而常

修習如是靜慮波羅蜜多. 亦勸有情修習如

是[&FFFF]#等靜慮. 乃至證得一切智智.  常不捨離

如是靜慮. 善現. 是爲菩薩摩訶薩被大乘鎧.

善現. 如工幻師 或彼弟子. 住四衢道對大衆

下       欄

前. 化作種種諸有情類. 令修諸法平等靜慮.

亦相勸修如是靜慮. 於意云何. 如是幻事爲

有實不. 善現答言. 不也世尊. 佛告善現. 諸

菩薩摩訶薩亦復如是. 住一切法平等定中.

亦勸有情修如是定. 如是菩薩雖有所爲而

無其實. 何以故. 諸法性相皆如幻故

復次善現. 若菩薩摩訶薩自被般若波羅蜜

多大功德鎧. 亦勸無量百千俱□那庾多

衆. 令被般若波羅蜜多大功德鎧. 善現. 云

何菩薩摩訶薩自被般若波羅蜜多大功德

鎧. 亦歡無量百千俱□那庾多衆. 令被般若

波羅蜜多大功德鎧. 善現. 若薩摩訶薩住

無戱論甚深般若波羅蜜多. 不得諸法若生

若滅若染若淨此彼差別. 亦勸無量百千俱

□那庾多衆. 安住如是無戱論慧. 善現. 是

爲菩薩摩訶薩被大乘鎧. 善現. 如工幻師或

彼弟子. 住四衢道對大衆前. 化作種種諸有

情類. 令自安住無戱論慧. 亦令勸他住如是

慧. 於意云何. 如是幻事爲有實不. 善現答

言. 不也世尊. 佛告善現. 諸菩薩摩訶薩亦

復如是. 自能安住無戱論慧. 亦勸有情住如

是慧. 如是菩薩雖有所爲而無其實. 何以故.

諸法性相皆如幻故

復次善現. 若菩薩摩訶薩被如上說諸功德

鎧. 觀察十方□伽沙等諸佛世界一切有情.

有諸有情攝受邪法行諸惡行. 是菩薩摩訶

薩以神通力自變其身. 遍滿如是諸佛世界.

隨彼有情所樂示現. 自現修行布施淨戒安

忍精進靜慮般若波羅蜜多. 亦勸他行布施

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百十三

頁數:七○

上             欄

淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 勸諸有

情行此行已. 復隨類音爲說六種波羅蜜多

相應之法. 令彼聞已乃至證得一切智智. 常

不捨離如是妙法. 善現. 是爲菩薩摩訶薩被

大乘鎧. 善現. 如工幻師或彼弟子. 住四衢

道對大衆前. 化作種種諸有情類. 令自安住

六到彼岸. 亦令勸他安住此法. 於意云何. 如

是幻事爲有實不. 善現答言. 不也世尊. 佛

告善現. 諸菩薩摩訶薩亦復如是. 普於十方

□伽沙等諸佛世界自現其身. 隨宜安住六

到彼岸. 亦歡有情令住此行常不捨離. 如是

菩薩雖有所爲而無其實. 何以故. 諸法性相

皆如幻故

復歡善現. 若菩薩摩訶薩被如上說諸功德

鎧. 以一切智智相應作意. 大悲爲首用無所

得而爲方便. 利益安樂一切有情. 不雜聲聞

獨覺作意. 是菩薩摩訶薩不作是念. 我當安

立爾所有情於布施等波羅蜜多. 爾所有情

不當安立. 但作是念. 我當安立無量無數無

邊有情於布施等波羅蜜多. 不作是念. 我當

安立爾所有情於內空等. 爾所有情不當安

立. 但作是念. 我當安立無量無數無邊有情

於內空等. 不作是念. 我當安立爾所有情於

四念住等. 爾所有情不當安立. 但作是念. 我

當安立無量無數無邊有情於四念住等. 不

作是念. 我當安立爾所有情於空解脫門等.

爾所有情不當安立. 但作是念. 我當安立無

量無數無邊有情於空解脫門等. 不作是念.

我當安立爾所有情於佛十力等. 爾所有情

中              欄

不當安立. 但作是念. 我當安立無量無數無

邊有情於佛十力等. 不作是念. 我當安立爾

所有情於預流果等. 爾所有情不當安立. 但

作是念. 我當安立無量無數無邊有情於預

流果等. 不作是念. 我當安立爾所有情於佛

無上正等菩提. 爾所有情不當安立. 但作是

念. 我當安立無量無數無邊有情於佛無上

正等菩提. 善現. 是爲菩薩摩訶薩被大乘鎧.

善現. 如工幻師或彼弟子. 住四衢道對大衆

前. 化作種種諸有情類. 其數無量隨其所應.

方便安立令住布施. 乃至令住諸佛無上正

等菩提. 於意云何. 如是幻事爲有實不. 善

現答言. 不也世尊. 佛告善現. 諸菩薩摩訶

薩亦復如是. 以一切智智相應作意. 大悲爲

首用無所得而爲方便. 安立無量無數無邊

諸有情類. 令住布施乃至無上正等菩提. 如

是菩薩雖有所爲而無其實. 何以故. 諸法性

相皆如幻故

爾時善現白佛言. 世尊. 如我解佛所說義者.

諸菩薩摩訶薩不被功德鎧. 當知是爲被大

乘鎧. 何以故. 以一切法自相空故. 所以者

何. 世尊. 色乃至識. 色乃至識相空. 眼處乃

至意處. 眼處乃至意處相空. 色處乃至法處.

色處乃至法處相空. 眼界乃至意界. 眼界乃

至意界相空. 色界乃至法界. 色界乃至法界

相空. 眼識界乃至意識界. 眼識界乃至意識

界相空. 眼觸乃至意觸眼觸乃至意觸相空.

眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸

受. 眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生

下              欄

諸受相空. 布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜

多. 布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多相空

四念住乃至八聖道支. 四念住乃至八聖道

支相空. 內空乃至無性自性空. 內空乃至無

性自性空相空. 如是乃至佛十力乃至十八

佛不共法. 佛十力乃至十八佛不共法相空.

菩薩摩訶薩. 菩薩摩訶薩相空. 被大功德鎧.

被大功德鎧相空. 世尊. 由是因緣諸菩薩摩

訶薩不被功德鎧. 當知是爲被大乘鎧. 佛告

善現. 如是如是. 如汝所說

善現當知. 一切智智無造無作. 一切有情亦

無造無作. 諸菩薩摩訶薩爲此事故被大乘

鎧. 具壽善現白言. 世尊. 何因緣故一切智

智無造無作. 一切有情亦無造無作. 諸菩薩

摩訶薩爲此事故被大乘鎧. 佛告善現. 由諸

作者不可得故. 一切智智無造無作. 一切有

情亦無造無作. 所以者何. 善現. 色非造非

不造非作非不作. 受想行識非造非不造非

作非不作. 何以故. 色乃至識畢竟不可得故.

善現. 眼處非造非不造非作非不作. 耳鼻舌

身意處非造非不造非作非不作. 何以故. 眼

處乃至意處畢竟不可得故. 善現. 色處非造

非不造非作非不作. 聲香味觸法處非造非

不造非作非不作. 何以故. 色處乃至法處畢

竟不可得故. 善現. 眼界非造非不造非作非

不作. 耳鼻舌身意界非造非不造非作非不

作. 何以故. 眼界乃至意界畢竟不可得故. 善

現. 色界非造非不造非作非不作. 聲香味觸

法界非造非不造非作非不作. 何以故. 色界