經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十六

頁數: 一○五一

上      欄

苦集滅道聖諦非實有故. 不能證得所心無

上正等菩提. 四靜慮四無量四無色定非實

有故. 不能證得所心無上正等菩提. 八解脫

八勝處九次第定十遍處非實有故. 不能證

得所心無上正等菩提. 一切陀羅尼門一切

三摩地門非實有故. 不能證得所心無上正

等菩提. 空無相無願解脫門非實有故. 不能

證得所心無上正等菩提. 極喜地離垢地發

光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地

善慧地法雲地非實有故. 不能證得所心無

上正等菩提. 五眼六神通非實有故. 不能證

得所心無上正等菩提. 佛十力四無所畏四

無□解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法非

實有故. 不能證得所心無上正等菩提. 無忘

失法□住捨性非實有故. 不能證得所心無

上正等菩提. 一切智道相智一切相智非實

有故. 不能證得所心無上正等菩提. 善現. 如

是諸法一切皆是思惟造作. 諸有思惟所造

作法. 皆不能得一切智智

復次善現. 如是諸法於菩提道雖能引發. 而

於其果無資助能. 由此諸法無生無起無實

相故. 諸菩薩摩訶薩從初發心. 雖起種種身

語意善. 謂若修行布施淨戒安忍精進靜慮

般若波羅蜜多. 若修行四念住四正斷四神

足五根五力七等覺支八聖道支. 若安住內

空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲

空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相

空共相空一切法空不可得空無性空自性

空無性自性空. 若安住苦集滅道聖諦. 若修

中       欄

行四靜慮四無量四無色定. 若修行八解脫

八勝處九次第定十遍處. 若修行一切陀羅

尼門一切三摩地門. 若修行空無相無願解

脫門. 若修行極喜地離垢地發光地焰慧地

極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲

地. 若修行五眼六神通. 若修行佛十力四無

所畏四無□解大慈大悲大喜大捨十八佛不

共法. 若修行無忘失法□住捨性. 若修行一

切智道相智一切相智. 而知一切如夢所見

如像如響如陽焰如光影如幻事如變化身如

尋香城皆非實有

復次善現. 如是諸法雖非實有. 若不圓滿決

定. 不能成熟有情嚴淨佛土證得無上正等

菩提. 諸菩薩摩訶薩若不圓滿布施淨戒安

忍精進靜慮般若波羅蜜多. 決定不能成熟

有情嚴淨佛土證得無上正等菩提. 若不圓

滿四念住四正斷四神足五根五力七等覺支

八聖道支. 決定不能成熟有情嚴淨佛土證

得無上正等菩提. 若不圓滿內空外空內外

空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無

際空散空無變異空本性空自相空共相空一

切法空不可得空無性空自性空無性自性

空. 決定不能成熟有情嚴淨佛土證得無上

正等菩提. 若不圓滿苦集滅道聖諦. 決定不

能成熟有情嚴淨佛土證得無上正等菩提.

若不圓滿四靜慮四無量四無色定. 決定不

能成熟有情嚴淨佛土證得無上正等菩提.

若不圓滿八解脫八勝處九次第定十遍處.

決定不能成熟有情嚴淨佛土證得無上正等

下       欄

菩提. 若不圓滿一切陀羅尼門一切三摩地

門. 決定不能成熟有情嚴淨佛土證得無上

正等菩提. 若不圓滿空無相無願解脫門. 決

定不能成熟有情嚴淨佛土證得無上正等菩

提. 若不圓滿極喜地離垢地發光地焰慧地

極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲

地. 決定不能成熟有情嚴淨佛土證得無上

正等菩提. 若不圓滿五眼六神通. 決定不能

成熟有情嚴淨佛土證得無上正等菩提. 若

不圓滿佛十力四無所畏四無□解大慈大悲

大喜大捨十八佛不共法. 決定不能成熟有

情嚴淨佛土證得無上正等菩提. 若不圓滿

三十二大士相八十隨好. 決定不能成熟有

情嚴淨佛土證得無上正等菩提. 若不圓滿

無忘失法□住捨性. 決定不能成熟有情嚴

淨佛土證得無上正等菩提. 若不圓滿一切

智道相智一切相智. 決定不能成熟有情嚴

淨佛土證得無上正等菩提

復次善現. 是諸菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時. 隨所修行一切善法. 皆如實知如

夢所見如像如響如陽焰如光影如幻事如變

化身如尋香城. 謂若修行布施淨戒安忍精

進靜慮般若波羅蜜多. 能如實知如夢所見

廣說乃至如尋香城. 若修行四念住四正斷

四神足五根五力七等覺支八聖道支. 能如

實知如夢所見廣說乃至如尋香城. 若安住內

空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲

空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相

空共相空一切法空不可得空無性空自性空

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十六

頁數: 一○五二

上      欄

無性自性空. 能如實知如夢所見廣說乃至

如尋香城. 若安住苦集滅道聖諦. 能如實知

如夢所見廣說乃至如尋香城. 若修行四靜

慮四無量四無色定. 能如實知如夢所見廣

說乃至如尋香城. 若能修行八解脫八勝處

九次第定十遍處. 能如實知如夢所見廣說

乃至如尋香城. 若修行一切陀羅尼門一切

三摩地門. 能如實知如夢所見廣說乃至如

尋香城. 若修行空無相無願解脫門. 能如實

知如夢所見廣說乃至如尋香城. 若修行極

喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地

遠行地不動地善慧地法雲地. 能如實知如

夢所見廣說乃至如尋香城. 若修行五眼六

神通. 能如實知如夢所見廣說乃至如尋香

城. 若修行佛十力四無所畏四無□解大慈

大悲大喜大捨十八佛不共法. 能如實知如

夢所見廣說乃至如尋香城. 若修行三十二

大士相八十隨好. 能如實知如夢所見廣說

乃至如尋香城. 若修行無忘失法□住捨性.

能如實知如夢所見廣說乃至如尋香城. 若

修行一切智道相智一切相智. 能如實知如

夢所見廣說乃至如尋香城. 若成熟有情嚴

淨佛土心趣無上正等菩提. 能如實知如夢

所見廣說乃至如尋香城. 亦如實知諸有情類

心行差別如夢所見廣說乃至如尋香城. 復

次善現. 是諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多時. 於一切法不取爲有不取爲無. 若由如

是取故證得一切智智. 亦知彼法如夢所見

如像如響如陽焰如光影如幻事如變化身如

中    欄

尋香城. 不取爲有不取爲無. 何以故. 布施波

羅蜜多不可取故淨戒安忍精進靜慮般若波

羅蜜多亦不可取故. 四念住不可取故四正

斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦不

可取故. 內空不可取故外空內外空空空大

空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空

無變異空本性空自相空共相空一切法空不

可得空無性空自性空無性自性空亦不可取

故. 苦聖諦不可取故集滅道聖諦亦不可取

故. 四靜慮不可取故四無量四無色定亦不

可取故. 八解脫不可取故八勝處九次第定

十遍處亦不可取故. 一切陀羅尼門不可取

故一切三摩地門亦不可取故. 空解脫門不

可取故無相無願解脫門亦不可取故. 極喜

地不可取故離垢地發光地焰慧地極難勝地

現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦不可

取故. 五眼不可取故六神通亦不可取故. 佛

十力不可取故四無所畏四無□解大慈大悲

大喜大捨十八佛不共法亦不可取故. 無忘

失法不可取故□住捨性亦不可取故. 一切

智不可取故道相智一切相智亦不可取故.

世間法不可取故出世間法亦不可取故. 有

漏法不可取故無漏法亦不可取故. 有爲法

不可取故無爲法亦不可取故. 是諸菩薩摩

訶薩知一切法不可取已. 心趣無上正等菩

提. 所以者何. 以一切法皆不可取都無實事.

如夢所見如像如響如陽焰如光影如幻事如

變化身如尋香城不可取法. 不能證得不可

取法. 然諸有情於如是法不知不見. 是諸菩

下     欄

薩摩訶薩爲度脫彼諸有情故. 心趣無上正

等菩提

復次善現. 是菩薩摩訶薩從初發心. 爲欲利

樂諸有情故. 修行布施波羅蜜多. 不爲已身

非爲餘事. 爲欲利樂諸有情故. 修行淨戒波

羅蜜多. 不爲已身非爲餘事. 爲欲利樂諸有

情故. 修行安忍波羅蜜多. 不爲已身非爲餘

事. 爲欲利樂諸有情故. 修行精進波羅蜜多.

不爲已身非爲餘事. 爲欲利樂諸有情故. 修

行靜慮波羅蜜多. 不爲已身非爲餘事. 爲欲

利樂諸有情故. 修行般若波羅蜜多. 不爲已

身非爲餘事. 爲欲利樂諸有情故. 心趣無上

正等菩提. 不爲已身非爲餘事. 復次善現. 是

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 見諸愚

夫於非我中而住我想. 於非有情命者生者

養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起

者使起者受者使受者知者使知者見者使見

者中. 而住有情廣說乃至使見者想. 是菩薩

摩訶薩見是事已. 深生憐愍方便敎化令離

[&FFFF]#倒妄想執著. 安置無相甘露界中. 住是界

中不復現起我想乃至使見者想. 是時一切

掉動散亂戱論分別不復現行. 心多安住寂

靜憺□無戱論界. 善現. 是菩薩摩訶薩由此

方便. 修行般若波羅蜜多. 自於諸法無所執

著. 亦能敎他於一切法無所執著. 此依世俗

不依勝義

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 佛證無上正等

覺時. 所得佛法爲依世俗. 爲依勝義. 說名得

耶. 佛告善現. 佛證無上正等覺時. 所得佛法

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十七

頁數: 一○五三

上     欄

依世俗故說名爲得. 不依勝義. 若依勝義能

得所得俱不可得. 何以故. 善現. 若謂此人得

如是法便有所得. 有所得者便執有二. 執有

二者不能得果亦無現觀. 具壽善現復白佛

言. 世尊. 若執有二不能得果亦無現觀. 執無

二者爲能得果有現觀耶. 佛言. 善現. 執有二

者不能得果亦無現觀. 執無二者亦復如是.

若無二無不二卽名得果亦名現觀. 所以者

何. 善現. 若執由此便能得果. 亦有現觀. 及執

由彼不能得果. 亦無現觀. 俱是戱論. 非一切

法平等性中有諸戱論. 若離戱論乃可名爲

法平等性. 具壽善現復白佛言. 世尊. 若一切

法皆以無性而爲自性. 此中何謂法平等性.

佛言. 善現. 若於是處都無有性亦無無性. 亦

不可說爲平等性. 如是乃名法平等性. 善現

當知. 法平等性旣不可說亦不可知. 除平等

性無法可得. 離一切法無平等性. 善現當知.

法平等性異生聖者. 俱不能行非彼境故. 具

壽善現復白佛言. 世尊. 法平等性豈亦非佛

所行境耶. 佛言善現. 法平等性非諸賢聖所

行之境. 謂隨信行若隨法行若第八若預流

若一來若不還若阿羅漢若1獨覺若菩薩摩

訶薩若諸如來應正等覺. 皆不能以法平等

性爲所行境. 具壽善現復白佛言. 世尊. 一切

如來應正等覺於一切法皆得自在. 云何可

言法平等性亦非諸佛所行境耶. 佛言. 善現.

一切如來應正等覺於一切法雖得自在. 若

平等性與佛有異. 可言是佛所行之境. 然平

等性與佛無異. 云何可說佛行彼境. 善現當

中     欄

知. 若諸異生法平等性. 若隨信行法平等性.

若隨法行法平等性. 若諸第八法平等性. 若

諸預流法平等性. 若諸一來法平等性. 若諸

不還法平等性. 2若阿羅漢法平等性. 若諸

獨覺法平等性. 若諸菩薩摩訶薩衆法平等

性. 若諸如來應正等覺法平等性. 如是一切

法平等性. 皆同一相. 所謂無相. 是一平等無

二無別. 故不可說此是異生法平等性廣說

乃至此是如來應正等覺法平等性. 於此一

法平等性中. 諸平等性旣不可得. 於中異生

及諸聖者差別之相亦不可得

大般若波羅蜜多經卷第三百九十六

大般若波羅蜜多經卷第三百九

十七

*三藏法師玄□奉   詔譯

初分勝義瑜伽品第七十五之二

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 若一切法平

等性中. 諸差別相皆不可得. 則諸異生若隨

信行若隨法行若諸第八若諸預流若諸一來

若諸不還若3諸阿羅漢若諸獨覺若諸菩薩

摩訶薩衆若諸如來應正等覺. 如是一切法

及有情應無差別. 佛言. 善現. 如是如是. 如

汝所說. 於一切法平等性中. 若諸異生. 若

諸聖者乃至如來應正等覺法及有情皆無差

別. 具壽善現復白佛言. 世尊. 若一切法平

下      欄

等性中. 異生聖者法及有情俱無差別. 云何

三寶出現世間. 所謂佛寶法寶僧寶. 佛言. 善

現. 於意云何. 佛法僧寶與平等性各有異

耶. 善現答言. 如我解佛所說義者. 佛法僧寶

與平等性皆無有異. 世尊. 若佛寶若法寶若

僧寶若平等性. 如是一切皆非相應非不相

應. 無色無見無對一相. 所謂無相. 然佛世

尊於無相中方便善巧. 建立種種法等有異.

謂此是異生. 此是隨信行. 此是隨法行. 此是

第八. 此是現流. 此是一來. 此是不還. 此是

阿羅漢. 此是獨覺. 此是菩薩摩訶薩. 此是如

來應正等覺. 佛言. 善現. 如是如是. 如汝所

說. 如來於法方便善巧. 能於無相建立種種

法等差別

復次善現. 於意云何. 若諸如來應正等覺. 不

證無上正等菩提. 設證無上正等菩提. 不爲

有情施設諸法差別之相. 諸有情類爲能自

知. 此是地獄. 此是傍生. 此是鬼界. 此是人.

此是四大王衆天. 此是三十三天. 此是夜摩

天. 此是[&FFFF]#史多天. 此是樂變化天. 此是他化

自在天. 此是梵衆天. 此是梵輔天. 此是梵會

天. 此是大梵天. 此是光天. 此是少光天. 此是

無量光天. 此是極光淨天. 此是淨天. 此是少

淨天. 此是無量淨天. 此是遍淨天. 此是廣天.

此是少廣天. 此是無量廣天. 此是廣果天. 此

是無想天. 此是無4繁天. 此是無熱天. 此是

善現天. 此是善見天. 此是色究竟天. 此是空

無邊處天. 此是識無邊處天. 此是無所有處

天. 此是非想非非想處天. 此是色. 此是受想

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十七

頁數: 一○五四

上      欄

行識. 此是眼處. 此是耳鼻舌身意處. 此是色

處. 此是聲香味觸法處. 此是眼界. 此是耳鼻

舌身意界. 此是色界. 此是聲香味觸法界. 此

是眼識界. 此是耳鼻舌身意識界. 此是眼觸.

此是耳鼻舌身意觸. 此是眼觸爲緣所生諸

受. 此是耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受. 此是

地界. 此是水火風空識界. 此是因緣. 此是等

無間緣. 此是所緣緣. 此是增上緣. 此是從緣

所生諸法. 此是無明. 此是行識名色六處觸

受愛取有生老死愁歎苦憂惱. 此是世間法.

此是出世間法. 此是有漏法. 此是無漏法. 此

是有爲法. 此是無爲法. 此是布施波羅蜜多.

此是淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願

力智波羅蜜多. 此是四念住. 此是四正斷四

神足五根五力七等覺支八聖道支. 此是內

空. 此是外空內外空空空大空勝義空有爲

空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性

空自相空共相空一切法空不可得空無性空

自性空無性自性空. 此是眞如. 此是法界法

性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法

住實際虛空界不思議界. 此是苦聖諦. 此是

集滅道聖諦. 此是四靜慮. 此是四無量四無

色定. 此是八解脫. 此是八勝處九次第定十

遍處. 此是陀羅尼門. 此是三摩地門. 此是空

解脫門. 此是無相無願解脫門. 此是極喜地.

此是離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地

遠行地不動地善慧地法雲地. 此是五眼. 此

是六神通. 此是佛十力. 此是四無所畏四無

□解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法此是

中       欄

三十二大士相. 此是八十隨好. 此是無忘失

法. 此是□住捨性. 此是一切智. 此是道相智

一切相智. 此是一切相妙願智. 此是一切智

1智. 此是佛寶. 此是法寶. 此是僧寶. 此是聲

聞乘. 此是獨覺乘. 此是無上乘. 此是隨信

行. 此是隨法行. 此是第八. 此是預流. 此是

一來. 此是不還. 此是阿羅漢. 此是獨覺. 此是

菩薩摩訶薩. 此是如來應正等覺. 諸有情類

於如是等差別之相能自知不. 善現答言. 不

也世尊. 不也善逝. 若佛不爲有情施設諸如

是等差別之相. 諸有情類不能自知諸如是

等差別之相. 佛言. 善現. 是故如來應正等覺

於無相法方便善巧. 雖爲有情施設種種差

別之相. 而於諸法平等法性都無所動. 爾時

具壽善現白佛言. 世尊. 爲如2如來應正等覺

於一切法平等法性都無所動. 如是一切愚

夫異生. 亦於諸法平等法性無所動不. 如是

隨信行若隨法行若第八若預流若一來若不

還若阿羅漢若獨覺若菩薩摩訶薩. 亦於諸

法平等法性無所動不. 佛言. 善現. 如是如是.

以一切法及諸有情皆不出過平等法性. 皆於

諸法平等法性都無所動. 善現當知. 一切如

來應正等覺所有眞如法界法性不虛妄性不

變異性平等性離生性法定法住實際虛空界

不思議界. 卽是愚夫異生眞如法界法性不

虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實

際虛空界不思議界. 亦是隨信行隨法行第

八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩眞

如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生

下       欄

性法定法住實際虛空界不思議界. 何以故.

善現. 以一切法及諸有情皆不出過眞如法

界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法

定法住實際虛空界不思議界. 善現當知. 眞

如乃至不思議界性無差別

具壽善現白佛言. 世尊. 若一切法平等法性.

卽是異生平等法性. 亦是隨信行隨法行第

八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩如

來應正等覺平等法性. 3今一切法及諸有情

相各異故性亦應異. 是則法性亦應各異. 謂

色相異故性亦應異. 受想行識相異故性亦

應異. 是則法性亦應各異. 眼處相異故性亦

應異. 耳鼻舌身意處相異故性亦應異. 是則

法性亦應各異. 色處相異故性亦應異. 聲香

味觸法處相異故性亦應異. 是則法性亦應

各異. 眼界相異故性亦應異. 耳鼻舌身意界

相異故性亦應異. 是則法性亦應各異. 色界

相異故性亦應異. 聲香味觸法界相異故性

亦應異. 是則法性亦應各異. 眼識界相異故

性亦應異. 耳鼻舌身意識界相異故性亦應

異. 是則法性亦應各異. 眼觸相異故性亦應

異. 耳鼻舌身意觸相異故性亦應異. 是則法

性亦應各異. 眼觸爲緣所生諸受相異故性

亦應異. 耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受相異故

性亦應異. 是則法性亦應各異. 地界相異故

性亦應異. 水火風空識界相異故性亦應異.

是則法性亦應各異. 因緣相異故性亦應異.

等無間緣所緣緣增上緣相異故性亦應異.

是則法性亦應各異. 從緣所生諸法相異故

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十七

頁數: 一○五五

上      欄

性亦應異. 是則法性亦應各異. 無明相異故

性亦應異. 行識名色六處觸受愛取有生老

死愁歎苦憂惱相異故性亦應異. 是則法性

亦應各異. 貪相異故性亦應異. 瞋癡相異故

性亦應異. 是則法性亦應各異. 異生見趣1相

異故性亦應異. 是則法性亦應各異. 四靜慮

相異故性亦應異. 四無量四無色定相異故

性亦應異. 是則法性亦應各異. 四念住相異

故性亦應異. 四正斷四神足五根五力七等

覺支八聖道支相異故性亦應異. 是則法性

亦應各異. 空解脫門相異故性亦應異. 無相

無願解脫門相異故性亦應異. 是則法性亦

應各異. 內空相異故性亦應異. 外空內外空

空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際

空散空無變異空本性空自相空共相空一切

法空不可得空無性空自性空無性自性空相

異故性亦應異. 是則法性亦應各異. 苦聖諦

相異故性亦應異. 集滅道聖諦相異故性亦

應異. 是則法性亦應各異. 布施波羅蜜多相

異故性亦應異. 淨戒安忍精進靜慮般若方

便善巧妙願力智波羅蜜多相異故性亦應

異. 是則法性亦應各異. 八解脫相異故性亦

應異. 八勝處九次第定十遍處相異故性亦

應異. 是則法性亦應各異. 一切陀羅尼門相

異故性亦應異. 一切三摩地門相異故性亦

應異. 是則法性亦應各異. 極喜地相異故性

亦應異. 離垢地發光地焰慧地極難勝地現

前地遠行地不動地善慧地法雲地相異故性

亦應異. 是則法性亦應各異. 五眼相異故性

中     欄

亦應異. 六神通相異故性亦應異. 是則法性

亦應各異. 如來十力相異故性亦應異. 四無

所畏四無□解大慈大悲大喜大捨十八佛不

共法相異故性亦應異. 是則法性亦應各異.

三十二大士相相異故性亦應異. 八十隨好

相異故性亦應異. 是則法性亦應各異. 無忘

失法相異故性亦應異. □住捨性相異故性

亦應異. 是則法性亦應各異. 一切智相異故

性亦應異. 道相智一切相智相異故性亦應

異. 是則法性亦應各異. 愚夫異生相異故性

亦應異. 隨信行隨法行第八預流一來不還

阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩如來應正等覺相異

故性亦應異. 是則法性亦應各異. 諸世間出

世間法相異故性亦應異. 諸有漏無漏法有

爲無爲法相異故性亦應異. 是則法性亦應

各異. 世尊. 云何於諸異相2法. 等可得安立

法性一相. 云何菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時. 不分別法及諸有情有種種性. 若菩

薩摩訶薩不分別法及諸有情有種種性. 則

應不能修行般若波羅蜜多. 若不能修行般

若波羅蜜多則應不能從一地至一地. 若不

能從一地至一地則應不能趣入菩薩正性離

生超諸聲聞及獨覺地. 若不能趣入菩薩正

性離生超諸聲聞及獨覺地則應不能圓滿神

通波羅蜜多. 若不能圓滿神通波羅蜜多則

應不能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若

方便善巧妙願力智波羅蜜多. 若不能圓滿

布施乃至智波羅蜜多則應不能遊戱神通從

一佛土至一佛土供養恭敬尊重[&FFFF]#歎諸佛世

下      欄

尊. 亦應不能於諸佛所種諸善根. 若不能於

諸佛所種諸善根則應不能成熟有情嚴淨佛

土. 若不能成熟有情嚴淨佛土則應不能證

得無上正等菩提

佛告善現. 如汝所說. 若一切法平等法性卽

是異生平等法性. 亦是隨信行隨法行第八

預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩如來

應正等覺平等法性. 3今一切法及諸有情相

各異故性亦應異. 是則法性亦應各異. 云何

於諸異相法. 等可得安立法性一相. 云何菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 不分別法

及諸有情有種種性等者. 善現. 於意云何. 諸

色法性是空性不. 諸受想行識法性是空性

不. 諸眼處法性是空性不. 諸耳鼻舌身意處

法性是空性不. 諸色處法性是空性不. 諸

聲香味觸法處法性是空性不. 諸眼4界法性

是空性不. 諸耳鼻舌身意界法性是空性不.

諸色界法性是空性不. 諸聲香味觸法界法

性是空性不. 諸眼識界法性是空性不. 諸

耳鼻舌身意識界法性是空性不. 諸眼觸法

性是空性不. 諸耳鼻舌身意觸法性是空性

不. 諸眼觸爲緣所生諸受法性是空性不.

諸耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受法性是空性

不. 諸地界法性是自性不. 諸水火風空識

界法性是空性不. 諸因緣法性是空性不. 諸

等無間緣所緣緣增上緣法性是空性不. 諸

從緣所生法法性是空性不. 諸無明法性是

空性不. 諸行識名色六處觸受愛取有生老

死愁歎苦憂惱法性是空性不. 諸貪法性是

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十七

頁數: 一○五六

上      欄

空性不. 諸瞋癡法性是空性不. 諸異生見趣

法性是空性不. 諸四靜慮法性是空性不. 諸

四無量四無色定法性是空性不. 諸四念住

法性是空性不. 諸四正斷四神足五根五力

七等覺支八聖道支法性是空性不. 諸空解

脫門法性是空性不. 諸無相無願解脫門法

性是空性不. 諸內空法性是空性不. 諸外

空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢

竟空無際空散空無變異空本性空自相空共

相空一切法空不可得空無性空自性空無性

自性空法性是空性不. 諸苦聖諦法性是空

性不. 諸集滅道聖諦法性是空性不. 諸布

施波羅蜜多法性是空性不. 諸淨戒安忍精

進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多法

性是空性不. 八解脫法性是空性不. 八勝

處九次第定十遍處法性是空性不. 一切陀

羅尼門法性是空性不. 一切三摩地門法性

是空性不. 諸極喜地法性是空性不. 諸離垢

地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不

動地善慧地法雲地法性是空性不. 五眼法

性是空性不. 六神通法性是空性不. 如來

十力法性是空性不. 四無所畏四無□解大

慈大悲大喜大捨十八佛不共法法性是空性

不. 三十二大士相法性是空性不. 八十隨好

法性是空性不. 諸無忘失法法性是空性不.

諸□住捨性法性是空性不. 諸一切智法性

是空性不. 諸道相智一切相智法性是空性

不. 諸愚夫異生法性是空性不. 諸隨信行隨

法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩

訶薩如來應正等覺法性是空性不. 世間出世

中     欄

間法法性是空性不. 有漏無漏法有爲無爲

法法性是空性不. 善現答言. 如是世尊. 如是

善逝. 一切法性皆是空性. 佛告善現. 於意云

何. 於空性中法等異相爲可得不. 謂色異相

爲可得不. 受想行識異相爲可得不. 眼處異

相爲可得不. 耳鼻舌身意處異相爲可得不.

色處異相爲可得不. 聲香味觸法處異相爲

可得不. 眼界異相爲可得不. 耳鼻舌身意界

異相爲可得不. 色界異相爲可得不. 聲香味

觸法界異相爲可得不. 眼識界異相爲可得

不. 耳鼻舌身意識界異相爲可得不. 眼觸異

相爲可得不. 耳鼻舌身意觸異相爲可得不.

眼觸爲緣所生諸受異相爲可得不. 耳鼻舌

身意觸爲緣所生諸受異相爲可得不. 地界

異相爲可得不. 水火風空識界異相爲可得

不. 因緣異相爲可得不. 等無間緣所緣緣

增上緣異相爲可得不. 從緣所生諸法異相

爲可得不. 無明異相爲可得不. 行識名色六

處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱異相爲可

得不. 貪異相爲可得不. 瞋癡異相爲可得不.

愚夫異生見趣異相爲可得不. 四靜慮異相

爲可得不. 四無量四無色定異相爲可得不.

四念住異相爲可得不. 四正斷四神足五根

五力七等覺支八聖道支異相爲可得不. 空

解脫門異相爲可得不. 無相無願解脫門異

相爲可得不. 內空異相爲可得不. 外空內外

空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無

際空散空無變異空本性空自相空共相空一

切法空不可得空無性空自性空無性自性空

下    欄

異相爲可得不. 苦聖諦異相爲可得不. 集滅

道聖諦異相爲可得不. 布施波羅蜜多異相

爲可得不. 淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧

妙願力智波羅蜜多異相爲可得不. 八解脫

異相爲可得不. 八勝處九次第定十遍處異

相爲可得不. 一切陀羅尼門異相爲可得不.

一切三摩地門異相爲可得不. 極喜地異相爲

可得不. 離垢地發光地焰慧地極難勝地現

前地遠行地不動地善慧地法雲地異相爲可

得不. 五眼異相爲可得不. 六神通異相爲可

得不. 如來十力異相爲可得不. 四無所畏四

無□解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法異

相爲可得不. 三十二大士相異相爲可得不.

八十隨好異相爲可得不. 無忘失法異相爲

可得不. □住捨性異相爲可得不. 一切智異

相爲可得不. 道相智一切相智異相爲可得

不. 愚夫異生異相爲可得不. 隨信行隨法行

第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩

如來應正等覺異相爲可得不. 世間出世間法

異相爲可得不. 有漏無漏法有爲無爲法異

相爲可得不. 善現答言. 不也世尊. 不也善逝.

於空性中一切異相皆不可得. 佛告善現. 由

此當知. 平等法性非色不離色. 非受想行識

不離受想行識. 非眼處不離眼處. 非耳鼻舌

身意處不離耳鼻舌身意處. 非色處不離色

處. 非聲香味觸法處不離聲香味觸法處. 非

眼界不離眼界. 非耳鼻舌身意界不離耳鼻舌

身意界. 非色界不離色界. 非聲香味觸法界

不離聲香味觸法界. 非眼識界不離眼識界.

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十七

頁數: 一○五七

上     欄

非耳鼻舌身意識界不離耳鼻舌身意識界. 非

眼觸不離眼觸. 非耳鼻舌身意觸不離耳鼻舌

身意觸. 非眼觸爲緣所生諸受不離眼觸爲

緣所生諸受. 非耳鼻舌身意觸爲緣所生諸

受不離耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受. 非地界

不離地界. 非水火風空識界不離水火風空識

界. 非因緣不離因緣. 非等無間緣所緣緣增

上緣不離等無間緣所緣緣增上緣. 非從緣

所生諸法不離從緣所生諸法. 非無明不離

無明. 非行識名色六處觸受愛取有生老死

愁歎苦憂惱不離行乃至老死愁歎苦憂惱.

非貪不離貪. 非瞋癡不離瞋癡. 非諸見趣不

離諸見趣. 非四靜慮不離四靜慮. 非四無量

四無色定不離四無量四無色定. 非四念住

不離四念住. 非四正斷四神足五根五力七

等覺支八聖道支不離四正斷乃至八聖道

支. 非空解脫門不離空解脫門. 非無相無願

解脫門不離無相無願解脫門. 非內空不離

內空. 非外空內外空空空大空勝義空有爲

空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性

空自相空共相空一切法空不可得空無性空

自性空無性自性空不離外空乃至無性自性

空. 非苦聖諦不離苦聖諦. 非集滅道聖諦

不離集滅道聖諦. 非布施波羅蜜多不離布

施波羅蜜多. 非淨戒安忍精進靜慮般若方

便善巧妙願力智波羅蜜多不離淨戒乃至智

波羅蜜多. 非八解脫不離八解脫. 非八勝處

九次第定十遍處不離八勝處九次第定十遍

處. 非一切陀羅尼門不離一切陀羅尼門. 非

中    欄

一切三摩地門不離一切三摩地門. 非極喜

地不離極喜地. 非離垢地發光地焰慧地極

難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地

不離離垢地乃至法雲地. 非五眼不離五眼.

非六神通不離六神通. 非佛十力不離佛十

力. 非四無所畏四無□解大慈大悲大喜大

捨十八佛不共法不離四無所畏乃至十八佛

不共法. 非三十二大士相不離三十二大士

相. 非八十隨好不離八十隨好. 非無忘失法

不離無忘失法. 非□住捨性不離□住捨性.

非一切智不離一切智. 非道相智一切相智

不離道相智一切相智. 非愚夫異生不離愚夫

異生. 非隨信行隨法行第八預流一來不還阿

羅漢獨覺菩薩摩訶薩如來應正等覺不離隨

信行乃至如來應正等覺. 非世間出世間法不

離世間出世間法. 非有漏無漏法有爲無爲法

不離有漏無漏法有爲無爲法. 具壽善現白

佛言. 世尊. 平等法性爲是有爲. 爲是無爲. 佛

告善現. 平等法性非是有爲. 非是無爲. 然離

有爲法無爲法不可得. 離無爲法有爲法亦

不可得. 善現. 若有爲界若無爲界. 如是二界

非相應非不相應. 無色無見無對一相. 所謂

無相. 一切如來應正等覺. 依世俗說不依勝

義. 何以故. 非勝義中可有身行語行意行. 非

離身行語行意行勝義可得. 善現當知. 卽有

爲無爲平等法性說名勝義. 是故菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多時. 不動勝義而行菩

薩摩訶薩行. 成熟有情嚴淨佛土能證無上

正等菩提1

下     欄

初分無動法性品第七十六

2爾時具壽善現白佛言. 世尊. 若諸法等平等

法性皆本性空. 此本性空於有無法非能所

作. 云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時.

不動勝義而作菩薩所應作事. 以布施愛語

利行同事饒益有情. 佛告善現. 如是如是. 如

汝所說. 一切法等平等法性皆本性空. 此本

性空於有無法非能所作. 善現. 若諸有情自

知諸法皆本性空. 則諸如來應正等覺及諸

菩薩摩訶薩衆. 不現神通作希有事. 謂於諸

法本性空中雖無所動. 而令有情遠離種種妄

想[&FFFF]#倒. 安住諸法空解脫生死苦. 謂令有情

遠離我想有情想命者想生者想養者想士夫

想補特伽羅想意生想儒童想作者想使作者

想起者想使起者想受者想使受者想知者想

使知者想見者想使見者想. 亦令遠離色想受

想行識想. 亦令遠離眼處想耳鼻舌身意處

想. 亦令遠離色處想聲香味觸法處想. 亦令

遠離眼界想耳鼻舌身意界想. 亦令遠離色

界想聲香味觸法界想. 亦令遠離眼識界想

耳鼻舌身意識界想. 亦令遠離眼觸想耳鼻

舌身意觸想. 亦令遠離眼觸爲緣所生諸受

想耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受想. 亦令遠

離地界想水火風空識界想. 亦令遠離因緣

想等無間緣所緣緣增上緣想. 亦令遠離從

緣所生諸法想. 亦令遠離無明想行識名色

六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱想. 亦

令遠離世間出世間法想有漏無漏法有爲無

爲法想. 安住無爲界解脫生死苦. 無爲界

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十七

頁數: 一○五八

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者卽諸法空. 依世俗說名無爲界. 具壽善現

白佛言. 世尊. 由何空故說諸法空. 佛1言. 善

現. 由想空故說諸法空

復次善現. 於意云何. 若變化身復作化事. 此

有實事而不空耶. 善現答言. 不也世尊. 不也

善逝. 諸所變化都無實事一切皆空. 佛告善

現  變化與空如是二法非合非散. 此二俱以

空空故空. 不應分別是空是化. 何以故. 善現.

非空性中有空有化二事可得. 以一切法畢

竟空故. 復次善現. 無色非化無受想行識非

化. 諸是化者無不皆空. 善現. 無眼處非化無

耳鼻舌身意處非化. 諸是化者無不皆空. 善

現 無色處非化無聲香味觸法處非化. 諸是

化者無不皆空. 善現. 無眼界非化無耳鼻舌

身意界非化. 諸是化者無不皆空. 善現. 無色

界非化無聲香味觸法界非化. 諸是化者無

不皆空. 善現. 無眼識界非化無耳鼻舌身意

識界非化. 諸是化者無不皆空. 善現. 無眼觸

非化無耳鼻舌身意觸非化. 諸是化者無不

皆空. 善現. 無眼觸爲緣所生諸受非化. 無耳

鼻舌身意觸爲緣所生諸受非化. 諸是化者

無不皆空. 善現. 無地界非化無水火風空識

界非化. 諸是化者無不皆空. 善現. 無因緣非

化無等無間緣所緣緣增上緣非化. 諸是化

者無不皆空. 善現. 無從緣所生諸法非化.

諸是化者無不皆空. 善現. 無無明非化無行

識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱

非化. 諸是化者無不皆空. 善現. 無布施波羅

蜜多非化無淨戒安忍精進靜慮般若方便善

中      欄

巧妙願力智波羅蜜多非化. 諸是化者無不

皆空. 善現. 無四念住非化無四正斷四神足

五根五力七等覺支八聖道支非化. 諸是化

者無不皆空. 善現. 無空解脫門非化無無相

無願解脫門非化. 諸是化者無不皆空. 善現.

無內空非化無外空內外空空空大空勝義空

有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空

本性空自相空共相空一切法空不可得空無

性空自性空無性自性空非化. 諸是化者無

不皆空. 善現. 無苦聖諦非化無集滅道聖諦

非化. 諸是化者無不皆空. 善現. 無四靜慮非

化無四無量四無色定非化. 諸是化者無不皆

空. 善現. 無八解脫非化無八勝處九次第定

十遍處非化. 諸是化者無不皆空. 善現. 無陀

羅尼門非化無三摩地門非化. 諸是化者無不

皆空. 善現. 無極喜地非化無離垢地發光地

焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧

地法雲地非化. 諸是化者無不皆空. 善現. 無

五眼非化無六神通非化. 諸是化者無不皆

空. 善現. 無佛十力非化無四無所畏四無□

解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法非化.

諸是化者無不皆空. 善現. 無三十二大士相

非化無八十隨好非化. 諸是化者無不皆空.

善現. 無無忘失法非化無□住捨性非化. 諸

是化者無不皆空. 善現. 無一切智非化無

道相智一切相智非化. 諸是化者無不皆空.

善現. 無預流果非化無一來不還阿羅漢果

獨覺菩提非化. 諸是化者無不皆空. 善現.

無菩薩摩訶薩行非化. 2無佛無上正等菩提

下     欄

非化. 諸是化者無不皆空. 善現. 依如是法

施設種種補特伽羅. 所謂異生若隨信行若

隨法行若第八若預流若一來若不還若阿羅

漢若獨覺若菩薩摩訶薩若諸如來應正等

覺. 如是一切無非是化. 諸是化者無不皆

空

時具壽善現白佛言. 世尊. 世間諸蘊諸處諸

界緣起緣生緣起支等可皆是化. 諸出世間

波羅蜜多. 若三十七菩提分法. 若三解脫門.

若一切空. 若諸聖諦. 若四靜慮四無量四無

色定. 若八解脫八勝處九次第定十遍處. 若

陀羅尼門三摩地門. 若菩薩十地. 若五眼六

神通. 若佛十力四無所畏四無□解大慈大

悲大喜大捨十八佛不共法. 若三十二大士相

八十隨好. 若無忘失法□住捨性. 若一切智

道相智一切相智. 若由彼法所得諸果. 若依

彼法施設種種補特伽羅. 豈亦是化. 佛告善

現. 一切世間出世間法無非是化. 然於其中

有是聲聞所化. 有是獨覺所化. 有是菩薩所

化. 有是如來所化. 有是煩惱所化. 有是善法

所化. 善現. 由此因緣說一切法皆如變化等

無差別. 具壽善現復白佛言. 世尊. 所有斷果.

謂預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或

獨覺地或如來地永斷煩惱習氣相續. 豈亦

是化. 佛告善現. 如是諸法若與生滅二相合

者亦皆是化. 世尊. 何法非化. 善現. 若法不與

生滅相合是法非化. 世尊. 何法不與生滅相

合. 善現. 不虛□法卽是涅槃. 此法不與生滅

相合. 是故非化. 具壽善現復白佛言. 如世尊

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十八

頁數: 一○五九

上      欄

說. 平等法性一切皆空. 無能動者無二可得.

無有少法非自性空. 云何涅槃可言非化. 佛

告善現. 如是如是. 如汝所說. 無有少法非自

性空. 此自性空非聲聞作. 非獨覺作. 非菩薩

作. 非如來作. 亦非餘作. 有佛無佛其性常空

此卽涅槃. 是故我說涅槃非化非實有法名

爲涅槃. 可說無生無滅非化５

大般若波羅蜜多經卷第三百九十七

大般若波羅蜜多經卷第三百九

十八

*三藏法師玄□奉    詔譯

2初分常啼菩薩品第七十七之一

爾時具壽善現3白佛言. 世尊. 云何敎授敎誡

初業菩薩. 令其信解諸法自性畢竟皆空. 佛

告善現. 豈一切法先有後無. 然一切法非有非

無. 無自性無他性. 先旣非有後亦非無. 自

性常空無所怖畏. 應當如是敎授敎誡初業

菩薩. 令其信解諸法自性畢竟皆空. 復次善

現. 若菩薩摩訶薩欲心般若波羅蜜多. 應如

常啼菩薩摩訶薩心. 是菩薩摩訶薩今在大

雲雷音佛所修行梵行. 具壽善現白佛言. 世

尊. 常啼菩薩摩訶薩云何心般若波羅蜜多.

佛告善現. 常諦菩薩摩訶薩本心般若波羅

蜜多時. 不惜身命不顧珍財. 不徇名譽不希

恭敬. 而心般若波羅蜜多. 彼常樂居阿練若

處. □然聞有空中聲. 曰□善男子汝可東行.

中      欄

決定得聞甚深般若波羅蜜多. 汝當行時[&FFFF]#

辭疲倦. [&FFFF]#念睡眠. [&FFFF]#思飮食. [&FFFF]#想晝夜. [&FFFF]#怖

寒熱. 於內外法心[&FFFF]#散亂. 行時不得左右顧

視. 勿觀前後上下四維. 勿破威儀. 勿壞身相.

勿動於色. 勿動受想行識. 勿動眼處. 勿動耳

鼻舌身意處. 勿動色處. 勿動聲香味觸法處.

勿動眼界. 勿動耳鼻舌身意界. 勿動色界. 勿

動聲香味觸法界. 勿動眼識界. 勿動耳鼻

舌身意識界. 勿動眼觸. 勿動耳鼻舌身意

觸. 勿動眼觸爲緣所生諸受. 勿動耳鼻舌身

意觸. 爲緣所生諸受. 勿動地界. 勿動水火風

空識界. 勿動因緣. 勿動等無間緣所緣緣增

上緣. 勿動從緣所生諸法. 勿動無明. 勿動行

識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂

惱. 勿動布施波羅蜜多. 勿動淨戒安忍精進

靜慮般若波羅蜜多. 勿動四念住. 勿動四正

斷四神足五根五力七等覺支八聖道支. 勿

動內空. 勿動外空內外空空空大空勝義空

有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空

本性空自相空共相空一切法空不可得空無

性空自性空無性自性空. 勿動眞如. 勿動法

界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法

定法住實際虛空界不思議界. 勿動苦聖諦.

勿動集滅道聖諦. 勿動四靜慮. 勿動四無量

四無色定. 勿動八解脫. 勿動八勝處九次第

定十遍處. 勿動一切陀羅尼門. 勿動一切三

摩地門. 勿動空解脫門. 勿動無相無願解脫

門. 勿動極喜地. 勿動離垢地發光地焰慧地

極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲

下      欄

地. 勿動五眼. 勿動六神通. 勿動佛十力. 勿動

四無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨十八

佛不共法. 勿動無忘失法. 勿動□住捨性. 勿

動一切智. 勿動道相智一切相智. 勿動預流

果. 勿動一來不還阿羅漢果獨覺菩提. 勿動

菩薩摩訶薩行. 勿動無上正等菩提. 勿動世

間法. 勿動出世間法. 勿動有漏法. 勿動無漏

法. 勿動有爲法勿動無爲法. 何以故. 善男子.

若於諸法有所動者則於佛法不能安住. 若

於佛法不能安住則於生死諸趣輪□. 若於生

死諸趣輪□則不能得甚深般若波羅蜜多

爾時常啼菩薩摩訶薩. 聞空中聲慇懃敎誨.

歡喜踊躍歎未曾有. 合掌恭敬報空聲曰. 如

向所言我當從敎. 所以者何. 我當欲爲一切

有情作大明故. 我當欲集一切如來應正等

覺殊勝法故. 我當欲證無上正等大菩提故.

時空中聲復語常啼菩薩摩訶薩言. 善哉善

哉. 善男子. 汝當於空無相無願甚深之法應

生信解. 汝應以離一切相心心深般若波羅

蜜多. 汝應以離我及有情命者生者養者士

夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者相

心心深般若波羅蜜多. 汝善男子. 於諸惡友

應方便遠離. 於衆善友應親近供養. 若能爲

汝善巧說空無相無願無生無滅無染無淨本

寂之法. 及能爲汝示現敎導[&FFFF]#勵慶喜一切

智智. 是爲善友. 汝善男子. 若如是行不久得

聞甚深般若波羅蜜多. 或從經典中聞. 或從

菩薩所聞. 汝所從聞甚深般若波羅蜜多. 當

於是處起大師想. 汝應知恩念當重報. 汝善

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十八

頁數: 一○六○

上      欄

男子. 應作是念. 我所從聞甚深般若波羅蜜

多. 是我最勝眞實善友. 我從彼聞是妙法故.

速於無上正等菩提得不退轉. 我由彼故得

近如來應正等覺. 常生諸佛嚴淨國土. 恭敬

供養諸佛世尊. 聽聞正法1植衆德本. 遠離

無暇具足有暇. 念念增長殊勝善根. 汝應思

惟籌量觀察諸如是等功德勝利. 2於爲汝說

甚深般若波羅蜜多菩薩法師. 常應敬事如

諸佛想. 汝善男子. [&FFFF]#以世利名譽心故隨逐

法師. 但爲愛重恭敬供養無上法故隨逐法

師. 汝善男子. 應覺魔事. 謂有惡魔爲壞正法

及法師故. 以妙色聲香味觸境. 慇懃奉施. 時

說法師方便善巧. 爲欲調伏彼惡魔故. 令諸

有情種善根故. 現與世間同其事故. 雖受彼

施而無染著. 汝3於此中[&FFFF]#生穢4相. 應作是

念. 我未能知說法菩薩方便善巧. 此說法師

善知方便. 爲欲調伏剛强有情. 欲令有情植

衆德本. 俯同世事現受諸欲. 然此菩薩不取

法相. 無著無□曾無毁犯. 汝善男子. 當於爾

時應觀諸法眞實理趣. 云何諸法眞實理趣.

謂一切法無染無淨. 何以故. 善男子. 以一切

法自性皆空. 無我有情命者生者養者土夫

補特伽羅意生儒童作者受者知者見者. 如

幻如夢如響如像如陽焰如光影如變化事如

尋香城. 汝善男子. 若能如是觀察諸法眞實

理趣隨逐法師. 不久成辦甚深般若波羅蜜

多. 又善男子. 於餘魔事汝應覺知. 謂說法師

見汝心請甚深般若波羅蜜多. 都不眷念反

加凌辱. 汝於此中不應瞋恨  轉增愛重恭

中      欄

敬法心. 常逐法師勿生厭倦

爾時常啼菩薩摩訶薩. 受空中聲重敎誡已.

轉增歡喜從是東行. 未久之間復作是念. 我

寧不問彼空中聲遣我東行. 去當遠近至何

城邑. 復從誰聞甚深般若波羅蜜多. 作是念

已卽住其處. □胸悲歎憂愁啼泣. 經須臾頃

作是思惟. 我住此中過一晝夜. 乃至或過七

晝七夜. 不辭疲倦. 不念睡眠. 不思飮食. 不想

晝夜. 不怖寒熱. 於內外法心不散亂. 若未審

知去之遠近所至城邑. 及所從聞甚深般若

波羅蜜多. 終不起心捨於此處. 善現當知. 譬

如父母唯有一子. 端正□慧多諸伎能愛之

甚重. 其子盛壯卒便命終. 父母爾時悲號苦

毒. 唯憶其子更無餘念. 常啼菩薩亦復如是.

當於爾時更無餘念. 唯作是念我於何時. 當

聞般若波羅蜜多. 我先何故不問空聲勸我

東行去當遠近至何處所. 復從誰聞甚深般

若波羅蜜多

善現當知. 常啼菩薩摩訶薩. 如是悲泣自歎

恨時. □於其前有佛像現. [&FFFF]#常啼菩薩摩訶

薩言. 善哉善哉. 善男子. 過去如來應正等覺

爲菩薩時. 以勤苦行心深般若波羅蜜多. 亦

如汝今心之加行. 又善男子. 汝以如是勇猛

精進愛樂恭敬心法之心. 從此東行過於五

百喩繕那量. 有大王城名具妙香. 其城高廣

七寶成就. 於其城外周□皆有七寶所成七

重垣牆. 七重樓觀. 七重欄楯. 七重寶塹. 七重

行列寶多羅樹. 是垣牆等互相間飾. 發種種

光甚可愛樂. 此大寶城面各十二踰繕那量.

下       欄

淸淨寬廣人物熾盛安隱□樂. 中有五百街

巷市Ｃ. 度量相當端嚴如□. 於諸衢陌各有

淸流. 豈以寶舫往來無擁. 一一街巷淸淨嚴

飾. 灑以香水布以名華. 城及垣牆皆有[&FFFF]#敵.

雉堞樓閣紫金所成. 5瑩以衆珍光明輝煥於

雉堞間□以寶樹. 是一一樹根莖枝葉. 及以

花果皆別寶成. 城垣樓閣及諸寶樹. 覆以金

網連以寶繩. 懸以金鈴綴以寶鐸. 微風吹動

發和雅音. 譬如善奏五支諸樂. 是寶城內無

量有情. 晝夜□聞歡娛快樂. 城外周□七重

寶塹. 八功德水彌滿其中. 冷6□調和淸澄

皎鏡. 水中處處有七寶船. 問飾莊嚴衆所喜

見. 彼有情類宿業所招. 時共乘之7汎□遊

戱. 諸塹水內具衆妙花. □[&FFFF]#羅花. [&FFFF]#特摩花.

拘母陀花. 奔8[&FFFF]#利華. 及餘種種雜類寶花.

色香鮮郁遍覆水上. 以要言之三千界內所

有名花無不備足. 有五百苑周環大城. 種種

莊嚴甚可[&FFFF]#樂. 一一苑內有五百池. 其池縱

廣一俱盧舍. 七寶莊9嚴悅可衆心. 於諸池中

有四妙花. □[&FFFF]#羅花. [&FFFF]#特摩花. 拘母陀花. 奔

*[&FFFF]#利花. 量如車輪[&FFFF]#蔽于水. 其花皆以衆[&FFFF]#

所成. 靑色靑顯. 靑影靑光. 黃色黃顯. 黃影

黃光. 赤色赤顯赤影赤光. 白色白顯. 白影

白光. 諸苑池中多有衆鳥. 孔雀鸚鵡鳧鉤

鴻□黃□□□靑鶩白鵠春鶯□鷺鴛鴦□□

翡翠精衛[&FFFF]#□[&FFFF]#□□□[&FFFF]#鳳妙翅10□□□

羅頻迦命命鳥等. 音聲相和□戱其中. 是諸

苑池的無所屬. 彼有情類長夜修行甚深般

若波羅蜜多. 於深法門皆生信樂. 宿世共造