經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十四

頁數: 一○四一

上       欄

或生鬼界受苦異熟. 汝等若墮諸惡趣中受

苦異熟.  尙不自 救肉能救他. 是故汝等當持

淨戒. 不應容納破戒之心經刹那頃. 肉經多

時. 勿縱自心後生憂悔. 善現. 是菩薩摩訶薩

於十方界. 若見有情更相瞋忿. 展轉結恨互

相損惱. 深生憐愍說如是法. 汝等有情當修

安忍. 勿相瞋忿結恨相害. 諸瞋恨心不順善

法. 增長惡法招現衰損. 汝等由此瞋恨心故.

身壞命終當墮地獄傍生鬼界受諸劇苦. 是

故汝等不應容納瞋忿之心經刹那頃. 何肉

令其多時相續. 汝等今者應起慈心展轉相

緣作饒益事. 善現. 是菩薩摩訶薩於十方界.

若見有情懶惰懈怠. 深生憐愍說如是法. 汝

等有情當勤精進. 勿於善法懶墮懈怠. 諸懈

怠者於諸善法及諸勝事皆不能成. 汝等由

斯當墮地獄傍生鬼界受無量苦. 是故汝等

不應容納此懈怠心經刹那頃. 何肉令其長

時相續. 善現. 是菩薩摩訶薩於十方界. 若見

有情失念散亂心不寂靜. 深生憐愍說如是

法. 汝等有情當修靜慮. 勿生失念散亂之心.

如是之心不順善法. 增長惡法招現衰損. 汝

等由此身壞命終. 當墮地獄傍生鬼界受無

量苦. 是故汝等不應容納失念散亂相應之

心經刹那頃. 何肉令其長時相續. 善現. 是菩

薩摩訶薩於十方界. 若見有情愚癡惡慧. 深

生憐愍說如是法. 汝等有情當修勝慧勿起

惡慧. 起惡慧者於諸善趣尙不能往肉得解

脫. 汝等由此惡慧因緣. 當墮地獄傍生鬼界

受無量苦. 是故汝等不應容納愚癡惡慧相

中    欄

應之心經刹那頃. 何肉令其長時相續. 善現.

是菩薩摩訶薩於十方界. 若見有情多貪欲

者. 深生憐愍方便敎導令修不淨觀. 若見有

情多瞋□者. 深生憐愍方便敎導令修慈悲

觀. 若見有情愚癡多者. 深生憐愍方便敎導

令修緣起觀. 若見有情我慢多者. 深生憐愍

方便敎導令修界分別觀. 若見有情尋伺多

者. 深生憐愍方便敎導令修持息念1觀. 若見

有情行邪道者. 深生憐愍方便敎導令入正

道. 謂聲聞道或獨覺道或如來道. 方便爲彼

說如是法. 汝等所執自性皆空. 非空法中可

有所執. 以無所執爲空相故. 如是善現. 諸菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 要住神通波

羅蜜多. 方能自在宣說正法. 利益安樂諸有

情類. 善現. 若菩薩摩訶薩遠離神通波羅蜜

多. 不能自在宣說正法. 與諸有情作饒益事.

善現. 如鳥無翅不能自在飛翔虛空遠有所

至. 諸菩薩摩訶薩亦復如是. 若無神通波羅

蜜多. 不能自在宣說正法與諸有情作饒益

事. 是故善現. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時. 應引發神通波羅蜜多. 若引發神通

波羅蜜多. 則能隨意宣說正法. 利益安樂諸

有情類. 善現. 是菩薩摩訶薩以最淸淨過人

天眼. 遍觀十方無量□伽沙等世界. 及觀生

從諸有情類. 見已引發神境智通. 經須臾頃

往到彼界. 以他心智如實了知彼諸有情心

心所法. 隨其所宜爲說法要. 謂說布施. 或說

淨戒. 或說安忍. 或說精進. 或說靜慮. 或說

般若. 或說四念住. 或說四正斷四神足五根

下     欄

五力七等覺支八勝道支. 或說四靜慮. 或說

四無量四無色定. 或說八解脫. 或說八勝處

九次第定十遍處. 或說陀羅尼門. 或說三摩

地門. 或說空解脫門. 或說無相無願解脫門.

或說內空. 或說外空內外空空空大空勝義

空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異

空本性空自相空共相空一切法空不可得空

無性空自性空無性自性空. 或說苦聖諦. 或

說集滅道聖諦. 或說因緣. 或說等無間緣所

緣緣增上緣. 或說從緣所生諸法. 或說無明.

或說行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎

苦憂惱. 或說蘊處界. 或說聲聞道. 或說獨覺

道. 或說菩薩道. 或說菩提. 或說涅槃. 令彼有

情聞是法已皆得殊勝利益安樂. 善現. 是菩

薩摩訶薩以最淸淨過人天耳. 能聞一切人非

人聲. 由此天耳能聞十方無量□伽沙等世

界諸佛說法. 聞已無倒皆能受持. 爲諸有情

如實宣說. 或說布施. 或說淨戒. 或說安忍. 或

說精進. 或說靜慮. 或說般若. 如是乃至或說

涅槃. 令彼有情聞是法已. 皆得殊勝利益安

樂. 善現. 是菩薩摩訶薩以最淸淨他心智通.

如實了知諸有情類心心所法. 隨其所宜爲

說法要. 謂說布施. 或說淨戒. 或說安忍. 或

說精進. 或說靜慮. 或說般若. 如是乃至或說

涅槃. 令彼有情聞是法已. 皆得殊勝利益安

樂. 善現. 是菩薩摩訶薩以淨宿住隨念智通.

能憶自他諸本生事. 由此宿住隨念智通. 如

實念知過去諸佛及弟子衆名等差別. 若諸

有情樂聞過去諸宿住事而得益者. 便爲宣

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十五

頁數: 一○四二

上      欄

說諸宿住事. 因此方便爲說正法. 謂說布施.

或說淨戒. 或說安忍. 或說精進. 或說靜慮.

或說般若. 如是乃至或說涅槃. 令彼有情聞

是法已. 皆得殊勝利益安樂. 善現. 是菩薩摩

訶薩以極迅速神境智通. 往到十方無量□

伽沙等世界. 親近供養諸佛世尊. 於諸佛所

植衆德本還歸本土. 爲諸有情宣說他方種

種勝事. 因斯方便爲說正法. 謂說布施. 或說

淨戒. 或說安忍. 或說精進. 或說靜慮. 或說

般若. 如是乃至或說涅槃. 令彼有情聞是法

已. 皆得殊勝利益安樂. 善現. 是菩薩摩訶薩

以隨所得漏盡智通. 如實了知諸有情類漏

盡未盡. 亦如實知漏盡方便. 爲未盡者宣說

法要. 謂說布施. 或說淨戒. 或說安忍. 或說

精進. 或說靜慮. 或說般若. 如是乃至或說涅

槃. 令彼有情聞是法已. 皆得殊勝利益安樂.

如是善現. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多時. 應引發神通波羅蜜多. 是菩薩摩訶薩

修習神通波羅蜜多得圓滿故. 隨意所樂受

種種身. 不爲苦樂過失所染. 如佛化身雖能

施作種種事業. 而不爲彼苦樂過失之所雜

染. 善現. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多

時. 應遊戱神通波羅蜜多. 若遊戱神通波羅

蜜多. 則能成熟有情嚴淨佛土. 速證無上正

等菩提. 善現. 若菩薩摩訶薩不成熟有情嚴

淨佛土. 終不能得所心無上正等菩提. 何以

故. 善現. 諸菩薩摩訶薩菩提資糧若未具者.

必不能得所心無上正等菩提

大般若波羅蜜多經卷第三百九十四

中      欄

大般若波羅蜜多經卷第三百九

十五

*三藏法師玄□奉    詔譯

初分淨土方便品第七十三之二

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 何等名爲菩薩

摩訶薩菩提資糧. 諸菩薩摩訶薩要具如是

菩提資糧. 乃能證得所心無上正等菩提. 佛

告善現. 一切善法皆是菩薩摩訶薩菩提資

糧. 諸菩薩摩訶薩要具如是菩提資糧. 乃能

證得所心無上正等菩提. 具壽善現復白佛

言. 世尊. 何等名爲一切善法. 諸菩薩摩訶薩

成就如是諸善法故證得無上正等菩提. 佛

告善現. 諸菩薩摩訶薩從初發心修行布施

波羅蜜多. 修行淨戒安忍精進靜慮般若波

羅蜜多. 於中都無分別執著. 謂作是念. 此是

施等. 由此爲此而修施等. 是三分別執著皆

無. 知一切法自性空故. 由是所修波羅蜜多.

能自饒益亦能饒益一切有情. 令出生死得

涅槃故說爲善法. 亦名菩薩菩提資糧. 亦名

菩薩摩訶薩道. 過去未來現在菩薩摩訶薩

衆行此道故. 已得當得今得無上正等菩提.

亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂. 善

現. 諸菩薩摩訶薩從初發心修行四念住. 修

行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道

支. 於中都無分別執著. 謂作是念. 此是四念

住等. 由此爲此而修四念住等. 是三分別執

著皆無. 知一切法自性空故. 由是所修四念

下     欄

住等. 能自饒益亦能饒益一切有情. 令出生

死得涅槃故說爲善法. 亦名菩薩菩提資糧.

亦名菩薩摩訶薩道. 過去未來現在菩薩摩

訶薩衆行此道故. 已得當得今得無上正等

菩提. 亦令有情已當今度生死大海證涅槃

樂. 善現. 諸菩薩摩訶薩從初發心安住內空.

安住外空內外空空空大空勝義空有爲空無

爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自

相空共相空一切法空不可得空無性空自性

空無性自性前. 於中都無分別執著. 謂作是

念. 此是內空等. 由此爲此而住內空等. 是三

分別執著皆無. 知一切法自性空故. 由是所

住內空等能自饒益亦能饒益一切有情. 1令

出生死得涅槃故說爲善法. 亦名菩薩菩提

資糧. 亦名菩薩摩訶薩道. 過去未來現在菩

薩摩訶薩衆行此道故. 已得當得2今得無上

正等菩提. 亦令有情已當今度生死大海證

涅槃樂. 善現. 諸菩薩摩訶薩從初發心. 安住

苦聖諦. 安住集滅道聖諦. 於中都無分別執

著. 謂作是念. 此是苦聖諦等. 由此爲此而住

苦聖諦等. 是三分別執著皆無. 知一切法自

性空故. 是所住苦聖諦等. 由能自饒益亦能

饒益一切有情. 令出生死得涅槃故說爲善

法. 亦名菩薩菩提資糧. 亦名菩薩摩訶薩道.

過去未來現在菩薩摩訶薩衆行此道故. 已

得當得今得無上正等菩提. 亦令有情已當今

度生死大海證涅槃樂. 善現. 諸菩薩摩訶薩

從初發心. 修行四靜慮. 修行四無量四無色

定. 於中都無分別執著. 謂作是念. 此是四靜

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十五

頁數: 一○四三

上     欄

慮等. 由此爲此而修四靜慮等. 是三分別執

著皆無. 知一切法自性空故. 由是所修四靜

慮等. 能自饒益亦能饒益一切有情. 令出生

死得涅槃故說爲善法. 亦名菩薩菩提資糧.

亦名菩薩摩訶薩道. 過去未來現在菩薩摩

訶薩衆行此道故. 已得當得今得無上正等

菩提. 亦令有情已當今度生死大海證涅槃

樂. 善現. 諸菩薩摩訶薩從初發心. 修行八解

脫. 修行八勝處九次第定十遍處. 於中都無

分別執著. 謂作是念. 此是八解脫等. 由此爲

此而修八解脫等. 是三分別執著皆無. 知一

切法自性空故. 由是所修八解脫等. 能自饒

益亦能饒益一切有情. 令出生死得涅槃故

說爲善法. 亦名菩薩菩提資糧. 亦名菩薩摩

訶薩道. 過去未來現在菩薩摩訶薩衆行此

道故. 已得當得今得無上正等菩提. 亦令有

情已當今度生死大海證涅槃樂. 善現. 諸菩

薩摩訶薩從初發心. 修行陀羅尼門. 修行三

摩地門. 於中都無分別執著. 謂作是念. 此是

陀羅尼門等. 由此爲此而修陀羅尼門等. 是

三分別執著皆無. 知一切法自性空故. 由

是所修陀羅尼門等. 能自饒益亦能饒益一

切有情. 令出生死得涅槃故說爲善法. 亦名

菩薩菩提資糧. 亦名菩薩摩訶薩道. 過去

未來現在菩薩摩訶薩衆行此道故. 已得當

得今得無上正等菩提. 亦令有情已當今度

生死大海證涅槃樂. 善現. 諸菩薩摩訶薩從

初發心. 修行空解脫門. 修行無相無願解脫

門. 於中都無分別執著. 謂作是念. 此是空解

中     欄

脫門等. 由此爲此而修空解脫門等. 是三分

別執著皆無. 知一切法自性空故. 由是所修

空解脫門等. 能自饒益亦能饒益一切有情.

令出生死得涅槃故說爲善法. 亦名菩薩菩

提資糧. 亦名菩薩摩訶薩道. 過去未來現在

菩薩摩訶薩衆行此道故. 已得當得今得無

上正等菩提. 亦令有情已當1今度生死大海

證涅槃樂. 善現. 諸菩薩摩訶薩從初發心. 修

行極喜地. 修行離垢地發光地焰慧地極難

勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地.

於中都無分別執著. 謂作是念. 此是極喜地

等. 由此爲此而修極喜地等. 是三分別執著

皆無. 知一切法自性空故. 由是所修極喜地

等. 能自饒益亦能饒益一切有情. 令出生死

得涅槃故說爲善法. 亦名菩薩菩提資糧. 亦

名菩薩摩訶薩道. 過去未來現在菩薩摩訶

薩衆行此道故. 已得當得今得無上正等菩

提. 亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂.

善現. 諸菩薩摩訶薩從初發心. 修行五眼. 修

行六神通. 於中都無分別執著. 謂作是念. 此

是五眼等. 由此爲此而修五眼等. 是三分別

執著皆無. 知一切法自性空故. 由是所修五

眼等. 能自饒益亦能饒益一切有情. 令出生

死得涅槃故說爲善法. 亦名菩薩菩提資糧.

亦名菩薩摩訶薩道. 過去未來現在菩薩摩

訶薩衆行此道故. 已得當得今得無上正等

菩提. 亦令有情已當今度生死大海證涅槃

樂. 善現. 諸菩薩摩訶薩從初發心. 修行佛十

力. 修行四無所畏四無□解大慈大悲大喜

下     欄

大捨十八佛不共法. 於中都無分別執著. 謂

作是念. 此是佛十力等. 由此爲此而修佛十

力等. 是三分別執著皆無. 知一切法自性空

故. 由是所修佛十力等. 能自饒益亦能饒益

一切有情. 令出生死得涅槃故說爲善法. 亦

名菩薩菩提資糧. 亦名菩薩摩訶薩道. 過去

未來現在菩薩摩訶薩衆行此道故. 已得當得

今得無上正等菩提. 亦令有情已當今度生

死大海證涅槃樂. 善現. 諸菩薩摩訶薩從初

發心. 修行無忘失法. 修行□住捨性. 於中都

無分別執著. 謂作是念. 此是無忘失法等. 由

此爲此而修無忘失法等. 是三分別執著皆

無. 知一切法自性空故. 由是所修無忘失法

等能自饒益亦能饒益一切有情. 令出生死

得涅槃故說爲善法. 亦名菩薩菩提資糧. 亦

名菩薩摩訶薩道. 過去未來現在菩薩摩訶

薩衆行此道故. 已得當得今得無上正等菩

提. 亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂.

善現. 諸菩薩摩訶薩從初發心. 修行一切智.

修行道相智一切相智. 於中都無分別執著.

謂作是念. 此是一切智等. 由此爲此而修一

切智等. 是三分別執著皆無. 知一切法自性

空故. 由是所修一切智等. 能自饒益亦能饒

益一切有情. 令出生死得涅槃故說爲善法.

亦名菩薩菩提資糧. 亦名菩薩摩訶薩道. 過

去未來現在菩薩摩訶薩衆行此道故. 已得

當得今得無上正等菩提. 亦令有情已當今

度生死大海證涅槃樂. 善現當知. 復有無量

諸菩薩衆. 所修功德皆名善法. 亦名菩薩菩

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十五

頁數: 一○四四

上        欄

提資糧. 亦名菩薩摩訶薩道. 諸菩薩摩訶薩

要修如是殊勝善法. 令極圓滿乃能證得一

切智智. 要已證得一切智智. 乃能無倒轉正

法輪. 令諸有情解脫生死證得畢竟常樂涅

槃1

初分無性自性品第七十四之一

2爾時具壽善現白佛言. 世尊. 若如是法是菩

薩法. 復何等法是佛法耶. 佛告善現. 汝所問

言. 若如是法是菩薩法. 復何等法是佛法者.

善現. 卽菩薩法亦是佛法. 謂諸菩薩摩訶薩.

於一切法覺一切相. 由此當得一切相智. 永

斷一切習氣相續. 若諸如來應正等覺. 於一

切法以一刹那相應妙慧. 現等覺已. 證得無

上正等菩提. 善現. 如是菩薩與佛有異如二

聖者. 雖俱是聖而有行向住果差別. 如是善

現. 若無間道中行於一切法. 未離闇障. 未倒

彼岸. 末得自在. 未得果時名爲菩薩摩訶薩.

若解脫道中行於一切法. 已離闇障. 已到彼

岸. 已得自在. 已得果時名爲如來應正等覺.

善現. 是爲菩薩與佛有異. 雖位有異而法無

別. 時具壽善現白佛言. 世尊. 若一切法自相

皆空. 自相空中云何得有種種差別. 謂此是

地獄. 此是傍生. 此是鬼界. 此是天. 此是人.

此是種3姓地. 此是第八地. 此是預流. 此是

一來. 此是不還. 此是阿羅漢. 此是獨覺. 此是

菩薩摩訶薩. 此是如來應正等覺. 世尊. 如此

所說補特伽羅旣不可得. 彼所造業亦不可

得. 如所造業旣不可得. 彼異熟果亦不可得.

佛告善現. 如是如是如汝所說. 一切法自相

中      欄

空. 自相空中無數取趣. 無所造業. 無異熟果

差別可得. 然諸有情於一切法自相空理不

能盡知. 由此因緣造作諸業. 謂造罪業. 或

造福業. 或造不動業. 或造無漏業. 造罪業

故或墮地獄. 或墮傍生. 或墮鬼界. 造福業

故或生人趣. 或生欲天. 造不動業故或生色

界. 或生無色界. 造無漏業故或得聲聞果. 或

得獨覺果. 若知諸法自相皆空. 或入菩薩摩

訶薩地. 或證無上正等菩提. 由此因緣. 諸

菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多. 修行淨戒

安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅

蜜多. 安住內空. 安住外空內外空空空大空

勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無

變異空本性空自相空共相空一切法空不可

得空無性空自性空無性自性空. 修行四念

住. 修行四正斷四神足五根五力七等覺支八

聖道支. 安住苦聖諦. 安住集滅道聖諦. 修行

四靜慮. 修行四無量四無色定. 修行八解脫.

修行八勝處九次第定十遍處. 修行陀羅尼

門. 修行三摩地門. 修行空解脫門. 修行無相

無願解脫門. 修行極喜地. 修行離垢地發光

地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善

慧地法雲地. 修行五眼. 修行六神通. 修行佛

十力. 修行四無所畏四無□解大慈大悲大喜

大捨十八佛不共法. 修行無忘失法. 修行□

住捨性. 修行一切智. 修行道相智一切相智

善現. 是菩薩摩訶薩於如是等菩提分法. 無

間無缺修令圓滿. 旣圓滿已便能引發. 親

助菩提金剛喩定. 證得無上正等菩提. 說名

下      欄

如來應正等覺. 利益安樂無量有情. 諸有所

爲常無失壞. 無失壞故不墮生死諸趣輪□.

具壽善現白佛言. 世尊. 佛證無上正等覺已

爲得諸趣生死法不. 不也善現. 世尊. 佛證

無上正等覺已爲得黑業白業黑白業非黑白

業不. 不也善現. 時具壽善現復白佛言. 世尊.

若佛不得諸趣生死及業差別. 云何施設此是

地獄. 此是傍生. 此是鬼界. 此是天. 此是人.

此是種4姓. 此是第八. 此是預流. 此是一來

此是不還. 此是阿羅漢.  此是獨覺. 此是菩薩

摩訶薩. 此是如來應正等覺. 佛告善現. 諸有

情類自知諸法自相空不. 善現答言. 不也世

尊. 不也善逝. 佛言善現. 若諸有情自知諸法

自相空者. 則不應說菩薩摩訶薩心證無上

正等菩提. 方便善巧施設至敎. 拔諸有情惡

趣生死. 善現. 以諸有情不知諸法自相空故

流轉諸趣受無量苦. 是故5菩薩摩訶薩從諸

佛所聞一切法自相空已. 心證無上正等菩

提. 方便善巧施設至敎. 拔諸有情惡趣生死

善現. 諸菩薩摩訶薩常作是念. 非一切法實

有自相. 如諸愚夫異生所執. 然彼分別[&FFFF]#倒

力故. 非實有中起實有想. 謂無我中而起

我想. 於無有情命者生者養者士夫補特伽

羅意生儒童作者受者知者見者中. 而起有

情乃至見者想. 於無色中而起色想. 於無

受想行識中而起受想行識想. 於無眼處中

而起眼處想. 於無耳鼻舌身意處中而起耳

鼻舌身意處想. 於無色處中而起色處想. 於

無聲香味觸法處中而起聲香味觸法處想.

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十五

頁數: 一○四五

上     欄

於無眼界中而起眼界想. 於無耳鼻舌身意

界中而起耳鼻舌身意界想. 於無色界中而

起色界想. 於無聲香味觸法界中而起聲香

味觸法界想. 於無眼識界中而起眼識界想.

於無耳鼻舌身意識界中而起耳鼻舌身意識

界想. 於無眼觸中而起眼觸想. 於無耳鼻舌

身意觸中而起耳鼻舌身意觸想. 於無眼觸

爲緣所生諸受中而起眼觸爲緣所生諸受想.

於無耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受中而起耳

鼻舌身意觸爲緣所生諸受想. 於無地界中

而起地界想. 於無水火風空識界中而起水

火風空識界想. 於無因緣中而起因緣想. 於

無等無間緣所緣緣增上緣中而起等無間緣

所緣緣增上緣想. 於無從緣所生諸法中而

起從緣所生諸法想. 於無無明中而起無明

想. 於無行識名色六處觸受愛取有生老死

愁歎苦憂惱中而起行乃至老死愁歎苦憂惱

想. 於無世間法中而起世間法想. 於無出世

間法中而起出世間法想. 於無有漏法中而

起有漏法想. 於無無漏法中而起無漏法想.

於無有爲法中而起有爲法想. 於無無爲法

中而起無爲法想. 如是分別[&FFFF]#倒力故. 非實

有中起實有想. 虛妄執著倒亂其心. 造身語

意諸善惡業. 不能解脫惡趣生死. 我當拔濟

令得解脫. 善現. 是菩薩摩訶薩作是念已. 修

行般若波羅蜜多. 以諸善法攝在般若波羅

蜜多. 無倒修行諸菩薩行. 漸次圓滿菩提資

糧. 菩提資糧得圓滿已. 證得無上正等菩提.

得菩提已爲諸有情宣說開示分別建立四聖

諦義. 謂是苦聖諦. 是苦集聖諦. 是苦滅聖

中     欄

諦. 是趣苦滅道聖諦. 復以一切菩提分法. 攝

在如是四聖諦中. 復依一切菩提分法. 施設

安立佛法僧寶. 由此三寶出現出間. 諸有情

類解脫生死. 若諸有情不能歸信佛法僧[&FFFF]#.

而造諸業輪□諸趣受苦無窮

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 爲由苦諦得般

涅槃. 爲由苦智得般涅槃. 爲由集諦得般涅

槃. 爲由集智得般涅槃. 爲由滅諦得般涅槃.

爲由滅智得般涅槃. 爲由道諦得般涅槃. 爲

由道智得般涅槃. 佛告善現. 非由苦諦得般

涅槃. 非由苦智得般涅槃. 非由集諦得般涅

槃. 非由集智得般涅槃. 非由滅諦得般涅槃.

非由滅智得般涅槃. 非由道諦得般涅槃. 非

由道智得般涅槃. 善現. 我說四聖諦平等性

卽是涅槃. 如是涅槃不由苦集滅道諦得. 亦

不由苦集滅道智得. 但由般若波羅蜜多證

平等性名得涅槃. 具壽善現復白佛言. 世

尊. 何等名爲四聖諦平等性. 佛告善現. 若

於是處無苦無苦智. 無集無集智. 無滅無

滅智. 無道無道智. 此卽名爲四聖諦平等

性. 此平等性卽四聖諦. 所有眞如法界法

性不虛妄性不變異性法定法住平等性離生

性實際虛空界不思議界. 如來出世若不出

世性相常住. 無失壞無變易. 如是名爲四聖

諦平等性. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多時. 爲欲隨覺此四聖諦平等性故. 修行般

若波羅蜜多. 若能隨覺此四聖諦平等性時.

名眞隨覺一切聖諦. 時具壽善現白佛言. 世

尊. 云何菩薩摩訶薩爲欲隨覺此四聖諦平

下      欄

等性故. 修行般若波羅蜜多. 若能隨覺此四

聖諦平等性時. 卽能隨覺一切聖諦. 旣能隨

覺一切聖諦. 卽能如實修菩薩行. 旣能如實

修菩薩行. 不墮聲聞及獨覺地. 趣入菩薩正

性離生. 佛告善現. 諸菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多時. 無有少法不如實見. 於一切法

如實見時. 於一切法都無所得. 於一切法無

所得時. 則如實見一切法空. 謂如實見四諦

所攝. 及所不攝諸法皆空. 如是見時能入菩

薩正性離生. 由能入菩薩正性離生故. 卽住

菩薩種1姓地中. 旣住菩薩種*姓地中. 卽能

決定不從頂墮. 若從頂墮應墮聲聞或獨覺

地. 善現. 是菩薩摩訶薩安住菩薩種*姓地

中. 能起四靜慮. 及起四無量四無色定. 是菩

薩摩訶薩安住如是奢摩他地. 能決擇一切法

及隨覺四聖諦. 是菩薩摩訶薩雖遍知苦. 而

能不起緣執苦心. 雖永斷集而能不起緣執

集心. 雖證於滅而能不起緣執滅心. 雖修於

道而能不起緣執道心. 但起隨順趣向臨入

無上正等菩提之心. 於一切法觀察實相. 具

壽善現白佛言. 世尊. 云何是菩薩摩訶薩於

一切法觀察實相. 佛言善現. 是菩薩摩訶薩

於一切法皆觀爲空. 世尊. 是菩薩摩訶薩於

一切法觀何等空. 善現. 是菩薩摩訶薩於一

切法觀自相空. 善現. 是菩薩摩訶薩用如是

相毘[&FFFF]#舍那. 如實觀見諸法皆空. 都不見有

諸法自性可住彼性證得無上正等菩提. 何

以故. 善現. 諸佛無上正等菩提及一切法. 皆

以無性而爲自性. 如是無性非諸佛所作. 非

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十五

頁數: 一○四六

上        欄

獨覺所作. 非菩薩所作. 非諸聲聞向果所作.

但爲有情於一切法不知不見如實皆空. 由

此因緣. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多.

方便善巧爲諸有情如實宣說令離執著脫生

死苦1◎

◎2爾時具壽善現白佛言. 世尊. 若一切法皆

以無性而爲自性. 如是無性非諸佛所作. 非

獨覺所作. 非菩薩所作. 非阿羅漢所作. 非不

還所作. 非一來所作. 非預流所作. 亦非如是

諸向所作者. 云何施設有諸法異. 謂此是地

獄. 此是傍生. 此是鬼界. 此是人. 此是四大王

衆天. 此是三十三天. 此是夜摩天. 此是[&FFFF]#

史多天. 此是樂變化天. 此是他化自在天.

此是梵衆天. 此是梵輔天. 此是梵會天. 此

是大梵天. 此是光天. 此是少光天. 此是無

量光天. 此是極光淨天. 此是淨天. 此是少

淨天. 此是無量淨天. 此是遍淨天. 此是廣

天. 此是少廣天. 此是無量廣天. 此是廣果

天. 此是無想天. 此是無3繁天. 此是無熱天.

此是善現天. 此是善見天. 此是色究竟天. 此

是空無邊處天. 此是識無邊處天. 此是無所

有處天. 此是非想非非想處天. 此是預流. 此

是一來. 此是不還. 此是阿羅漢. 此是獨覺.

此是菩薩摩訶薩. 此是如來應正等覺. 由此

業故施設地獄. 由此業故施設傍生. 由此業

故施設鬼界. 由此業故施設人. 由此業故施

設四大王衆天. 由此業故施設三十三天. 由

此業故施設夜摩天. 由此業故施設[&FFFF]#史多

天. 由此業故施設樂變化天. 由此業故施設

中      欄

他化自在天. 由此業故施設梵衆天. 由此業

故施設梵輔天. 由此業故施設梵會天. 由此

業故施設大梵天. 由此業故施設光天. 由此

業故施設少光天. 由此業故施設無量光天.

由此業故施設極光淨天. 由此業故施設淨

天. 由此業故施設少淨天. 由此業故施設無

量淨天. 由此業故施設遍淨天. 由此業故施

設廣天. 由此業故施設少廣天. 由此業故施

設無量廣天. 由此業故施設廣果天. 由此業

故施設無想天. 由此業故施設無*繁天. 由

此業故施設無熱天. 由此業故施設善現天.

由此業故施設善見天. 由此業故施設色究

竟天. 由此業故施設空無邊處天. 由此業故

施設識無邊處天. 由此業故施設無所有處

天. 由此業故施設非想非非想處天. 由此業

故施設預流. 由此業故施設一來. 由此業

故施設不還. 由此業故施設阿羅漢. 由此業

故施設獨覺. 由此業故施設菩薩摩訶薩. 由

此業故施設如來應正等覺. 世尊. 無性之法

必無作用. 云何可說. 由如是法生於地獄. 由

如是法生於傍生. 由如是法生於鬼界. 由如

是法生於人中. 由如是法生四大王衆天. 由

如是法生三十三天. 由如是法生夜摩天. 由

如是法生[&FFFF]#史多天. 由如是法生樂變化天.

由如是法生他化自在天. 由如是法生梵衆

天. 由如是法生梵輔天. 由如是法生梵會天.

由如是法生大梵天. 由如是法生光天. 由如

是法生少光天. 由如是法生無量光天. 由如

是法生極光淨天. 由如是法生淨天. 由如是

下     欄

法生少淨天. 由如是法生無量淨天. 由如是

法生遍淨天. 由如是法生廣天. 由如是法生

少廣天. 由如是法生無量廣天. 由如是法生

廣果天. 由如是法生無想天. 由如是法生無

*繁天. 由如是法生無熱天. 由如是法生善

現天. 由如是法生善見天. 由如是法生色究

竟天. 由如是法生空無邊處天. 由如是法生

識無邊處天. 由如是法生無所有處天. 由如

是法生非想非非想處天. 由如是法得預流

果. 由如是法得一來果. 由如是法得不還

果. 由如是法得阿羅漢果. 由如是法得獨覺

菩提. 由如是法得入菩薩摩訶薩位行菩薩

道. 由如是法得成如來應正等覺. 令諸有情

解脫生死

佛告善現. 如是如是如汝所說. 無性法中不

可施設有諸法異. 無業無果亦無作用. 善現.

愚夫異生. 不知聖法毘奈耶故. 不了諸法皆

以無性而爲自性. 愚癡[&FFFF]#倒發起種種身語

意業. 隨業差別受種種身. 依如是身品類差

別. 假施設有地獄傍生鬼界及人. 假施設有

四大王衆天. 三十三天夜摩天[&FFFF]#史多天樂

變化天他化自在天. 假施設有梵衆天梵輔

天梵會天大梵天. 假施設有光天少光天無

量光天極光淨天. 假施設有淨天少淨天無

量淨天遍淨天. 假施設有廣天少廣天無量

廣天廣果天及無想天. 假施設有無*繁天無

熱天善現天善見天色究竟天. 假施設有空

無邊處天識無邊處天無所有處天非想非非

想處天. 善現. 爲欲拔濟愚夫異生愚癡[&FFFF]#倒

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十六

頁數: 一○四七

上        欄

受生死苦. 施設聖法及毘奈耶分位差別. 依

此分位. 施設預流一來不還阿羅漢獨覺菩

薩摩訶薩及諸如來應正等覺. 然一切法皆

以無性而爲自性. 無性法中實無異法. 無業

無果亦無作用. 無性之法常無性故

復次善現. 如汝所言. 無性之法必無作用. 云

何可說由如是法得預流一來不還阿羅漢果

獨覺菩提. 得入菩薩摩訶薩位行菩薩道. 得

成如來應正等覺. 令諸有情解脫生死者. 善

現. 於汝意云何. 諸所修道是無性不. 預流

一來不還阿羅漢果是無性不. 獨覺菩提是

無性不. 一切菩薩摩訶薩道是無性不. 諸佛

無上正等菩提是無性不. 善現答言. 世尊. 諸

所修道皆是無性. 預流一來不還阿羅漢果

亦是無性. 獨覺菩提亦是無性. 一切菩薩摩

訶薩道亦是無性. 諸佛無上正等菩提亦是

無性. 佛言善現. 於汝意云何. 無性之法能得

無性法不. 善現答言. 不也世尊. 不也善逝. 佛

言善現. 無性及道是一切法. 皆非相應非不

相應. 無色無見無對一相. 所謂無相. 愚夫異

生愚癡[&FFFF]#倒. 於無相法虛妄分別. 起有法想

執著五蘊.   於無常中起於常想. 於諸苦中起

於樂想. 於無我中起於我想. 於不淨中起於

淨想. 於無性中執著有性. 由此因緣. 諸菩薩

摩訶薩修行般若波羅蜜多. 成就殊勝方便

善巧. 拔濟如是諸有情類. 令離[&FFFF]#倒虛妄執

著. 方便安置無相法中. 令勤修學解脫生死.

證得畢竟常樂涅槃

具壽善現白佛言. 世尊. 頗有事是眞實非虛

中      欄

妄. 愚夫異生於中執著造作諸業. 由此因緣

輪□諸趣. 不能解脫生死苦不. 佛告善現. 無

事下至如毛端量. 是眞實非虛妄. 愚夫異生

於中執著造作諸業. 由此因緣輪□諸趣. 不

能解脫生死衆苦. 唯有[&FFFF]#倒虛妄執著. 善

現. 吾今爲汝廣說譬喩. 重顯斯義令其易了.

諸有智者由譬喩故. 於所說義而生正解. 善

現. 於汝意云何. 夢中見人受五欲樂. 夢中

頗有少分實事. 可令彼人受欲樂不. 善現答

言. 不也世尊. 不也善逝. 夢所見人尙非實有.

肉有實事可令彼人受五欲樂. 佛告善現. 於

汝意云何. 頗有諸法若世間若出世間. 若有

漏若無漏. 若有爲若無爲. 非如夢中所見事

不. 善現答言. 不也世尊. 不也善逝. 定無有法

若世間若出世間. 若有漏若無漏. 若有爲若

無爲. 非如夢中所見事者. 佛告善現. 於汝意

云何. 夢中頗有眞實諸趣於中往來生死事

不. 善現答言. 不也世尊. 不也善逝. 佛告善

現. 於汝意云何. 夢中頗有眞實修道依彼修

道有離雜染得淸淨不. 善現答言. 不也世尊.

不也善逝. 何以故. 世尊. 1夢所見法都無實

事. 非能施設非所施設. 修道尙無. 肉依修道

有離雜染及得淸淨

大般若波羅蜜多經卷第三百九十五

下       欄

大般若波羅蜜多經卷第三百九

十六

*三藏法師玄□奉    詔譯

初分無性自性品第七十四之二

佛告善現. 於汝意云何. 明鏡等中所現諸像.

爲有實事可依造業. 由所造業或墮地獄. 或

墮傍生. 或墮鬼界. 或生人中. 或生欲界四

大王衆天乃至他化自在天. 或生色界梵衆

天乃至色究竟天. 或生無色界空無邊處天

乃至非想非非想處天不. 善現答言. 不也世

尊. 不也善逝. 明鏡等中所現諸像. 都無實

事但惑愚童. 云何可依造作諸業. 由所造

業或墮惡趣. 或生人天. 佛告善現. 於汝意

云何. 諸像頗有眞實修道. 依彼修道有離雜

染得淸淨不. 善現答言. 不也世尊. 不也善

逝. 何以故. 世尊. 明鏡等像都無實事. 非能

施設非所施設. 修道尙無. 肉依修道有離雜

染及得淸淨. 佛告善現. 於汝意云何. 頗有

諸法若世間若出世間若有漏若無漏若有爲

若無爲非如鏡等所現像不. 善現答言. 不也

世尊. 不也善逝. 定無有法若世間若出世間

若有漏若無漏若有爲若無爲非如鏡等所現

像者. 佛告善現. 於汝意云何. 深谷等中所

發諸響. 爲有實事可依造業. 由所造業. 或

墮地獄. 或墮傍生. 或墮鬼界. 或生人中. 或生

欲界四大王衆天乃至他化自在天. 或生色

界梵衆天乃至色究竟天. 或生無色界空無

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十六

頁數: 一○四八

上      欄

邊處天乃至非想非非想處天不. 善現答言.

不也世尊. 不也善逝. 深谷等中所發諸響. 都

無實事但惑愚耳. 云何可依造作諸業. 由所

造業或墮惡趣. 或生人天. 佛告善現. 於汝意

云何. 諸響頗有眞實修道. 依彼修道有離雜

染得淸淨不. 善現答言. 不也世尊. 不也善

逝. 何以故. 世尊. 深谷等響都無實事. 非能

施設非所施設. 修道尙無. 肉依修道有離雜

染及得淸淨. 佛告善現. 於汝意云何. 頗有諸

法若世間若出世間若有漏若無漏若有爲若

無爲非如谷等所發響不. 善現答言. 不也世

尊. 不也善逝. 定無有法若世間若出世間若

有漏若無漏若有爲若無爲非如谷等所發響

者. 佛告善現. 於汝意云何. 諸陽焰中現似

水等. 爲有實事可依造業. 由所造業或墮地

獄. 或墮傍生. 或墮鬼界. 或生人中. 或生欲

界四大王衆天乃至他化自在天. 或生色界

梵衆天乃至色究竟天. 或生無色界空無邊

處天乃至非想非非想處天不. 善現答言. 不

也世尊. 不也善逝. 諸陽焰中所現水等. 都無

實事但惑愚眼. 云何可依造作諸業由所造

業或墮惡趣或生人天. 佛告善現. 於汝意云

何. 謂陽焰中水等頗有眞實修道. 依彼修道

有離雜染得淸淨不. 善現答言. 不也世尊. 不

也善逝. 何以故. 世尊. 陽焰水等都無實事.

非能施設非所施設. 修道尙無. 肉依修道有

離雜染及得淸淨. 佛告善現. 於汝意云何. 頗

有諸法若世間若出世間若有漏若無漏若有

爲若無爲非如陽焰現水等不. 善現答言. 不

中      欄

也世尊. 不也善逝. 定無有法若世間若出世

間若有漏若無漏若有爲若無爲非如陽焰現

水等者. 佛告善現. 於汝意云何. 諸光影中所

現色相. 爲有實事可依造業. 由所造業或墮

地獄. 或墮傍生. 或墮鬼界. 或生人中. 或

生欲界四大王衆天乃至他化自在天. 或生

色界梵衆天乃至色究竟天. 或生無色界空

無邊處天乃至非想非非想處天不. 善現答

言. 不也世尊. 不也善逝. 諸光影中所現色

相. 都無實事但惑愚眼. 云何可依造作諸業

由所造業或墮惡趣或生人天. 佛告善現. 於

汝意云何. 諸光影中色相頗有眞實修道. 依

彼修道有離雜染得淸淨不. 善現答言. 不也

世尊. 不也善逝. 何以故. 世尊. 光影色相

都無實事. 非能施設非所施設. 修道尙無. 肉

依修道有離雜染及得淸淨. 佛告善現. 於汝

意云何. 頗有諸法若世間若出世間若有漏

若無漏若有爲若無爲非如光影現色相不.

善現答言. 不也世尊. 不也善逝. 定無有法

若世間若出世間若有漏若無漏若有爲若無

爲非如光影現色相者. 佛告善現. 於汝意云

何. 幻師幻作象馬車步四軍衆等種種幻事.

此幻象等爲有實事可依造業由所造業黎墮

地獄. 或墮傍生. 或墮鬼界. 或生人中. 或

生欲界四大王衆天乃至他化自在天. 或生

色界梵衆天乃至色究竟天. 或生無色界空

無邊處天乃至非想非非想處天不. 善現答

言. 不也世尊. 不也善逝. 幻象馬等都無

實事但惑愚童. 云何可依造作諸業由所造

下      欄

業或墮惡趣或生人天. 佛告善現. 於汝意

云何. 幻事頗有眞實修道. 依彼修道有離

雜染得淸淨不. 善現答言. 不也世尊. 不也

善逝. 何以故. 世尊. 幻象馬等都無實事. 非

能施設非所施設. 修道尙無. 肉依修道有離

雜染及得淸淨. 佛告善現. 於汝意云何. 頗

有諸法若世間若出世間若有漏若無漏若有

爲若無爲非如象等諸幻事不. 善現答言. 不

也世尊. 不也善逝. 定無有法若世間若出世

間若有漏若無漏若有爲若無爲非如象等諸

幻事者. 佛告善現. 於汝意云何. 佛所化作諸

變化身. 此變化身爲有實事可依造業由所

造業或墮地獄或墮傍生或墮鬼界. 或生人

中. 或生欲界四大王衆天乃至他化自在天.

或生色界梵衆天乃至色究竟天. 或生無色

界空無邊處天乃至非想非非想處天不. 善

現答言. 不也世尊. 不也善逝. 諸變化身都

無實事. 云何可依造作諸業由所造業或墮

惡趣或生人天. 佛告善現. 於汝意云何. 化

身頗有眞實修道. 依彼修道有離雜染得淸

淨不. 善現答言. 不也世尊. 不也善逝. 何以

故. 世尊. 諸變化身都無實事. 非能施設非

所施設. 修道尙無. 肉依修道有離雜染及得

淸淨. 佛告善現. 於汝意云何. 頗有諸法若

世間若出世間若有漏若無漏若有爲若無爲

非如所作變化身不. 善現答言. 不也世尊. 不

也善逝. 定無有法若世間若出世間若有漏

若無漏若有爲若無爲非如所作變化身者.

佛告善現. 於汝意云何. 尋香城中所現物類.

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十六

頁數: 一○四九

上     欄

爲有實事可依造業. 由所造業或墮地獄. 或

墮傍生. 或墮鬼界. 或生人中. 或生欲界四

大王衆天乃至他化自在天. 或生色界梵衆

天乃至色究竟天. 或生無色界空無邊處天

乃至非想非非想處天不. 善現答言. 不也世

尊. 不也善逝. 尋香城中所現物類都無實事.

云何可依造作諸業由所造業或墮惡趣或生

人天. 佛告善現. 於汝意云何. 尋香城中物

類. 頗有眞實修道. 依彼修道有離雜染得淸

淨不. 善現答言. 不也世尊. 不也善逝. 何以

故. 世尊. 尋香城中所現物類都無實事. 非

能施設非所施設. 修道尙無. 肉依修道有離

雜染及得淸淨. 佛告善現. 於汝意云何. 頗

有諸法若世間若出世間若有漏若無漏若有

爲若無爲非如尋香城中所現物類不. 善現

答言. 不也世尊. 不也善逝. 定無有法若世

間若出世間若有漏若無漏若有爲若無爲非

如尋香城中所現物類者. 佛告善現. 於汝意

云何. 此中頗有實雜染者淸淨者不. 善現答

言. 不也世尊. 不也善逝. 此中都無實雜染

者及淸淨者. 佛言善現. 如雜染者及淸淨者

實無所有. 由此因緣. 雜染淸淨亦非實有. 何

以故. 善現. 住我我所諸有情類. 虛妄分別

謂有雜染及淸淨者. 非見實者謂有雜染及

淸淨者. 如見實者知無雜染及淸淨者. 如是

亦無雜染淸淨1

2初分勝義瑜伽品第七十五之一

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 諸見實者無染

無淨. 不見實者亦無染無淨. 何以故. 以一切

中     欄

法皆用無性爲自性故. 世尊. 諸無性法無染

無淨. 諸有情法亦無染無淨. 諸無性有性法

亦無染無淨. 世尊. 無自性法無染無淨. 有自

性法亦無染無淨. 無自性有自性法亦無染

無淨. 何以故. 以一切法皆用無性爲自性故.

世尊. 若爾何故有時佛說有淸淨法耶. 佛告

善現. 我說一切法平等性爲淸淨法. 世尊何

等一切法平等性. 善現. 諸法眞如法界法性

不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住

實際虛空界不思議界. 如來出世若不出世

性相常住. 是名一切法平等性. 此平等性名

淸淨法. 此依世俗說爲淸淨. 不依勝義. 所以

者何. 勝義諦中. 無分別無戱論. 一切音聲名

字路絶

具壽善現白佛言. 世尊. 若一切法如夢所見

如像如響如陽焰如光影如幻事如變化身如

尋香城. 雖現似有而無實事. 云何菩薩摩訶

薩依止如是非眞實法. 發阿□多羅三□三

菩提心. 作是願言. 我當圓滿布施波羅蜜多.

我當圓滿淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧

妙願力智波羅蜜多. 我當圓滿四靜慮. 我當

圓滿四無量四無色定. 我當圓滿四念住. 我

當圓滿四正斷四神足五根五力七等覺支八

聖道支. 我當圓滿空解脫門. 我當圓滿無相

無願解脫門. 我當圓滿八解脫. 我當圓滿八

勝處九次第定十遍處. 我當圓滿內空. 我當

圓滿外空內外空空空大空勝義空有爲空無

爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自

相空共相空一切法空不可得空無性空自性

下      欄

空無性自性空. 我當圓滿眞如. 我當圓滿法

界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法

定法住實際虛空界不思議界. 我當圓滿苦

聖諦. 我當圓滿集滅道聖諦. 我當圓滿一切

陀羅尼門. 我當圓滿一切三摩地門. 我當圓

滿極喜地. 我當圓滿離垢地發光地焰慧地

極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲

地. 我當圓滿五眼. 我當圓滿六神通. 我當圓

滿佛十力. 我當圓滿四無所畏四無□解大

慈大悲大喜大捨十八佛不共法. 我當圓滿

辯陀羅尼. 我當圓滿無忘失法. 我當圓滿□

住捨性. 我當圓滿一切智. 我當圓滿道相智

一切相智. 我當圓滿三十二大士相. 我當圓

滿八十隨好. 我當發起無量光明遍照十方

無邊世界. 我當發起一妙音聲. 遍滿十方無

邊世界. 隨諸有情心心所法意樂差別. 爲說

種種微妙法門. 令勤修學證得殊勝利益安

樂

佛告善現. 於汝意云何. 汝所說法豈不亦如

夢之所見如像如響如陽焰如光影如幻事如

變化身如尋香城耶. 善現答言. 如是世尊. 如

是善逝. 世尊. 若一切法如夢所見. 廣說乃至

如尋香城皆無實事. 云何菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時. 發誠諦言. 我當圓滿一切

功德. 利益安樂無量有情. 世尊. 非夢所見廣

說乃至尋香城中所現物類. 能行布施淨戒

安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅

蜜多. 肉能圓滿餘一切法. 亦應如是俱非實

故. 世尊. 非夢所見廣說乃至尋香城中所現

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十六

頁數: 一○五○

上     欄

物類. 能行四靜慮四無量四無色定. 肉能圓

滿餘一切法. 亦應如是俱非實故. 世尊. 非夢

所見廣說乃至尋香城中所現物類. 能行四

念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖

道支. 肉能圓滿餘一切法. 亦應如是俱非實

故. 世尊. 非夢所見廣說乃至尋香城中所現

物類. 能行空無相無願解脫門. 肉能圓滿餘

一切法. 亦應如是俱非實故. 世尊. 非夢所見

廣說乃至尋香城中所現物類. 能行八解脫

八勝處九次第定十遍處. 肉能圓滿餘一切

法. 亦應如是俱非實故. 世尊. 非夢所見廣說

乃至尋香城中所現物類. 能行內空外空內

外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空

無際空散空無變異空本性空自相空共相空

一切法空不可得空無性空自性空無性自性

空. 肉能圓滿餘一切法. 亦應如是俱非實故.

世尊. 非夢所見廣說乃至尋香城中所現物

類. 能行眞如法界法性不虛妄性不變異性

平等性離生性法定法住實際虛空界不思議

界. 肉能圓滿餘一切法. 亦應如是俱非實故.

世尊. 非夢所見廣說乃至尋香城中所現物

類. 能行苦集滅道聖諦. 肉能圓滿餘一切法.

亦應如是俱非實故. 世尊. 非夢所見廣說乃

至尋香城中所現物類. 能行一切陀羅尼門

一切三摩地門. 肉能圓滿餘一切法. 亦應如

是俱非實故. 世尊. 非夢所見廣說乃至尋香

城中所現物類. 能行極喜地離垢地發光地

焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧

地法雲地. 肉能圓滿餘一切法. 亦應如是俱

中    欄

非實故. 世尊. 非夢所見廣說乃至尋香城中

所現物類. 能行五眼六神通. 肉能圓滿餘一

切法. 亦應如是俱非實故. 世尊. 非夢所見廣

說乃至尋香城中所現物類. 能行佛十力四

無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨十八佛

不共法. 肉能圓滿餘一切法. 亦應如是俱非

實故. 世尊. 非夢所見廣說乃至尋香城中所

現物類. 能行辯陀羅尼. 肉能圓滿餘一切法.

亦應如是俱非實故. 世尊. 非夢所見廣說乃

至尋香城中所現物類. 能行無忘失法□住

捨性. 肉能圓滿餘一切法. 亦應如是俱非實

故. 世尊. 非夢所見廣說乃至尋香城中所現

物類. 能行一切智道相智一切相智. 肉能圓

滿餘一切法. 亦應如是俱非實故. 世尊. 非夢

所見廣說乃至尋香城中所現物類. 能行三

十二大士相八十隨好. 肉能圓滿餘一切法.

亦應如是俱非實故. 世尊. 非夢所見廣說乃

至尋香城中所現物類. 能成一切所願事業.

餘一切法亦應如是俱非實故

佛告善現. 如是如是如汝所說. 非實有法尙

不能行布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善

巧妙願力智波羅蜜多. 肉能圓滿非實有法

尙不能行四靜慮四無量四無色定. 肉能圓滿

非實有法. 尙不能行四念住四正斷四神足

五根五力七等覺支八聖道支. 肉能圓滿非

實有法. 尙不能行空無相無願解脫門. 肉能

圓滿非實有法. 尙不能行八解脫八勝處九

次第定十遍處. 肉能圓滿非實有法. 尙不能

行內空外空內外空空空大空勝義空有爲空

下     欄

無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空

自相空共相空一切法空不可得空無性空自

性空無性自性空. 肉能圓滿非實有法. 尙不

能行眞如法界法性不虛妄性不變異性平等

性離生性法定法住實際虛空界不思議界.

肉能圓滿非實有法. 尙不能行苦集滅道聖

諦. 肉能圓滿非實有法. 尙不能一切陀羅

尼門一切三摩地門. 肉能圓滿非實有法. 尙

不能行極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝

地現前地遠行地不動地善慧地法雲地. 肉

能圓滿非實有法. 尙[&FFFF]#能行五眼六神通. 肉

能圓滿非實有法. 尙不能行佛十力四無所

畏四無□解大慈大悲大喜大捨十八佛不共

法. 肉能圓滿非實有法. 尙不能行辯陀羅尼.

肉能圓滿非實有法. 尙不能行無忘失法□

住捨性. 肉能圓滿非實有法. 尙不能行一切

智道相智一切相智. 肉能圓滿非實有法. 尙

不能行三十二大士相八十隨好. 肉能圓滿

非實有法. 不能成辦所願事業非實有法. 不

能證得所心無上正等菩提

復次善現. 布施淨戒安忍精進靜慮般若方

便善巧妙願力智波羅蜜多非實有故. 不能

證得所心無上正等菩提. 四念住四正斷四

神足五根五力七等覺支八聖道支非實有故.

不能證得所心無上正等菩提. 內空外空空

外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空

無際空散空無變異空本性空自相空共相空

一切法空不可得空無性空自性空無性自性

空非實有故. 不能證得所心無上正等菩提.