經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十三

頁數: 一○三一

上     欄

修極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現

前地遠行地不動地善慧地法雲地. 亦能修

五眼六神通. 亦能修佛十力四無所畏四無

□解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法. 亦

能修無忘失法□住捨性. 亦能修一切智道

相智一切相智. 彼諸有情由無漏法. 所攝受

故解脫生死. 善現. 是菩薩摩訶薩安住布施

波羅蜜多. 自行種種勝無漏法. 亦勸他行種

種勝無漏法. 無倒稱揚行種種勝無漏法. 歡

喜[&FFFF]#歎行種種勝無漏法者. 如是善現. 諸菩

薩摩訶薩安住布施波羅蜜多. 以無漏法攝

受有情. 令脫生死獲勝利樂

大般若波羅蜜多經卷第三百九十二

大般若波羅蜜多經卷第三百九

十三

*三藏法師玄□奉   詔譯

初分成熟有情品第七十一之四

復次善現. 諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜

多. 見諸有情無所依□. 多諸苦惱衆具□乏.

深生憐愍而安慰言. 我能爲汝作所依□. 令

汝解脫所受苦事. 汝等所須若食若飮若衣

服若臥具若車乘若舍宅若香若花若□僕若

珍寶若伎樂若燈明若嚴具若醫藥. 若餘種

種所須資具. 皆隨意索[&FFFF]#有疑難. 我當隨汝

所索皆施. 令汝長夜利益安樂. 汝等受我所

施物時. 如取已物[&FFFF]#作他想. 所以者何. 我於

中    欄

長夜積集財物但爲汝等得利樂故. 汝等今

者以無難心. 於此財物隨意受取. 受已先應

自正受用修諸善法. 後以此物施諸有情亦令

修善. 謂令修行布施淨戒安忍精進靜慮般

若波羅蜜多. 亦令安住內空外空內外空空

空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空

散空無變異空本性空自相空共相空一切法

空不可得空無性空自性空無性自性空. 亦

令修行四念住四正斷四神足五根五力七等

覺支八聖道支. 亦令安住苦聖諦集滅道聖

諦. 亦令修行四靜慮四無量四無色定. 亦令

修行八解脫八勝處九次第定十遍處. 亦令

修行陀羅尼門三摩地門. 亦令修行空解脫

門無相無願解脫門. 亦令修行極喜地離垢

地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不

動地善慧地法雲地. 亦令修行五眼六神通.

亦令修行佛十力四無所畏四無□解大慈大

悲大喜大捨十八佛不共法. 亦令修行無忘

失法□住捨性. 亦令修行一切智道相智一

切相智. 善現. 是菩薩摩訶薩. 如是敎導諸有

情已. 隨其所應復令修習諸無漏法. 或令證

得預流一來不還阿羅漢果. 或令證得獨覺

菩提. 或令證入諸菩薩地. 或令證得所心無

上正等菩提. 善現. 是謂菩薩摩訶薩修行布

施波羅蜜多. 方便善巧成熟有情. 令其解脫

惡趣生死. 如應證得三乘涅槃

具壽善現復白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶薩.

修行淨戒波羅蜜多及餘菩薩摩訶薩大菩提

道. 方便善巧成熟有情. 佛告善現. 有菩薩摩

下      欄

訶薩修行淨戒波羅蜜多時. 方便善巧見諸

有情資具□乏. 煩惱熾盛不能修善. 憐愍告

言. 汝等若爲資緣□乏不能修善. 我當施汝

飮食衣服及臥具等種種資緣. 汝等勿起煩

惱惡業. 應正修習布施等善. 善現. 是菩薩摩

訶薩安住淨戒波羅蜜多. 如應攝受諸有情

類. 諸□貪者令修布施. 於身命財無所顧惜.

諸破戒者令修淨戒. 能正受行十善業道. 住

律儀戒不破不穿. 無穢無雜亦無執取. 諸瞋

忿者令修安忍. 毁罵加害心無變易. 諸懈怠

者令修精進. 修諸善法如救頭然. 諸散亂者

令修靜慮. 諸愚癡者令修智慧. 執諸法者令

觀法空. 無三十七菩提分法者令1具修行菩

提分法. 於四聖諦未能觀者令修正觀. 無靜

慮無量無色定者令*具修習. 無解脫勝處等

至遍處者令*具修行. 未得陀羅尼門三摩地

門者令速證得. 未得空無相無願解脫門者

令其修證. 未入菩薩地者令其趣入能速圓

滿. 未得五眼六神通者令漸修證. 未得佛十

力四無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨十

八佛不共法者令漸修證. 未得無忘失法□

住捨性者令漸修證. 未得一切智道相智一

切相智者令漸修證. 善現. 是菩薩摩訶薩安

住淨戒波羅蜜多. 成熟有情方便善巧. 或令

解脫諸惡趣苦. 或令證得預流一來不還阿

羅漢果. 或令證得獨覺菩提. 或令證得所心

無上正等菩提. 善現. 是謂菩薩摩訶薩修行

淨戒波羅蜜多. 方便善巧成熟有情. 令其解

脫惡趣生死. 如應證得三乘涅槃. 善現. 當知

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十三

頁數: 一○三二

上    欄

有菩薩摩訶薩修行餘四波羅蜜多及餘菩薩

摩訶薩大菩提道. 一一皆能方便善巧. 以一

切善成熟有情. 令其解脫惡趣生死. 或令證

得聲聞菩提寂滅安藥. 或令證得獨覺菩提

寂滅安樂. 或令證得所心無上正等菩提. 能

盡未來利益安樂諸有情類. 常無間斷1

初分嚴淨佛土品第七十二之一

2爾時具壽善現作是念言. 何法名爲菩薩摩

訶薩道. 諸菩薩摩訶薩安住此道. 能□種種

大功德鎧. 利益安樂一切有情. 佛知其念. 告

善現言. 善現. 當知布施波羅蜜多是諸菩薩

摩訶薩道. 淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜

多是諸菩薩摩訶薩道. 四念住是諸菩薩摩

訶薩道. 四正斷四神足五根五力七等覺支

八聖道支是諸菩薩摩訶薩道. 內空是諸菩

薩摩訶薩道. 外空內外空空空大空勝義空

有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空

本性空自相空共相空一切法空不可得空無

性空自性空無性自性空是諸菩薩摩訶薩道.

苦聖諦是諸菩薩摩訶薩道. 集滅道聖諦是

諸菩薩摩訶薩道. 四靜慮是諸菩薩摩訶薩

道. 四無量四無色定是諸菩薩摩訶薩道. 八

解脫是諸菩薩摩訶薩道. 八勝處九次第定

十遍處是諸菩薩摩訶薩道. 一切陀羅尼門

是諸菩薩摩訶薩道. 一切三摩地門是諸菩

薩摩訶薩道. 空解脫門是諸菩薩摩訶薩道.

無相無願解脫門是諸菩薩摩訶薩道. 極喜

地是諸菩薩摩訶薩道. 離垢地發光地焰慧地

極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲

中     欄

地是諸菩薩摩訶薩道. 五眼是諸菩薩摩訶

薩道. 六神通是諸菩薩摩訶薩道. 佛十力是

諸菩薩摩訶薩道. 四無所畏四無□解大慈

大悲大喜大捨十八佛不共法是諸菩薩摩訶

薩道. 無忘失法是諸菩薩摩訶薩道. □住捨

性是諸菩薩摩訶薩道. 一切智是諸菩薩摩

訶薩道. 道相智一切相智是諸菩薩摩訶薩

道. 復次善現. 總一切法皆是菩薩摩訶薩道.

善現. 於汝意云何. 頗有法諸菩薩摩訶薩所

不應學. 諸菩薩摩訶薩不學此法. 能得無上

正等菩提不. 善現答言. 不也世尊. 不也善逝.

佛言. 善現. 如是如是. 如汝所說. 善現. 定無

有法諸菩薩摩訶薩所不應學. 諸菩薩摩訶

薩不學此法. 必不能得所心無上正等菩提.

何以故. 善現. 若菩薩摩訶薩不學一切法. 終

不能得一切智智

具壽善現復白佛言. 世尊. 若一切法自性皆

空. 云何菩薩摩訶薩學一切法. 將無世尊

於無戱論法而作戱論謂有諸法. 是此是彼

由是爲是.  此是世間法此是出世間法. 此

是有漏法此是無漏法. 此是有爲法此是無

爲法. 此是異生法此是預流法. 此是一來

法此是不還法. 此是阿羅漢法此是獨覺法.

此是菩薩法此是如來法. 佛告善現. 如是如

是. 如汝所說. 諸所有法皆自性空. 善現. 若

一切法自性不空. 則應諸菩薩摩訶薩不得

無上正等菩提. 善現. 以一切法自性皆空.

是故諸菩薩摩訶薩能得無上正等菩提. 善

現. 如汝所言. 若一切法自性皆空. 云何菩

下     欄

薩摩訶薩學一切法. 將無世尊於無戱論法

而作戱論謂有諸法. 是此是彼由是爲是. 此

是世間法此是出世法. 乃至此是菩薩法此

是如來法者. 善現. 若諸有情知一切法皆

自性空. 則諸菩薩摩訶薩. 不應學一切法

證得無上正等菩提. 爲諸有情安立宣說. 善

現. 以諸有情不知諸法皆自性空故. 諸菩薩

摩訶薩. 學一切法證得無上正等菩提. 爲諸

有情安立宣說

善現. 諸菩薩摩訶薩. 於菩薩道初修學時應

審觀察. 諸法自性都不可得. 唯有執著和合

所作. 我當審察諸法自性皆畢竟空. 不應於

中有所執著. 謂不應執著色. 不應執著受想

行識. 不應執著眼處. 不應執著耳鼻舌身意

處. 不應執著色處. 不應執著聲香味觸法處.

不應執著眼界. 不應執著耳鼻舌身意識界. 不

應執著色界. 不應執著聲香味觸法界. 不應

執著眼識界. 不應執著耳鼻舌身意識界. 不

應執著眼觸. 不應執著耳鼻舌身意觸. 不應

執著眼觸爲緣所生諸受. 不應執著耳鼻舌

身意觸爲緣所生諸受. 不應執著地界. 不應

執著水火風空識界. 不應執著因緣. 不應執

著等無間緣所緣緣增上緣. 不應執著從緣

所生諸法. 不應執著無明. 不應執著行識

名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱.

不應執著布施波羅蜜多. 不應執著淨戒安

忍精進靜慮般若波羅蜜多. 不應執著內空.

不應執著外空內外空空空大空勝義空有爲

空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十三

頁數: 一○三三

上      欄

空自相空共相空一切法空不可得空無性空

自性空無性自性空. 不應執著四念住. 不應

執著四正斷四神足五根五力七等覺支八聖

道支. 不應執著苦聖諦. 不應執著集滅道聖

諦. 不應執著四靜慮. 不應執著四無量四無

色定. 不應執著八解脫. 不應執著八勝處九

次第定十遍處. 不應執著陀羅尼門. 不應執

著三摩地門. 不應執著空解脫門. 不應執著

無相無願解脫門. 不應執著極喜地. 不應執

著離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠

行地不動地善慧地法雲地. 不應執著五眼.

不應執著六神通. 不應執著佛十力. 不應執

著四無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨十

八佛不共法. 不應執著無忘失法. 不應執著

□住捨性. 不應執著一切智. 不應執著道相

智一切相智. 不應執著預流果. 不應執著一

來不還阿羅漢果獨覺菩提. 不應執著一切菩

薩摩訶薩行. 不應執著諸佛無上正等菩提.

何以故. 以一切法自性皆空. 空性不應執著

空性. 空中空性尙不可得. 肉有空性能執著

空. 善現. 諸菩薩摩訶薩如是觀察一切法時

於諸法性雖無執著. 而於諸法常學無倦. 善

現. 是菩薩摩訶薩住此學中. 觀諸有情心行

差別. 謂審觀察是諸有情心行何處. 旣審觀

已如實了知彼心但行虛妄所執. 爾時菩薩便

作是念. 彼心旣行虛妄所執. 我令解脫必不

爲難. 善現. 是菩薩摩訶薩作是念已. 安住般

若波羅蜜多. 方便善巧敎授誡諸有情言.

汝等今者皆應遠離虛妄所執. 趣入正法修

中    欄

諸善行. 復作是言. 汝等今者應行布施波羅

蜜多. 當得資具無所乏少. 然勿恃此而生□

逸. 何以故. 此中都無堅實事故. 汝等今者應

行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 然勿

恃此而生□逸. 何以故. 此中都無堅實事故.

汝等今者應行內空. 然勿恃此而生□逸. 何

以故. 此中都無堅實事故. 汝等今者應行外

空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢

竟空無際空散空無變異空本性空自相空共

相空一切法空不可得空無性空自性空無性

自性空. 然勿恃此而生□逸. 何以故. 此中都

無堅實事故. 汝等今者應行四念住. 然勿恃

此而生□逸. 何以故. 此中都無堅實事故. 汝

等今者應行四正斷四神足五根五力七等覺

支八聖道支. 然勿恃此而生□逸. 何以故. 此

中都無堅實事故. 汝等今者應行苦聖諦. 然

勿恃此而生□逸. 何以故. 此中都無堅實事

故. 汝等今者應行集滅道聖諦. 然勿恃此而

生□逸. 何以故. 此中都無堅實事故. 汝等今

者應行四靜慮. 然勿恃此而生□逸. 何以故.

此中都無堅實事故. 汝等今者應行四無量

四無色定. 然勿恃此而生□逸. 何以故. 此中

都無堅實事故. 汝等今者應行八解脫. 然勿

恃此而生□逸. 何以故. 此中都無堅實事故.

汝等今者應行八勝處九次第定十遍處. 然

勿恃此而生□逸. 何以故. 此中都無堅實事

故. 汝等今者應行陀羅尼門. 然勿恃此而生

□逸. 何以故. 此中都無堅實事故. 汝等今者

應行三摩地門. 然勿恃此而生□逸. 何以故.

下      欄

此中都無堅實事故. 汝等今者應行空解脫

門. 然勿恃此而生□逸. 何以故. 此中都無堅

實事故. 汝等今者應行無相無願解脫門. 然

勿恃此而生□逸. 何以故. 此中都無堅實事

故. 汝等今者應行極喜地. 然勿恃此而生□

逸. 何以故. 此中都無堅實事故. 汝等今者應

行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠

行地不動地善慧地法雲地. 然勿恃此而生□

逸. 何以故. 此中都無堅實事故. 汝等今者應

行五眼. 然勿恃此而生□逸. 何以故. 此中都

無堅實事故. 汝等今者應行六神通. 然勿恃

此而生□逸. 何以故. 此中都無堅實事故. 汝

等今者應行佛十力. 然勿恃此而生□逸. 何

以故. 此中都無堅實事故. 汝等今者應行四

無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨十八佛

不共法. 然勿恃此而生□逸. 何以故. 此中都

無堅實事故. 汝等今者應行無忘失法. 然勿

恃此而生□逸. 何以故. 此中都無堅實事故.

汝等今者應行□住捨性. 然勿恃此而生□

逸. 何以故. 此中都無堅實事故. 汝等今者應

行一切智. 然勿恃此而生□逸. 何以故. 此中

都無堅實事故. 汝等今者應行道相智一切

相智. 然勿恃此而生□逸. 何以故. 此中都無

堅實事故. 汝等今者應行預流果. 然勿恃此

而生□逸. 何以故. 此中都無堅實事故. 汝等

今者應行一來不還阿羅漢果獨覺菩提. 然

勿恃此而生□逸. 何以故. 此中都無堅實事

故. 汝等今者應行一切菩薩摩訶薩行. 然勿

恃此而生□逸. 何以故. 此中都無堅實事故.

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十三

頁數: 一○三四

上      欄

汝等今者應行無上正等菩提. 然勿恃此而

生□逸. 何以故. 此中都無堅實事故. 善現. 是

菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多. 方便善巧

敎授敎誡諸有情時. 行菩提道無所執著. 何

以故. 一切法性不應執著. 若能執著若所執

著俱無自性. 以一切法自性空故. 善現. 是菩

薩摩訶薩如是修行菩提道時. 於一切法都

無所住. 以無所住而爲方便. 雖行布施波羅

蜜多. 而於其中都無所住. 雖行淨戒安忍精

進靜慮般若波羅蜜多. 而於其中都無所住.

何以故. 如是自性行者行相一切空故. 雖行

內空. 而於其中都無所住. 雖行外空內外空

空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際

空散空無變異空本性空自相空共相空一切

法空不可得空無性空自性空無性自性空.

而於其中都無所住. 何以故. 如是自性行者

行相一切空故. 雖行四念住. 而於其中都無

所住. 雖行四正斷四神足滋根五力七等覺

支八聖道支. 而於其中都無所住. 何以故. 如

是自性行者行相一切空故. 雖行苦聖諦. 而

於其中都無所住. 雖行集滅道聖諦. 而於其

中都無所住. 何以故. 如是自性行者行相一

切空故. 雖行四靜慮. 而於其中都無所住. 雖

行四無量四無色定. 而於其中都無所住. 何

以故. 如是自性行者行相一切空故. 雖行八

解脫. 而於其中都無所住. 雖行八勝處九次

第定十遍處. 而於其中都無所住. 何以故. 如

是自性行者行相一切空故. 雖行陀羅尼門.

而於其中都無所住. 雖行三摩地門. 而於其

中     欄

中都無所住. 何以故. 如是自性行者行相一

切空故. 雖行空解脫門. 而於其中都無所住.

雖行無相無願解脫門. 而於其中都無所住.

何以故. 如是自性行者行相一切空故. 雖行

極喜地. 而於其中都無所住. 雖行離垢地發

光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地

善慧地法雲地. 而於其中都無所住. 何以故.

如是自性行者行相一切空故. 雖行五眼. 而

於其中都無所住. 雖行六神通. 而於其中都

無所住. 何以故. 如是自性行者行相一切空

故. 雖行佛十力. 而於其中都無所住. 雖行四

無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨十八

佛不共法. 而於其中都無所住. 何以故. 如是

自性行者行相一切空故. 雖行無忘失法. 而

於其中都無所住. 雖行□住捨性. 而於其中

都無所住. 何以故. 如是自性行者行相一切

空故. 雖行一切智. 而於其中都無所住. 雖行

道相智一切相智. 而於其中都無所住. 何以

故. 如是自性行者行相一切空故. 雖行預流

果. 而於其中都無所住. 雖行一來不還阿羅

漢果獨覺菩提. 而於其中都無所住. 何以故.

如是自性行者行相一切空故. 雖滿一切菩

薩摩訶薩行. 而於其中都無所住. 雖行諸佛

無上正等菩提. 而於其中都無所住. 何以故.

如是自性行者行相一切空故. 善現

是菩薩摩訶薩雖能得預流果而於中不住.

雖能得一來不還阿羅漢果獨覺菩提而於中

不住. 時具壽善現白佛言. 世尊. 何因緣故. 是

菩薩摩訶薩雖能得預流果而於中不住. 雖

下     欄

能得一來不還阿羅漢果獨覺菩提而於中不

住. 佛告善現. 是菩薩摩訶薩有二因緣. 雖能

得預流果而於中不住. 雖能得一來乃至獨

覺菩提而於中不住. 何等爲二. 一者彼果都

無自性. 能住所住俱不可得. 二者於彼不生

喜足. 是故不住. 謂彼菩薩□作是念. 我定應

得預流果. 不應不得. 然不應於中住. 我定應

得一來不還阿羅漢果獨覺菩提. 不應不得.

然不應於中住. 所以者何. 我自初發無上正

等菩提心來. 於一切時更無餘想. 唯心無上

正等菩提. 然我定當證得無上正等菩提. 豈

於中間應住餘果. 善現. 是菩薩摩訶薩. 從初

發心乃至趣入菩薩正性離生. 曾無異想但

心無上正等菩提. 善現. 是菩薩摩訶薩從得

初地乃至得第十地. 曾無異想但心無上正

等菩提. 善現. 是菩薩摩訶薩專心無上正等

菩提. 於一切時心無散亂. 諸有所起身語意

業. 無不皆與菩提心俱. 善現. 是菩薩摩訶薩

住菩提心起菩提道. 不爲餘境擾亂其心

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 若一切法皆不

生者. 云何菩薩摩訶薩起菩提道. 佛告善現.

如是如是. 一切法皆不生. 此復云何諸無所

作無所趣者. 知一切法皆不生故. 具壽善現

復白佛言. 世尊. 豈不如來出世若不出世諸

法法界法爾常住. 佛言. 善現. 如是如是. 如來

出世若不出世. 諸法法界法爾常住. 然諸有

情不能解了諸法法界法爾常住. 諸菩薩摩

訶薩爲饒益故起菩提道. 由菩提道拔濟有

情. 令永解脫生死衆苦

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十三

頁數: 一○三五

上     欄

時具壽善現白佛言. 世尊. 諸菩薩摩訶薩爲

用生道得菩提耶. 佛言不也. 世尊. 爲用不生

道得菩提耶. 佛言不也. 世尊. 爲用生不生道

得菩提耶. 佛言不也. 世尊. 爲用非生非不生

道得菩提耶. 佛言不也. 具壽善現復白佛言.

世尊. 云何菩薩摩訶薩當得菩提. 佛告善現

不用道得菩提. 亦不用非道得菩提. 何以故.

善現. 菩提卽是道. 道卽是菩提故. 具壽善現

白佛言. 世尊. 若菩提卽是道. 道卽是菩提者.

豈不諸菩薩摩訶薩已得菩提道應已得菩

提. 若爾云何如來應正等覺. 復爲彼說三十

二大士相八十隨好及佛十力四無所畏四無

□解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法等無

量佛法令其修證. 佛告善現. 於意云何. 汝豈

謂佛得菩提耶. 善現答言. 不也世尊. 不也善

逝. 何以故. 世尊. 佛卽是菩提. 菩提卽是佛故

不應謂佛得菩提. 佛言. 善現. 如是如是. 然

汝所問豈不菩薩摩訶薩已得菩提道應已得

菩提者. 善現. 諸菩薩摩訶薩修菩提道未得

圓滿. 云何可說已得菩提. 善現. 諸菩薩摩訶

薩若已圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波

羅蜜多. 若已圓滿內空外空內外空空空大

空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空

無變異空本性空自相空共相空一切法空不

可得空無性空自性空無性自性空. 若已圓

滿四念住四正斷四神足五根五力七等覺支

八聖道支. 若已圓滿苦聖諦集滅道聖諦. 若

已圓滿四靜慮四無量四無色定. 若已圓滿

八解脫八勝處九次第定十遍處. 若已圓滿陀

中    欄

羅尼門三摩地門. 若已圓滿空解脫門無相

無願解脫門. 若已圓滿極喜地離垢地發光

地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善

慧地法雲地. 若已圓滿五眼六神通. 若已圓

滿佛十力四無所畏四無□解大慈大悲大喜

大捨十八佛不共法. 若已圓滿三十二大士

相八十隨好. 若已圓滿無忘失法□住捨性.

若已圓滿一切智道相智一切相智. 若已圓

滿一切菩薩摩訶薩行. 若已圓滿順逆觀察

十1二緣起. 若已圓滿一切菩薩自在神通. 若

已圓滿勝奢摩他毘[&FFFF]#舍那. 若已圓滿一切福

德智慧資糧. 若已圓滿成熟有情嚴淨佛土.

若已圓滿無量無邊不可思議諸佛妙法. 從

此無間以一刹那金剛喩定相應妙慧. 永斷

一切煩惱所知二障[&FFFF]#重習氣相續. 證得無

上正等菩提. 乃名如來應正等覺. 於一切法

得大自在. 盡未來際利益安樂一切有情

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶

薩嚴淨佛土. 佛告善現. 若菩薩摩訶薩. 從初

發心乃至究竟. 常自淸淨身[&FFFF]#重語[&FFFF]#重意

[&FFFF]#重. 亦淸淨他身[&FFFF]#重語[&FFFF]#重意[&FFFF]#重. 是菩

薩摩訶薩淸淨自他三[&FFFF]#重故. 則能嚴淨所

心佛土. 具壽善現復白佛言. 世尊. 何謂菩

薩摩訶薩身語意[&FFFF]#重. 佛告善現. 若害生命.

若不與取. 若欲邪行. 如是不善諸身惡行. 是

名菩薩摩訶薩身[&FFFF]#重. 若虛□語. 若離間語.

若[&FFFF]#惡語. 若雜穢語. 如是不善諸語惡行. 是

名菩薩摩訶薩語[&FFFF]#重. 若貪欲. 若瞋□. 若邪

見. 如是不善諸意惡行. 是名菩薩摩訶薩意

下      欄

[&FFFF]#重. 復次善現. 若菩薩摩訶薩戒蘊定蘊慧

蘊解脫蘊解脫智見蘊皆不淸淨亦名[&FFFF]#重. 復

次善現. 若菩薩摩訶薩□貪心犯戒心忿□

心懈怠心散亂心惡慧心亦名[&FFFF]#重. 復次善

現. 若菩薩摩訶薩遠離四念住四正斷四神

足五根五力七等覺支八聖道支亦名[&FFFF]#重. 復

次善現. 若菩薩摩訶薩遠離內空外空內外空

空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際

空散空無變異空本性空自相空共相空一切

法空不可得空無性空自性空無性自性空亦

名[&FFFF]#重. 復次善現. 若菩薩摩訶薩遠離苦集

滅道聖諦亦名[&FFFF]#重. 復次善現. 若菩薩摩訶

薩遠離四靜慮四無量四無色定亦名[&FFFF]#重.

復次善現. 若菩薩摩訶薩遠離八解脫八勝

處九次第定十遍處亦名[&FFFF]#重. 復次善現. 若

菩薩摩訶薩遠離陀羅尼門三摩地門亦名[&FFFF]#

重. 復次善現. 若菩薩摩訶薩遠離空無相無

願解脫門亦名[&FFFF]#重. 復次善現. 若菩薩摩訶

薩遠離菩薩摩訶薩地亦名[&FFFF]#重. 復次善現.

若菩薩摩訶薩遠離五眼六神通亦名[&FFFF]#重.

復次善現. 若菩薩摩訶薩遠離佛十力四無

所畏四無□解大慈大悲大喜大捨十八佛不

共法亦名[&FFFF]#重. 復次善現. 若菩薩摩訶薩遠

離無忘失法□住捨性亦名[&FFFF]#重. 復次善現.

若菩薩摩訶薩遠離一切智道相智一切相智

亦名[&FFFF]#重. 復次善現. 若菩薩摩訶薩遠離菩

薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提亦名[&FFFF]#重.

復次善現. 若菩薩摩訶薩貪預流果證. 或一

來果證. 或不還果證. 或阿羅漢果證. 或獨覺

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十四

頁數: 一○三六

上      欄

菩提證亦名[&FFFF]#重. 復次善現. 若菩薩摩訶薩

起色想起受想行識想亦名[&FFFF]#重. 起眼處想起

耳鼻舌身意處想亦名[&FFFF]#重. 起色處想起聲

香味觸法處想亦名[&FFFF]#重. 起眼界想起耳鼻

舌身意界想亦名[&FFFF]#重. 起色界想起聲香味

觸法界想亦名[&FFFF]#重. 起眼識界想起耳鼻舌

身意識界想亦名[&FFFF]#重. 起眼觸想起耳鼻舌

身意觸想亦名[&FFFF]#重. 起眼觸爲緣所生諸受

想起耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受想亦名[&FFFF]#

重. 起地界想起水火風空識界想亦名[&FFFF]#重.

起因緣想地等無間緣所緣緣增上緣想亦名

[&FFFF]#重. 起從緣所生諸法想亦名[&FFFF]#重. 起無明

想起行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎

苦憂惱想亦名[&FFFF]#重. 起布施波羅蜜多想起

淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多想亦名[&FFFF]#

重. 起內空想起外空內外空空空大空勝義

空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異

空本性空自相空共相空一切法空不可得空

無性空自性空無性自性空想亦名[&FFFF]#重. 起四

念住想起四正斷四神足五根五力七等覺支

八聖道支想亦名[&FFFF]#重. 起苦聖諦想起集滅

道聖諦想亦名[&FFFF]#重. 起四靜慮想起四無量

四無色定想亦名[&FFFF]#重. 起八解脫想起八勝

處九次第定十遍處想亦名[&FFFF]#重. 起陀羅尼門

想起三摩地門想亦名[&FFFF]#重. 起空解脫門想

起無相無願解脫門想亦名[&FFFF]#重. 起極喜地

想起離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地

遠行地不動地善慧地法雲地想亦名[&FFFF]#重.

起五眼想起六神通想亦名[&FFFF]#重. 起佛十力

中     欄

想起四無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨

十八佛不共法想亦名[&FFFF]#重. 起三十二大士

相想起八十隨好想亦名[&FFFF]#重. 起無忘失法

想起□住捨性想亦名[&FFFF]#重. 起一切智想起道

相智一切相智想亦名[&FFFF]#重. 起預流果想起

一來不還阿羅漢果獨覺菩提想亦名[&FFFF]#重.

起一切菩薩摩訶薩行想起諸佛無上正等菩

提想亦名[&FFFF]#重. 起異生想起聲聞想獨覺想

菩薩想如來想亦名[&FFFF]#重. 起地獄想起傍生想

鬼界想天想人想男想女想亦名[&FFFF]#重. 起欲界

想色界想無色界想. 起善想不善想無記想起

世間想出世間想. 起有漏想無漏想. 起有爲

想無爲想亦名[&FFFF]#重. 善現. 諸如是等無間無

邊執著諸法. 補特伽羅虛妄分別. 及所等起

身語意業. 幷彼種1類無堪2住性皆名[&FFFF]#重

善現. 是菩薩摩訶薩遠離如是所說[&FFFF]#重. 自

行布施波羅蜜多. 亦敎他行布施波羅蜜多.

若諸有情須食與食. 須飮與飮. 須衣服與衣

服. 須車乘與車乘. 須舍宅與舍宅. 須□僕與

□僕. 須侍衛與侍衛. 須花香與花香. 須嚴具

與嚴具. 須幢蓋與幢蓋. 須伎樂與伎樂. 須臥

具與臥具. 須燈明與燈明. 須床座與床座. 隨

諸所須種種資具. 隨時隨處皆悉施與. 如自

所行敎他亦爾. 如是施已. 持此善根與諸有

情平等共有□向所心嚴淨佛土. 令速圓滿

利樂有情. 善現. 是菩薩摩訶薩自行淨戒波

羅蜜多. 亦敎他行淨戒波羅蜜多. 自行安忍

波羅蜜多. 亦敎他行安忍波羅蜜多. 自行精

進波羅蜜多. 亦敎他行精進波羅蜜多. 自行

下      欄

靜慮波羅蜜多. 亦敎他行靜慮波羅蜜多. 自

行般若波羅蜜多. 亦敎他行般若波羅蜜多.

是菩薩摩訶薩作此事已. 持是善根與諸有

情平等共有□向所心嚴淨佛土. 令速圓滿

利樂有情

大般若波羅蜜多經卷第三百九十三

大般若波羅蜜多經卷第三百九

十四

*三藏法師玄□奉   詔譯

初分嚴淨佛土品第七十二之二

復次善現. 有菩薩摩訶薩. 以通願力盛滿三

千大千世界上妙七寶施佛法僧. 施已歡喜

發弘誓願. 我持如是所種善根. 與諸有情平

等共有□向所心嚴淨佛土. 當令我土七寶莊

嚴. 一切有情隨意受用種種珍寶而無染著.

復次善現. 有菩薩摩訶薩. 以通願力擊奏無

量天上人中諸妙音樂. 供養三寶及佛制多.

供已歡喜發弘誓願. 我持如是所種善根. 與

諸有情平等共有□向所心嚴淨佛土. 當令我

土常奏如是上妙樂音. 有情聞之身心悅預

而無染著. 復次善現. 有菩薩摩訶薩. 以通願

力盛滿三千大千世界人中天上諸妙香花.

供養三寶及佛制多. 供已歡喜發弘誓願. 我

持如是所種善根. 與諸有情平等共有□向

所心嚴淨佛土. 當令我土常有如是諸妙香

花. 有情受用身心悅預而無染著. 復次善現.

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十四

頁數: 一○三七

上       欄

有菩薩摩訶薩. 以通願力營辦百味上妙飮

食. 供養諸佛獨覺聲聞及諸菩薩摩訶薩衆.

供已歡喜發弘誓願. 我持如是所種善根. 與

諸有情平等共有□向所心嚴淨佛土. 當得

無上正等覺時. 令我土中諸有情類. 皆食如

是百味飮食. 資悅身心而無染著. 復次善現.

有菩薩摩訶薩. 以通願力營辦種種天上人

中上妙塗香細軟衣服. 奉施諸佛獨覺聲聞

及諸菩薩摩訶薩衆. 或復施法幷佛制多. 施

已歡喜發弘誓願. 我持如是所種善根. 與諸

有情平等共有□向所心嚴淨佛土. 當得無上

正等覺時. 令我土中諸有情類. 常得如是衣

服塗香隨意受用而無染著. 復次善現. 有菩

薩摩訶薩. 以通願力嚴辦種種人中天上隨

意所生上妙色聲香味觸境. 供養諸佛及佛

制多獨覺聲聞幷諸菩薩施餘生類. 歡喜踊

躍發弘誓願. 我持如是所種善根. 與諸有情

平等共有□向所心嚴淨佛土. 當得無上正

等覺時. 令我土中諸有情類. 隨心所樂上妙

色聲香味觸境應念而至. 歡喜受用而無染

著. 復次善現. 有菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多. 發弘誓願精勤勇猛. 自住內空. 亦勸他

住內空. 自住外空內外空空空大空勝義空

有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空

本性空自相空共相空一切法空不可得空無

性空自性空無性自性空. 亦勸他住外空乃至

無性自性空. 作此事已復發願言. 當得無上

正等覺時. 令我土中諸有情類. 皆不遠離內

空乃至無性自性空. 復次善現. 有菩薩摩訶

中     欄

薩修行般若波羅蜜多. 發弘誓願精勤勇猛.

自修四念住. 亦勸他修四念住. 修行四正斷

四神足五根五力七等覺支八聖道支. 亦勸

他修四正斷乃至八聖道支. 作此事已復發

願言. 當得無上正等覺時. 令我土中諸有情

類. 皆不遠離四念住乃至八聖道支

復次善現. 有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多. 發弘誓願精勤勇猛. 自住苦聖諦. 亦勸他

住苦聖諦. 自住集滅道聖諦. 亦勸他住集滅

道聖諦. 作此事已復發願言. 當得無上正等

覺時. 令我土中諸有情類. 皆不遠離苦聖諦

集滅道聖諦. 復次善現. 有菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多. 發弘誓願精勤勇猛. 自修四

靜慮. 亦勸他修四靜慮. 自修四無量四無色

定. 亦勸他修四無量四無色定. 作此事已復

發願言. 當得無上正等覺時. 令我土中諸有

情類. 皆不遠離四靜慮四無量四無色定. 復

次善現. 有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多.

發弘誓願精勤勇猛. 自修八解脫. 亦勸他修

八解脫. 自修八勝處九次第定十遍處. 亦勸

他修八勝處九次第定十遍處. 作此事已復發

願言. 當得無上正等覺時. 令我土中諸有情

類. 皆不遠離八解脫乃至十遍處. 復次善現.

有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多. 發弘誓

願精勤勇猛. 自修陀羅尼門. 亦勸他修陀羅

尼門. 自修三摩地門. 亦勸他修三摩地門. 作

此事已復發願言. 當得無上正等覺時. 令我

土中諸有情類. 皆不遠離陀羅尼門三摩地

門. 復次善現. 有菩薩摩訶薩修行般若波羅

下      欄

蜜多. 發弘誓願精勤勇猛. 自修空解脫門. 亦

勸他修空解脫門. 自修無相無願解脫門. 亦

勸他修無相無願解脫門. 作此事已復發願

言. 當得無上正等覺時. 令我土中諸有情類.

皆不遠離空解脫門無相無願解脫門. 復次

善現. 有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多. 發

弘誓願精勤勇猛. 自修極喜地. 亦勸他修極

喜地. 自修離垢地發光地焰慧地極難勝地

現前地遠行地不動地善慧地法雲地. 亦勸

他修離垢地乃至法雲地. 作此事已復發願

言. 當得無上正等覺時. 令我土中諸有情類.

皆不遠離極喜地乃至法雲地. 復次善現. 有

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多. 發弘誓願

精勤勇猛. 自修五眼. 亦勸他修五眼. 自修六

神通. 亦勸他修六神通. 作此事已復發願言.

當得無上正等覺時. 令我土中諸有情類. 皆

不遠離五眼六神通. 復次善現. 有菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多. 發弘誓願精勤勇猛.

自修佛十力. 亦勸他修佛十力. 自修四無所

畏四無□解大慈大悲大喜大捨十八佛不共

法. 亦勸他修四無所畏乃至十八佛不共法.

作此事已復發願言. 當得無上正等覺時. 令

我土中諸有情類. 皆不遠離佛十力乃至十

八佛不共法. 復次善現. 有菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多. 發弘誓願精勤勇猛. 自修三

十二大士相. 亦勸他修三十二大士相. 自修

八十隨好. 亦勸他修八十隨好. 作是事已復

發願言. 當得無上正等覺時. 令我土中諸有

情類. 皆不遠離三十二大士相八十隨好. 復

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十四

頁數: 一○三八

上      欄

次善現. 有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多.

發弘誓願精勤勇猛. 自修無忘失法. 亦勸他

修無忘失法. 自修□住捨性. 亦勸他修□住

捨性. 作是事已復發願言. 當得無上正等覺

時. 令我土中諸有情類. 皆不遠離無忘失法

□住捨性

復次善現. 有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多. 發弘誓願精勤勇猛. 自修一切智. 亦勸他

修一切智. 自修道相智一切相智. 亦勸他修

道相智一切相智. 作此事已復發願言. 當得

無上正等覺時. 令我土中諸有情類. 皆不遠

離一切智道相智一切相智. 復次善現. 有菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多. 發弘誓願精

勤勇猛. 自修一切菩薩摩訶薩行. 亦勸他修

一切菩薩摩訶薩行. 自修諸佛無上正等菩

提. 亦勸他修諸佛無上正等菩提. 作是事已

復發願言. 當得無上正等覺時. 令我土中諸

有情類. 皆不遠離一切菩薩摩訶薩行. 諸佛

無上正等菩提. 善現. 是諸菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多. 由此行願便能嚴淨所心佛

土. 善現. 是諸菩薩摩訶薩隨爾所時行菩提

道. 應得圓滿所起行願. 卽爾所時精勤修學.

由此因緣自能成就一切善法. 亦能令他漸

次成就一切善法. 自能修得殊勝相好所莊

嚴身. 亦能令他漸次修得殊勝相好所莊嚴

身. 由廣大福所攝受故. 善現. 是諸菩薩摩訶

薩各於所心嚴淨佛土. 證得無上正等覺時.

所化有情亦生彼土. 共受淨土大乘法樂. 善

現. 是諸菩薩摩訶薩. 應修如是嚴淨佛土. 謂

中     欄

彼土中常不聞有三種惡趣. 亦不聞有諸惡

見趣. 亦不聞有貪瞋癡毒. 亦不聞有男女形

相. 亦不聞有聲聞獨覺. 亦不聞有苦無常等.

亦不聞有攝受資具. 亦不聞有我我所執. 亦

不聞有隨眠纏結. 亦不聞有[&FFFF]#倒執著. 亦不

聞有安立諸果分位差別. 但聞說空無相無

願無生無滅無性等聲. 謂隨有情所樂差別.

於樹林等內外物中. 常有微風互相衝擊. 發

起種種微妙音聲. 彼音聲中說一切法皆無

自性. 無性故空. 空故無相. 無相故無願. 無願

故無生. 無生故無滅. 是故諸法本來寂靜自

性涅槃. 若佛出世若不出世法相常爾. 彼佛

土中諸有情類. 若晝若夜若行若立若坐若

臥. 常聞如是說法之聲. 善現. 是諸菩薩摩訶

薩. 各於所住嚴淨佛土. 證得無上正等覺時.

十方如來應正等覺. 皆共稱[&FFFF]#彼彼佛名. 若

諸有情得聞如是所[&FFFF]#佛名. 定於無上正等

菩提得不退轉. 善現. 是諸菩薩摩訶薩. 各於

所住嚴淨佛土. 證得無上正等覺時. 爲諸有

情宣說正法. 有情聞已必不生疑. 謂爲是法

爲是非法. 所以者何. 彼有情類了達諸法. 皆

卽眞如法界法性不虛妄性不變異性. 一切

是法無非法者. 善現. 是諸菩薩摩訶薩皆能

嚴淨如是佛土

復次善現. 是諸菩薩摩訶薩. 有所化生具不

善根. 未於諸佛菩薩獨覺及聲聞所種諸善

根. 爲諸惡友所攝受故. 離善友故. 不聞正法.

常爲種種我有情見及諸見趣之所執藏. 墮

在斷常二邊偏執. 是諸有情自起邪執. 亦常

下      欄

敎他令起邪執. 於佛起非佛想. 於非佛起佛

想. 於法起非法想. 於非法起法想. 於僧起非

僧想. 於非僧起僧想. 由是因緣誹1毁正法.

謗正法故身壞命終. 墮諸惡趣生地獄中受

諸劇苦. 是諸菩薩摩訶薩. 各於自土證得無

上正等覺已. 見彼有情比淪生死受無量苦.

以神通力方便敎化. 令捨惡見住正見中. 從

地獄出生於人趣. 生人趣已復以種種神通

方便敎化令住正定聚中. 由2此畢竟不墮惡

趣. 復令修習殊勝行願. 命終得生嚴淨佛土.

受用淨土大乘法樂. 善現. 是諸菩薩摩訶薩.

皆能如是嚴淨佛土. 由所居土極淸淨故. 生

彼有情於一切法不起虛妄猶豫分別. 謂此

是世間法此是出世間法. 此是有漏法此是

無漏法. 此是有爲法此是無爲法. 如是種種

猶豫分別畢竟不起. 由此因緣彼有情類定

得無上正等菩提. 善現. 如是菩薩摩訶薩嚴

淨佛土3

初分淨土方便品第七十三之一

4爾時具壽善現白佛言. 世尊. 是諸菩薩摩訶

薩爲住正性定聚爲住不定聚耶. 佛言. 善

現. 是諸菩薩摩訶薩皆住正性定聚. 非不

定聚. 具壽善現白佛言. 世尊. 是諸菩

薩摩訶薩爲住何等正性定聚. 爲聲聞乘. 爲

獨覺乘. 爲佛乘耶. 佛言. 善現. 是諸菩薩摩

訶薩皆住佛乘正性定聚非住二乘正性定

聚. 具壽善現復白佛言. 世尊. 是諸菩薩摩訶

薩. 爲何時住正性定聚. 初發心耶. 不退位

耶. 最後身耶. 佛言. 善現. 是5菩薩摩訶薩若

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十四

頁數: 一○三九

上     欄

初發心. 若不退位. 若最後身. 皆住菩薩正性

定聚. 具壽善現復白佛言. 世尊. 住正性定聚

諸菩薩摩訶薩. 爲復墮於諸惡趣不. 佛言. 善

現. 住正性定聚諸菩薩摩訶薩. 決定不復墮

諸惡趣. 復告善現. 於汝意云何. 諸第八者.

若預流若一來若不還若阿羅漢若獨覺. 爲

有復墮惡趣者不.  善現答言. 不也世尊. 不也

善逝. 佛言. 善現. 住正性定聚諸菩薩摩訶薩

亦復如是. 決定不復墮諸惡趣.  何以故. 善現.

是諸菩薩摩訶薩從初發心. 修行布施波羅

蜜多. 修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜

多. 安住內空. 安住外空內外空空空大空勝

義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變

異空本性空自相空共相空一切法空不可得

空無性空自性空無性自性空. 修行四念住.

修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖

道支. 安住苦聖諦. 安住集滅道聖諦. 修行

四慮. 修行四無量四無色定. 修行八解脫.

修行八勝處九次第定十遍處. 修行陀羅尼

門. 修行三摩地門. 修行空解脫門. 修行無相

無願解脫門. 修行極喜地. 修行離垢地發光

地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善

慧地法雲地. 修行五眼. 修行六神通. 修行佛

十力. 修行四無所畏四無□解大慈大悲大

喜大捨十八佛不共法. 修行無忘失法. 修行

□住捨性. 修行一切智. 修行道相智一切相

智. 修行一切菩薩摩訶薩行. 修行諸佛無

上正等菩提. 伏斷一切惡不善法. 善現. 由此

因緣是諸菩薩摩訶薩復墮惡趣無有是處.

中        欄

是諸菩薩摩訶薩若生長壽天亦無是處. 謂

於彼處諸勝善法不得現行. 是諸菩薩摩訶

薩若生邊鄙. 或生達絮Ｃ戾車中無有是處.

謂於彼處不能修行殊勝善法. 多起惡見不

信因果. 常樂習行諸穢惡業. 不聞佛名法名

僧名. 亦無四衆. 謂苾芻衆苾芻尼衆. 近事男

衆近事女衆. 是諸菩薩摩訶薩若生邪見家

無有是處. 謂生彼家執著種種諸惡見趣撥

無妙行惡行及果. 不修諸善樂作諸惡. 善現.

初發無上正等覺心. 諸菩薩摩訶薩心趣無

上正等菩提. 以勝意樂受行十種不善業道

無有是處

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 若菩薩摩訶薩

從初發心成就如是善根功德. 於諸惡處不

復受生. 何故世尊. 每爲衆說自本生事. 若百

若千於中亦有生諸惡處. 爾時善根爲何所

在. 佛告善現. 非菩薩摩訶薩由不淨業受惡

趣身. 但爲利樂諸有情類. 由故思願而受彼

身. 善現. 諸阿羅漢獨覺豈有方便善巧如菩

薩摩訶薩. 成就如是方便善巧受傍生身. 有

獵者來欲爲損害. 便起無上安忍慈悲. 欲令

彼人得利樂故. 自捨身命而不害彼. 善現. 由

是因緣. 當知菩薩摩訶薩爲欲饒益諸有情

故. 爲大慈悲速圓滿故. 雖現受種種傍生之

身. 而不爲傍生過失所染. 具壽善現復白佛

言. 世尊. 諸菩薩摩訶薩住何善法. 爲欲利樂

諸有情故受如是身. 佛告善現. 諸菩薩摩訶

薩有何善法不應圓滿. 善現. 諸菩薩摩訶薩

爲得無上正等菩提. 一切善法皆應圓滿. 善

下      欄

現. 諸菩薩摩訶薩從初發心乃至安坐妙菩

提座. 於其中間無有善法不應圓滿. 要具圓

滿一切善法. 方得無上正等菩提. 若一善法

未能圓滿. 而得無上正等菩提無有是處. 是

故善現. 諸菩薩摩訶薩從初發心乃至安坐

妙菩提座. 於其中間常學圓滿一切善法. 學

已當得一切相智. 永斷一切習氣相續. 證得

無上正等菩提

時具壽善現白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶薩

成就如是一切白淨聖無漏法. 而生惡趣受

傍生身. 佛言善現. 於意云何. 如來成就一切

白淨無漏法不. 善現答言. 如是世尊. 如是善

逝. 如來成就一切白淨無漏之法. 佛言善現.

於意云何. 如來化作傍生趣身. 饒益有情作

佛事不. 善現答言. 如是世尊. 如是善逝. 如來

化作傍生趣事. 饒益有情作諸佛事. 佛言善

現. 於意云何. 如來化作傍生身時. 是實傍生

受彼苦不. 善現答言. 不也世尊. 不也善逝. 如

來化作傍生身時. 非實傍生不受彼苦. 彼告

善現. 諸菩薩摩訶薩亦復如是. 雖成就一切

白淨無漏法. 而爲成熟諸有情故. 方便善巧

受傍生身. 由受彼身如應成熟諸有情類. 復

次善現. 於意云何. 有阿羅漢諸漏永盡. 能化

作身起諸事業. 由彼事業生他喜不. 善現答

言. 如是世尊. 如是善逝. 有阿羅漢諸漏永盡.

能化作身起諸事業. 由彼事業令他生喜. 佛

言善現. 諸菩薩摩訶薩亦復如是. 雖成就一

切白淨無漏法. 而爲利樂諸有情故. 方便善

巧受惡趣身. 如應成熟諸有情類. 雖受彼身

經數＞ 二二○

經名＞ 大般若波羅蜜多經卷第三百九十四

頁數＞ 一○四○

上     欄

而不同彼. 受諸苦惱亦復不爲彼趣過失之

所雜染復次善現. 於意云何. 有巧幻師或彼

弟子. 幻作種種象馬等事. 令諸人見歡喜踊

躍. 於彼有實象馬等不. 善現答言. 不也世尊.

不也善逝. 於彼實無象馬等事. 佛告善現. 諸

菩薩摩訶薩亦復如是. 雖成就一切白淨無

漏法. 而爲饒益諸有情故. 現受種種傍生等

身. 雖受彼身而實非彼. 亦不爲彼過所染

汚

時具壽善現白佛言. 世尊. 諸菩薩摩訶薩方

便善巧如是廣大. 雖成就白淨無漏聖智. 而

爲有情故受種種身. 隨其所宜現作饒益. 世

尊. 諸菩薩摩訶薩安住何等白淨勝法. 能作

如是方便善巧. 雖受種種傍生等身. 而不爲

彼過失所染. 佛告善現. 諸菩薩摩訶薩安住

般若波羅蜜多. 能作如是方便善巧. 雖往十

方無量□伽沙等世界現種種身. 利益安樂

彼有情類. 而於其中不生染著. 何以故. 善現.

是菩薩摩訶薩. 於一切法都無所得. 謂都不

得能染所染及染因緣. 何以故. 以一切法自

性空故. 善現. 空不能染著空. 空亦不能染著

餘法. 亦無餘法能染著空. 所以者何. 空中空

性尙不可得. 肉有餘法而可得者. 善現. 如是

名爲不可得空. 諸菩薩摩訶薩安住此中. 能

證無上正等菩提. 爾時具壽善現白佛言. 世

尊. 諸菩薩摩訶薩爲但安住如是般若波羅

蜜多. 能作如是方便善巧. 爲亦住餘法耶. 佛

告善現. 豈有餘法不入般若波羅蜜多. 云何

復疑爲住餘法. 世尊. 如是般若波羅蜜多若

中     欄

自性空. 云何般若波羅蜜多攝一切法. 世尊.

非於空中可說有法攝與不攝. 善現. 豈不諸

法自性皆空. 如是世尊. 如是善逝. 善現. 若一

切法自性皆空. 豈不空中攝一切法

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多時. 住一切法自性空

中. 引發神通波羅蜜多. 諸菩薩摩訶薩住是

神通波羅蜜多. 能往十方無量□伽沙等世

界. 供養諸佛聽受正法. 於諸佛所種諸善根.

佛告善現. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多時. 遍觀十方無量□伽沙等世界及諸佛

衆. 1幷所說法自性皆空. 唯有世俗假說名

字. 如是世俗假說名字亦自性空. 善現. 若十

方界及諸佛衆幷所說法. 假說名字自性不

空. 則所說空應不周遍. 以所說空非不周遍

故. 一切法自性皆空. 善現. 是菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多時. 由遍觀空方便善巧. 便

能引發殊勝神通波羅蜜多. 住此神通波羅

蜜多. 復能引發天眼天耳神境他心宿住隨

念. 及知漏盡殊勝通慧. 善現. 諸菩薩摩訶薩

非離神通波羅蜜多有能自在成熟有情嚴淨

佛土證得無上正等菩提. 善現. 是故神通波

羅蜜多是菩提道. 諸菩薩摩訶薩皆依此道.

心趣無上正等菩提. 於心趣時能自圓滿一

切善法. 亦能令他修諸善法. 雖作是事而於

善法不生執著. 所以者何. 是菩薩摩訶薩知

諸善法自性皆空. 非自性空有所執著. 若有

執著則有愛味. 由無執著亦無愛味. 自性空

中無愛味故

下      欄

善現. 是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時

住勝神通波羅蜜多. 引發天眼淸淨過人. 用

是天眼觀一切法皆自性空. 善現. 是菩薩摩

訶薩見一切法自性空故. 不依法相造作諸

業. 雖爲有情說如是法. 而亦不得諸有情相

及彼施設. 善現. 是菩薩摩訶薩以無所得而

爲方便. 引發神通波羅蜜多. 用是神通波羅

蜜多能作悲願神通作事. 善現. 是菩薩摩訶

薩用極淸淨過人天眼. 能見十方無量□伽

沙等世界. 見已引發神境智通. 往彼饒益諸

有情類. 或以布施波羅蜜多而爲饒益. 或以

淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多而爲饒

益. 或以四念住而爲饒益. 或以四正斷四神

足五根五力七等覺支八聖道支而爲饒益

或以四靜慮而爲饒益. 或以四無量四無色

定而爲饒益. 或以八解脫而爲饒益. 或以八

勝處九次第定十遍處而爲饒益. 或以聲聞

法而爲饒益. 或以獨覺法而爲饒益. 或以菩

薩法而爲饒益. 或以諸佛法而爲饒益. 善現.

是菩薩摩訶薩於十方界. 若見有情多□貪

者. 深生憐愍說如是法. 汝等有情當行布施.

諸□貪者受貧窮苦. 由貧窮故無有威德. 尙

不自益肉能益他. 是故汝等當勤布施. 旣自

安樂亦安樂他. 勿以貧窮互相食□. 俱不解

脫諸惡趣苦. 善現. 是菩薩摩訶薩於十方界.

若見有情毁淨戒者. 深生憐愍說如是法. 汝

等有情當持淨戒. 諸破戒者受惡趣苦. 破戒

之人無有威德. 尙不自益肉能益他. 破戒因

緣或生地獄受苦異熟. 或生傍生受苦異熟