經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十一

頁數: 一○二一

上     欄

四無色定. 不得能修. 不得所修. 不得所爲. 亦

不遠離如是諸法而修四無量四無色定. 是

菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道. 如是善現.

諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多. 方便善

巧修菩薩道令得圓滿. 能證無上正等菩提.

善現. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多. 方

便善巧修行八解脫時. 不得八解脫. 不得能

修. 不得所修. 不得所爲. 亦不遠離如是諸法

而修八解脫. 是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩

薩道. 善現. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多. 方便善巧修行八勝處九次第定十遍處

時. 不得八勝處九次第定十遍處. 不得能修.

不得所修. 不得所爲. 亦不遠離如是諸法而

修八勝處九次第定十遍處. 是菩薩摩訶薩

則能圓滿修菩薩道. 如是善現. 諸菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多. 方便善巧修菩薩道

令得圓滿. 能證無上正等菩提. 善現. 若菩薩

摩訶薩修行般若波羅蜜多. 方便善巧修行

一切陀羅尼門時. 不得一切陀羅尼門. 不得

能修. 不得所修. 不得所爲. 亦不遠離如是諸

法而修一切陀羅尼門. 是菩薩摩訶薩則能

圓滿修菩薩道. 善現. 若菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多. 方便善巧修行一切三摩地門

時. 不得一切三摩地門. 不得能修. 不得所修.

不得所爲. 亦不遠離如是諸法而修一切三

摩地門. 是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道.

如是善現. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多. 方便善巧修菩薩道令得圓滿. 能證無上

正等菩提. 善現. 若菩薩摩訶薩修行般若波

中    欄

羅蜜多. 方便善巧修行空解脫門時. 不得空

解脫門. 不得能修. 不得所修. 不得所爲. 亦

不遠離如是諸法而修空解脫門. 是菩薩摩

訶薩則能圓滿修菩薩道. 善現. 若菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多. 方便善巧修行無相

無願解脫門時. 不得無相無願解脫門. 不得

能修. 不得所修. 不得所爲. 亦不遠離如是諸

法而修無相無願解脫門. 是菩薩摩訶薩則

能圓滿修菩薩道. 如是善現. 諸菩薩摩訶薩

修行般若波羅蜜多. 方便善巧修菩薩道令

得圓滿. 能證無上正等菩提. 善現. 若菩薩摩

訶薩1修行般若波羅蜜多. 方便善巧修行極

喜地時. 不得極喜地. 不得能修. 不得所修. 不

得所爲. 亦不遠離如是諸法而修極喜地. 是

菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道. 善現. 若菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多. 方便善巧修

行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠

行地不動地善慧地法雲地時. 不得離垢地

乃至法雲地. 不得能修. 不得所修. 不得所爲.

亦不遠離如是諸法而修離垢地乃至法雲

地. 是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道. 如是

善現. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多. 方

便善巧修菩薩道令得圓滿. 能證無上正等

菩提. 善現. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多. 方便善巧修行五眼時. 不得五眼. 不得能

修. 不得所修. 不得所爲. 亦不遠離如是諸法

而修五眼. 是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩

道. 善現. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多.

方便善巧修行六神通時. 不得六神通. 不得

下      欄

能修. 不得所修. 不得所爲. 亦不遠離如是諸

法而修六神通. 是菩薩摩訶薩則能圓滿修

菩薩道. 如是善現. 諸菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多. 方便善巧修菩薩道令得圓滿. 能

證無上正等菩提. 善現. 若菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多. 方便善巧修行佛十力時. 不

得佛十力. 不得能修. 不得所修. 不得所爲.

亦不遠離如是諸法而修佛十力. 是菩薩摩

訶薩則能圓滿修菩薩道. 善現. 若菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多. 方便善巧修行四無

所畏四無□解大慈大悲大喜大捨十八佛不

共法時. 不得四無所畏乃至十八佛不共法.

不得能修. 不得所修. 不得所爲. 亦不遠離如

是諸法而修四無所畏乃至十八佛不共法.

是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道. 如是善

現. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多. 方便

善巧修菩薩道令得圓滿. 能證無上正等菩

提. 善現. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多.

方便善巧修行三十二大士相時. 不得三十

二大士相. 不得能修. 不得所修. 不得所爲. 亦

不遠離如是諸法而修三十二大士相. 是菩

薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道. 善現. 若菩薩

摩訶薩修行般若波羅蜜多. 方便善巧修行

八十隨好時. 不得八十隨好. 不得能修. 不得

所修. 不得所爲. 亦不遠離如是諸法而修八

十隨好. 是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道.

如是善現. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多. 方便善巧修菩薩道令得圓滿. 能證無上

正等菩提. 善現. 若菩薩摩訶薩修行般若波

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十一

頁數: 一○二二

上      欄

羅蜜多. 方便善巧修行無忘失法時. 不得無

忘失法. 不得能修. 不得所修. 不得所爲. 亦不

遠離如是諸法而修無忘失法. 是菩薩摩訶

薩則能圓滿修菩薩道. 善現. 若菩薩摩訶薩

修行般若波羅蜜多. 方便善巧修行□住捨

性時. 不得□住捨性. 不得能修. 不得所修. 不

得所爲. 亦不遠離如是諸法而修□住捨性.

是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道. 如是善

現. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多. 方便

善巧修菩薩道令得圓滿. 能證無上正等菩

提. 善現. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多.

方便善巧修行一切智時. 不得一切智. 不得

能修. 不得所修. 不得所爲. 亦不遠離如是諸

法而修一切智. 是菩薩摩訶薩則能圓滿修

菩薩道. 善現. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多. 方便善巧修行道相智一切相智時. 不

得道相智一切相智. 不得能修. 不得所修. 不

得所爲. 亦不遠離如是諸法而修道相智一

切相智. 是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道.

如是善現. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多. 方便善巧修菩薩道令得圓滿. 能證無上

正等菩提. 善現. 若菩薩摩訶薩修行般若波

羅蜜多. 方便善巧修行一切菩薩摩訶薩行

時. 不得一切菩薩摩訶薩行. 不得能修. 不得

所修. 不得所爲. 亦不遠離如是諸法而修一

切菩薩摩訶薩行. 是菩薩摩訶薩則能圓滿

修菩薩道. 善現. 若菩薩摩訶薩修行般若波

羅蜜多. 方便善巧修行諸佛無上正等菩提

時. 不得無上正等菩提. 不得能修. 不得所修.

中      欄

不得所爲. 亦不遠離如是諸法而修諸佛無

上正等菩提. 是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩

薩道. 如是善現. 諸菩薩摩訶薩修行般若波

羅蜜多. 方便善巧修菩薩道令得圓滿能證

無上正等菩提

爾時具壽舍利子. 白佛言. 世尊. 云何菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜多時. 勇猛正勤修菩

提道. 佛言. 舍利子. 若菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多時. 方便善巧不和合色. 不離散色.

不和合受想行識. 不離散受想行識. 何以故.

如是諸法皆無自性可合離故. 舍利子. 若菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧.

不和合眼處. 不離散眼處. 不和合耳鼻舌身

意處. 不離散耳鼻舌身意處. 何以故. 如是諸

法皆無自性可合離故. 舍利子. 若菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多時方便善巧. 不和合

色處. 不離散色處. 不和合聲香味觸法處. 不

離散聲香味觸法處. 何以故. 如是諸法皆無

自性可合離故. 舍利子. 若菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時方便善巧. 不和合眼界. 不

離散眼界. 不和合耳鼻舌身意界. 不離散耳

鼻舌身意界. 何以故. 如是諸法皆無自性

可合離故. 舍利子. 若菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多時方便善巧. 不和合色界. 不離散

色界. 不和合聲香味觸法界. 不離散聲香味

觸法界. 何以故. 如是諸法皆無自性可合離

故. 舍利子. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多時方便善巧. 不和合眼識界. 不離散眼識

界. 不和合耳鼻舌身意識界. 不離散耳鼻舌

下      欄

身意識界. 何以故. 如是諸法皆無自性可合

離故. 舍利子. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時方便善巧. 不和合眼觸. 不離散眼觸.

不和合耳鼻舌身意觸. 不離散耳鼻舌身意

觸. 何以故. 如是諸法皆無自性可合離故. 舍

利子. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時

方便善巧. 不和合眼觸爲緣所生諸受. 不離

散眼觸爲緣所生諸受. 不和合耳鼻舌身意

觸爲緣所生諸受. 不離散耳鼻舌身意觸爲

緣所生諸受. 何以故. 如是諸法皆無自性可

合離故. 舍利子. 若菩薩摩訶薩修行般若波

羅蜜多時方便善巧. 不和合地界. 不離散地

界. 不和合水火風空識界. 不離散水火風空

識界. 何以故. 如是諸法皆無自性可合離故.

舍利子. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多

時方便善巧. 不和合因緣. 不離散因緣. 不和

合等無間緣所緣緣增上緣. 不離散等無間

緣所緣緣增上緣. 何以故. 如是諸法皆無自

性可合離故. 舍利子. 若菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多時方便善巧. 不和合從緣所生

諸法. 不離散從緣所生諸法. 何以故. 如是諸

法皆無自性可合離故. 舍利子. 若菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多時方便善巧. 不和合

無明. 不離散無明. 不和合行識名色六處觸

受愛取有生老死愁歎苦憂惱. 不離散行乃

至老死愁歎苦憂惱. 何以故. 如是諸法皆無

自性可合離故. 舍利子. 若菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時方便善巧. 不和合布施波

羅蜜多. 不離散布施波羅蜜多. 不和合淨戒

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十一

頁數: 一○二三

上      欄

安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 不離散淨戒

安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 何以故. 如是

諸法皆無自性可合離故. 舍利子. 若菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧. 不和

合內空. 不離散內空. 不和合外空內外空空

空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空

散空無變異空本性空自相空共相空一切法

空不可得空無性空自性空無性自性空. 不

離散外空乃至無性自性空. 何以故. 如是諸

法皆無自性可合離故. 舍利子. 若菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多時方便善巧. 不和合

四念住. 不離散四念住. 不和合四正斷四神

足五根五力七等覺支八聖道支. 八離散四

正斷乃至八聖道支. 何以故. 如是諸法皆無

自性可合離故. 舍利子. 若菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時方便善巧. 不和合苦聖諦.

不離散苦聖諦. 不和合集滅道聖諦. 不離散

集滅道聖諦. 何以故. 如是諸法皆無自性可

合離故. 舍利子. 若菩薩摩訶薩修行般若波

羅蜜多時方便善巧. 不和合四靜慮. 不離散

四靜慮. 不和合四無量四無色定. 不離散四

無量四無色定. 何以故. 如是諸法皆無自性

可合離故. 舍利子. 若菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多時方便善巧. 不和合八解脫. 不離

散八解脫. 不和合八勝處九次第定十遍處.

不離散八勝處九次第定十遍處. 何以故. 如

是諸法皆無自性可合離故. 舍利子. 若菩薩

摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧. 不和

合陀羅尼門. 不離散陀羅尼門. 不和合三摩

中    欄

地門. 不離散三摩地門. 何以故. 如是諸法皆

無自性可合離故. 舍利子. 若菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多時方便善巧. 不和合空解

脫門. 不離散空解脫門. 不和合無相無願解

脫門. 不離散無相無願解脫門. 何以故. 如是

諸法皆無自性可合離故. 舍利子. 若菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧. 不和

合極喜地. 不離散極喜地. 不和合離垢地發

光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地

善慧地法雲地. 不離散離垢地乃至法雲地.

何以故. 如是諸法皆無自性可合離故. 舍利

子. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方

便善巧. 不和合五眼. 不離散五眼. 不和合六

神通. 不離散六神通. 何以故. 如是諸法皆無

自性可合離故. 舍利子. 若菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時方便善巧. 不和合佛十力.

不離散佛十力. 不和合四無所畏四無□解

大慈大悲大喜大捨十八佛不共法. 不離散

四無所畏乃至十八佛不共法. 何以故. 如是

諸法皆無自性可合離故. 舍利子. 若菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧. 不和

合三十二大士相. 不離散三十二大士相. 不

和合八十隨好. 不離散八十隨好. 何以故. 如

是諸法皆無自性可合離故. 舍利子. 若菩薩

摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧. 不

和合無忘失法. 不離散無忘失法. 不和合□

住捨性. 不離散□住捨性. 何以故. 如是諸法

皆無自性可合離故. 舍利子. 若菩薩摩訶薩

修行般若波羅蜜多時方便善巧. 不和合一

下      欄

切智. 不離散一切智. 不和合道相智一切相

智. 不離散道相智一切相智. 何以故. 如是諸

法皆無自性可合離故. 舍利子. 若菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多時方便善巧. 不和合

預流果. 不離散預流果. 不和合一來不還阿

羅漢果獨覺菩提. 不離散一來不還阿羅漢

果獨覺菩提. 何以故. 如是諸法皆無自性可

合離故. 舍利子. 若菩薩摩訶薩修行般若波

羅蜜多時方便善巧. 不和合一切菩薩摩訶

薩行. 不離散一切菩薩摩訶薩行. 不和合諸

佛無上正等菩提. 不離散諸佛無上正等菩

提. 何以故. 如是諸法皆無自性可合離故. 如

是舍利子. 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多.

勇猛正勤修菩提道

爾時具壽舍利子復白佛言. 世尊. 若一切法

都無自性可合離者. 云何菩薩摩訶薩引發

般若波羅蜜多. 諸菩薩摩訶薩於中修學. 世

尊. 若菩薩摩訶薩不學般若波羅蜜多. 終不

能得所心無上正等菩提. 佛告舍利子. 如是

如是如汝所說. 若菩薩摩訶薩不學般若波

羅蜜多. 終不能得所心無上正等菩提. 舍利

子. 諸菩薩摩訶薩要學般若波羅蜜多. 乃能

證得所心無上正等菩提. 舍利子. 諸菩薩摩

訶薩所心無上正等菩提. 要有方便善巧乃

能證得. 非無方便善巧而可證得. 舍利子. 諸

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 若見有

法自性可得則應可取. 不見有法自性可得

當何所取. 所謂不取此是般若波羅蜜多. 此

是靜慮波羅蜜多. 此是精進波羅蜜多. 此是

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十一

頁數: 一○二四

上     欄

安忍波羅蜜多. 此是淨戒波羅蜜多. 此是布

施波羅蜜多. 此是色. 此是受想行識. 此是眼

處. 此是耳鼻舌身意處. 此是色處. 此是聲香

味觸法處. 此是眼界. 此是耳鼻舌身意界. 此

是色界. 此是聲香味觸法界. 此是眼識界. 此

是耳鼻舌身意識界. 此是眼觸. 此是耳鼻舌

身意觸. 此是眼觸爲緣所生諸受. 此是耳鼻

舌身意觸爲緣所生諸受. 此是地界. 此是水

火風空識界. 此是因緣. 此是等無間緣所緣

緣增上緣. 此是從緣所生諸法. 此是無明. 此

是行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦

憂惱. 此是內空. 此是外空內外空空空大空

勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無

變異空本性空自相空共相空一切法空不可

得空無性空自性空無性自性空. 此是四念

住. 此是四正斷四神足五根五力七等覺支

八聖道支. 此是苦聖諦. 此是集滅道聖諦. 此

是四靜慮. 此是四無量四無色定. 此是八解

脫. 此是八勝處九次第定十遍處. 此是陀羅

尼門. 此是三摩地門. 此是空解脫門. 此是無

相無願解脫門. 此是極喜地. 此是離垢地發

光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地

善慧地法雲地. 此是五眼. 此是六神通. 此是

佛十力. 此是四無所畏四無□解大慈大悲

大喜大捨十八佛不共法. 此是三十二大士

相. 此是八十隨好. 此是無忘失法. 此是□住

捨性. 此是一切智. 此是道相智一切相智. 此

是預流果. 此是一來不還阿羅漢果獨覺菩

提. 此是一切菩薩摩訶薩行. 此是諸佛無上

中     欄

正等菩提. 此是異生. 此是聲聞. 此是獨覺. 此

是菩薩. 此是如來

舍利子. 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多. 如

實了知一切法性皆不可取. 所謂般若波羅

蜜多不可取. 靜慮波羅蜜多不可取. 精進波

羅蜜多不可取. 安忍波羅蜜多不可取. 淨戒

波羅蜜多不可取. 布施波羅蜜多不可取. 色

不可取. 受想行識不可取. 眼處不可取. 耳鼻

舌身意處不可取. 色處不可取. 聲香味觸法

處不可取. 眼界不可取. 耳鼻舌身意界不可

取. 色界不可取. 聲香味觸法界不可取. 眼識

界不可取. 耳鼻舌身意識界不可取. 眼觸不

可取. 耳鼻舌身意觸不可取. 眼觸爲緣所生

諸受不可取. 耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受

不可取. 地界不可取. 水火風空識界不可取.

因緣不可取. 等無間緣所緣緣增上緣不可

取. 從緣所生諸法不可取. 無明不可取. 行識

名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不

可取. 內空不可取. 外空內外空空空大空勝

義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變

異空本性空自相空共相空一切法空不可得

空無性空自性空無性自性空不可取. 四念

住不可取. 四正斷四神足五根五力七等覺

支八聖道支不可取. 苦聖諦不可取. 集滅道

聖諦不可取. 四靜慮不可取. 四無量四無色

定不可取. 八解脫不可取. 八勝處九次第定

十遍處不可取. 陀羅尼門不可取. 三摩地門

不可取. . 空解脫門不可取. 無相無願解脫門

不可取. 極喜地不可取. 離垢地發光地焰慧

下     欄

地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法

雲地不可取. 五眼不可取. 六神通不可取. 佛

十力不可取. 四無所畏四無□解大慈大悲

大喜大捨十八佛不共法不可取. 三十二大

士相不可取. 八十隨好不可取. 無忘失法不

可取. □住捨性不可取. 一切智不可取. 道相

智一切相智不可取. 預流果不可取. 一來不

還阿羅漢果獨覺菩提不可取. 一切菩薩摩

訶薩行不可取. 諸佛無上正等菩提不可取.

一切異生不可取. 一切聲聞不可取. 一切獨

覺不可取. 一切菩薩摩訶薩不可取. 一切如

來不可取

舍利子. 是不可取波羅蜜多卽是無障波羅

蜜多. 如是無障波羅蜜多卽是般若波羅蜜

多. 諸菩薩摩訶薩應於中學. 舍利子. 諸菩薩

摩訶薩於中學時尙不得學. 肉得無上正等

菩提. 肉得般若波羅蜜多. 肉得菩薩法. 肉得

諸佛法. 肉得獨覺法. 肉得聲聞法. 肉得異生

法. 何以故. 舍利子. 無少法有自性. 於如是無

性爲自性法中. 何等是異生法. 何等是預流

法. 何等是一來法. 何等是不還法. 何等是阿

羅漢法. 何等是獨覺法. 何等是菩薩法. 何等

是如來法. 舍利子. 如是諸法旣不可得. 依何

等法可施設有補特伽羅. 補特伽羅旣不可

得. 云何可說此是異生. 此是預流. 此是一來.

此是不還. 此是阿羅漢. 此是獨覺. 此是菩薩

摩訶薩. 此是如來應正等覺

時舍利子白佛言. 世尊. 若一切法皆無自性都

非實有. 依何等事而可了知此是異生. 此是

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十一

頁數: 一○二五

上     欄

異生法. 此是預流. 此是預流法. 此是一來. 此

是一來法. 此是不還. 此是不還法. 此是阿羅

漢. 此是阿羅漢法. 此是獨覺. 此是獨覺法. 此

是菩薩摩訶薩. 此是菩薩摩訶薩法. 此是如

來應正等覺. 此是如來應正等覺法. 佛告舍

利子. 於汝意云何. 爲實有色實有受想行識

如諸愚夫異生執不. 舍利子言. 不也世尊. 不

也善逝. 但由[&FFFF]#倒愚夫異生有如是執. 舍利

子. 爲實有眼處實有耳鼻舌身意. 處如諸愚

夫異生執不. 不也世尊. 不也善逝. 但由[&FFFF]#倒

愚夫異生有如是執. 舍利子. 1爲實有色處實

有聲香味觸法處如諸愚夫異生執不. 不也世

尊. 不也善逝. 但由[&FFFF]#倒愚夫異生有如是執.

舍利子. 爲實有眼界實有耳鼻舌身意界如

諸愚夫異生執不. 不也世尊. 不也善逝. 但由

[&FFFF]#倒愚夫異生有如是執. 舍利子. 爲實有色

界實有聲香味觸法界如諸愚夫異生執不. 不

也世尊. 不也善逝. 但由[&FFFF]#倒愚夫異生有如

是執. 舍利子. 爲實有眼識界實有耳鼻舌身

意識界如諸愚夫異生執不. 不也世尊. 不也

善逝. 但由[&FFFF]#倒愚夫異生有如是執. 舍利子

爲實有眼觸實有耳鼻舌身意觸如諸愚夫異

生執不. 不也世尊. 不也善逝. 但由[&FFFF]#倒愚夫

異生有如是執. 舍利子. 爲實有眼觸爲緣所

生諸受實有耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受如

諸愚夫異生執不. 不也世尊. 不也善逝. 但由

[&FFFF]#倒愚夫異生有如是執. 舍利子. 爲實有地

界實有水火風空識界如諸愚夫異生執不.

不也世尊. 不也善逝. 但由[&FFFF]#倒愚夫異生有

中     欄

如是執. 舍利子. 爲實有因緣實有等無間緣

所緣緣增上緣如諸愚夫異生執不. 不也世

尊. 不也善逝. 但由[&FFFF]#倒愚夫異生有如是執.

舍利子. 爲實有從緣所生諸法如諸愚夫異

生執不. 不也世尊. 不也善逝. 但由[&FFFF]#倒愚夫

異生有如是執. 舍利子. 爲實有無明實有行

識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱

如諸愚夫異生執不. 不也世尊. 不也善逝. 但

由[&FFFF]#倒愚夫異生有如是執. 舍利子. 爲實有

布施波羅蜜多實有淨戒安忍精進靜慮般若

波羅蜜多如諸愚夫異生執不. 不也世尊. 不

也善逝. 但由[&FFFF]#倒愚夫異生有如是執. 舍利

子. 爲實有內空實有外空內外空空空大空

勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無

變異空本性空自相空共相空一切法空不可

得空無性空自性空無性自性空如諸愚夫異

生執不. 不也世尊. 不也善逝. 但由[&FFFF]#倒愚夫

異生有如是執. 舍利子. 爲實有四念住實有

四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支

如諸愚夫異生執不. 不也世尊. 不也善逝. 但

由[&FFFF]#倒愚夫異生有如是執. 舍利子. 爲實有

苦聖諦實有集滅道聖諦如諸愚夫異生執

不. 不也世尊. 不也善逝. 但由[&FFFF]#倒愚夫異生

有如是執. 舍利子. 爲實有四靜慮實有四無

量四無色定如諸愚夫異生執不. 不也世尊.

不也善逝. 但由[&FFFF]#倒愚夫異生有如是執. 舍

利子. 爲實有八解脫實有八勝處九次第定

十遍處如諸愚夫異生執不. 不也世尊. 不也

善逝. 但由[&FFFF]#倒愚夫異生有如是執. 舍利子.

下      欄

爲實有陀羅尼門實有三摩地門如諸愚夫異

生執不. 不也世尊. 不也善逝. 但由[&FFFF]#倒愚夫

異生有如是執. 舍利子. 爲實有空解脫門實

有無相無願解脫門如諸愚夫異生執不. 不也

世尊. 不也善逝. 但由[&FFFF]#倒愚夫異生有如是

執. 舍利子. 爲實有極喜地實有離垢地發光

地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善

慧地法雲地如諸愚夫異生執不. 不也世尊.

不也善逝. 但由[&FFFF]#倒愚夫異生有如是執. 舍

利子. 爲實有五眼實有六神通如諸愚夫異生

執不. 不也世尊. 不也善逝. 但由[&FFFF]#倒愚夫異

生有如是執. 舍利子. 爲實有佛十力實有四

無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨十八佛

不共法如諸愚夫異生執不. 不也世尊. 不也

善逝. 但由[&FFFF]#倒愚夫異生有如是執. 舍利子.

爲實有三十二大士相實有八十隨好如諸愚

夫異生執不. 不也世尊. 不也善逝. 但由[&FFFF]#倒

愚夫異生有如是執. 舍利子. 爲實有無忘失

法實有□住捨性如諸愚夫異生執不. 不也

世尊. 不也善逝. 但由[&FFFF]#倒愚夫異生有如是

執. 舍利子. 爲實有一切智實有道相智一切

相智如諸愚夫異生執不. 不也世尊. 不也善

逝. 但由[&FFFF]#倒愚夫異生有如是執. 舍利子. 爲

實有預流果實有一來不還阿羅漢果獨覺菩

提如諸愚夫異生執不. 不也世尊. 不也善逝.

但由[&FFFF]#倒愚夫異生有如是執. 舍利子. 爲實

有一切菩薩摩訶薩行實有諸佛無上正等菩

提如諸愚夫異生執不. 不也世尊. 不也善逝.

但由[&FFFF]#倒愚夫異生有如是執. 舍利子. 爲實

經數: 二二○

經名: 大般 若波羅蜜多經卷第三百九十一

頁數: 一○二六

上     欄

有異生實有預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩

摩訶薩如來應正等覺如諸愚夫異生執不.

不也世尊. 不也善逝. 但由[&FFFF]#倒愚夫異生有

如是執. 佛言. 舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多方便善巧. 雖觀諸法皆無自性

都非實有. 而依世俗發趣無上正等菩提. 爲

諸有情種種宣說. 令得正解遠離[&FFFF]#倒

大般若波羅蜜多經卷第三百九十一

大般若波羅蜜多經卷第三百九

十二

*三藏法師玄□奉    詔譯

初分成熟有情品第七十一之三

具壽舍利子白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶薩

修行般若波羅蜜多時. 方便善巧. 由此方便

善巧力故. 雖觀諸法皆無自性都非實有. 而

依世俗發趣無上正等菩提. 爲諸有情種種

宣說. 令得正解遠離[&FFFF]#倒. 佛告舍利子. 諸菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 方便善巧

者. 謂都不見有少實法可於中住. 由於中住

而有□□. 由□□故而有退沒. 由退沒故心

便劣弱. 心劣弱故便生懈怠. 舍利子. 以一切

法都無實事無我我所. 皆以無性而爲自性.

本性空寂自相空寂. 唯有一切愚夫異生迷

謬[&FFFF]#倒. 執著色蘊. 執著受想行識蘊. 執著眼

處. 執著耳鼻舌身意處. 執著色處. 執著聲香

味觸法處. 執著眼界. 執著耳鼻舌身意界. 執

中      欄

著色界. 執著聲香味觸法界. 執著眼識界. 執

著耳鼻舌身意識界. 執著眼觸. 執著耳鼻舌

身意觸. 執著眼觸爲緣所生諸受. 執著耳鼻

舌身意觸爲緣所生諸受. 執著地界. 執著水

火風空識界. 執著因緣. 執著等無間緣所緣

緣增上緣. 執著從緣所生諸法. 執著無明. 執

著行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦

憂惱. 執著布施波羅蜜多. 執著淨戒安忍精

進靜慮般若波羅蜜多. 執著內空. 執著外空

內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟

空無際空散空無變異空本性空自相空共相

空一切法空不可得空無性空自性空無性自

性空. 執著四念住. 執著四正斷四神足五根

五力七等覺支八聖道支. 執著苦聖諦. 執著

集滅道聖諦. 執著四靜慮. 執著四無量四無

色定. 執著八解脫. 執著八勝處九次第定十

遍處. 執著陀羅尼門. 執著三摩地門. 執著空

解脫門. 執著無相無願解脫門. 執著極喜地.

執著離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地

遠行地不動地善慧地法雲地. 執著五眼. 執

著六神通. 執著佛十力. 執著四無所畏四無

□解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法. 執

著三十二大士相. 執著八十隨好. 執著無忘

失法. 執著□住捨性. 執著一切智. 執著道相

智一切相智. 執著預流果. 執著一來不還阿

羅漢果獨覺菩提. 執著一切菩薩摩訶薩行.

執著諸佛無上正等菩提. 執著異生. 執著預

流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩如來應

正等覺

下        欄

舍利子. 由是因緣. 諸菩薩摩訶薩觀一切法

都無實事無我我所. 皆以無性而爲自性. 本

性空寂自相空寂. 修行般若波羅蜜多. 自1立

如幻師爲有情說法. 謂□貪者爲說布施. 令

修布施波羅蜜多. 若破戒者爲說淨戒. 令修

淨戒波羅蜜多. 若瞋忿者爲說安忍. 令修安

忍波羅蜜多. 若懈怠者爲說精進. 令修精進

波羅蜜多. 若散亂者爲說靜慮.  令修靜慮波

羅蜜多. 若愚癡者爲說般若. 令修般若波羅

蜜多. 舍利子. 是菩薩摩訶薩安立有情. 令住

布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多已.

復爲宣說能出生死殊勝聖法. 諸有情類依

之修學. 或得預流果. 或得一來果. 或得不還

果. 或得阿羅漢果. 或得獨覺菩提. 或入菩薩

摩訶薩位. 或得無上正等菩提

爾時舍利子白佛言. 世尊. 諸菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多時. 云何不名有所得者. 謂

諸有情實無所有而令安住布施淨戒安忍精

進靜慮般若波羅蜜多. 復爲宣說能出生死

殊勝聖法. 或令得預流果. 或令得一來不還

阿羅漢果獨覺菩提. 或令入菩薩摩訶薩位.

或令得無上正等菩提. 佛告舍利子. 諸菩薩

摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 於諸有情非

有所得. 何以故. 舍利子. 是菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時. 不見有情少實可得. 唯有

世俗假說有情. 舍利子. 是菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時. 安住二諦爲諸有情宣說

正法. 何謂二諦. 謂世俗諦及勝義諦. 舍利子.

雖二諦中有情不可得. 有情施設亦不可得.

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十二

頁數: 一○二七

上      欄

而諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多. 方便

善巧爲諸有情宣說法要. 諸有情類聞是法

已. 於現法中尙不得我. 何肉當得所心果證.

如是舍利子. 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多. 方便善巧雖爲有情宣說正法. 令修正行

得所證果. 而心於彼都無所得. 具壽舍利子

白佛言. 世尊. 此諸菩薩摩訶薩是眞菩薩摩

訶薩. 雖於諸法不得一性. 不得異性. 不得總

性. 不得別性. 而□如是大功德鎧. 由□如是

大功德鎧. 不現欲界. 不現色界. 不現無色界.

不現有爲界. 不現無爲界. 雖化有情令脫三

界. 而於有情都無所得. 亦復不得有情施設.

有情施設不可得故無縛無解. 無縛解故無

染無淨. 無染淨故諸趣差別不可了知. 諸趣

差別不可了知故無業無煩惱. 無業煩惱故

亦無異熟果. 旣無異熟果如何得有我及有

情. 流轉諸趣現於三界種種差別. 佛告舍利

子. 如是如是如汝所說. 舍利子. 若有情類先

有後無. 菩薩如來應有過失. 若諸趣生死先

有後無. 則菩薩如來亦有過失. 先無後有理

亦不然. 是故舍利子. 如來出世若不出世. 法

相常住終無改轉. 以一切法法性法界法住

法定眞如實際不虛妄性不變異性猶如虛

空. 此中尙無我無有情無命者無生者無養

者無士夫無補特伽羅無意生無儒童無作者

無使作者無起者無使起者無受者無使受者

無知者無使知者無見者無使見者. 肉當有

色有受想行識. 有眼處有耳鼻舌身意處. 有

色處有聲香味觸法處. 有眼界有耳鼻舌身

中     欄

意界. 有色界有聲香味觸法界. 有眼識界有

耳鼻舌身意識界. 有眼觸有耳鼻舌身意觸.

有眼觸爲緣所生諸受. 有耳鼻舌身意觸爲

緣所生諸受. 有地界有水火風空識界. 有諸

緣起. 有緣生法. 有緣起支. 旣無如是所說諸

法. 云何當有諸趣生死. 諸趣生死旣不可得.

云何當有成熟有情令其解脫. 唯依世俗假

說爲有

舍利子. 以如是法自性皆空. 諸菩薩摩訶薩

從過去佛如實聞已. 爲脫有情[&FFFF]#1倒執著. 發

趣無上正等菩提. 於發趣時不作是念. 我於

此法已得當得. 令彼有情已度當度所執著

處生死衆苦. 舍利子. 是菩薩摩訶薩爲脫有

情[&FFFF]#倒執著□功德鎧. 大誓莊嚴勇猛正勤

無所顧[&FFFF]#. 不退無上正等菩提. 常於菩提不

起猶預. 謂我當證不當證耶. □作是思. 我必

當證所心無上正等菩提. 作諸有情眞實饒

益. 謂令解脫迷謬[&FFFF]#倒. 諸趣往來受生死苦.

舍利子. 是菩薩摩訶薩雖脫有情迷謬[&FFFF]#倒

諸趣生死而無所得. 但依世俗說有是事

舍利子. 如巧幻師或彼弟子. 用帝網術化作

無量百千俱□諸有情類. 復化種種上妙飮

食. 與化有情皆令飽滿. 作是事已. 歡喜唱言.

我已獲得廣大福聚. 舍利子. 於汝意云何. 如

是幻師或彼弟子. 實令有情得飽滿不. 舍利

子言. 不也世尊. 不也善逝. 佛告舍利子. 菩薩

摩訶薩亦復如是. 從初發心爲欲度脫諸有

情故. 修行布施波羅蜜多. 修行淨戒安忍精

進靜慮般若波羅蜜多. 安住內空. 安住外空

下      欄

內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟

空無際空散空無變異空本性空自相空共相

空一切法空不可得空無性空自性空無性自

性空修行四念住. 修行四正斷四神足五根

五力七等覺支八聖道支. 安住苦聖諦. 安住

集滅道聖諦. 修行四靜慮. 修行四無量四無

色定. 修行八解脫. 修行八勝處九次第定十

遍處. 修行陀羅尼門. 修行三摩地門. 修行空

解脫門. 修行無相無願解脫門. 修行極喜地.

修行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地

遠行地不動地善慧地法雲地. 修行五眼. 修

行六神通. 修行佛十力. 修行四無所畏四無

□解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法. 修

行三十二大士相. 修行八十隨好. 修行無忘

失法. 修行□住捨性. 修行一切智. 修行道相

智一切相智. 圓滿菩薩摩訶薩大菩提道. 成

熟有情. 嚴淨佛土. 舍利子. 諸菩薩摩訶薩. 雖

作是事. 而於有情及一切法都無所得. 不作

是念. 我以此法調伏如是諸有情類. 爾時具

壽善現白佛言. 世尊. 何謂菩薩摩訶薩大菩

提道. 諸菩薩摩訶薩修行此道. 方便善巧成

熟有情嚴淨佛土. 佛告善現. 諸菩薩摩訶薩

從初發心所行布施波羅蜜多. 所行淨戒安

忍精進靜慮般若波羅蜜多. 所行內空. 所行

外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空

畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空

共相空一切法空不可得空無性空自性空無

性自性空. 所行四念住所行四正斷四神足

五根五力七等覺支八聖道支. 所行苦聖諦.

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十二

頁數: 一○二八

上     欄

所行集滅道聖諦. 所行四靜慮. 所行四無量

四無色定. 所行八解脫. 所行八勝處九次第

定十遍處. 所行陀羅尼門. 所行三摩地門. 所

行空解脫門. 所行無相無願解脫門. 所行極

喜地. 所行離垢地發光地焰慧地極難勝地

現前地遠行地不動地善慧地法雲地. 所行

五眼. 所行六神通. 所行佛十力. 所行四無所

畏四無□解大慈大悲大喜大捨十八佛不共

法. 所行無忘失法. 所行□住捨性所行一切

智. 所行道相智一切相智. 及餘無量無邊佛

法. 皆是菩薩摩訶薩大菩提道. 諸菩薩摩訶

薩修行此道. 方便善巧成熟有情嚴淨佛土.

而無有情佛土等想

具壽善現白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶薩修

行布施波羅蜜多. 方便善巧成熟有情. 佛告

善現. 有菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時.

方便善巧. 自行布施亦勸他行布施. 殷勤敎

授敎誡彼言. 諸善男子. 勿著布施. 若著布施

當更受身. 若更受身由斯展轉. 當受無量猛

利大苦. 諸善男子. 勝義諦中都無布施. 亦無

施者. 亦無受者. 亦無施物. 亦無施果. 如是諸

法皆本性空. 本性空中無法可取. 諸法空性

亦不可取. 如是善現. 諸菩薩摩訶薩修行布

施波羅蜜多時. 雖於有情自行於施亦勸他

施. 而於布施. 施者受者. 施物施果. 皆無所

得. 如是布施波羅蜜多名無所得波羅蜜多.

是菩薩摩訶薩. 於此諸法無所得時. 方便善

巧能化有情. 得預流果. 或一來果. 或不還果.

或阿羅漢果. 或獨覺菩提. 或趣無上正等菩

中    欄

提. 如是善現. 諸菩薩摩訶薩修行布施波羅

蜜多時. 依布施法成熟有情令獲利樂

善現. 是菩薩摩訶薩自行布施波羅蜜多. 亦

勸他行布施波羅蜜多. 無倒稱揚行布施波

羅蜜多法. 歡喜[&FFFF]#歎行布施波羅蜜多者. 善

現. 是菩薩摩訶薩修行如是大布施已. 或生

刹帝利大族衆同分中. 或生婆羅門大族衆

同分中. 或生長者大族衆同分中. 或生居士

大族衆同分中. 或作小王. 於小國土富貴自

在. 或作大王. 於大國土富貴自在. 或作輪王.

於四洲界富貴自在. 善現. 是菩薩摩訶薩生

如是等諸尊貴處. 以四攝事攝諸有情. 何等

爲四. 一者布施. 二者愛語. 三者利行. 四者

同事. 是菩薩摩訶薩以四攝事攝有情時. 先

敎有情安住布施. 由是漸次令住淨戒安忍

精進靜慮般若. 復令安住四靜慮四無量四

無色定. 復令安住四念住四正斷四神足五

根五力七等覺支八聖道支. 復令安住空三

摩地無相三摩地無願三摩地. 是菩薩摩訶

薩. 令諸有情住如是等諸善法已. 或令趣入

正性離生. 得預流果. 得一來果. 得不還果. 得

阿羅漢果. 或令趣入正性離生. 漸次證得獨

覺菩提. 或令趣入正性離生. 漸次修學諸菩

薩地. 速趣無上正等菩提. 復告彼言. 諸善男

子. 當發大願速趣無上正等菩提. 作諸有情

利益安樂. 諸有情類所著諸法都無自性. 但

由[&FFFF]#倒虛妄分別謂之爲有. 是故汝等. 常當

精勤自斷[&FFFF]#倒. 亦應敎他令斷[&FFFF]#倒. 自脫生

死亦應敎他令脫生死. 自獲大利. 亦應敎化

下     欄

令獲大利. 善現. 諸菩薩摩訶薩常應如是修

行布施波羅蜜多. 由此布施波羅蜜多. 從初

發心乃至究竟不墮惡趣. 爲欲饒益諸有情

故. 多生人趣作轉輪王. 所以者何. 隨種勢力

獲如是果. 謂彼菩薩作輪王時. 見乞者來便

作是念. 我爲何事流轉生死作轉輪王. 豈我

不爲利樂有情住生死中受斯勝果不由餘

事. 作是念已. 告乞者言. 隨汝所須皆當施與.

汝取物時如取已物勿作他想. 所以者何. 我

爲汝等得利樂故而受此身. 積集財物. 故此

財物是汝等有. 隨汝自取. 若自受用. 若轉施

他. [&FFFF]#有疑難. 是菩薩摩訶薩如是憐愍諸有

情時. 無緣大悲速得圓滿. 由此大悲速圓滿

故. 雖常利樂無量有情. 而於有情都無所得.

亦復不得所獲勝果. 能如實知. 但由假想世

俗言說. 施設利樂諸有情事. 又如實知所施

設事皆如谷響. 雖現似有而無眞實. 由此於

法都無所取

善現. 諸菩薩摩訶薩常應如是修行布施波

羅蜜多. 謂於有情都無所[&FFFF]#. 乃至能施自身

骨肉. 肉不能捨諸外資具. 謂諸資具. 攝受有

情令速解脫生老病死. 時具壽善現白佛言.

世尊. 何等資具攝諸有情. 令速解脫生老病

死. 佛告善現. 所謂布施波羅蜜多資具. 若淨

戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多資具. 若內

空資具. 若外空內外空空空大空勝義空有

爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本

性空自相空共相空一切法空不可得空無性

空自性空無性自性空資具. 若四念住資具.

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十二

頁數: 一○二九

上     欄

若四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道

支資具. 若苦聖諦資具. 若集滅道聖諦資具.

若四靜慮資具. 若四無量四無色定資具. 若

八解脫資具. 若八勝處九次第定十遍處資

具. 若陀羅尼門資具. 若三摩地門資具. 若空

解脫門資具. 若無相無願解脫門資具. 若極

喜地資具. 若離垢地發光地焰慧地極難勝

地現前地遠行地不動地善慧地法雲地資

具. 若五眼資具. 若六神通資具. 若佛十力資

具. 若四無所畏四無□解大慈大悲大喜大

捨十八佛不共法資具. 若無忘失法資具. 若

□住捨性資具. 若一切智資具. 若道相智一

切相智資具. 若預流果資具. 若一來不還阿

羅漢果獨覺菩提資具. 若一切菩薩摩訶薩

行資具. 若諸佛無上正等菩提資具. 善現. 如

是資具. 攝諸有情令速解脫生老病死. 諸菩

薩摩訶薩□以如是種種資具. 攝諸有情令

得解脫生老病死獲大義利. 復次善現. 諸菩

薩摩訶薩安住布施波羅蜜多. 自行布施. 勸

諸有情行布施已. 則諸有情毁犯淨戒. 深生

憐愍而告彼言. 汝等皆應受持淨戒. 我當供

汝所須飮食衣服臥具舍宅車乘末尼眞珠吠

琉璃寶頗□迦寶帝靑大靑金銀璧玉螺貝珊

瑚及餘種種多價珍寶. 香花幡蓋病緣醫藥.

乃至種種餘資生具. 皆相給施令無所乏. 汝

等由乏諸資生具. 毁犯淨戒作諸惡業. 我當

隨汝所乏資具. 飮食乃至病緣醫藥. 及餘所

乏皆當供施. 汝等安住律儀戒已. 漸次當能

作苦邊際. 或依聲聞乘而得出離. 或依獨覺

中     欄

乘而得出離. 或依無上乘而得出離. 善現. 是

菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多. 自受持淨

戒. 亦勸他受持淨戒. 無倒稱揚受持淨戒法.

歡喜[&FFFF]#歎受持淨戒者. 如是善現. 諸菩薩摩

訶薩修行布施波羅蜜多. 勸諸有情安住淨

戒. 解脫生死得勝利樂

復次善現. 諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜

多. 見諸有情更相瞋忿. 深生憐愍而告之言.

汝等何緣互起憤□. 汝等若爲有所□乏展

轉相緣起斯惡者. 應從我索我當濟汝. 隨汝

所須飮食衣服臥具宅舍車乘□僕珍寶花香

病緣醫藥伎樂幡蓋瓔珞燈明. 及餘種種所

須資具. 皆當施汝令無□乏. 汝等不應互相

瞋忿. 應修安忍共起慈心. 善現. 是菩薩摩訶

薩安住布施波羅蜜多. 勸諸有情修安忍已.

欲令堅固. 復告之言. 瞋忿因緣都無定實. 皆

從虛妄分別所生. 以一切法本性空故. 汝等

何緣於無實事妄起憤□互相罵辱. 執刀杖

等而相加害. 汝等勿緣虛妄分別. 橫生瞋念

造諸惡業. 當墮地獄傍生鬼界及餘惡處. 受

諸劇苦其苦楚毒. 剛强猛利逼切身心最極

難忍. 汝等勿執非實有事. 妄起憤□作斯罪

業. 因此罪業下劣人身尙難可得. 肉生佛世.

汝等應知人身難得. 佛世難値. 生信復難. 汝

等今者旣具斯事. 勿由憤□而失好時. 若失

此時則難救療.  是故汝等於諸有情勿起忿

□. 當修安忍. 善現. 是菩薩摩訶薩. 安住布

施波羅蜜多自行安忍. 亦勸他行安忍. 無倒

稱揚行安忍法. 歡喜[&FFFF]#歎行安忍者. 如是善

下     欄

現. 諸菩薩摩訶薩. 安住布施波羅蜜多. 勸諸

有情修行安忍. 諸有情類由斯展轉. 漸依三

乘而得解脫. 謂或依聲聞乘而得解脫. 或依

獨覺乘而得解脫. 或依大乘而得解脫

復次善現. 諸菩薩摩訶薩. 安住布施波羅蜜

多. 見諸有情身心懈怠. 深生憐愍而告之言.

汝等何緣不勤精進修諸善法而生懈怠. 彼

作是言. 我乏資具. 故於善事不獲專修. 菩薩

告言. 我能施汝所乏資具. 汝應專修布施淨

戒安忍等法. 時諸有情得是菩薩所施資具

無所乏少. 便能發起身心精進. 修諸善法速

得圓滿. 由諸善法得圓滿故. 漸次引生諸無

漏法. 由無漏法或得預流一來不還阿羅漢

果. 或有獲得獨覺菩提. 或有趣入諸菩薩地.

漸得無上正等菩提. 善現. 是菩薩摩訶薩安

住布施波羅蜜多自行精進. 亦勸他行精進.

無倒稱揚行精進法. 歡喜[&FFFF]#歎行精進者. 如

正善現. 諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多.

令諸有情遠離懈怠. 勤修諸善速得解脫

復次善現. 諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜

多. 見諸有情散亂失念. 深生憐愍而告之言.

汝等何緣不修靜慮. 散亂失念比淪生死. 彼

作是言. 我乏資具故於靜慮不能修習. 菩薩

告言. 我能施汝所乏資具. 汝等從今不應復

起虛妄尋伺攀緣內外擾亂自心. 時諸有情

得是菩薩所施資具無所乏少. 便能伏斷虛

妄尋伺入初靜慮. 漸次復入第二第三第四

靜慮. 依諸靜慮復能發起慈悲喜捨四種梵

住. 靜慮無量爲所依止. 復能漸入四無色定.

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十二

頁數: 一○三○

上     欄

靜慮無量無色調心令柔軟已. 修四念住四

正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支空

無相無願解脫門等種種善法. 隨其所應得

三乘果. 謂或證得聲聞涅槃. 或有證得獨覺

涅槃. 或證無上正等菩提. 善現. 是菩薩摩訶

薩安住布施波羅蜜多自修靜慮. 亦勸他修

靜慮. 無倒稱揚修靜慮法. 歡喜[&FFFF]#歎修靜慮

者. 如是善現. 諸菩薩摩訶薩安住布施波羅

蜜多. 勸諸有情遠離散亂. 修諸靜慮作大饒

益

復次善現. 諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜

多. 見諸有情愚癡[&FFFF]#倒. 深生憐愍而告之言.

汝等何緣不修般若. 愚癡[&FFFF]#倒生死輪□. 彼

作是言. 我乏資具於勝智慧不能修習. 菩薩

告言. 我能施汝所乏資具. 汝可受之先修布

施淨戒安忍精進靜慮得圓滿已. 應審觀察

諸法實相修行般若波羅蜜多. 謂於爾時應

審觀察爲有少法而可得不. 謂若我若有情

命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者

使作者起者使起者受者使受者知者使知

者. 見者使見者爲可得不. 若色若受想行識

爲可得不. 若眼處若耳鼻舌身意處爲可得

不. 若色處若聲香味觸法處爲可得不. 若眼

界若耳鼻舌身意界爲可得不. 若色界若聲

香味觸法界爲可得不. 若眼識界若耳鼻舌

身意識界爲可得不. 若眼觸若耳鼻舌身意

觸爲可得不. 若眼觸爲緣所生諸受若耳鼻

舌身意觸爲緣所生諸受爲可得不. 若地界

若水火風空識界爲可得不. 若因緣若等無

中    欄

間緣所緣緣增上緣爲可得不. 若從緣所生

諸法爲可得不. 若無明若行識名色六處觸

受愛取有生老死愁歎苦憂惱爲可得不. 若

欲界若色無色界爲可得不. 若布施波羅蜜

多若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多爲可

得不. 若內空若外空內外空空空大空勝義

空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異

空本性空自相空共相空一切法空不可得空

無性空自性空無性自性空爲可得不. 若四

念住若四正斷四神足五根五力七等覺支八

聖道支爲可得不. 若苦聖諦若集滅道聖諦

爲可得不. 若四靜慮若四無量四無色定爲

可得不. 若八解脫若八勝處九次第定十遍

處爲可得不. 若陀羅尼門若三摩地門爲可

得不. 若空解脫門若無相無願解脫門爲可

得不. 若極喜地若離垢地發光地焰慧地極

難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地

爲可得不. 若五眼若六神通爲可得不. 若佛

十力若四無所畏四無□解大慈大悲大喜大

捨十八佛不共法 爲可得不. 若無忘失法若

□住捨性爲可得不. 若一切智若道相智一

切相智爲可得不. 若預流果若一來不還阿

羅漢果獨覺菩提爲可得不. 若一切菩薩摩

訶薩行若諸佛無上正等菩提爲可得不. 彼

諸有情旣得資具無所乏少. 依菩薩語先修

布施淨戒安忍精進靜慮. 得圓滿已復審觀

察諸法實相. 修行般若波羅蜜多. 審觀察時

如先所說. 諸法實性皆不可得. 不可得故無

所執著. 不執著故不見少法有生有滅有染

下     欄

有淨. 彼於諸法無所得時. 於一切處不起分

別. 謂不分別. 此是地獄此是傍生. 此是鬼界

此是阿素洛. 此是人此是天. 此是持戒此是

犯戒. 此是異生此是聖者. 此是預流此是一

來此是不還此是阿羅漢. 此是獨覺此是菩

薩. 此是如來. 此是有爲法此是無爲法. 彼由

如是無分別故. 隨其所應漸次證得三乘涅

槃. 謂聲聞乘或獨覺乘或無上乘. 善現. 是菩

薩摩訶薩安住布施波羅蜜多. 自修般若. 亦

勸他修般若. 無倒稱揚修般若法. 歡喜[&FFFF]#歎

修般若者. 如是善現. 諸菩薩摩訶薩安住布

施波羅蜜多. 勸諸有情修行般若. 令獲殊勝

利益安樂

復次善現. 諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜

多. 自行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅

蜜多. 亦勸他行布施淨戒安忍精進靜慮般

若波羅蜜多已. 復見有情輪□諸趣. 受無量

苦未得解脫. 欲令彼脫生死苦故. 先以種種

資具饒益. 後以出世諸無漏法. 方便善巧而

攝受之. 彼諸有情旣得資具. 無所乏少身心

勇決. 能住內空外空內外空空空大空勝義

空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異

空本性空自相空共相空一切法空不可得空

無性空自性空無性自性空. 亦能修四念住

四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道

支. 亦能住苦聖諦集滅道聖諦. 亦能修四靜

慮四無量四無色定. 亦能修八解脫八勝處

九次第定十遍處. 亦能修陀羅尼門三摩地

門. 亦能修空解脫門無相無願解脫門. 亦能