經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百八十三

頁數: 九八一

上       欄

故

時具壽善現復白佛言. 世尊. 若依世俗諦故.

安立因果差別. 不依勝義諦者. 則一切愚夫

異生皆應有預流果. 或應有一來果. 或應有

不還果. 或應有阿羅漢果. 或應有獨覺菩提.

或應有阿□多羅三□三菩提. 佛告善現. 於

汝意云何. 一切愚夫異生. 爲如實知世俗諦

及勝義諦不. 若如實知彼應有預流果. 或應

有一來果. 或應有不還果. 或應有阿羅漢果.

或應有獨覺菩提. 或應有阿□多羅三□三

菩提. 然諸愚夫異生. 不如實知世俗諦及勝

義諦. 無聖道無修聖道. 彼云何有聖果差別.

唯諸聖者能如實知世俗諦及勝義諦. 有聖

道有修聖道. 是故. 得有聖果差別. 具壽善

現白佛言. 世尊. 若 修聖道得聖果不. 佛言.

不也善現. 非修聖道能得聖果. 亦非不修聖

道能得聖果. 非離聖道能得聖果. 亦非住聖

道中能得聖果. 何以故. 善現. 勝義諦中道

及道果不可得故. 如是善現. 菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多時. 雖爲有情安立聖果種

種差別而不分別. 如是聖果在有爲界或無

爲界安立差別

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 若不分別如是

聖果在有爲果或無爲界安立差別. 云何世

尊. 說斷三結名預流果. 薄欲貪瞋名一來果.

斷順下分五結永盡名不還果. 斷順上分五

結永盡名阿羅漢果. 令所有集法皆成滅法

名獨覺菩提. 永斷一切習氣相續名爲無上

正等菩提. 世尊. 我云何知佛所說義. 謂不

中      欄

分別如是聖果在有爲界或無爲界安立差

別. 佛告善現. 汝意云何. 所說預流一來不還

阿羅漢果獨覺菩提諸佛無上正等菩提. 如

是聖果爲是有爲爲是無爲. 善現答言. 如是

聖果皆是無爲. 非是有爲. 佛告善現. 無爲

法中有分別不. 善現答言. 不也世尊. 不也善

逝. 佛告善現. 汝意云何. 若善男子善女人

等. 通達一切有爲無爲皆同一相所謂無相.

是善男子善女人等. 當於爾時頗於諸法有

所分別此是有爲或無爲不. 善現答言. 不也

世尊. 不也善逝. 佛告善現. 菩薩摩訶薩亦復

如是. 行深般若波羅蜜多時. 雖爲有情宣說

諸法. 而不分別所說法相. 謂內空故. 或外空

故. 或內外空故. 或空空故. 或大空故. 或勝

義空故. 或有爲空故. 或無爲空故. 或畢竟空

故. 或無際空故. 或散空故. 或無變異空故. 或

本性空故. 或自相空故. 或共相空故. 或一切

法空故. 或不可得空故. 或無性空故. 或自

性空故. 或無性自性空故

善現. 是菩薩摩訶薩自於諸法無所執著. 亦

能敎他於諸法中無所執著. 謂於布施淨戒安

忍精進靜慮般若波羅蜜多. 若於四靜慮四無

量四無色定. 若於四念住四正斷四神足五

根五力七等覺支八聖道支. 若於內空外空

內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟

空無際空散空無變異空本性空自相空共相

空一切法空不可得空無性空自性空無性自

性空. 若於眞如乃至不思議界. 若於苦集滅

道聖諦. 若於空無相無願解脫門. 若於八解

下      欄

脫八勝處九次第定十遍處. 若於一切陀羅

尼門三摩地門. 若於菩薩十地. 若於五眼六

神通. 若於佛十力四無所畏四無□解大慈

大悲大喜大捨十八佛不共法. 若於無忘失

法□住捨性. 若於一切智道相智一切相智

等皆無執著. 無執著故於一切處皆得無□.

如諸如來應正等覺所變化者. 雖行布施淨

戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 而於彼果

不受不著. 唯爲有情般涅槃故. 雖行四靜慮

四無量四無色定. 而於彼果不受不著. 唯爲

有情般涅槃故. 雖行四念住四正斷四神足

五根五力七等覺支八聖道支. 而於彼果不

受不著. 唯爲有情般涅槃故. 雖行內空外

空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢

竟空無際空散空無變異空本性空自相空共

相空一切法空不可得空無性空自性空無性

自性空. 而於彼果不受不著. 唯爲有情般涅

槃故. 雖行眞如乃至不思議界. 而於彼果不

受不著. 唯爲有情般涅槃故. 雖行苦集滅道

聖諦. 而於彼果不受不著. 唯爲有情般涅槃

故. 雖行空無相無願解脫門. 而於彼果不受

不著. 唯爲有情般涅槃故. 雖行八解脫八勝

處九次第定十遍處. 而於彼果不受不著. 唯

爲有情般涅槃故. 雖行一切陀羅尼門一切

三摩地門. 而於彼果不受不著. 唯爲有情般

涅槃故. 雖行菩薩十地. 而於彼果不受不著.

唯爲有情般涅槃故. 雖行五眼六神通. 而於

彼果不受不著. 唯爲有情般涅槃故. 雖行佛

十力四無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百八十三

頁數: 九八二

上      欄

十八佛不共法. 而於彼果不受不著. 唯爲有

情般涅槃故. 雖行無忘失法□住捨性. 而於

彼果不受不著. 唯爲有情般涅槃故. 雖行一

切智道相智一切相智等. 而於彼果不受不

著. 唯爲有情般涅槃故. 善現. 菩薩摩訶薩亦

復如是. 行深般若波羅蜜多時. 於一切法. 若

世間若出世間. 若有漏若無漏. 若有爲若無

爲. 皆無所住亦無所□. 何以故. 善達諸法

如實相故1

初分諸法平等品第六十九之一

2爾時具壽善現白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多時. 於一切法善達實

相. 佛言善現. 如諸如來應正等覺所變化者.

不行於貪. 不行於瞋. 不行於癡. 不行於色.

亦不行於受想行識. 不行於眼處. 亦不行於

耳鼻舌身意處. 不行於色處. 亦不行於聲香

味觸法處. 不行於眼界. 亦不行於耳鼻舌身

意界. 不行於眼識界. 亦不行於耳鼻舌身

意識界. 不行於眼觸. 亦不行於耳鼻舌身意

觸. 不行於眼觸爲緣所生諸受. 亦不行於耳

鼻舌身意觸爲緣所生諸受. 不行於地界. 亦

不行於水火風空識界. 不行於因緣. 亦不行

於等無間緣所緣緣增上緣. 不行於從諸緣

所生法. 不行於無明. 亦不行於行識名色六

處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱. 不行於

布施波羅蜜多. 亦不行於淨戒安忍精進靜

慮般若波羅蜜多. 不行於四靜慮. 亦不行於

四無量四無色定. 不行於四念住. 亦不行於

四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道

中     欄

支. 不行於空解脫門. 亦不行於無相無願解

脫門. 不行於內空. 亦不行於外空內外空空

空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空

散空無變異空本性空自相空共相空一切法

空不可得空無性空自性空無性自性空. 不

行眞如乃至不思議界. 不行於苦聖諦. 亦不

行於集滅道聖諦. 不行於八解脫. 亦不行於

八勝處九次第定十遍處. 不行於一切陀羅

尼門. 亦不行於一切三摩地門. 不行於極喜

地. 亦不行於離垢地發光地焰慧地極難勝

地現前地遠行地不動地善慧地法雲地. 不

行於五眼. 亦不行於六神通. 不行於佛十力.

亦不行於四無所畏四無□解十八佛不共

法. 不行於大慈. 亦不行於大悲大喜大捨. 不

行於無忘失法. 亦不行於□住捨性. 不行於

一切智. 亦不行於道相智一切相智. 不行於

三十二大士相. 亦不行於八十隨好. 不行於

預流果. 亦不行於一來不還阿羅漢果獨覺

菩提. 不行於一切菩薩摩訶薩行. 亦不行於

諸佛無上正等菩提. 不行於內法. 亦不行於

外法. 不行於隨眠. 亦不行於纏. 不行於世間

法. 亦不行於出世間法. 不行於有漏法. 亦不

行於無漏法. 不行於有爲法. 亦不行於無爲

法. 不行於道. 亦不行於道果. 善現. 菩薩摩

訶薩行深般若波羅蜜多時亦復如是. 於一

切法都無所行. 是爲善達諸法實相. 謂於法

性無所分別

時具壽善現復白佛言. 世尊. 云何如來應正

等覺所變化者現修聖道. 佛告善現. 彼諸如

下      欄

來應正等覺所變化者. 依修聖道不染不淨.

亦不輪□五趣生死. 具壽善現復白佛言. 世

尊. 云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時.

通達諸法皆無實事. 佛告善現. 於意云何. 彼

諸如來應正等覺所變化者爲有實事. 依斯

實事有染有淨. 及有輪□五趣事不. 善現

答言. 不也世尊. 不也善逝. 非諸如來應正

等覺所變化者有少實事. 非依彼事有染有

淨. 亦無輪□五趣生死. 佛言善現. 菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多時. 於一切法善達實

相亦復如是. 通達諸法都無實事

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 爲一切色皆如

化不. 一切受想行識亦如化不. 一切眼處皆

如化不. 一切耳鼻舌身意處亦如化不一切

色處皆如化不. 一切聲香味觸法處亦如化

不. 一切眼界皆如化不. 一切耳鼻舌身意界

亦如化不. 一切色界皆如化不. 一切聲香味

觸法界亦如化不. 一切眼識界皆如化不. 一

切耳鼻舌身意識界亦如化不. 一切眼觸皆

如化不. 一切耳鼻舌身意觸亦如化不. 一切

眼觸爲緣所生諸受皆如化不. 一切耳鼻舌

身意觸爲緣所生諸受亦如化不. 一切地界

皆如化不. 一切水火風空識界亦如化不. 一

切因緣皆如化不. 一切等無間緣所緣緣增

上緣亦如化不. 一切從緣所生諸法皆如化

不. 一切無明皆如化不. 一切行識名色六處

觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦如化不.

如是乃至一切世間法皆如化不. 一切出3世

法亦如化不. 一切有漏法皆如化不. 一切無

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百八十四

頁數: 九八三

上     欄

漏法亦如化不. 一切有爲法皆如化不. 一切

無爲法亦如化不. 佛告善現. 如是如是如汝

所說. 一切法皆如化

大般若波羅蜜多經卷第三百八十三

大般若波羅蜜多經卷第三百八

十四

*三藏法師玄□奉   詔譯

初分諸法平等品第六十九之二

時具壽善現白佛言. 世尊. 若一切法皆如化

者. 諸所變化皆無實色. 亦無實受想行識. 諸

所變化皆無實眼處. 亦無實耳鼻舌身意處.

諸所變化皆無實色處. 亦無實聲香味觸法

處. 諸所變化皆無實眼界. 亦無實耳鼻舌身

意界. 諸所變化皆無實色界. 亦無實聲香味

觸法界. 諸所變化皆無實眼識界. 亦無實耳

鼻舌身意識界. 諸所變化皆無實眼觸. 亦無

實耳鼻舌身意觸. 諸所變化皆無實眼觸爲

緣所生諸受. 亦無實耳鼻舌身意觸爲緣所

生諸受. 諸所變化皆無實地界. 亦無實水火

風空識界. 諸所變化皆無實因緣. 亦無實等

無間緣所緣緣增上緣. 諸所變化皆無實從

緣所生諸法. 諸所變化皆無實無明. 亦無實

行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂

惱. 諸所變化皆無實世間法. 亦無實出1世

法. 諸所變化皆無實有漏法. 亦無實無漏法.

諸所變化者無實有爲法. 亦無實無爲法. 諸

中       欄

所變化皆無實雜染法. 亦無實淸淨法. 諸所

變化皆無實輪□五趣生死. 亦無實解脫五

趣生死. 云何菩薩摩訶薩於諸有情有勝士

用. 佛告善現. 於意云何. 諸菩薩摩訶薩本

行菩薩道時. 頗見有情可脫地獄傍生鬼界

人天趣不. 善現答言. 不也世尊. 不也善逝.

佛告善現. 如是如是. 諸菩薩摩訶薩本行菩

薩道時. 不見有情可脫三界. 何以故. 善現.

諸菩薩摩訶薩於一切法知見通達皆如幻化

都非實有

具壽善現復白佛言. 世尊. 若菩薩摩訶薩於

一切法知見通達皆如幻化都非實有. 菩薩

摩訶薩爲何事故修行布施淨戒安忍精進靜

慮般若波羅蜜多. 爲何事故修行四靜慮四

無量四無色定. 爲何事故修行四念住四正

斷四神足五根五力七等覺支八聖道支. 爲

何事故修行空無相無願解脫門. 爲何事故

修行八解脫八勝處九次第定十遍處. 爲何

事故修行一切陀羅尼門一切三摩地門. 爲

何事故修行極喜地離垢地發光地焰慧地極

難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲

地. 爲何事故修行五眼六神通. 爲何事故修

行佛十力四無所畏四無□解大慈大悲大喜

大捨十八佛不共法. 爲何事故修行無忘失

法□住捨性. 爲何事故修行一切智道相智

一切相智. 爲何事故修行一切菩薩摩訶薩

行. 爲何事故修行諸佛無上正等菩提. 爲何

事故嚴淨佛土. 爲何事故成熟有情. 佛告善

現. 若諸有情於一切法能自了知皆如幻化

下     欄

都非實有. 則菩薩摩訶薩不應無數劫爲諸

有情行菩薩道. 以諸有情於一切法自不能

知皆如幻化都非實有. 是故菩薩摩訶薩於

無數劫爲諸有情行菩薩道. 復次善現. 若菩

薩摩訶薩於一切法不如實知皆如幻化都非

實有. 則不應無數劫爲諸有情修菩薩行嚴

淨佛土成熟有情. 以菩薩摩訶薩於一切法

如實了知皆如幻化都非實有故. 無數劫爲

諸有情修菩薩行嚴淨佛土成熟有情

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 若一切法如夢

如幻如響如像如光影如陽焰如變化事如尋

香城. 所化有情住在何處. 諸菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多拔濟令出. 佛告善現. 所化

有情住在名相虛妄分別. 諸菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多. 從彼名相虛妄分別拔濟

令出. 具壽善現復白佛言. 世尊. 何謂爲名.

何謂爲相. 佛言善現. 名皆是客皆是假立皆

屬施設. 謂此名色. 此名受想行識. 此名眼

處. 此名耳鼻舌身意處. 此名色處. 此名聲

香味觸法處. 此名眼界. 此名耳鼻舌身意界.

此名色界. 此名聲香味觸法界. 此名眼識界.

此名耳鼻舌身意識界. 此名男此名女. 此名

小此名大. 此名地獄. 此名傍生. 此名鬼界.

此名人. 此名天. 此名世間法. 此名出世法.

此名有漏法. 此名無漏法. 此名有爲法. 此

名無爲法. 此名預流果. 此名一來果. 此名

不還果. 此名阿羅漢果. 此名獨覺菩提. 此

名一切菩薩摩訶薩行. 此名諸佛無上正等

菩提. 此名異生. 此名聲聞. 此名獨覺. 此名

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百八十四

頁數: 九八四

上     欄

菩薩. 此名如來. 善現. 如是等一切名皆是

假立. 爲表諸義施設諸名. 故一切名皆非實

有. 諸有爲法亦但有名. 由此無爲亦非實有.

愚夫異生於中妄執. 菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多時. 方便善巧敎令遠離. 作如是言.

名是分別妄想所起. 亦是衆緣和合假立. 汝

等不應於中執著. 名無實事自性皆空. 非有

智者執著空法. 如是善現. 菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多時. 方便善巧爲諸有情說離

名法. 善現. 是謂爲名. 云何爲相. 善現. 相有

二種. 愚夫異生於中執著. 何等爲二. 一者

色相. 二者無色相. 何謂色相. 善現. 諸所有

色. 若過去. 若未來. 若現在. 若內若外. 若[&FFFF]#

若細. 若劣若勝. 若遠若近. 於此刹那諸空法

中. 愚夫異生分別執著. 是名色相. 何謂無

色相. 善現. 謂諸所有無色法中. 愚夫異生

取相分別生諸煩惱. 是名無色相. 菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多時. 方便善巧敎諸有

情遠離二相. 復敎安住無相界中. 雖敎安住

無相界中. 而不令其墮二邊執. 謂此是相. 此

是無相. 如是善現. 菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多時. 方便善巧令諸有情遠離衆相. 住

無相界而1無執著

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 若一切法但有

名相. 所有名相皆是假立分別所起. 非實有

性. 云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時.

於諸善法能自增進. 亦能令他增進善法. 由

自善法得增進故. 能令諸地漸次圓滿. 亦能

安立諸有情類. 隨其所應得三乘果. 佛告善

中      欄

現. 若諸法中少有實事. 非但假立有名相者.

則菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 應於

善法不自增進. 亦不令他增進善法. 善現. 以

諸法中無少實事. 但有假立諸名及相. 是故

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 以無相

爲方便. 能圓滿般若波羅蜜多. 以無相爲方

便. 能圓滿靜慮波羅蜜多. 以無相爲方便. 能

圓滿精進波羅蜜多. 以無相爲方便. 能圓滿

安忍波羅蜜多. 以無相爲方便. 能圓滿淨戒

波羅蜜多. 以無相爲方便. 能圓滿布施波羅

蜜多. 以無相爲方便. 能圓滿四靜慮四無量

四無色定. 以無相爲方便. 能圓滿四念住四

正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支.

以無相爲方便. 能圓滿空無相無願解脫門.

以無相爲方便. 能圓滿內空外空內外空空

空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空

散空無變異空本性空自相空共相空一切法

空不可得空無性空自性空無性自性空. 以

無相爲方便. 能圓滿眞如法界法性不虛妄

性不變異性平等性離生性法定法住實際虛

空界不思議界. 以無相爲方便. 能圓滿苦集

滅道聖諦. 以無相爲方便. 能圓滿八解脫八

勝處九次第定十遍處. 以無相爲方便. 能圓

滿一切陀羅尼門一切三摩地門. 以無相爲

方便. 能圓滿極喜地離垢地發光地焰慧地

極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲

地. 以無相爲方便. 能圓滿五眼六神通. 以

無相爲方便. 能圓滿佛十力四無所畏四無

□解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法. 以

下     欄

無相爲方便. 能圓滿無忘失法□住捨性. 以

無相爲方便. 能圓滿一切智道相智一切相

智. 以無相爲方便. 於諸善法自圓滿已. 亦

能令他圓滿善法. 如是善現. 以一切法無少

實事. 但有假立諸名及相. 諸菩薩摩訶薩. 於

中不起[&FFFF]#倒執著. 於諸善法能自增進. 亦能

令他增進善法. 復次善現. 若諸法中有毛端

量實法相者. 則菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多時. 於一切法不應覺知無相無念. 亦無

作意無漏性. 已證得無上正等菩提. 安立有

情於無漏法. 何以故. 善現. 諸無漏法皆無

相無念無作意故. 如是善現. 菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多時. 安立有情於無漏法. 乃

名眞實饒益他事

時具壽善現白佛言. 世尊. 若一切法眞無漏

性. 無相無念亦無作意. 何緣世尊. 2嘗如是

數. 此是世間法. 此是出世法. 此是有漏法.

此是無漏法. 此是有爲法. 此是無爲法. 此

是有罪法. 此是無罪法. 此是有諍法. 此是

無諍法. 此是流轉法. 此是還滅法. 此是共法.

此是不共法. 此是聲聞法. 此是獨覺法. 此

是菩薩法. 此是如來法耶. 佛告善現. 於意

云何. 世間等法與無相等無漏法性爲有異

不. 善現答言. 不也世尊. 不也善逝. 佛告善現

於意云何. 聲聞等法與無相等無漏法性爲

有異不.  善現答言. 不也世尊. 不也善逝. 佛告

善現. 世間等法豈不卽是無相念等無漏法

性. 善現答言. 如是世尊. 如是善逝. 佛告善

現. 若預流果. 若一來果. 若不還果. 若阿羅

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百八十四

頁數: 九八五

上     欄

漢果. 若獨覺菩提. 若諸菩薩摩訶薩法. 若

佛無上正等菩提. 豈不卽是無相念等無漏

法性. 善現答言. 如是世尊. 如是善逝. 佛言

善現. 由此因緣當知一切法皆是無相等. 善

現. 菩薩摩訶薩學一切法皆是無相無念無

作意時. 常能增益所行善法. 所謂布施淨戒

安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 若四靜慮四

無量四無色定. 若四念住四正斷四神足五

根五力七等覺支八聖道支. 若內空外空內

外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空

無際空散空無變異空本性空自相空共相空

一切法空不可得空無性空自性空無性自性

空. 若眞如法界法性不虛妄性不變異性平

等性離生性法定法住實際虛空界不思議界.

若苦集滅道聖諦. 若空無相無願解脫門. 若

八解脫八勝處九次第定十遍處. 若一切陀

羅尼門一切三摩地門. 若極喜地離垢地發

光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地

善慧地法雲地. 若五眼六神通. 若佛十力四

無所畏四無□解十八佛不共法. 若大慈大

悲大喜大捨. 若無忘失法□住捨性. 若一切

智道相智一切相智. 諸如是等一切佛法. 皆

由學無相無念無作意而得增益. 所以者何.

善現. 菩薩摩訶薩除空無相無願解脫門. 更

無餘要所應學法. 何以故. 善現. 三解脫門能

攝一切妙善法故. 所以者何. 善現. 空解脫門

觀一切法自相皆空. 無相解脫門觀一切法

遠離諸相. 無願解脫門觀一切法遠離所願.

由此三門能攝一切殊勝善法. 離此三門所

中    欄

應修習殊勝善法不生長故

復次善現. 若菩薩摩訶薩能學如是三解脫

門. 則能學五蘊. 亦能學十二處. 亦能學十八

界. 亦能學六界. 亦能學四聖諦. 亦能學四緣.

亦能學從緣所生諸法. 亦能學十二緣起. 亦

能學內空外空內外空空空大空勝義空有爲

空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性

空自相空共相空一切法空不可得空無性空

自性空無性自性空. 亦能學眞如法界法性

不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住

實際虛空界不思議界. 亦能學布施淨戒安

忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅

蜜多. 亦能學極喜地離垢地發光地焰慧地

極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲

地. 亦能學四念住四正斷四神足五根五力

七等覺支八聖道支. 亦能學四靜慮四無量

四無色定. 亦能學八解脫八勝處九次第定

十遍處. 亦能學一切陀羅尼門一切三摩地

門. 亦能學五眼六神通. 亦能學如來十力四

無所畏四無□解十八佛不共法. 亦能學大

慈大悲大喜大捨. 亦能學無忘失法□住捨

性. 亦能學一切智道相智一切相智. 亦能學

嚴淨佛土成熟有情. 亦能學諸餘無量無邊

佛法

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多時能學五蘊. 佛告善

現. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 如

實知色受想行識. 是爲能學五蘊. 善現. 云

何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 如實

下     欄

知色. 善現. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多時. 如實知色相. 如實知色生. 如實知色

滅. 如實知色眞如. 是爲如實知色. 善現. 云

何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 如實

知色相

善現. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時.

如實知色畢竟有孔畢竟有隙. 猶如聚沫性

不堅固. 善現. 是名如實知色相. 善現. 云何

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 如實知

色生. 善現. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多時. 如實知色來無所從去無所趣. 雖無來

無去而生法相應. 善現. 是名如實知色生. 善

現. 云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時.

如實知色滅. 善現. 若菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多時. 如實知色來無所從去無所趣.

雖無來無去而滅法相應善現. 是名如實知

色滅. 善現. 云何菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時. 如實知色眞如. 善現. 若菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多時. 如實知色眞如無

生無滅無來無去無染無淨無增無減. 常如

其性不虛妄不變易. 故名眞如. 善現. 是名

如實知色眞如. 善現. 云何菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時. 如實知受. 善現. 若菩薩

摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 如實知受想.

如實知受生. 如實知受滅. 如實知受眞如. 是

爲如實知受. 善現. 云何菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多時. 如實知受相. 善現. 若菩薩

摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 如實知受畢

竟如癰畢竟如箭猶若色泡. 虛僞不住速起

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百八十四

頁數: 九八六

上     欄

速滅. 善現. 是名如實知受相. 善現. 云何菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 如實知受

生. 善現. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多

時. 如實知受來無所從去無所趣. 雖無來無

去而生法相應. 善現. 是名如實知受生. 善

現. 云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時.

如實知受滅. 善現. 若菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多時. 如實知受來無所從去無所趣.

雖無來無去而滅法相應. 善現. 是名如實知

受滅. 善現. 云何菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時. 如實知受眞如. 善現. 若菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多時. 如實知受眞如無

生無滅無來無去無染無淨無增無減. 常如

其性不虛妄不變易故名眞如. 善現. 是名如

實知受眞如. 善現. 云何菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多時. 如實知想. 善現. 若菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜多時. 如實知想相. 如

實知想生. 如實知想滅. 如實知想眞如. 是

爲知實知想. 善現. 云何菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多時. 如實知想相. 善現. 若菩薩

摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 如實知想猶

如陽焰水不可得. 虛妄渴愛而起是想. 假施

設有. 發假言說. 善現. 是名如實知想相. 善

現. 云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時.

如實知想生. 善現. 若菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多時. 如實知想來無所從去無所趣.

雖無來無去而生法相應. 善現. 是名如實知

想生. 善現. 云何菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時. 如實知想滅. 善現. 若菩薩摩訶薩

中     欄

修行般若波羅蜜多時. 如實知想來無所從

去無所趣. 雖無來無去而滅法相應. 善現. 是

名如實知想滅. 善現. 云何菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時. 如實知想眞如. 善現. 若

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 如實知

想眞如無生無滅無來無去無染無淨無增無

減. 常如其性不虛妄不變易故名眞如. 善現.

是名如實知想眞如. 善現. 云何菩薩摩訶薩

修行般若波羅蜜多時. 如實知行. 善現. 若

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 如實知

行相. 如實知行生. 如實知行滅. 如實知行

眞如. 是爲如實知行. 善現. 云何菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多時. 如實知行相. 善現.

若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 如實

知行. 猶若[&FFFF]#[&FFFF]#葉葉析除實不可得. 明無明

等衆緣所成. 業煩惱等和合假立. 善現. 是

名如實知行相. 善現. 云何菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時. 如實知行生. 善現. 若菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 如實知行

來無所從去無所趣. 雖無來無去而生法相

應. 善現. 是名如實知行生. 善現. 云何菩薩

摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 如實知行滅.

善現. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時.

如實知行來無所從去無所趣. 雖無來無去

而滅法相應. 善現. 是名如實知行滅. 善現.

云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 如

實知行眞如. 善現. 若菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多時. 如實知行眞如無生無滅無來

無去無染無淨無增無減. 常如其性不虛妄

下     欄

不變易故名眞如. 善現. 是名如實知行眞

如. 善現. 云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多時. 如實知識. 善現. 若菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時. 如實知識相. 如實知識生.

如實知識滅. 如實知識眞如. 是爲如實知識.

善現. 云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多

時. 如實知識相. 善現. 若菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時. 如實知識猶如幻事. 衆緣

和合假施設有實不可得. 謂如幻師或彼弟

子. 於四衢道幻作四軍. 所謂象軍馬軍車

軍步軍. 或復幻作諸餘色類. 相雖似有而

無其實. 識亦如是實不可得. 善現. 是名如

實知識相. 善現. 云何菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多時. 如實知識生. 善現. 若菩薩

摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 如實知識來

無所從去無所趣. 雖無來無去而生法相應.

善現. 是名如實知識生. 善現. 云何菩薩

摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 如實知識滅.

善現. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時.

如實知識來無所從去無所趣. 雖無來無去

而滅法相應. 善現. 是名如實知識滅. 善現.

云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 如

實知識眞如. 善現. 若菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多時. 如實知識眞如無生無滅無

來無去無染無淨無增無減. 常如其性不虛

妄不變易故名眞如. 善現. 是名如實知識

眞如. 復次善現. 若菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多時. 如實知色色自性空. 如實知

受受自性空. 如實知想想自性空. 如實知

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百八十四

頁數: 九八七

上     欄

行行自性空. 如實知識識自性空. 善現. 是

爲菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學五

蘊

具壽善現白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多時. 能學十二處. 佛告善現.

若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 如實

知眼處眼處自性空. 如實知耳鼻舌身意處

耳鼻舌身意處自性空. 如實知色處色處自

性空. 如實知聲香味觸法處聲香味觸法處

自性空. 如實知內處內處自性空. 如實知外

處外處自性空. 善現. 是爲菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時能學十二處. 具壽善現白

佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時. 能學十八界. 佛告善現. 若菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜多時. 如實知眼界眼

界自性空. 如實知色界眼識界及眼觸眼觸

爲緣所生諸受色界乃至眼觸爲緣所生諸受

自性空. 如實知耳界耳界自性空. 如實知聲

界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受聲界乃

至耳觸爲緣所生諸受自性空. 如實知鼻界

鼻界自性空. 如實知香界鼻識界及鼻觸鼻

觸爲緣所生諸受香界乃至鼻觸爲緣所生諸

受自性空. 如實知舌界舌界自性空. 如實知

味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受味界

乃至舌觸爲緣所生諸受自性空. 如實知身

界身界自性空. 如實知觸界身識界及身觸

身觸爲緣所生諸受觸界乃至身觸爲緣所生

諸受自性空. 如實知意界意界自性空. 如實

知法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受法

中       欄

界乃至意觸爲緣所生諸受自性空. 善現. 是

爲菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學十

八界. 具壽善現白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多時能學六界. 佛告善

現  若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 如

實知地界地界自性空. 如實知水火風空識

界水火風空識界自性空. 善現. 是爲菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜多時能學六界

具壽善現白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多時能學四聖諦. 佛告善現.

若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 如實

知苦聖諦. 如實知集聖諦. 如實知滅聖諦. 如

實知道聖諦. 是爲能學四聖諦. 善現. 云何

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 如實知

苦聖諦. 善現. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時. 如實知苦是逼迫相自性本空遠離

二法是聖者諦. 苦卽眞如眞如卽苦無二無

別. 唯眞聖者能如實知. 善現. 是名如實知

苦聖諦. 善現. 云何菩薩摩訶薩修行般若波

羅蜜多時. 如實知集聖諦. 善現. 若菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜多時. 如實知集是生

起相自性本空遠離二法是聖者諦. 集卽眞

如眞如卽集無二無別. 唯眞聖者能如實知.

善現. 是名如實知集聖諦. 善現. 云何菩薩

摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 如實知滅聖

諦. 善現. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多

時. 如實知滅是寂靜相自性本空遠離二法

是聖者諦. 滅卽眞如眞如卽滅無二無別. 唯

眞聖者能如實知. 善現. 是名如實知滅聖諦.

下    欄

善現. 云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多

時. 如實知道聖諦. 善現. 若菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多時. 如實知道是出離相自

性本空遠離二法是聖者諦. 道卽眞如眞如

卽道無二無別. 唯眞聖者能如實知. 善現. 是

名如實知道聖諦. 善現. 是爲菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多時能學四聖諦

具壽善現白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多時能學四緣. 佛告善現. 若

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知因

緣. 如實知等無間緣. 如實知所緣緣. 如實

知增上緣. 是爲能學四緣. 善現. 云何菩薩

摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知因緣.

善現. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時.

如實知因緣是種子相自性本空遠離二法.

善現. 是名如實知因緣. 善現. 云何菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜多時. 如實知等無間

緣. 善現. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多

時. 如實知等無間緣是開發相自性本空遠

離二法. 善現. 是名如實知等無間緣. 善現.

云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實

知所緣緣. 善現. 若菩薩摩訶薩修行般若波

羅蜜多時. 如實知所緣緣是1任持相自性本

空遠離二法. 善現. 是名如實知所緣緣. 善

現. 云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時

如實知增上緣. 善現. 若菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多時. 如實知增上緣是不□相自

性本空遠離二法. 善現. 是名如實知增上緣.

善現. 是爲菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百八十五

頁數: 九八八

上      欄

時能學四緣. 具壽善現白佛言. 世尊. 云何

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 能學從

緣所生諸法. 佛告善現. 若菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時. 如實知一切從緣所生法

不生不滅不斷不常不一不異不來不1去. 絶

諸戱論本性言泊. 善現. 是爲菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多時能學從緣所生諸法. 具

壽善現白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時能學十二緣起. 佛告善現.

若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 如實

知無明無生無滅無染無淨. 自性本空遠離

二法. 如實知行識名色六處觸受愛取有生

老死愁歎苦憂惱無生無滅無染無淨. 自性

本空遠離二法. 善現. 是爲菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時能學十二緣起

具壽善現白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多時. 能學內空外空內外空

空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際

空散空無變異空本性空自相空共相空一切

法空不可得空無性空自性空無性自性空.

佛告善現. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多時. 如實知內空無自性不可得而能安住.

如實知外空乃至無性自性空無自性不可得

而能安住. 善現. 是爲菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多時能學內空乃至無性自性空. 具

壽善現白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時. 能學眞如法界法性不虛

妄性不變異性平等性離生性法定法住實際

虛空界不思議界. 佛告善現. 若菩薩摩訶薩

中    欄

修行般若波羅蜜多時. 如實知眞如無戱論

無分別而能安住. 如實知法界乃至不思議

界無戱論無分別而能安住. 善現. 是爲菩薩

摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學眞如乃至

不思議界

大般若波羅蜜多經卷第三百八十四

大般若波羅蜜多經卷第三百八

十五

*三藏法師玄□奉   詔譯

初分諸法平等品第六十九之三

具壽善現白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多時. 能學布施淨戒安忍精

進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多.

佛告善現. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多時. 如實知布施波羅蜜多無增無減無染

無淨無自性不可得而能修習. 如實知淨戒

乃至智波羅蜜多無增無減無染無淨無自性

不可得而能修習. 善現. 是爲菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多時能學布施乃至智波羅蜜

多. 具壽善現白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多時. 能學極喜地離垢

地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不

動地善慧地法雲地. 佛告善現. 若菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多時. 如實知極喜地無

增無減無染無淨無自性不可得而能修習.

如實知離垢地乃至法雲地無增無減無染無

下    欄

淨無自性不可得而能修習. 善現. 是爲菩薩

摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學極喜地乃

至法雲地. 具壽善現白佛言. 世尊. 云何菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 能學四念

住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道

支. 佛告善現. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時. 如實知四念住無增無減無染無淨

無自性不可得而能修習. 如實知四正斷乃

至八聖道支無增無減無染無淨無自性不可

得而能修習. 善現. 是爲菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多時能學四念住乃至八聖道支

具壽善現白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多時. 能學四靜慮四無量四

無色定. 佛告善現. 若菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多時. 如實知四靜慮無增無減無染

無淨無自性不可得而能修習. 如實知四無

量四無色定無增無減無染無淨無自性不可

得而能修習. 善現. 是爲菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多時能學四靜慮四無量四無色

定. 具壽善現白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多時. 能學八解脫八勝

處九次第定十遍處. 佛告善現. 若菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多時. 如實知八解脫無

增無減無染無淨無自性不可得而能修習.

如實知八勝處九次第定十遍處無增無減無

染無淨無自性不可得而能修習. 善現. 是爲

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學八解

脫八勝處九次第定十遍處. 具壽善現白佛

言. 世尊. 云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百八十五

頁數: 九八九

上      欄

多時. 能學一切陀羅尼門一切三摩地門. 佛

告善現. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多

時. 如實知一切陀羅尼門無增無減無染無

淨無自性不可得而能修習. 如實知一切三

摩地門無增無減無染無淨無自性不可得而

能修習. 善現. 是爲菩薩摩訶薩修行般若波

羅蜜多時能學一切陀羅尼門一切三摩地

門. 具壽善現白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多時. 能學五眼六神通.

佛告善現. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多時. 如實知五眼無增無減無染無淨無自

性不可得而能修習. 如實知六神通無增無

減無染無淨無自性不可得而能修習. 善現.

是爲菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學

五眼六神通

具壽善現白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多時. 能學如來十力四無所

畏四無□解十八佛不共法. 佛告善現. 若菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 如實知如

來十力無增無減無染無淨無自性不可得而

能修習. 如實知四無所畏四無□解十八佛

不共法. 無增無減無染無淨無自性不可得

而能修習. 善現. 是爲菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多時能學如來十力四無所畏四無□

解十八佛不共法. 具壽善現白佛言. 世尊. 云

何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 能學

大慈大悲大喜大捨. 佛告善現. 若菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多時. 如實知大慈無增

無減無染無淨無自性不可得而能修習. 如

中     欄

實知大悲大喜大捨無增無減無染無淨無自

性不可得而能修習. 善現. 是爲菩薩摩訶薩

修行般若波羅蜜多時能學大慈大悲大喜大

捨. 具壽善現白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多時. 能學無忘失法□

住捨性. 佛告善現. 若菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多時. 如實知無忘失法無增無減無

染無淨無自性不可得而能修習. 如實知□

住捨性無增無減無染無淨無自性不可得而

能修習. 善現. 是爲菩薩摩訶薩修行般若波

羅蜜多時能學無忘失法□住捨性. 具壽善

現白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多時. 能學一切智道相智一切相智.

佛告善現. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多時. 如實知一切智無增無減無染無淨無

自性不可得而能修習. 如實知道相智一切

相智無增無減無染無淨無自性不可得而能

修習. 善現. 是爲菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時能學一切智道相智一切相智. 具壽

善現白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多時. 能學嚴淨佛土成熟有情. 佛

告善現. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多

時. 如實知嚴淨佛土無增無減無染無淨無

自性不可得而能修習. 如實知成熟有情無

增無減無染無淨無自性不可得而能修習.

善現. 是爲菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多

時能學嚴淨佛土成熟有情. 具壽善現白佛

言. 世尊. 云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多時. 能學諸餘無量無邊佛法

下      欄

佛告善現. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多時. 如實知諸餘無量無邊佛法無增無減

無染無淨無自性不可得而能修習. 善現. 是

爲菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學諸

餘無量無邊佛法

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 若菩薩摩訶薩

修行般若波羅蜜多時. 如實了知五蘊等法

展轉差別. 豈不以色蘊壞法界亦以受想行

識蘊壞法界耶. 何以故. 法界無二無差別故.

豈不以眼處壞法界亦以耳鼻舌身意處壞法

界耶. 何以故. 法界無二無差別故. 豈不以

色處壞法界亦以聲香味觸法處壞法界耶.

何以故. 法界無二無差別故. 豈不以眼界壞

法界亦以色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生

諸受壞法界耶. 何以故. 法界無二無差別故.

豈不以耳界壞法界亦以聲界耳識界及耳觸

耳觸爲緣所生諸受壞法界耶. 何以故. 法界

無二無差別故. 豈不以鼻界壞法界亦以香

界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受壞法界

耶. 何以故. 法界無二無差別故. 豈不以舌

界壞法界亦以味界舌識界及舌觸舌觸爲緣

所生諸受壞法界耶. 何以故. 法界無二無差

別故. 豈不以身界壞法界亦以觸界身識界及

身觸身觸爲緣所生諸受壞法界耶. 何以故.

法界無二無差別故. 豈不以意界壞法界亦

以法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受壞

法界耶. 何以故. 法界無二無差別故. 豈不以

地界壞法界亦以水火風空識界壞法界耶. 何

以故. 法界無二無差別故. 豈不以苦聖諦壞

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百八十五

頁數: 九九○

上     欄

法界亦以集滅道聖諦壞法界耶. 何以故. 法

界無二無差別故. 豈不以因緣壞法界亦以

等無間緣所緣緣增上緣壞法界耶. 何以

故. 法界無二無差別故. 豈不以從諸緣所

生種種法壞法界耶. 何以故. 法界無二無

差別故. 豈不以無明壞法界亦以行識名色

六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱壞法界

耶. 何以故. 法界無二無差別故. 豈不以

內空壞法界亦以外空內外空空空大空勝

義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無

變異空本性空自相空共相空一切法空不

可得空無性空自性空無性自性空壞法界

耶. 何以故. 法界無二無差別故. 豈不以

眞如壞法界亦以法界法性不虛妄性不變異

性平等性離生性法定法住實際虛空界不

思議界壞法界耶. 何以故. 法界無二無差

別故. 豈不以布施波羅蜜多壞法界亦以淨

戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波

羅蜜多壞法界耶. 何以故. 法界無二無差別

故. 豈不以極喜地壞法界亦以離垢地發光

地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善

慧地法雲地壞法界耶. 何以故. 法界無二無

差別故. 豈不以四念住壞法界亦以四正斷

四神足五根五力七等覺支八聖道支壞法界

耶. 何以故. 法界無二無差別故. 豈不以四靜

慮壞法界亦以四無量四無色定壞法界耶.

何以故. 法界無二無差別故. 豈不以八解脫

壞法界亦以八勝處九次第定十遍處壞法界

耶. 何以故. 法界無二無差別故. 豈不以一

中      欄

切陀羅尼門壞法界亦以一切三摩地門壞法

界耶. 何以故. 法界無二無差別故. 豈不以

空解脫門壞法界亦以無相無願解脫門壞法

界耶. 何以故. 法界無二無差別故. 豈不

以五眼壞法界亦以六神通壞法界耶. 何以

故. 法界無二無差別故. 豈不以如來十力壞

法界亦以四無所畏四無□解十八佛不共法

壞法界耶. 何以故. 法界無二無差別故. 豈

不以大慈壞法界亦以大悲大喜大捨壞法界

耶. 何以故. 法界無二無差別故. 豈不以無

忘失法壞法界亦以□住捨性壞法界耶. 何

以故. 法界無二無差別故. 豈不以一切1智

壞法界亦以道相智一切相智壞法界耶. 何

以故. 法界無二無差別故. 豈不以嚴淨佛土

壞法界亦以成熟有情壞法界耶. 何以故. 法

界無二無差別故. 豈不以諸餘無量無邊佛

法壞法界耶. 何以故. 法界無二無差別故. 佛

告善現. 若離法界餘法可得. 可言彼法能壞

法界. 然離法界無法可得故. 無餘法能壞法

界. 何以故. 善現. 一切如來應正等覺及諸菩

薩獨覺聲聞. 知離法界無法可得. 旣知無法

離法界故. 亦不爲他施設宣說. 是故法界無

能壞者. 如是善現. 菩薩摩訶薩修行般若波

羅蜜多時. 應學法界無二無別不可壞相. 時

具壽善現白佛言. 世尊. 若菩薩摩訶薩欲學

法界當於何學. 佛2告善現. 若菩薩摩訶薩

欲學法界. 當於一切法學. 何以故. 善現. 以

一切法皆入法界故. 具壽善現白佛言. 世

尊. 何因緣故說一切法皆入法界. 佛言善現.

下     欄

如來出世若不出世. 諸法法爾皆入法界無

差別相. 不由佛說. 所以者何.  善現. 一切善法

若非善法. 若有記法若無□法. 若有漏法若

無漏法. 若世間法若出3世法. 若有爲法若無

爲法. 無不皆入無相無爲性空法界. 是故善

現. 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 欲學

法界當學一切法. 若學一切法卽學法界

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 若一切法皆入

法界無二無別. 云何菩薩摩訶薩當學般若

波羅蜜多亦學靜慮精進安忍淨戒布施波羅

蜜多. 云何菩薩摩訶薩當學初靜慮亦學第

二第三第四靜慮. 云何菩薩摩訶薩當學慈

無量亦學悲喜捨無量. 云何菩薩摩訶薩當

學空無邊處定亦學識無邊處無所有處非想

非非想處定. 云何菩薩摩訶薩當學四念住

亦學四正斷四神足五根五力七等覺支八聖

道支. 云何菩薩摩訶薩當學空解脫門亦學

無相無願解脫門. 云何菩薩摩訶薩當學八

解脫亦學八勝處九次第定十遍處. 云何菩

薩摩訶薩當學一切陀羅尼門亦學一切三摩

地門. 云何菩薩摩訶薩當學內空亦學外空

內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟

空無際空散空無變異空本性空自相空共相

空一切法空不可得空無性空自性空無性自

性空. 云何菩薩摩訶薩當學眞如亦學法界

法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定

法住實際虛空界不思議界. 云何菩薩摩訶

薩當學苦聖諦亦學集滅道聖諦. 云何菩薩

摩訶薩當學五眼亦學六神通. 云何菩薩摩