經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百八十一

頁數: 九七一

上       欄

脫門無空解脫門施設. 無無相無願解脫門

無無相無願解脫門施設. 無內空無內空施

設. 無外空內外空空空大空勝義空有爲空

無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空

自相空共相空一切法空不可得空無性空自

性空無性自性空無外空乃至無性自性空施

設. 無眞如無眞如施設. 無法界法性不虛妄

性不變異性平等性離生性法定法住實際虛

空界不思議界無法界乃至不思議界施設.

無苦聖諦無苦聖諦施設. 無集滅道聖諦無

集滅道聖諦施設. 無八解脫無八解脫施設.

無八勝處九次第定十遍處無八勝處九次第

定十遍處施設. 無陀羅尼門無陀羅尼門施

設. 無三摩地門無三摩地門施設. 無極喜地

無極喜地施設. 無離垢地發光地焰慧地極

難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地

無離垢地乃至法雲地施設. 無五眼無五眼

施設. 無六神通無六神通施設. 無佛十力無

佛十力施設. 無四無所畏四無□解十八佛

不共法無四無所畏四無□解十八佛不共法

施設. 無大慈無大慈施設. 無大悲大喜大捨

無大悲大喜大捨施設. 無無忘失法無無忘

失法施設. 無□住捨性無□住捨性施設. 無

一切智無一切智施設. 無道相智一切相智無

道相智一切相智施設. 無預流果無預流果施

設. 無一來不還阿羅漢果獨覺菩提無一來

果乃至獨覺菩提施設. 無一切菩薩摩訶薩

行無一切菩薩摩訶薩行施設. 無諸佛無上

正等菩提無諸佛無上正等菩提施設. 無三

中     欄

十二大士相無三十二大士相施設. 無八十

隨好無八十隨好施設

世尊. 一切有情法及施設. 旣不可得都無所

有. 云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時.

爲諸有情宣說諸法. 世尊. 勿1諸菩薩摩訶

薩自安住不正法. 爲諸有情說不正法. 勸諸

有情住不正法. 以[&FFFF]#倒法安立有情. 何以故.

世尊. 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 尙

不得菩提. 肉有菩提分法而可得者. 尙不得

菩薩摩訶薩. 肉有菩薩摩訶薩法而可得者.

佛告善現. 如是如是. 如汝所說. 一切有情

皆不可得. 一切有情施設亦不可得. 一切法

皆不可得. 一切法施設亦不可得. 由不可得

都無所有. 無所有故當知內空. 當知外空內

外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空

無際空散空無變異空本性空自相空共相空

一切法空不可得空無性空自性空無性自性

空. 當知眞如空. 當知法界法性不虛妄性不

變異性平等性離生性法定法住實際虛空界

不思議界空. 當知苦聖諦空. 當知集滅道聖

諦空. 當知色空. 當知受想行識空. 當知眼

處空. 當知耳鼻舌身意處空. 當知色處空. 當

知聲香味觸法處空. 當知眼界空. 當知耳鼻

舌身意界空. 當知色界空. 當知聲香味觸法

界空. 當知眼識界空. 當知耳鼻舌身意識界

空. 當知眼觸空. 當知耳鼻舌身意觸空. 當知

眼觸爲緣所生諸受空. 當知耳鼻舌身意觸

爲緣所生諸受空. 當知地界空. 當知水火風

空識界空. 當知因緣空. 當知等無間緣所緣

下     欄

緣增上緣空. 當知從緣所生諸法空. 當知無

明空. 當知行識名色六處觸受愛取有生老

死愁歎苦憂惱空. 當知我空. 當知有情命者

生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作

者起者使起者受者使受者知者見者空. 當

知布施波羅蜜多空. 當知淨戒安忍精進靜

慮般若波羅蜜多空. 當知四靜慮空. 當知四

無量四無色定空. 當知四念住空. 當知四正

斷四神足五根五力七等覺支八聖道支空.

當知空解脫門空. 當知無相無願解脫門空.

當知八解脫空. 當知八勝處九次第定十遍

處空. 當知一切陀羅尼門空. 當知一切三摩

地門空. 當知極喜地空. 當知離垢地發光地

焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧

地法雲地空. 當知五眼空當知六神通空. 當

知佛十力空. 當知四無所畏四無□解十八

佛不共法空. 當知大慈空. 當知大悲大喜大

捨空. 當知無忘失法空. 當知□住捨性空. 當

知一切智空. 當知道相智一切相智空. 當知

預流果空. 當知一來不還阿羅漢果獨覺菩

提空. 當知菩薩摩訶薩正性離生空. 當知一

切菩薩摩訶薩行空. 當知諸佛無上正等菩

提空. 當知一切佛土空. 當知成熟有情空. 當

知三十二大士相空. 當知八十隨好空. 善現.

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 見一切

法皆悉空已. 爲諸有情宣說諸法令離[&FFFF]#倒.

雖爲有情宣說諸法. 而於有情都無所得. 於

一切法亦無所得. 於諸空相不增不減無取

無捨. 由是因緣雖說諸法而無所說. 善現. 是

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百八十二

頁數: 九七二

上     欄

菩薩摩訶薩於一切法如是觀時. 於一切法

得無障智. 由此智故不壞諸法無二分別. 爲

諸有情如實宣說. 令離妄想[&FFFF]#倒執著. 隨其

所應趣三乘果

大般若波羅蜜多經卷第三百八十一

大般若波羅蜜多經卷第三百八

十二

*三藏法師玄□奉   詔譯

初分諸功德相品第六十八之四

復次善現. 如有如來應正等覺化作一佛是

佛復能化作無量百千俱□那庾多衆時. 彼

化佛敎所化衆. 或令修行布施波羅蜜多. 或

令修行淨戒波羅蜜多. 或令修行安忍波羅

蜜多. 或令修行精進波羅蜜多. 或令修行

靜慮波羅蜜多. 或令修行般若波羅蜜多. 或

令修行四靜慮. 或令修行四無量四無色定.

或令修行四念住. 或令修行四正斷四神足

五根五力七等覺支八聖道支. 或令修行空

解脫門. 或令修行無相無願解脫門. 或令安

住內空. 或令安住外空內外空空空大空勝

義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無

變異空本性空自相空共相空一切法空不可

得空無性空自性空無性自性空. 或令安

住眞如. 或令安住法界法性不虛妄性不變

異性平等性離生性法定法住實際虛空界不

思議界. 或令安住苦聖諦. 或令安住集滅

中     欄

道聖諦. 或令修行八解脫. 或令修行八勝

處九次第定十遍處. 或令修行一切陀羅尼

門. 或令修行一切三摩地門. 或令修行極

喜地. 或令修行離垢地發光地焰慧地極難

勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地.

或令修行五眼. 或令修行六神通. 或令修

行佛十力. 或令修行四無所畏四無□解十

八佛不共法. 或令修行大慈.  或令修行大

悲大喜大捨. 或令修行無忘失法. 或令修行

□住捨性. 或令修行一切智. 或令修行道相

智一切相智. 或令修行三十二大士相. 或令

修行八十隨好. 或令證得預流果. 或令證得

一來不還阿羅漢果獨覺菩提. 或令證得菩

薩勝位. 或令證得諸佛無上正等菩提. 善現.

於汝意云何. 是時化佛及所化衆. 頗於諸法

有所分別有破壞不. 善現答言. 不也世尊. 不

也善逝. 諸所變化無分別故

佛言. 善現. 由此因緣當知菩薩摩訶薩亦復

如是. 行深般若波羅蜜多. 爲諸有情如應說

法. 雖不分別破壞法相. 而能如實安立有情

令其安住所應住地. 雖於有情及一切法都

無所得. 而令有情解脫妄想[&FFFF]#倒執著. 無縛

無脫爲方便故. 所以者何. 善現. 色本性無

縛無脫. 受想行識本性亦無縛無脫. 色本性

無縛無脫則非色. 受想行諸本性亦無縛無

脫則非受想行識. 何以故. 色乃至識畢竟淨

故. 善現. 眼處本性無縛無脫. 耳鼻舌身意

處本性亦無縛無脫. 眼處本性無縛無脫則

非眼處. 耳鼻舌身意處本性亦無縛無脫則

下      欄

非耳鼻舌身意處. 何以故. 眼處乃至意處畢

竟淨故. 善現. 色處本性無縛無脫. 聲香味

觸法處本性亦無縛無脫. 色處本性無縛無

脫則非色處. 聲香味觸法處本性亦無縛無

脫則非聲香味觸法處. 何以故. 色處乃至法

處畢竟淨故. 善現. 眼界本性無縛無脫. 耳

鼻舌身意界本性亦無變無脫. 眼界本性無

縛無脫則非眼界. 耳鼻舌身意界本性亦無

縛無脫則非耳鼻舌身意界. 何以故. 眼界乃

至意界畢竟淨故. 善現色界本性無縛無脫.

聲香味觸法界本性亦無縛無脫. 色界本性

無縛無脫則非色界. 聲香味觸法界本性亦

無縛無脫則非聲香味觸法界. 何以故. 色界

乃至法界畢竟淨故善現. 眼識界本性無縛

無脫. 耳鼻舌身意識界本性亦無縛無脫. 眼

識界本性無縛無脫則非眼識界. 耳鼻舌身

意識界亦無縛無脫則非耳鼻舌身意識界.

何以故. 眼識界乃至意識界畢竟淨故. 善現.

眼觸本性無縛無脫. 耳鼻舌身意觸本性亦

無縛無脫. 眼觸本性無縛無脫則非眼觸. 耳

鼻舌身意觸本性亦無縛無脫則非耳鼻舌身

意觸. 何以故. 眼觸乃至意觸畢竟淨故. 善

現. 眼觸爲緣所生諸受本性無縛無脫. 耳鼻

舌身意觸爲緣所生諸受本性亦無縛無脫.

眼觸爲緣所生諸受本性無縛無脫則非眼觸

爲緣所生諸受. 耳鼻舌身意觸爲緣所生諸

受本性亦無縛無脫則非耳鼻舌身意觸爲緣

所生諸受. 何以故. 眼觸爲緣所生諸受乃至

意觸爲緣所生諸受畢竟淨故. 善現. 地界本

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百八十二

頁數:  九七三

上     欄

性無縛無脫. 水火風空識界本性亦無縛無

脫. 地界本性無縛無脫則非地界. 水火風空

識界本性亦無縛無脫則非水火風空識界.

何以故. 地水火風空識界畢竟淨故. 善現. 因

緣本性無縛無脫. 等無間緣所緣緣增上緣

本性亦無縛無脫. 因緣本性無縛無脫則非

因緣. 等無間緣所緣緣增上緣本性亦無縛

無脫則非等無間緣所緣緣增上緣. 何以故.

因緣乃至增上緣畢竟淨故. 善現. 從諸緣所

生法本性無縛無脫. 從諸緣所生法本性無

縛無脫則非從諸緣所生法. 何以故. 從諸緣

所生法畢竟淨故. 善現. 無明本性無縛無脫.

行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂

惱本性亦無縛無脫. 無明本性無縛無脫則

非無明. 行乃至老死愁歎苦憂惱本性亦無

縛無脫則非行乃至老死愁歎苦憂惱. 何以

故. 無明乃至老死愁歎苦憂惱畢竟淨故. 善

現. 布施波羅蜜多本性無縛無脫. 淨戒安忍

精進靜慮般若波羅蜜多本性亦無縛無脫.

布施波羅蜜多本性無縛無脫則非布施波羅

蜜多. 淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多本

性亦無縛無脫則非淨戒安忍精進靜慮般若

波羅蜜多. 何以故. 布施乃至般若波羅蜜多

畢竟淨故. 善現. 四靜慮本性無縛無脫. 四無

量四無色定本性亦無縛無脫. 四靜慮本性

無縛無脫則非四靜慮. 四無量四無色定本

性亦無縛無脫則非四無量四無色定. 何以

故. 四靜慮四無量四無色定畢竟淨故. 善現.

四念住本性無縛無脫. 四正斷四神足五根

中     欄

五力七等覺支八聖道支本性亦無縛無脫.

四念住本性無縛無脫則非四念住. 四正斷

乃至八聖道支本性亦無縛無脫則非四正斷

乃至八聖道支. 何以故. 四念住乃至八聖道

支畢竟淨故. 善現. 空解脫門本性無縛無脫.

無相無願解脫門本性亦無縛無脫. 空解脫

門本性無縛無脫則非空解脫門. 無相無願

解脫門 本性亦無縛無脫則非無相無願解脫

門. 何以故. 空無相無願解脫門畢竟淨故. 善

現. 內空本性無縛無脫. 外空內外空空空大

空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空

無變異空本性空自相空共相空一切法空不

可得空無性空自性空無性自性空本性無縛

無脫. 內空本性無縛無脫則非內空. 外空乃

至無性自性空本性亦無縛無脫則非外空乃

至無性自性空. 何以故. 內空乃至無性自性

空畢竟淨故. 善現. 苦聖諦本性無縛無脫. 集

滅道聖諦本性亦無縛無脫. 苦聖諦本性無

縛無脫則非苦聖諦. 集滅道聖諦本性亦無

縛無脫則非集滅道聖諦. 何以故. 苦集滅道

聖諦畢竟淨故. 善現. 八解脫本性無縛無脫.

八勝處九次第定十遍處本性亦無縛無脫.

八解脫本性無縛無脫則非八解脫. 八勝處

九次第定十遍處本性亦無縛無脫則非八勝

處九次第定十遍處. 何以故. 八解脫乃至十

遍處畢竟淨故. 善現. 一切陀羅尼門本性無

縛無脫. 一切三摩地門本性亦無縛無脫. 一

切陀羅尼門本性無縛無脫則非一切陀羅尼

門. 一切三摩地門本性亦無縛無脫則非一

下      欄

切三摩地門. 何以故. 一切陀羅尼門一切三

摩地門畢竟淨故. 善現. 極喜地本性無縛無

脫. 離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地

遠行地不動地善慧地法雲地本性亦無縛無

脫. 極喜地本性無縛無脫則非極喜地. 離垢

地乃至法雲地本性亦無縛無脫則非離垢地

乃至法雲地. 何以故. 極喜地乃至法雲地畢

竟淨故. 善現. 五眼本性無縛無脫. 六神通

本性亦無縛無脫. 五眼本性無縛無勝則非

五眼. 六神通本性亦無縛無脫則非六神通.

何以故. 五眼六神通畢竟淨故. 善現. 佛十

力本性無縛無脫. 四無所畏四無□解十八

佛不共法本性亦無縛無脫. 佛十力本性無

縛無脫則非佛十力. 四無所畏乃至十八佛

不共法本性亦無縛無脫則非四無所畏乃至

十八佛不共法. 何以故. 佛十力乃至十八佛

不共法畢竟淨故. 善現. 大慈本性無縛無脫.

大悲大喜大捨本性亦無縛無脫. 大慈本性

無縛無脫則非大慈. 大悲大喜大捨本性亦

無縛無脫則非大悲大喜大捨. 何以故. 大慈

乃至大捨畢竟淨故. 善現. 無忘失法本性無

縛無脫. □住捨性本性亦無縛無脫. 無忘失

法本性無縛無脫則非無忘失法. □住捨性

本性亦無縛無脫則非□住捨性. 何以故. 無

忘失法□住捨性畢竟淨故. 善現. 一切智本

性無縛無脫. 道相智一切相智本性亦無縛

無脫. 一切智本性無縛無脫則非一切智. 道

相智一切相智本性亦無縛無脫. 則非道相

智一切相智. 何以故. 一切智道相智一切相

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百八十二

頁數: 九七四

上      欄

智畢竟淨故. 善現. 三十二大士相本性無縛

無脫. 八十隨好本性亦無縛無脫. 三十二大

士相本性無縛無脫則非三十二大士相. 八

十隨好本性亦無縛無脫則非八十隨好   何

以故. 三十二大士相八十隨好畢竟淨故. 善

現. 預流果本性無縛無脫. 一來不還阿羅漢

果獨覺菩提本性亦無縛無脫. 預流果本性

無縛無脫則非預流果. 一來不還阿羅漢果

獨覺菩提本性亦無縛無脫則非一來不還阿

羅漢果獨覺菩提. 何以故. 預流果乃至獨覺

菩提畢竟淨故. 善現. 一切菩薩摩訶薩行本

性無縛無脫. 諸佛無上正等菩提本性亦無

縛無脫. 一切菩薩摩訶薩行本性無縛無脫

則非一切菩薩摩訶薩行. 諸佛無上正等菩

提本性亦無縛無脫則非諸佛無上正等菩

提. 何以故. 一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正

等菩提畢竟淨故. 善現. 世間法本性無縛無

脫. 出世間法本性亦無縛無脫. 世間法本性

無縛無脫則非世間法. 出世間法本性亦無

縛無脫則非出世間法. 何以故. 世間出世間

法畢竟淨故. 善現. 有漏法本性無縛無脫. 無

漏法本性亦無縛無脫. 有漏法本性無縛無

脫則非有漏法. 無漏法本性亦無縛無脫則

非無漏法. 何以故. 有漏無漏法畢竟淨故. 善

現. 有爲法本性無縛無脫. 無爲法本性亦無

縛無脫. 有爲法本性無縛無脫則非有爲法.

無爲法本性亦無縛無脫則非爲法. 何以

故. 有爲法無爲法畢竟淨故. 如是善現. 菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 雖爲有情

中       欄

宣說諸法. 而於有情及諸法性都無所得. 何

以故. 以諸有情及一切法不可得故

復次善現. 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

時. 以無所住爲方便故. 住一切法無所得中.

謂以無所住爲方便故. 住色空. 以無所住爲

方便故. 住受想行識空. 以無所住爲方便故.

住眼處空. 以無所住爲方便故. 住耳鼻舌身

意處空. 以無所住爲方便故. 住色處空. 以

無所住爲方便故. 住聲香味觸法處空. 以無

所住爲方便故. 住眼界空. 以無所住爲方便

故. 住耳鼻舌身意界空. 以無所住爲方便故.

住色界空. 以無所住爲方便故. 住聲香味觸

法界空. 以無所住爲方便故. 住眼識界空. 以

無所住爲方便故. 住耳鼻舌身意識界空. 以

無所住爲方便故. 住眼觸空. 以無所住爲方

便故. 住耳鼻舌身意觸空. 以無所住爲方

便故. 住眼觸爲緣所生諸受. 以無所住爲

方便故. 住耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受空.

以無所住爲方便故. 住地界空. 以無所住爲

方便故. 住水火風空識界空. 以無所住爲方

便故. 住因緣空. 以無所住爲方便故. 住等

無間緣所緣緣增上緣空. 以無所住爲方便

故. 住從諸緣所生法空. 以無所住爲方便故.

住無明空. 以無所住爲方便故. 住行識名色

六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱空. 以

無所住爲方便故. 住布施波羅蜜多空. 以無

所住爲方便故. 住淨戒安忍精進靜慮般若

波羅蜜多空. 以無所住爲方便故. 住四靜慮

空. 以無所住爲方便故. 住四無量四無色定

下      欄

空. 以無所住爲方便故. 住四念住空. 以無

所住爲方便故. 住四正斷四神足五根五力

七等覺支八聖道支空. 以無所住爲方便故.

住空解脫門空. 以無所住爲方便故. 住無相

無願解脫門空. 以無所住爲方便故. 住內空

空. 以無所住爲方便故. 住外空內外空空空

大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散

空無變異空本性空自相空共相空一切法空

不可得空無性空自性空無性自性空空   以

無所住爲方便故. 住苦聖諦空. 以無所住爲

方便故. 住集滅道聖諦空. 以無所住爲方便

故. 住八解脫空. 以無所住爲方便故. 住八

勝處九次第定十遍處空. 以無所住爲方便

故. 住一切陀羅尼門空以無所住爲方便故.

住一切三摩地門空. 以無所住爲方便故. 住

極喜地空. 以無所住爲方便故. 住離垢地發

光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地

善慧地法雲地空. 以無所住爲方便故. 住五

眼空. 以無所住爲方便故. 住六神通空. 以

無所住爲方便故. 住佛十力空. 以無所住爲

方便故. 住四無所畏四無□解十八佛不共

法空. 以無所住爲方便故. 住大慈空. 以無

所住爲方便故. 住大悲大喜大捨空. 以無所

住爲方便故. 住無忘失法空. 以無所住爲方

便故. 住□住捨性空. 以無所住爲方便故. 住

一切智空. 以無所住爲方便故. 住道相智一

切相智空. 以無所住爲方便故. 住三十二大

士相空. 以無所住爲方便故. 住八十隨好空.

以無所住爲方便故. 住預流果空. 以無所住

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百八十二

頁數: 九七五

上      欄

爲方便故. 住一來不還阿羅漢果獨覺菩提

空. 以無所住爲方便故. 住一切菩薩摩訶薩

行空. 以無所住爲方便故. 住諸佛無上正等

菩提空. 以無所住爲方便故. 住世間法空. 以

無所住爲方便故. 住出世間法空. 以無所住

爲方便故. 住有漏法空. 以無所住爲方便故.

住無漏法空. 以無所住爲方便故. 住有爲法

空. 以無所住爲方便故. 住無爲法空

善現. 色無所住. 受想行識亦無所住. 色空

無所住. 受想行識空亦無所住. 何以故. 善

現. 色無自性不可得. 受想行識亦無自性不

可得. 色空無自性不可得. 受想行識空亦無

自性不可得. 非無自性不可得法有所住故.

善現眼處無所住. 耳鼻舌身意處亦無所住.

眼處空無所住. 耳鼻舌身意處空亦無所住.

何以故. 善現. 眼處無自性不可得. 耳鼻舌

身意處亦無自性不可得. 眼處空無自性不

可得. 耳鼻舌身意處空亦無自性不可得. 非

無自性不可得法有所住故. 善現. 色處無所

住. 聲香味觸法處亦無所住. 色處空無所住.

聲香味觸法處空亦無所住. 何以故. 善現. 色

處無自性不可得. 聲香味觸法處亦無自性

不可得. 色處空無自性不可得. 聲香味觸法

處空亦無自性不可得. 非無自性不可得法

有所住故. 善現. 眼界無所住. 耳鼻舌身意

界亦無所住. 眼界空無所住. 耳鼻舌身意界

空亦無所住. 何以故. 善現. 眼界無自性不

可得. 耳鼻舌身意界亦無自性不可得. 眼界

空無自性不可得. 耳鼻舌身意界空亦無自

中      欄

性不可得. 非無自性不可得法有所住故. 善

現. 色界無所住. 聲香味觸法界亦無所住. 色

界空無所住. 聲香味觸法界空亦無所住. 何

以故. 善現. 色界無自性不可得. 聲香味觸

法界亦無自性不可得. 色界空無自性不可

得. 聲香味觸法界空亦無自性不可得. 非無

自性不可得法有所生故. 善現. 眼識界無所

住. 耳鼻舌身意識界亦無所住. 眼識界空無

所住. 耳鼻舌身意識界空亦無所住. 何以故.

善現. 眼識界無自性不可得. 耳鼻舌身意識

界亦無自性不可得. 眼識界空無自性不可

得. 耳鼻舌身意識界空亦無自性不可得. 非

無自性不可得法有所住故. 善現. 眼觸無所

住耳鼻舌身意觸亦無所住. 眼觸空無所住.

耳鼻舌身意觸空亦無所住. 何以故. 善現. 眼

觸無自性不可得. 耳鼻舌身意觸亦無自性

不可得. 眼觸空無自性不可得. 耳鼻舌身意

觸空亦無自性不可得. 非無自性不可得法

有所住故. 善現. 眼觸爲緣所生諸受無所住.

耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受亦無所住. 眼

觸爲緣所生諸受空無所住. 耳鼻舌身意觸

爲緣所生諸受空亦無所住. 何以故. 善現. 眼

觸爲緣所生諸受無自性不可得. 耳鼻舌身

意觸爲緣所生諸受亦無自性不可得. 眼觸

爲緣所生諸受空無自性不可得. 耳鼻舌身

意觸爲緣所生諸受空亦無自性不可得. 非

無自性不可得法有所住故. 善現. 地界無所

住. 水火風空識界亦無所住. 地界空無所住.

水火風空識界空亦無所住. 何以故. 善現. 地

下      欄

界無自性不可得. 水火風空識界亦無自性

不可得. 地界空無自性不可得. 水火風空識

界空亦無自性不可得. 非無自性不可得法

有所住故. 善現. 因緣無所住. 等無間緣所

緣緣增上緣亦無所住. 因緣空無所住. 等無

間緣所緣緣增上緣空亦無所住. 何以故. 善

現. 因緣無自性不可得. 等無間緣所緣緣增

上緣亦無自性不可得. 因緣空無自性不可

得. 等無間緣所緣緣增上緣空亦無自性不

可得. 非無自性不可得法有所住故. 善現. 從

諸緣所生法無所住. 從諸緣所生法空亦無

所住. 何以故. 善現. 從諸緣所生法無自性不

可得. 從諸緣所生法空亦無自性不可得. 非

無自性不可得法有所住故. 善現. 無明無所

住. 行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎

苦憂惱亦無所住. 無明空無所住. 行乃至老

死愁歎苦憂惱空亦無所住. 何以故. 善現. 無

明無自性不可得. 行乃至老死愁歎苦憂惱

亦無自性不可得. 無明空無自性不可得. 行

乃至老死愁歎苦憂惱空亦無自性不可得.

非無自性不可得法有所住故

善現. 布施波羅蜜多無所住. 淨戒安忍精進

靜慮般若波羅蜜多亦無所住. 布施波羅蜜

多空無所住. 淨戒安忍精進靜慮般若波羅

蜜多空亦無所住. 何以故. 善現. 布施波羅

蜜多無自性不可得. 淨戒安忍精進靜慮般

若波羅蜜多亦無自性不可得. 布施波羅蜜

多空無自性不可得. 淨戒安忍精進靜慮般

若波羅蜜多空亦無自性不可得. 非無自性

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百八十二

頁數: 九七六

上     欄

不可得法有所住故. 善現. 四靜慮無所住. 四

無量四無色定亦無所住. 四靜慮空無所住.

四無量四無色1定亦無所住. 何以故. 善現.

四靜慮無自性不可得. 四無量四無色定亦

無自性不可得. 四靜慮空無自性不可得. 四

無量四無色定空亦無自性不可得. 非無自

性不可得法有所住故. 善現. 四念住無所住.

四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支

亦無所住. 四念住空無所住. 四正斷乃至八

聖道支空亦無所住. 何以故. 善現. 四念住

無自性不可得. 四正斷乃至八聖道支亦無

自性不可得. 四念住空無自性不可得. 四正

斷乃至八聖道支空亦無自性不可得. 非無

自性不可得法有所住故. 善現. 空解脫門無

所住. 無相無願解脫門亦無所住. 空解脫門

空無所住. 無相無願解脫門空亦無所住. 何

以故. 善現. 空解脫門無自性不可得. 無相

無願解脫門亦無自性不可得. 空解脫門空

無自性不可得. 無相無願解脫門空亦無自

性不可得. 非無自性不可得法有所住故. 善

現. 內空無所住. 外空內外空空空大空勝義

空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變

異空本性空自相空共相空一切法空不可得

空無性空自性空無性自性空. 亦無所住. 內

空無所住. 外空乃至無性自性空空亦無

所住. 何以故. 善現. 內空無自性不可得. 外

空乃至無性自性空亦無自性不可得. 內空

空無自性不可得. 外空乃至無性自性空空

亦無自性不可得. 非無自性不可得法有所

中      欄

住故. 善現. 苦聖諦無所住. 集滅道聖諦亦

無所住. 苦聖諦空無所住. 集滅道聖諦空亦

無所住. 何以故. 善現. 苦聖諦無自性不可

得. 集滅道聖諦亦無自性不可得. 苦聖諦空

無自性不可得. 集滅道聖諦空亦無自性不

可得. 非無自性不可得法有所住故. 善現.

八解脫無所住. 八勝處九次第定十遍處亦

無所住. 八解脫空無所住. 八勝處九次第

定十遍處空亦無所住. 何以故. 善現. 八解

脫無自性不可得. 八勝處九次第定十遍處

亦無自性不可得. 八解脫空無自性不可

得. 八勝處九次第定十遍處空亦無自性不

可得. 非無自性不可得法有所住故. 善現.

一切陀羅尼門無所住. 一切三摩地門亦無

所住. 一切陀羅尼門空無所住. 一切三摩地

門空亦無所住. 何以故. 善現. 一切陀羅尼門

無自性不可得. 一切三摩地門亦無自性不

可得. 一切陀羅尼門空無自性不可得. 一

切三摩地門空亦無自性不可得. 非無自性

不可得法有所住故. 善現. 極喜地無所住.

離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行

地不動地善慧地法雲地亦無所住. 極喜

地空無所住. 離垢地乃至法雲地空亦無所

住. 何以故. 善現. 極喜地無自性不可得. 離

垢地乃至法雲地亦無自性不可得. 極喜地

空無自性不可得. 離垢地乃至法雲地空亦

無自性不可得. 非無自性不可得法有所住

故

善現. 五眼無所住. 六神通亦無所住. 五眼

下      欄

空無所住. 六神通空亦無所住. 何以故. 善

現. 五眼無自性不可得. 六神通亦無自性不

可得. 五眼空無自性不可得. 六神通空亦無

自性不可得. 非無自性不可得法有所住故.

善現. 佛十力無所住. 四無所畏四無□解十

八佛不共法亦無所住. 佛十力空無所住. 四

無所畏四無□解十八佛不共法空亦無所

住. 何以故. 善現. 佛十力無自性不可得. 四

無所畏四無□解十八佛不共法亦無自性不

可得. 佛十力空無自性不可得. 四無所畏四

無□解十八佛不共法空亦無自性不可得.

非無自性不可得法有所住故. 善現. 大慈無

所住. 大悲大喜大捨亦無所住. 大慈空無所

住. 大悲大喜大捨空亦無所住. 何以故. 善

現. 大慈無自性不可得. 大悲大喜大捨亦無

自性不可得. 大慈空無自性不可得. 大悲大

喜大捨空亦無自性不可得. 非無自性不可

得法有所住故. 善現. 無忘失法無所住. □

住捨性亦無所住. 無忘失法空無所住. □住

捨性空亦無所住. 何以故. 善現. 無忘失法

無自性不可得. □住捨性亦無自性不可得.

無忘失法空無自性不可得. □住捨性空亦

無自性不可得. 非無自性不可得法有所住

故. 善現. 一切智無所住. 道相智一切相智

亦無所住. 一切智空無所住. 道相智一切相

智空亦無所住. 何以故. 善現. 一切智無自

性不可得. 道相智一切相智亦無自性不可

得. 一切智空無自性不可得. 道相智一切相

智空亦無自性不可得. 非無自性不可得法

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百八十三

頁數: 九七七

上      欄

有所住故

善現. 三十二大士相無所住. 八十隨好亦無

所住. 三十二大士相空無所住. 八十隨好空

亦無所住. 何以故. 善現. 三十二大士相無

自性不可得. 八十隨好亦無自性不可得. 三

十二大士相空無自性不可得. 八十隨好空

亦無自性不可得. 非無自性不可得法有所

住故. 善現. 預流果無所住. 一來不還阿羅

漢果獨覺菩提亦無所住. 預流果空無所住.

一來不還阿羅漢果獨覺菩提空亦無所住.

何以故. 善現. 預流果無自性不可得. 一來

不還阿羅漢果獨覺菩提亦無自性不可得.

預流果空無自性不可得. 一來不還阿羅漢

果獨覺菩提空亦無自性不可得. 非無自性

不可得法有所住故. 善現. 一切菩薩摩訶薩

行無所住. 諸佛無上正等菩提亦無所住. 一

切菩薩摩訶薩行空無所住. 諸佛無上正等

菩提空亦無所住. 何以故. 善現. 一切菩薩

摩訶薩行無自性不可得. 諸佛無上正等菩

提亦無自性不可得. 一切菩薩摩訶薩行空

無自性不可得. 諸佛無上正等菩提空亦無

自性. 不可得. 非無自性不可得法有所住故.

善現. 世間法無所住. 出世間法亦無所住. 世

間法空無所住. 出世間法空亦無所住. 何以

故. 善現. 世間法無自性不可得. 出世間法

亦無自性不可得. 世間法無自性不可得.

出世間法空亦無自性不可得. 非無自性不

可得法有所住故. 善現. 有漏法無所住. 無

漏法亦無所住. 有漏法空無所住. 無漏法空

中     欄

亦無所住. 何以故. 善現. 有漏法無自性不

可得. 無漏法亦無自性不可得. 有漏法空無

自性不可得. 無漏法空亦無自性不可得. 非

無自性不可得法有所住故. 善現. 有爲法無

所住. 無爲法亦無所住. 有爲法空無所住. 無

爲法空亦無所住. 何以故. 善現. 有爲法無

自性不可得. 無爲法亦無自性不可得. 有爲

法空無自性不可得. 無爲法空亦無自性不

可得. 非無自性不可得法有所住故. 善現. 非

無性法住無性法. 非有性法住有性法. 非無

性法住有性法. 非有性法住無性法. 非自性

法住自性法. 非他性法住他性法. 非自性法

住他性法. 非他性法住自性法. 何以故. 是

一切法皆不可得. 不可得法當何所住. 如是

善現. 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 以

是諸空修遣諸法. 亦能如實說示有情. 善現.

若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜

多. 於佛菩薩獨覺聲聞一切聖衆皆無過失.

何以故. 諸佛菩薩獨覺聲聞一切聖衆. 於是

法性皆能隨覺. 旣隨覺已. 爲諸有情無倒宣

說. 雖爲有情宣說諸法. 而於法性無轉無越.

何以故. 善現. 諸法實性卽是法界眞如實際.

如是法界眞如實際皆不可轉不可越故. 所

以者何. 如是法界眞如實際. 皆無自性而可

轉越

大般若波羅蜜多經卷第三百八十二

下      欄

大般若波羅蜜多經卷第三百八

十三

*三藏法師玄□奉   詔譯

初分諸功德相品第六十八之五

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 若眞法界眞如

實際無轉越者. 色與法界眞如實際爲有異

不. 受想行識與法界眞如實際爲有異不. 世

尊. 眼處與法界眞如實際爲有異不. 耳鼻舌

身意處與法界眞如實際爲有異不. 世尊. 色

處與法界眞如實際爲有異不. 聲香味觸法

處與法界眞如實際爲有異不. 世尊. 眼界與

法界眞如實際爲有異不. 耳鼻舌身意界與

法界眞如實際爲有異不. 世尊. 色界與法界

眞如實際爲有異不. 聲香味觸法界與法界

眞如實際爲有異不. 世尊. 眼識界與法界眞

如實際爲有異不. 耳鼻舌身意識界與法界

眞如實際爲有異不. 世尊. 眼觸與法界眞如

實際爲有異不. 耳鼻舌身意觸與法界眞如實

際爲有異不. 世尊. 眼觸爲緣所生諸受與法

界眞如實際爲有異不. 耳鼻舌身意觸爲緣

所生諸受與法界眞如實際爲有異不. 世尊.

地界與法界眞如實際爲有異不. 水火風空識

界與法界眞如實際爲有異不. 世尊. 因緣與

法界眞如實際爲有異不. 等無間緣所緣緣增

上緣與法界眞如實際爲有異不. 世尊. 從諸

緣所生法與法界眞如實際爲有異不. 世尊.

無明與法界眞如實際爲有異不. 行識名色

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百八十二

頁數:  九七八

上      欄

六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱與法界

眞如實際爲有異不. 世尊. 布施波羅蜜多與

法界眞如實際爲有異不. 淨戒安忍精進靜

慮般若波羅蜜多與法界眞如實際爲有異不.

世尊. 四靜慮與法界眞如實際爲有異不. 四

無量四無色定與法界眞如實際爲有異不.

世尊. 四念住與法界眞如實際爲有異不. 四

正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支與

法界眞如實際爲有異不. 世尊. 空解脫門與

法界眞如實際爲有異不. 無相無願解脫門

與法界眞如實際爲有異不. 世尊. 內空與法

界眞如實際爲有異不. 外空內外空空空大

空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空

無變異空本性空自相空共相空一切法空不

可得空無性空自性空無性自性空與法界眞

如實際爲有異不. 世尊. 苦聖諦與法界眞如

實際爲有異不. 集滅道聖諦與法界眞如實

際爲有異不. 世尊. 八解脫與法界眞如實際

爲有異不. 八勝處九次第定十遍處與法界

眞如實際爲有異不. 世尊. 一切陀羅尼門與

法界眞如實際爲有異不. 一切三摩地門與

法界眞如實際爲有異不. 世尊. 極喜地與法

界眞如實際爲有異不. 離垢地發光地焰慧

地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法

雲地與法界眞如實際爲有異不. 世尊. 五眼

與法界眞如實際爲有異不. 六神通與法界眞

如實際爲有異不. 世尊. 佛十力與法界眞如

實際爲有異不. 四無所畏四無□解十八佛

不共法與法界眞如實際爲有異不. 世尊. 大

中       欄

慈與法界眞如實際爲有異不. 大悲大喜大

捨與法界眞如實際爲有異不. 世尊. 無忘失

法與法界眞如實際爲有異不. □住捨性與

法界眞如實際爲有異不. 世尊. 一切智與法

界眞如實際爲有異不. 道相智一切相智與

法界眞如實際爲有異不. 世尊. 三十二大士

相與法界眞如實際爲有異不. 八十隨好與

法界眞如實際爲有異不. 世尊. 預流果與法

界眞如實際爲有異不. 一來不還阿羅漢果

獨覺菩提與法界眞如實際爲有異不. 世尊.

一切菩薩摩訶薩行與法界眞如實際爲有異

不. 諸佛無上正等菩提與法界眞如實際爲

有異不. 世尊. 世間法與法界眞如實際爲有

異不. 出世間法與法界眞如實際爲有異不.

世尊. 有漏法與法界眞如實際爲有異不. 無

漏法與法界眞如實際爲有異不. 世尊. 有爲

法與法界眞如實際爲有異不. 無爲法與法

界眞如實際爲有異不

佛言. 不也善現. 色不異法界眞如實際. 受想

行識亦不異法界眞如實際. 善現. 眼處不異

法界眞如實際. 耳鼻舌身意處亦不異法界眞

如實際. 善現. 色處不異法界眞如實際. 聲香

味觸法處亦不異法界眞如實際. 善現. 眼界

不異法界眞如實際. 耳鼻舌身意界亦不異法

界眞如實際. 善現. 色界不思法界眞如實際.

聲香味觸法界亦不異法界眞如實際. 善現.

眼識界不異法界眞如實際. 耳鼻舌身意識界

亦不異法界眞如實際. 善現. 眼觸不異法界

眞如實際. 耳鼻舌身意觸亦不異法界眞如

下     欄

實際. 善現. 眼觸爲緣所生諸受不異法界眞

如實際. 耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受亦不

異法界眞如實際. 善現. 地界不異法界眞如

實際. 水火風空識界亦不異法界眞如實際.

善現. 因緣不異法界眞如實際. 等無間緣所

緣緣增上緣亦不異法界眞如實際. 善現. 從

諸緣所生法不異法界眞如實際. 善現. 無明

不異法界眞如實際. 行識名色六處觸受愛

取有生老死愁歎苦憂惱亦不異法界眞如實

際. 善現. 布施波羅蜜多不異法界眞如實

際. 淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦不

異法界眞如實際. 善現. 四靜慮不異法界眞

如實際. 四無量四無色定亦不異法界眞如

實際. 善現. 四念住不異法界眞如實際. 四正

斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦不

異法界眞如實際. 善現. 空解脫門不異法界

眞如實際. 無相無願解脫門亦不異法界眞

如實際. 善現. 內空不異法界眞如實際. 外

空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢

竟空無際空散空無變異空本性空自相空共

相空一切法空不可得空無性空自性空無性

自性空亦不異法界眞如實際. 善現. 苦聖諦

不異法界眞如實際. 集滅道聖諦亦不異法

界眞如實際. 善現. 八解脫不異法界眞如實

際. 八勝處九次第定十遍處亦不異法界眞

如實際. 善現. 一切陀羅尼門不異法界眞如

實際. 一切三摩地門亦不異法界眞如實際.

善現. 極喜地不異法界. 眞如實際. 離垢地

發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百八十二

頁數: 九七九

上      欄

地善慧地法雲地亦不異法界眞如實際. 善

現. 五眼不異法界眞如實際. 六神通亦不異

法界眞如實際. 善現. 佛十力不異法界眞如

實際. 四無所畏四無□解十八佛不共法亦不

異法界眞如實際. 善現. 大慈不異法界眞如

實際. 大悲大喜大捨亦不異法界眞如實際.

善現. 無忘失法不異法界眞如實際. □住捨

性亦不異法界眞如實際. 善現. 一切智不異

法界眞如實際. 道相智一切相智亦不異法

界眞如實際. 善現. 三十二大士相不異法界

眞如實際. 八十隨好亦不異法界眞如實際.

善現. 預流果不異法界眞如實際. 一來不還

阿羅漢果獨覺菩提亦不異法界眞如實際.

善現. 一切菩薩摩訶薩行不異法界眞如實

際. 諸佛無上正等菩提亦不異法界眞如實

際. 善現. 世間法不異法界眞如實際. 出世

間法亦不異法界眞如實際. 善現. 有漏法不

異法界眞如實際. 無漏法亦不異法界眞如

實際. 善現. 有爲法不異法界眞如實際. 無爲

法亦不異法界眞如實際

時具壽善現復白佛言. 世尊. 若色不異法界

眞如實際. 受想行識亦不異法界眞如實際.

世尊. 若眼處不異法界眞如實際. 耳鼻舌

身意處亦不異法界眞如實際. 世尊. 若色

處不異法界眞如實際. 聲香味觸法處亦不

異法界眞如實際. 世尊. 若眼界不異法界

眞如實際. 耳鼻舌身意界亦不1異法界眞

如實際. 世尊. 若色界不異法界眞如實際.

聲香味觸法界亦不異法界眞如實際. 世尊.

中     欄

若眼識界不異法界眞如實2際. 耳鼻舌身意

識界亦不異法界眞如實際. 世尊. 若眼觸

不異法界眞如實際. 耳鼻舌身意觸亦不異

法界眞如實際. 世尊. 若眼觸爲緣所生諸受

不異法界眞如實際. 耳鼻舌身意觸爲緣所

生諸受亦不異法界眞如實際. 世尊. 若地界

不異法界眞如實際. 水火風空識界亦不異

法界眞如實際. 世尊. 若因緣不異法界眞如

實際. 等無間緣所緣緣增上緣亦不異法界

眞如實際. 世尊. 若從諸緣所生法不異法界

眞如實際. 世尊. 若無明不異法界眞如實際.

行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂

惱亦不異法界眞如實際. 世尊. 若布施波羅

蜜多不異法界眞如實際. 淨戒安忍精進靜

慮般若波羅蜜多亦不異法界眞如實際. 世

尊. 若四靜慮不異法界眞如實際四無量四

無色定亦不異法界眞如實際. 世尊. 若四念

住不異法界眞如實際. 四正斷四神足五根

五力七等覺支八聖道支亦不異法界眞如實

際. 世尊. 若空解脫門不異法界眞如實際. 無

相無願解脫門亦不異法界眞如實際. 世尊.

若內空不異法界眞如實際. 外空內外空空

空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空

散空無變異空本性空自相空共相空一切法

空不可得空無性空自性空無性自性空亦不

異法界眞如實際. 世尊. 若苦聖諦不異法界

眞如實際. 集滅道聖諦亦不異法界眞如實

際. 世尊. 若八解脫不異法界眞如實際. 八

勝處九次第定十遍處亦不異法界眞如實

下    欄

際. 世尊. 若一切陀羅尼門不異法界眞如實

際. 一切三摩地門亦不異法界眞如實際. 世

尊. 若極喜地不異法界眞如實際. 離垢地

發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動

地善慧地法雲地亦不異法界眞如實際. 世

尊. 若五眼不異法界眞如實際. 六神通亦不

異法界眞如實際. 世尊. 若佛十力不異法界

眞如實際. 四無所畏四無□解十八佛不共

法亦不異法界眞如實際. 世尊. 若大慈不異

法界眞如實際. 大悲大喜大捨亦不異法界

眞如實際. 世尊. 若無忘失法不異法界眞如

實際. □住捨性亦不異法界眞如實際. 世尊.

若一切智不異法界眞如實際. 道相智一切

相智亦不異法界眞如實際. 世尊. 若三十二

大士相不異法界眞如實際. 八十隨好亦不

異法界眞如實際. 世尊. 若預流果不異法界

眞如實際. 一來不還阿羅漢果獨覺菩提亦

不異法界眞如實際. 世尊. 若一切菩薩摩訶

薩行不異法界眞如實際. 諸佛無上正等菩

提亦不異法界眞如實際. 世尊. 若世間法不

異法界眞如實際. 出世間法亦不異法界眞

如實際. 世尊. 若有漏法不異法界眞如實際.

無漏法亦不異法界眞如實際. 世尊. 若有爲

法不異法界眞如實際. 無爲法亦不異法界

眞如實際. 云何世尊. 安立黑法感黑異熟.

所謂地獄傍生鬼界. 安立白法感白異熟. 所

謂人天. 安立黑白法. 感黑白異熟. 所謂一分

傍生鬼界. 及一分3人安立. 非黑非白法. 感

非黑非白異熟. 所謂預流果. 或一來果. 或

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百八十三

頁數: 九八○

上     欄

不還果或阿羅漢果. 或獨覺菩提. 或復無上

正等菩提. 佛言善現. 依世俗諦. 安立如是因

果差別. 不依勝義. 勝義諦中不可說有因果

差別. 所以者何. 善現. 勝義諦中一切法性不

可分別. 無說無示. 云何當有因果差別. 善現.

勝義諦中色無生無滅無染無淨. 受想行識

亦無生無滅無染無淨. 以畢竟空無際空故.

善現. 勝義諦中眼處無生無滅無染無淨. 耳

鼻舌身意處亦無生無滅無染無淨. 以畢竟

空無際空故. 善現. 勝義諦中色處無生無滅

無染無淨. 聲香味觸法處亦無生無滅無染

無淨. 以畢竟空無際空故. 善現. 勝義諦中眼

界無生無滅無染無淨. 耳鼻舌身意界亦無

生無滅無染無淨. 以畢竟空無際空故. 善現.

勝義諦中色界無生無滅無染無淨. 聲香味

觸法界亦無生無滅無染無淨. 以畢竟空無

際空故. 善現. 勝義諦中眼識界無生無滅無

染無淨. 耳鼻舌身意識界亦無生無滅無染

無淨. 以畢竟空無際空故. 善現. 勝義諦中眼

觸無生無滅無染無淨. 耳鼻舌身意觸亦無

生無滅無染無淨. 以畢竟空無際空故. 善現.

勝義諦中眼觸爲緣所生諸受無生無滅無染

無淨. 耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受亦無生無

滅無染無淨. 以畢竟空無際空故. 善現. 勝義

諦中地界無生無滅無染無淨. 水火風空識

界亦無生無滅無染無淨. 以畢竟空無際空

故. 善現. 勝義諦中因緣無生無滅無染無淨.

等無間緣所緣緣增上緣亦無生無滅無染無

淨. 以畢竟空無際空故. 善現. 勝義諦中從諸

中    欄

緣所生法無生無滅無染無淨. 以畢竟空無

際空故. 善現. 勝義諦中無明無生無滅無染

無淨. 行識名色六處觸受愛取有生老死愁

歎苦憂惱亦無生無滅無染無淨. 以畢竟空

無際空故. 善現. 勝義諦中布施波羅蜜多無

生無滅無染無淨. 淨戒安忍精進靜慮般若

波羅蜜多亦無生無滅無染無淨. 以畢竟空

無際空故. 善現. 勝義諦中四靜慮無生無滅

無染無淨. 四無量四無色定亦無生無滅無

染無淨. 以畢竟空無際空故. 善現. 勝義諦中

四念住無生無滅無染無淨. 四正斷四神足

五根五力七等覺支八聖道支亦無生無滅無

染無淨. 以畢竟空無際空故. 善現. 勝義諦中

空解脫門無生無滅無染無淨. 無相無願解

脫門亦無生無滅無染無淨. 以畢竟空無際

空故. 善現. 勝義諦中內空無生無滅無染無

淨. 外空內外空空空大空勝義空有爲空無

爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自

相空共相空一切法空不可得空無性空自性

空無性自性空亦無生無滅無染無淨. 以畢

竟空無際空故. 善現. 勝義諦中苦聖諦無生

無滅無染無淨. 集滅道聖諦亦無生無滅無

染無淨. 以畢竟空無際空故. 善現. 勝義諦

中八解脫無生無滅無染無淨. 八勝處九次

第定十遍處亦無生無滅無染無淨. 以畢竟

空無際空故. 善現. 勝義諦中一切陀羅尼

門無生無滅無染無淨. 一切三摩地門亦無

生無滅無染無淨. 以畢竟空無際空故. 善

現. 勝義諦中極喜地無生無滅無染無淨. 離

下      欄

垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地

不動地善慧地法雲地亦無生無滅無染無

淨. 以畢竟空無際空故. 善現. 勝義諦中五

眼無生無滅無染無淨. 六神通亦無生無滅

無染無淨. 以畢竟空無際空故. 善現. 勝義

諦中佛十力無生無滅無染無淨. 四無所畏

四無□解十八佛不共法亦無生無滅無染無

淨. 以畢畢空無際空故. 善現. 勝義諦中大

慈無生無滅無染無淨. 大悲大喜大捨亦無

生無滅無染無淨. 以畢竟空無際空故. 善現.

勝義諦中無忘失法無生無滅無染無淨. □

住捨性亦無生無滅無染無淨. 以畢竟空無

際空故. 善現. 勝義諦中一切智無生無滅無

染無淨. 道相智一切相智亦無生無滅無染

無淨. 以畢竟空無際空故. 善現. 勝義諦中

三十二大士相無生無滅無染無淨. 八十隨

好亦無生無滅無染無淨. 以畢竟空無際空

故. 善現. 勝義諦中預流果無生無滅無染無

淨. 一來不還阿羅漢果獨覺菩提亦無生無

滅無染無淨. 以畢竟空無際空故. 善現. 勝義

諦中一切菩薩摩訶薩行無生無滅無染無淨.

諸佛無上正等菩提亦無生無滅無染無淨.

以畢竟空無際空故. 善現. 勝義諦中世間法

無生無滅無染無淨. 出世間法亦無生無滅

無染無淨. 以畢竟空無際空故. 善現. 勝義諦

中有漏法無生無滅無染無淨. 無漏法亦無

生無滅無染無淨. 以畢竟空無際空故. 善現.

勝義諦中有爲法無生無滅無染無淨. 無爲

法亦無生無滅無染無淨. 以畢竟空無際空