經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百七十八

頁數: 九五一

上     欄

無忘失法□住捨性. 亦能圓滿一切智道相

智一切相智. 亦能圓滿三十二大士相八十

隨好. 是菩薩摩訶薩住異熟法菩提道中. 1復

能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜

多. 亦能圓滿內空外空內外空空空大空勝

義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變

異空本性空自相空共相空一切法空不可得

空無性空自性空無性自性空. 亦能圓滿眞

如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生

性法定法住實際虛空界不思議界. 亦能圓

滿四念住四正斷四神足五根五力七等覺支

八聖道支. 亦能圓滿苦集滅道聖諦. 亦能圓

滿四靜慮四無量四無色定. 亦能圓滿八解

脫八勝處九次第定十遍處. 亦能圓滿一切

三摩地門陀羅尼門. 亦能圓滿空無相無願

解脫門. 亦能圓滿五眼六神通等無量功德.

是菩薩摩訶薩圓滿如是菩提道已. 離諸闇

障住佛道中. 由異熟生勝神通力. 方便饒益

諸有情類. 應以布施而攝受者. 卽以布施而

攝受之. 應以淨戒而攝受者.  卽以淨戒而攝

受之. 應以安忍而攝受者. 卽以安忍而攝受

之. 應以精進而攝受者. 卽以精進而攝受之.

應以靜慮而攝受者. 卽以靜慮而攝受之. 應

以般若而攝受者. 卽以般若而攝受之. 應以

解脫而攝受者. 卽以解脫而攝受之. 應以解

脫智見而攝受者. 卽以解脫智見而攝受之.

應令安住預流果者. 方便令住預流果. 應令

安住一來果者. 方便令住一來果. 應令安住

不還果者. 方便令住不還果. 應令安住阿羅

中     欄

漢果者. 方便令住阿羅漢果. 應令安住獨覺

菩提者. 方便令住獨覺菩提. 應令安住阿□

多羅三□三菩提者. 方便令住阿□多羅三

□三菩提. 是菩薩摩訶薩能作種種神通變

現. 欲往□伽沙等世界隨意能往. 欲現所

往諸世界中種種珍寶隨意能現. 欲令所往

諸世界中有情受用衆妙珍寶. 隨其所樂皆

令滿足. 是菩薩摩訶薩從一世界至一世界.

利益安樂無量有情. 見諸世界嚴淨之相. 能

自攝受隨意所樂嚴淨佛土. 譬如他化自在

諸天諸有所須衆妙樂具隨心而現. 如是菩

薩隨意攝受種種嚴淨無量佛土. 是菩薩摩

訶薩由異熟生布施淨戒安忍精進靜慮般若

波羅蜜多. 及異熟生諸妙神通. 幷異熟生

菩薩道故行道相智. 由道相智得成熟故. 復

能證得一切相智. 由得此智於一切法無所

攝受. 謂不攝受色. 不攝受受想行識. 不攝

受眼處. 不攝受耳鼻舌身意處. 不攝受色處.

不攝受聲香味觸法處. 不攝受眼界. 不攝受

耳鼻舌身意界. 不攝受色界. 不攝受聲香味

觸法界. 不攝受眼識界. 不攝受耳鼻舌身意

識界. 不攝受眼觸. 不攝受耳鼻舌身意觸. 不

攝受眼觸爲緣所生諸受. 不攝受耳鼻舌身

意觸爲緣所生諸受. 不攝受一切善法非善

法世間法出世間法有漏法無漏法有爲法無

爲法有罪法無罪法. 亦不攝受所證無上正

等菩提. 亦不攝受一切佛土所受用物. 其中

有情亦無攝受. 何以故. 是菩薩摩訶薩先不

攝受一切法故. 於一切法無所得故. 爲諸有

下      欄

情無倒宣說一切法性無攝受故. 如是善現.

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 由離諸

相無漏心力. 能於一切無相無覺無得無2影

無作法中. 圓滿般若波羅蜜多. 亦能圓滿諸

餘功德3

初分無雜法義品第六十七4之一

5爾時具壽善現白佛言. 世尊. 云何於一切無

雜無相自相空法中. 能圓滿修布施淨戒安

忍精進靜慮般若波羅蜜多. 云何於一切無

漏無差別法中. 施設如是諸法差別及可了

知. 云何於般若波羅蜜多中. 攝受一切布施

淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 攝受一

切內空外空內外空空空大空勝義空有爲空

無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空

自相空共相空一切法空不可得空無性空自

性空無性自性空. 攝受一切眞如法界法性

不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住

實際虛空界不思議界. 攝受一切四念住四

正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支.

攝受一切空無相無願解脫門. 攝受一切苦

集滅道聖諦. 攝受一切四靜慮四無量四無

色定. 攝受一切八解脫八勝處九次第定十

遍處. 攝受一切三摩地門陀羅尼門. 攝受一

切五眼六神通. 攝受一切佛十力四無所畏

四無□解大慈大悲大喜大捨十八佛不共

法. 攝受一切無忘失法□住捨性. 攝受一切

一切智道相智一切相智. 攝受一切世出世

法. 云何於一切異相法中施設一相. 所謂無

相. 及於一相無相法中施設種種差別法

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百七十八

頁數:   九五二

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相

佛言. 善現. 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

時. 安住如夢如響如像如光影如陽焰如幻

事如尋香城如變化事五取蘊中. 修行布施

淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 如實了

知如夢如響如像如光影如陽焰如幻事如尋

香城如變化事五取蘊皆無相. 所以者何. 諸

夢響像光影陽焰幻事尋香城變化事皆無自

性. 若法無自性是法則無相. 若法無相是法

一相. 所謂無相. 善現. 由此因緣當知一切

布施無相. 施者無相. 受者無相. 施物無相.

若如是知而行布施. 則能圓滿修行布施波

羅蜜多. 若能圓滿修行布施波羅蜜多. 則不

遠離淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 安

住如是布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜

多. 則能圓滿四靜慮四無量四無色定. 亦能

圓滿四念住四正斷四神足五根五力七等覺

支八聖道支. 亦能圓滿空無相無願解脫門.

亦能圓滿內空外空內外空空空大空勝義空

有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空

本性空自相空共相空一切法空不可得空無

性空自性空無性自性空. 亦能圓滿眞如法

界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法

定法住實際虛空界不思議界. 亦能圓滿苦

集滅道聖諦. 亦能圓滿八解脫八勝處九次

第定十遍處. 亦能圓滿五百三摩地門五百

陀羅尼門. 亦能圓滿五眼六神通. 亦能圓滿

佛十力四無所畏四無□解大慈大悲大喜大

捨十八佛不共法. 亦能圓滿無忘失法□住

中     欄

捨性. 亦能圓滿一切智道相智一切相智. 是

菩薩摩訶薩安住如是異熟生聖無漏諸法

中. 以神通力往到十方□伽沙等諸佛世界.

復以種種上妙衣服飮食臥具湯藥香花寶幢

幡蓋燈明伎樂及餘所須. 供養恭敬尊重[&FFFF]#

歎諸佛世尊. 作諸有情利益安樂. 應以布施

而攝益者. 卽以布施而攝益之. 應以淨戒而

攝益者. 卽以淨戒而攝益之. 應以安忍而攝

益者. 卽以安忍而攝益之. 應以精進而攝益

者. 卽以精進而攝益之. 應以靜慮而攝益者.

卽以靜慮而攝益之. 應以般若而攝益者. 卽

以般若而攝益之. 應以諸餘種種善法而攝

益者. 卽以諸餘種種善法而攝益之. 應以一

切殊勝善法而攝益者. 卽以一切殊勝善法

而攝益之. 是菩薩摩訶薩成就如是無量善

法. 雖受生死不爲生死過失所染. 爲欲利樂

諸有情故. 攝受人天富貴自在. 由此富貴自

在威力. 能作有情諸利樂事. 以四攝事而攝

受之. 是菩薩摩訶薩知一切法皆無相故. 雖

知預流果而不住預流果. 雖知一來果而不

住一來果. 雖知不還果而不住不還果. 雖知

阿羅漢果而不住阿羅漢果. 雖知獨覺菩提

而不住獨覺菩提. 所以者何. 是菩薩摩訶薩

如實了知一切法已. 爲欲證得一切相智. 不

共一切聲聞獨覺. 如是善現. 菩薩摩訶薩知

一切法皆無相故. 如實了知布施淨戒安忍

精進靜慮般若波羅蜜多亦皆無相. 如實了

知諸餘佛法亦皆無相. 由是因緣普能圓滿

下      欄

一切佛法

復次善現. 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

時. 安住如夢如響如像如光影如陽焰如幻

事如尋香城如變化事五取蘊中. 圓滿淨戒

波羅蜜多. 是菩薩摩訶薩如實了知是五取

蘊如夢如響如像如光影如陽焰如幻事如尋

香城如變化事已. 便能圓滿無相淨戒波羅

蜜多. 如是淨戒無缺無隙無瑕無穢無所取

著. 應受供養. 智者所[&FFFF]#妙善受持妙善究竟

是聖無漏. 是出世間道支所攝. 安住此戒能

善受持. 受施設戒法爾得戒. 律儀戒有表

戒無表戒. 現行戒不現行戒. 威儀戒非威儀

戒. 是菩薩摩訶薩雖具成就如是諸戒而無

取著. 不作是念. 我由此戒當生刹帝利大族

富貴自在. 或生婆羅門大族富貴自在. 或生

長者大族富貴自在. 或生居士大族富貴自

在. 不作是念. 我由此戒當爲小王. 或爲大

王. 或爲輪王富貴自在. 不作是念. 我由此戒

當生四大王衆天. 或生三十三天. 或生夜摩

天. 或生[&FFFF]#史多天. 或生樂變化天. 或生他化

自在天富貴自在. 不作是念. 我由此戒當生

梵衆天. 或生梵輔天. 或生梵會天. 或生大

梵天富貴自在. 不作是念. 我由此戒當生光

天. 或生少光天. 或生無量光天. 或生極光

淨天富貴自在. 不作是念. 我由此戒當生淨

天. 或生少淨天. 或生無量淨天. 或生遍淨

天富貴自在. 不作是念. 我由此戒當生廣天.

或生少廣天. 或生無量廣天. 或生廣果天富

貴自在. 不作是念. 我由此戒當生無1繁天.

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百七十八

頁數: 九五三

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或生無熱天. 或生善現天. 或生善見天. 或

生色究竟天富貴自在. 不作是念. 我由此戒

當生空無邊處. 或生識無邊處. 或生無所有

處. 或生非想非非想處富貴自在. 不作是念.

我由此戒當得1預流果. 或得一來果. 或得

不還果. 或得阿羅漢果. 或得獨覺菩提. 或入

菩薩正性離生. 或得菩薩無生法忍. 或得無

上正等菩提. 所以者何. 是諸法皆無相咸同

一相. 所謂無相. 無相之法不得無相. 有相

之法不得有相. 無相之法不得有相. 有相之

法不得無相. 由是因緣都不可得. 如是善現.

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多. 速能圓滿

無相淨戒波羅蜜多. 證入菩薩正性離生. 旣

入菩薩正性離生. 復得菩薩無生法忍. 旣得

菩薩無生法忍. 修行道相智. 趣一切相智. 得

異熟五神通. 復得五百三摩地門. 亦得五百

陀羅尼門安住此中. 復能證得四無□解從

一佛土至一佛土供養恭敬尊重[&FFFF]#歎諸佛世

尊. 成熟有情嚴淨佛土. 是菩薩摩訶薩爲化

有情. 雖現流轉諸趣生死. 而不爲彼煩惱業

報諸障所染. 譬如化人雖現行住坐臥等事.

而無眞實往來等業. 雖現種種饒益有情. 而

於有情及彼施設都無所得. 如有如來應正

等覺名蘇扇多. 證得無上正等菩提. 轉妙法

輪度無量衆. 令脫生死證得涅槃. 而無有情

堪受次得無上正等菩提記者. 時彼如來化

作化佛令久住世. 自捨壽行入無餘依般涅

槃界. 彼化佛身住一劫已. 授一菩薩無上正

等菩提記已方入涅槃. 彼佛化身雖作種種

中     欄

益有情事而無所得. 謂不得色. 不得受想行

識. 不得眼處. 不 得耳鼻舌身意處. 不得色

處. 不得聲香味觸法處. 不得眼界. 不得耳

鼻舌身意界. 不得色界. 不得聲香味觸法界.

不得眼識界. 不得耳鼻舌身意識界. 不得眼

觸. 不得耳鼻舌身意觸. 不得眼觸爲緣所生

諸受. 不得耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受. 不

得一切有漏無漏法及有情. 是菩薩摩訶薩

亦復如是. 雖有所作而無所得. 如是善現. 菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多. 圓滿淨戒波

羅蜜多. 由此淨戒波羅蜜多得圓滿故. 便能

攝受一切佛法

復次善現. 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

時. 安住如夢如響如像如光影如陽焰如幻

事如尋香城如變化事五取蘊中. 圓滿安忍

波羅蜜多. 是菩薩摩訶薩如實了知是五取

蘊如夢如響如像如光影如陽焰如幻事如尋

香城如變化事已. 便能圓滿無相安忍波羅

蜜多. 善現. 云何菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多. 如實了知是五取蘊如夢如響如像如

光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事已.

便能圓滿無相安忍波羅蜜多. 善現. 是菩薩

摩訶薩如實了知是五取蘊無實相故修二種

忍. 便能圓滿無相安忍波羅蜜多. 何等爲二.

一安受忍. 二觀察忍. 安受忍者. 謂諸菩薩摩

訶薩從初發心乃至安坐妙菩提座. 於其中

間假使一切有情之類競來呵毁. 以[&FFFF]#惡言

罵□凌辱. 復以瓦石刀杖加害. 是菩薩摩訶

薩爲滿安忍波羅蜜多. 乃至不生一念瞋恨.

下     欄

亦復不起加報之心. 但作是念. 彼諸有情深

可憐愍. 增上煩惱撞擊其心不得自在. 於我

發起如是惡業. 我今不應瞋恨於彼. 復作是

念. 由我攝受怨家諸蘊. 令彼有情於我發起

如是惡業. 但應自責不應瞋彼. 菩薩如是審

觀察時. 於彼有情深生慈愍. 如是等類名安

受忍. 觀察忍者. 謂諸菩薩摩訶薩作是思惟.

諸行如幻虛妄不實不得自在. 亦如虛空無

我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒

童作者受者知者見者皆不可得. 唯是虛妄

分別所起. 誰呵毁我. 誰罵□我. 誰凌辱我.

誰以種種瓦石刀杖加害於我. 誰復受彼毁

辱加害. 皆是自心虛妄分別. 我今不應橫起

執著. 如是諸法由自性空勝義空故都無所

有. 菩薩如是審觀察時. 如實了知諸行空寂.

於一切法不生異想. 如是等類名觀察忍. 是

菩薩摩訶薩修習如是二種忍故. 便能圓滿

無相安忍波羅蜜多. 由能圓滿無相安忍波

羅蜜多. 卽便獲得無生法忍. 時具壽善現白

佛言. 世尊. 云何名爲無生法忍. 此何所斷

復是何智. 佛言. 善現. 由此勢力乃至少分

惡不善法亦不得生. 是故說名無生法忍. 此

令一切我及我所慢等煩惱究竟寂滅. 如實

忍受諸法如夢如響如像如光影如陽焰如幻

事如尋香城如變化事此忍名智. 得此智故

說名獲得無生法忍. 具壽善現復白佛言. 世

尊. 聲聞獨覺無生法忍. 與菩薩摩訶薩無生

法忍有何差別. 佛言. 善現. 諸預流者若智

若斷亦名菩薩摩訶薩忍. 諸一來者若智若

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百七十八

頁數:  九五四

上      欄

斷亦名菩薩摩訶薩忍.  諸不還者若智若斷

亦名菩薩摩訶薩忍. 諸阿羅漢若智若斷亦

名菩薩摩訶薩忍. 一切獨覺若智若斷亦名

菩薩摩訶薩忍. 復有菩薩摩訶薩忍. 謂忍諸

法畢竟不生. 是爲差別. 善現. 諸菩薩摩訶

薩成就如是殊勝忍故. 超勝一切聲聞獨覺.

善現. 是菩薩摩訶薩安住如是殊勝異熟無

生忍中行菩薩道. 能圓滿道相相. 由能圓滿

道相智故. 常不遠離四念住四正斷四神足

五根五力七等覺支八聖道支. 亦不遠離空

無相無願解脫門. 亦不遠離異熟神通. 是菩

薩摩訶薩由不遠離異熟神通. 從一佛土至

一佛土. 供養恭敬諸佛世尊. 成熟有情嚴淨

佛土. 是菩薩摩訶薩由成熟有情嚴淨佛土

得圓滿故. 以一刹那相應妙慧. 證得無上正

等菩提. 如是善現. 菩薩摩訶薩修行般若波

羅蜜多. 速能圓滿無相安忍波羅蜜多. 無相

安忍波羅蜜多得圓滿故. 便能證得一切智

智一切佛法無不圓滿

復次善現. 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

時. 安住如夢如響如像如光影如陽焰如幻

事如尋香城如變化事五取蘊中. 如實了知

是五取蘊如夢如響如像如光影如陽焰如幻

事如尋香城如變化事無實相已. 發起勇猛

身心精進. 是菩薩摩訶薩發起勇猛身精進

故. 引發殊勝迅速神通. 由此神通往十方界.

供養恭敬尊重[&FFFF]#歎諸佛世尊. 於諸佛所1殖

衆德本. 利益安樂無量有情. 亦能嚴淨種種

佛土. 是菩薩摩訶薩由身精進成熟有情. 隨

中    欄

其所宜方便安立於三乘法各令究竟. 如是

善現. 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多. 由身

精進能速圓滿無相精進波羅蜜多. 善現. 是

菩薩摩訶薩發起勇猛心精進故. 引發諸聖

無漏道支所攝精進. 圓滿精進波羅蜜多. 於

中具能攝諸善法. 謂四念住四正斷四神足

五根五力七等覺支八聖道支. 空無相無願

解脫門. 四靜慮四無量四無色定. 八解脫八

勝處九次第定十遍處. 苦集滅道聖諦. 布施

淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 五眼六

神通. 三摩地門陀羅尼門. 極喜地離垢地

發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動

地善慧地法雲地. 內空外空內外空空空大

空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空

無變異空本性空自相空共相空一切法空不

可得空無性空自性空無性自性空. 眞如法

界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法

定法住實際虛空界不思議界. 佛十力四無

所畏四無□解大慈大悲大喜大捨十八佛不

共法. 無忘失法□住捨性. 一分智道相智一

切相智. 是菩薩摩訶薩安住此中. 能圓滿一

切相智. 由一切相智得圓滿故. 永斷一切習

氣相續. 由永斷一切習氣相續故. 諸相隨好

成就圓滿. 由諸相隨好成就圓滿. 證得無上

正等菩提. 放大光明遍照三千大千世界. 令

諸世界六種變動. 轉正法輪具2十二相. 由

此三千大千世界諸有情類□光照觸. [&FFFF]#斯

變動聞正法音. 皆於三乘得不退轉. 如是善

現. 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多. 圓滿精

下      欄

進波羅蜜多. 是菩薩摩訶薩安住精進波羅

蜜多. 能3辦自他多饒益事. 速能圓滿一切佛

法. 證得無上正等菩提

復次善現. 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

時. 安住如夢如響如像如光影如陽焰如幻

事如尋香城如變化事五取蘊中. 圓滿靜慮

波羅蜜多. 善現. 云何菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多時. 安住如夢如響如像如光影如

陽焰如幻事如尋香城如變化事五取蘊中.

圓滿靜慮波羅蜜多. 善現. 菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時. 如實了知是五取蘊如夢

如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如

變化事無實相已. 入初靜慮具足住. 入第二

第三第四靜慮具足住. 入慈無量具足住. 入

悲喜捨無量具足住. 入空無邊處定具足住.

入識無邊處無所有處非想非非想處定具

足住. 修空三摩地. 修無相無願三摩地. 修如

電三摩地. 修聖正三摩地金剛喩三摩地. 住

金剛喩三摩地中. 除如來三摩地. 諸餘一切

三摩地. 若共聲聞三摩地. 若共獨覺三摩地.

若餘無量三摩地. 如是一切皆能身證具足

而住. 然於如是靜慮無量無色定等諸三摩

地. 不生味著. 亦不4貪著彼所得果. 何以故.

是菩薩摩訶薩如實了知靜慮無量無色定等

諸三摩地及一切法皆無實相皆以無性而爲

自性. 不應以無相法味著無相法. 亦不應以

無性爲自性法味著無性爲自性法. 由不味

著三摩地故. 是菩薩摩訶薩終不隨順靜慮

無量無色定等諸三摩地勢力而生色無色

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百七十八

頁數: 九五五

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界. 何以故. 是菩薩摩訶薩於一切界都無所

得. 於入定者及所入定由此入定亦無所得.

是菩薩摩訶薩於一切法無所得故. 速能圓

滿無相靜慮波羅蜜多. 由此靜慮波羅蜜多.

超諸聲聞及獨覺地. 時具壽善現白佛言. 世

尊. 是菩薩摩訶薩云何圓滿無相靜慮波羅

蜜多. 超諸多聞及獨覺地. 佛言. 善現. 是

菩薩摩訶薩善學內空故. 善學外空內外空

空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際

空散空無變異空本性空自相空共相空一切

法空不可得空無性空自性空無性自性空

故. 是菩薩摩訶薩於是諸空中不得一切法.

安住此中不得預流果. 不得一來不還阿羅

漢果獨覺菩提. 不得一切菩薩摩訶薩行. 不

得諸佛無上正等菩提. 何以故. 是諸空性亦

皆空故. 是菩薩摩訶薩由住此空. 超諸聲聞

及獨覺地. 證入菩薩正性離生. 具壽善現

復白佛言. 世尊. 菩薩摩訶薩以何爲生. 以

何爲離生. 佛言. 善現. 菩薩摩訶薩以一切

有所得爲生. 以一切無所得爲離生. 具壽善

現白佛言. 世尊. 菩薩摩訶薩以何爲有所得.

以何爲無所得. 佛言. 善現. 菩薩摩訶薩以

一切法爲有所得. 謂菩薩摩訶薩以色爲有

所得. 以受想行識爲有所得. 菩薩摩訶薩以

眼處爲有所得. 以耳鼻舌身意處爲有所得.

菩薩摩訶薩以色處爲有所得. 以聲香味觸

法處爲有所得. 菩薩摩訶薩以眼界爲有所

得. 以耳鼻舌身意界爲有所得. 菩薩摩訶薩

以色界爲有所得. 以聲香味觸法界爲有所

中      欄

得. 菩薩摩訶薩以眼識界爲有所得. 以耳鼻

舌身意識界爲有所得. 菩薩摩訶薩以眼觸

爲有所得. 以耳鼻舌身意觸爲有所得. 菩薩

摩訶薩以眼觸爲緣所生諸受爲有所得. 以

耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受爲有所得. 菩

薩摩訶薩以地界爲有所得. 以水火風空識

界爲有所得. 菩薩摩訶薩以因緣爲有所得.

以等無間緣所緣緣增上緣爲有所得. 菩薩

摩訶薩以無明爲有所得. 以行識名色六處

觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱爲有所得.

菩薩摩訶薩以布施波羅蜜多爲有所得. 以

淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多爲有所

得. 菩薩摩訶薩以內空爲有所得. 以外空內

外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空

無際空散空無變異空本性空自相空共相空

一切法空不可得空無性空自性空無性自性

空爲有所得. 菩薩摩訶薩以四念住爲有所

得. 以四正斷四神足五根五力七等覺支八

聖道支爲有所得. 菩薩摩訶薩以空解脫門

爲有所得. 以無相無願解脫門爲有所得. 菩

薩摩訶薩以苦聖諦爲有所得. 以集滅道聖

諦爲有所得. 菩薩摩訶薩以四靜慮爲有所

得. 以四無量四無色定爲有所得. 菩薩摩訶

薩以八解脫爲有所得. 以八勝處九次第定

十遍處爲有所得. 菩薩摩訶薩以一切三摩

地門爲有所得. 以一切陀羅尼門爲有所得.

菩薩摩訶薩以極喜地爲有所得. 以離垢地

發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動

地善慧地法雲地爲有所得. 菩薩摩訶薩以

下     欄

五眼爲有所得. 以六神通爲有所得. 菩薩摩

訶薩以佛十力爲有所得. 以四無所畏四無

□解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法爲有

所得. 菩薩摩訶薩以無忘失法爲有所得. 以

□住捨性爲有所得. 菩薩摩訶薩以一切智

爲有所得. 以道相智一切相智爲有所得. 菩

薩摩訶薩以預流果爲有所得. 以一來不還

阿羅漢果獨覺菩提爲有所得. 菩薩摩訶薩

以一切菩薩摩訶薩行爲有所得. 以諸佛無

上正等菩提爲有所得. 菩薩摩訶薩以如是

等有所得爲生. 善現. 無所得者. 謂菩薩摩

訶薩於如是一切法. 無行無得無說無示. 謂

菩薩摩訶薩於色無行無得無說無示. 於受

想行識無行無得無說無示. 何以故. 色自性

乃至識自性皆不可行得說示故. 菩薩摩訶

薩於眼處無行無得無說無示. 於耳鼻舌身

意處無行無得無說無示. 何以故. 眼處自性

乃至意處自性皆不可行得說示故. 菩薩摩訶

薩於色處無行無得無說無示. 於聲香味觸

法處無行無得無說無示何以故. 色處自性

乃至法處自性皆不可行得說示故. 菩薩摩

訶薩於眼界無行無得無說無示. 於耳鼻舌

身意界無行無得無說無示. 何以故. 眼界自

性乃至意界自性皆不可行得說示故. 菩薩摩

訶薩於色界無行無得無說無示. 於聲香味

觸法界無行無得無說無示. 何以故. 色界自

性乃至法界自性皆不可行得說示故. 菩薩摩

訶薩於眼識界無行無得無說無示. 於耳鼻

舌身意識界無行無得無說無示. 何以故. 眼

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百七十九

頁數: 九五六

上     欄

識界自性乃至意識界自性皆不可行得說示

故. 菩薩摩訶薩於眼觸無行無得無說無示.

於耳鼻舌身意觸無行無得無說無示. 何以

故. 眼觸自性乃至意觸自性皆不可行得說

示故

大般若波羅蜜多經卷第三百七十八

大般若波羅蜜多經卷第三百七

十九

*三藏法師玄*□奉    詔譯

初分無雜法義品第六十七之二

菩薩摩訶薩於眼觸爲緣所生諸受無行無得

無說無示. 於耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受

無行無得無說無示. 何以故. 眼觸爲緣所生

諸受自性乃至意觸爲緣所生諸受自性皆不

可行得說示故. 菩薩摩訶薩於地界無行無

得無說無示. 於水火風空識界無行無得無

說無示. 何以故. 地界自性乃至識界自性皆

不可行得說示故. 菩薩摩訶薩於因緣無行無

得無說無示. 於等無間緣所緣緣增上緣無

行無得無說無示. 何以故. 因緣自性乃至增

上緣自性皆不可行得說示故. 菩薩摩訶薩

於無明無行無得無說無示. 於行識名色六

處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無行無得

無說無示. 何以故. 無明自性乃至老死愁歎

苦憂惱自性皆不可行得說示故. 菩薩摩訶

薩1於布施波羅蜜多無行無得無說無示. 於

中        欄

淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無行無得

無說無示. 何以故. 布施波羅蜜多自性乃至

般若波羅蜜多自性皆不可行得說示故. 菩

薩摩訶薩於內空無行無得無說無示. 於外

空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢

竟空無際空散空無變異空本性空自相空共

相空一切法空不可得空無性空自性空無性

自性空無行無得無說無示. 何以故. 內空自

性乃至無性自性空自性皆不可行得說示

故. 菩薩摩訶薩於四念住無行無得無說無

示. 於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖

道支無行無得無說無示. 何以故. 四念住自

性乃至八聖道支自性皆不可行得說示故.

菩薩摩訶薩於空解脫門無行無得無說無

示. 於無相無願解說門無行無得無說無示.

何以故. 空解脫門自性乃至無願解脫門自

性皆不可行得說示故. 菩薩摩訶薩於苦聖

諦無行無得無說無示. 於集滅道聖諦無行

無得無說無示. 何以故. 苦聖諦自性乃至道

聖諦自性皆不可行得說示故. 菩薩摩訶薩

於四靜慮無行無得無說無示. 於四無量四

無色定無行無得無說無示. 何以故. 四靜慮

自性乃至四無色定自性皆不可行得說示

故. 菩薩摩訶薩於八解脫無行無得無說無

示. 於八勝處九次第定十遍處無行無得無

說無示. 何以故. 八解脫自性乃至十遍處自

性皆不可行得說示故. 菩薩摩訶薩於一切

三摩地門無行無得無說無示. 於一切陀羅

尼門無行無得無說無示. 何以故. 一切三

摩地門自性一陀羅尼門自性皆不可行得

下     欄

說示故. 菩薩摩訶薩於極喜地無行無得無

說無示. 於離垢地發光地焰慧地極難勝地

現前地遠行地不動地善慧地法雲地無行無

得無說無示. 何以故. 極喜地自性乃至法

雲地自性皆不可行得說示故. 菩薩摩訶薩

於五眼無行無得無說無示. 於六神通無行

無得無說無示. 何以故. 五眼自性六神通

自性皆不可行得說示故. 菩薩摩訶薩於佛

十力無行無得無說無示. 於四無所畏四無

□解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無行

無得無說無示. 何以故. 佛十力自性乃至

十八佛不共法自性皆不可行得說示故. 菩

薩摩訶薩於無忘失法無行無得無說無示.

於□住捨性無行無得無說無示. 何以故.

無忘失法自性□住捨性自性皆不可行得說

示故. 菩薩摩訶薩於一切智無行無得無說

無示. 於道相智一切相智無行無得無說無

示. 何以故. 一切智自性乃至一切相智自

性皆不可行得說示故. 菩薩摩訶薩於預流

果無行無得無說無示. 於一來不還阿羅漢

果獨覺菩提無行無得無說無示. 何以故. 預

流果自性乃至獨覺菩提自性皆不可行得說

示故. 菩薩摩訶薩於一切菩薩摩訶薩行無

行無得無說無示. 於諸佛無上正等菩提無

行無得無說無示. 何以故. 一切菩薩摩訶

薩行自性諸佛無上正等菩提自性皆不可行

得說示故. 菩薩摩訶薩以如是等無行無得

無說無示. 爲無所得. 卽無所得說名離生. 善

現. 是爲菩薩摩訶薩生及離生. 諸菩薩摩訶

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百七十九

頁數: 九五七

上       欄

薩證入正性離生位已. 圓滿一切靜慮解脫等

持等至. 是菩薩摩訶薩尙不隨定勢力而生.

肉隨貪等煩惱勢力. 是菩薩摩訶薩若住此

中造作諸業. 由業勢力生四靜慮諸趣流轉

無有是處. 是菩薩摩訶薩雖住如幻諸行聚

中作諸有情如實饒益. 而不得幻及諸有情.

是菩薩摩訶薩於如是事無所得時. 成熟有

情嚴淨佛土. 疾證無上正等菩提. 轉妙法輪

度無量衆. 如是善現. 菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多. 速能圓滿無相靜慮波羅蜜多. 由

此靜慮波羅蜜多速圓滿故. 疾證無上正等

菩提. 轉妙法輪度無量衆. 如是法輪名無所

得. 亦名爲空無相無願. 能作有情無上饒

益

復次善現. 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

時. 安住如夢如響如像如光影如陽焰如幻

事如尋香城如變化事五取蘊中. 圓滿般若

波羅蜜多. 是菩薩摩訶薩如實了知一切法

皆如夢如響如像如光影如陽焰如幻事如尋

香城如變化事已. 便能圓滿無相般若波羅

蜜多. 時具壽善現白佛言. 世尊. 云何菩薩

摩訶薩如實了知一切法皆如夢如響如像如

光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事. 佛

言. 善現. 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時.

不見夢不見見夢者. 不聞響. 不見聞響者. 不

見像不見見像者. 不見光影不見見光影者.

不見陽焰不見見陽焰者. 不見幻事不見見幻

事者. 不見尋香城不見見尋香城者. 不見變

化事不見見變化事者. 何以故. 夢見夢者. 響

中      欄

聞響者. 像見像者. 光影見光影者. 陽焰見陽

焰者. 幻事見幻事者. 尋香城見尋香城者. 變

化事見變化事者. 皆是愚夫異生[&FFFF]#倒所執

著故. 諸阿羅漢獨覺菩薩及諸如來應正等

覺. 皆不見夢亦不見見夢者. 皆不聞響亦不

見聞響者. 皆不見像亦不見見像者. 皆不見

光影亦不見見光影者. 皆不見陽焰亦不見

見陽焰者. 皆不見幻事亦不見見幻事者. 皆

不見尋香城亦不見見尋香城者. 皆不見變化

事亦不見見變化事者. 何以故. 一切法皆以

無性而爲自性. 非成非實無相無爲. 非實有

性與涅槃等. 若一切法皆以無性而爲自性.

非成非實無相無爲. 非實有性與涅槃等. 云

何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 於一

切法起有性想成想實想有1想有爲實有情

想非寂滅想. 若起是想無有是處. 何以故. 若

一切法有少自性有成有實有相有爲有實性

非寂滅而可得者. 則所修行甚深般若波羅

蜜多. 應非般若波羅蜜多. 如是菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多時. 不著色. 不著受想行

識. 不著眼處. 不著耳鼻舌身意處. 不著色處.

不著聲香味觸法處. 不著眼界. 不著耳鼻舌

身意界. 不著色界. 不著聲香味觸法界. 不著

眼識界. 不著耳鼻舌身意識界. 不著眼觸. 不

著耳鼻舌身意觸. 不著眼觸爲緣所生諸受.

不著耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受. 不著地

界. 不著水火風空識界. 不著因緣. 不著等無

間緣所緣緣增上緣. 不著從緣所生諸法. 不

著無明. 不著行識名色六處觸受愛取有生

下     欄

老死愁歎苦憂惱. 不著欲界. 不著色無色界.

不著四靜慮. 不著四無量四無色定. 不著四

念住. 不著四正斷四神足五根五力七等覺

支八聖道支. 不著空解脫門. 不著無相無願

解脫門. 不著苦聖諦. 不著集滅道聖諦. 不著

布施波羅蜜多. 不著淨戒安忍精進靜慮般

若波羅蜜多. 不著內空. 不著外空內外空空

空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空

散空無變異空本性空自相空共相空一切法

空不可得空無性空自性空無性自性空. 不

著眞如. 不著法界法性不虛妄性不變異性

平等性離生性法定法住實際虛空界不思議

界. 不著八解脫. 不著八勝處九次第定十遍

處. 不著一切三摩地門. 不著一切陀羅尼門.

不著極喜地. 不著離垢地發光地焰慧地極

難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲

地. 不著五眼. 不著六神通. 不著佛十力. 不

著四無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨十

八佛不共法. 不著無忘失法. 不著□住捨性.

不著一切智. 不著道相智一切相智. 不著預

流果. 不著一來不還阿羅漢果獨覺菩提. 不

著一切菩薩摩訶薩行. 不著諸佛無上正等

菩提. 是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時.

由不著故能圓滿初地. 而於其中不生貪著.

何以故. 是菩薩摩訶薩不得初地. 云何於中

而起貪著. 由不著故能圓滿第二第三第四

第五第六第七第八第九第十地. 而於其中

不生貪著. 何以故. 是菩薩摩訶薩不得第二

地乃至第十地. 云何於中而起貪著. 是菩薩

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百七十九

頁數: 九五八

上      欄

摩訶薩雖修行般若波羅蜜多. 而不得般若

波羅蜜多. 由不得般若波羅蜜多. 故亦不得

一切法. 雖觀般若波羅蜜多攝一切法. 而於

是法都無所得. 何以故. 如是諸法與此般若

波羅蜜多無二無別. 所以者何. 一切法性不

可分別. 說爲眞如. 說爲法界法性不虛妄性

不變異性平等性離生性法定法住實際虛空

界不思議界. 議法無雜無差別故

時具壽善現白佛言. 世尊. 若一切法性皆無

雜無差別者. 云何可說是善是非善. 是有漏

是無漏. 是世間是出世間. 是有爲是無爲. 諸

如是等無量法門. 佛告善現. 於汝意云何. 一

切法實性中. 有法可說是善是非善. 是有漏

是無漏. 是世間是出世間. 是有爲是無爲. 如

是乃至是預流果. 是一來果. 是不還果. 是

阿羅漢果. 是獨覺菩提. 是諸菩薩摩訶薩行.

是佛無上正等菩提不. 善現答言. 不也世尊.

不也善逝. 佛言. 善現. 由此因緣當知一切

法無雜無差別無相無生無滅無□無說無

示. 善現當知. 我本修行菩薩道時. 於法自

性都無所得. 謂若色若受想行識. 若眼處若

耳鼻舌身意處. 若色處若聲香味觸法處. 若

眼界若耳鼻舌身意界. 若色界若聲香味觸

法界. 若眼識界若耳鼻舌身意識界. 若眼觸

若耳鼻舌身意觸. 若眼觸爲緣所生諸受若

耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受. 若地界若水

火風空識界. 若因緣若等無間緣所緣緣增

上緣. 若從緣所生法. 若無明若行識名色六

處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱. 若欲界

中      欄

若色無色界. 若善若非善. 若有漏若無漏. 若

世間若出世間. 若有爲若無爲. 如是乃至若

預流果. 若一來不還阿羅漢果獨覺菩提. 若

諸菩薩摩訶薩行. 若佛無上正等菩提. 於如

是等諸法自性皆無所得. 如是善現. 菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜多. 從初發心乃至安

坐妙菩提座. 將證無上正等菩提. 常應善知

諸法自性. 若能善知諸法自性. 則能善淨大

菩提道. 亦能圓滿諸菩薩行. 成熟有情嚴淨

佛土. 安住是法疾證無上正等菩提. 轉妙法

輪. 以三乘法方便調伏諸有情類. 令於三有

速得解脫. 如是善現. 菩薩摩訶薩以無所得

而爲方便. 應學般若波羅蜜多. 速能圓滿一

切佛法1

2初分諸功德相品第六十八之一

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 云何如夢如響

如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化

事諸法都無實事. 皆以無性而爲自性. 自相

皆空而可安立. 是善是非善. 是有漏是無漏.

是世間是出世間. 是有爲是無爲. 如是乃至

是預流果是能證預流果. 是一來果是能證

一來果. 是不還果是能證不還果. 是阿羅漢

果是能證阿羅漢果. 是獨覺菩提是能證獨

覺菩提. 是諸佛無上正等菩提是能證諸佛

無上正等菩提耶. 佛告善現. 世間愚夫無

聞異生. 得夢得見夢者. 得響得聞響者. 得

像得見像者. 得光影得見光影者. 得陽焰得

見陽焰者. 得幻事得見幻事者. 得尋香城得

見尋香城者. 得變化事得見變化事者. 是諸

下     欄

愚夫無聞異生. 得夢得見夢者已. 得響得聞

響者已. 得像得見像者已. 得光影得見光影

者已. 得陽焰得見陽焰者已. 得幻事得見幻

事者已. 得尋香城得見尋香城者已. 得變化

事得見變化事者已. [&FFFF]#倒執著造身語意善行

不善行. 或造身語意福行非福行不動行. 由

諸行故往來生死流轉無窮. 諸菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多. 觀察畢竟無際二空. 安

住畢竟無際二空. 爲彼有情宣說正法. 謂作

是言. 汝等當知色是空無我我所. 受想行識

是空無我我所. 眼處是空無我我所. 耳鼻舌

身意處是空無我我所. 3色處是空無我我所.

聲香味觸法處是空無我我所. 眼界是空無我

我所. 耳鼻舌身意界是空無我我所. 色界是

空無我我所. 聲香味觸法界是空無我我所.

眼識界是空無我我所. 耳鼻舌身意識界是

空無我我所. 眼觸是空無我我所. 耳鼻舌身

意觸是空無我我所. 眼觸爲緣所生諸受是

空無我我所. 耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受

是空無我我所. 地界是空無我我所. 水火風

空識界是空無我我所. 因緣是空無我我所.

等無間緣所緣緣增上緣是空無我我所. 從

此諸緣所生諸法是空無我我所. 無明是空

無我我所. 行識名色六處觸受愛取有生老

死愁歎苦憂惱是空無我我所. 有漏法是空

無我我所. 無漏法是空無我我所. 有爲法是

空無我我所. 無爲法是空無我我所. 又作是

言. 汝等當知色如夢都無自性. 受想行識如

夢都無自性. 色如響如像如光影如陽焰如

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百七十九

頁數: 九五九

上     欄

幻事如尋香城如變化事都無自性. 受想行識

如響乃至如變化事都無自性. 眼處如夢都

無自性. 耳鼻舌身意處如夢都無自性. 眼處

如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如

變化事都無自性. 耳鼻舌身意處如響乃至

如變化事都無自性. 色處如夢都無自性. 聲

香味觸法處如夢都無自性. 色處如響如像

如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事都

無自性. 聲香味觸法處如響乃至如變化事

都無自性. 眼界如夢都無自性. 耳鼻舌身意

界如夢都無自性. 眼界如響如像如光影如

陽焰如幻事如尋香城如變化事都無自性.

耳鼻舌身意界如響乃至如變化事都無自

性. 色界如夢都無自性. 聲香味觸法界如夢

都無自性. 色界如響如像如光影如陽焰如

幻事如尋香城如變化事都無自性. 聲香味

觸法界如響乃至如變化事都無自性. 眼識

界如夢都無自性. 耳鼻舌身意識界如夢都

無自性. 眼識界如響如像如光影如陽焰如

幻事如尋香城如變化事都無自性. 耳鼻舌

身意識界如響乃至如變化事都無自性. 眼

觸如夢都無自性. 耳鼻舌身意觸如夢都無

自性. 眼觸如響如像如光影如陽焰如幻事

如尋香城如變化事都無自性. 耳鼻舌身意

觸如響乃至如變化事都無自性. 眼觸爲緣

所生諸受如夢都無自性. 耳鼻舌身意觸爲

緣所生諸受如夢都無自性. 眼觸爲緣所生

諸受如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香

城如變化事都無自性. 耳鼻舌身意觸爲緣

中     欄

所生諸受如響乃至如變化事都無自性. 地

界如夢都無自性. 水火風空識界如夢都無

自性. 地界如響如像如光影如陽焰如幻事

如尋香城如變化事都無自性. 水火風空識

界如響乃至如變化事都無自性. 因緣如夢

都無自性. 等無間緣所緣緣增上緣如夢都

無自性. 因緣如響如像如光影如陽焰如幻

事如尋香城如變化事都無自性. 等無間緣

所緣緣增上緣如響乃至如變化事都無自

性. 從緣生法如夢都無自性. 如響如像如光

影如陽焰如幻事如尋香城如變化事都無自

性. 無明如夢都無自性. 行識名色六處觸受

愛取有生老死愁歎苦憂惱如夢都無自性.

無明如響如像如光影如陽焰如幻事如尋 香

城如變化事都無自性. 行乃至老死愁歎苦

憂惱如響乃至如變化事都無自性. 有漏法

如夢都無自性. 無漏法如夢都無自性. 有漏

法如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城

如變化事都無自性. 無漏法如響乃至如變

化事都無自性. 有爲法如夢都無自性. 無爲

法如夢都無自性. 有爲法如響如像如光影

如陽焰如幻事如尋香城如變化事都無自

性. 無爲法如響乃至如變化事都無自性. 又.

作是言. 汝等當知此中無色亦無受想行識.

無眼處亦無耳鼻舌身意處. 無色處亦無

聲香味觸法處. 無眼界亦無耳鼻舌身意界.

無色界亦無聲香味觸法界. 無眼識界亦無

耳鼻舌身意識界. 無眼觸亦無耳鼻舌身意

觸. 無眼觸爲緣所生諸受亦無耳鼻舌身意

下       欄

觸爲緣所生諸受. 無地界亦無水火風空識

界. 無因緣亦無等無間緣所緣緣增上緣. 無

從諸緣所生諸法. 無無明亦無行識名色六

處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱. 無有漏

法亦無無漏法. 無有爲法亦無無爲法. 無夢

亦無見夢者. 無響亦無聞響者. 無像亦無見

像者. 無光影亦無見光影者. 無陽焰亦無見

陽焰者. 無幻事亦無見幻事者. 無尋香城亦

無見尋香城者. 無變化事亦無見變化事者.

又作是言. 汝等當知是一切法皆無實事. 皆

以無性而爲自性. 汝等虛妄分別力故. 無色

中見有色. 無受想行識中見有受想行識. 無

眼處中見有眼處. 無耳鼻舌身意處中見有

耳鼻舌身意處. 無色處中見有色處. 無聲香

味觸法處中見有聲香味觸法處. 無眼界中

見有眼界. 無耳鼻舌身意界中見有耳鼻舌

身意界. 無色界中見有色界. 無聲香味觸法

界中見有聲香味觸法界. 無眼識界中見有

眼識界. 無耳鼻舌身意識界中見有耳鼻舌

身意識界. 無眼觸中見有眼觸. 無耳鼻舌身

意觸中見有耳鼻舌身意觸. 無眼觸爲緣所

生諸受中見有眼觸爲緣所生諸受. 無耳鼻

舌身意觸爲緣所生諸受中見有耳鼻舌身意

觸爲緣所生諸受. 無地界中見有地界. 無水

火風空識界中見有水火風空識界. 無因緣

中見有因緣. 無等無間緣所緣緣增上緣中

見有等無間緣所緣緣增上緣. 無從1諸緣所

生諸法中見有從緣所生諸法. 無無明中見

有無明. 無行識名色六處觸受愛取有生老

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百七十九

頁數: 九六○

上       欄

死愁歎苦憂惱中見有行乃至老死愁歎苦憂

惱. 無有漏法中見有有漏法. 無無漏法中見

有無漏法. 無有爲法中見有有爲法. 無無爲

法中見有無爲法. 又作是言. 汝等當知蘊界

處等一切法性. 皆從衆緣和合建立. [&FFFF]#倒所

起諸業異熟之所攝受. 汝等何爲於是虛妄

無實事法起實事想. 是時菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多方便善巧. 若諸有情有□貪

者. 方便拔濟令離□貪. 是諸有情離□貪已

敎修布施波羅蜜多. 是諸有情由布施故. 得

大財位富貴自在. 復從是處方便拔濟敎修

淨戒波羅蜜多. 是諸有情由淨戒故. 得生善

趣尊貴自在. 復從是處方便拔濟敎修安忍

波羅蜜多. 是諸有情由安忍故. 速能獲得無

生法忍. 復從是處方便拔濟敎修精進波羅

蜜多. 是諸有情由精進故. 乃至無上正等菩

提. 於諸善法不復退轉. 復從是處方便拔濟

敎修靜慮波羅蜜多. 是諸有情由靜慮故得

生梵世. 於初靜慮安住自在. 從初靜慮方便

拔濟. 復令安住第二靜慮. 從第二靜慮方便

拔濟. 復令安住第三靜慮. 從第三靜慮方便

拔濟. 復令安住第四靜慮. 從第四靜慮方便

拔濟. 復令安住空無邊處定. 行空無邊處定

方便拔濟. 復令安住識無邊處定. 從識無邊

處定方便拔濟. 復令安住無所有處定. 從無

所有處定方便拔濟. 復令安住非想非非想

處定. 復從是處方便拔濟. 令住三乘. 或令

住四念住四正斷四神足五根五力七等覺支

八聖道支. 或令住空無相無願解脫門. 或令

中     欄

住八解脫八勝處九次第定十遍處. 或令住

陀羅尼門三摩地門. 或令住苦集滅道聖諦.

或令住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜

多. 或令住內空外空內外空空空大空勝義

空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異

空本性空自相空共相空一切法空不可得空

無性空自性空無性自性空. 或令住眞如法

界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法

定法住實際虛空界不思議界. 或令住極喜

地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠

行地不動地善慧地法雲地. 或令住五眼六

神通. 或令住佛十力四無所畏四無□解大慈

大悲大喜大捨十八佛不共法. 或令住無忘

失法□住捨性. 或令住一切智道相智一切

相智. 是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方

便善巧. 若諸有情耽著有爲布施及果. 以諸

方便安慰拔濟令住無餘般涅槃界. 若諸有

情耽著有爲淨戒及果. 以諸方便安慰濟拔

令住無餘般涅槃界. 若諸有情耽著有爲安

忍及果. 以諸方便安慰濟拔令住無餘般涅

槃界. 若諸有情耽著有爲精進及果. 以諸方

便安慰濟拔令住無餘般涅槃界. 若諸有情

耽著有爲靜慮及果. 以諸方便安慰濟拔令

住無餘般涅槃界. 若諸有情耽著有爲般若

及果. 以諸方便安慰濟拔令住無餘般涅槃

界. 若諸有情耽著有爲四念住四正斷四神

足五根五力七等覺支八聖道支. 以諸方便

安慰濟拔令住無餘般涅槃界. 若諸有情耽

著有爲空無相無願解脫門. 以諸方便安慰

下     欄

濟拔令住無餘般涅槃界. 若諸有情耽著有

爲八解脫八勝處九次第定十遍處. 以諸方

便安慰濟拔令住無餘般涅槃界. 若諸有情

耽著有爲陀羅尼門三摩地門. 以諸方便安

慰濟拔令住無餘般涅槃界. 若諸有情耽著

有爲四聖諦空等觀. 以諸方便安慰濟拔令

住無餘般涅槃界. 若諸有情耽著有爲四靜

慮四無量四無色定. 以諸方便安慰濟拔令

住無餘般涅槃界. 若諸有情耽著有爲菩薩

十地. 以諸方便安慰濟拔令住無餘般涅槃

界. 若諸有情耽著有爲五眼六神通. 以諸方

便安慰濟拔令住無餘般涅槃界. 若諸有情

耽著有爲佛十力四無所畏四無□解大慈大

悲大喜大捨十八佛不共法. 以諸方便安慰

濟拔令住無餘般涅槃界. 若諸有情耽著有

爲無失忘法□住捨性. 以諸方便安慰濟拔

令住無餘般涅槃界. 若諸有情耽著有爲一

切智道相智一切相智. 以諸方便安慰濟拔

令住無餘般涅槃界. 是菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多方便善巧. 成就無色無見無對

眞無漏法安住其中. 若諸有情應得預流果

者. 方便濟拔令住預流果. 若諸有情應得一

來果者. 方便濟拔令住一來果. 若諸有情應

得不還果者. 方便濟拔令住不還果. 若諸有

情應得阿羅漢果者. 方便濟拔令住阿羅漢

果. 若諸有情應得獨覺菩提者. 方便濟拔令

住獨覺菩提. 若諸有情應得無上正等菩提

者. 方便濟拔爲說種種大菩提道. 示現勸導

[&FFFF]#勵慶喜. 令住無上正等菩提. 如是善現. 諸