經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百七十二

頁數:  九二一

上      欄

是作漸次業修漸次學行漸次行. 而觀一切

都不可得. 何以故. 以一切法自性無故

復次善現. 是菩薩摩訶薩從初發心修行靜

慮波羅蜜多時. 應自入四靜慮四無量四無

色定. 亦勸他入四靜慮四無量四無色定. 稱

揚顯示入四靜慮四無量四無色定功德. 歡

喜[&FFFF]#歎入四靜慮四無量四無色定者. 是菩

薩摩訶薩安住四靜慮四無量四無色定. 能

以財物施諸有情皆令滿足旣行施已安住戒

蘊安住安忍. 安住精進. 安住定蘊慧蘊解脫

蘊解脫智見蘊. 由戒定慧解脫解脫智見蘊

淸淨故. 超諸聲聞及獨覺地. 趣入菩薩正性

離生. 入菩薩正性離生位已. 便能嚴淨佛土

成熟有情. 嚴淨佛土成熟有情得圓滿已. 便

能證得無上正等菩提. 證得無上正等菩提

已. 便能轉正法輪. 由轉正法輪故安立有情

於三乘法. 有情安住三乘法已. 解脫生死證

得涅槃.  善現. 是菩薩摩訶薩由靜慮故. 雖

能如是作漸次業修漸次學行漸次行. 而觀

一切都不可得. 何以故. 以一切法自性無

故

復次善現. 是菩薩摩訶薩. 從初發心. 修行般

若波羅蜜多時. 施諸有情種種財物. 安住戒

蘊. 安住安忍. 安住精進. 安住定蘊慧蘊解脫

蘊解脫智見蘊. 自行布施淨戒安忍精進靜

慮般若波羅蜜多. 亦勸他行布施淨戒安忍

精進靜慮般若波羅蜜多. 稱揚顯示布施淨戒

安忍精進靜慮般若波羅蜜多功德. 歡喜[&FFFF]#

歎行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多

中       欄

者. 是菩薩摩訶薩由布施淨戒安忍精進靜

慮般若波羅蜜多方便善巧力故. 超諸聲聞

及獨覺地. 趣入菩薩正性離生. 入菩薩正性

離生位已. 便能嚴淨佛土成熟有情. 嚴淨佛

土成熟有情得圓滿已. 便能證得無上正等

菩提. 證得無上正等菩提已. 便能轉正法輪.

由轉正法輪故. 安立有情於三乘法. 有情安

住三乘法已. 解脫生死證得涅槃善現. 是菩

薩摩訶薩由般若故. 雖能如是作漸次業修

漸次學行漸次行. 而觀一切都不可得. 何以

故. 以一切法自性無故. 善現. 是爲菩薩摩訶

薩依行六種波羅蜜多. 作漸次業. 修漸次學.

行漸次行

復次善現. 菩薩摩訶薩作漸次業. 修漸次學.

行漸次行時. 從初發心以一切智智相應作

意信解諸法皆以無性. 爲其自性. 先應修佛

隨念. 次應修法隨念. 次應修僧隨念. 次應修

戒隨念. 次應修捨隨念. 後應修天隨念. 善

現. 云何菩薩摩訶薩修佛隨念. 善現. 是菩薩

摩訶薩修行般若波羅蜜多時不應以色思惟

如來應正等覺. 不應以受想行識思惟如來

應正等覺. 何以故. 善現. 色無自性. 受想行

識無自性. 若法無自性則無所有. 若無所有

則不可念. 所以者何. 善現. 若無念無思惟是

爲佛隨念. 復次善現. 菩薩摩訶薩不應以三

十二大士相思惟如來應正等覺. 不應以眞

金色身思惟如來應正等覺. 不應以身有常

光面各一尋思惟如來應正等覺. 不應以八

十隨好思惟如來應正等覺. 何以故. 善現.

下      欄

如是相好金光色身都無自性. 若法無自性

則無所有. 若無所有則不可念. 所以者何. 善

現. 若無念無思惟是爲佛隨念

復次善現. 菩薩摩訶薩. 不應以戒蘊思惟如

來應正等覺. 不應以定蘊慧蘊解脫蘊解脫

智見蘊思惟如來應正等覺. 何以故. 善現. 如

是諸蘊皆無自性. 若法無自性則無所有. 若

無所有則不可念. 所以者何. 善現. 若無念無

思惟是爲佛隨念. 復次善現. 菩薩摩訶薩不

應以五眼六神通思惟如來應正等覺. 不應

以佛十力四無所畏四無□解十八佛不共法

思惟如來應正等覺. 不應以大慈大悲大喜

大捨思惟如來應正等覺. 不應以無忘失法

□住捨性思惟如來應正等覺. 不應以一切

智道相智一切相智思惟如來應正等覺. 何

以故. 善現. 如是諸法皆無自性. 若法無自性

則無所有. 若無所有則不可念. 所以者何. 善

現. 若無念無思惟是爲佛隨念

復次善現. 菩薩摩訶薩. 不應以緣起之法思

惟如來應正等覺. 何以故. 善現. 緣起之法都

無自性. 若法無自性則無所有. 若無所有則

不可念. 所以者何. 善現. 若無念無思惟是爲

佛隨念. 善現. 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多時. 應如是修佛隨念. 若如是修佛隨念.

是爲菩薩摩訶薩作漸次業修漸次學行漸次

行. 善現. 是菩薩摩訶薩如是作漸次業修漸

次學行漸次行時. 則能圓滿四念住. 亦能圓

滿四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道

支. 則能圓滿空解脫門. 亦能圓滿無相無願

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百七十三

頁數: 九二二

上      欄

解脫門. 則能圓滿初靜慮. 亦能圓滿第二第

三第四靜慮. 則能圓滿慈無量. 亦能圓滿悲

喜捨無量. 則能圓滿空無邊處定. 亦能圓滿

識無邊處無所有處非想非非想處定. 則能

圓滿八解脫. 亦能圓滿八勝處九次第定十遍

處. 則能圓滿一切三摩地門. 亦能圓滿一切

陀羅尼門. 則能圓滿布施波羅蜜多. 亦能圓

滿淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 則能

圓滿內空. 亦能圓滿外空內外空空空大空

勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無

變異空本性空自相空共相空一切法空不可

得空無性空自性空無性自性空. 則能圓滿

眞如. 亦能圓滿法界法性不虛妄性不變異

性平等性離生性法定法住實際虛空界不思

議界. 則能圓滿五眼. 亦能圓滿六神通. 則

能圓滿佛十力. 亦能圓滿四無所畏四無□

解十八佛不共法. 則能圓滿大慈. 亦能圓滿

大悲大喜大捨. 則能圓滿無忘失法. 亦能圓

滿□住捨性. 則能圓滿一切智. 亦能圓滿道

相智1一切相智. 由此證得一切智智. 善現.

是菩薩摩訶薩以無性爲自性方便力故. 覺

一切法皆無自性. 其中無有想. 亦復無無想.

善現. 菩薩摩訶薩如是修佛隨念. 謂於其

中尙無少念肉有念佛

大般若波羅蜜多經卷第三百七十二

中     欄

大般若波羅蜜多經卷第三百七

十三

*三藏法師玄□奉   詔譯

初分三漸次品第六十五之二

善現. 云何菩薩摩訶薩修法隨念. 善現. 是

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 不應思

惟善法. 不應思惟不善法. 不應思惟無記

法. 不應思惟世間法. 不應思惟出世間法.

不應思惟有愛染法. 不應思惟無愛染法.

不應思惟有諍法. 不應思惟無諍法. 不應

思惟聖法. 不應思惟非聖法. 不應思惟有漏

法. 不應思惟無漏法. 不應思惟欲界繫法. 不

應思惟色界繫法. 不應思惟無色界繫法. 不

應思惟有墮法. 不應思惟無墮法. 不應思惟

有爲法. 不應思惟無爲法. 何以故. 善現.

如是諸法皆無自性. 若法無自性則無所有.

若無所有則不可念. 所以者何. 善現. 若無

念無思惟是爲法隨念. 善現. 菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多時. 應如是修法隨念. 若如

是修法隨念. 是爲若薩摩訶薩作漸次業. 修

漸次學. 行漸次行. 善現. 是菩薩摩訶薩如是

作漸次業修漸次學行漸次行時. 則能圓滿

四念住. 亦能圓滿四正斷四神足五根五力

七等覺支八聖道支. 則能圓滿空解脫門. 亦

能圓滿無相無願解脫門. 則能圓滿四靜慮.

亦能圓滿四無量四無色定. 則能圓滿八解

脫. 亦能圓滿八勝處九次第定十遍處. 則能

下      欄

圓滿一切三摩地門. 亦能圓滿一切陀羅尼

門. 則能圓滿布施波羅蜜多. 亦能圓滿淨

戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 則能圓滿

內空. 亦能圓滿外空內外空空空大空勝義

空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異

空本性空自相空共相空一切法空不可得空

無性空自2性空無性自性空. 則能圓滿眞

如. 亦能圓滿法界法性不虛妄性不變異性

平等性離生性法定法住實際虛空界不思議

界. 則能圓滿五眼. 亦能圓滿六神通. 則能

圓滿佛十力. 亦能圓滿四無所畏四無□解

十八佛不共法. 則能圓滿大慈. 亦能圓滿大

悲大喜大捨. 則能圓滿無忘失法. 亦能圓滿

□住捨性. 則能圓滿一切智. 亦能圓滿道相

智一切相智. 由此證得一切智智. 善現. 是

菩薩摩訶薩以無性爲自性方便力故. 覺一

切法皆無自性. 其中無有想亦復無無想. 善

現. 菩薩摩訶薩. 應如是修法隨念. 謂於其

中尙無少念肉有念法

善現. 云何菩薩摩訶薩修僧隨念. 善現. 是

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時應作是

念. 佛弟子衆具淨戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解

脫智見蘊. 四雙八隻補特伽羅. 一切皆是無

性. 所顯皆以無性爲其自性. 由是因緣不

應思惟. 何以故. 善現. 佛弟子衆皆無自性.

若法無自性則無所有. 若無所有則不可念.

所以者何. 善現. 若無念無思惟是爲僧隨

念. 善現. 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多

時. 應如是修僧隨念. 若如是修僧隨念. 是

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百七十三

頁數: 九二三

上      欄

爲菩薩摩訶薩作漸次業修漸次學行漸次

行. 善現. 是菩薩摩訶薩如是作漸次業修漸

次學行漸次行時. 則能圓滿四念住. 亦能圓

滿四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道

支. 則能圓滿空解脫門. 亦能圓滿無相無

願解脫門. 則能圓滿四靜慮. 亦能圓滿四無

量四無色定. 則能圓滿八解脫. 亦能圓滿八

勝處九次第定十遍處則能圓滿一切三摩地

門. 亦能圓滿一切陀羅尼門. 則能圓滿布

施波羅蜜多. 亦能圓滿淨戒安忍精進靜慮

般若波羅蜜多. 則能圓滿內空. 亦能圓滿

外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空

畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空

共相空一切法空不可得空無性空自性空無

性自性空. 則能圓滿眞如. 亦能圓滿法界法

性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法

住實際虛空界. 不思議界. 則能圓滿五眼.

亦能圓滿六神通. 則能圓滿佛十力. 亦能

圓滿四無所畏四無□解十八佛不共法. 則

能圓滿大慈. 亦能圓滿大悲大喜大捨. 則

能圓滿無忘失法. 亦能圓滿□住捨性. 則

能圓滿一切智亦能圓滿道相智一切相智.

由此證得一切智智. 善現. 是菩薩摩訶薩以

無性爲自性方便力故. 覺一切法皆無自性.

其中無有想亦復無無想. 善現. 菩薩摩訶

薩應如是修僧隨念. 謂於其中尙無少念肉

有念僧

善現. 云何菩薩摩訶薩修戒隨念. 善現. 是

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時從初發心

中     欄

乃至安坐妙菩提座. □住淨戒無缺無隙. 無

瑕無穢無所取著應受供養. 智者所[&FFFF]#. 妙善

受持. 妙善究竟. 隨順勝定. 思惟此戒. 以無

性爲自性. 由是因緣不應思惟. 何以故. 善

現. 如是淨戒都無自性. 若法無自性則無

所有. 若無所有則不可念. 所以者何. 善

現. 若無念無思惟是爲戒隨念. 善現. 菩薩

摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 應如是修戒

隨念. 若如是修戒隨念. 是爲菩薩摩訶薩作

漸次業修漸次學行漸次行. 善現. 是菩薩摩

訶薩如是作漸次業修漸次學行漸次行時.

則能圓滿四念住. 亦能圓滿四正斷四神足

五根五力七等覺支八聖道支. 則能圓滿空

解脫門. 亦能圓滿無相無願解脫門. 則能圓

滿四靜慮. 亦能圓滿四無量四無色定. 則能

圓滿八解脫. 亦能圓滿八勝處九次第定十

遍處. 則能圓滿一切三摩地門. 亦能圓滿一

切陀羅尼門. 則能圓滿布施波羅蜜多亦能

圓滿淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 則

能圓滿內空. 亦能圓滿外空內外空空空大

空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空

無變異空本性空自相空共相空一切法空不

可得空無性空自性空無性自性空. 則能圓

滿眞如. 亦能圓滿法界法性不虛妄性不變

異性平等性離生性法定法住實際虛空界不

思議界. 則能圓滿五眼. 亦能圓滿六神通. 則

能圓滿佛十力. 亦能圓滿四無所畏四無□

解十八佛不共法. 則能圓滿大慈. 亦能圓滿

大悲大喜大捨. 則能圓滿無忘失法. 亦能圓

下    欄

滿□住捨性. 則能圓滿一切智. 亦能圓滿

道相智一切相智. 由此證得一切智智. 善

現. 是菩薩摩訶薩以無性爲自性方便力故.

覺一切法皆無自性. 其中無有想亦復無無

想. 善現. 菩薩摩訶薩應如是修戒隨念. 謂

於其中尙無少念肉有念戒. 善現. 云何菩薩

摩訶薩修捨隨念. 善現. 是菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時. 以無性爲自性. 方便力故

修捨隨念. 若捨財若捨法俱不起心. 我施我

不施. 我捨我不捨. 若捨所有身分支節亦

不起心. 我施我不施. 我捨我不捨. 亦不思

惟所捨所與及捨施福. 何以故. 善現. 如是

諸法皆無自性. 若法無自性則無所有若無

所有則不可念. 所以者何. 善現. 若無念無

思惟是爲捨隨念. 善現. 菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時. 應如是修捨隨念. 若如

是修捨隨念是爲菩薩摩訶薩作漸次業修漸

次學行漸次行. 善現. 是菩薩摩訶薩如是作

漸次業修漸次學行漸次行時. 則能圓滿四

念住. 亦能圓滿四正斷四神足五根五力七

等覺支八聖道支. 則能圓滿空解脫門. 亦

能圓滿無相無願解脫門. 則能圓滿四靜慮.

亦能圓滿四無量四無色定. 則能圓滿八解

脫. 亦能圓滿八勝處九次第定十遍處. 則

能圓滿一切三摩地門. 亦能圓滿一切陀羅

尼門. 則能圓滿布施波羅蜜多. 亦能圓滿

淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 則能圓

滿內空. 亦能圓滿外空內外空空空大空勝

義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百七十三

頁數: 九二四

上     欄

異空本性空自相空共相空一切法空不可得

空無性空自性空無性自性空. 則能圓滿眞

如. 亦能圓滿法界法性不虛妄性不變異性

平等性離生性法定法住實際虛空界不思議

界. 則能圓滿五眼. 亦能圓滿六神通. 則能

圓滿佛十力. 亦能圓滿四無所畏四無□解

十八佛不共法. 則能圓滿大慈. 亦能圓滿大

悲大喜大捨. 則能圓滿無忘失法. 亦能圓滿

□住捨性. 則能圓滿一切智. 亦能圓滿道相

智一切相智. 由此證得一切智智. 善現. 是菩

薩摩訶薩. 以無性爲自性方便力故. 覺一切

法皆無自性. 其中無有想亦復無無想. 善現.

菩薩摩訶薩應如是修捨隨念. 謂於其中尙

無少念肉有念捨

善現. 云何菩薩摩訶薩修天隨念. 善現. 是

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 以無性

爲自性. 方便力故修天隨念. 觀預流等. 雖

生四大王衆天或三十三天或夜摩天或[&FFFF]#史

多天或樂變化天或他化自在天而不可得不

應思惟. 觀不還等. 雖生色界天或無色界天

而不可得不應思惟. 何以故. 善現. 如是諸

天皆無自性. 若法無自性則無所有. 若無所

有則不可念. 所以者何. 善現. 若無念無思

惟是爲天隨念. 善現. 菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多時. 應如是修天隨念. 若如是修天

隨念是爲菩薩摩訶薩作漸次業修漸次學行

漸次行. 善現. 是菩薩摩訶薩如是作漸次業

修漸次學行漸次行時. 則能圓滿四念住. 亦

能圓滿四正斷四神足五根五力七等覺支八

中    欄

聖道支. 則能圓滿空解脫門. 亦能圓滿無相

無願解脫門. 則能圓滿四靜慮. 亦能圓滿四

無量四無色定. 則能圓滿八解脫. 亦能圓滿

八勝處九次第定十遍處. 則能圓滿一切三

摩地門. 亦能圓滿一切陀羅尼門. 則能圓滿

布施波羅蜜多. 亦能圓滿淨戒安忍精進靜

慮般若波羅蜜多. 則能圓滿內空. 亦能圓滿

外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空

畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空

共相空一切法空不可得空無性空自性空無

性自性空. 則能圓滿眞如. 亦能圓滿法界法

性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法

住實際虛空界不思議界. 則能圓滿五眼. 亦

能圓滿六神通. 則能圓滿佛十力. 亦能圓滿

四無所畏四無□解十八佛不共法. 則能圓

滿大慈. 亦能圓滿大悲大喜大捨. 則能圓滿

無忘失法. 亦能圓滿□住捨性. 則能圓滿一

切智. 亦能圓滿道相智一切相智. 由此證得

一切智智. 善現. 是菩薩摩訶薩以無性爲自

性方便力故. 覺一切法皆無自性. 其中無有

想亦復無無想. 善現. 菩薩摩訶薩應如是修

天隨念. 謂於其中尙無少念肉有念天. 善現.

是爲菩薩摩訶薩依修1六隨念作漸次業修

漸次學行漸次行

復次善現. 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多

時. 爲欲圓滿作漸次業修漸次學行漸次行.

以無性爲自性. 方便力故應學內空. 應學

外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空

畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空

下     欄

共相空一切法空不可得空無性空自性空無

性自性空. 以無性爲自性. 方便力故應學

眞如. 應學法界法性不虛妄性不變異性平

等性離生性法定法住實際虛空界不思議

界. 以無性爲自性. 方便力故應學四念住.

應學四正斷四神足五根五力七等覺支八聖

道支. 以無性爲自性方便力故. 應學苦聖

諦. 應學集滅道聖諦. 以無性爲自性. 方便

力故應學四靜慮. 應學四無量四無色定.

以無性爲自性. 方便力故應學八解脫. 應學

八勝處九次第定十遍處. 以無性爲自性.

方便力故應學空解脫門. 應學無想無願解

脫門. 以無性爲自性. 方便力故應學布施

波羅蜜多. 應學淨戒安忍精進靜慮般若方

便善巧願力智波羅蜜多. 以無性爲自性. 方

便力故應學極喜地. 應學離垢地發光地焰

慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地

法雲地. 以無性爲自性. 方便力故應學五

眼. 應學六神通. 以無性爲自性. 方便力故

應學佛十力. 應學四無所畏四無□解十八

佛不共法. 以無性爲自性. 方便力故應學

大慈. 應學大悲大喜大捨. 以無性爲自性.

方便力故應學無忘失法. 應學□住捨性. 以

無性爲自性. 方便力故應學一切智. 應學

道相智一切相智. 以無性爲自性. 方便力

故應學一切三摩地門. 應學一切陀羅尼門.

善現. 是菩薩摩訶薩如是修學菩2提道時.

3覺一切法皆以無性爲其自性. 於中尙無少

念可得. 肉有念色念受想行識. 肉有念眼處

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百七十三

頁數: 九二五

上       欄

念耳鼻舌身意處. 肉有念色處念聲香味觸

法處. 肉有念眼界念耳鼻舌身意界. 肉有念

色界念聲香味觸法界. 肉有念眼識界念耳

鼻舌身意識界. 肉有念眼觸念耳鼻舌身意

觸. 肉有念眼觸爲緣所生諸受念耳鼻舌身

意觸爲緣所生諸受. 肉有念地界念水火風

空識界. 肉有念因緣念等無間緣所緣緣增

上緣. 肉有念無明念行識名色六處觸受愛

取有生老死愁歎苦憂惱. 肉有念布施波羅

蜜多念淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多.

肉有念內空念外空內外空空空大空勝義空

有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空

本性空自相空共相空一切法空不可得空無

性空自性空無性自性空. 肉有念四念住念

四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道

支. 肉有念苦聖諦念集滅道聖諦. 肉有念四

靜慮念四無量四無色定. 肉有念八解脫念

八勝處九次第定十遍處. 肉有念一切三摩

地門念一切陀羅尼門. 肉有念空解脫門念

無相無願解脫門. 肉有念極喜地念離垢地

發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動

地善慧地法雲地. 肉有念五眼念六神通. 肉

有念佛十力念四無所畏四無□解十八佛不

共法. 肉有念大慈念大悲大喜大捨. 肉有念

無忘失法念□住捨性. 肉有念一切智念道

相智一切相智. 肉有念預流果念一來不還

阿羅漢果獨覺菩提. 肉有念一切菩薩摩訶

薩行念諸佛無上正等菩提. 如是諸念及所

念法. 若少有實無有是處. 善現. 如是菩薩

中      欄

摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 雖作漸次業

修漸次學行漸次行. 而於其中所有一切. 心

所行業. 心所行學. 心所行行皆悉不轉. 以一

切法皆以無性爲自性故

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 若一切法皆以

無性爲自性者. 則應無色亦無受想行識. 應

無眼處亦無耳鼻舌身意處. 應無色處亦無

聲香味觸法處. 應無眼界亦無耳鼻舌身意

界. 應無色界亦無聲香味觸法界. 應無眼識

界亦無耳鼻舌身意識界. 應無眼觸亦無耳

鼻舌身意觸. 應無眼觸爲緣所生諸受亦無

耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受. 應無地界亦

無水火風空識界. 應無因緣亦無等無間緣

所緣緣增上緣. 應無無明亦無行識名色六

處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱. 應無布

施波羅蜜多亦無淨戒安忍精進靜慮般若波

羅蜜多. 應無內空亦無外空內外空空空大

空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空

無變異空本性空自相空共相空一切法空不

可得空無性空自性空無性自性空. 應無四

念住亦無四正斷四神足五根五力七等覺支

八聖道支. 應無苦聖諦亦無集滅道聖諦.

應無四靜慮亦無四無量四無色定. 應無八

解脫亦無八勝處九次第定十遍處. 應無一

切三摩地門亦無一切陀羅尼門. 應無空解

脫門亦無無相無願解脫門. 應無極喜地亦

無離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠

行地不動地善慧地法雲地. 應無五眼亦無

六神通. 應無佛十力亦無四無所畏四無□

下      欄

解十八佛不共法. 應無大慈亦無大悲大喜

大捨. 應無無忘失法亦無□住捨性. 應無

一切智亦無道相智一切相智. 應無預流果

亦無一來不還阿羅漢果獨覺菩提. 應無一

切菩薩摩訶薩行亦無諸佛無上正等菩提.

應無佛亦無法僧. 應無道亦無果. 應無雜

染亦無淸淨. 應無行亦無得無現觀. 乃至

一切法皆應是無. 佛言. 善現. 於汝意云何.

於一切法皆以無性爲自性中有性無性爲可

得不. 善現答言. 不也世尊. 不也善逝. 於一

切法皆以無性爲自性中有性無性俱不可

得. 佛言. 善現. 若一切法. 皆以無性爲自

性中有性無性俱不可得. 云何汝今可爲是

問. 若一切法皆以無性爲自性者. 則應無色

亦無受想行識. 應無眼處亦無耳鼻舌身意

處. 應無色處亦無聲香味觸法處. 應無眼界

亦無耳鼻舌身意界. 應無色界亦無聲香味

觸法界. 應無眼識界亦無耳鼻舌身意識界.

應無眼觸亦無耳鼻舌身意觸. 應無眼觸爲

緣所生諸受亦無耳鼻舌身意觸爲緣所生諸

受. 應無地界亦無水火風空識界. 應無因緣

亦無等無間緣所緣緣增上緣. 應無無明亦

無行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦

憂惱. 應無布施波羅蜜多亦無淨戒安忍精

進靜慮般若波羅蜜多. 應無內空亦無外空

內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟

空無際空散空無變異空本性空自相空共相

空一切法空不可得空無性空自性空無性自

性空. 應無四念住亦無四正斷四神足五根

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百七十三

頁數: 九二六

上    欄

五力七等覺支八聖道支. 應無苦聖諦亦無

集滅道聖諦. 應無四靜慮亦無四無量四無

色定. 應無八解脫亦無八勝處九次第定十

遍處. 應無一切三摩地門亦無一切陀羅尼

門. 應無空解脫門亦無無相無願解脫門. 應

無極喜地亦無離垢地發光地焰慧地極難勝

地現前地遠行地不動地善慧地法雲地. 應

無五眼亦無六神通. 應無佛十力亦無四無

所畏四無□解十八佛不共法. 應無大慈亦

無大悲大喜大捨. 應無無忘失法亦無□住

捨性. 應無一切智亦無道相智一切相智. 應

無預流果亦無一來不還阿羅漢果獨覺菩

提. 應無一切菩薩摩訶薩行亦無諸佛無上

正等菩提. 應無佛亦無法僧. 應無道亦無

果. 應無雜染亦無淸淨. 應無行亦無得無現

觀. 乃至一切法皆應是無. 時具壽善現白佛

言. 世尊. 我於是法無惑無疑. 然當來世有苾

芻等或心聲聞乘. 或心獨覺乘. 或心菩薩

摩訶薩乘. 彼作是說. 佛說一切法皆以無

性爲其自性. 若一切法皆以無性爲自性者.

誰染誰淨. 誰縛誰解. 彼於染淨及於縛解

不了知故. 破戒破見破威儀破淨命. 由命

戒見威儀淨命當墮地獄傍生鬼界受諸劇

苦. 輪□生死難得解脫. 我觀未來當有如

是可怖畏事. 故問如來應正等覺如是深義.

然我於此無惑無疑. 佛言. 善現. 善哉善

哉. 如是如是如汝所說. 於一切法皆以無性

爲自性中有性無性俱不可得. 不應於此執

有無性1

中     欄

初分無相無得品第六十六之一

2爾時具壽善現白佛言. 世尊. 若一切法皆

以無性爲自性者. 菩薩摩訶薩見何等義.

爲欲利樂諸有情故. 心趣無上正等菩提.

佛言. 善現. 以一切法皆以無性爲自性故.

菩薩摩訶薩爲欲利樂諸有情故. 心趣無上

正等菩提. 何以故. 善現. 諸有情類具斷常見.

住有所得難可調伏. 愚癡[&FFFF]#倒難可解脫. 善

現. 住有所得者. 由有所得想無得無現觀.

亦無無上正等菩提. 具壽善現白佛言. 世

尊. 無所得者爲有得有現觀. 有無上正等菩

提不. 佛言. 善現. 若無所得卽是得. 卽是現

觀. 卽是無上正等菩提. 以不壞法界故. 善

現. 若有於是無所得中. 欲有所得. 欲得現

觀. 欲得無上正等菩提. 當知彼爲欲壞法

界. 具壽善現復白佛言. 世尊. 若無所得卽

是得. 卽是現觀. 卽是無上正等菩提. 無所

得中無得無現觀. 亦無無上正等菩提者.

云何得有菩薩摩訶薩極喜地離垢地發光地

焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧

地法雲地. 云何得有菩薩摩訶薩無生法忍.

云何得有異熟生神通. 云何得有異熟生布

施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 云何

得有菩薩摩訶薩安住如是異熟生法. 成熟

有情嚴淨佛土. 於諸佛所恭敬供養. 上妙飮

食衣服華□. 塗散等香車乘瓔珞. 寶幢審蓋

房舍臥具妓樂燈明及餘種種人天資具所獲

善根. 乃至無上正等菩提與果無盡. 展轉

乃至般涅槃後. 自設利羅及諸弟子. 猶得

下      欄

種種供養恭敬. 善根勢力仍未滅盡. 佛言.

善現. 以一切法無所得故. 得有菩薩摩訶

薩極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現

前地遠行地不動地善慧地法雲地. 卽由此

故得有菩薩摩訶薩無生法忍. 卽由此故得

有異熟生神通. 卽由此故得有異熟生布施

淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 卽由此

故得有菩薩摩訶薩. 安住如是異熟生法.

成熟有情嚴淨佛土. 於諸佛所恭敬供養. 上

妙飮食衣服華□. 塗散等香車乘瓔珞. 寶幢

幡蓋房舍臥具. 伎樂燈明及餘種種人天資

具. 乃至無上正等菩提. 所獲善根與果無

盡. 展轉乃至般涅槃後. 自設利羅及諸弟

子. 猶得種種供養恭敬善根勢力仍未滅異.

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 若一切法皆

無所得. 布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅

蜜多及諸神通有何差別. 佛言. 善現. 無所

得者. 布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜

多及諸神通皆無差別. 爲欲令彼有所得者

離染著故. 方便宣說布施淨戒安忍精進靜

慮般若波羅蜜多及諸神通有差別相. 具壽

善現復白佛言. 世尊. 何因緣故無所得者.

布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及諸

神通皆無差別佛言. 善現. 菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時. 不得布施. 不得施者. 不

得受者. 不得所施而行布施. 不得淨戒而護

淨戒. 不得安忍而修安忍. 不得精進而修

精進. 不得靜慮而修靜慮. 不得般若而修

般若. 不得神通而修神通. 不得四念住而修

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百七十四

頁數: 九二七

上     欄

四念住. 不得四正斷四神足五根五力七等

覺支八聖道支而修四正斷四神足五根五力

七等覺支八聖道支. 不得空解脫門而修空

解脫門. 不得無相無願解脫門而修無相無

願解脫門. 不得四靜慮而修四靜慮. 不得

四無量四無色定而修四無量四無色定. 不

得八解脫而修八解脫. 不得八勝處九次第

定十遍處而修八勝處九次第定十遍處. 不

得一切三摩地門而修一切三摩地門. 不得

一切陀羅尼門而修一切陀羅尼門. 不得菩

薩十地而修菩薩十地. 不得五眼而修五眼.

不得佛十力而修佛十力. 不得四無所畏四

無□解十八佛不共法而修四無所畏四無□

解十八佛不共法. 不得大慈而修大慈. 不得

大悲大喜大捨而修大悲大喜大捨. 不得無

忘失法而修無忘失法. 不得□住捨性而修□

住捨性. 不得一切智而修一切智. 不得道相

智一切相智而修道相智一切相智. 不得有

情而成熟有情. 不得佛土而嚴淨佛土. 不

得一切佛法而證無上正等菩提. 善現. 菩

薩摩訶薩應行如是無所得般若波羅蜜多.

善現. 若菩薩摩訶薩能行如是無所得般

若波羅蜜多. 一切惡魔及彼眷屬皆不能

壞

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 云何菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜多時. 一心具攝布施

淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 亦能具

攝四靜慮四無量四無色定. 亦能具攝四念

住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道

中      欄

支. 亦能具攝空無相無願解脫門. 亦能具

攝苦集滅道聖諦. 亦能具攝八解脫八勝處

九次第定十遍處. 亦能具攝一切三摩地門

一切陀羅尼門. 亦能具攝內空外空內外空

空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際

空散空無變異空本性空自相空共相空一切

法空不可得空無性空自性空無性自性空.

亦能具攝眞如法界法性不虛妄性不變異性

平等性離生性法定法住實際虛空界不思議

界. 亦能具攝五眼六神通. 亦能具攝佛十

力四無所畏四無□解十八佛不共法. 亦能

具攝大慈大悲大喜大捨. 亦能具攝無忘失

法□住捨性. 亦能具攝一切智道相智一切

相智. 亦能具攝三十二大士相八十隨好. 佛

告善現. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多

時. 所行布施波羅蜜多. 不離般若波羅蜜

多. 皆爲般若波羅蜜多之所攝受. 所行淨

戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 不離般若

波羅蜜多. 皆爲般若波羅蜜多之所攝受.

所修四靜慮. 不離般若波羅蜜多. 皆爲般

若波羅蜜多之所攝受. 所修四無量四無色

定. 不離般若波羅蜜多. 皆爲般若波羅蜜

多之所攝受. 所修四念住. 不離般若波羅

蜜多. 皆爲般若波羅蜜多之所攝受. 所修

四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道

支. 不離般若波羅蜜多. 皆爲般若波羅蜜

多之所攝受. 所修空解脫門. 不離般若波

羅蜜多. 皆爲般若波羅蜜多之所攝受. 所

修無相無願解脫門. 不離般若波羅蜜多.

下      欄

皆爲般若波羅蜜多之所攝受. 所住苦聖諦.

不離般若波羅蜜多. 皆爲般若波羅蜜多之

所攝受. 所住集滅道聖諦. 不離般若波羅蜜

多. 皆爲般若波羅蜜多之所攝受. 所修八解

脫. 不離般若波羅蜜多. 皆爲般若波羅蜜多

之所攝受. 所修八勝處九次第定十遍處. 不

離般若波羅蜜多. 皆爲般若波羅蜜多之所

攝受. 所修一切三摩地門. 不離般若波羅蜜

多. 皆爲般若波羅蜜多之所攝受. 所修一切

陀羅尼門. 不離般若波羅蜜多. 皆爲般若波

羅蜜多之所攝受

大般若波羅蜜多經卷第三百七十三

大般若波羅蜜多經卷第三百七

十四

*三藏法師玄1□奉   詔譯

初分無相無得品第六十六之二

所住內空. 不離般若波羅蜜多. 皆爲般若波

羅蜜多之所攝受. 所住外空內外空空空大

空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空

無變異空本性空自相空共相空一切法空不

可得空無性空自性空無性自性空. 不離般

若波羅蜜多. 皆爲般若波羅蜜多之所攝受.

所住眞如. 不離般若波羅蜜多. 皆爲般若

波羅蜜多之所攝受. 所住法界法性不虛妄

性不變異性平等性離生性法定法住實際虛

空界不思議界. 不離般若波羅蜜多. 皆爲

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百七十四

頁數: 九二八

上     欄

般若波羅蜜多之所攝受. 所修五眼. 不離

般若波羅蜜多. 皆爲般若波羅蜜多之所攝

受. 所修六神通. 不離般若波羅蜜多. 皆爲

般若波羅蜜多之所攝受. 所修佛十力. 不

離般若波羅蜜多. 皆爲般若波羅蜜多之所

攝受. 所修四無所畏四無□解十八佛不共

法. 不離般若波羅蜜多. 皆爲般若波羅蜜

多之所攝受. 所修大慈. 不離般若波羅蜜

多. 皆爲般若波羅蜜多之所攝受. 所修大

悲大喜大捨. 不離般若波羅蜜多. 皆爲般

若波羅蜜多之所攝受. 所修無忘失法. 不

離般若波羅蜜多. 皆爲般若波羅蜜多之所

攝受. 所修□住捨性. 不離般若波羅蜜多.

皆爲般若波羅蜜多之所攝受. 所修一切智.

不離般若波羅蜜多. 皆爲般若波羅蜜多之

所攝受. 所修道相智一切相智. 不離般若

波羅蜜多. 皆爲般若波羅蜜多之所攝受.

所1引三十二大士相. 不離般若波羅蜜多.

皆爲般若波羅蜜多之所攝受. 所1引八十

隨好. 不離般若波羅蜜多. 皆爲般若波羅蜜

多之所攝受. 善現. 如是菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時. 一刹那心則能具攝布施

淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 亦能具

攝四靜慮四無量四無色定. 亦能具攝四念

住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道

支. 亦能具攝空無相無願解脫門. 亦能具攝

苦集滅道聖諦. 亦能具攝八解脫八勝處九

次第定十遍處. 亦能具攝一切三摩地門一

切陀羅尼門. 亦能具攝內空外空內外空空

中      欄

空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空

散空無變異空本性空自相空共相空一切法

空不可得空無性空自性空無性自性空. 亦

能具攝眞如法界法性不虛妄性不變異性平

等性離生性法定法住實際虛空界不思議

界. 亦能具攝五眼六神通. 亦能具攝佛十

力四無所畏四無□解十八佛不共法. 亦能

具攝大慈大悲大喜大捨. 亦能具攝無忘失

法□住捨性. 亦能具攝一切智道相智一切

相智. 亦能具攝三十二大士相八十隨好

具壽善現白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多時. 諸有所作不離般若波

羅蜜多. 常爲般若波羅蜜多所攝受故. 一刹

那心則能具攝布施淨戒安忍精進靜慮般若

波羅蜜多. 亦能具攝四靜慮四無量四無色

定. 亦能具攝四念住四正斷四神足五根五

力七等覺支八聖道支. 亦能具攝空無相無

願解脫門. 亦能具攝苦集滅道聖諦. 亦能具

攝八解脫八勝處九次第定十遍處. 亦能具

攝一切三摩地門一切陀羅尼門. 亦能具攝

內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無

爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自

相空共相空一切法空不可得空無性空自性

空無性自性空. 亦能具攝眞如法界法性不

虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實

際虛空界不思議界. 亦能具攝五眼六神通.

亦能具攝佛十力四無所畏四無□解十八佛

不共法. 亦能具攝大慈大悲大喜大捨. 亦

能具攝無忘失法□住捨性. 亦能具攝一切

下      欄

智道相智一切相智. 亦能具攝三十二大士

相八十隨好. 佛告善現. 諸菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多時. 所行布施波羅蜜多皆

爲般若波羅蜜多所攝受故遠離二想. 所行

淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 皆爲般

若波羅蜜多所攝受故遠離二想. 所修四靜

慮. 皆爲般若波羅蜜多所攝受故遠離二想.

所修四無量四無色定. 皆爲般若波羅蜜多

所攝受故遠離二想. 所修四念住. 皆爲般

若波羅蜜多所攝受故遠離二想. 所修四正

斷四神足五根五力七等覺支八聖道支. 皆

爲般若波羅蜜多所攝受故遠離二想. 所修

空解脫門. 皆爲般若波羅蜜多所攝受故遠

離二想. 所修無相無願解脫門. 皆爲般若

波羅蜜多所攝受故遠離二想. 所住苦聖諦.

皆爲般若波羅蜜多所攝受故遠離二想. 所

住集滅道聖諦. 皆爲般若波羅蜜多所攝受

故遠離二想. 所修八解脫. 皆爲般若波羅蜜

多所攝受故遠離二想. 所修八勝處九次第

定十遍處. 皆爲般若波羅蜜多所攝受故遠

離二想. 所修一切三摩地門. 皆爲般若波

羅蜜多所攝受故遠離二想. 所修一切陀羅

尼門. 皆爲般若波羅蜜多所攝受故遠離二

想. 所住內空皆爲般若波羅蜜多所攝受故

遠離二想. 所住外空內外空空空大空勝義

空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異

空本性空自相空共相空一切法空不可得空

無性空自性空無性自性空. 皆爲般若波羅

蜜多所攝受故遠離二想. 所住眞如. 皆爲

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百七十四

頁數: 九二九

上     欄

般若波羅蜜多所攝受故遠離二想. 所住法

界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法

定法住實際虛空界不思議界. 皆爲般若波

羅蜜多所攝受故遠離二想. 所修五眼. 皆

爲般若波羅蜜多所攝受故遠離二想. 所修

六神通. 皆爲般若波羅蜜多所攝受故遠離

二想. 所修佛十力. 皆爲般若波羅蜜多所

攝受故遠離二想. 所修四無所畏四無□解

十八佛不共法. 皆爲般若波羅蜜多所攝受

故遠離二想. 所修大慈. 皆爲般若波羅蜜

多所攝受故遠離二想. 所修大悲大喜大捨.

皆爲般若波羅蜜多所攝受故遠離二想. 所

修無忘失法. 皆爲般若波羅蜜多所攝受故

遠離二想. 所修□住捨性. 皆爲般若波羅

蜜多所攝受故遠離二想. 所修一切智皆爲

般若波羅蜜多所攝受故遠離二想. 所修道

相智一切相智. 皆爲般若波羅蜜多. 所攝受

故遠離二想. 所引三十二大士相. 皆爲般若

波羅蜜多所攝受故遠離二想. 所引八十隨

好. 皆爲般若波羅蜜多所攝受故遠離二

想

具壽善現白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多時. 雖行布施波羅蜜多而

無二想. 雖行淨戒安忍精進靜慮般若波羅

蜜多而無二想. 雖修四靜慮而無二想. 雖修

四無量四無色定而無二想. 雖修四念住而

無二想. 雖修四正斷四神足五根五力七等

覺支八聖道支而無二想. 雖修空解脫門而

無二想. 雖修無相無願解脫門而無二想. 雖

中     欄

住苦聖諦而無二想. 雖住集滅道聖諦而無

二想. 雖修八解脫而無二想. 雖修八勝處

九次第定十遍處而無二想. 雖修一切三摩

地門而無二想. 雖修一切陀羅尼門而無二

想. 雖住內空而無二想. 雖住外空內外空空

空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空

散空無變異空本性空自相空共相空一切法

空不可得空無性空自性空無性自性空而無

二想. 雖住眞如而無二想. 雖住法界法性不

虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實

際虛空界不思議界而無二想. 雖修五眼而

無二想. 雖修六神通而無二想. 雖修佛十力

而無二想. 雖修四無所畏四無□解十八佛

不共法而無二想. 雖修大慈而無二想. 雖修

大悲大喜大捨而無二想. 雖修無忘失法而

無二想. 雖修□住捨性而無二想. 雖修一切

智而無二想. 雖修道相智一切相智而無二

想. 雖引三十二大士相而無二想. 雖引八十

隨好而無二想

佛告善現. 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多

時. 爲欲圓滿布施波羅蜜多故. 卽於布施波

羅蜜多中. 攝受一切布施淨戒安忍精進靜

慮般若波羅蜜多而行布施. 攝受一切四靜

慮四無量四無色定而行布施. 攝受一切四

念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖

道支而行布施. 攝受一切空無相無願解脫

門而行布施. 攝受一切苦集滅道聖諦而行

布施. 攝受一切八解脫八勝處九次第定十

遍處而行布施. 攝受一切三摩地門陀羅尼

下     欄

門而行布施. 攝受一切內空外空內外空空

空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空

散空無變異空本性空自相空共相空一切法

空不可得空無性空自性空無性自性空而行

布施. 攝受一切眞如法界法性不虛妄性不

變異性平等性離生性法定法住實際虛空

界不思議界而行布施. 攝受一切五眼六神

通而行布施. 攝受一切佛十力四無所畏四

無□解十八佛不共法而行布施. 攝受一切

大慈大悲大喜大捨而行布施. 攝受一切無

忘失法□住捨性而行布施. 攝受一切一切

智道相智一切相智而行布施. 攝受一切三

十二大士相八十隨好而行布施. 由是因緣

而無二想

善現. 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 爲

欲圓滿淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多

故. 卽於淨戒乃至般若波羅蜜多中. 攝受

一切布施乃至般若波羅蜜多而行淨戒乃至

般若波羅蜜多. 攝受一切四靜慮四無量四

無色定而行淨戒乃至般若波羅蜜多. 攝受

一切四念住四正斷四神足五根五力七等覺

支八聖道支而行淨戒乃至般若波羅蜜多.

攝受一切空無相無願解脫門而行淨戒乃至

般若波羅蜜多. 攝受一切苦集滅道聖諦而

行淨戒乃至般若波羅蜜多. 攝受一切八解

脫八勝處九次第定十遍處而行淨戒乃至般

若波羅蜜多. 攝受一切三摩地門陀羅尼門

而行淨戒乃至般若波羅蜜多. 攝受一切內

空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百七十四

頁數: 九三○

上     欄

空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相

空共相空一切法空不可得空無性空自性空

無性自性空而行淨戒乃至般若波羅蜜多.

攝受一切眞如法界法性不虛妄性不變異性

平等性離生性法定法住實際虛空界不思議

界而行淨戒乃至般若波羅蜜多. 攝受一切

五眼六神通而行淨戒乃至般若波羅蜜多.

攝受一切佛十力四無所畏四無□解十八佛

不共法而行淨戒乃至般若波羅蜜多. 攝受

一切大慈大悲大喜大捨而行淨戒乃至般若

波羅蜜多. 攝受一切無忘失法□住捨性而

行淨戒乃至般若波羅蜜多. 攝受一切一切

智道相智一切相智而行淨戒乃至般若波羅

蜜多. 攝受一切三十二大士相八十隨好而

行淨戒乃至般若波羅蜜多. 由是因緣而無

二想

善現. 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 爲

欲圓滿四靜慮故. 卽於四靜慮中. 攝受一

切布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多而

修四靜慮. 攝受一切四靜慮四無量四無色

定而修四靜慮. 攝受一切四念住四正斷四

神足五根五力七等覺支八聖道支而修四靜

慮. 攝受一切空無相無願解脫門而修四靜

慮. 攝受一切苦集滅道聖諦而修四靜慮. 攝

受一切八解脫八勝處九次第定十遍處而修

四靜慮. 攝受一切三摩地門陀羅尼門而修

四靜慮. 攝受一切內空外空內外空空空大

空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空

無變異空本性空自相空共相空一切法空不

中    欄

可得空無性空自性空無性自性空而修四靜

慮. 攝受一切眞如法界法性不虛妄性不變

異性平等性離生性法定法住實際虛空界不

思議界而修四靜慮. 攝受一切五眼六神通

而修四靜慮. 攝受一切佛十力四無所畏四

無□解十八佛不共法而修四靜慮. 攝受一

切大慈大悲大喜大捨而修四靜慮. 攝受一

切無忘失法□住捨性而修四靜慮. 攝受一

切一切智道相智一切相智而修四靜慮. 攝

受一切三十二大士相八十隨好而修四靜

慮. 由是因緣而無二想

善現. 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 爲

欲圓滿四無量四無色定故. 卽於四無量四

無色定中. 攝受一切布施淨戒安忍精進靜

慮般若波羅蜜多而修四無量四無色定. 攝

受一切四靜慮四無量四無色定而修四無量

四無色定. 攝受一切四念住四正斷四神足

五根五力七等覺支八聖道支而修四無量四

無色定. 攝受一切空無相無願解脫門而修

四無量四無色定. 攝受一切苦集滅道聖諦

而修四無量四無色定. 攝受一切八解脫八

勝處九次第定十遍處而修四無量四無色

定. 攝受一切三摩地門陀羅尼門而修四無

量四無色定. 攝受一切內空外空內外空空

空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空

散空無變異空本性空自相空共相空一切法

空不可得空無性空自性空無性自性空而修

四無量四無色定. 攝受一切眞如法界法性不

虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實

下     欄

際虛空界不思議界而修四無量四無色定. 攝

受一切五眼六神通而修四無量四無色定

攝受一切佛十力四無所畏四無□解十八佛

不共法而修四無量四無色定. 攝受一切大

慈大悲大喜大捨而修四無量四無色定. 攝

受一切無忘失法□住捨性而修四無量四無

色定. 攝受一切一切智道相智一切相智而

修四無量四無色定. 修受一切三十二大士

相八十隨好而修四無量四無色定. 由是因

緣而無二想. 善現. 菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多時. 爲欲圓滿四念住故卽於四念

住中. 攝受一切布施淨戒安忍精進靜慮般

若波羅蜜多而修四念住. 攝受一切四靜慮

四無量四無色定而修四念住. 攝受一切四念

住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道

支而修四念住. 攝受一切空無相無願解脫

門而修四念住. 攝受一切苦集滅道聖諦而

修四念住. 攝受一切八解脫八勝處九次第定

十遍處而修四念住. 攝受一切三摩地門陀羅

尼門而修四念住. 攝受一切內空外空內外空

空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際

空散空無變異空本性空自相空共相空一切

法空不可得空無性空自性空無性自性空而

修四念住. 攝受一切眞如法界法性不虛妄

性不變異性平等性離生性法定法住實際虛

空界不思議界而修四念住. 攝受一切五眼

六神通而修四念住. 攝受一切佛十力四無

所畏四無□解十八佛不共法而修四念住.

攝受一切大慈大悲大喜大捨而修四念住.