經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百六十三

頁數: 八七一

上     欄

無漏法. 此是世間法. 此是出世間法. 此是

共法. 此是不共法. 此是有諍法. 此是無諍

法. 此是有爲法. 此是無爲法. 佛旣曾說如

是等法. 將無自壞諸法法性. 佛言善現. 我

不自壞諸法法性. 但以名相方便假說諸法

法性. 令諸有情而得悟入諸法法性無差別

理. 是故善現. 我曾不壞諸法法性. 具壽善

現白佛言. 世尊. 若佛但以名相宣說諸法

法性. 令諸有情而得悟入. 云何佛於無名無

相法. 以名相說令他悟入耶. 佛言善現. 我

隨世俗假立名相方便. 宣說諸法法性而無

執著. 善現. 如諸愚夫聞說苦等. 執著名相

不知假說. 非諸如來及佛弟子聞說苦等執

著名相. 然如實知隨世俗說無有眞實諸法

名相. 善現. 若諸聖者於名著名. 於相著相.

如是亦應於空著空. 於無相著無相. 於無願

著無願. 於眞如著眞如. 於實際著實際. 於

法界著法界. 於無爲著無爲. 善現. 是一切

法但有假名但有假相而無眞實. 聖者於中

亦不住著但假名相. 如是善現. 菩薩摩訶薩

住一切法. 但假名相. 應行般若波羅蜜多.

而於其中不應住著

具壽善現白佛言. 世尊. 若一切法但有名相.

菩薩摩訶薩爲何事故發菩提心. 旣發心已受

諸勤苦行菩薩行修行布施波羅蜜多. 修行

淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 安住內

空. 安住外空內外空空空大空勝義空有爲

空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性

空自相空共相空一切法空不可得空無性空

中     欄

自性空無性自性空. 安住眞如. 安住法界法

性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法

住實際虛空界不思議界. 修行四念住. 修行

四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道

支. 安住苦聖諦. 安住集滅道聖諦. 修行四

靜慮. 修行四無量四無色定. 修行八解脫.

修行八勝處九次第定十遍處. 修行一切三

摩地門. 修行一切陀羅尼門. 修行空解脫門.

修行無相無願解脫門. 修行五眼. 修行六神

通. 修行佛十力. 修行四無所畏四無□解大

慈大悲大喜大捨十八佛不共法. 修行無忘

失法. 修行□住捨性. 修行一切智. 修行道

相智一切相智皆令圓滿. 佛言善現. 如汝所

說. 若一切法但有名相. 菩薩摩訶薩爲何事

故發菩提心行菩薩行者. 善現. 以一切法但

有名相. 如是名相但假施設名相性空. 諸有

情類[&FFFF]#倒執著. 流轉生死不得解脫. 是故菩

薩摩訶薩發菩提心行菩薩行. 漸次證得一

切相智. 轉正法輪以三乘法度脫有情. 令出

生死入無餘依般涅槃界. 而諸名相無生無

滅. 亦無住異施設可得

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 佛說一切相智

爲一切相智耶. 佛言善現. 我說一切相智爲

一切相智. 具壽善現復白佛言. 世尊. 如來

常說一切智道相智一切相智. 如是三智其

相云何有何差別. 佛言善現. 一切智者是共

聲聞及獨覺智. 道相智者是共菩薩摩訶薩

智. 一切相智者. 是諸如來應正等覺不共妙

智. 具壽善現復白佛言. 世尊. 何緣一切智

下      欄

是共聲聞及獨覺智. 佛言善現. 一切智者.

謂五蘊十二處十八界等. 聲聞獨覺亦能了

知. 而不能知一切道相及一切法一切種相.

具壽善現復白佛言. 世尊. 何緣道相智是共

菩薩摩訶薩智. 佛言善現. 諸菩薩摩訶薩應

學遍知一切道相. 謂聲聞道相. 獨覺道相.

菩薩道相. 如來道相. 諸菩薩摩訶薩於此諸

道常應修學令速圓滿. 雖令此道作所應作.

而不令其證於實際. 具壽善現復白佛言. 世

尊. 菩薩摩訶薩修如來道得圓滿已. 豈於實

際不作證耶. 佛言善現. 諸菩薩摩訶薩若未

圓滿嚴淨佛土成熟有情修諸大願. 猶於實

際未應作證. 若已圓滿嚴淨佛土成熟有情

修諸大願. 於其實際乃應作證. 世尊. 菩薩

摩訶薩爲住於道證實際耶. 不也善現. 世

尊. 菩薩摩訶薩爲住非道證實際耶. 不也善

現. 世尊. 菩薩摩訶薩爲住道非道證實際耶.

不也善現. 世尊. 菩薩摩訶薩爲住非道非非

道證實際耶. 不也善現. 具壽善現白佛言. 世

尊. 若爾菩薩摩訶薩爲何所住而證實際. 佛

告善現. 於意云何. 汝爲住道得盡諸漏心解

脫耶. 不也世尊. 善現. 汝爲住非道得盡諸

漏心解脫耶. 不也世尊. 善現. 汝爲住道非

道得盡諸漏心解脫耶. 不也世尊. 善現. 汝爲

住非道非非道得盡諸漏心解脫耶. 不也世

尊. 非我有住得盡諸漏心永解脫. 然我盡

漏心得解脫都無所住. 佛言善現. 菩薩摩訶

薩亦復如是. 修行般若波羅蜜多. 都無所住

而證實際. 具壽善現復白佛言. 世尊. 何緣

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百六十三

頁數:  八七二

上     欄

一切相智名一切相智耶. 佛言善現. 知一切

法皆同一相. 謂寂滅相. 是故名爲一切相智.

復次善現. 諸行狀相能表諸法. 如來如實能

遍覺知. 是故說名一切相智. 具壽善現白佛

言. 世尊. 若一切智若道相智若一切相智. 如

是三智諸煩惱斷有差別不. 有有餘斷無餘

斷不. 佛言善現. 非諸煩惱斷有差別. 然諸

如來應正等覺一切煩惱習氣相續皆已永

斷. 聲聞獨覺習氣相續猶未永斷. 世尊. 諸

煩惱斷得無爲不. 如是善現. 世尊. 聲聞獨

覺不得無爲. 煩惱斷不. 不也善現. 世尊. 無

爲法中有差別不. 不也善現. 世尊. 若無爲

法無差別者. 佛何故說一切如來應正等覺

習氣相續皆已永斷. 聲聞獨覺習氣相續猶

未永斷. 善現. 習氣相續實非煩惱. 然諸聲聞

及諸獨覺煩惱已斷. 猶有少分似貪瞋癡身

語意轉. 卽說此爲習氣相續. 此在愚夫異生

相續能引無義. 非在聲聞獨覺相續能引無

義. 如是一切習氣相續諸佛永無

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 道與涅槃俱無

自性. 佛何故說此是預流. 此是一來. 此是

不還. 此是阿羅漢. 此是獨覺. 此是菩薩摩

訶薩. 此是如來應正等覺. 佛言善現. 若預

流. 若一來. 若不還. 若阿羅漢. 若獨覺. 若

菩薩摩訶薩. 若諸如來應正等覺. 如是一切

無爲所顯. 世尊. 無爲法中實有預流乃至如

來應正等覺差別義不. 不也善現. 世尊. 若

爾何故佛說預流乃至如來應正等覺一切皆

是無爲所顯. 善現. 我依世俗言說顯示. 不

中      欄

依勝義非勝義中可有顯示. 何以故. 善現. 非

勝義中有語言路. 或分別慧. 或復二種. 然

彼彼邊斷. 立彼彼後際. 具壽善現白佛言.

世尊. 旣一切法自相皆空. 前際尙無肉有後

際. 如何可立有後際耶. 佛言善現. 如是如

是如汝所說. 諸所有法自相皆空. 前際尙無

肉有後際. 立後際有定無是處. 然諸有情不

能解了諸所有法自相皆空. 爲饒益彼方便

爲說. 此是前際虛是後際. 然一切法自相空

中. 前際後際俱不可得. 如是善現. 菩薩摩

訶薩達一切法自相空已. 應行般若波羅蜜

多. 善現. 若菩薩摩訶薩達一切法自相皆空.

修行般若波羅蜜多. 於諸法中無所執著. 謂

不執著內法外法善法非善法世間法出世間

法有漏法無漏法有爲法無爲法若聲聞法若

獨覺法若菩薩法若如來法. 如是一切皆不

執著

具壽善現白佛言. 世尊. 如來常說般若波羅

蜜多. 般若波羅蜜多以何義故名爲般若波

羅蜜多. 佛言善現. 如是般若波羅蜜多. 到

一切法究竟彼岸故名般若波羅蜜多. 復次

善現. 由此般若波羅蜜多. 一切聲聞獨覺菩

薩及諸如來應正等覺能到彼岸故. 名般若

波羅蜜多. 復次善現. 一切如來應正等覺及

諸菩薩摩訶薩衆. 用是般若波羅蜜多. 依勝

義理分析諸法. 如析諸色至極微量. 猶不見

有少實可得故. 名般若波羅蜜多. 復次善現.

於此般若波羅蜜多. 包含眞如實際法界故

名般若波羅蜜多. 復次善現. 非此般若波羅

下     欄

蜜多有少分法若合若散. 若有色若無色. 若

有見若無見. 若有對若無對. 若有漏若無漏.

若有爲若無爲. 所以者何. 善現. 如是般若波

羅蜜多. 無色無見無對一相. 所謂無相故名

般若波羅蜜多. 復次善現. 如是般若波羅蜜

多能生一切殊勝善法. 能發一切智慧辯才.

能引一切世出世樂故名般若波羅蜜多. 復

次善現. 如是般若波羅蜜多甚深堅實不可

動壞. 若菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜多. 一

切惡魔及彼眷屬聲聞獨覺外道梵志惡友怨

□皆不能壞. 何以故. 善現. 由此般若波羅

蜜多. 辯一切法自相皆空諸惡魔等皆不可

得故. 名般若波羅蜜多. 善現. 諸菩薩摩訶

薩應如實行如是般若波羅蜜多甚深義趣

復次善現. 若菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜

多甚深義趣. 應行無常義苦義空義無我義.

應行苦智義集智義滅智義道智義. 應行法

智義類智義世俗智義他心智義. 應行盡智

義無生智義如說智義. 善現. 諸菩薩摩訶薩

爲行般若波羅蜜多甚深義趣. 應行般若波

羅蜜多. 具壽善現白佛言. 世尊. 此甚深般

若波羅蜜多中義與非義俱不可得. 云何菩

薩摩訶薩爲行般若波羅蜜多甚深義趣. 應

行般若波羅蜜多. 佛言善現. 菩薩摩訶薩爲

行般若波羅蜜多甚深義趣. 應作是念. 我不

應行貪欲義非義. 我不應行瞋□義非義. 我

不應行愚癡義非義. 我不應行邪見義非義.

我不應行邪定義非義. 我不應行諸惡見趣

義非義. 所以者何. 善現. 貪欲瞋□愚癡邪

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百六十三

頁數: 八七三

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見邪定見趣. 眞如實際. 不與諸法爲義非義.

復次善現. 菩薩摩訶薩爲行般若波羅蜜多

甚深義趣. 應作是念. 我不應行色義非義.

我不應行受想行識義非義. 我不應行眼處

義非義. 我不應行耳鼻舌身意處義非義. 我

不應行色處義非義. 我不應行聲香味觸法

處義非義. 我不應行眼界義非義. 我不應行

耳鼻舌身意界義非義. 我不應行色界義非

義. 我不應行聲香味觸法界義非義. 我不應

行眼識界義非義. 我不應行耳鼻舌身意識

界義非義. 我不應行眼觸義非義. 我不應行

耳鼻舌身意觸義非義. 我不應行眼觸爲緣

所生諸受義非義. 我不應行耳鼻舌身意觸

爲緣所生諸受義非義. 我不應行地界義非

義. 我不應行水火風空識界義非義. 我不應

行無明義非義. 我不應行行識名色六處觸

受愛取有生老死愁歎苦憂惱義非義. 我不

應行布施波羅蜜多義非義. 我不應行淨戒

安忍精進靜慮般若波羅蜜多義非義. 我不

應行內空義非義. 我不應行外空內外空空

空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空

散空無變異空本性空自相空共相空一切法

空不可得空無性空自性空無性自性空義非

義. 我不應行眞如義非義. 我不應行法界法

性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法

住實際虛空界不思議界義非義. 我不應行

四念住義非義. 我不應行四正斷四神足五

根五力七等覺支八聖道支義非義. 我不應

行苦聖諦義非義. 我不應行集滅道聖諦義

中      欄

非義. 我不應行四靜慮義非義. 我不應行

四無量四無色定義非義. 我不應行八解脫

義非義. 我不應行八勝處九次第定十遍處

義非義. 我不應行一切三摩地門義非義.

我不應行一切陀羅尼門義非義. 我不應行

空解脫門義非義. 我不應行無相無願解脫

門義非義. 我不應行五眼義非義. 我不應

行六神通義非義. 我不應行佛十力義非義.

我不應行四無所畏四無□解大慈大悲大喜

大捨十八佛不共法義非義. 我不應行無忘

失法義非義. 我不應行□住捨性義非義. 我

不應行一切智義非義. 我不應行道相智一

切相智義非義. 我不應行預流果義1非義.

我不應行一來不還阿羅漢果義非義. 我不

應行獨覺菩提義非義. 我不應行一切菩薩

摩訶薩行義非義. 我不應行諸佛無上正等

菩提義非義. 所以者何. 善現. 如來得無上

正等菩提時. 不見有法能與少法爲義非義.

善現.  如來出世若不出世. 諸法法性法住法

定. 法爾常住. 無法於法爲義非義. 如是善

現. 菩薩摩訶薩應離義非義. 常行般若波羅

蜜多甚深義趣. 具壽善現白佛言. 世尊. 何

故般若波羅蜜多不與諸法爲義非義. 佛言

善現. 甚深般若波羅蜜多. 於有爲法及無爲

法俱無所作. 非恩非怨. 無益無損. 是故般

若波羅蜜多不與諸法爲義非義. 具壽善現

復白佛言. 世尊. 豈不諸佛及佛弟子一切賢

聖皆以無爲爲第一義. 佛言善現. 如是如是

如汝所說. 佛及弟子一切賢聖. 皆以無2爲爲

下      欄

第一義. 然無爲法不與諸法爲益爲損. 善現.

譬如虛空眞如. 不與諸法爲益爲損. 菩薩摩

訶薩甚深般若波羅蜜多亦復如是. 不與諸

法爲益爲損. 是故般若波羅蜜多不與諸法

爲義非義. 具壽善現白佛言. 世尊. 菩薩摩訶

薩豈不要學甚深無爲般若波羅蜜多. 乃能

證得一切智智. 佛言善現. 如是如是如汝所

說. 菩薩摩訶薩要學甚深無爲般若波羅蜜

多. 乃能證得一切智智. 不以二法而爲方便.

世尊. 爲以二不二法得不二法耶. 不也善現.

世尊. 爲以法得不二法耶. 不也善現. 世

尊. 若無二法. 不以二法. 不二法得. 菩薩摩

訶薩云何當得一切智智. 善現. 二不二法俱

不可得. 是故所得一切智智. 非有所得故得.

亦非無所得故得. 有所得法無所得法不可

得故. 若如是知乃能證得一切智智3

4初分實說品第六十二之一

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 如是般若波羅

蜜多極爲甚深. 世尊. 諸菩薩摩訶薩不得有

情. 亦復不得有情施設. 而爲有情心趣無上

正等菩提甚爲難事. 世尊. 譬如有人欲於無

色無見無對無所依止空中種樹. 彼極爲難.

諸菩薩摩訶薩亦復如是. 不得有情亦復不

得有情施設. 而爲有情心趣無上正等菩提

甚爲難事. 佛言善現. 如是如是如汝所說.

如是般若波羅蜜多極爲甚深. 諸菩薩摩訶

薩不得有情. 亦復不得有情施設. 而爲有情

心趣無上正等菩提甚爲難事. 善現. 諸菩薩

摩訶薩雖不見有眞實有情及彼施設. 而諸

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百六十三

頁數: 八七四

上    欄

有情愚癡[&FFFF]#倒執爲實有. 輪□生死受苦無

窮. 爲度彼故心趣無上正等菩提. 得菩提已

斷彼我執. 及令解脫生死衆苦. 善現. 譬如有

人良田種樹. 是人雖復不見此樹根莖枝葉花

果. 受者而種樹已. 隨時漑灌勤守護之. 此樹

後時漸得生長. 枝葉花果皆悉茂盛. 衆人受

用愈疾獲安. 善現. 諸菩薩摩訶薩亦復如是.

雖不見有有情佛果. 而爲有情心趣無上正

等菩提. 漸次修行布施淨戒安忍精進靜慮

般若波羅蜜多. 旣圓滿已證得無上正等菩

提. 令諸有情受用佛樹. 諸葉花果各得饒益.

善現當知. 葉饒益者. 謂諸有情因此佛樹脫

惡趣苦. 花饒益者. 謂諸有情因此佛樹或生

刹帝利大族. 或生婆羅門大族. 或生長者大

族. 或生居士大族. 或生四大王衆天. 或生三

十三天. 或生夜摩天. 或生[&FFFF]#史多天. 或生樂

變化天. 或生他化自在天. 或生梵衆天. 或

生梵輔天. 或生梵會天. 或生大梵天. 或生

光天. 或生少光天. 或生無量光天. 或生極

光淨天. 或生淨天. 或生少淨天. 或生無量

淨天. 或生遍淨天. 或生廣天. 或生少廣天.

或生無量廣天. 或生廣果天. 或生無煩天.

或生無熱天. 或生善現天. 或生善見天. 或

生色究竟天. 或生空無邊處天. 或生識無邊

處天. 或生無所有處天. 或生非想非非想處

天. 果饒益者. 謂諸有情因此佛樹或住預流

果. 或住一來果. 或住不還果. 或住阿羅漢

果. 或住獨覺菩提. 或住無上正等菩提. 是諸

有情得成佛已. 復用佛樹1諸葉花果饒益有

中      欄

情. 令諸有情脫惡趣苦得人天樂. 漸次安立

令入三乘般涅槃界. 謂聲聞乘般涅槃界. 或

獨覺乘般涅槃界. 或無上乘般涅槃界. 善現.

是菩薩摩訶薩雖作如是大饒益事. 而都不

見眞實有情得涅槃者. 唯見妄想衆苦寂滅.

如是善現. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多. 不得有情及彼施設. 然爲除彼我執[&FFFF]#倒.

心趣無上正等菩提. 由此因緣甚爲難事

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 當知菩薩摩訶

薩卽是如來應正等覺. 何以故. 世尊. 因諸

菩薩摩訶薩故. 便能永斷一切地獄. 亦能永

斷一切傍生. 亦能永斷一切鬼界. 亦能永斷

一切無暇. 亦能永斷一切貧窮. 亦能永斷一

切劣趣. 亦能永斷一切欲界色無色界. 佛言

善現. 如是如是如汝所說. 應知菩薩摩訶薩

卽是如來應正等覺. 善現. 若無菩薩摩訶薩

發趣無上正等菩提. 世間則無過去未來現

在諸佛證得無上正等菩提. 亦無獨覺出現

於世. 亦無阿羅漢出現於世. 亦無不還出現

於世. 亦無一來出現於世. 亦無預流出現於

世. 亦無有能永斷地獄. 亦無有能永斷傍生.

亦無有能永斷鬼界. 亦無有能永斷無暇. 亦

無有能永斷貧窮. 亦無有能永斷劣趣. 亦無

有能永斷欲界色無色界. 是故善現. 如汝所

說當知菩薩摩訶薩卽是如來應正等覺者.

如是如是. 應知菩薩摩訶薩卽是如來應正

等覺. 何以故. 善現. 若由此眞如施設如來.

卽由此眞如施設獨覺. 若由此眞如施設獨

覺. 卽由此眞如施設聲聞. 若由此眞如施設

下      欄

聲聞. 卽由此眞如施設一切賢聖. 若由此眞

如施設一切賢聖. 卽由此眞如施設色. 若由

此眞如施設色. 卽由此眞如施設受想行識.

若由此眞如施設受想行識. 卽由此眞如施

設眼處. 若由此眞如施設眼處. 卽由此眞如

施設耳鼻舌身意處. 若由此眞如施設耳鼻

舌身意處. 卽由此眞如施設色處. 若由此眞

如施設色處. 卽由此眞如施設聲香味觸法

處. 若由此眞如施設聲香味觸法處. 卽由此

眞如施設眼界. 若由此眞如施設眼界. 卽由

此眞如施設耳鼻舌身意界. 若由此眞如施

設耳鼻舌身意界. 卽由此眞如施設色界. 若

由此眞如施設色界. 卽由此眞如施設聲香

味觸法界. 若由此眞如施設聲香味觸法界.

卽由此眞如施設眼識界. 若由此眞如施設

眼識界. 卽由此眞如施設耳鼻舌身意識界.

若由此眞如施設耳鼻舌身意識界. 卽由此

眞如施設眼觸. 若由此眞如施設眼觸. 卽由

此眞如施設耳鼻舌身意觸. 若由此眞如施

設耳鼻舌身意觸. 卽由此眞如施設眼觸爲

緣所生諸受. 若由此眞如施設眼觸爲緣所

生諸受. 卽由此眞如施設耳鼻舌身意觸爲

緣所生諸受. 若由此眞如施設耳鼻舌身意

觸爲緣所生諸受. 卽由此眞如施設地界

大般若波羅蜜多經卷第三百六十三

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百六十四

頁數: 八七五

上     欄

大般若波羅蜜多經卷第三百六

十四

*三藏法師玄□奉    詔譯

初分實說品第六十二之二

若由此眞如施設地界. 卽由此眞如施設水

火風空識界. 若由此眞如施設水火風空識

界. 卽由此眞如施設無明. 若由此眞如施設

無明. 卽由此眞如施設行識名色六處觸受

愛取有生老死愁歎苦憂惱. 若由此眞如施

設行乃至老死愁歎苦憂惱. 卽由此眞如施

設布施波羅蜜多. 若由此眞如施設布施波

羅蜜多. 卽由此眞如施設淨戒安忍精進靜

慮般若波羅蜜多. 若由此眞如施設淨戒乃

至般若波羅蜜多. 卽由此眞如施設內空. 若

由此眞如施設內空. 卽由此眞如施設外空

內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟

空無際空散空無變異空本性空自相空共相

空一切法空不可得空無性空自性空無性自

性空. 若由此眞如施設外空乃至無性自性

空. 卽由此眞如施設四念住. 若由此眞如施

設四念往. 卽由此眞如施設四正斷四神足

五根五力七等覺支八聖道支. 若由此眞如

施設四正斷乃至八聖道支. 卽由此眞如施

設苦聖諦. 若由此眞如施設苦聖諦. 卽由

此眞如施設集滅道聖諦. 若由此眞如施設

集滅道聖諦. 卽由此眞如施設四靜慮. 若由

此眞如施設四靜慮. 卽由此眞如施設四無

中     欄

量四無色定. 若由此眞如施設四無量四無

色定. 卽由此眞如施設八解脫. 若由此眞如

施設八解脫. 卽由此眞如施設八勝處九次

第定十遍處. 若由此眞如施設八勝處九次

第定十遍處. 卽由此眞如施設一切三摩地

門. 若由此眞如施設一切三摩地門. 卽由此

眞如施設一切陀羅尼門. 若由此眞如施設

一切陀羅尼門. 卽由此眞如施設空解脫門.

若由此眞如施設空解脫門. 卽由此眞如施

設無相無願解脫門. 若由此眞如施設無相

無願解脫門. 卽由此眞如施設五眼. 若由此

眞如施設五眼. 卽由此眞如施設六神通. 若

由此眞如施設六神通. 卽由此眞如施設佛

十力. 若由此眞如施設佛十力. 卽由此眞如

施設四無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨

十八佛不共法. 若由此眞如施設四無所畏

乃至十八佛不共法. 卽由此眞如施設無忘

失法. 若由此眞如施設無忘失法. 卽由此眞

如施設□住捨性. 若由此眞如施設□住捨

性. 卽由此眞如施設一切智. 若由此眞如施

設一切智. 卽由此眞如施設道相智一切相

智. 若由此眞如施設道相智一切相智. 卽由

此眞如施設一切菩薩摩訶薩行. 若由此眞

如施設一切菩薩摩訶薩行. 卽由此眞如施

設諸佛無上正等菩提. 若由此眞如施設諸

佛無上正等菩提. 卽由此眞如施設有爲界.

若由此眞如施設有爲界. 卽由此眞如施設

無爲界. 若由此眞如施設無爲界. 卽由此眞

如施設一切如來應正等覺. 若由此眞如施

下      欄

設一切如來應正等覺. 卽由此眞如施設一

切菩薩摩訶薩. 若由此眞如施設一切菩薩

摩訶薩. 卽由此眞如施設一切有情. 若由此

眞如施設一切有情. 卽由此眞如施設一切

法. 如是善現一切法眞如. 一切有情眞如. 一

切如來應正等覺眞如. 一切菩薩摩訶薩眞

如實皆無異. 由無異故說名眞如. 諸菩薩摩

訶薩於此眞如. 修學圓滿證得無上正等菩

提故名如來應正等覺. 是故善現. 應知菩薩

摩訶薩卽是如來應正等覺. 以一切法一切

有情皆以眞如爲定量故

如是善現. 菩薩摩訶薩應學眞如. 甚深般若

波羅蜜多. 善現. 諸菩薩摩訶薩若學眞如甚

深般若波羅蜜多. 則能學一切法眞如. 若能

學一切法眞如. 則能圓滿一切法眞如. 若能

圓滿一切法眞如. 則於一切法眞如得自在

住. 若於一切法眞如得自在住. 則能善知一

切有情根性勝劣. 若能善知一切有情根性

勝劣. 則能具知一切有情勝解差別. 若能

具知一切有情勝解差別. 則知有情自業受

果. 若知有情自業受果. 則能具足願智. 若能

具足願智. 則能淨修三世妙智. 若能淨修三

世妙智. 則能無倒行菩薩行. 若能無倒行菩

薩行. 則能如1實成熟有情. 若能如實成熟

有情. 則能如實嚴淨佛土. 若能如實嚴淨佛

土. 則能證得一切智智. 若能證得一切智智.

則能轉妙法輪. 若能轉妙法輪. 則能安立有

情於三乘道. 若能安立有情於三乘道. 則令

有情入無餘依般涅槃界. 善現. 諸菩薩摩訶

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百六十四

頁數: 八七六

上     欄

薩見如是1等自利利他一切功德. 應發無上

正等覺心勇猛精進. 修行般若波羅蜜多堅

固無退. 具壽善現白佛言. 世尊. 若菩薩摩

訶薩能發無上正等覺心. 如說修行甚深般

若波羅蜜多. 2世間天人阿素洛等. 皆應稽首

恭敬供養. 佛言善現. 如是如是如汝所說.

若菩薩摩訶薩能發無上正等覺心. 如說修

行甚深般若波羅蜜多. 世間天人阿素洛等.

皆應稽首恭敬供養

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 若菩薩摩訶薩

普爲度脫諸有情故. 初發無上正等覺心. 獲

幾所福. 佛言善現. 若菩薩摩訶薩普爲度脫

諸有情故. 初發無上正等覺心. 其所獲福無

量無邊. 算數譬喩所不能及. 善現. 假使充滿

小千世界一切有情皆趣聲聞或獨覺地. 於

意云何. 是諸有情其福多不. 善現答言.

甚多世尊. 甚多善逝. 彼所獲福無量無邊. 佛

言善現. 彼所獲福. 於爲度脫一切有情初發

無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚. 百

分不及一. 千分不及一. 百千分不及一. 俱□

分不及一. 百俱□分不及一. 千俱□分不及

一. 百千俱□那庾多分亦不及一. 何以故.

善現. 聲聞獨覺皆因菩薩摩訶薩有. 非菩薩

摩訶薩因諸聲聞獨覺而有. 善現. 置小千界

一切有情皆趣聲聞或獨覺地所獲福聚. 假

使充滿中千世界一切有情皆趣聲聞或獨覺

地. 於意云何. 是諸有情其福多不. 善現答

言. 甚多世尊. 甚多善逝. 彼所獲福無量無邊.

佛言善現. 彼所獲福. 於爲度脫一切有情初

中      欄

發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚.

百分不及一. 千分不及一. 百千分不及一. 俱

□分不及一. 百俱□分不及一. 千俱□分不

及一. 百千俱□那庾多分. 亦不及一. 善現.

置中千界一切有情皆趣聲聞或獨覺地所獲

福聚. 假使充3滿大千世界一切有情皆趣聲

聞或獨覺地. 於意云何. 是諸有情其福多不.

善現答言. 甚多世尊. 甚多善逝. 彼所獲福無

量無邊. 佛言善現. 彼所獲福. 於爲度脫一切

有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲

福聚. 百分不及一. 千分不及一. 百千分不及

一. 俱□分不及一. 百俱□分不及一. 千俱□

分不及一. 百千俱□那庾多分亦不及一. 善

現. 置大千界一切有情皆趣聲聞或獨覺地

所獲福聚. 假使充滿三千大千世界一切有

情皆住淨觀地. 於意云何. 是諸有情其福多

不. 善現答言. 甚多世尊. 甚多善逝. 彼所獲福

無量無邊. 佛言善現. 彼所獲福. 於爲度脫一

切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所

獲福聚. 百分不及一. 千分不及一. 百千分不

及一. 俱□分不及一. 百俱□分不及一. 千俱

□分不及一. 百千俱□那庾多分亦不及一.

善現. 置大千界一切有情皆住淨觀地所獲

福聚. 假使充滿三千大千世界一切有情皆

住種性地. 於意云何. 是諸有情其福多不. 善

現答言. 甚多世尊. 甚多善逝. 彼所獲福無量

無邊. 佛言善現. 彼所獲福. 於爲度脫一切有

情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福

聚. 百分不及一. 千分不及一. 百千分不及一.

下      欄

俱□分不及一. 百俱□分不及一. 千俱□分

不及一. 百千俱□那庾多分亦不及一. 善現.

置大千界一切有情皆住種性地所獲福聚.

假使充滿三千大千世界一切有情皆住第八

地. 於意云何. 是諸有情其福多不. 善現. 答

言. 甚多世尊. 甚多善逝. 彼所獲福無量無邊.

佛言善現. 彼所獲福. 於爲度脫一切有情初

發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚.

百分不及一. 千分不及一. 百千分不及一. 俱

□分不及一. 百俱□分不及一. 千俱□分不

及一. 百千俱□那庾多分亦不及一. 善現. 置

大千界一切有情皆住第八地所獲福聚. 假

使充滿三千大千世界一切有情皆住見地.

於意云何. 是諸有情其福多不. 善現答言. 甚

多世尊. 甚多善逝. 彼所獲福無量無邊. 佛言

善現. 彼所獲福於爲度脫一切有情初發無

上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚. 百分

不及一. 千分不及一. 百千分不及一. 俱□分

不及一. 百俱□分不及一. 千俱□分不及一.

百千俱□那庾多分亦不及一. 善現. 置大千

界一切有情皆住見地所獲福聚. 假使充滿

三千大千世界一切有情皆住薄地. 於意云

何. 是諸有情其福多不. 善現答言. 甚多世尊.

甚多善逝. 彼所獲福無量無邊. 佛言. 善現. 彼

所獲福. 於爲度脫一切有情初發無上正等

覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚. 百分不及一.

千分不及一. 百千分不及一. 俱□分不及一.

百俱□分不及一. 千俱□分不及一. 百千俱

□那庾多分亦不及一. 善現. 置大千界一切

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百六十四

頁數: 八七七

上     欄

有情皆住薄地所獲福聚. 假使充滿三千大

千世界一切有情皆住離欲地. 於意云何. 是

諸有情其福多不. 善現答言. 甚多世尊. 甚多

善逝. 彼所獲福無量無邊. 佛言. 善現. 彼所獲

福. 於爲度脫一切有情初發無上正等覺心

一菩薩摩訶薩所獲福聚. 百分不及一. 千分

不及一. 百千分不及一. 俱□分不及一. 百俱

□分不及一. 千俱□分不及一. 百千俱□那

庾多分亦不及一. 善現. 置大千界一切有情

皆住離欲地所獲福聚. 假使充滿三千大千

世界一切有情皆住已辦地. 於意云何. 是諸

有情其福多不. 善現答言. 甚多世尊. 甚多善

逝. 彼所獲福無量無邊. 佛言. 善現. 彼所獲

福. 於爲度脫一切有情初發無上正等覺心

一菩薩摩訶薩所獲福聚. 百分不及一. 千

分不及一. 百千分不及一. 俱□分不及一.

百俱□分不及一. 千俱□分不及一. 百千俱

□那庾多分亦不及一. 善現. 置大千界一切

有情皆住已辦地所獲福聚. 假使充滿三千

大千世界一切有情皆住獨覺地. 於意云何.

是諸有情其福多不. 善現答言. 甚多世尊. 甚

多善逝. 彼所獲福無量無邊. 佛言. 善現. 彼所

獲福. 於爲度脫一切有情初發無上正等覺心

一菩薩摩訶薩所獲福聚. 百分不及一. 千分

不及一. 百千分不及一. 俱□分不及一. 百俱

□分不及一. 千俱□分不及一. 百千俱□那

庾多分亦不及一. 善現. 假使充滿三千大千

世界一切有情皆爲度脫諸有情故. 初發無

上正等覺心是諸菩薩摩訶薩所獲福聚. 於

中     欄

入菩薩正性離生一菩薩摩訶薩所獲福聚.

百分不及一. 千分不及一. 百千分不及一. 俱

□分不及一. 百俱□分不及一. 千俱□分不

及一. 百千俱□那庾多分亦不及一. 善現. 假

使充滿三千大千世界一切有情皆入菩薩正

性離生. 是諸菩薩摩訶薩所獲福聚. 於行菩

提向一菩薩摩訶薩所獲福聚. 百分不及一.

千分不及一. 百千分不及一. 俱□分不及一.

百俱□分不及一. 千俱□分不及一. 百千俱

□那庾多分亦不及一. 善現. 假使充滿三千

大千世界一切有情皆行菩提向. 是諸菩薩

摩訶薩所獲福聚. 於一如來應正等覺所獲

福聚. 百分不及一. 千分不及一. 百千分不及

一. 俱□分不及一. 百俱□分不及一. 千俱□

分不及一. 百千□那庾多分亦不及一. 爾

時具壽善現白佛言. 世尊. 初發無上正等覺

心菩薩摩訶薩何所思惟. 佛言善現. 初發無

上正等覺心菩薩摩訶薩□正思惟一切相

智. 具壽善現復白佛言. 世尊. 一切相智有何

性. 一切相智何所緣何增上何行相有何相.

佛言善現. 一切相智無性爲性. 無相無因. 無

所警覺. 無生無現. 又汝所問一切相智何所

緣何增上何行相有何相者. 善現. 一切相智

無性爲所緣. 正念爲增上. 寂靜爲行相. 無相

爲相. 善現. 一切相智如是所緣如是增上如

是行相如是相. 具壽善現復白佛言. 世尊. 爲

但一切相智無性爲性. 爲色受想行識亦無

性爲性. 爲眼處耳鼻舌身意處亦無性爲性.

爲色處聲香味觸法處亦無性爲性. 爲眼界

下       欄

耳鼻舌身意界亦無性爲性. 爲色界聲香味

觸法界亦無性爲性. 爲眼識界耳鼻舌身意

識界. 亦無性爲性. 爲眼觸耳鼻舌身意觸亦

無性爲性. 爲眼觸爲緣所生諸受耳鼻舌身

意觸爲緣所生諸受亦無性爲性. 爲地界水

火風空識界亦無性爲性. 爲無明行識名色

六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦無性

爲性. 爲內法外法亦無性爲性. 爲四靜慮四

無量四無色定亦無性爲性. 爲四念住四正

斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無

性爲性. 爲空解脫門無相無願解脫門亦無

性爲性. 爲八解脫八勝處九次第定十遍處

亦無性爲性. 爲布施波羅蜜多淨戒安忍精

進靜慮般若波羅蜜多亦無性爲性. 爲內空

外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空

畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空

共相空一切法空不可得空無性空自性空無

性自性空亦無性爲性. 爲苦聖諦集滅道聖

諦亦無性爲性. 爲一切三摩地門一切陀羅

尼門亦無性爲性. 爲佛十力四無所畏四無

□解十八佛不共法亦無性爲性. 爲大慈大

悲大喜大捨亦無性爲性. 爲無忘失法□住

捨性亦無性爲性. 爲一切智道相智亦無性

爲性. 爲初眼第二第三第四第五眼亦無性

爲性. 爲初神通第二第三第四第五第六神

通亦無性爲性. 爲有爲界無爲界亦無性爲

性

佛言善現. 非但一切相智無性爲性. 色受想

行識亦無性爲性. 眼處耳鼻舌身意處亦無

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百六十四

頁數: 八七八

上       欄

性爲性. 色處聲香味觸法處亦無性爲性.

眼界耳鼻舌身意界亦無性爲性. 色界聲香

味觸法界亦無性爲性. 眼識界耳鼻舌身意

識界亦無性爲性. 眼觸耳鼻舌身意觸亦無

性爲性. 眼觸爲緣所生諸受耳鼻舌身意觸

爲緣所生諸受亦無性爲性. 地界水火風空

識界亦無性爲性. 無明行識名色六處觸受

愛取有生老死愁歎苦憂惱亦無性爲性. 內

法外法亦無性爲性. 四靜慮四無量四無色

定亦無性爲性. 四念住四正斷四神足五根

五力七等覺支八聖道支亦無性爲性. 空解

脫門無相無願解脫門亦無性爲性. 八解脫

八勝處九次第定十遍處亦無性爲性. 布施

波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多

亦無性爲性. 內空外空內外空空空大空勝

義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變

異空本性空自相空共相空一切法空不可得

空無性空自性空無性自性空亦無性爲性.

苦聖諦集滅道聖諦亦無性爲性. 一切三摩

地門一切陀羅尼門亦無性爲性. 佛十力四

無所畏四無□解十八佛不共法亦無性爲

性. 大慈大悲大喜大捨亦無性爲性. 無忘

失法□住捨性亦無性爲性. 一切智道相智

亦無性爲性. 初眼第二第三第四第五眼亦

無性爲性. 初神通第二第三第四第五第六

神通亦無性爲性. 有爲界無爲界亦無性爲

性

具壽善現白佛言. 世尊. 何緣一切相智無性

爲性. 何緣色受想行識亦無性爲性. 何緣眼

中     欄

處耳鼻舌身意處亦無性爲性. 何緣色處聲

香味觸法處亦無性爲性. 何緣眼界耳鼻舌

身意界亦無性爲性. 何緣色界聲香味觸法

界亦無性爲性. 何緣眼識界耳鼻舌身意識

界亦無性爲性. 何緣眼觸耳鼻舌身意觸亦

無性爲性. 何緣眼觸爲緣所生諸受耳鼻舌

身意觸爲緣所生諸受亦無性爲性. 何緣地

界水火風空識界亦無性爲性. 何緣無明行

識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱

亦無性爲性. 何緣內法外法亦無性爲性.

何緣四靜慮四無量四無色定亦無性爲性.

何緣四念住四正斷四神足五根五力七等覺

支八聖道支亦無性爲性. 何緣空解脫門無

相無願解脫門亦無性爲性. 何緣八解脫八

勝處九次第定十遍處亦無性爲性. 何緣布

施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜

多亦無性爲性. 何緣內空外空內外空空空

大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散

空無變異空本性空自相空共相空一切法空

不可得空無性空自性空無性自性空亦無性

爲性. 何緣苦聖諦集滅道聖諦亦無性爲性.

何緣一切三摩地門一切陀羅尼門亦無性爲

性. 何緣佛十力四無所畏四無□解十八佛

不共法亦無性爲性. 何緣大慈大悲大喜大

捨亦無性爲性. 何緣無忘失法□住捨性亦

無性爲性. 何緣一切智道相智亦無性爲性.

何緣初眼第二第三第四第五眼亦無性爲

性. 何緣初神通第二第三第四第五第六神

通亦無性爲性. 何緣有爲界無爲界亦無性

下      欄

爲性

佛言善現. 一切相智自性無故. 若法自性無.

是法無性爲性. 色受想行識自性無故. 若法

自性無是法無性爲性. 眼處耳鼻舌身意處

自性無故. 若法自性無. 是法無性爲性. 色處

聲香味觸法處自性無故. 若法自性無. 是法

無性爲性. 眼界耳鼻舌身意界自性無故.

若法自性無. 是法無性爲性. 色界聲香味觸

法界自性無故. 若法自性無. 是法無性爲性.

眼識界耳鼻舌身意識界自性無故. 若法自

性無. 是法無性爲性. 眼觸耳鼻舌身意觸自

性無故. 若法自性無. 是法無性爲性. 眼觸爲

緣所生諸受耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受自

性無故. 若法自性無. 是法無性爲性. 地界水

火風空識界自性無故. 若法自性無. 是法無

性爲性. 無明行識名色六處觸受愛取有生

老死愁歎苦憂惱自性無故. 若法自性無. 是

法無性爲性. 內法外法自性無故. 若法自性

無. 是法無性爲性. 四靜慮四無量四無色定

自性無故. 若法自性無. 是法無性爲性. 四念

住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道

支自性無故. 若法自性無. 是法無性爲性. 空

解脫門無相無願解脫門自性無故. 若法自

性無. 是法無性爲性. 八解脫八勝處九次第

定十遍處自性無故. 若法自性無. 是法無性

爲性. 布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若

波羅蜜多自性無故. 若法自性無. 是法無性

爲性. 內空外空內外空空空大空勝義空有

爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百六十四

頁數: 八七九

上     欄

性空自相空共相空一切法空不可得空無性

空自性空無性自性空自性無故. 若法自性

無. 是法無性爲性. 苦聖諦集滅道聖諦自性

無故. 若法自性無. 是法無性爲性. 一切三摩

地門一切陀羅尼門自性無故. 若法自性無.

是法無性爲性. 佛十力四無所畏四無□解

十八佛不共法自性無故. 若法自性無. 是法

無性爲性. 大慈大悲大喜大捨自性無故. 若

法自性無. 是法無性爲性. 無忘失法□住捨

性自性無故. 若法自性無. 是法無性爲性. 一

切智道相智自性無故. 若法自性無. 是法無

性爲性. 初眼第二第三第四第五眼自性無

故. 若法自性無. 是法無性爲性. 初神通第二

第三第四第五第六神通自性無故. 若法自

性無. 是法無性爲性. 有爲界無爲界自性無

故. 若法自性無. 是法無性爲性. 具壽善現白

佛言. 世尊. 何緣一切相智自性無. 佛言善現.

一切相智無和合自性故. 若法無和合自性.

是法則以無性爲性. 世尊. 何緣色受想行識

自性無. 善現. 色受想行識無和合自性故. 若

法無和合自性. 是法則以無性爲性. 世尊. 何

緣眼處耳鼻舌身意處自性無. 善現. 眼處耳

鼻舌身意處無和合自性故. 若法無和合自

性. 是法則以無性爲性. 世尊. 何緣色處聲香

味觸法處自性無. 善現. 色處聲香味觸法處

無和合自性故. 若法無和合自性. 是法則以

無性爲性. 世尊. 何緣眼界耳鼻舌身意界自

性無. 善現. 眼界耳鼻舌身意界無和合自性

故. 若法無和合自性是法則以無性爲性. 世

中     欄

尊. 何緣色界聲香味觸法界自性無. 善現. 色

界聲香味觸法界無和合自性故. 若法無和

合自性. 是法則以無性爲性. 世尊. 何緣眼識

界耳鼻舌身意識界自性無. 善現. 眼識界耳

鼻舌身意識界無和合自性故. 若法無和合

自性. 是法則以無性爲性. 世尊. 何緣眼觸耳

鼻舌身意觸自性無. 善現. 眼觸耳鼻舌身意

觸無和合自性故. 若法無和合自性. 是法則

以無性爲性. 世尊. 何緣眼觸爲緣所生諸受

耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受自性無. 善現.

眼觸爲緣所生諸受耳鼻舌身意觸爲緣所生

諸受無和合自性故. 若法無和合自性. 是法

則以無性爲性. 世尊. 何緣地界水火風空識

界自性無. 善現. 地界水火風空識界無和合

自性故. 若法無和合自性. 是法則以無性爲

性. 世尊. 何緣無明行識名色六處觸受愛取

有生老死愁歎苦憂惱自性無. 善現. 無明乃

至老死愁歎苦憂惱無和合自性故. 若法無

和合自性. 是法則以無性爲性. 世尊. 何緣內

法外法自性無. 善現. 內法外法無和合自性

故. 若法無和合自性是法則以無性爲性. 世

尊. 何緣四靜慮四無量四無色定自性無. 善

現. 四靜慮四無量四無色定無和合自性故.

若法無和合自性. 是法則以無性爲性. 世尊.

何緣四念住四正斷四神足五根五力七等覺

支八聖道支自性無. 善現. 四念住乃至八聖

道支無和合自性故. 若法無和合自性. 是法

則以無性爲性. 世尊. 何緣空解脫門無相無

願解脫門自性無. 善現. 空解脫門無相無願

下    欄

解脫門無和合自性故. 若法無和合自性. 是

法則以無性爲性. 世尊. 何緣八解脫八勝處

九次第定十遍處自性無. 善現. 八解脫乃至

十遍處無和合自性故. 若法無和合自性. 是

法則以無性爲性. 世尊. 何緣布施波羅蜜多

淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性無.

善現. 布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無

和合自性故. 若法無和合自性. 是法則以無

性爲性. 世尊. 何緣內空外空內外空空空大

空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空

無變異空本性空自相空共相空一切法空不

可得空無性空自性空無性自性空自性無.

善現. 內空乃至無性自性空無和合自性故.

若法無和合自性. 是法則以無性爲性. 世尊.

何緣苦聖諦集滅道聖諦自性無. 善現. 苦聖

諦集滅道聖諦無和合自性故. 若法無和合

自性. 是法則以無性爲性. 世尊. 何緣一切

三摩地門一切陀羅尼門自性無. 善現. 一切

三摩地門一切陀羅尼門無和合自性故. 若

法無和合自性. 是法則以無性爲性. 世尊. 何

緣佛十力四無所畏四無□解大八佛不共法

自性無. 善現. 佛十力乃至十八佛不共法無

和合自性故. 若法無和合自性. 是法則以無

性爲性. 世尊. 何緣大慈大悲大喜大捨自性

無. 善現. 大慈大悲大喜大捨無和合自性故.

若法無和合自性. 是法則以無性爲性. 世尊.

何緣無忘失法□住捨性自性無. 善現. 無忘

失法□住捨性無和合自性故. 若法無和合

自性. 是法則以無性爲性. 世尊. 何緣一切智

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百六十五

頁數: 八八○

上    欄

道相智自性無. 善現. 一切智道相智無和合

自性故. 若法無和合自性. 是法則以無性

爲性. 世尊. 何緣初眼第二第三第四第五眼

自性無. 善現. 初眼第二第三第四1第五眼

無和合自性故. 若法無和合自性是法則以

無性爲性. 世尊. 何緣初神通第二第三第四

第五第六神通自性無. 善現. 初神通第二第

三第四第五第六神通無和合自性故. 若法

無和合自性. 是法則以無性爲性. 世尊. 何緣

有爲界無爲界自性無. 善現. 有爲界無爲界

無和合自性故. 若法無和合自性. 是法則以

無性爲性. 善現. 由是因緣. 諸菩薩摩訶薩應

知一切法皆以無性爲其自性

大般若波羅蜜多經卷第三百六十四

大般若波羅蜜多經卷第三百六

十五

*三藏法師玄□奉   詔譯

初分實說品第六十二之三

復次善現. 一切法皆以空爲自性. 一切法皆

以無相爲自性. 一切法皆以無願爲自性. 善

現. 由是因緣. 諸菩薩摩訶薩應知一切法皆

以無性爲其自性. 復次善現. 一切法皆以眞

如爲自性. 一切法皆以法界爲自性. 一切法

皆以法性爲自性. 一切法皆以不虛妄性爲

自性. 一切法皆以不變異性爲自性. 一切法

皆以平等性爲自性. 一切法皆以離生性爲

中       欄

自性. 一切法皆以法定爲自性. 一切法皆以

法住爲自性. 一切法皆以實際爲自性. 一切

法皆以虛空界爲自性. 一切法皆以不思議

界爲自性. 善現. 由是因緣. 諸菩薩摩訶薩應

知一切法皆以無性爲其自性

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 若一切法皆以

無性爲自性者. 初發無上正等覺心菩薩摩

訶薩成就何等善巧方便. 能行布施波羅蜜

多. 成熟有情嚴淨佛土. 能行淨戒安忍精進

靜慮般若波羅蜜多. 成熟有情嚴淨佛土. 成

就何等善巧方便能住內空. 成熟有情嚴淨

佛土. 能住外空內外空空空大空勝義空有

爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本

性空自相空共相空一切法空不可得空無

性空自性空無性自性空. 成熟有情嚴淨佛

土. 成就何等善巧方便能住眞如. 成熟有情

嚴淨佛土. 能住法界法性不虛妄性不變異

性平等性離生性法定法住實際虛空界不思

議界. 成熟有情嚴淨佛土. 成就何等善巧方

便能行四念住. 成熟有情嚴淨佛土. 能行四

正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支.

成熟有情嚴淨佛土. 成就何等善巧方便能

住苦聖諦. 成熟有情嚴淨佛土. 能住集滅道

聖諦. 成熟有情嚴淨佛土. 成就何等善巧方

便. 能行初靜慮成熟有情嚴淨佛土. 能行第

二第三第四靜慮. 成熟有情嚴淨佛土. 成

就何等善巧方便能行慈無量. 成熟有情嚴

淨佛土. 能行悲喜捨無量. 成熟有情嚴淨

佛土. 成就何等善巧方便能行空無邊處定.

下      欄

成熟有情嚴淨佛土. 能行無識邊處無所有

處非想非非想處定. 成熟有情嚴淨佛土. 成

就何等善巧方便能行八解脫. 成熟有情嚴

淨佛土. 能行八勝處九次第定十遍處. 成

熟有情嚴淨佛土. 成就何等善巧方便能行

一切三摩地門. 成熟有情嚴淨佛土. 能行

一切陀羅尼門. 成熟有情嚴淨佛土. 成就

何等善巧方便能行空解脫門. 成熟有情嚴

淨佛土. 能行無相無願解脫門. 成熟有情

嚴淨佛土. 成就何等善巧方便能行五眼. 成

熟有情嚴淨佛土. 能行六神通. 成熟有情

嚴淨佛土. 成就何等善巧方便能行佛十力.

成熟有情嚴淨佛土. 能行四無所畏四無□

解十八佛不共法. 成熟有情嚴淨佛土. 成

就何等善巧方便能行大慈. 成熟有情嚴淨

佛土. 能行大悲大喜大捨. 成熟有情嚴淨

佛土. 成就何等善巧方便能行無忘失法. 成

熟有情嚴淨佛土. 能行□住捨性. 成熟有情

嚴淨佛土. 成就何等善巧方便能行一切智.

成熟有情嚴淨佛土. 能行道相智一切相智.

成熟有情嚴淨佛土

佛言善現. 是菩薩摩訶薩成就如是善巧方

便. 謂雖修學知一切法皆以無性爲其自性.

而常精勤成熟有情嚴淨佛土. 雖常精勤成

熟有情嚴淨佛土. 而勤修學知諸有情及諸

佛土皆以無性爲其自性. 善現. 是菩薩摩訶

薩雖行布施波羅蜜多學菩提道. 而知菩提

道無性爲自性. 雖行淨戒安忍精進靜慮般

若波羅蜜多學菩提道. 而知菩提道無性爲