經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百四十七

頁數: 七八一

上      欄

提. 而住聲聞獨覺地者無有是處. 是故菩薩

摩訶薩欲證無上正等菩提. 應於如是甚深

般若波羅蜜多善解無□. 修行布施淨戒安

忍精進靜慮般若波羅蜜多. 乃至修行一切

智道相智一切相智. 令得圓滿. 是故慶喜. 我

以般若波羅蜜多甚深經典付囑於汝. 應正

受持讀誦通利勿令忘失. 慶喜當知. 除此般

若波羅蜜多甚深經典. 受持讀餘我所說法.

設有忘失其罪猶小. 若於般若波羅蜜多甚

深經典. 不善受持下至一句. 有忘失者其

罪甚大. 慶喜當知. 若於般若波羅蜜多甚深

經典. 下至一句能善受持. 不忘失者獲福無

量. 若有於此不善受持下至一是句有忘失

者. 所獲重□同前福. 量故. 慶喜. 我以般若波

羅蜜多甚深經典慇懃付汝. 當正受持讀誦

通利如理思惟. 廣爲他說分別開示. 令受持

者究竟解了文義意趣

大般若波羅蜜多經卷第三百四十六

大般若波羅蜜多經卷第三百四

十七

*三藏法師玄□奉    詔譯

初分囑累品第五十八之二

慶喜當知. 若善男子善女人等. 於此般若波

羅蜜多甚深經典. 受持讀誦究竟通利如理思

惟. 廣爲他說分別開示令其易了. 則爲受持

過去未來現在諸佛所證無上正等菩提. 慶

中    欄

喜當知. 若善男子善女人等. 於此般若波羅

蜜多甚深經典. 受持讀誦究竟通利如理思

惟. 廣爲他說分別開示令其易了. 則爲攝受

過去未來現在諸佛所證無上正等菩提. 慶

喜當知. 若善男子善女人等. 現於我所欲以

種種上妙華□塗散等香衣服瓔珞[&FFFF]#幢幡蓋

伎樂燈明. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎無懈怠者. 當

於般若波羅蜜多甚深經典. 受持讀誦究竟

通利如理思惟. 廣爲他說分別開示令其易

解. 或復書寫衆寶莊嚴. □以種種上妙華□

塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明. 供

養恭敬尊重[&FFFF]#歎無得懈怠. 慶喜當知. 若善

男子善女人等. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎甚深般

若波羅蜜多. 則爲供養恭敬尊重[&FFFF]#歎於我.

亦爲供養恭敬尊重[&FFFF]#歎現在十方世界一切

如來應正等覺現說法者及與過去未來諸

佛. 慶喜當知. 若善男子善女人等. 聞說般若

波羅蜜多甚深經典. 深心信受恭敬愛樂. 則

爲信受恭敬愛樂過去未來現在諸佛. 慶喜.

汝若愛樂於我不捨. 於我亦當愛樂不捨. 般

若波羅蜜多甚深經典下至一句勿令忘失.

慶喜. 我說如是般若波羅蜜多甚深經典付

囑因緣. 雖有無量以要言之. 如我旣是汝等

大師. 甚深般若波羅蜜多當知亦是汝等大

師. 汝敬重我. 亦當敬重甚深般若波羅蜜多.

是故慶喜. 我以無量善巧方便. 付汝般若波

羅蜜多甚深經典. 汝當受持勿令忘失. 慶

喜. 我今以此般若波羅蜜多甚深經典. 對諸

天人阿素洛等無量大衆付囑於汝. 慶喜. 我

下      欄

今實言告汝. 諸有淨信. 欲不捨佛欲不捨法

欲不捨僧. 亦欲不捨過去未來現在諸佛所

證無上正等菩提. 定不應捨如是般若波羅

蜜多甚深經典. 慶喜. 此是我等諸佛敎誡敎

授諸弟子法. 若善男子善女人等. 於此般若

波羅蜜多甚深經典. 愛樂聽聞受持讀誦如

理思惟. 以無量門廣爲他說. 分別開示施設

安立令其易解. 是善男子善女人等. 速證無

上正等菩提. 能近圓滿一切智智. 何以故. 一

切如來應正等覺所得無上正等菩提. 皆依

如是甚深般若波羅蜜多而得生故. 慶喜當

知. 過去如來應正等覺亦依如是甚深般若

波羅蜜多. 出生無上正等菩提. 未來如來應

正等覺亦依如是甚深般若波羅蜜多. 出生

無上正等菩提. 現在所有東西南北四維上

下諸世界中一切如來應正等覺現說法者.

亦從如是甚深般若波羅蜜多出生無上正等

菩提. 是故慶喜. 若菩薩摩訶薩欲得無上正

等菩提. 當勤精進修學般若波羅蜜多. 何以

故. 如是般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩母.

生諸菩薩摩訶薩故. 慶喜當知. 若菩薩摩訶

薩勤學六種波羅蜜多. 皆當速證所心無上

正等菩提. 是故慶喜. 我以此六波羅蜜多甚

深經典. 對諸大衆更付囑汝. 當正受持勿令

忘失. 何以故. 如是六種波羅蜜多甚深經典.

是諸如來應正等覺無盡法藏. 一切佛法從

此生故. 慶喜當知. 現在所有東西南北四維

上下諸世界中一切如來應正等覺現所說

法. 皆是此六波羅蜜多無盡法藏之所流出.

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百四十七

頁數: 七八二

上     欄

過去如來應正等覺曾所說法. 皆是此六波

羅蜜多無盡法藏之所流出. 未來如來應正

等覺當所說法. 皆是此六波羅蜜多無盡法藏

之所流出. 慶喜當知. 過去如來應正等覺亦

依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學. 已證

無上正等菩提. 未來如來應正等覺亦依此

六波羅蜜多無盡法藏精勤修學. 當證無上

正等菩提. 現在所有東西南北四維上下諸

世界中一切如來應正等覺現說法者. 亦依

此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學. 現證無

上正等菩提. 慶喜當知. 過去如來應正等覺

諸弟子衆. 皆依此六波羅蜜多無盡法藏精

勤修學. 於無餘依妙涅槃界已般涅槃. 未來

如來應正等覺諸弟子衆. 皆依此六波羅蜜

多無盡法藏精勤修學. 於無餘依妙涅槃界

當般涅槃. 現在所有東西南北四維上下諸

世界中一切如來應正等覺諸弟子衆. 皆依

此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學. 於無餘

依妙涅槃界今般涅槃. 復次慶喜. 假使汝爲

諸聲聞乘補特伽羅說聲聞法. 由此法故三

千大千世界有情一切皆得阿羅漢果. 猶未爲

我作弟子事. 汝若能爲住菩薩乘補特伽羅

宣說一句甚深般若波羅蜜多相應之法. 則名

爲我作弟子事. 我於此事深生隨喜. 勝汝敎

化三千大千世界有情一切皆得阿羅漢果.

復次慶喜. 假使三千大千世界諸有情類. 由

他敎力非前非後皆得1人身. 俱時證得阿羅

漢果. 是諸阿羅漢所有殊勝施性福業事. 戒

性福業事. 修性福業事.  於汝意云何. 彼福業

中     欄

事寧爲多不. 慶喜白言. 甚多世尊. 甚多善逝.

佛告慶喜. 若有聲聞弟子能爲菩薩摩訶薩

宣說般若波羅蜜多相應之法經一日夜. 所

獲福聚甚多於彼. 慶喜當知. 置一日夜但經

一日. 復置一日但經半日. 復置半日但經一

時. 復置一時但經食頃. 復置食頃但經須臾.

復置須臾但經俄爾. 復置俄爾但瞬息頃. 是

聲聞人能爲菩薩宣說般若波羅蜜多相應

之法. 所獲福聚甚多於前. 何以故. 此聲聞人

所獲福聚. 超過一切聲聞獨覺諸善根故. 復

次慶喜. 若菩薩摩訶薩爲聲聞乘補特伽羅.

宣說種種聲聞乘法. 假使三千大千世界諸

有情類. 由此法故一切證得阿羅漢果. 皆具

種種殊勝功德. 於汝意云何. 是菩薩摩訶薩

由此因緣. 所獲福聚寧爲多不. 慶喜白言. 甚

多世尊. 甚多善逝. 是菩薩摩訶薩所獲福聚

無量無邊. 佛告慶喜. 若菩薩摩訶薩爲聲聞

乘補特伽羅. 或獨覺乘補特伽羅. 或無上乘

補特伽羅. 宣說般若波羅蜜多相應之法. 經

一日夜所獲福聚甚多於前. 慶喜當知. 置一

日夜但經一日. 復置一日但經半日. 復置半

日但經一時. 復置一時但經食頃. 復置食頃

但經須臾. 復置須臾但經俄爾. 復置俄爾但

瞬息頃. 是菩薩摩訶薩能爲三乘補特伽羅.

宣說般若波羅蜜多相應之法. 所獲福聚甚

多於前無量無數. 何以故. 甚深般若波羅蜜

多相應法施. 超過一切聲聞獨覺相應法施

及彼二乘諸善根故. 所以者何. 是菩薩摩訶

薩自心無上正等菩提. 亦以大乘相應之法

下    欄

示現敎導[&FFFF]#勵. 慶喜. 2化諸有情令於無上正

等菩提得不退轉. 慶喜當知. 是菩薩摩訶薩

自修布施波羅蜜多. 亦敎他修布施波羅蜜

多. 自修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多.

亦敎他修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜

多. 由是因緣善根增長. 若於無上正等菩提.

有退轉者無有是處. 是菩薩摩訶薩自修四

念住. 亦敎他修四念住. 自修四正斷四神足

五根五力七等覺支八聖道支. 亦敎他修四

正斷乃至八聖道支. 由是因緣善根增長. 若

於無上正等菩提. 有退轉者無有是處. 是

菩薩摩訶薩自住內空. 亦敎他住內空. 自住

外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空

畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空

共相空一切法空不可得空無性空自性空無

性自性空. 亦敎他住外空乃至無性自性空.

由是因緣善根增長. 若於無上正等菩提. 有

退轉者無有是處. 是菩薩摩訶薩自住眞如.

亦敎他住眞如. 自住法界法性不虛妄性不

變異性平等性離生性法定法住實際虛空界

不思議界. 亦敎他住法界乃至不思議界. 由

是因緣善根增長. 若於無上正等菩提. 有退

轉者無有是處. 是菩薩摩訶薩自住苦聖諦.

亦敎他住苦聖諦. 自住集滅道聖諦. 亦敎他

住集滅道聖諦. 由是因緣善根增長. 若於無

上正等菩提. 有退轉者無有是處. 是菩薩摩

訶薩自修四靜慮. 亦敎他修四靜慮. 自修四

無量四無色定. 亦敎他修四無量四無色定.

由是因緣善根增長. 若於無上正等菩提. 有

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百四十七

頁數: 七八三

上     欄

退轉者無有是處. 是菩薩摩訶薩自修八解

脫. 亦敎他修八解脫. 自修八勝處九次第定

十遍處. 亦敎他修八勝處九次第定十遍處.

由是因緣善根增長. 若於無上正等菩提. 有

退轉者無有是處. 是菩薩摩訶薩自修空解

脫門. 亦敎他修空解脫門. 自修無相無願解

脫門. 亦敎他修無相無願解脫門. 由是因緣

善根增長. 若於無上正等菩提. 有退轉者無

有是處. 是菩薩摩訶薩自修五眼. 亦敎他修

五眼. 自修六神通. 亦敎他修六神通. 由是因

緣善根增長. 若於無上正等菩提. 有退轉者

無有是處. 是菩薩摩訶薩自修佛十力. 亦敎

他修佛十力. 自修四無所畏四無□解大慈

大悲大喜大捨十八佛不共法. 亦敎他修四無

所畏乃至十八佛不共法. 由是因緣善根增

長. 若於無上正等菩提. 有退轉者無有是處.

是菩薩摩訶薩自修無忘失法. 亦敎他修無

忘失法. 自修□住捨性. 亦敎他修□住捨性.

由是因緣善根增長. 若於無上正等菩提. 有

退轉者無有是處. 是菩薩摩訶薩自修一切陀

羅尼門. 亦敎他修一切陀羅尼門. 自修一切

三摩地門. 亦敎他修一切三摩地門. 由是因

緣善根增長. 若於無上正等菩提. 有退轉者

無有是處. 是菩薩摩訶薩自修一切智. 亦敎

他修一切智. 自修道相智一切相智. 亦敎他

修道相智一切相智. 由是因緣善根增長. 若

於無上正等菩提. 有退轉者無有是處. 是菩

薩摩訶薩自修一切菩薩摩訶薩行. 亦敎他

修一切菩薩摩訶薩行. 由是因緣善根增長.

中      欄

若於無上正等菩提. 有退轉者無有是處. 是

菩薩摩訶薩自修無上正等菩提. 亦敎他修

無上正等菩提. 由是因緣善根增長. 若於

無上正等菩提. 有退轉者無有是處. 是菩薩

摩訶薩自修無生法忍. 亦敎他修無生法忍.

由是因緣善根增長. 若於無上正等菩提. 有

退轉者無有是處. 是菩薩摩訶薩自嚴淨佛

土. 亦敎他嚴淨佛土. 自成熟有情. 亦敎他成

熟有情. 由是因緣善根增長. 若於無上正等

菩提. 有退轉者無有是處. 是菩薩摩訶薩自

學轉無上法輪. 亦敎他學轉無上法輪. 由是

因緣善根增長. 若於無上正等菩提. 有退轉

者無有是處. 是菩薩摩訶薩自以無量微妙

相好莊嚴其身. 亦敎他以無量微妙相好莊

嚴其身. 由是因緣善根增長. 若於無上正等

菩提. 有退轉者無有是處. 是菩薩摩訶薩自

順逆觀十二緣起. 亦敎他順逆觀十二緣起.

由是因緣善根增長. 若於無上正等菩提. 有

退轉者無有是處. 是菩薩摩訶薩自觀一切

法無我無有情無命者無生者無養者無士夫

無補特伽羅無意生無儒童無作者無受者無

知者無見者. 亦敎他觀一切法無我乃至無

見者. 由是因緣善根增長. 若於無上正等菩

提. 有退轉者無有是處. 是菩薩摩訶薩自觀

一切法如幻如夢如像如響如光影如陽焰如

變化事如尋香城雖皆似有而無實性. 亦敎

他觀一切法如幻乃至如尋香城雖皆似有而

無實相. 由是因緣善根增長. 若於無上正等

菩提. 有退轉者無有是處

下     欄

爾時世尊. 四衆圍繞[&FFFF]#說般若波羅蜜多. 付

囑慶喜令受持已. 復於一切天龍藥叉健達

縛阿素洛揭路□緊捺落[&FFFF]#呼洛伽人非人等

大衆會前. 現神通力令衆皆見不動如來應

正等覺聲聞菩薩前後圍繞爲海會衆宣說妙

法. 及見彼土衆相莊嚴. 其聲聞僧皆阿羅漢.

諸漏已盡無復煩惱. 得眞自在. 心善解脫. 慧

善解脫. 如調慧馬亦如大龍. 已作所作已辦

所辦. 棄諸重擔逮得已利. 盡諸有結正知解

脫. 至心自在第一究竟. 彼諸菩薩摩訶薩衆

一切皆是衆望所識. 得陀羅尼及無□辯. 成

就無量殊勝功德. 佛攝神力於是大衆. 忽不

復見不動如來應正等覺聲聞菩薩及海會衆

幷彼佛土衆相莊嚴. 彼不動佛菩薩聲聞國

土莊嚴衆會等事. 皆非此處眼根所行. 所以

者何. 佛攝神力於彼遠境無見緣故

爾時佛告具壽慶喜. 不動如來應正等覺國土

衆會. 汝復見不. 慶喜白言. 我不復見. 彼事非

此眼所行故. 佛告慶喜. 如彼佛土衆會等事.

非此土眼所行境界. 一切法亦如是. 皆非眼

根之所行境. 法不行法. 法不見法. 法不知法.

慶喜當知. 一切法無行者無見者無知者無

動無作. 所以者何. 以一切法皆無作用. 能取

所取性遠離故. 以一切法不可思議. 能所思

議性遠離故. 以一切法如幻事等. 衆緣和合

相似有故. 以一切法無作受者. 妄現似有無

堅實故. 慶喜當知. 若菩薩摩訶薩如是知如

是見如是行者. 是行般若波羅蜜多. 亦不執

著此諸法相. 慶喜當知. 若菩薩摩訶薩如是

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百四十七

頁數: 七八四

上     欄

學時. 是學般若波羅蜜多. 慶喜當知. 若菩薩

摩訶薩欲得一切波羅蜜多速圓滿者. 當學

般若波羅蜜多. 所以者何. 如是學者於諸學

中. 爲最爲勝爲長爲尊. 爲妙爲微妙爲上爲

無上. 利益安樂一切世間. 無依護者爲作依

護. 諸佛世尊開許稱[&FFFF]#. 慶喜當知. 諸佛菩薩

住此學中. 能以右手擧取三千大千世界. 或

擲他方或置本處. 其中有情不知不覺. 何以

故. 甚深般若波羅蜜多功德威力難思議故.

慶喜當知. 過去未來現在諸佛及諸菩薩摩

訶薩衆. 學此般若波羅蜜多. 於去來今及無

爲法. 悉皆獲得無□智見. 是故慶喜. 我說學

此甚深般若波羅蜜多. 於諸學中爲最爲勝

爲長爲尊. 爲妙爲微妙爲上爲無上. 慶喜當

知. 諸有欲取甚深般若波羅蜜多量邊際者.

如愚癡者欲取虛空量及邊際. 何以故. 甚深

般若波羅蜜多功德無量無邊際故. 慶喜當

知. 我終不說甚深般若波羅蜜多如名身等

有量邊際. 何以故. 一切名身句身文身是有

量法. 甚深般若波羅蜜多非有量法. 非諸名

身句身文身. 能量般若波羅蜜多亦非般若

波羅蜜多是彼所量

爾時具壽慶喜白佛言. 世尊. 何因緣故. 甚深

般若波羅蜜多說爲無爲. 佛告慶喜. 甚深般

若波羅蜜多性無盡故說爲無量. 甚深般若

波羅蜜多性遠離故說爲無量. 甚深般若波

羅蜜多性寂靜故說爲無量. 甚深般若波羅蜜

多如實際故說爲無量. 甚深般若波羅蜜多

如虛空故說爲無量. 慶喜當知. 過去如來應

中      欄

正等覺皆學般若波羅蜜多. 證得無上正等

菩提. 爲諸有情宣說開示. 而此般若波羅蜜

多亦無有盡. 未來如來應正等覺皆學般若

波羅蜜多. 證得無上正等菩提. 爲諸有情宣

說開示. 而此般若波羅蜜多亦無有盡. 現在

十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺

皆學般若波羅蜜多. 證得無上正等菩提. 爲

諸有情宣說開示. 而此般若波羅蜜多亦無有

盡. 何以故. 甚深般若波羅蜜多譬如虛空不

可盡故. 諸有欲盡甚深般若波羅蜜多則爲

欲盡虛空邊際. 慶喜當知. 般若波羅蜜多不

可盡故. 已不盡今不盡當不盡. 靜慮精進安

忍淨戒布施波羅蜜多亦不可盡故. 已不盡

今不盡當不盡. 慶喜當知. 內空不可盡故. 已

不盡今不盡當不盡. 外空內外空空空大空

勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無

變異空本性空自相空共相空一切法空不可

得空無性空自性空無性自性空亦不可盡故.

已不盡今不盡當不盡. 慶喜當知. 眞如不可

盡故. 已不盡今不盡當不盡. 法界法性不虛

妄性不變異性平等性離生性法定法住實際

虛空界不思議界亦不可盡故. 已不盡今不

盡當不盡. 慶喜當知. 苦聖諦不可盡故. 已不

盡今不盡當不盡. 集道聖諦亦不可盡故.

已不盡今不盡當不盡. 慶喜當知. 四靜慮不

可盡故. 已不盡今不盡當不盡. 四無量四無

色定亦不可盡故. 已不盡今不盡當不盡. 慶

喜當知. 八解脫不可盡故. 已不盡今不盡當

不盡. 八勝處九次第定十遍處亦不可盡故.

下    欄

已不盡今不盡當不盡. 慶喜當知. 四念住不

可盡故. 已不盡今不盡當不盡. 四正斷四神

足五根五力七等覺支八聖道支亦不可盡

故. 已不盡今不盡當不盡. 慶喜當知. 空解脫

門不可盡故. 已不盡今不盡當不盡. 無相無

願解脫門亦不可盡故. 已不盡今不盡當不

盡. 慶喜當知. 五眼不可盡故. 已不盡今不盡

當不盡. 六神通亦不可盡故. 已不盡今不盡

當不盡. 慶喜當知. 佛十力不可盡故. 已不盡

今不盡當不盡. 四無所畏四無□解大慈大

悲大喜大捨十八佛不共法亦不可盡故. 已

不盡今不盡當不盡. 慶喜當知. 無忘失法不

可盡故. 已不盡今不盡當不盡. □住捨性亦

不可盡故. 已不盡今不盡當不盡. 慶喜當知.

一切陀羅尼門不可盡故. 已不盡今不盡當

不盡. 一切三摩地門亦不可盡故. 已不盡今

不盡當不盡. 慶喜當知. 一切智不可盡故. 已

不盡今不盡當不盡. 道相智一切相智亦不

可盡故. 已不盡今不盡當不盡. 慶喜當知. 一

切菩薩摩訶薩行不可盡故. 已不盡今不盡

當不盡. 諸佛無上正等菩提亦不可盡故. 已

不盡今不盡當不盡. 所以者何. 此等諸法無

生無滅亦無住異. 云何可得施設有盡

爾時世尊出廣長舌遍覆面輪. 還攝舌相告

慶喜言. 於意云何. 如是舌相所出語言有虛

妄不. 慶喜白佛1言. 不也世尊. 不也善逝. 佛

告慶喜. 汝從今後. 應爲四衆廣說如是甚深

般若波羅蜜多. 分別開示施設安立令其易

解. 慶喜當知. 如是般若波羅蜜多甚深經中.

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百四十七

頁數: 七八五

上      欄

廣說一切菩提分法及諸法相. 是故一切心

聲聞乘補特伽羅. 心獨覺乘補特伽羅. 心無

上乘補特伽羅. 皆應於此甚深般若波羅蜜

多所說法門. 常勤修學勿懷厭捨. 若能如是

速當安住自所心地. 復次慶喜. 甚深般若

波羅蜜多. 是能悟入一切相一切字一切陀

羅尼門. 諸菩薩摩訶薩於此一切陀羅尼門

皆應修學. 若菩薩摩訶薩受持如是陀羅尼

門. 速能證得一切辯才諸無□解. 是故慶喜.

我說如是甚深般若波羅蜜多乃是過去未來

現在一切如來應正等覺無盡法藏慶喜. 我

今分明告汝. 若有於此甚深般若波羅蜜多

受持讀誦究竟通利如理思惟. 則爲受持一

切過去未來現在諸佛無上正等菩提. 慶喜.

我說甚深般若波羅蜜多. 是能遊趣菩提道

者之堅固足. 亦是一切無上佛法大陀羅尼.

汝等若能受持如是甚深般若波羅蜜多陀羅

尼者. 則爲總持一切佛法1

初分無盡品第五十九2之一

3爾時具壽善現竊作是念. 諸佛無上正等菩

提最爲甚深. 如是般若波羅蜜多亦最甚深

我當問佛. 作是念已白佛言. 世尊. 甚深般若

波羅蜜多爲無盡不. 佛言. 如是甚深般若波

羅蜜多實爲無盡. 猶如虛空不可盡故. 具壽

善現復白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶薩應引

般若波羅蜜多. 佛告善現. 當知色無盡故菩

薩摩訶薩應引般若波羅蜜多. 受想行識無

盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多. 善現

當知. 眼處無盡故菩薩摩訶薩應引般若波

中     欄

羅蜜多. 耳鼻舌身意處無盡故菩薩摩訶薩

應引般若波羅蜜多. 善現當知. 色處無盡故

菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多. 聲香味觸法

處無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多.

善現當知. 眼界無盡故菩薩摩訶薩應引般

若波羅蜜多. 色界眼識界及眼觸眼觸爲緣

所生諸受無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅

蜜多. 善現當知. 耳界無盡故菩薩摩訶薩應

引般若波羅蜜多. 聲界耳識界及耳觸耳觸

爲緣所生諸受無盡故菩薩摩訶薩應引般若

波羅蜜多. 善現當知. 鼻界無盡故菩薩摩訶

薩應引般若波羅蜜多. 香界鼻識界及鼻觸

鼻觸爲緣所生諸受無盡故菩薩摩訶薩應引

般若波羅蜜多. 善現當知. 舌界無盡故菩薩

摩訶薩應引般若波羅蜜多. 味界舌識界及

舌觸舌觸爲緣所生諸受無盡故菩薩摩訶薩

應引般若波羅蜜多. 善現當知. 身界無盡故

菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多. 觸界身識

界及身觸身觸爲緣所生諸受無盡故菩薩摩

訶薩應引般若波羅蜜多. 善現當知. 意界無

盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多. 法界

意識界及意觸意觸爲緣所生諸受無盡故菩

薩摩訶薩應引般若波羅蜜多. 善現當知. 地

界無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多.

水火風空識界無盡故菩薩摩訶薩應引般若

波羅蜜多. 善現當知. 無明無盡故菩薩摩訶

薩應引般若波羅蜜多. 行識名色六處觸受

愛取有生老死愁歎苦憂惱無盡故菩薩摩訶

薩應引般若波羅蜜多

下       欄

善現當知. 布施波羅蜜多無盡故菩薩摩訶

薩應引般若波羅蜜多. 淨戒安忍精進靜慮

般若波羅蜜多無盡故菩薩摩訶薩應引般若

波羅蜜多. 善現當知. 內空無盡故菩薩摩訶

薩應引般若波羅蜜多. 外空內外空空空大

空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空

無變異空本性空自相空共相空一切法空不

可得空無性空自性空無性自性空無盡故菩

薩摩訶薩應引般若波羅蜜多. 善現當知. 眞

如無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多.

法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性

法定法住實際虛空界不思議界無盡故菩薩

摩訶薩應引般若波羅蜜多

善現當知. 苦聖諦無盡故菩薩摩訶薩應引

般若波羅蜜多. 集滅道聖諦無盡故菩薩摩

訶薩應引般若波羅蜜多. 善現當知. 四靜慮

無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多. 四

無量四無色定無盡故菩薩摩訶薩應引般若

波羅蜜多. 善現當知. 八解脫無盡故菩薩

摩訶薩應引般若波羅蜜多. 八勝處九次第

定十遍處無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅

蜜多. 善現當知. 四念住無盡故菩薩摩訶薩

應引般若波羅蜜多. 四正斷四神足五根五

力七等覺支八聖道支無盡故菩薩摩訶薩應

引般若波羅蜜多. 善現當知. 空解脫門無盡

故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多. 無相無

願解脫門無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅

蜜多

善現當知. 五眼無盡故菩薩摩訶薩應引般

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百四十八

頁數: 七八六

上     欄

若波羅蜜多. 六神通無盡故菩薩摩訶薩應

引般若波羅蜜多. 善現當知. 佛十力無盡故

菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多. 四無所畏

四無□解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法

無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多. 善

現當知. 無忘失法無盡故菩薩摩訶薩應引

般若波羅蜜多. □住捨性無盡故菩薩摩訶

薩應引般若波羅蜜多. 善現當知. 一切智無

盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多. 道相

智一切相智無盡故菩薩摩訶薩應引般若波

羅蜜多. 善現當知. 一切陀羅尼門無盡故

菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多. 一切三摩

地門無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜

多

善現當知. 預流果無盡故菩薩摩訶薩應引

般若波羅蜜多. 一來不還阿羅漢果無盡

故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多. 善現當

知. 獨覺菩提無盡故菩薩摩訶薩應引般若

波羅蜜多. 善現當知. 一切菩薩摩訶薩行無

盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多. 善現

當知. 諸佛無上正等菩提無盡故菩薩摩訶

薩應引般若波羅蜜多. 復次善現. 當知色虛

空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多.

受想行識虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若

波羅蜜多. 善現當知. 眼處虛空無盡故菩薩

摩訶薩應引般若波羅蜜多. 耳鼻舌身意處

虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜

多. 善現當知. 色處虛空無盡故菩薩摩訶薩

應引般若波羅蜜多. 聲香味觸法處虛空無

中     欄

盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多. 善現

當知. 眼界虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般

若波羅蜜多. 色界眼識界及眼觸眼觸爲緣

所生諸受虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若

波羅蜜多. 善現當知. 耳界虛空無盡故菩薩

摩訶薩應引般若波羅蜜多. 聲界耳識界及

耳觸耳觸爲緣所生諸受虛空無盡故菩薩摩

訶薩應引般若波羅蜜多. 善現當知. 鼻界虛

空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多.

香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受虛空

無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多. 善

現當知. 舌界虛空無盡故菩薩摩訶薩應引

般若波羅蜜多. 味界舌識界及舌觸舌觸爲

緣所生諸受虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般

若波羅蜜多. 善現當知. 身界虛空無盡故菩

薩摩訶薩應引般若波羅蜜多. 觸界身識界

及身觸身觸爲緣所生諸受虛空無盡故菩薩

摩訶薩應引般若波羅蜜多. 善現當知. 意界

虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜

多. 法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受

虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜

多. 善現當知. 地界虛空無盡故菩薩摩訶薩

應引般若波羅蜜多. 水火風空識界虛空無

盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多. 善現

當知. 無明虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般

若波羅蜜多. 行識名色六處觸受愛取有生

老死愁歎苦憂惱虛空無盡故菩薩摩訶薩應

引般若波羅蜜多.

大般若波羅蜜多經卷第三百四十七

下     欄

大般若波羅蜜多經卷第三百四

十八

*三藏法師玄□奉   詔譯

初分無盡品第五十九之二

善現當知. 布施波羅蜜多虛空無盡故菩薩

摩訶薩應引般若波羅蜜多. 淨戒安忍精進

靜慮般若波羅蜜多虛空無盡故菩薩摩訶薩

應引般若波羅蜜多. 善現當知. 內空虛空無

盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多. 外空

內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟

空無際空散空無變異空本性空自相空共相

空一切法空不可得空無性空自性空無性自

性空虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅

蜜多. 善現當知. 眞如虛空無盡故菩薩摩訶

薩應引般若波羅蜜多. 法界法性不虛妄性

不變異性平等性離生性法定法住實際虛空

界不思議界虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般

若波羅蜜多. 善現當知. 苦聖諦虛空無盡故

菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多. 集滅道聖

諦虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜

多. 善現當知. 四靜慮虛空無盡故菩薩摩訶

薩應引般若波羅蜜多. 四無量四無色定虛

空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多.

善現當知. 八解脫虛空無盡故菩薩摩訶薩

應引般若波羅蜜多. 八勝處九次第定十遍

處虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜

多. 善現當知. 四念住虛空無盡故菩薩摩訶

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百四十八

頁數: 七八七

上    欄

薩應引般若波羅蜜多. 四正斷四神足五根

五力七等覺支八聖道支虛空無盡故菩薩摩

訶薩應引般若波羅蜜多. 善現當知. 空解脫

門虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜

多. 無相無願解脫門虛空無盡故菩薩摩訶

薩應引般若波羅蜜多

善現當知. 五眼虛空無盡故菩薩摩訶薩應

引般若波羅蜜多. 六神通虛空無盡故菩薩

摩訶薩應引般若波羅蜜多. 善現當知. 佛十

力虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜

多. 四無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨

十八佛不共法虛空無盡故菩薩摩訶薩應引

般若波羅蜜多. 善現當知. 無忘失法虛空無

盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多. □住

捨性虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅

蜜多. 善現當知. 一切智虛空無盡故菩薩摩

訶薩應引般若波羅蜜多. 道相智一切相智

虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜

多. 善現當知. 一切陀羅尼門虛空無盡故菩

薩摩訶薩應引般若波羅蜜多. 一切三摩地

門虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜

多

善現當知. 預流果虛空無盡故菩薩摩訶薩

應引般若波羅蜜多. 一來不還阿羅漢果虛

空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多.

善現當知. 獨覺菩提虛空無盡故菩薩摩訶

薩應引般若波羅蜜多. 善現當知. 一切菩薩

摩訶薩行虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若

波羅蜜多. 善現當知. 諸佛無上正等菩提虛

中      欄

空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

復次善現. 菩薩摩訶薩觀無明如虛空無盡

故應引般若波羅蜜多. 菩薩摩訶薩觀行如

虛空無盡故應引般若波羅蜜多. 菩薩摩訶

薩觀識如虛空無盡故應引般若波羅蜜多.

菩薩摩訶薩觀名色如虛空無盡故應引般若

波羅蜜多. 菩薩摩訶薩觀六處如虛空無盡

故應引般若波羅蜜多. 菩薩摩訶薩觀觸如

虛空無盡故應引般若波羅蜜多. 菩薩摩訶

薩觀受如虛空無盡故應引般若波羅蜜多.

菩薩摩訶薩觀愛如虛空無盡故應引般若波

羅蜜多. 菩薩摩訶薩觀取如虛空無盡故應

引般若波羅蜜多. 菩薩摩訶薩觀有如虛空

無盡故應引般若波羅蜜多. 菩薩摩訶薩觀

生如虛空無盡故應引般若波羅蜜多. 菩薩

摩訶薩觀老死愁歎苦憂惱如虛空無盡故應

引般若波羅蜜多. 如是善現. 菩薩摩訶薩應

引般若波羅蜜多. 善現當知. 諸菩薩摩訶薩

如是觀察十二緣起遠離二邊. 是諸菩薩不共

妙觀. 善現當知. 諸菩薩摩訶薩處菩提座. 如

實觀察十二緣起. 猶如虛空不可盡故. 速能

證得一切智智. 善現當知. 若菩薩摩訶薩以

如虛空無盡行相行深般若波羅蜜多. 如實

觀察十二緣起不墮聲聞及獨覺地. 當住無

上正等菩提. 善現. 諸有住菩薩乘補特伽羅.

若於無上正等菩提有退轉者. 皆悉不依引

發般若波羅蜜多善巧作意. 由彼不了. 云何

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多. 能以如虛

空無盡行相如實觀察十二緣起引發般若波

下     欄

羅蜜多. 善現當知. 諸有安住菩薩乘者.  若於

無上正等菩提而有退轉. 皆由遠離引發般

若波羅蜜多善巧方便. 善現當知. 若菩薩摩

訶薩能於無上正等菩提有退轉者. 皆依引

發甚深般若波羅蜜多善巧方便. 是菩薩摩

訶薩由依如是善巧方便修行般若波羅蜜

多. 以如虛空無盡行相如實觀察十二緣起

引發般若波羅蜜多. 是菩薩摩訶薩由依如

是善巧方便修行般若波羅蜜多. 以如虛空

無盡行相如實觀察甚深般若波羅蜜多. 由

此引發甚深般若波羅蜜多

復次善現. 若菩薩摩訶薩如是觀察緣起法

時. 不見有法無因而生. 不見有法無因而滅.

不見有法常住不滅. 不見有法有我有情命

者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使

作者起者使起者受者使受者知者使知者見

者使見者. 不見有法若常若無常若樂若苦

若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若

遠離若不遠離. 善現當知. 諸菩薩摩訶薩欲

行般若波羅蜜多. 應當知是觀察緣起而行

般若波羅蜜多. 善現當知. 若時菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多. 是時菩薩摩訶薩不見

色若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若

不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離. 亦

不見受想行識若常若無常若樂若苦若我若

無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若

不遠離. 若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多. 是時菩薩摩訶薩不見眼處若常若無常

若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百四十八

頁數: 七八八

上     欄

不寂靜若遠離若不遠離. 亦不見耳鼻舌身

意處若常若無常若樂若苦若我若無我若淨

若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離.

若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 是時

菩薩摩訶薩不見色處若常若無常若樂若苦

若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若

遠離若不遠離. 亦不見聲香味觸法處若常

若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若

寂靜若不寂靜若遠離若不遠離. 若時菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多. 是時菩薩摩訶

薩不見眼界若常若無常若樂若苦若我若無

我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不

遠離. 亦不見耳鼻舌身意界若常若無常若

樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不

寂靜若遠離若不遠離. 若時菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多. 是時菩薩摩訶薩不見色

界若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若

不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離. 亦

不見聲香味觸法界若常若無常若樂若苦若

我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠

離若不遠離. 若時菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多. 是時菩薩摩訶薩不見眼識界若常

若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若

寂靜若不寂靜若遠離若不遠離. 亦不見耳

鼻舌身意識界若常若無常若樂若苦若我若

無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若

不遠離. 若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多. 是時菩薩摩訶薩不見眼觸若常若無常

若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若

中       欄

不寂靜若遠離若不遠離. 亦不見耳鼻舌身

意觸若常若無常若樂若苦若我若無我若淨

若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離.

若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 是時

菩薩摩訶薩不見眼觸爲緣所生諸受若常若

無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂

靜若不寂靜若遠離若不遠離. 亦不見耳鼻

舌力意觸爲緣所生諸受若常若無常若樂若

苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜

若遠離若不遠離. 若時菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多. 是時菩薩摩訶薩不見地界若

常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨

若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離. 亦不見

水火風空識界若常若無常若樂若苦若我若

無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若

不遠離. 若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多. 是時菩薩摩訶薩不見無明若常若無常

若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若

不寂靜若遠離若不遠離. 亦不見行識名色

六處觸受愛取有生老死愁歎若憂惱若常若

無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂

靜若不寂靜若遠離若不遠離. 若時菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多. 是時菩薩摩訶薩不見

布施波羅蜜多若常若無常若樂若苦若我若

無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若

不遠離. 亦不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅

蜜多若常若無常若樂若苦若我若無我若淨

若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 是

下      欄

時菩薩摩訶薩不見內空若常若無常若樂

若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂

靜若遠離若不遠離. 亦不見外空內外空空

空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空

散空無變異空本性空自相空共相空一切

法空不可得空無性空自性空無性自性空

若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不

淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離. 若時

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 是時菩薩

摩訶薩不見眞如若常若無常若樂若苦若我

若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離

若不遠離. 亦不見法界法性不虛妄性不變

異性平等性離生性法定法住實際虛空界不

思議界若常若無常若樂若苦若我若無我若

淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠

離. 若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 是

時菩薩摩訶薩不見苦聖諦若常若無常若樂

若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂

靜若遠離若不遠離. 亦不見集滅道聖諦若

常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨

若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離. 若時菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 是時菩薩摩

訶薩不見四靜慮若常若無常若樂若苦若我

若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離

若不遠離. 亦不見四無量四無色定若常若

無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂

靜若不寂靜若遠離若不遠離. 若時菩薩摩

訶薩1行深般若波羅蜜多. 是時菩薩摩訶薩

不見八解脫若常若無常若樂若苦若我若無

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百四十八

頁數: 七八九

上     欄

我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不

遠離. 亦不見八勝處九次第定十遍處若常

若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若

寂靜若不寂靜若遠離若不遠離. 若時菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多. 是時菩薩摩訶

薩不見四念住若常若無常若樂若苦若我若

無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若

不遠離. 亦不見四正斷四神足五根五力七

等覺支八聖道支若常若無常若樂若苦若我

若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離

若不遠離. 若時菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多. 是時菩薩摩訶薩不見空解脫門若常

若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若

寂靜若不寂靜若遠離若不遠離. 亦不見無

相無願解脫門若常若無常若樂若苦若我若

無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若

不遠離

若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 是時

菩薩摩訶薩不見五眼若常若無常若樂若苦

若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若

遠離若不遠離. 亦不見六神通若常若無常

若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若

不寂靜若遠離若不遠離. 若時菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多. 是時菩薩摩訶薩不見

佛十力若常若無常若樂若苦若我若無我若

淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠

離. 亦不見四無所畏四無□解大慈大悲大

喜大捨十八佛不共法若常若無常若樂若苦

若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若

中     欄

遠離若不遠離. 若時菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多. 是時菩薩摩訶薩不見無忘失法

若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不

淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離. 亦不

見□住捨性若常若無常若樂若苦若我若無

我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不

遠離. 若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多.

是時菩薩摩訶薩不見一切智若常若無常若

樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不

寂靜若遠離若不遠離. 亦不見道相智一切

相智若常若無常若樂若苦若我若無我若淨

若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離.

若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 是時

菩薩摩訶薩不見一切陀羅尼門若常若無常

若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若

不寂靜若遠離若不遠離. 亦不見一切三摩

地門若常若無常若樂若苦若我若無我若淨

若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 是時

菩薩摩訶薩不見預流果若常若無常若樂若

苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜

若遠離若不遠離. 亦不見一來不還阿羅漢

果若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若

不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離. 若

時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 是時菩

薩摩訶薩不見獨覺菩提若常若無常若樂若

苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜

若遠離若不遠離. 若時菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多. 是時菩薩摩訶薩不見一切菩

下      欄

薩摩訶薩行若常若無常若樂若苦若我若無

我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不

遠離. 若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多.

是時菩薩摩訶薩不見諸佛無上正等菩提若

常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨

若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

復次善現. 若時菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多. 是時菩薩摩訶薩雖行般若波羅蜜多.

而不見有所行般若波羅蜜多. 亦復不見有

法能見所行般若波羅蜜多. 若時菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多. 是時菩薩摩訶薩雖

行靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多. 而不

見有所行靜慮乃至布施波羅蜜多. 亦復不

見有法能見所行靜慮乃至布施波羅蜜多.

若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 是時

菩薩摩訶薩雖住內空而不見有所住內空.

亦復不見有法能見所住內空. 若時菩薩摩

訶薩行深般若波羅蜜多. 是時菩薩摩訶薩

雖住外空內外空空空大空勝義空有爲空無

爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自

相空共相空一切法空不可得空無性空自性

空無性自性空. 而不見有所住外空乃至無

性自性空. 亦復不見有法能見所住外空乃

至無性自性空. 若時菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多. 是時菩薩摩訶薩雖住眞如而不

見有所住眞如. 亦復不見有法能見所住眞

如. 若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 是

時菩薩摩訶薩. 雖住法界法性不虛妄性不

變異性平等性離生性法定法住實際虛空界

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百四十八

頁數:   七九○

上     欄

不思議界. 而大見有所住法界乃至不思議

界. 亦復不見有法能見所住法界乃至不思

議界. 若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多.

是時菩薩摩訶薩雖住苦聖諦而不見有所住

苦聖諦. 亦復不見有法能見所住苦聖諦. 若

時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 是時菩

薩摩訶薩雖住集滅道聖諦. 而不見有所住

集滅道聖諦. 亦復不見有法能見所住集滅

道聖諦. 若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多. 是時菩薩摩訶薩雖修四靜慮而不見有

所修四靜慮. 亦復不見有法能見所修四靜

慮. 若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 是

時菩薩摩訶薩雖修四無量四無色定而不見

有所修四無量四無色定. 亦復不見有法能

見所修四無量四無色定. 若時菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多. 是時菩薩摩訶薩雖修

八解脫而不見有所修八解脫. 亦復不見有

法能見所修八解脫. 若時菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多. 是時菩薩摩訶薩雖修八勝

處九次第定十遍處而不見有所修八勝處九

次第定十遍處. 亦復不見有法能見所修八

勝處九次第定十遍處. 若時菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多. 是時菩薩摩訶薩雖修四

念住而不見有所修四念住. 亦復不見有法

能見所修四念住. 若時菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多. 是時菩薩摩訶薩雖修四正斷

四神足五根五力七等覺支八道聖支. 而不

見有所修四正斷乃至八聖道支. 亦復不見

有法能見所修四正斷乃至八聖道支. 若時

中      欄

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 是時菩薩

摩訶薩雖修空解脫門而不見有所修空解脫

門. 亦復不見有法能見所修空解脫門. 若時

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 是時菩薩

摩訶薩雖修無相無願解脫門. 而不見有所

修無相無願解脫門. 亦復不見有法能見所

修無相無願解脫門. 若時菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多. 是時菩薩摩訶薩雖修五眼

而不見有所修五眼. 亦復不見有法能見所

修五眼. 若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多. 是時菩薩摩訶薩雖修六神通而不見有

所修六神通. 亦復不見有法能見所修六神

通. 若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 是

時菩薩摩訶薩雖修佛十力而不見有所修佛

十力. 亦復不見有法能見所修佛十力. 若時

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 是時菩薩

摩訶薩雖修四無所畏四無□解大慈大悲大

喜大捨十八佛不共法. 而不見有所修四無

所畏乃至十八佛不共法. 亦復不見有法能

見所修四無所畏乃至十八佛不共法. 若時

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 是時菩薩

摩訶薩雖修無忘失法. 而不見有所修無忘

失法. 亦復不見有法能見所修無忘失法. 若

時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 是時菩

薩摩訶薩雖修□住捨性而不見有所修□住

捨性. 亦復不見有法能見所修□住捨性. 若

時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 是時菩

薩摩訶薩雖修一切智而不見有所修一切

智. 亦復不見有法能見所修一切智. 若時

下      欄

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 是時菩薩

摩訶薩雖修道相智一切相智而不見有所修

道相智一切相智. 亦復不見有法能見所修

道相智一切相智. 若時菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多. 是時菩薩摩訶薩雖修一切陀

羅尼門. 而不見有所修一切陀羅尼門. 亦

復不見有法能見所修一切陀羅尼門. 若時

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 是時菩薩

摩訶薩雖修一切三摩地門. 而不見有所修

一切三摩地門. 亦復不見有法能見所修一

切三摩地門. 若時菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多. 是時菩薩摩訶薩雖修一切菩薩摩

訶薩行. 而不見有所修一切菩薩摩訶薩行.

亦復不見有法能見所修一切菩薩摩訶薩

行. 若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 是

時菩薩摩訶薩雖修諸佛無上正等菩提. 而

不具有所修無上正等菩提. 亦復不見有法

能見所修無上正等菩提

善現當知. 諸菩薩摩訶薩於一切法都無所

得而爲方便. 應行如是甚深般若波羅蜜多.

善現. 若時菩薩摩訶薩於一切法以無所得

而爲方便. 修行如是甚深般若波羅蜜多. 是

時惡魔生大憂惱如中毒箭. 譬如有人新喪

父母深生痛切. 惡魔爾時見菩薩摩訶薩

於一切法以無所得而爲方便. 修行如是甚

深般若波羅蜜多. 生大憂惱如中毒箭亦復

如是. 爾時具壽善現白佛言. 世尊. 爲一惡魔

見諸菩薩摩訶薩於一切法以無所得而爲方

便行深般若波羅蜜多. 生大愁惱如中毒箭