經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百十六

頁數: 六一一

上     欄

法皆以不合不離爲趣. 彼於是趣不可超越.

何以故. 不合不離中趣非趣不可得故. 善現.

一切法皆以我爲趣. 彼於是趣不可超越. 何

以故. 我尙畢竟無所有. 肉有趣非趣可得. 善

現. 一切法皆以有情爲趣. 彼於是趣不可超

越. 何以故. 有情尙畢竟無所有. 肉有趣非趣

可得. 善現. 一切法皆以命者爲趣. 彼於是趣

不可超越. 何以故. 命者尙畢竟無所有. 肉有

趣非趣可得. 善現. 一切法皆以生者爲趣. 彼

於是趣不可超越. 何以故. 生者尙畢竟無所

有. 肉有趣非趣可得. 善現. 一切法皆以養者

爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以故. 養有尙畢

竟無所有. 肉有趣非趣可得. 善現. 一切法皆

以士夫爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以故. 士

夫尙畢竟無所有. 肉有趣非趣可得. 善現. 一

切法皆以補特伽羅爲趣. 彼於是趣不可超

越. 何以故. 補特伽羅尙畢竟無所有. 肉有趣

非趣可得. 善現. 一切法皆以意生爲趣. 彼於

是趣不可超越. 何以故. 意生尙畢竟無所有.

肉有趣非趣可得. 善現. 一切法皆以儒童爲

趣. 彼於是趣不可超越. 何以故. 儒童尙畢竟

無所有. 肉有趣非趣可得. 善現. 一切法皆以

作者爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以故. 作者

尙畢竟無所有. 肉有趣非趣可得. 善現. 一切

法皆以使作者爲趣. 彼於是趣不可超越. 何

以故. 使作者尙畢竟無所有. 肉有趣非趣可

得. 善現. 一切法皆以受者爲趣. 彼於是趣不

可超越. 何以故. 受者尙畢竟無所有. 肉有趣

非趣可得. 善現. 一切法皆以使受者爲趣. 彼

中     欄

於是趣不可超越. 何以故. 使受者尙畢竟無

所有. 肉有趣非趣可得. 善現. 一切法皆以起

者爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以故. 起者尙

畢竟無所有. 肉有趣非趣可得. 善現. 一切法

皆以使起者爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以

故. 使起者尙畢竟無所有. 肉有趣非趣可得.

善現. 一切法皆以知者爲趣. 彼於是趣不可超

越. 何以故. 知者尙畢竟無所有. 肉有趣非趣

可得. 善現. 一切法皆以見者爲趣. 彼於是趣

不可超越. 何以故. 見者尙畢竟無所有. 肉有

趣非趣可得. 善現. 一切法皆以常爲趣. 彼於

是趣不可超越. 何以故. 常尙畢竟無所有. 肉

有趣非趣可得. 善現. 一切法皆以樂爲趣. 彼

於是趣不可超越. 何以故. 樂尙畢竟無所有.

肉有趣非趣可得. 善現. 一切法皆以我爲趣.

彼於是趣不可超越. 何以故. 我尙畢竟無所

有. 肉有趣非趣可得. 善現. 一切法皆以淨爲

趣. 彼於是趣不可超越. 何以故. 淨尙畢竟無

所有. 肉有趣非趣可得. 善現. 一切法皆以無

常爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以故. 無常尙

畢竟無所有. 肉有趣非趣可得. 善現. 一切法

皆以苦爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以故. 苦

尙畢竟無所有. 肉有趣非趣可得. 善現. 一切

法皆以無我爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以

故. 無我尙畢竟無所有. 肉有趣非趣可得. 善

現. 一切法皆以不淨爲趣. 彼於是趣不可超

越. 何以故. 不淨尙畢竟無所有. 肉有趣非趣

可得. 善現. 一切法皆以貪事爲趣. 彼於是趣

不可超越. 何以故. 貪事尙畢竟無所有. 肉有

下      欄

趣非趣可得. 善現. 一切法皆以瞋事爲趣彼

於是趣不可超越. 何以故. 瞋事尙畢竟無所

有. 肉有趣非趣可得. 善現. 一切法皆以癡事

爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以故. 癡事尙畢

竟無所有. 肉有趣非趣可得. 善現. 一切法皆以

見所作事爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以故.

見所作事尙畢竟無所有. 肉有趣非趣可得.

善現. 一切法皆以眞如爲趣. 彼於是趣不可

超越. 何以故. 眞如中趣非趣畢竟不可得故.

善現. 一切法皆以法界爲趣. 彼於是趣不可

超越. 何以故. 法界中趣非趣畢竟不可得故.

善現. 一切法皆以法性爲趣. 彼於是趣不可

超越. 何以故. 法性中趣非趣畢竟不可得故.

善現. 一切法皆不虛妄性爲趣. 彼於是趣不

可超越. 何以故. 不虛妄性中趣非趣畢竟不

可得故. 善現. 一切法皆以不變異性爲趣. 彼

於是趣不可超越. 何以故. 不變異性中趣非

趣畢竟不可得故. 善現. 一切法皆以平等性

爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以故. 平等性中

趣非趣畢竟不可得故. 善現. 一切法皆以離

生性爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以故. 離生

性中趣非趣畢竟不可得故. 善現. 一切法皆

以法定爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以故. 法

定中趣非趣畢竟不可得故. 善現. 一切法皆

以法住爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以故. 法

住中趣非趣畢竟不可得故. 善現. 一切法皆

以實際爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以故. 實

際中趣非趣畢竟不可得故. 善現. 一切法皆

以虛空界爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以故.

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百十六

頁數: 六一二

上     欄

虛空界中趣非趣畢竟不可得故. 善現. 一切

法皆以不思議界爲趣. 彼於是趣不可超越.

何以故. 不思議界中趣非趣畢竟不可得故.

善現. 一切法皆以不動爲趣. 彼於是趣不可

超越. 何以故. 不動中趣非趣畢竟不可得故.

善現. 一切法皆以色爲趣. 彼於是趣不可超

越. 何以故. 色尙畢竟不可得. 肉有趣非趣善

現. 一切法皆以受想行識爲趣. 彼於是趣不

可超越. 何以故. 受想行識尙畢竟不可得. 肉

有趣非趣. 善現. 一切法皆以眼處爲趣. 彼於

是趣不可超越. 何以故. 眼處尙畢竟不可得.

肉有趣非趣. 善現. 一切法皆以耳鼻舌身意

處爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以故. 耳鼻舌

身意處尙畢竟不可得. 肉有趣非趣. 善現.

一切法皆以色處爲趣. 彼於是趣不可超越.

何以故. 色處尙畢竟不可得. 肉有趣非趣.

善現. 一切法皆以聲香味觸法處爲趣. 彼於

是趣不可超越. 何以故. 聲香味觸法處尙畢

竟不可得. 肉有趣非趣. 善現. 一切法皆以眼

界爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以故. 眼界尙

畢竟不可得. 肉有趣非趣. 善現. 一切法皆以

耳鼻舌身意界爲趣. 彼於是趣不可超越. 何

以故. 耳鼻舌身意界尙畢竟不可得. 肉有趣

非趣. 善現. 一切法皆以色界爲趣. 彼於是趣

不可超越. 何以故. 色界尙畢竟不可得. 肉有

趣非趣. 善現. 一切法皆以聲香味觸法界爲

趣. 彼於是趣不可超越. 何以故. 聲香味觸法

界尙畢竟不可得. 肉有趣非趣. 善現. 一切法

皆以眼識界爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以

中     欄

故. 眼識界尙畢竟不可得. 肉有趣非趣. 善現.

一切法皆以耳鼻舌身意識界爲趣. 彼於是

趣不可超越. 何以故. 耳鼻舌身意識界尙畢

竟不可得. 肉有趣非趣. 善現. 一切法皆以眼

觸爲趣. 彼於是趣不可超越何以故眼觸尙

畢竟不可得. 肉有趣非趣. 善現. 一切法皆以

耳鼻舌身意觸爲趣. 彼於是趣不可超越. 何

以故. 耳鼻舌身意觸尙畢竟不可得. 肉有趣

非趣. 善現. 一切法皆以眼觸爲緣所生諸受

爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以故. 眼觸爲緣

所生諸受尙畢竟不可得. 肉有趣非趣善現.

一切法皆以耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受爲

趣. 彼於是趣不可超越. 何以故. 耳鼻舌身意

觸爲緣所生諸受尙畢竟不可得. 肉有趣非

趣. 善現. 一切法皆以地界爲趣. 彼於是趣不

可超越. 何以故. 地界尙畢竟不可得. 肉有趣

非趣. 善現. 一切法皆以水火風空識界爲趣.

彼於是趣不可超越. 何以故. 水火風空識界

尙畢竟不可得. 肉有趣非趣. 善現. 一切法皆

以無明爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以故. 無

明尙畢竟不可得. 肉有趣非趣. 善現. 一切法

皆以行識名色六處觸受愛取有生老死爲

趣. 彼於是趣不可超越. 何以故. 行乃至老死

尙畢竟不可得. 肉有趣非趣. 善現. 一切法皆

以布施波羅蜜多爲趣. 彼於是趣不可超越.

何以故. 布施波羅蜜多尙畢竟不可得. 肉有

趣非趣. 善現. 一切法皆以淨戒波羅蜜多爲

趣. 彼於是趣不可超越. 何以故. 淨戒波羅蜜

多尙畢竟不可得. 肉有趣非趣. 善現. 一切法

下     欄

皆以安忍波羅蜜多爲趣. 彼於是趣不可超

越. 何以故. 安忍波羅蜜多尙畢竟不可得. 肉

有趣非趣. 善現. 一切法皆以精進波羅蜜多

爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以故. 精進波羅

蜜多尙畢竟不可得. 肉有趣非趣. 善現. 一切

法皆以靜慮波羅蜜多爲趣. 彼於是趣不可

超越. 何以故. 靜慮波羅蜜多尙畢竟不可得.

肉有趣非趣. 善現. 一切法皆以般若波羅蜜

多爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以故. 般若波

羅蜜多尙畢竟不可得. 肉有趣非趣. 善現. 一

切法皆以內空爲趣. 彼於是趣不可超越. 何

以故. 內空尙畢竟不可得. 肉有趣非趣. 善現.

一切法皆以外空爲趣. 彼於是趣不可超越.

何以故. 外空尙畢竟不可得. 肉有趣非趣. 善

現. 一切法皆以內外空爲趣. 彼於是趣不可

超越. 何以故. 內外空尙畢竟不可得. 肉有趣

非趣. 善現. 一切法皆以空空爲趣. 彼於是

趣不可超越. 何以故. 空空尙畢竟不可得. 肉

有趣非趣. 善現. 一切法皆以大空爲趣. 彼於

是趣不可超越. 何以故. 大空尙畢竟不可得.

肉有趣非趣. 善現. 一切法皆以勝義空爲趣.

彼於是趣不可超越. 何以故. 勝義空尙畢竟

不可得. 肉有趣非趣. 善現. 一切法皆以有爲

空爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以故. 有爲空

尙畢竟不可得. 肉有趣非趣. 善現. 一切法皆

以無爲空爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以故.

無爲空尙畢竟不可得. 肉有趣非趣. 善現. 一

切法皆以畢竟空爲趣. 彼於是趣不可超越.

何以故. 畢竟空尙畢竟不可得. 肉有趣非趣.

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百十六

頁數: 六一三

上      欄

善現. 一切法皆以無際空爲趣. 彼於是趣不

可超越. 何以故. 無際空尙畢竟不可得. 肉

有趣非趣. 善現. 一切法皆以散空爲趣. 彼於

是趣不可超越. 何以故. 散空1尙畢竟不可

得. 肉有趣非趣. 善現. 一切法皆以無變異空

爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以故. 無變異空

尙畢竟不可得. 肉有趣非趣. 善現. 一切法皆

以本性空爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以故.

本性空尙畢竟不可得. 肉有趣非趣. 善現. 一

切法皆以自相空爲趣. 彼於是趣不可超越.

何以故. 自相空尙畢竟不可得. 肉有趣非趣.

善現. 一切法皆以共相空爲趣. 彼於是趣不

可超越. 何以故. 共相空尙畢竟不可得. 肉有

趣非趣. 善現. 一切法皆以一切法空爲趣彼

於是趣不可超越. 何以故. 一切法空尙畢竟

不可得. 肉有趣非趣. 善現. 一切法皆以不可

得空爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以故. 不可

得空尙畢竟不可得. 肉有趣非趣. 善現. 一切

法皆以無性空爲趣. 彼於是趣不可超越. 何

以故. 無性空尙畢竟不可得. 肉有趣非趣. 善

現. 一切法皆以自性空爲趣. 彼於是趣不可超

越. 何以故. 自性空尙畢竟不可得. 肉有趣非

趣. 善現. 一切法皆以無性自性空爲趣. 彼於

是趣不可超越. 何以故. 無性自性空尙畢竟

不可得. 肉有趣非趣. 善現. 一切法皆以四念

住爲趣彼於是趣不可超越. 何以故. 四念住

尙畢竟不可得. 肉有趣非趣. 善現. 一切法皆

以四正斷爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以故.

四正斷尙畢竟不可得. 肉有趣非趣. 善現. 一

中      欄

切法皆以四神足爲趣. 彼於是趣不可超越.

何以故. 四神足尙畢竟不可得. 肉有趣非趣.

善現. 一切法皆以五根爲趣. 彼於是趣不可

超越. 何以故. 五根尙畢竟不可得. 肉有趣非

趣. 善現. 一切法皆以五力爲趣. 彼於是趣不

可超越. 何以故五力尙畢竟不可得. 肉有趣

非趣. 善現. 一切法皆以七等覺支爲趣. 彼於

是趣不可超越. 何以故. 七等覺支尙畢竟不

可得. 肉有趣非趣. 善現. 一切法皆以八聖道

支爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以故. 八聖道

支尙畢竟不可得. 肉有趣非趣. 善現. 一切法

皆以苦聖諦爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以

故. 苦聖諦尙畢竟不可得. 肉有趣非趣. 善現.

一切法皆以集聖諦爲趣. 彼於是趣不可超

越. 何以故. 集聖諦尙畢竟不可得. 肉有趣非

趣. 善現. 一切法皆以滅聖諦爲趣. 彼於是趣

不可超越. 何以故. 滅聖諦尙畢竟不可得. 肉

有趣非趣. 善現. 一切法皆以道聖諦爲趣. 彼

於是趣不可超越. 何以故. 道聖諦尙畢竟不

可得. 肉有趣非趣. 善現. 一切法皆以四靜慮

爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以故. 四靜慮尙

畢竟不可得. 肉有趣非趣. 善現. 一切法皆以

四無量爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以故. 四

無量尙畢竟不可得. 肉有趣非趣. 善現. 一切

法皆以四無色定爲趣. 彼於是趣不可超越.

何以故. 四無色定尙畢竟不可得. 肉有趣非

趣. 善現. 一切法皆以八解脫爲趣. 彼於是趣

不可超越. 何以故. 八解脫尙畢竟不可得. 肉

有趣非趣. 善現. 一切法皆以八勝處爲趣. 彼

下    欄

於是趣不可超越. 何以故. 八勝處尙畢竟不

可得. 肉有趣非趣. 善現. 一切法皆以九次第

定爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以故. 九次第

定尙畢竟不可得. 肉有趣非趣. 善現. 一切法

皆以十遍處爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以

故. 十遍處尙畢竟不可得. 肉有趣非趣. 善現.

一切法皆以空解脫門爲趣. 彼於是趣不可

超越. 何以故. 空解脫門尙畢竟不可得. 肉有

趣非趣. 善現. 一切法皆以無相無願解脫門

爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以故. 無相無願

解脫門尙畢竟不可得. 肉有趣非趣. 善現. 一

切法皆以五眼爲趣. 彼於是趣不可超越. 何

以故. 五眼尙畢竟不可得. 肉有趣非趣. 善現.

一切法皆以六神通爲趣. 彼於是趣不可超

越. 何以故. 六神通尙畢竟不可得. 肉有趣非

趣. 善現. 一切法皆以三摩地門爲趣. 彼於是

趣不可超越. 何以故. 三摩地門尙畢竟不可

得. 肉有趣非趣. 善現. 一切法皆以陀羅尼門

爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以故陀羅尼門

尙畢竟不可得. 肉有趣非趣. 善現. 一切法皆

以佛十力爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以故.

佛十力尙畢竟不可得. 肉有趣非趣. 善現. 一

切法皆以四無所畏爲趣. 彼於是趣不可超越.

何以故. 四無所畏尙畢竟不可得. 肉有趣非

趣. 善現. 一切法皆以四無□解爲趣. 彼於是

趣不可超越. 何以故. 四無□解尙畢竟不可

得. 肉有趣非趣. 善現. 一切法皆以大慈爲趣.

彼於是趣不可超越. 何以故. 大慈尙畢竟不

可得. 肉有趣非趣. 善現. 一切法皆以大悲大

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百十六

頁數: 六一四

上      欄

喜大捨爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以故. 大

悲大喜大捨尙畢竟不可得. 肉有趣非趣. 善

現. 一切法皆以十八佛不共法爲趣. 彼於是

趣不可超越. 何以故. 十八佛不共法尙畢竟

不可得. 肉有趣非趣. 善現. 一切法皆以預流

果爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以故. 預流果

尙畢竟不可得. 肉有趣非趣. 善現. 一切法皆

以一來不還阿羅漢果爲趣. 彼於是趣不可

超越. 何以故. 一來不還阿羅漢果尙畢竟不

可得. 肉有趣非趣. 善現. 一切法皆以預流爲

趣. 彼於是趣不可超越. 何以故. 預流尙畢竟

不可得. 肉有趣非趣. 善現. 一切法皆以一來

不還阿羅漢爲趣. 彼於是趣不可超越. 何

以故. 一來不還阿羅漢尙畢竟不可得. 肉有

趣非趣. 善現. 一切法皆以獨覺菩提爲趣. 彼

於是趣不可超越. 何以故. 獨覺菩提尙畢竟

不可得. 肉有趣非趣. 善現. 一切法皆以獨覺

爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以故. 獨覺尙畢

竟不可得. 肉有趣非趣. 善現. 一切法皆以

一切菩薩摩訶薩行爲趣. 彼於是趣不可超

越. 何以故. 一切菩薩摩訶薩行尙畢竟不可

得. 肉有趣非趣. 善現. 一切法皆以一切菩薩

摩訶薩爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以故. 一

切菩薩摩訶薩尙畢竟不可得. 肉有趣非趣.

善現. 一切法皆以諸佛無上正等菩提爲趣.

彼於是趣不可超越. 何以故. 諸佛無上正等

菩提尙畢竟不可得. 肉有趣非趣. 善現. 一切

法皆以一切如來應正等覺爲趣. 彼於是趣

不可超越. 何以故. 一切如來應正等覺尙畢

中      欄

竟不可得. 肉有趣非趣. 善現. 一切法皆以一

切智爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以故. 一切

智尙畢竟不可得. 肉有趣非趣. 善現. 一切法

皆以道相智爲趣. 彼於是趣不可超越. 何以

故. 道相智尙畢竟不可得. 肉有趣非趣. 善現.

一切法皆以一切相智爲趣. 彼於是趣不可

超越. 何以故. 一切相智尙畢竟不可得. 肉有

趣非趣. 如是善現. 菩薩摩訶薩爲與世間作

所趣故. 發趣無上正等菩提1◎

初分趣智品第四十六之一

◎2爾時具壽善現白佛言. 世尊. 誰於如是甚

深般若波羅蜜多能生信解. 佛言. 善現. 若菩

薩摩訶薩久於無上正等菩提. 發意趣心精勤

修行. 已曾供養百千俱□那庾多佛. 於諸佛

所發弘誓願善根淳熟. 無量善友所攝受故.

乃於如是甚深般若波羅蜜多能生信解3◎

◎4具壽善現復白佛言. 世尊. 若菩薩摩訶薩

能於如是甚深般若波羅蜜多生信解者. 何性

何相何狀何貌. 佛言. 善現. 是菩薩摩訶薩調

伏貪瞋癡性爲性. 遠離貪瞋癡相爲相. 遠離

貪瞋癡狀爲狀. 遠離貪瞋癡貌爲貌. 復次善

現. 是菩薩摩訶薩調伏貪無貪瞋無瞋癡無

癡性爲性. 遠離貪無貪瞋無瞋癡無癡相爲

相. 遠離貪無貪瞋無瞋癡無癡狀爲狀. 遠離

貪無貪瞋無瞋癡無癡貌爲貌. 善現. 若菩薩

摩訶薩成就如是性相狀貌. 乃於如是甚深

般若波羅蜜多能生信解. 時具壽善現白佛

言. 世尊. 若菩薩摩訶薩信解如是甚深般若

波羅蜜多當何所趣. 佛言. 善現. 是菩薩摩

下     欄

訶薩當趣一切智智. 具壽善現復白佛言. 世

尊. 若菩薩摩訶薩趣一切智智者. 能與一切

有情爲所歸趣. 佛言. 善現. 如是如是如汝斷所

說. 若菩薩摩訶薩能信解此甚深般若波羅

蜜多. 則能趣向一切智智. 若能趣向一切智

智. 是則能與一切有情爲所歸趣. 善現復言.

世尊. 是菩薩摩訶薩能爲難事. 謂□如是堅

固甲□. 我當度脫一切有情皆令證得究竟

涅槃. 雖於有情作如是事. 而都不見有情施

設. 佛言. 善現. 如是如是如汝所說. 是菩薩摩

訶薩能爲難事. 謂□如是堅固甲□. 我當度

脫一切有情皆令證得究竟涅槃. 雖於有情

作如是事. 而都不見有情施設. 復次善現. 是

菩薩摩訶薩所□甲□不屬色. 何以故. 色畢

竟無所有. 非菩薩非甲□故. 說彼甲□不屬

色. 是菩薩摩訶薩所□甲□不屬受想行識.

何以故. 受想行識畢竟無所有. 非菩薩非中

□故. 說彼甲□不屬受想行識. 善現. 是菩薩

摩訶薩所□甲□不屬眼處. 何以故. 眼處畢

竟無所有. 非菩薩非甲□故. 說彼甲□不屬

眼處. 是菩薩摩訶薩所□甲□不屬耳鼻舌

身意處. 何以故. 耳鼻舌身意處畢竟無所有.

非菩薩非甲□故. 說彼甲□不屬耳鼻舌身

意處. 善現. 是菩薩摩訶薩所□甲□不屬色

處. 何以故. 色處畢竟無所有. 非菩薩非甲□

故. 說彼甲□不屬色處. 是菩薩摩訶薩所□

甲□不屬聲香味觸法處. 何以故. 聲香味觸

法處畢竟無所有. 非菩薩非甲□故. 說彼甲

□不屬聲香味觸法處. 善現. 是菩薩摩訶薩

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百十七

頁數: 六一五

上     欄

所□甲□不屬眼界. 何以故. 眼界畢竟無所

有. 非菩薩非甲□故. 說彼甲□不屬眼界. 是

菩薩摩訶薩所□甲□不屬耳鼻舌身意界.

何以故. 耳鼻舌身意界畢竟無所有. 非菩薩

非甲□故. 說彼甲□不屬耳鼻舌身意界. 善

現. 是菩薩摩訶薩所□甲□不屬色界. 何以

故. 色界畢竟無所有. 非菩薩非甲□故. 說彼

甲□不屬色界. 是菩薩摩訶薩所□甲□不

屬聲香味觸法界. 何以故. 聲香味觸法界畢

竟無所有. 非菩薩非甲□故. 說彼甲□不屬

聲香味觸法界. 善現. 是菩薩摩訶薩所□甲

□不屬眼識界. 何以故. 眼識界畢竟無所有.

非菩薩非甲□故. 說彼甲□不屬眼識界. 是

菩薩摩訶薩所□甲□不屬耳鼻舌身意識

界. 何以故. 耳鼻舌身意識界畢竟無所有. 非

菩薩非甲□故. 說彼甲□不屬耳鼻舌身意

識界. 善現. 是菩薩摩訶薩所□甲□不屬眼

觸. 何以故. 眼觸畢竟無所有. 非菩薩非甲□

故. 說彼甲□不屬眼觸. 是菩薩摩訶薩所□

甲□不屬耳鼻舌身意觸. 何以故. 耳鼻舌身

意觸畢竟無所有. 非菩薩非甲□故. 說彼甲

□不屬耳鼻舌身意觸. 善現. 是菩薩摩訶薩

所□甲□不屬眼觸爲緣所生諸受. 何以故.

眼觸爲緣所生諸受畢竟無所有. 非菩薩非

甲□故  說彼甲□不屬眼觸爲緣所生諸受.

是菩薩摩訶薩所□甲□不屬耳鼻舌身意觸

爲緣所生諸受. 何以故. 耳鼻舌身意觸爲緣

所生諸受畢竟無所有. 非菩薩非甲□故. 說

彼甲□不屬耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受.

中     欄

善現. 是菩薩摩訶薩所□甲□不屬地界. 何

以故. 地界畢竟無所有. 非菩薩非甲□故. 說

彼甲□不屬地界. 是菩薩摩訶薩所□甲□

不屬水火風空識界. 何以故. 水火風空識界

畢竟無所有. 非菩薩非甲□故. 說彼甲□不

屬水火風空識界. 善現. 是菩薩摩訶薩所□

甲□不屬無明. 何以故. 無明畢竟無所有. 非

菩薩非甲□故. 說彼甲□不屬無明. 是菩薩

摩訶薩所□甲□不屬行識名色六處觸受愛

取有生老死. 何以故. 行乃至老死畢竟無所

有. 非菩薩非甲□故. 說彼甲□不屬行乃至

老死. 善現. 是菩薩摩訶薩所□甲□不屬我.

何以故. 我畢竟無所有. 非菩薩非甲□故. 說

彼甲□不屬我. 是菩薩摩訶薩所□甲□不

屬有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒

童作者受者知者見者. 何以故. 有情乃至見

者畢竟無所有. 非菩薩非甲□故. 說彼甲□

不屬有情乃至見者

大般若波羅蜜多經卷第三百一十六

大般若波羅蜜多經卷第三百一

十七

*三藏法師玄□奉    詔譯

初分趣智品第四十六之二

善現. 是菩薩摩訶薩所□甲□不屬布施波

羅蜜多. 何以故. 布施波羅蜜多畢竟無所有.

非菩薩非甲□故. 說彼甲□不屬布施波羅

下      欄

蜜多. 是菩薩摩訶薩所□甲□不屬淨戒安

忍精進靜慮般若波羅蜜多. 何以故. 淨戒乃

至般若波羅蜜多畢竟無所有. 非菩薩非甲

□故. 說彼甲□不屬淨戒乃至般若波羅蜜

多. 善現. 是菩薩摩訶薩所□甲□不屬內空.

何以故. 內空畢竟無所有. 非菩薩非甲□故.

說彼甲□不屬內空. 是菩薩摩訶薩所□甲

□不屬外空內外空空空大空勝義空有爲空

無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空

自相空共相空一切法空不可得空無性空自

性空無性自性空. 何以故. 外空乃至無性自

性空畢竟無所有. 非菩薩非甲□故. 說彼甲

□不屬外空乃至無性自性空. 善現. 是菩薩

摩訶薩所□甲□不屬眞如. 何以故. 眞如畢

竟無所有. 非菩薩非甲□故. 說彼甲□不屬

眞如. 是菩薩摩訶薩所□甲□不屬法界法

性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法

住實際虛空界不思議界. 何以故. 法界乃至

不思議界畢竟無所有. 非菩薩非甲□故. 說

彼甲□不屬法界乃至不思議界. 善現. 是菩

薩摩訶薩所□甲□不屬四念住. 何以故. 四

念住畢竟無所有. 非菩薩非甲□故. 說彼甲

□不屬四念住. 是菩薩摩訶薩所□甲□不

屬四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道

支. 何以故. 四正斷乃至八聖道支畢竟無所

有. 非菩薩非甲□故. 說彼甲□不屬四正斷

乃至八聖道支. 善現. 是菩薩摩訶薩所□甲

□不屬苦聖諦. 何以故. 苦聖諦畢竟無所有.

非菩薩非甲□故. 說彼甲□不屬苦聖諦. 是

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百十七

頁數: 六一六

上      欄

菩薩摩訶薩所□甲□不屬集滅道聖諦. 何

以故. 集滅道聖諦畢竟無所有. 非菩薩非甲

□故. 說彼甲□不屬集滅道聖諦. 善現. 是菩

薩摩訶薩所□甲□不屬四靜慮. 何以故. 四

靜慮畢竟無所有. 非菩薩非甲□故. 說彼甲

□不屬四靜慮. 善現. 是菩薩摩訶薩所□甲

□不屬四無量. 何以故. 四無量畢竟無所有.

非菩薩非甲□故. 說彼甲□不屬四無量. 善

現. 是菩薩摩訶薩所□甲□不屬四無色定.

何以故. 四無色定畢竟無所有. 非菩薩非甲

□故. 說彼甲□不屬四無色定. 善現. 是菩薩

摩訶薩所□甲□不屬八解脫. 何以故. 八解

脫畢竟無所有. 非菩薩非甲□故. 說彼甲□

不屬八解脫. 善現. 是菩薩摩訶薩所□甲□

不屬八勝處. 何以故. 八勝處畢竟無所有. 非

菩薩非甲□故. 說彼甲□不屬八勝處. 善現.

是菩薩摩訶薩所□甲□不屬九次第定. 何

以故. 九次第定畢竟無所有. 非菩薩非甲□

故. 說彼甲□不屬九次第定. 善現. 是菩薩摩

訶薩所□甲□不屬十遍處. 何以故. 十遍處

畢竟無所有. 非菩薩非甲□故. 說彼甲□不

屬十遍處. 善現. 是菩薩摩訶薩所□甲□不

屬空解脫門. 何以故. 空解脫門畢竟無所有.

非菩薩非甲□故. 說彼甲□不屬空解脫門.

善現. 是菩薩摩訶薩所□甲□不屬無相無

願解脫門. 何以故. 無相無願解脫門畢竟無

所有. 非菩薩非甲□故. 說彼甲□不屬無相

無願解脫門. 善現. 是菩薩摩訶薩所□甲□

不屬五眼. 何以故. 五眼畢竟無所有. 非菩薩

中     欄

非甲□故. 說彼甲□不屬五眼善現. 是菩薩

摩訶薩所□甲□不屬六神通. 何以故. 六神

通畢竟無所有. 非菩薩非甲□故. 說彼甲□

不屬六神通. 善現. 是菩薩摩訶薩所□甲□

不屬三摩地門. 何以故. 三摩地門畢竟無所

有. 非菩薩非甲□故. 說彼甲□不屬三摩地

門. 善現. 是菩薩摩訶薩所□甲□不屬陀羅

尼門. 何以故. 陀羅尼門畢竟無所有. 非菩薩

非甲□故. 說彼甲□不屬陀羅尼門. 善現. 是

菩薩摩訶薩所□甲□不屬佛十力. 何以故.

佛十力畢竟無所有. 非菩薩非甲□故. 說彼

甲□不屬佛十力. 是菩薩摩訶薩所□甲□

不屬四無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨

十八佛不共法. 何以故. 四無所畏乃至十八

佛不共法畢竟無所有. 非菩薩非甲□故. 說

彼甲□不屬四無所畏乃至十八佛不共法.

善現. 是菩薩摩訶薩所□甲□不屬預流果.

何以故. 預流果畢竟無所有. 非菩薩非甲□

故. 說彼甲□不屬預流1果. 是菩薩摩訶薩所

□甲□不屬一來不還阿羅漢果. 何以故. 一

來不還阿羅漢果畢竟無所有. 非菩薩非甲

□故. 說彼甲□不屬一來不還阿羅漢果. 善

現. 是菩薩摩訶薩所□甲□不屬獨覺菩提.

何以故. 獨覺菩提畢竟無所有. 非菩薩非甲

□故. 說彼甲□不屬獨覺菩提. 善現. 是菩薩

摩訶薩所□甲□不屬一切智. 何以故. 一切

智畢竟無所有. 非菩薩非甲□故. 說彼甲□

不屬一切智. 是菩薩摩訶薩所□甲□不屬

道相智一切相智. 何以故. 道相智一切相智

下       欄

畢竟無所有. 非菩薩非甲□故. 說彼甲□不

屬道相智一切相智. 善現. 是菩薩摩訶薩所

□甲□不屬一切法. 何以故. 一切法畢竟無

所有. 非菩薩非甲□故. 說彼甲□不屬一切

法. 善現. 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多.

能□如是堅固甲□. 謂我當度一切有情皆

令證得究竟涅槃. 具壽善現白佛言. 世尊. 若

菩薩摩訶薩能□如是堅固甲□. 謂我當度

一切有情皆令證得般涅槃者. 不墮聲聞獨

覺二地. 世尊. 若菩薩摩訶薩能□如是堅固

甲□. 謂我當度一切有情皆令證得般涅槃

者. 是菩薩摩訶薩無處無容當墮二地. 謂聲

聞地及獨覺地. 所以者何. 世尊. 是菩薩摩訶

薩不於有情安立分限. 而□如是堅固甲□.

佛言. 善現. 汝觀何義而作是說. 若菩薩摩訶

薩能□如是堅固甲□. 行深般若波羅蜜多.

不墮聲聞獨覺二地. 善現答言. 世尊. 由是菩

薩摩訶薩. 非爲度脫少分有情而□甲□. 亦

非爲心少分智故而□甲□. 所以者何. 世尊.

是菩薩摩訶薩普爲救拔一切有情令般涅槃

而□甲□. 是菩薩摩訶薩但爲心得一切智

智而□甲□. 由此因緣不墮聲聞及獨覺地.

佛言. 善現. 如是如是如汝所說. 是菩薩摩訶

薩非爲度脫少分有情而□甲□. 亦非爲心

少分智故而□甲□. 是菩薩摩訶薩然爲救

拔一切有情令般涅槃而□甲□. 是菩薩摩

訶薩但爲心得一切智智而□甲□. 由此因

緣是菩薩摩訶薩不墮聲聞及獨覺地

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 如是般若波羅

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百十七

頁數: 六一七

上              欄

蜜多最爲甚深. 無能修者無所修法亦無修

處. 亦無由此而得修習. 所以者何. 世尊. 非

此般若波羅蜜多甚深義中而有少分實法可

得名能修者及所修法. 若修習處若由此修.

世尊. 若修虛空是修般若波羅蜜多. 世尊. 若

修一切法是修般若波羅蜜多. 世尊. 若修不

實法是修般若波羅蜜多. 世尊. 若修無所有

是修般若波羅蜜多. 世尊. 若修無攝受是修

般若波羅蜜多. 世尊. 若修除遣是修般若波

羅蜜多. 佛言. 善現. 修何除遣爲修般若波羅

蜜多. 善現答言. 世尊. 修除遣色是修般若

波羅蜜多. 修除遣受想行識是修般若波羅

蜜多. 世尊. 修除遣眼處是修般若波羅蜜多.

修除遣耳鼻舌身意處是修般若波羅蜜多.

世尊. 修除遣色處是修般若波羅蜜多. 修除

遣聲香味觸法處是修般若波羅蜜多. 世尊.

修除遣眼界是修般若波羅蜜多. 修除遣耳

鼻舌身意界是修般若波羅蜜多. 世尊. 修除

遣色界是修般若波羅蜜多. 修除遣聲香味

觸法界是修般若波羅蜜多. 世尊. 修除遣眼

識界是修般若波羅蜜多. 修除遣耳鼻舌身

意識界是修般若波羅蜜多. 世尊. 修除遣眼

觸是修般若波羅蜜多. 修除遣耳鼻舌身意

觸是修般若波羅蜜多. 世尊. 修除遣眼觸爲

緣所生諸受是修般若波羅蜜多. 修除遣耳

鼻舌身意觸爲緣所生諸受是修般若波羅蜜

多. 世尊. 修除遣地界是修般若波羅蜜多. 修

除遣水火風空識界是修般若波羅蜜多. 世

尊. 修除遣無明是修般若波羅蜜多. 修除遣

中              欄

行識名色六處觸受愛取有生老死是修般若

波羅蜜多. 世尊. 修除遣我是修般若波羅蜜

多. 修除遣有情命者生者養者士夫補特伽

羅意生儒童作者受者知者見者是修般若波

羅蜜多. 世尊. 修除遣布施波羅蜜多是修般

若波羅蜜多. 修除遣淨戒安忍精進靜慮般

若波羅蜜多是修般若波羅蜜多. 世尊. 修除

遣內空是修般若波羅蜜多. 修除遣外空內

外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空

無際空散空無變異空本性空自相空共相空

一切法空不可得空無性空自性空無性自性

空是修般若波羅蜜多. 世尊. 修除遣眞如是

修般若波羅蜜多. 修除遣法界法性不虛妄

性不變異性平等性離生性法定法住實際虛

空界不思議界是修般若波羅蜜多. 世尊. 修

除遣四念住是修般若波羅蜜多. 修除遣四

正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支是

修般若波羅蜜多. 世尊. 修除遣苦聖諦是修

般若波羅蜜多. 修除遣集滅道聖諦是修般

若波羅蜜多. 世尊. 修除遣四靜慮是修般若

波羅蜜多. 世尊. 修除遣四無量是修般若波

羅蜜多. 世尊. 修除遣四無色定是修般若波

羅蜜多. 世尊. 修除遣八解脫是修般若波羅

蜜多. 世尊. 修除遣八勝處是修般若波羅蜜

多. 世尊. 修除遣九次第定是修般若波羅蜜

多. 世尊. 修除遣十遍處是修般若波羅蜜多.

世尊. 修除遣空解脫門是修般若波羅蜜多.

修除遣無相無願解脫門是修般若波羅蜜

多. 世尊. 修除遣五眼是修般若波羅蜜多. 世

下              欄

尊. 修除遣六神通是修般若波羅蜜多. 世尊.

修除遣三摩地門是修般若波羅蜜多. 世尊.

修除遣陀羅尼門是修般若波羅蜜多. 世尊.

修除遣佛十力是修般若波羅蜜多. 修除遣

四無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨十八

佛不共法是修般若波羅蜜多. 世尊. 修除遣

預流果是修般若波羅蜜多. 修除遣一來不

還阿羅漢果是修般若波羅蜜多. 世尊 修除

遣獨覺菩提是修般若波羅蜜多. 世尊. 修除

遣一切智是修般若波羅蜜多. 修除遣道相

智一切相智是修般若波羅蜜多. 佛言. 善現.

如是如是如汝所說. 善現. 修除遣色是修般

若波羅蜜多. 修除遣受想行識是修般若波

羅蜜多. 善現. 修除遣眼處是修般若波羅蜜

多. 修除遣耳鼻舌身意處是修般若波羅蜜

多. 善現. 修除遣色處是修般若波羅蜜多. 修

除遣聲香味觸法處是修般若波羅蜜多. 善

現. 修除遣眼界是修般若波羅蜜多. 修除遣

耳鼻舌身意界是修般若波羅蜜多. 善現. 修

除遣色界是修般若波羅蜜多. 修除遣聲香

味觸法界是修般若波羅蜜多. 善現. 修除遣

眼識界是修般若波羅蜜多. 修除遣耳鼻舌

身意識界是修般若波羅蜜多. 善現. 修除遣

眼觸是修般若波羅蜜多. 修除遣耳鼻舌身

意觸是修般若波羅蜜多. 善現. 修除遣眼觸

爲緣所生諸受是修般若波羅蜜多. 修除遣

耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受是修般若波羅

蜜多. 善現. 修除遣地界是修般若波羅蜜多.

修除遣水火風空識界是修般若波羅蜜多.

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百十七

頁數: 六一八

上     欄

善現. 修除遣無明是修般若波羅蜜多. 修除

遣行識名色六處觸受愛取有生老死是修般

若波羅蜜多. 善現. 修除遣我是修般若波羅

蜜多. 修除遣有情命者生者養者士夫補特

伽羅意生儒童作者受者知者見者是修般若

波羅蜜多. 善現. 修除遣布施波羅蜜多是修

般若波羅蜜多. 修除遣淨戒安忍精進靜慮

般若波羅蜜多是修般若波羅蜜多. 善現. 修

除遣內空是修般若波羅蜜多. 修除遣外空

內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟

空無際空散空無變異空本性空自相空共相

空一切法空不可得空無性空自性空無性自

性空是修般若波羅蜜多. 善現. 修除遣眞如

是修般若波羅蜜多. 修除遣法界法性不虛

妄性不變異性平等性離生性法定法住實際

虛空界不思議界是修般若波羅蜜多. 善現.

修除遣四念住是修般若波羅蜜多. 修除遣

四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支

是修般若波羅蜜多. 善現. 修除遣苦聖諦是

修般若波羅蜜多. 修除遣集滅道聖諦是修

般若波羅蜜多. 善現. 修除遣四靜慮是修般

若波羅蜜多. 善現. 修除遣四無量是修般若

波羅蜜多. 善現. 修除遣四無色定是修般若

波羅蜜多. 善現. 修除遣八解脫是修般若波

羅蜜多. 善現. 修除遣八勝處是修般若波羅

蜜多. 善現. 修除遣九次第定是修般若波羅

蜜多. 善現. 修除遣十遍處是修般若波羅蜜

多. 善現. 修除遣空解脫門是修般若波羅蜜

多. 善現. 修除遣無相無願解脫門是修般若

中    欄

波羅蜜多. 善現. 修除遣五眼是修般若波羅

蜜多. 善現. 修除遣六神通是修般若波羅蜜

多. 善現. 修除遣三摩地門是修般若波羅蜜

多. 善現. 修除遣陀羅尼門是修般若波羅蜜

多. 善現. 修除遣佛十力是修般若波羅蜜多.

修除遣四無所畏四無□解大慈大悲大喜大

捨十八佛不共法是修般若波羅蜜多. 善現.

修除遣預流果是修般若波羅蜜多. 修除遣

一來不還阿羅漢果是修般若波羅蜜多. 善

現. 修除遣獨覺菩提是修般若波羅蜜多. 善

現. 修除遣一切智是修般若波羅蜜多. 修除

遣道相智一切相智是修般若波羅蜜多

爾時佛告具壽善現言. 善現. 應依甚深般若

波羅蜜多驗知不退轉菩薩摩訶薩. 若菩薩

摩訶薩於深般若波羅蜜多不生執著. 當知

是爲不退轉菩薩摩訶薩. 善現. 應依甚深靜

慮波羅蜜多驗知不退轉菩薩摩訶薩. 若菩

薩摩訶薩於深靜慮波羅蜜多不生執著. 當

知是爲不退轉菩薩摩訶薩. 善現. 應依甚深

精進波羅蜜多驗知不退轉菩薩摩訶薩. 若

菩薩摩訶薩於深精進波羅蜜多不生執著.

當知是爲不退轉菩薩摩訶薩. 善現. 應依甚

深安忍波羅蜜多驗知不退轉菩薩摩訶薩.

若菩薩摩訶薩於深安忍波羅蜜多不生執

著. 當知是爲不退轉菩薩摩訶薩. 善現. 應依

甚深淨戒波羅蜜多驗知不退轉菩薩摩訶

薩. 若菩薩摩訶薩於深淨戒波羅蜜多不生

執著. 當知是爲不退轉菩薩摩訶薩. 善現. 應

依甚深布施波羅蜜多驗知不退轉菩薩摩訶

下    欄

薩. 若菩薩摩訶薩於深布施波羅蜜多不生

執著. 當知是爲不退轉菩薩摩訶薩. 善現. 應

依內空驗知不退轉菩薩摩訶薩. 若菩薩摩

訶薩於內空不生執著. 當知是爲不退轉菩

薩摩訶薩. 應依外空內外空空空大空勝義

空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異

空本性空自相空共相空一切法空不可得空

無性空自性空無性自性空驗知不退轉菩薩

摩訶薩. 若菩薩摩訶薩於外空乃至無性自

性空不生執著. 當知是爲不退轉菩薩摩訶

薩. 善現. 應依眞如驗知不退轉菩薩摩訶薩.

若菩薩摩訶薩於眞如不生執著. 當知是爲

不退轉菩薩摩訶薩. 應依法界法性不虛妄

性不變異性平等性離生性法定法住實際虛

空界不思議界驗知不退轉菩薩摩訶薩. 若

菩薩摩訶薩於法界乃至不思議界不生執

著. 當知是爲不退轉菩薩摩訶薩. 善現. 應依

四念住驗知不退轉菩薩摩訶薩. 若菩薩摩

訶薩於四念住不生執著. 當知是爲不退轉

菩薩摩訶薩. 應依四正斷四神足五根五力

七等覺支八聖道支驗知不退轉菩薩摩訶薩.

若菩薩摩訶薩於四正斷乃至八聖道支不生

執著. 當知是爲不退轉菩薩摩訶薩. 善現. 應

依苦聖諦驗知不退轉菩薩摩訶薩. 若菩薩

摩訶薩於苦聖諦不生執著. 當知是爲不退

轉菩薩摩訶薩. 應依集滅道聖諦驗知不退

轉菩薩摩訶薩. 若菩薩摩訶薩於集滅道聖

諦不生執著. 當知是爲不退轉菩薩摩訶薩.

善現. 應依四靜慮驗知不退轉菩薩摩訶薩

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百十七

頁數: 六一九

上     欄

若菩薩摩訶薩於四靜慮不生執著. 當知是

爲不退轉菩薩摩訶薩. 善現. 應依四無量驗

知不退轉菩薩摩訶薩. 若菩薩摩訶薩於四

無量不生執著. 當知是爲不退轉菩薩摩訶

薩. 善現. 應依四無色定驗知不退轉菩薩摩

訶薩. 若菩薩摩訶薩於四無色定不生執著.

當知是爲不退轉菩薩摩訶薩. 善現. 應依八

解脫驗知不退轉菩薩摩訶薩. 若菩薩摩訶

薩於八解脫不生執著. 當知是爲不退轉菩

薩摩訶薩. 善現. 應依八勝處驗知不退轉菩

薩摩訶薩. 若菩薩摩訶薩於八勝處不生執

著. 當知是爲不退轉菩薩摩訶薩. 善現. 應依

九次第定驗知不退轉菩薩摩訶薩. 若菩薩

摩訶薩於九次第定不生執著. 當知是爲不

退轉菩薩摩訶薩. 善現. 應依十遍處驗知不

退轉菩薩摩訶薩. 若菩薩摩訶薩於十遍處

不生執著. 當知是爲不退轉菩薩摩訶薩. 善

現. 應依空解脫門驗知不退轉菩薩摩訶薩.

若菩薩摩訶薩於空解脫門不生執著. 當知

是爲不退轉菩薩摩訶薩. 應依無相無願解

脫門驗知不退轉菩薩摩訶薩. 若菩薩摩訶

薩於無相無願解脫門不生執著. 當知是爲

不退轉菩薩摩訶薩. 善現. 應依五眼驗知不

退轉菩薩摩訶薩. 若菩薩摩訶薩於五眼不

生執著. 當知是爲不退轉菩薩摩訶薩. 善現.

應依六神通驗知不退轉菩薩摩訶薩. 若菩

薩摩訶薩於六神通不生執著. 當知是爲不

退轉菩薩摩訶薩. 善現. 應依三摩地門驗知

不退轉菩薩摩訶薩. 若菩薩摩訶薩於三摩

中     欄

地門不生執著. 當知是爲不退轉菩薩摩訶

薩. 善現. 應依陀羅尼門驗知不退轉菩薩摩

訶薩. 若菩薩摩訶薩於陀羅尼門不生執著.

當知是爲不退轉菩薩摩訶薩. 善現. 應依佛

十力驗知不退轉菩薩摩訶薩. 若菩薩摩訶

薩於佛十力不生執著. 當知是爲不退轉菩薩

摩訶薩. 應依四無所畏四無□解大慈大悲

大喜大捨十八佛不共法驗知不退轉菩薩摩

訶薩. 若菩薩摩訶薩於四無所畏乃至十八

佛不共法不生執著. 當知是爲不退轉菩薩

摩訶薩. 善現. 應依一切智驗知不退轉菩薩

摩訶薩. 若菩薩摩訶薩於一切智不生執著.

當知是爲不退轉菩薩摩訶薩. 應依道相智

一切相智驗知不退轉菩薩摩訶薩. 若菩薩

摩訶薩於道相智一切相智不生執著. 當知

是爲不退轉菩薩摩訶薩. 善現. 諸有不退轉

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 不觀他語

及他敎[&FFFF]#以爲眞要. 善現. 諸有不退轉菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多. 非但信他而有

所作. 善現. 諸有不退轉菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多. 不爲貪心之所牽引. 不爲瞋心

之所牽引. 不爲癡心之所牽引. 不爲慢心之

所牽引. 不爲種種餘雜染心之所牽引. 善現.

諸有不退轉菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多. 不離布施波羅蜜多. 不離淨戒波羅蜜多.

不離安忍波羅蜜多. 不離精進波羅蜜多. 不

離靜慮波羅蜜多. 不離般若波羅蜜多. 善現.

諸有不退轉菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若

波羅蜜多. 其心不驚不恐不怖. 不比不沒亦

下      欄

不退捨. 於深般若波羅蜜多. 歡喜樂聞受持

讀誦. 究竟通利繫念思惟. 如說修行曾無厭

倦. 善現當知. 如是不退轉菩薩摩訶薩先世

已聞甚深般若波羅蜜多所有義趣. 受持讀

誦如理思惟. 何以故. 善現. 由此不退轉菩

薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多. 其

心不驚不恐不怖不比不沒亦不退捨. 於深

般若波羅蜜多. 歡喜樂聞受持讀誦. 究竟通

利繫念思惟. 如說修行無厭倦故

具壽善現白佛言. 世尊. 若菩薩摩訶薩聞說

如是甚深般若波羅蜜多. 其心不驚不恐不

怖. 不比不沒亦不退捨. 是菩薩摩訶薩云何

修行甚深般若波羅蜜多. 佛言. 善現. 是菩薩

摩訶薩相續隨順. 趣向臨入一切智智. 應作

如是行深般若波羅蜜多. 世尊. 是菩薩摩訶

薩云何相續隨順趣向臨入一切智智. 行深

般若波羅蜜多. 善現. 若菩薩摩訶薩相續隨

順趣向臨入空. 行深般若波羅蜜多. 是爲菩

薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深

般若波羅蜜多. 善現. 若菩薩摩訶薩相續隨

順趣向臨入無相. 行深般若波羅蜜多. 是爲

菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行

深般若波羅蜜多. 善現. 若菩薩摩訶薩相續

隨順趣向臨入無願. 行深般若波羅蜜多. 是

爲菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智

行深般若波羅蜜多. 善現. 若菩薩摩訶薩相

續隨順趣向臨入虛空. 行深般若波羅蜜多.

是爲菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智

智行深般若波羅蜜多. 善現. 若菩薩摩訶薩

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百十八

頁數: 六二○

上      欄

相續隨順趣向臨入無所有. 行深般若波羅

蜜多. 是爲菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入

一切智智行深般若波羅蜜多. 善現. 若菩薩

摩訶薩相續隨順趣向臨入無生無滅. 行深

般若波羅蜜多. 是爲菩薩摩訶薩相續隨順

趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多. 善

現. 若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入無染

無淨. 行深般若波羅蜜多. 是爲菩薩摩訶薩

相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅

蜜多. 善現. 若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨

入眞如. 行深般若波羅蜜多. 是爲菩薩摩訶

薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波

羅蜜多. 善現. 若菩薩摩訶薩相續隨順趣向

臨入法界. 行深般若波羅蜜多. 是爲菩薩摩

訶薩相續隨順趣向臨入一切智智. 行深般

若波羅蜜多. 善現. 若菩薩摩訶薩相續隨順

趣向臨入法性. 行深般若波羅蜜多. 是爲菩

薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深

般若波羅蜜多. 善現. 若菩薩摩訶薩相續隨

順趣向臨入不虛妄性. 行深般若波羅蜜多.

是爲菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智

智行深般若波羅蜜多. 善現. 若菩薩摩訶薩

相續隨順趣向臨入不變異性. 行深般若波

羅蜜多. 是爲菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨

入一切智智行深般若波羅蜜多. 善現. 若菩

薩摩訶薩相續隨順趣向臨入平等性. 行深

般若波羅蜜多. 是爲菩薩摩訶薩相續隨順

趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多. 善

現. 若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入離生

中      欄

性. 行深般若波羅蜜多. 是爲菩薩摩訶薩相

續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜

多. 善現. 若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入

法定. 行深般若波羅蜜多. 是爲菩薩摩訶薩

相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅

蜜多. 善現. 若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨

入法住. 行深般若波羅蜜多. 是爲菩薩摩訶

薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波

羅蜜多. 善現. 若菩薩摩訶薩相續隨順趣向

臨入實際. 行深般若波羅蜜多. 是爲菩薩摩

訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若

波羅蜜多. 善現. 若菩薩摩訶薩相續隨順趣

向臨入虛空界. 行深般若波羅蜜多. 是爲菩

薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深

般若波羅蜜多. 善現. 若菩薩摩訶薩相續隨

順. 趣向臨入不思議界. 行深般若波羅蜜多.

是爲菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智

智行深般若波羅蜜多. 善現. 若菩薩摩訶薩.

相續隨順趣向臨入無造作. 行深般若波羅

蜜多. 是爲菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入

一切智智行深般若波羅蜜多. 善現. 若菩薩

摩訶薩相續隨順趣向臨入幻. 行深般若波

羅蜜多. 是爲菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨

入一切智智行深般若波羅蜜多. 善現. 若菩

薩摩訶薩相續隨順趣向臨入夢. 行深般若

波羅蜜多. 是爲菩薩摩訶薩相續隨順趣向

臨入一切智智行深般若波羅蜜多. 善現. 若

菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入響. 行深般

若波羅蜜多. 是爲菩薩摩訶薩相續隨順趣

下      欄

向臨入一切智智行深般若波羅蜜多. 善現.

若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入像. 行深

般若波羅蜜多. 是爲菩薩摩訶薩相續隨順

趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多. 善

現. 若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入光影.

行深般若波羅蜜多. 是爲菩薩摩訶薩相續

隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜

多. 善現. 若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入

陽焰. 行深般若波羅蜜多. 是爲菩薩摩訶薩

相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅

蜜多. 善現. 若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨

入變化事. 行深般若波羅蜜多. 是爲菩薩摩

訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若

波羅蜜多. 善現. 若菩薩摩訶薩相續隨順趣

向臨入尋香城. 行深般若波羅蜜多. 是爲菩

薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智. 行

深般若波羅蜜多

大般若波羅蜜多經卷第三百一十七

大般若波羅蜜多經卷第三百一

十八

*三藏法師玄□奉   詔譯

初分趣智品第四十六之三

時具壽善現白佛言. 世尊. 如佛所說. 若菩薩

摩訶薩相續隨順趣向臨入空無相無願虛空

無所有無生無滅無染無淨眞如法界法性不

虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實