經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百十

頁數: 五八一

上     欄

切陀羅尼門一切三摩地門故. 善現. 甚深般

若波羅蜜多. 能成辦預流果一來果不還果

阿羅漢果故. 善現. 甚深般若波羅蜜多. 能成

辦獨覺菩提故. 善現. 甚深般若波羅蜜多. 能

成辦一切菩薩摩訶薩行故. 善現. 甚深般若

波羅蜜多. 能成辦諸佛無上正等菩提故

善現. 如刹帝利灌頂大王. 威德自在降伏一

切. 以諸國事付囑大臣. 端拱無爲安隱快樂.

善現. 如來亦爾. 爲大法王以聲聞法若獨覺

法若菩薩法若諸佛法. 皆悉付囑甚深般若

波羅蜜多. 由此般若波羅蜜多. 皆能成辦一

切事業. 是故善現. 甚深般若波羅蜜多. 爲大

事故出現世間. 爲不可思議事故出現世間.

爲不可稱量事故出現世間. 爲無數量事故

出現世間. 爲無等等事故出現世間. 所以者

何. 善現. 甚深般若波羅蜜多. 不取著色故

出現世間能成辦事. 不取著受想行識故出

現世間能成辦事. 善現. 甚深般若波羅蜜多.

不取著眼處故出現世間能成辦事. 不取著

耳鼻舌身意處故出現世間能成辦事. 善現.

甚深般若波羅蜜多. 不取著色處故出現世

間能成辦事. 不取著聲香味觸法處故出現

世間能成辦事. 善現. 甚深般若波羅蜜多. 不

取著眼界故出現世間能成辦事. 不取著色

界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受故出現

世間能成辦事. 善現. 甚深般若波羅蜜多. 不

取著耳界故出現世間能成辦事. 不取著聲界

耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受故出現世

間能成辦事. 善現. 甚深般若波羅蜜多. 不取

中     欄

著鼻界故出現世間能成辦事. 不取著香界

鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受故出現世

間能成辦事. 善現. 甚深般若波羅蜜多. 不取

著舌界故出現世間能成辦事. 不取著味界舌

識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受故出現世間

能成辦事. 善現. 甚深般若波羅蜜多. 不取著

身界故出現世間能成辦事. 不取著觸界身

識界及身觸身觸爲緣所生諸受故出現世間

能成辦事. 善現. 甚深般若波羅蜜多. 不取著

意界故出現世間能成辦事. 不取著法界意

識界及意觸意觸爲緣所生諸受故出現世間

能成辦事. 善現. 甚深般若波羅蜜多. 不取

著地界故出現世間能成辦事. 不取著水火

空風識界故出現世間能成辦事. 善現. 甚深

般若波羅蜜多. 不取著無明故出現世間能

成辦事. 不取著行識名色六處觸受愛取有

生老死愁歎苦憂惱故出現世間能成辦事

善現. 甚深般若波羅蜜多. 不取著布施波羅

蜜多故出現世間能成辦事. 不取著淨戒安

忍精進靜慮般若波羅蜜多故出現世間能成

辦事. 善現. 甚深般若波羅蜜多. 不取著內空

故出現世間能成辦事. 不取著外空內外空

空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際

空散空無變異空本性空自相空共相空一切

法空不可得空無性空自性空無性自性空故

出現世間能成辦事. 善現. 甚深般若波羅蜜

多. 不取著眞如故出現世間能成辦事. 不取

著法界法性不虛妄性不變異性平等性離生

性法定法住實際虛空界不思議界故出現世

下      欄

間能成辦事. 善現. 甚深般若波羅蜜多. 不取

著苦聖諦故出現世間能成辦事. 不取著集

滅道聖諦故出現世間能成辦事. 善現. 甚深

般若波羅蜜多. 不取著四靜慮故出現世間

能成辦事. 不取著四無量四無色定故出現

世間能成辦事. 善現. 甚深般若波羅蜜多. 不

取著八解脫故出現世間能成辦事. 不取著

八勝處九次第定十遍處故出現世間能成辦

事. 善現. 甚深般若波羅蜜多. 不取著四念住

故出現世間能成辦事. 不取著四正斷四神

足五根五力七等覺支八聖道支故出現世間

能成辦事. 善現. 甚深般若波羅蜜多. 不取著

空解脫門故出現世間能成辦事. 不取著無

相無願解脫門故出現世間能成辦事. 善現.

甚深般若波羅蜜多. 不取著菩薩十地故出

現世間能成辦事

善現. 甚深般若波羅蜜多. 不取著五眼故出

現世間能成辦事. 不取著六神通故出現世

間能成辦事. 善現. 甚深般若波羅蜜多. 不取

著佛十力故出現世間能成辦事. 不取著四

無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨十八佛

不共法故出現世間能成辦事. 善現. 甚深般

若波羅蜜多. 不取著無忘失法故出現世間

能成辦事. 不取著□住捨性故出現世間能

成辦事. 善現. 甚深般若波羅蜜多. 不取著一

切智故出現世間能成辦事. 不取著道相智

一切相智故出現世間能成辦事. 善現. 甚深

般若波羅蜜多. 不取著一切陀羅尼門故出

現世間能成辦事. 不取著一切三摩地門故

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百十

頁數: 五八二

上     欄

出現世間能成辦事

善現. 甚深般若波羅蜜多. 不取著預流果故

出現世間能成辦事. 不取著一來不還阿羅

漢果故出現世間能成辦事. 善現. 甚深般若

波羅蜜多. 不取著獨覺菩提故出現世間能

成辦事. 善現. 甚深般若波羅蜜多. 不取著

一切菩薩摩訶薩行故出現世間能成辦事.

善現. 甚深般若波羅蜜多. 不取著諸佛無上

正等菩提故出現世間能成辦事

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 云何甚深般若

波羅蜜多出現世間. 不取著色不取著受想

行識. 世尊. 云何甚深般若波羅蜜多出現世

間. 不取著眼處不取著耳鼻舌身意處. 世

尊. 云何甚深般若波羅蜜多出現世間. 不取

著色處不取著聲香味觸法處. 世尊. 云何

甚深般若波羅蜜多出現世間. 不取著眼界

不取著色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸

受. 世尊. 云何甚深般若波羅蜜多出現世間.

不取著耳界不取著聲界耳識界及耳觸耳觸

爲緣所生諸受. 世尊. 云何甚深般若波羅蜜

多出現世間. 不取著鼻界不取著香界鼻識界

及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受. 世尊. 云何甚深

般若波羅蜜多出現世間. 不取著舌界不取

著味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受.

世尊. 云何甚深般若波羅蜜多出現世間. 不

取著身界不取著觸界身識界及身觸身觸爲

緣所生諸受. 世尊. 云何甚深般若波羅蜜多

出現世間. 不取著意界不取著法界意識界

及意觸意觸爲緣所生諸受. 世尊. 云何甚深

中      欄

般若波羅蜜多出現世間. 不取著地界不取

著水火風空識界. 世尊. 云何甚深般若波羅

蜜多出現世間. 不取著無明不取著行識名

色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱

世尊. 云何甚深般若波羅蜜多出現世間. 不

取著布施波羅蜜多不取著淨戒安忍精進靜

慮般若波羅蜜多. 世尊. 云何甚深般若波

羅蜜多出現世間. 不取著內空不取著外空

內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟

空無際空散空無變異空本性空自相空共相

空一切法空不可得空無性空自性空無性自

性空. 世尊. 云何甚深般若波羅蜜多出現世

間. 不取著眞如不取著法界法性不虛妄性

不變異性平等性離生性法定法住實際虛空

界不思議界. 世尊. 云何甚深般若波羅蜜多

出現世間. 不取著苦聖諦不取著集滅道聖

諦. 世尊. 云何甚深般若波羅蜜多出現世間.

不取著四靜慮不取著四無量四無色定. 世

尊. 云何甚深般若波羅蜜多出現世間. 不取

著八解脫不取著八勝處九次第定十遍處.

世尊. 云何甚深般若波羅蜜多出現世間. 不

取著四念住不取著四正斷四神足五根五力

七等覺支八聖道支. 世尊. 云何甚深般若波

羅蜜多出現世間. 不取著空解脫門不取著

無相無願解脫門. 世尊. 云何甚深般若波羅

蜜多出現世間. 不取著菩薩十地. 世尊. 云何

甚深般若波羅蜜多出現世間. 不取著五眼

不取著六神通. 世尊. 云何甚深般若波羅蜜

多出現世間. 不取著佛十力不取著四無所

下     欄

畏四無□解大慈大悲大喜大捨十八佛不共

法. 世尊. 云何甚深般若波羅蜜多出現世間.

不取著無忘失法不取著□住捨性. 世尊. 云

何甚深般若波羅蜜多出現世間. 不取著一

切智不取著道相智一切相智. 世尊. 云何甚

深般若波羅蜜多出現世間. 不取著一切陀

羅尼門不取著一切三摩地門. 世尊. 云何甚

深般若波羅蜜多出現世間. 不取著預流果

不取著一來不還阿羅漢果. 世尊. 云何甚深

般若波羅蜜多出現世間. 不取著獨覺菩提.

世尊. 云何甚深般若波羅蜜多出現世間. 不

取著一切菩薩摩訶薩行. 世尊. 云何甚深般

若波羅蜜多出現世間. 不取著諸佛無上正

等菩提

佛言. 善現. 於意云何. 汝頗見色可取可著不.

頗見受想行識可取可著不. 汝頗見有法能取

能著不. 頗見由是法有取有著不. 善現答言.

不也世尊. 善現. 於意云何. 汝頗見眼處可取

可著不. 頗見耳鼻舌身意處可取可著不. 汝

頗見有法能取能著不. 頗見由是法有取有著

不. 不也世尊. 善現. 於意云何. 汝頗見色處可

取可著不. 頗見聲香味觸法處可取可著不.

汝頗見有法能取能著不. 頗見由是法有取

有著不. 不也世尊. 善現. 於意云何. 汝頗見眼

界可取可著不. 頗見色界眼識界及眼觸眼

觸爲緣所生諸受可取可著不. 汝頗見有法

能取能著不. 頗見由是法有取有著不. 不也

世尊. 善現. 於意云何. 汝頗見耳界可取可著

不. 頗見聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百十

頁數: 五八三

上     欄

諸受可取可著不. 汝頗見有法能取能著不.

頗見由是法有取有著不. 不也世尊. 善現. 於

意云何. 波頗見鼻界可取可著不. 頗見香界

鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受可取可著

不. 汝頗見有法能取能著不. 頗見由是法有

取有著不. 不也世尊. 善現. 於意云何. 汝頗見

舌界可取可著不. 頗見味界舌識界及舌觸舌

觸爲緣所生諸受可取可著不. 汝頗見有法能

取能著不. 頗見由是法有取有著不. 不也世

尊. 善現. 於意云何. 汝頗見身界可取可著不.

頗見觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受

可取可著不. 汝頗見有法能取能著不. 頗見

由是法有取有著不. 不也世尊. 善現. 於意云

何. 汝頗見意界可取可著不. 頗見法界意識

界及意觸意觸爲緣所生諸受可取可著不.

汝頗見有法能取能著不. 頗見由是法有取有

著不. 不也世尊. 善現. 於意云何. 汝頗見地界

可取可著不. 頗見水火風空識界可取可著

不. 汝頗見有法能取能著不. 頗見由是法有

取有著不. 不也世尊. 善現. 於意云何. 汝頗

見無明可取可著不. 頗見行識名色六處觸

受愛取有生老死愁歎苦憂惱可取可著不.

汝頗見有法能取能著不. 頗見由是法有取

有著不. 不也世尊. 善現. 於意云何. 汝頗

見布施波羅蜜多可取可著不. 頗見淨戒安

忍精進靜慮般若波羅蜜多可取可著不. 汝

頗見有法能取能著不. 頗見由是法有取有

著不. 不也世尊. 善現. 於意云何. 汝頗見

內空可取可著不. 頗見外空內外空空空大

中     欄

空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空

無變異空本性空自相空共相空一切法空不

可得空無性空自性空無性自性空可取可著

不. 汝頗見有法能取能著不. 頗見由是法有

取有著不. 不也世尊. 善現. 於意云何. 汝頗

見眞如可取可著不. 頗見法界法性不虛妄

性不變異性平等性離生性法定法住實際虛

空界不思議界可取可著不. 汝頗見有法能

取能著不. 頗見由是法有取有著不. 不也世

尊. 善現. 於意云何. 汝頗見苦聖諦可取可著

不. 頗見集滅道聖諦可取可著不. 汝頗見有

法能取能著不. 頗見由是法有取有著不. 不

也世尊. 善現. 於意云何. 汝頗見四靜慮可取

可著不. 頗見四無量四無色定可取可著不.

汝頗見有法能取能著不. 頗見由是法有取

有著不. 不也世尊. 善現. 於意云何. 汝頗見

八解脫可取可著不. 頗見八勝處九次第定

十遍處可取可著不. 汝頗見有法能取能著

不. 頗見由是法有取有著不. 不也世尊. 善現.

於意云何. 汝頗見四念住可取可著不. 頗見

四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支

可取可著不. 汝頗見有法能取能著不. 頗見

由是法有取有著不. 不也世尊. 善現. 於意云

何. 汝頗見空解脫門可取可著不. 頗見無相

無願解脫門可取可著不. 汝頗見有法能取能

著不. 頗見由是法有取有著不. 不也世尊. 善

現. 於意云何. 汝頗見菩薩十地可取可著不.

汝頗見有法能取能著不. 頗見由是法有取

有著不. 不也世尊. 善現. 於意云何. 汝頗見五

下     欄

眼可取可著不. 頗見六神通可取可著不. 汝

頗見有法能取能著不頗見由是法有取有

著不. 不也世尊. 善現. 於意云何. 汝頗見佛

十力可取可著不. 頗見四無所畏四無□解

大慈大悲大喜大捨十八佛不共法可取可著

不. 汝頗見有法能取能著不. 頗見由是法有

取有著不. 不也世尊. 善現. 於意云何. 汝頗

見無忘失法可取可著不. 頗見□住捨性可

取可著不. 汝頗見有法能取能著不. 頗見由

是法有取有著不. 不也世尊. 善現. 於意云

何. 汝頗見一切智可取可著不. 頗見道相智

一切相智可取可著不. 汝頗見有法能取能

著不. 頗見由是法有取有著不. 不也世尊.

善現. 於意云何. 汝頗見一切陀羅尼門可取

可著不. 頗見一切三摩地門可取可著不. 汝

頗見有法能取能著不. 頗見由是法有取有

著不. 不也世尊. 善現. 於意云何. 汝頗見預流

果可取可著不. 頗見一來不還阿羅漢果可

取可著不. 汝頗見有法能取能著不. 頗見由

是法有取有著不. 不也世尊. 善現. 於意云何.

汝頗見獨覺菩提可取可著不. 汝頗見有法

能取能著不. 頗見由是法有取有著不. 不也

世尊. 善現. 於意云何. 汝頗見一切菩薩摩訶

薩行可取可著不. 汝頗見有法能取能著不.

頗見由是法有取有著不. 不也世尊. 善現. 於

意云何. 汝頗見諸佛無上正等菩提可取可

著不. 汝頗見有法能取能著不. 頗見由是法

有取有著不. 不也世尊

大般若波羅蜜多經卷第三百一十

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百十一

頁數: 五八四

上    欄

大般若波羅蜜多經卷第三百一

十一

*三藏法師玄□奉   詔譯

初分辦事品第四十三之二

佛言. 善現. 善哉善哉. 如是如是. 如汝所說.

善現. 我亦不見色可取可著. 不見受想行識

可取可著. 我亦不見有法能取能著. 亦不見

由是法有取有著. 由不見故不取. 不取故不

著. 善現. 我亦不見眼處可取可著. 不見耳鼻

舌身意處可取可著. 我亦不見有法能取能

著. 亦不見由是法有取有著. 由不見故不取.

不取故不著. 善現. 我亦不見色處可取可著.

不見聲香味觸法處可取可著. 我亦不見有

法能取能著. 亦不見由是法有取有著. 由不

見故不取. 不取故不著. 善現. 我亦不見眼界

可取可著. 不見色界眼識界及眼觸眼觸爲

緣所生諸受可取可著. 我亦不見有法能取能

著. 亦不見由是法有取有著. 由不見故不取.

不取故不著. 善現. 我亦不見耳界可取可著.

不見界聲耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受

可取可著. 我亦不見有法能取能著. 亦不見

由是法有取有著. 由不見故不取. 不取故不

著. 善現. 我亦不見鼻界可取可著. 不見香界

鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受可取可著.

我亦不見有法能取能著. 亦不見由是法有

取有著. 由不見故不取. 不取故不著. 善現. 我

亦不見舌界可取可著. 不見味界舌識界及

中    欄

舌觸舌觸爲緣所生諸受可取可著. 我亦不

見有法能取能著. 亦不見由是法有取有著.

由不見故不取. 不取故不著. 善現. 我亦不見

身界可取可著. 不見觸界身識界及身觸身

觸爲緣所生諸受可取可著. 我亦不見有法

能取能著. 亦不見由是法有取有著. 由不見

故不取. 不取故不著. 善現. 我亦不見意界可

取可著. 不見法界意識界及意觸意觸爲緣

所生諸受可取可著. 我亦不見有法能取能

著. 亦不見由是法有取有著. 由不見故不取.

不取故不著. 善現. 我亦不見地界可取可著.

不見水火風空識界可取可著. 我亦不見有法

能取能著. 亦不見由是法有取有著. 由不見

故不取. 不取故不著. 善現. 我亦不見無明可

取可著. 不見行識名色六處觸受愛取有生老

死愁歎苦憂惱可取可著. 我亦不見有法能取

能著. 亦不見由是法有取有著. 由不見故不

取. 不取故不著. 善現. 我亦不見布施波羅蜜

多可取可著. 不見淨戒安忍精進靜慮般若

波羅蜜多可取可著. 我亦不見有法能取能

著. 亦不見由是法有取有著. 由不見故不取.

不取故不著. 善現. 我亦不見內空可取可著.

不見外空內外空空空大空勝義空有爲空無

爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自

相空共相空一切法空不可得空無性空自性

空無性自性空可取可著. 我亦不見有法能取

能著. 亦不見由是法有取有著. 由不見故不

取. 不取故不著. 善現. 我亦不見眞如可取可

著. 不見法界法性不虛妄性不變異性平等

下     欄

性離生性法定法住實際虛空界不思議界可

取可著. 我亦不見有法能取能著. 亦不見由

是法有取有著. 由不見故不取. 不取故不著.

善現. 我亦不見苦聖諦可取可著. 不見集滅

道聖諦可取可著. 我亦不見有法能取能著.

亦不見由是法有取有著. 由不見故不取. 不

取故不著. 善現. 我亦不見四靜慮可取可著.

不見四無量四無色定可取可著. 我亦不見

有法能取能著. 亦不見由是法有取有著. 由

不見故不取. 不取故不著. 善現. 我亦不見八

解脫可取可著. 不見八勝處九次第定十遍

處可取可著. 我亦不見有法能取能著. 亦不

見由是法有取有著. 由不見故不取. 不取故

不著. 善現. 我亦不見四念住可取可著. 不見

四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支

可取可著. 我亦不見有法能取能著. 亦不見

由是法有取有著. 由不見故不取. 不取故不

著. 善現. 我亦不見空解脫門可取可著. 不見

無相無願解脫門可取可著. 我亦不見有法

能取能著. 亦不見由是法有取有著. 由不見

故不取. 不取故不著. 善現. 我亦不見菩薩十

地可取可著. 我亦不見有法能取能著. 亦不

見由是法有取有著. 由不見故不取. 不取故

不著. 善現. 我亦不見五眼可取可著. 不見六

神通可取可著. 我亦不見有法能取能著. 亦

不見由是法有取有著. 由不見故不取. 不取

故不著. 善現. 我亦不見佛十力可取可著. 不

見四無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨十

八佛不共法可取可著. 我亦不見有法能取

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百十一

頁數: 五八五

上     欄

能著. 亦不見由是法有取有著. 由不見故不

取. 不取故不著善現. 我亦不見無忘失法可

取可著. 不見□住捨性可取可著. 我亦不見

有法能取能著. 亦不見由是法有取有著. 由

不見故不取. 不取故不著. 善現. 我亦不見一

切智可取可著. 不見道相智一切相智可取

可著. 我亦不見有法能取能著. 亦不見由是

法有取有著. 由不見故不取. 不取故不著. 善

現. 我亦不見一切陀羅尼門可取可著. 不見

一切三摩地門可取可著. 我亦不見有法能

取能著. 亦不見由是法有取有著. 由不見故

不取. 不取故不著. 善現. 我亦不見預流果可

取可著. 不見一來不還阿羅漢果可取可著.

我亦不見有法能取能著. 亦不見由是法有

取有著. 由不見故不取. 不取故不著. 善現. 我

亦不見獨覺菩提可取可著. 我亦不見有法

能取能著. 亦不見由是法有取有著. 由不見

故不取. 不取故不著. 善現. 我亦不見一切菩

薩摩訶薩行可取可著. 我亦不見有法能取能

著. 亦不見由是法有取有著. 由不見故不取.

不取故不著. 善現. 我亦不見諸佛無上正等

菩提可取可著. 我亦不見有法能取能著. 亦

不見由是法有取有著. 由不見故不取. 不取

故不著. 善現. 我亦不見一切如來應正等覺

所有佛性如來性自然法性一切智智性可取

可著. 我亦不見有法能取能著. 亦不見由

是法有取有著. 由不見故不取. 不取故不著.

是故善現. 菩薩摩訶薩亦不應取著色. 不應

取著受想行識. 菩薩摩訶薩. 亦不應取著眼

中     欄

處. 不應取著耳鼻舌身意處. 菩薩摩訶薩. 亦

不應取著色處. 不應取著聲香味觸法處. 菩

薩摩訶薩. 亦不應取著眼界. 不應取著色

界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受. 菩薩摩

訶薩. 亦不應取著耳界. 不應取著聲界耳識

界及耳觸耳觸爲緣所生諸受. 菩薩摩訶薩.

亦不應取著鼻界. 不應取著香界鼻識界及鼻

觸鼻觸爲緣所生諸受. 菩薩摩訶薩. 亦不應

取著舌界. 不應取著味界舌識界及舌觸舌

觸爲緣所生諸受. 菩薩摩訶薩. 亦不應取著

身界. 不應取著觸界身識界及身觸身觸爲

緣所生諸受. 菩薩摩訶薩. 亦不應取著意界.

不應取著法界意識界及意觸意觸爲緣所生

諸受. 菩薩摩訶薩. 亦不應取著地界. 不應取

著水火風空識界. 菩薩摩訶薩. 亦不應取著

無明. 不應取著行識名色六處觸受愛取有

生老死愁歎苦憂惱. 菩薩摩訶薩. 亦不應取

著布施波羅蜜多. 不應取著淨戒安忍精進靜

慮般若波羅蜜多. 菩薩摩訶薩. 亦不應取著

內空. 不應取著外空內外空空空大空勝義

空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異

空本性空自相空共相空一切法空不可得空

無性空自性空無性自性空. 菩薩摩訶薩. 亦

不應取著眞如. 不應取著法界法性不虛妄

性不變異性平等性離生性法定法住實際虛

空界不思議界. 菩薩摩訶薩. 亦不應取著苦

聖諦. 不應取著集滅道聖諦. 菩薩摩訶薩. 亦

不應取著四靜慮. 不應取著四無量四無色

定. 菩薩摩訶薩. 亦不應取著八解脫. 不應取

下     欄

著不勝處九次第定十遍處. 菩薩摩訶薩. 亦

不應取著四念住. 不應取著四正斷四神足

五根五力七等覺支八聖道支. 菩薩摩訶薩.

亦不應取著空解脫門. 不應取著無相無願

解脫門. 菩薩摩訶薩. 亦不應取著菩薩十地.

菩薩摩訶薩. 亦不應取著五眼. 不應取著六

神通. 菩薩摩訶薩. 亦不應取著佛十力. 不應

取著四無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨

十八佛不共法. 菩薩摩訶薩. 亦不應取著無

忘失法. 不應取著□住捨性. 菩薩摩訶薩. 亦

不應取著一切智. 不應取著道相智一切相

智. 菩薩摩訶薩. 亦不應取著一切陀羅尼門.

不應取著一切三摩地門. 菩薩摩訶薩. 亦不

應取著預流果. 不應取著一來不還阿羅漢

果. 菩薩摩訶薩. 亦不應取著獨覺菩提菩薩

摩訶薩. 亦不應取著一切菩薩摩訶薩行. 菩

薩摩訶薩. 亦不應取著諸佛無上正等菩提.

菩薩摩訶薩. 亦不應取著一切如來應正等

覺所有佛性如來性自然法性一切智智性

爾時欲色界諸天子白佛言. 世尊. 如是般若

波羅蜜多最爲甚深. 難見難覺不可尋思. 超

尋思境寂靜微妙. 審諦比密. 聰叡智者乃能

了知. 世尊. 若諸有情能深信解如是般若波

羅蜜多. 當知已曾供養過去無量諸佛. 於諸

佛所發弘誓願多種善根. 已爲無量諸善知

識之所攝受  乃能信解甚深般若波羅蜜多.

世尊. 假使三千大千世界諸有情類. 一切皆

成隨信行隨法行第八預流一來不還阿羅漢

獨覺. 彼所成就若智若斷. 不如有人一日於

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百十一

頁數: 五八六

上    欄

此甚深般若波羅蜜多忍樂思惟稱量觀察.

是人於此甚深般若波羅蜜多所成就忍. 勝

彼智斷無量無邊. 何以故. 世尊. 諸隨信行所

有智斷. 皆是已得無生法忍菩薩摩訶薩忍

少分故. 世尊. 諸隨法行第八預流一來不還

阿羅漢獨覺所有智斷. 皆是已得無生法忍

菩薩摩訶薩忍少分故

爾時佛告諸天子言. 如是如是. 如汝所說. 諸

隨信行若隨法行第八預流一來不還阿羅漢

獨覺所有智斷. 皆是已得無生法忍菩薩摩

訶薩忍之少分. 天子當知. 若善男子善女人

等. 暫聽如是甚深般若波羅蜜多. 聞已書寫

讀誦受持思惟修習. 是善男子善女人等. 速

出生死證得涅槃. 勝餘欣心聲聞獨覺諸善

男子善女人等遠離般若波羅蜜多學餘經

典. 若經一劫若一劫餘. 何以故. 諸天子. 於

此般若波羅蜜多甚深經中. 廣說一切微妙

勝法. 諸隨信行若隨法行第八預流一來不

還阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩. 皆應於此精勤

修學. 一切如來應正等覺皆依此學. 已證當

證現證無上正等菩提. 時諸天子俱發聲言.

世尊. 如是般若波羅蜜多是大波羅蜜多. 世

尊. 如是般若波羅蜜多是不可思議波羅蜜

多. 世尊. 如是般若波羅蜜多是不可稱量波

羅蜜多. 世尊. 如是般若波羅蜜多是無數量

波羅蜜多. 世尊. 如是般若波羅蜜多是無等

等波羅蜜多. 世尊. 諸隨信行若隨法行第八

預流一來不還阿羅漢獨覺. 皆於如是甚深

般若波羅蜜多精勤修學. 速出生死證得涅

中    欄

槃. 一切菩薩摩訶薩皆於如是甚深般若波

羅蜜多精勤修學. 速證無上正等菩提. 世尊.

雖諸聲聞獨覺菩薩皆依如是甚深般若波羅

蜜多. 精勤修學各得究竟. 而是般若波羅蜜

多不增不減. 時欲色界諸天子衆說是語已.

頂禮佛足右□三□辭佛還宮. 去會不遠忽

然不現1◎

初分衆喩品第四十四之一

◎2爾時具壽善現白佛言. 世尊. 若菩薩摩訶

薩聞說如是甚深般若波羅蜜多. 深生信解復

能書寫讀誦受持思惟修習. 是菩薩摩訶薩.

從何處沒來生此間. 佛言. 善現. 若菩薩摩訶

薩聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解不

怯不弱不忌不憚不疑不惑歡喜愛樂. 繫念

思惟甚深般若波羅蜜多所有義趣. 若行若

立若坐若臥曾無暫捨. 常隨法師恭敬請問.

如新生犢不離其母. 善現. 是菩薩摩訶薩爲

心般若波羅蜜多甚深義趣. 終不遠離般若

法師. 乃至未得甚深般若波羅蜜多經典在

手受持讀誦思惟修習究竟通利. 常隨法師

未曾暫捨. 善現當知. 是菩薩摩訶薩從人趣

沒來生人中. 何以故. 善現. 此菩薩乘諸善男

子善女人等. 先世樂聽甚深般若波羅蜜多.

聞已受持讀誦思惟精進修習. 復能書寫衆

寶粧飾. 又以種種上妙花□塗散等香衣服瓔

珞寶幢幡蓋伎樂燈明. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎.

由此善根從人趣沒還生人中. 聞是般若波

羅蜜多深生信解. 復能書寫讀誦受持思惟修

習. 具壽善現復白佛言. 世尊. 頗有菩薩摩訶

下    欄

薩成就如是殊勝功德. 供養承事他方諸佛.

從彼處沒來生此間. 聞說如是甚深般若波

羅蜜多深生信解. 復能書寫讀誦受持思惟

修習無懈倦不. 佛言. 善現. 如是如是. 有菩薩

摩訶薩. 成就如是殊勝功德. 供養承事他方

諸佛. 從彼處沒來生此間. 聞說如是甚深般

若波羅蜜多深生信解. 復能書寫讀誦受持思

惟修習無有懈倦. 所以者何. 是菩薩摩訶薩.

先從他方無量佛所. 聞說如是甚深般若波

羅蜜多深生信解. 復能書寫讀誦受持思惟

修習無有懈倦. 彼乘如是善根力故. 從彼處

沒來生此間. 復次善現. 亦有菩薩摩訶薩. 從

[&FFFF]#史多天衆同分沒來生人中. 當知彼亦成

就如是殊勝功德. 所以者何. 是菩薩摩訶薩.

先世已於[&FFFF]#史多天彌勒菩薩摩訶薩所. 請

問般若波羅蜜多甚深義趣. 彼乘如是善根

力故. 從彼處沒來生此間. 聞說如是甚深般

若波羅蜜多深生信解. 復能書寫讀誦受持

思惟修習無有懈倦

復次善現. 有菩薩乘補特伽羅. 雖於先世

得聞般若波羅蜜多. 而不請問甚深義趣. 今

生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多. 其心

迷悶猶豫怯弱或生異解. 復次善現. 有菩

薩乘補特伽羅. 雖於先世得聞靜慮波羅蜜

多. 而不請問甚深義趣. 今生人中聞說如

是甚深般若波羅蜜多. 其心迷悶猶豫怯

弱或生異解. 復次善現. 有菩薩乘補特伽

羅. 雖於先世得聞精進波羅蜜多. 而不淸問

甚深義趣. 今生人中聞說如是甚深般若波

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百十一

頁數:  五八七

上     欄

羅蜜多. 其心迷悶猶豫怯弱或生異解. 復次

善現. 有菩薩乘補特伽羅. 雖於先世得聞安

忍波羅蜜多. 而不請問甚深義趣. 今生人中

聞說如是甚深般若波羅蜜多. 其心迷悶猶豫

怯弱或生異解. 復次善現. 有菩薩乘補特伽

羅. 雖於先世得聞淨戒波羅蜜多. 而不請問

甚深義趣. 今生人中聞說如是甚深般若波

羅蜜多. 其心迷悶猶豫怯弱或生異解. 復次

善現. 有菩薩乘補特伽羅. 雖於先世得聞布

施波羅蜜多. 而不請問甚深義趣. 今生人中

聞說如是甚深般若波羅蜜多. 其心迷悶猶

豫怯弱或生異解. 復次善現. 有菩薩乘補特

伽羅. 雖於先世得聞內空外空內外空空空

大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散

空無變異空本性空自相空共相空一切法空

不可得空無性空自性空無性自性空. 而不

請問甚深義趣. 今生人中聞說如是甚深般

若波羅蜜多. 其心迷悶猶豫怯弱或生異解.

復次善現. 有菩薩乘補特伽羅. 雖於先世得

聞眞如法界法性不虛妄性不變異性平等性

離生性法定法住實際虛空界不思議界. 而

不請問甚深義趣. 今生人中聞說如是甚深

般若波羅蜜多. 其心迷悶猶豫怯弱或生異

解. 復次善現. 有菩薩乘補特伽羅. 雖於先世

得聞苦集滅道聖諦而不請問甚深義趣. 今

生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多. 其心

迷悶猶豫怯弱或生異解. 復次善現. 有菩薩

乘補特伽羅. 雖於先世得聞四靜慮. 而不請

間甚深義趣. 今生人中聞說如是甚深般若

中     欄

波羅蜜多. 其心迷悶猶豫怯弱或生異解. 復

次善現. 有菩薩乘補特伽羅. 雖於先世得聞

四無量. 而不請問甚深義趣. 今生人中聞說

如是甚深般若波羅蜜多. 其心迷悶猶豫怯

弱或生異解. 復次善現. 有菩薩乘補特伽羅.

雖於先世得聞四無色定. 而不請問甚深義

趣. 今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多.

其心迷悶猶豫怯弱或生異解. 復次善現. 有

菩薩乘補特伽羅. 雖於先世得聞八解脫八

勝處. 而不請問甚深義趣. 今生人中聞說如

是甚深般若波羅蜜多. 其心迷悶猶豫怯弱

或生異解. 復次善現. 有菩薩乘補特伽羅. 雖

於先世得聞九次第定. 而不請問甚深義趣.

今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多. 其

心迷悶猶豫怯弱或生異解. 復次善現. 有菩

薩乘補特伽羅. 雖於先世得聞十遍處. 而不

請問甚深義趣. 今生人中聞說如是甚深般

若波羅蜜多. 其心迷悶猶豫怯弱或生異解.

復次善現. 有菩薩乘補特伽羅. 雖於先世得

聞四念住. 而不請問甚深義趣. 今生人中聞

說如是甚深般若波羅蜜多. 其心迷悶猶豫

怯弱或生異解. 復次善現. 有菩薩乘補特伽

羅. 雖於先世得聞四正斷. 而不請問甚深義

趣. 今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多.

其心迷悶猶豫怯弱或生異解. 復次善現. 有

菩薩乘補特伽羅. 雖於先世得聞四神足. 而

不請問甚深義趣. 今生人中聞說如是甚深

般若波羅蜜多. 其心迷悶猶豫怯弱或生異

解. 復次善現. 有菩薩乘補特伽羅. 雖於先世

下     欄

得聞五根而不請問甚深義趣. 今生人中聞

說如是甚深般若波羅蜜多. 其心迷悶猶豫

怯弱或生異解. 復次善現. 有菩薩乘補特伽

羅. 雖於先世得聞五力. 而不請問甚深義趣.

今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多. 其

心迷悶猶豫怯弱或生異解. 復次善現. 有菩

薩乘補特伽羅. 雖於先世得聞七等覺支. 而

不請問甚深義趣. 今生人中聞說如是甚深

般若波羅蜜多. 其心迷悶猶豫怯弱或生異

解. 復次善現. 有菩薩乘補特伽羅. 雖於先世

得聞八聖道支. 而不請問甚深義趣. 今生人

中聞說如是甚深般若波羅蜜多. 其心迷悶

猶豫怯弱或生異解. 復次善現. 有菩薩乘補

特伽羅. 雖於先世得聞空解脫門無相解脫門

無願解脫門. 而不請問甚深義趣. 今生人中

聞說如是甚深般若波羅蜜多. 其心迷悶猶

豫怯弱或生異解. 復次善現. 有菩薩乘補特

伽羅. 雖於先世得聞菩薩十地. 而不請問甚

深義趣. 今生人中聞說如是甚深般若波羅

蜜多. 其心迷悶猶豫怯弱或生異解. 復次善

現. 有菩薩乘補特伽羅. 雖於先世得聞五眼.

而不請問甚深義趣. 今生人中聞說如是甚

深般若波羅蜜多. 其心迷悶猶豫怯弱或生

異解. 復次善現. 有菩薩乘補特伽羅. 雖於先

世得聞六神通而不請問甚深義趣. 今生人

中聞說如是甚深般若波羅蜜多. 其心迷悶

猶豫怯弱或生異解. 復次善現. 有菩薩乘補

特伽羅. 雖於先世得聞佛十力. 而不請問甚

深義趣. 今生人中聞說如是甚深般若波羅

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百十一

頁數: 五八八

上      欄

蜜多. 其心迷悶猶豫怯弱或生異解. 復次善

現. 有菩薩乘補特伽羅. 雖於先世得聞四無

所畏. 而不請問甚深義趣. 今生人中聞說如

是甚深般若波羅蜜多. 其心迷悶猶豫怯弱

或生異解. 復次善現. 有菩薩乘補特伽羅. 雖

於先世得聞四無□解. 而不請問甚深義趣.

今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多. 其

心迷悶猶豫怯弱或生異解. 復次善現. 有菩

薩乘補特伽羅. 雖於先世得聞大慈大悲大

喜大捨. 而不請問甚深義趣. 今生人中聞說

如是甚深般若波羅蜜多. 其心迷悶猶豫怯

弱或生異解. 復次善現. 有菩薩乘補特伽羅.

雖於先世得聞十八佛不共法. 而不請問甚

深義趣. 今生人中聞說如是甚深般若波羅

蜜多. 其心迷悶猶豫怯弱或生異解. 復次善

現. 有菩薩乘補特伽羅. 雖於先世得聞無忘

失法. 而不請問甚深義趣. 今生人中聞說如

是甚深般若波羅蜜多. 其心迷悶猶豫怯弱

或生異解. 復次善現. 有菩薩乘補特伽羅. 雖

於先世得聞□住捨性. 而不請問甚深義趣.

今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多. 其

心迷悶猶豫怯弱或生異解. 復次善現. 有菩

薩乘補特伽羅. 雖於先世得聞一切智. 而不

請問甚深義趣. 今生人中聞說如是甚深般若

波羅蜜多. 其心迷悶猶豫怯弱或生異解. 復

次善現. 有菩薩乘補特伽羅. 雖於先世得聞

道相智. 而不請問甚深義趣. 今生人中聞說

如是甚深般若波羅蜜多. 其心迷悶猶豫怯

弱或生異解. 復次善現. 有菩薩乘補特伽羅.

中    欄

雖於先世得聞一切相智. 而不請問甚深義

趣. 今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多.

其心迷悶猶豫怯弱或生異解. 復次善現. 有

菩薩乘補特伽羅. 雖於先世得聞一切陀羅尼

門. 而不請問甚深義趣. 今生人中聞說如是

甚深般若波羅蜜多. 其心迷悶猶豫怯弱或

生異解. 復次善現. 有菩薩乘補特伽羅. 雖於

先世得聞一切三摩地門. 而不請問甚深義

趣. 今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多.

其心迷悶猶豫怯弱或生異解. 復次善現. 有

菩薩乘補特伽羅. 雖於先世得聞一切菩薩

摩訶薩行. 而不請問甚深義趣. 今生人中聞

說如是甚深般若波羅蜜多. 其心迷悶猶豫

怯弱或生異解. 復次善現. 有菩薩乘補特伽

羅. 雖於先世得聞諸佛無上正等菩提. 而不

請問甚深義趣. 今生人中聞說如是甚深般

若波羅蜜多. 其心迷悶猶豫怯弱或生異解

復次善現. 有菩薩乘補特伽羅. 雖於先世得

聞般若波羅蜜多亦曾請問甚深義趣. 而不

能經一日二日三四五日隨順修行. 今生人

中聞說如是甚深般若波羅蜜多. 設經一日

乃至五日. 其心堅固無能壞者. 若離所聞尋

便退失. 何以故. 善現. 是菩薩乘補特伽羅. 由

於先世得聞般若波羅蜜多. 雖復請問甚深

義趣. 而不如說隨順修行故. 於今生若遇善

友慇懃勸勵. 便樂聽受甚深般若波羅蜜

多. 若無善友慇懃勸勵. 便於此經不樂聽受.

彼於般若波羅蜜多. 或時樂聞或時不樂. 或

時堅固或時退失. 其心輕動進退非□. 如堵

下      欄

羅綿隨風飄□. 善現當知. 如是補特伽羅發

趣大乘經時未久. 未多親近眞善知識. 未曾

供養諸佛世尊. 未曾受持讀誦書寫思惟演

說甚深般若波羅蜜多. 善現當知. 如是補特

伽羅未曾修學甚深般若波羅蜜多. 未曾修

學靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多. 未曾

修學內空. 未曾修學外空內外空空空大空

勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無

變異空本性空自相空共相空一切法空不可

得空無性空自性空無性自性空. 未曾修學眞

如. 未曾修學法界法性不虛妄性不變異性

平等性離生性法定法住實際虛空界不思議

界. 未曾修學苦聖諦. 未曾修學集滅道聖諦.

未曾修學四靜慮. 未曾修學四無量四無色

定. 未曾修學八解脫. 未曾修學八勝處九次

第定十遍處. 未曾修學四念住. 未曾修學四

正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支.

未曾修學空解脫門. 未曾修學無相無願解

脫門. 未曾修學菩薩十地. 未曾修學五眼. 未

曾修學六神通. 未曾修學佛十力. 未曾修學

四無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨十八

佛不共法. 未曾修學無忘失法. 未曾修學□

住捨性. 未曾修學一切智. 未曾修學道相智

一切相智. 未曾修學一切陀羅尼門. 未曾修

學一切三摩地門. 未曾修學預流果法. 未曾

修學一來不還阿羅漢果法. 未曾修學獨覺

菩提法. 未曾修學一切菩薩摩訶薩. 未曾

修學諸佛無上正等菩提. 善現當知. 如是補

特伽羅新趣大乘. 於大乘法成就少分信敬

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百十二

頁數: 五八九

上      欄

愛樂. 未能書寫受持讀誦思惟修習爲他演

說甚深般若波羅蜜多

大般若波羅蜜多經卷第三百一十一

大般若波羅蜜多經卷第三百一

十二

*三藏法師玄□奉    詔譯

初分衆喩品第四十四之二

復次善現. 住菩薩乘諸善男子善女人等. 若

不書寫受持讀誦思惟修習爲他演說甚深般

若波羅蜜多. 若不以甚深般若波羅蜜多攝

他有情. 若不以靜慮精進安忍淨戒布施波羅

蜜多攝他有情. 若不以內空攝他有情. 若不

以外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲

空畢竟空無際空散空無 變異空本性空自相

空共相空一切法空不可得空無性空自性空

無性自性空攝他有情. 若不以眞如攝他有

情. 若不以法界法性不虛妄性不變異性平

等性離生性法定法住實際虛空界不思議界

攝他有情. 若不以苦聖諦攝他有情. 若不以

集滅道聖諦攝他有情. 若不以四靜慮攝他

有情. 若不以四無量四無色定攝他有情. 若

不以八解脫攝他有情. 若不以八勝處九次

第定十遍處攝他有情. 若不以四念住攝他

有情. 若不以四正斷四神足五根五力七等

覺支八聖道支攝他有情. 若不以空解脫門

攝他有情. 若不以無相無願解脫門攝他有

中      欄

情. 若不以菩薩十地攝他有情. 若不以五眼

攝他有情. 若不以六神通攝他有情. 若不以

佛十力攝他有情. 若不以四無所畏四無□

解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法攝他有

情. 若不以無忘失法攝他有情. 若不以□住

捨性攝他有情. 若不以一切智攝他有情. 若

不以道相智一切相智攝他有情. 若不以一

切陀羅尼門攝他有情. 若不以一切三摩地

門攝他有情. 若不以預流果法攝他有情. 若

不以一來不還阿羅漢果法攝他有情. 若不

以獨覺菩提法攝他有情. 若不以一切菩薩

摩訶薩行攝他有情. 若不以諸佛無上正等

菩提攝他有情

善現. 住菩薩乘諸善男子善女人等. 若不隨

順修行甚深般若波羅蜜多. 若不隨順修行

靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多. 若不隨

順修行內空. 若不隨順修行外空內外空空空

大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散

空無變異空本性空自相空共相空一切法空

不可得空無性空自性空無性自性空. 若不

隨順修行眞如. 若不隨順修行法界法性不

虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實

際虛空界不思議界. 若不隨順修行苦聖諦.

若不隨順修行集滅道聖諦. 若不隨順修行

四靜慮. 若不隨順修行四無量四無色定. 若

不隨順修行八解脫. 若不隨順修行八勝處

九次第定十遍處. 若不隨順修行四念住. 若

不隨順修行四正斷四神足五根五力七等覺

支八聖道支. 若不隨順修行空解脫門. 若不

下     欄

隨順修行無相無願解脫門. 若不隨順修行

菩薩十地. 若不隨順修行五眼. 若不隨順修

行六神通. 若不隨順修行佛十力. 若不隨順

修行四無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨

十八佛不共法. 若不隨順修行無忘失法. 若

不隨順修行□住捨性. 若不隨順修行一切

智. 若不隨順修行道相智一切相智. 若不隨

順修行一切陀羅尼門. 若不隨順修行一切

三摩地門. 若不隨順修行預流果法. 若不隨

順修行一來不還阿羅漢果法. 若不隨順修

行獨覺菩提法. 若不隨順修行一切菩薩摩

訶薩行. 若不隨順修行無上正等菩提

善現當知. 如是住菩薩乘諸善男子善女人

等. 由此因緣或墮二處二地隨一. 謂聲聞地

或獨覺地. 所以者何. 是善男子善女人等. 不

能書寫受持讀誦思惟修習甚深般若波羅蜜

多. 亦不能以甚深般若波羅蜜多攝他有情.

復不能隨順修行甚深般若波羅蜜多. 由此

因緣是善男子善女人等. 或墮二處二地隨

一. 謂聲聞地或獨覺地1◎

◎2復次善現. 如泛大海所乘船破. 其中諸人

若不取木不取器物. 不取色囊不取板片. 不

取死屍爲依附者. 定知溺死不至彼岸. 善現.

有泛大海其船雖破. 而中諸人若能取木器物

色囊板片死屍以爲依附. 當知是類終不沒

死. 得至安隱大海彼岸. 無損無害受諸妙樂.

如是善現. 住菩薩乘諸善男子善女人等. 雖

於大乘成就少分信敬愛樂. 若不書寫受持

讀誦思惟修習甚深般若波羅蜜多以爲依附

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第三百十二

頁數: 五九○

上     欄

若不書寫受持讀誦思惟修習靜慮精進安忍

淨戒布施波羅蜜多以爲依附. 若不書寫受持

讀誦思惟修習內空以爲依附. 若不書寫受

持讀誦思惟修習外空內外空空空大空勝義

空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異

空本性空自相空共相空一切法空不可得空

無性空自性空無性自性空以爲依附. 若不

書寫受持讀誦思惟修習眞如以爲依附. 若

不書寫受持讀誦思惟修習法界法性不虛妄

性不變異性平等性離生性法定法住實際虛

空界不思議界以爲依附. 若不書寫受持讀

誦思惟修習苦聖諦以爲依附. 若不書寫受

持讀誦思惟修習集滅道聖諦以爲依附. 若

不書寫受持讀誦思惟修習四靜慮以爲依附.

若不書寫受持讀誦思惟修習四無量四無色

定以爲依附. 若不書寫受持讀誦思惟修習

八解脫以爲依附. 若不書寫受持讀誦思惟

修習八勝處九次第定十遍處以爲依附. 若

不書寫受持讀誦思惟修習四念住以爲依

附. 若不書寫受持讀誦思惟修習四正斷四

神足五根五力七等覺支八聖道支以爲依附.

若不書寫受持讀誦思惟修習空解脫門以爲

依附. 若不書寫受持讀誦思惟修習無相無

願解脫門以爲依附. 若不書寫受持讀誦思

惟修習菩薩十地以爲依附. 若不書寫受持

讀誦思惟修習五眼以爲依附. 若不書寫受

持讀誦思惟修習六神通以爲依附. 若不書

寫受持讀誦思惟修習佛十力以爲依附. 若

不書寫受持讀誦思惟修習四無所畏四無□

中    欄

解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法以爲依

附. 若不書寫受持讀誦思惟修習無忘失法

以爲依附. 若不書寫受持讀誦思惟修習□

住捨性以爲依附. 若不書寫受持讀誦思惟

修習一切智以爲依附. 若不書寫受持讀誦

思惟修習道相智一切相智以爲依附. 若不

書寫受持讀誦思惟修習一切陀羅尼門以爲

依附. 若不書寫受持讀誦思惟修習一切三

摩地門以爲依附. 若不書寫受持讀誦思惟

修習一切菩薩摩訶薩行以爲依附. 若不書

寫受持讀誦思惟修習諸佛無上正等菩提以

爲依附. 善現當知. 如是住菩薩乘諸善男子

善女人等. 中道衰敗不證無上正等菩提. 退

入聲聞或獨覺地. 善現. 住菩薩乘諸善男子

善女人等. 有於大乘成就圓滿信敬愛樂若

能書寫受持讀誦思惟修習甚深般若波羅蜜

多以爲依附. 若能書寫受持讀誦思惟修習

靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多以爲依

附. 若能書寫受持讀誦思惟修習內空以爲

依附. 若能書寫受持讀誦思惟修習外空內

外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空

無際空散空無變異空本性空自相空共相空

一切法空不可得空無性空自性空無性自性

空以爲依附. 若能書寫受持讀誦思惟修習

眞如以爲依附. 若能書寫受持讀誦思惟修

習法界法性不虛妄性不變異性平等性離生

性法定法住實際虛空界不思議界以爲依

附. 若能書寫受持讀誦思惟修習苦聖諦以

爲依附. 若能書寫受持讀誦思惟修習集滅

下     欄

道聖諦以爲依附. 若能書寫受持讀誦思惟

修習四靜慮以爲依附. 若能書寫受持讀誦

思惟修習四無量四無色定以爲依附. 若能

書寫受持讀誦思惟修習八解脫以爲依附.

若能書寫受持讀誦思惟修習八勝處九次第

定十遍處以爲依附. 若能書寫受持讀誦思

惟修習四念住以爲依附. 若能書寫受持讀

誦思惟修習四正斷四神足五根五力七等覺

支八聖道支以爲依附. 若能書寫受持讀誦

思惟修習空解脫門以爲依附. 若能書寫受

持讀誦思惟修習無相無願解脫門以爲依附.

若能書寫受持讀誦思惟修習菩薩十地以爲

依附. 若能書寫受持讀誦思惟修習五眼以

爲依附. 若能書寫受持讀誦思惟修習六神

通以爲依附. 若能書寫受持讀誦思惟修習

佛十力以爲依附. 若能書寫受持讀誦思惟

修習四無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨

十八佛不共法以爲依附. 若能書寫受持讀

誦思惟修習無忘失法以爲依附. 若能書

寫受持讀誦思惟修習□住捨性以爲依附.

若能書寫受持讀誦思惟修習一切智以爲依

附. 若能書寫受持讀誦思惟修習道相智

一切相智以爲依附. 若能書寫受持讀誦思

惟修習一切陀羅尼門以爲依附. 若能書寫

受持讀誦思惟修習一切三摩地門以爲依

附. 若能書寫受持讀誦思惟修習一切菩薩

摩訶薩行以爲依附. 若能書寫受持讀誦思

惟修習諸佛無上正等菩提以爲依附. 善現

當知. 如是住菩薩乘諸善男子善女人等. 終