經數: 二二○

經名: 大般若 波羅蜜多經卷第百七十一

頁數: 九二一

上    欄

善現. 是善男子善女人等. 所起如是隨喜□

向. 爲最爲勝. 爲尊爲高. 爲妙爲微妙. 爲上爲

無上無等無等等. 復認善現. 假使三千大千

世界一切有情. 皆趣無上正等菩提. 設復十

方各如□伽沙等世界一切有情. 一一各於

彼趣無上正等菩提一一菩菩薩摩訶薩所. 供

養恭敬尊重[&FFFF]#歎以無量種衣服飮食臥具醫

藥及餘資生上妙樂具而奉施之. 經如□伽

沙等大劫. 於汝意云何. 是諸有情由此因緣

得福多不. 善現答言. 甚多世尊. 甚多善逝. 如

是福聚無數無量無邊無限算數譬喩難可測

量. 世尊. 若是福聚有形色者. 十方各如□伽

沙界所不容受. 佛言. 善哉善哉. 善現. 彼福聚

量如汝所說. 若善男子善女人等. 於諸如來

應正等覺及弟子等功德善根. 起無染著隨

喜□向. 所獲福聚甚多於前. 善現. 是善男子

善女人等. 所起如是隨喜□向. 爲最爲勝. 爲

尊爲高. 爲妙爲微妙. 爲上爲無上無等無等

等. 善現. 若以前福比此福聚. 百分不及一. 千

分不及一. 百千分不及一. 俱□分不及一. 百

俱□分不及一. 千俱□分不及一. 百千俱□

分不及一. 百千俱□那庾多分不及一. 數分

算分計分喩分乃至[&FFFF]#波尼殺曇分. 亦不及

一. 何以故. 善現. 彼諸有情所成就十善業道

四靜慮四無量四無色定五神通. 皆以有相

及有所得爲方便故. 彼善男子善女人等. 供

養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 以無量種衣服飮食臥具

醫藥及餘資具. 奉施預流一來不還阿羅漢

果及諸獨覺. 所獲福聚皆以有相及有所得

中     欄

爲方便故. 彼諸有情供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 以

無量種衣服飮食臥具醫藥及餘資生上妙樂

具. 奉施彼趣無上菩提諸菩薩衆. 所獲福聚

皆以有相及有所得爲方便故. 爾時四大天

王與其眷屬二萬天子俱. 踊躍歡喜便起合

掌. 頂禮佛足白言. 世尊. 如是菩薩摩訶薩乃

能發起如是衣大隨喜□向. 謂彼菩薩摩訶

薩方便善巧. 以無相爲方便. 無所得爲方便.

無染著爲方便. 無思作爲方便. 於諸如來應

正等覺及弟子等功德善根. 發生隨喜□向

無上正等菩提. 如是所起隨喜□向. 不墮二

法不二法中. 時天帝釋與其眷屬無量百千

天子俱. 各持種種天妙花□燒香塗香散香

衣服瓔珞[&FFFF]#幢幡蓋衆妙珍奇奏諸天樂. 以

供養佛白言. 世尊. 如是菩薩摩訶薩乃能發

起如是廣大隨喜□向. 謂彼菩薩摩訶薩方

便善巧. 以無相爲方便. 無所得爲方便. 無染

著爲方便. 無思作爲方便. 於諸如來應正等

覺及弟子等巧德善根. 發生隨喜□向無上

正等菩提. 如是所起隨喜□向. 不墮二法不

二法中. 時蘇夜摩天王與其眷屬無量百千

天子俱. 各持種種天妙花□燒香塗香散香

衣服瓔珞[&FFFF]#幢幡蓋衆妙珍奇奏諸天樂. 以

供養佛白言. 世尊. 如是菩薩摩訶薩乃能發

起如是廣大隨喜□向. 謂彼菩薩摩訶薩方

便善巧. 以無相爲方便. 無所得爲方便. 無染

著爲方便無思作爲方便. 於諸如來應正等

覺及弟子等巧德善根. 發生隨喜□向無上

正等菩提. 如是所起隨喜□向. 不墮二法不

下     欄

二法中. 時珊[&FFFF]#史多天王與其眷屬無量百

千天子俱. 各持種種天妙花□燒香塗香散

香衣服瓔珞[&FFFF]#幢幡蓋衆妙珍奇奏諸天樂以

供養佛白言. 世尊. 如是菩薩摩訶薩樂能發

起如來廣大隨喜□向. 謂彼菩薩摩訶薩方

便善巧. 以無相爲方便. 謂所得爲方便. 無染

著爲方便. 無思作爲方便. 於諸如來應正等

覺及弟子等功德善根. 發生隨喜□向無上

正等菩提. 如是所起墮喜□向. 不墮二法不

二法中. 時善變化天王與其眷屬無量百千

天子俱. 各持種種天妙花□燒香塗香散香

衣服瓔珞寶幢幡蓋衆妙珍奇. 奏諸天樂以

供義佛白言. 世尊. 如是菩薩摩訶薩乃能發

起如是廣大隨喜□向. 謂彼菩薩摩訶薩方

便善巧. 以無相爲方便. 無所得爲方便. 無染

著爲方便. 無思作爲方便. 於諸如來應正

等覺及弟子等功德善根. 發生隨喜□向無

上正等菩提. 如是所起隨喜□向. 不墮二法

不二法中. 時最自在天1王與其眷屬無量百

千天子俱. 各持種種天妙花□燒香塗香散

香衣服瓔珞寶幢幡蓋衆妙珍奇奏諸天樂.

以供義佛白言. 世尊. 如是菩薩摩訶薩乃能

發起如是廣大隨喜□向. 謂彼菩薩摩訶薩

方便善巧. 以無相爲方便. 無所得爲方便. 無

染著爲方便. 無思作爲方便. 於諸如來應正

等覺及弟子等功德善根. 發生隨喜□向無

上正等菩提. 如是所起隨喜□向. 不墮二法

不二法中. 爾時大梵天王與無量百千俱□

那庾多梵天衆俱. 前詣佛所頂禮雙足. 俱發

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第百七十一

頁數: 九二二

上     欄

聲言. 希有世尊. 如是菩薩摩訶薩爲般若波

羅蜜多及方便善巧所攝受故. 超勝於前無

方便善巧有相有所得. 諸善男子善女人等

所修善根. 時極光淨天與無量百千俱□那

庾多光天衆俱. 前詣佛所頂禮雙足. 俱發聲

言. 希有世尊. 如是菩薩摩訶薩爲般若波羅

蜜多及方便善巧所攝受故. 超勝於前無方

便善巧有相有所得. 諸善男子減女人等所

修善根. 時遍淨天與無量百千俱□那庾多

淨天衆俱. 前詣佛所頂禮雙足. 俱發聲言. 希

有世尊. 如是菩薩摩訶薩爲般若波羅蜜多

及方便善巧所攝受故. 超勝於前無方便善

巧有相有所得. 諸善男子善女人等所修善

根. 時廣果天與無量百千俱□那庾多廣天

衆俱. 前詣佛所頂禮雙足. 俱發聲言. 希有世

尊. 如是菩薩摩訶薩爲般若波羅蜜多及方

便善巧所攝受故. 超勝於前無方便善巧有

相有所得. 諸善男子善女人等所修善根時

色究竟天與無量百千俱□那庾多淨居天衆

俱. 前詣佛所頂禮雙足. 俱發聲言. 希有世尊.

如是菩薩摩訶薩爲般若波羅蜜多. 及方便

善巧所攝受故. 超勝於前無方便善巧有相

有所得. 諸善男子善女人等所修善根

爾時佛告四大王衆天三十三天夜摩天[&FFFF]#史

多天樂變化天他化自在天梵衆天梵輔天梵

會天大梵天光天少光天無量光天極光淨天

淨天少淨天無量淨天遍淨天廣天少廣天無

量廣天廣果天無1繁天無熱天善現天善見

天色究竟天等言. 假使三千大千世界一切

中      欄

有情. 皆發阿□多羅三□三菩提心. 普於過

去未來現在十方世界一切如來應正等覺.

從初發心至得無上正等菩提. 轉妙法輪入

無餘依般涅槃後. 乃至法滅於其中間. 所有

修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多

相應善根. 若安住內空外空內外空空空大

空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空

無變異空本性空自相空共相空一切法空不

可得空無性空自性空無性自性空相應善

根. 若安住眞如法界法性不虛妄性不變異

性平等性離生性法定法住實際虛空界不思

議界相應善根. 若安住苦聖諦集聖諦滅聖

諦道聖諦相應善根. 若修習四靜慮四無量

四無色定相應善根. 若修習八解脫八勝處

九次第定十遍處相應善根. 若修習四念住

四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支

相應善根. 若修習空解脫門無相解脫門無

願解脫門相應善根. 若修習五眼六神通相

應善根. 若修習佛十力四無所畏四無□解

大慈大悲大喜大捨十八佛不共法相應善

根. 若修習無忘失法□住捨性相應善根. 若

修習一切智道相智一切相智相應善根. 若

修習一切陀羅尼門一切三摩地門相應善

根. 若修習諸菩薩摩訶薩行相應善根. 若修

習諸佛無上正等菩提相應善根. 若諸弟子

所有善根. 若諸如來應正等覺戒蘊定蘊慧

蘊解脫蘊解脫2知見蘊及餘無量無邊佛法.

若諸如來所說正法. 若依彼法. 修習施性戒

性修性三福業事. 若依彼法. 精勤修學得預

下     欄

流果. 得一來果. 得不還果. 得阿羅漢果. 得獨

覺菩提. 得入菩薩正性離生. 若諸有情修布

施淨戒安忍精進靜慮般若等所引善根. 如

是一切合集稱量. 以有相爲方便. 有所得爲

方便. 有染著爲方便. 有思作爲方便. 有二不

二爲方便. 現前隨喜旣隨喜已. □向無上正

等菩提. 有善男子善女人等. 發趣無上正等

菩提. 普於過去未來現在十方世界一切如

來應正等覺. 從初發心至得無上正等菩提.

轉妙法輪入無餘依般涅槃後. 乃至法滅於

其中間. 所有修習布施淨戒安忍精進靜慮

般若波羅蜜多相應善根. 若安住內空外空

內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟

空無際空散空無變異空本性空自相空共相

空一切法空不可得空無性空自性空無性自

性空相應善根. 若安住眞如法界法性不虛

妄性不變異性平等性離生性法定法住實際

虛空界不思議界相應善根. 若安住苦聖諦

集聖諦滅聖諦道聖諦相應善根. 若修習四

靜慮四無量四無色定相應善根. 若修習八

解脫八勝處九次第定十遍處相應善根. 若

修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺

支. 八聖道支相應善根. 若修習空解脫門無

相解脫門無願解脫門相應善根. 若修習五

眼六神通相應善根. 若修習佛十力四無所

畏四無□解大慈大悲大喜大捨十八佛不共

法相應善根. 若修習無忘失法□住捨性相

應善根. 若修習一切智道相智一切相智相

應善根. 若修習一切陀羅尼門一切三摩地

經數: 二二○

經名: 大若般波羅蜜多經等第百七十二

頁數: 九二三

上     欄

門相應善根. 若修習諸菩薩摩訶薩行相應

善根. 若修習諸佛無上正等菩提相應善根.

若諸弟子所有善根. 若諸如來應正等覺. 戒

蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫*知見蘊及餘無量

無邊佛法. 若諸如來所說正法. 若依彼法修

習施性戒性修性三福業事. 若依彼法精勤

修學. 得預流果. 得一來果. 得不還果. 得阿羅

漢果. 得獨覺菩提. 得入菩薩正性離生. 若諸

有情修布施淨戒安忍精進靜慮般若等所引

善根. 如是一切合集稱量. 以無相爲方便. 無

所得爲方便. 無染著爲方便. 無思作爲方便.

無二不二爲方便. 現前隨喜旣隨喜已. □向

無上正等菩提. 是善男子善女人等隨喜□

向. 爲最爲勝. 爲尊爲高. 爲妙爲微妙. 爲上爲

無上無等無等等. 於前有情隨喜□向. 百倍

爲勝. 千倍爲勝. 百千倍爲勝. 俱□倍爲勝. 百

俱□倍爲勝. 千俱□倍爲勝. 百千俱□倍爲

勝. 百千俱□那庾多倍爲勝. 數倍算倍計倍

喩倍. 乃至□波尼殺曇倍亦最爲勝

大般若波羅蜜多經卷第一百七十一

大般若波羅蜜多經卷第一百七

十二

*三藏法師玄□奉      詔譯

初分隨喜□向品第三十一之五

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 如世尊說. 是善

男子善女人等隨喜□向. 爲最爲勝. 爲尊爲

中     欄

高. 爲妙爲微妙. 爲上爲無上無等無等等. 世

尊齊何. 說是隨喜□向. 爲最爲勝. 爲尊爲高.

爲妙爲微妙. 爲上爲無上無等無等等. 佛言

善現. 是善男子善女人等. 普於過去未來現

在十方世界一切如來應正等覺. 聲聞獨覺

菩薩. 及餘一切有情諸善根等. 不取不捨不

矜不□. 非有所得. 非無所得. 又知諸法無生

無滅. 無染無淨. 無增無減. 無去無來. 無聚無

散. 無入無出. 作如是念. 如彼過去未來現在

諸法眞如法界法性不虛妄性不變異性平等

性離生性法定法住實際虛空界不思議界.

我亦如是隨喜□向. 善現. 齊是菩薩摩訶薩

所起隨喜□向. 我說爲最爲勝. 爲尊爲高. 爲

妙爲微妙. 爲上爲無上無等無等等. 善現. 如

是隨喜□向. 勝餘隨喜□向. 百倍千倍百千

倍. 俱□倍. 百俱□倍. 千俱□倍. 百千俱□

倍. 百千俱□那庾多倍. 數倍算倍計倍喩倍.

乃至□波尼殺曇倍. 是故我說如是所起隨

喜□向. 爲最爲勝. 爲尊爲高. 爲妙爲微妙. 爲

上爲無上無等無等等

復次善現. 住菩薩乘諸善男子善女人等. 欲

於過去未來現在十方世界一切如來應正等

覺. 從初發心至得無上正等菩提. 轉妙法輪

入無餘依般涅槃後. 乃至法滅. 於其中間所

有一切布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜

多相應善根. 若戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫

智見蘊. 若餘無量無邊佛法. 若諸聲聞獨覺

菩薩功德善根. 若餘有情所有施性戒性修

性三福業事. 及餘善法合集稱量. 現前發起

下     欄

無倒隨喜□向心者. 應作是念. 如解脫色亦

如是. 如解脫受想行識亦如是. 如解脫眼處

亦如是. 如解脫耳鼻舌身意處亦如是. 如解

脫色處亦如是. 如解脫聲香味觸法處亦如

是. 如解脫眼界亦如是. 如解脫色界眼識界

及眼觸眼觸爲緣所生諸受亦如是. 如解脫

耳界亦如是. 如解脫聲界耳識界及耳觸耳

觸緣爲所生諸受亦如是. 如解脫鼻界亦如

是. 如解脫香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所

生諸受亦如是. 如解脫舌界亦如是. 如解脫

味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受亦如

是. 如解脫身界亦如是. 如解脫觸界身識界

及身觸身觸爲緣所生諸受亦如是. 如解脫

意界亦如是. 如解脫法界意識界及意觸意

觸爲緣所生諸受亦如是. 如解脫地界亦如

是. 如解脫水火風空識界亦如是. 如解脫無

明亦如是. 如解脫行識名色六處觸受愛取

有生老死愁歎苦憂惱亦如是. 如解脫布施

波羅蜜多亦如是. 如解脫淨戒安忍精進靜

慮般若波羅蜜多亦如是. 如解脫內空亦如

是. 如解脫外空內外空空空大空勝義空有

爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本

性空自相空共相空一切法空不可得空無性

空自性空無性自性空亦如是. 如解脫眞如

亦如是. 如解脫法界法性不虛妄性不變異

性平等性離生性法定法住實際虛空界不思

議界亦如是. 如解脫苦聖諦亦如是. 如解

脫集滅道聖諦亦如是. 如解脫四靜慮亦如

是. 如解脫四無量無色定亦如是. 如解脫

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第百七十二

頁數: 九二四

上     欄

八解脫亦如是. 如解脫八勝處九次第定十

遍處亦如是. 如解脫四念住亦如是. 如解脫

四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支

亦如是. 如解脫空解脫門亦如是. 如解脫無

相無願解脫門亦如是. 如解脫五眼亦如是.

如解脫六神通亦如是. 如解脫佛十力亦如

是. 如解脫四無所畏四無□突大慈大悲大

喜大捨十八佛不共法亦如是. 如解脫無忘

失法亦如是. 如解脫□住捨性亦如是. 如解

脫一切智亦如是. 如解脫道相智一切相智

亦如是. 如解脫一切陀羅尼門亦如是. 如解

脫一切三摩地門亦如是. 如解脫戒蘊亦如

是. 如解脫定慧解脫解脫1知見蘊亦如是. 如

解脫過去未來現在一切法亦如是. 如解脫

過去未來現在十方世界一切如來應正等覺

亦如是. 如解脫一切佛菩提涅槃亦如是. 如

解脫無數無量無邊佛法亦如是. 如解脫一

切佛弟子亦如是. 如解脫一切佛弟子諸根成

熟亦如是. 如解脫一切佛弟子般涅槃亦如

是. 如解脫一切佛弟子諸法亦如是. 如解脫

一切獨覺亦如是. 如解脫一切獨覺諸根成

熟亦如是. 如解脫一切獨覺般涅槃亦如是.

如解脫一切獨覺般涅槃亦如是. 如解脫一切

如來應正等覺及佛弟子獨覺法性亦如是.

如解脫一切有情亦如是. 如解脫一切法性

亦如是. 如解脫一切隨喜□向亦如是. 如諸

法性. 無縛無解. 無染無淨. 無起無盡. 無生無

滅. 無取無捨. 我於如是功德善根. 現前隨喜

□向無上正等菩提. 如是隨喜非能隨喜. 無

中     欄

所隨喜故. 如是□向非能□向. 無所□向故.

如是所起隨喜□向. 非轉非息. 無生滅故. 善

現. 是菩薩摩訶薩隨喜□向. 爲最爲勝. 爲尊

爲高. 爲妙爲微妙. 爲上爲無上無等無等等.

善現. 若菩薩摩訶薩成就如是隨喜□向. 疾

證無上正等菩提

復次善現. 若趣大乘諸善男子善女人等. 假

使能於四方現在各如□伽沙等世界一切如

來應正等覺及弟子衆. 以有相爲方便. 有所

得爲方便. 盡其形壽供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 復

持種種衣服飮食臥具醫藥及餘資生諸妙樂

具而奉施之. 彼諸如來應正等覺及弟子衆

般涅槃後取設利羅. 以妙七[&FFFF]#修建高廣諸

□堵波. 晝夜精勤禮敬右繞. 復以種種上妙

花□塗散等香衣服纓絡[&FFFF]#幢幡蓋. 衆妙珍

奇伎樂燈明. 盡諸所有供養恭敬尊重[&FFFF]#歎.

復以有相爲方便. 有所得爲方便. 修習布施

淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多等相應善

根. 又以有相爲方便. 無所得爲方便. 於諸如

來應正等覺及弟子等功德善根. 發生隨喜

□向無上正等菩提. 有善男子善女人等. 發

趣無上正等菩提. 以無相爲方便. 無所得爲

方便. 修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波

羅蜜多等相應善根. 又以無相爲方便. 無所

得爲方便. 於諸如來應正等覺及弟子等功

德善根. 發生隨喜□向無上正等菩提. 是善

男子善女人等. 由依般若波羅蜜多方便善

巧隨喜□向. 勝前所起隨喜□向. 百倍千倍

百千倍. 俱□倍百俱□倍千俱□倍. 百千俱

下    欄

□倍百千俱□那庾多倍. 數倍算倍. 計倍喩

倍. 乃至[&FFFF]#波尼殺曇倍. 故說如是隨喜□向.

爲最爲勝. 爲尊爲高. 爲妙爲微妙. 爲上爲無

上無等無等等. 是故善現. 發趣大乘諸菩薩

摩訶薩. 皆應以無相爲方便. 無所得爲方便.

修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜

多等相應善根. 及依般若波羅蜜多方便善

巧. 於諸如來應正等覺及弟子等功德善根.

發生隨喜□向無上正等菩提2

初分[&FFFF]#般若品第三十二3之一

爾時具壽舍利子白佛言. 世尊. 如是所說豈

非般若波羅蜜多. 佛言舍利子. 如是所說卽

是般若波羅蜜多. 時舍利子復白佛言. 世尊.

如是般若波羅蜜多能作照明. 畢竟淨故. 世

尊. 如是般若波羅蜜多皆應禮敬. 我等天人

所欽奉故. 世尊. 如是般若波羅蜜多無所染

著. 諸世間法不能汚故. 世尊. 如是般若波羅

蜜多遠離一切三界[&FFFF]#眩. 能除煩惱諸見暗

故. 世尊. 如是般若波羅蜜多最爲上首. 於一

切種覺分法中. 極尊勝故. 世尊. 如是般若波

羅蜜多能作安隱. 永斷一切驚恐逼惱災橫事

故. 世尊. 如是般若波羅蜜多能施光明. 攝受

諸有情令得五眼故. 世尊. 如是般若波羅蜜

多能示中道. 令失路者離二邊故. 世尊. 如是

般若波羅蜜多善能發生一切智智. 永斷一

切相續煩惱幷習氣故. 世尊. 如是般若波羅

蜜多是諸菩薩摩訶薩母. 菩薩所修一切佛

法從此生故. 世尊. 如是般若波羅蜜多不生

不滅. 自相空故. 世尊. 如是般若波羅蜜多遠

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第百七十二

頁數: 九二五

上     欄

離生死. 非常非壞故. 世尊. 如是般若波羅蜜

多能作依□. 施諸法[&FFFF]#故. 世尊. 如是般若波

羅蜜多能成佛十力. 不可屈伏故. 世尊. 如是

般若波羅蜜多能轉三轉十二行相無上法

輪. 達一切法無轉還故. 世尊. 如是般若波羅

蜜多能示諸法無[&FFFF]#倒性. 顯了無性自性空

故. 世尊. 住菩薩乘. 若獨覺乘. 若聲聞乘. 諸

有情類. 於此般若波羅蜜多. 應云何住. 佛言

舍利子. 是諸有情於此般若波羅蜜多應如

佛住. 供養禮敬思惟般若波羅蜜多. 應如供

養禮敬思惟佛薄伽梵. 所以者何. 般若波羅

蜜多不異佛薄伽梵. 佛薄伽梵不異般若波

羅蜜多. 般若波羅蜜多卽是佛薄伽梵. 佛薄

伽梵卽是般若波羅蜜多. 何以故. 舍利子. 一

切如來應正等覺. 皆由般若波羅蜜多得出

現故. 舍利子. 一切菩薩摩訶薩獨覺阿羅漢

不還一來預流等. 皆由般若波羅蜜多得出

現故. 舍利子. 一切世間十善業道四靜慮四

無量四無色定五神通. 皆由般若波羅蜜多

得出現故. 舍利子. 一切布施淨戒安忍精進

靜慮般若波羅蜜多. 皆由般若波羅蜜多得

出現故. 舍利子. 一切內空外空內外空空空

大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散

空無變異空本性空自相空共相空一切法空

不可得空無性空自性空無性自性空. 皆由

般若波羅蜜多. 得出現故. 舍利子. 一切眞

如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生

性法定法住實際虛空界不思議界. 皆由般

若波羅蜜多得出現故. 舍利子. 一切苦聖諦

中    欄

集聖諦滅聖諦道聖諦. 皆由般若波羅蜜多

得出現故. 舍利子. 一切四靜慮四無量四無

色定. 皆由般若波羅蜜多得出現故. 舍利子.

一切八解脫八勝處九次第定十遍處. 皆由

般若波羅蜜多得出現故. 舍利子. 一切四念

住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道

支. 皆由般若波羅蜜多得出現故. 舍利子. 一

切空解脫門無相解脫門無願解脫門. 皆由

般若波羅蜜多得出現故. 舍利子. 一切五眼

六神通. 皆由般若波羅蜜多得出現故. 舍利

子. 一切佛十力四無所畏四無□解大慈大

悲大喜大捨十八佛不共法. 皆由般若波羅

蜜多得出現故. 舍利子. 一切無忘失法□住

捨性. 皆由般若波羅蜜多得出現故. 舍利子.

一切智道相智一切相智. 皆由般若波羅蜜

多得出現故. 舍利子. 一切陀羅尼門一切三

摩地門. 皆由般若波羅蜜多得出現故. 時天

帝釋竊生是念. 今舍利子. 以何因緣乃問斯

事. 時舍利子. 知其心念便告之言. □尸迦. 諸

菩薩摩訶薩爲般若波羅蜜多及方便善巧所

攝受故. 能於過去未來現在十方世界一切

如來應正等覺. 從初發心至得無上正等菩

提. 轉妙法輪乃至法滅. 於其中間所有一切

功德善根. 若諸聲聞獨覺菩薩餘有情類功

德善根. 合集稱量現前隨喜□向無上正等

菩提. 由是因緣故問斯事. 復次□尸迦. 諸菩

薩摩訶薩所學般若波羅蜜多. 超勝布施淨

戒安忍精進靜慮波羅蜜多無量倍數. 如生

盲人百千等衆無淨目者喜引導之. 猶尙不

下     欄

能近趣正道. 肉能遠達□樂大城. 如是布施

淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多. 諸生盲衆若

無般若波羅蜜多淨目者導. 尙不能趣菩薩

正道. 肉能得入一切智城. 復次□尸迦. 如是

布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多. 由此般

若波羅蜜多所攝受故. 名有目者. 復由般若

波羅蜜多之所攝受故. 布施等一切皆得到

彼岸名. 時天帝釋便白具壽舍利子言. 如大

德說. 布施等五波羅蜜多. 要由般若波羅蜜

多所攝受故. 乃得名爲到彼岸者. 豈不可說.

要由布施波羅蜜多所攝受故. 餘五乃得到

彼岸名. 要由淨戒波羅蜜多所攝受故. 餘

五乃得到彼岸名. 要由安忍波羅蜜多所攝

受故餘五乃得到彼岸名. 要由精進波羅蜜

多所攝受故. 餘五乃得到彼岸名. 要由靜慮

波羅蜜多所攝受故. 餘五乃得到彼岸名. 若

爾何緣獨[&FFFF]#般若超勝餘五波羅蜜多. 舍利

子言. 不爾不爾. 何以故. □尸迦. 非由布施波

羅蜜多所攝受故餘五乃得到彼岸名. 非由

淨戒波羅蜜多所攝受故餘五乃得到彼岸

名. 非由安忍波羅蜜多所攝受故餘五方得

倒彼岸名. 非由精進波羅蜜多所攝受故餘

五方得到彼岸名. 非由靜慮波羅蜜多所攝

受故餘五方得到彼岸名. 但由般若波羅蜜

多所攝受故餘五方得到彼岸名. 所以者何.

諸菩薩摩訶薩要住般若波羅蜜多. 方能圓

滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多.

非住餘五能成是事. 是故般若波羅蜜多. 於

前五種爲最爲勝. 爲尊爲高. 爲妙爲微妙. 爲

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第百七十二

頁數: 九二六

上     欄

上爲無上無等無等等

爾時舍利子白佛言. 世尊. 諸菩薩摩訶薩云

何應引發般若波羅蜜多. 佛言舍利子. 菩薩

摩訶薩不爲引發色故應引發般若波羅蜜

多. 不爲引發受想行識故應引發般若波羅

蜜多. 世尊. 云何菩薩摩訶薩. 不爲引發色故

應引發般若波羅蜜多. 不爲引發受想行識

故應引發般若波羅蜜多. 舍利子. 以色無作

無止無生無滅無成無壞無得無捨無自性

故. 菩薩摩訶薩不爲引發色故應引發般若

波羅蜜多. 以受想行識無作無止無生無滅

無成無壞無得無捨無自性故. 菩薩摩訶薩

不爲引發受想行識故應引發般若波羅蜜

多. 復次舍利子. 菩薩摩訶薩不爲引發眼處

故應引發般若波羅蜜多. 不爲引發耳鼻舌

身意處故應引發般若波羅蜜多. 世尊. 云何

菩薩摩訶薩不爲引發眼處故應引發般若波

羅蜜多. 不爲引發耳鼻舌身意識處故應引發

般若波羅蜜多. 舍利子. 以眼處無作無止無

生無滅無成無壞無得無捨無自性故. 菩薩

摩訶薩不爲引發眼處故應引發般若波羅蜜

多. 以耳鼻舌身意處無作無止無生無滅無

成無壞無得無捨無自性故. 菩薩摩訶薩不

爲引發耳鼻舌身意處故應引發般若波羅蜜

多. 復次舍利子. 菩薩摩訶薩不爲引發色處

故應引發般若波羅蜜多. 不爲引發聲香味

觸法處故應引發般若波羅蜜多. 世尊云何.

菩薩摩訶薩. 不爲引發色處故應引發般若

波羅蜜多. 不爲引發聲香味觸法處故應引

中     欄

發般若波羅蜜多. 舍利子. 以色處無作無止

無生無滅無成無壞無得無捨無自性故. 菩

薩摩訶薩不爲引發色處故應引發般若波羅蜜

蜜多. 以聲香味觸法處無作無止無生無滅

無成無壞無得無捨無自性故. 菩薩摩訶薩

不爲引發聲香味觸法處故應引發般若波羅

蜜多

復次舍利子. 菩薩摩訶薩不爲引發眼界故

應引發般若波羅蜜多. 不爲引發色界眼識

界及眼觸眼觸爲緣所生諸受故應引發般若

波羅蜜多. 世尊. 云何菩薩摩訶薩不爲引發

眼界故應引發般若波羅蜜多. 不爲引發色

界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受故應引

發般若波羅蜜多. 舍利子以眼界無作無止

無生無滅無成無壞無得無捨無自性故. 菩

薩摩訶薩不爲引發眼界故應引發般若波羅

蜜多. 以色界乃至眼觸爲緣所生諸受無作

無止無生無滅無成無壞無得無捨無自性

故. 菩薩摩訶薩不爲引發色界乃至眼觸爲緣

所生諸受故應引發般若波羅蜜多. 復次舍

利子. 菩薩摩訶薩不爲引發耳界故應引發

般若波羅蜜多. 不爲引發聲界耳識界及耳

觸耳觸爲緣所生諸受故應引發般若波羅蜜

多. 世尊. 云何菩薩摩訶薩不爲引發耳界故

應引發般若波羅蜜多. 不爲引發聲界耳識

界及耳觸耳觸爲緣所生諸受故應引發般若

波羅蜜多. 舍利子. 以耳界無作無止無生無

滅無成無壞無得無捨無自性故. 菩薩摩訶

薩不爲引發耳界故應引發般若波羅蜜多.

下    欄

以聲界乃至耳觸爲緣所生諸受無作無止無

生無滅無成無壞無得無捨無自性故. 菩薩

摩訶薩不爲引發聲界乃至耳觸爲緣所生諸

受故應引發般若波羅蜜多. 復次舍利子. 菩

薩摩訶薩不爲引發鼻界故應引發般若波羅

蜜多. 不爲引發香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲

緣所生諸受故應引發般若波羅蜜多. 世尊.

云何菩薩摩訶薩不爲引發鼻界故應引發般

若波羅蜜多. 不爲引發香界鼻識界及鼻觸

鼻觸爲緣所生諸受故應引發般若波羅蜜

多. 舍利子. 以鼻界無作無止無生無滅無成

無壞無得無捨無自性故. 菩薩摩訶薩不爲

引發鼻界故應引發般若波羅蜜多. 以香界

乃至鼻觸爲緣所生諸受無作無止無生無滅

無成無壞無得無捨無自性故. 菩薩摩訶薩

不爲引發香界乃至鼻觸爲緣所生諸受故應

引發般若波羅蜜多. 復次舍利子. 菩薩摩訶

薩不爲引發舌界故應引發般若波羅蜜多.

不爲引發味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生

諸受故應引發般若波羅蜜多. 世尊. 云何

菩薩摩訶薩不爲引發舌界故應引發般若波

羅蜜多. 不爲引發味界舌識界及舌觸舌觸

爲緣所生諸受故. 應引發般若波羅蜜多. 舍

利子. 以舌界無作無止無生無滅無成無壞

無得無捨無自性故. 菩薩摩訶薩不爲引發

舌界故應引發般若波羅蜜多. 以味界乃至

舌觸爲緣所生諸受無作無止無生無滅無成

無壞無得無捨無自性故. 菩薩摩訶薩不爲

引發味界乃至舌觸爲緣所生諸受故應引發

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第百七十二

頁數: 九二七

上     欄

般若波羅蜜多. 復次舍利子. 菩薩摩訶薩不

爲引發身界故應引發般若波羅蜜多. 不爲

引發觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受

故應引發般若波羅蜜多. 世尊. 云何菩薩

摩訶薩不爲引發身界故應引發般若波羅蜜

多. 不爲引發觸界身識界及身觸身觸爲緣

所生諸受故應引發般若波羅蜜多. 舍利子.

以身界無作無止無生無滅無成無壞無得無

捨無自性故. 菩薩摩訶薩不爲引發身界故

應引發般若波羅蜜多. 以觸界乃至身觸爲

緣所生諸受無作無止無生無滅無成無壞無

得無捨無自性故. 菩薩摩訶薩不爲引發觸

界乃至身觸爲緣所生諸受故應引發般若波

羅蜜多. 復次舍利子. 菩薩摩訶薩不爲引發

意界故應引發般若波羅蜜多. 不爲引發法

界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受故應引

發般若波羅蜜多. 世尊. 云何菩薩摩訶薩不

爲引發意界故應引發般若波羅蜜多. 不爲

引發法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受

故應引發般若波羅蜜多. 舍利子. 以意界無

作無止無生無滅無成無壞無得無捨無自性

故. 菩薩摩訶薩不爲引發意界故應引發般

若波羅蜜多. 以法界乃至意觸爲緣所生諸

受無作無止無生無滅無成無壞無得無捨

無自性故. 菩薩摩訶薩不爲引發法界乃至

意觸爲緣所生諸受故應引發般若波羅蜜

多

復次舍利子. 菩薩摩訶薩不爲引發地界故

應引發般若波羅蜜多. 不爲引發水火風空

中      欄

識界故應引發般若波羅蜜多. 世尊. 云何菩

薩摩訶薩不爲引發地界故應引發般若波羅

蜜多. 不爲引發水火風空識界故應引發般

若波羅蜜多. 舍利子. 以地界無作無止無生

無滅無成無壞無得無捨無自性故. 菩薩摩

訶薩不爲引發地界故應引發般若波羅蜜

多. 以水火風空識界無作無止無生無滅無

成無壞無得無捨無自性故. 菩薩摩訶薩不

爲引發水火風空識界故應引發般若波羅蜜

多

復次舍利子. 菩薩摩訶薩不爲引發無明故

應引發般若波羅蜜多. 不爲引發行識名色

六處觸受愛取有老生死愁歎苦憂惱故應引

發般若波羅蜜多. 世尊. 云何菩薩摩訶薩不

爲引發無明故應引發般若波羅蜜多. 不爲

引發行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎

苦憂惱故應引發般若波羅蜜多. 舍利子. 以

無明無作無止無生無滅無成無壞無得無捨

無自性故. 菩薩摩訶薩不爲引發無明故應

引發般若波羅蜜多. 以行乃至老死愁歎苦

憂惱無作無止無生無滅無成無壞無得無捨

無自性故. 菩薩摩訶薩不爲引發行乃至老

死愁歎苦憂惱故應引發般若波羅蜜多. 復

次舍利子. 菩薩摩訶薩不爲引發布施波羅

蜜多故應引發般若波羅蜜多. 不爲引發淨

戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故應引發般

若波羅蜜多. 世尊. 云何菩薩摩訶薩不爲引

發布施波羅蜜多故應引發般若波羅蜜多.

不爲引發淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多

下     欄

故應引發般若波羅蜜多. 舍利子. 以布施波

羅蜜多無作無止無生無滅無成無壞無得無

捨無自性故. 菩薩摩訶薩不爲引發布施波

羅蜜多故應引發般若波羅蜜多. 以淨戒乃

至般若波羅蜜多無作無止無生無滅無成無

壞無得無捨無自性故. 菩薩摩訶薩不爲引

發淨戒乃至般若波羅蜜多故應引發般若波

羅蜜多

復次舍利子. 菩薩摩訶薩不爲引發內空故

應引發般若波羅蜜多. 不爲申發外空內外

空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無

際空散空無變異空本性空自相空共相空一

切法空不可得空無性空自性空無性自性空

故應引發般若波羅蜜多. 世尊. 云何菩薩摩

訶薩不爲引發內空故應引發般若波羅蜜

多. 不爲引發外空內外空空空大空勝義空

有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空

本性空自相空共相空一切法空不可得空無

性空自性空無性自性空故應引發般若波羅

蜜多. 舍利子. 以內空無作無止無生無滅無

成無壞無得無捨無自性故. 菩薩摩訶薩不

爲引發內空故應引發般若波羅蜜多. 以外

空乃至無性自性空無作無止無生無滅無成

無壞無得無捨無自性故. 菩薩摩訶薩不爲

引發外空乃至無性自性空故應引發般若波

羅蜜多

復次舍利子. 菩薩摩訶薩不爲引發眞如故

應引發般若波羅蜜多. 不爲引發法界法性

不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第百七十三

頁數: 九二八

上     欄

實際虛空界不思議界故應引發般若波羅蜜

多. 世尊. 云何菩薩摩訶薩不爲引發眞如故

應引發般若波羅蜜多. 不爲引發法界法性

不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住

實際虛空界不思議界故應引發般若波羅蜜

多. 舍利子. 以眞如無作無止無生無滅無成

無壞無得無捨無自性故. 菩薩摩訶薩不爲

引壞眞如故應引發般若波羅蜜多. 以法界

乃至不思議界無作無止無生無滅無成無壞

無得無捨無自性故. 菩薩摩訶薩不爲引發

法界乃至不思議界故應引發般若波羅蜜

多

復次舍利子. 菩薩摩訶薩不爲引發苦聖諦

故應引發般若波羅蜜多. 不爲引發集滅道

聖諦故應引發般若波羅蜜多. 世尊. 云何菩

薩摩訶薩不爲引發苦聖諦故應引發般若波

羅蜜多. 不爲引發集滅道聖諦故應引發般

若波羅蜜多. 舍利子. 以苦聖諦無作無止無

生無滅無成無壞無得無捨無性故. 菩薩

摩訶薩不爲引發苦聖諦故應引發般若波羅

蜜多. 以集滅道聖諦無作無止無生無滅無

成無壞無得無捨無自性故. 菩薩摩訶薩不

爲引發集滅道聖諦故應引發般若波羅蜜

多

復次舍利子. 菩薩摩訶薩不爲引發四靜慮

故應引發般若波羅蜜多. 不爲引發四無量

四無色定故應引發般若波羅蜜. 世尊. 云

何菩薩摩訶薩不爲引發四靜慮故應引發般

若波羅蜜多. 不爲引發四無量四無色定故

中              欄

應引發般若波羅蜜多. 舍利子. 以四靜慮無

作無止無生無滅無成無壞無得無捨無自性

故. 菩薩摩訶薩不爲引發四靜慮故應引發

般若波羅蜜多. 以四無量四無色定無作無

止無生無滅無成無壞無得無捨無自性故.

菩薩摩訶薩不爲引發四無量四無色定故應

引發般若波羅蜜多

大般若波羅蜜多經卷第一百七十二

大般若波羅蜜多經卷第一百七

十三

*三藏法師玄□奉     詔譯

初分[&FFFF]#般若品第三十二之二

復次舍利子. 菩薩摩訶薩不爲引發八解脫

故應引發般若波羅蜜多. 不爲引發八勝處

九次第定十遍處故應引發般若波羅蜜多.

世尊. 云何菩薩摩訶薩不爲引發八解脫故

應引發般若波羅蜜多. 不爲引發八勝處九

次第定十遍處故應引發般若波羅蜜多. 舍

利子. 以八解脫無作無止無生無滅無成

無壞無得無捨無自性故. 菩薩摩訶薩不爲

引發八解脫故應引發般若波羅蜜多. 以八

勝處九次第定十遍處無作無止無生無滅無

成無壞無得無捨無自性故. 菩薩摩訶薩不

爲引發八勝處九次第定十遍處故應引發般

若波羅蜜多. 復次舍利子. 菩薩摩訶薩不爲

引發四念住故應引發般若波羅蜜多. 不爲

下              欄

引發四正斷四神足五根五力七等覺支八聖

道支故應引發般若波羅蜜多. 世尊. 云何菩

薩摩訶薩不爲引發四念住故應引發般若波

羅蜜多. 不爲引發四正斷四神足五根五力

七等覺支八聖道支故應引發般若波羅蜜

多. 舍利子. 以四念住無作無止無生無滅無

成無壞無得無捨無自性故. 菩薩摩訶薩不

爲引發四念住故應引發般若波羅蜜多. 以

四正斷乃至八聖道支無作無止無生無滅無

成無壞無得無捨無自性故. 菩薩摩訶薩不

爲引發四正斷乃至八聖道支故應引發般若

波羅蜜多. 復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 不爲引

發空解脫門故應引發般若波羅蜜多. 不爲

引發無相無願解脫門故應引發般若波羅蜜

多. 世尊. 云何菩薩摩訶薩. 不爲引發空解

脫門故應引發般若波羅蜜多. 不爲引發無

相無願解脫門故應引發般若波羅蜜多. 舍

利子. 以空解脫門無作無止無生無滅無成

無壞無得無捨無自性故. 菩薩摩訶薩不爲

引發空解脫門故應引發般若波羅蜜多. 以

無相無願解脫門無作無止無生無滅無成無

壞無得無捨無自性故. 菩薩摩訶薩不爲引

發無相無願解脫門故應引發般若波羅蜜

多

復次舍利子. 菩薩摩訶薩不爲引發五眼故

應引發般若波羅蜜. 不爲引發六神通故

應引發般若波羅蜜多. 世尊. 云何菩薩摩訶

薩不爲引發五眼故應引發般若波羅蜜多.

不爲引發六神通故應引發般若波羅蜜多.

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第百七十三

頁數: 六二九

上              欄

舍利子. 以五眼無作無止無生無滅無成無

壞無得無捨無自性故. 菩薩摩訶薩不爲引

發五眼故應引發般若波羅蜜多. 以六神通

無作無止無生無滅無成無壞無得無捨無自

性故. 菩薩摩訶薩不爲引發六神通故應引

發般若波羅蜜多. 復次舍利子. 菩薩摩訶薩

不爲引發佛十力故應引發般若波羅蜜多.

不爲引發四無所畏四無□解大慈大悲大喜

大捨十八佛不共法故應引發般若波羅蜜

多. 世尊. 云何菩薩摩訶薩不爲引發佛十力

故應引發般若波羅蜜多. 不爲引發四無所

畏四無□解大慈大悲大喜大捨十八佛不共

法故應引發般若波羅蜜多. 舍利子. 以佛十

力無作無止無生無滅無成無壞無得無捨無

自性故. 菩薩摩訶薩不爲引發佛十力故應

引發般若波羅蜜多. 以四無所畏乃至十八

佛不共法無作無止無生無滅無成無壞無得

無捨無自性故. 菩薩摩訶薩不爲引發四無

所畏乃至十八佛不共法故應引發般若波羅

蜜多. 復次舍利子. 菩薩摩訶薩不爲引發無

忘失法故應引發般若波羅蜜多. 不爲引發

□住捨性故應引發般若波羅蜜多. 世尊. 云

何菩薩摩訶薩不爲引發無忘失法故應引發

般若波羅蜜多. 不爲引發□住捨性故應引

發般若波羅蜜多. 舍利子. 以無忘失法無作

無止無生無滅無成無壞無得無捨無自性

故. 菩薩摩訶薩不爲引發無忘失法故應引

發般若波羅蜜多. 以□住捨性無作無止無

生無滅無成無壞無得無捨無自性故. 菩薩

摩訶薩不爲引發□住捨性故應引發般若波

中              欄

羅蜜多

復次舍利子. 菩薩摩訶薩不爲引發一切智

故應引發般若波羅蜜多. 不爲引發道相智

一切相智故應引發般若波羅蜜多. 世尊. 云

何菩薩摩訶薩不爲引發一切智故應引發般

若波羅蜜多. 不爲引發道相智一切相智故

應引發般若波羅蜜多. 舍利子. 以一切智無

作無止無生無滅無成無壞無得無捨無自性

故. 菩薩摩訶薩不爲引發一切智故應引發

般若波羅蜜多. 以道相智一切相智無作無

止無生無滅無成無壞無得無捨無自性故.

菩薩摩訶薩不爲引發道相智一切相智故應

引發般若波羅蜜多. 復次舍利子. 菩薩摩訶

薩不爲引發一切陀羅尼門故應引發般若波

羅蜜多. 不爲引發一切三摩地門故應引發

般若波羅蜜多. 世尊. 云何菩薩摩訶薩不爲

引發一切陀羅尼門故應引發般若波羅蜜

多. 不爲引發一切三摩地門故應引發般若

波羅蜜多. 舍利子. 以一切陀羅尼門無作無

止無生無滅無成無壞無得無捨無自性故.

菩薩摩訶薩不爲引發一切陀羅尼門故應引

發般若波羅蜜多. 以一切三摩地門無作無

止無生無滅無成無壞無得無捨無自性故.

菩薩摩訶薩. 不爲引發一切三摩地門故應

引發般若波羅蜜多

復次舍利子. 菩薩摩訶薩不爲引發預流果

故應引發般若波羅蜜多. 不爲引發一來不

還阿羅漢果故應引發般若波羅蜜多. 世尊.

云何菩薩摩訶薩不爲引發預流果故應引發

般若波羅蜜多. 不爲引發一來不還阿羅漢

下              欄

果故應引發般若波羅蜜多. 舍利子. 以預流

果無作無止無生無滅無成無壞無得無捨無

自性故. 菩薩摩訶薩不爲引發預流果故應

引發般若波羅蜜多. 以一來不還阿羅漢果

無作無止無生無滅無成無壞無得無捨無自

性故. 菩薩摩訶薩不爲引發一來不還阿羅

漢果故應引發般若波羅蜜多. 復次舍利

子. 菩薩摩訶薩不爲引發獨覺菩提故應引

發般若波羅蜜多. 世尊. 云何菩薩摩訶薩不

爲引發獨覺菩提故應引發般若波羅蜜多.

舍利子. 以獨覺菩提無作無止無生無滅無

成無壞無得無捨無自性故. 菩薩摩訶薩不

爲引發獨覺菩提故應引發般若波羅蜜多.

復次舍利子. 菩薩摩訶薩不爲引發一切菩

薩摩訶薩行故應引發般若波羅蜜多. 世尊.

云何菩薩摩訶薩不爲引發一切菩薩摩訶薩

行故應引發般若波羅蜜多. 舍利子. 以一切

菩薩摩訶薩行無作無止無生無滅無成無壞

無得無捨無自性故. 菩薩摩訶薩不爲引發

一切菩薩摩訶薩行故應引發般若波羅蜜

多. 復次舍利子. 菩薩摩訶薩不爲引發諸佛

無上正等菩提故應引發般若波羅蜜多. 世

尊. 云何菩薩摩訶薩不爲引發諸佛無上正

等菩提故應引發般若波羅蜜多. 舍利子. 以

諸佛無上正等菩提無作無止無生無滅無成

無壞無得無捨無自性故. 菩薩摩訶薩不爲

引發諸佛無上正等菩提故應引發般若波羅

蜜多. 復次舍利子. 菩薩摩訶薩不爲引發一

切法故應引發般若波羅蜜多. 世尊. 云何菩

薩摩訶薩不爲引發一切法故應引發般若波

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第百七十三

頁數: 九三○

上              欄

羅蜜多. 舍利子. 以一切法無作無止無生無

滅無成無壞無得無捨無自性故. 菩薩摩訶

薩不爲引發一切法故應引發般若波羅蜜

多

時舍利子復白佛言. 世尊. 菩薩摩訶薩如是

引發般若波羅蜜多. 與何法合. 佛言舍利子.

菩薩摩訶薩如是引發般若波羅蜜多. 不與

一切法合. 以不合故得名般若波羅蜜多. 世

尊. 如是引發般若波羅蜜多. 不與何等一切法合.

舍利子. 如是引發般若波羅蜜多. 不與善法合. 不

與非善法合. 不與有罪法合. 不與無罪法合.

不與有漏法合. 不與無漏法合. 不與有爲法

合. 不與無爲法合. 不與雜染法合. 不與淸淨

法合. 不與染汚法合. 不與不染汚法合. 不與

世間法合. 不與出世間法合. 不與生死法合.

不與涅槃法合. 何以故. 舍利子. 如是般若波

羅蜜多. 於一切法無所得故

爾時天帝釋白佛言. 世尊. 如是般若波羅蜜

多. 豈亦不合一切智智佛言□尸迦. 如是如

是. 此般若若波羅蜜多. 亦不合一切智智. 由此

於彼不可得故. 世尊. 云何般若波羅蜜多. 於

一切智智. 無合亦無得. □尸迦. 非般若波羅

蜜多. 於一切智智. 如名如相. 如其所作. 有

合有得. 世尊. 云何般若波羅蜜多. 於一切智

智. 亦有合有得. □尸迦. 般若波羅蜜多. 於一

切智智. 如名相等. 無受無取. 無住無斷. 無執

無捨. 如是合得而無合得. □尸迦. 如是般若

波羅蜜多. 於一切法亦如名相等. 無受無取.

無住無斷. 無執無捨. 如是合得而無合得. 時

中     欄

天帝釋復白佛言. 希有世尊. 如是般若波羅

蜜多. 爲一切法. 無作無止無生無滅無成無

壞無得無捨無自性故. 而現在前. 雖有合有

得然無合無得

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 若菩薩摩訶薩.

修行般若波羅蜜多時起如是想. 般若波羅

蜜多與一切法合. 般若波羅蜜多不與一切

法合. 是菩薩摩訶薩俱棄捨般若波羅蜜多.

俱遠離般若波羅蜜多. 佛言善現. 復有因緣

諸菩薩摩訶薩棄捨般若波羅蜜多. 遠離般

若波羅蜜多. 謂菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時起如是想. 如是般若波羅蜜多. 無所

有非眞實. 不堅固不自在. 是菩薩摩訶薩俱

棄捨般若波羅蜜多. 俱遠離般若波羅蜜多.

具壽善現復白佛言. 世尊. 若菩薩摩訶薩信

般若波羅蜜多時. 爲不信何法. 佛言善現. 若

菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時. 則不信色.

不信受想行識. 世尊. 云何菩薩摩訶薩信般

若波羅蜜多時. 爲不信何法. 佛言善現. 若

菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時. 則不信色.

不信受想行識. 世尊. 云何菩薩摩訶薩信般

若波羅蜜多時. 則不信色. 不信受想行識. 善

現. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時. 觀色不

可得. 觀受想行識不可得. 是故菩薩摩訶薩

信般若波羅蜜多時. 則不信色. 不信受想行

識. 復次善現. 若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜

多時. 則不信眼處. 不信耳鼻舌身意處. 世尊.

云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時. 則不

信眼處. 不信耳鼻舌身意處. 善現. 菩薩摩訶

薩行般若波羅蜜多時. 觀眼處不可得. 觀耳

鼻舌身意處不可得. 是故菩薩摩訶薩信般

若波羅蜜多時. 則不信眼處. 不信耳鼻舌身

下     欄

意處

復次善現. 若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多

時. 則不信色處. 不信聲香味觸法處. 世尊. 云

何菩薩摩訶薩. 信般若波羅蜜多時. 則不信

色處. 不信聲香味觸法處. 善現. 菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜多時. 觀色處不可得. 觀聲香

味觸法處不可得. 是故菩薩摩訶薩信般若

波羅蜜多時. 則不信色處. 不信聲香味觸法

處. 復次善現. 若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜

多時. 則不信眼界. 不信色界眼識界及眼觸

眼觸爲緣所生諸受. 世尊. 云何菩薩摩訶薩

信般若波羅蜜多時. 則不信眼界. 不信色界

眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受. 善現. 菩

薩摩訶薩行般若波羅蜜多時. 觀眼界不可

得. 觀色界乃至眼觸爲緣所生諸受不可得.

是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時. 則不

信眼界. 不信色界乃至眼觸爲緣所生諸受.

復次善現. 若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多

時. 則不信耳界. 不信聲界耳識界及耳觸耳

觸爲緣所生諸受. 世尊. 云何菩薩摩訶薩信

般若波羅蜜多時. 則不信耳界. 不信聲界耳

識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受. 善現. 菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜多時. 觀耳界不可得.

觀聲界乃至耳觸爲緣所生諸受不可得. 是

故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時. 則不信

耳界. 不信聲界乃至耳觸爲緣所生諸受

復次善現. 若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多

時. 則不信鼻界. 不信香界鼻識界及鼻觸鼻

觸爲緣所生諸受. 世尊. 云何菩薩摩訶薩信