經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第百六十九

頁數: 九一一

上      欄

授. 令其□至得入菩薩正性離生. 常不遠離

眞如法界法性不虛妄性不變異性平等性離

生性法定法住實際虛空界不思議界. 以如

是法敎誡敎授. 令其乃至得入菩薩正性離

生. 常不遠離苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖

諦. 以如是法敎誡敎授令其乃至得入菩薩

正性離生. 常不遠離四靜慮四無量四無色

定. 以如是法敎誡敎授. 令其乃至得入菩

薩正性離生. 常不遠離八解脫八勝處九次

第定十遍處. . 以如是法敎誡敎授. 令其乃

至得入菩薩正性離生. 常不遠離四念住四

正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支.

以如是法敎誡敎授. 令其乃至得入菩薩正

性離生. 常不遠離空解脫門無相解脫門無

願解脫門. 以如是法敎誡敎授. 令其乃至得

入菩薩正性離生. 常不遠離五眼六神通. 以

如是法敎誡敎授. 令其乃至得入菩薩正性

離生. 常不遠離佛十力四無所畏四無□解

大慈大悲大喜大捨十八佛不共法. 以如是

法敎誡敎授. 令其乃至得入菩薩正性離生.

常不遠離無忘失法□住捨性. 以如是法敎

誡敎授. 令其乃至得入菩薩正性離生. 常不

遠離一切智道相智一切相智. 以如是法敎

誡敎授. 令其乃至得入菩薩正性離生. 常不

遠離一切陀羅尼門一切三摩地門. 以如是

法敎誡敎授. 令其乃至得入菩薩正性離生.

常不遠離菩薩摩訶薩行. 以如是法敎誡敎

授. 令其乃至得入菩薩正性離生. 常不遠離

無上正等菩提. 亦爲辯說諸惡魔事. 令其聞

中      欄

已. 於諸魔事心無增滅. 何以故. 諸魔事業性

無所有不可得故. 亦以是法敎誡敎授. 令其

乃至得入菩薩正性離生. 常不遠離佛薄伽

梵. 於諸佛所*殖衆善根. 復由善根所攝受

故. 常生菩薩摩訶薩家. 乃至無上正等菩提.

於諸善根常不遠離. □尸迦. 新學大乘菩薩

摩訶薩若能如是. 以無所得爲方便. 無相爲

方便. 攝受諸功德. 於諸德多深信解. 常爲

善友之所攝受. 聞如是法. 心不驚疑不恐不

怖. 復次□尸迦. 新學大乘菩薩摩訶薩隨所

修1集布旋淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜

多. 應以無所得爲方便. 無相爲方便. 與一切

有情皆悉同共□向無上正等菩提. 隨所安

住內空外空內外空空空大空勝義空有爲空

無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空

自相空共相空一切法空不可得空無性空自

性空無性自性空. 應以無所得爲方便. 無相

爲方便. 與一切有情皆悉同共□向無上正

等菩提. 隨所安住眞如法界法性不虛妄性

不變異性平等性離生性法定法住實際虛空

界不思議界. 應以無所得爲方便. 無相爲方

便. 與一切有情皆悉同共□向無上正等菩

提. 隨所安住苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦.

應以無所得爲方便. 無相爲方便與一切有

情. 皆悉同共□向無上正等菩提. 隨所修*集

四靜慮四無量四無色定. 應以無所得爲方

便. 無相爲方便. 與一切有情皆悉同共□向

無上正等菩提. 隨所修*集八解脫八勝處九

次第定十遍處. 應以無所得爲方便. 無相爲

下              欄

方便. 一切有情皆悉同共□向無上正等

菩提. 隨所修*集四念住四正斷四神足五根

五力七等覺支八聖道支. 應以無所得爲方

便. 無相爲方便. 與一切有情皆悉同共□向

無上正等菩提. 隨所修*集空解脫門無相解

脫門. 無願解脫門. 應以無所得爲方便. 無相

爲方便. 與一切有情皆悉同共□向無上

等菩提. 隨所修*集五眼六神通. 應以無所

得爲方便. 無相爲方便. 與一切有情皆悉

同共□向無上正等菩提. 隨所修*集佛十力

四無所畏四無□解大慈大悲喜大捨十八

佛不共法. 應以無所得爲方便. 無相爲方便.

與一切有情皆悉同共□向無上正等菩提.

隨所2修集無忘失法□住捨性. 應以無所得

爲方便. 無相爲方便. 與一切有情. 皆悉同共

□向無上正等菩提. 隨所修*集一切智道相

智一切相智. 應以無所得爲方便. 無相爲方

便. 與一切有情皆悉同共□向無上正等菩

提. 隨所修*集一切陀羅尼門一切三摩地門.

應以無所得爲方便. 無相爲方便. 與一切有

情皆悉同共□向無上正等菩提. 隨所修*集

菩薩摩訶薩行. 應以無所得爲方便. 無相爲

方便. 與一切有情. 皆悉同共□向無上正等

菩提. 隨所修*集無上正等菩提. 應以無所得

爲方便. 無相爲方便. 與一切有情皆悉同共

□向無上正等菩提

復次□尸迦. 新學大乘菩薩摩訶薩應普於

十方無數無量無邊世界. 一一世界各有無

數無量無邊斷諸有路. 絶戱論道. 棄諸重擔.

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第百七十

頁數: 九一二

上      欄

□聚落刺. 盡諸有結. 具足正智. 心善解脫. 巧

說法要. 一切如來應正等覺. 及諸弟子所成

戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊. 及所起

作種種功德. 幷於是處所種善根. 謂刹帝利

大族婆羅門大族長者大族居士大族等所種

善根. 若四大衆王天三十三天夜摩天[&FFFF]#史

多天樂變化天他化自在天所種善根. 若梵

衆天梵輔天梵會天大梵天光天少光天無量

光天極光淨天淨天少淨天無量淨天遍淨天

廣天少廣天無量廣天廣果天所種善根. 若

無1繁天無熱天善現天善見天色究竟天等

所種善根. 如是一切合集種量. 現前發起比

餘善根. 爲最爲勝. 爲尊爲高. 爲妙爲微妙. 爲

上爲無上無等無等等. 隨喜之心復以如是

隨喜俱行諸福業事. 與一切有情同共□向

阿□多羅三□三菩提

爾時彌勒菩薩摩訶薩問具壽善現言. 大德.

新學大乘菩薩摩訶薩若念諸佛及弟子衆所

有功德. 幷人天等所種善根. 如是一切合集稱

量. 現前發起比餘善根. 爲最爲勝. 爲尊爲高.

爲妙爲微妙. 爲上爲無上無等無等等. 隨喜

之心復以如是隨喜善根. 與諸有情皆悉同共

□向無上正等菩提. 是菩薩摩訶薩云何不

墮想[&FFFF]#倒心[&FFFF]#倒見[&FFFF]#倒. 具壽善現答言. 大

士. 若菩薩摩訶薩於所念佛及弟子衆所有

功德. 不起諸佛及弟子衆功德之想. 於人天

等所種善根. 不起善根人天等想. 於所發起

隨喜□向無上正等菩提之心. 亦復不起隨

喜□向無上正等菩提心想. 是菩薩摩訶薩

中        欄

所起隨喜□向. 無想[&FFFF]#倒. 無心[&FFFF]#倒. 無見[&FFFF]#

倒. 若菩薩摩訶薩於所念佛及弟子衆所有

功德. 2取佛弟子功德之相. 於人天等所種善

根. 取彼善根人天等相. 於所發起隨喜□向

無上正等菩提之心. 取所發起隨喜□向無

上正等菩提心相. 是菩薩摩訶薩所起隨喜

□向. 有想[&FFFF]#倒. 有心[&FFFF]#倒. 有見[&FFFF]#倒. 復次

大士. 若菩薩摩訶薩以如是隨喜心. 念一切

佛及弟子衆功德3善根正知此心盡滅離變

非能隨喜. 正知彼法其性亦然非所隨喜. 又

正了達能□向心. 法性亦爾. 非能□向及正

了達. 所□向法其性亦爾非所□向. 若有能

依如是所說隨喜□向是正非邪. 菩薩摩訶

薩皆應如是隨喜□向. 復次大士. 若菩薩摩

訶薩於過去未來現在一切如來應正等覺.

從初發心至得無上正等菩提. 乃至法滅於

其中間所有功德. 若佛弟子及諸獨覺. 依彼

佛法所起善根. 若諸異生聞彼說法所種善

根. 若諸龍神藥叉健達縛阿素洛揭路[&FFFF]#緊

捺洛[&FFFF]#呼洛伽人非人等. 聞彼說法所種善

根. 若刹帝利大族婆羅門大族長者大族居

士大族. 聞彼說法所種善根. 若四大王衆

天三十三天夜摩天[&FFFF]#史多天樂變化天他化

自在天. 聞彼說法所種善根. 若梵衆天梵

輔天梵會天大梵天光天少光天無量光天極

光淨天淨天少淨天無量淨天遍淨天廣天少

廣天無量廣天廣果天. 聞彼說法所種善根.

若無*繁天無熱天善現天善見天色究竟天.

聞彼說法所種善根. 若善男子善女人等. 聞

下     欄

所說法發趣無上正等覺心. 勤修種種諸菩

薩行. 如是一切合集稱量. 現前發起比餘善

根. 爲最爲勝. 爲尊爲高. 爲妙爲微妙. 爲上爲

無上無等無等等. 隨喜之心. 復以如是隨喜

善根. 與諸有情皆悉同共□向無上正等菩

提. 於如是時. 若正解了諸能隨喜□向之法

盡滅離變. 諸所隨喜□向之法自性皆空. 雖

如是知齋能隨喜. □向無上正等菩提. 復於

是時. 若正解了都無有法. 可能隨喜□向於

法. 何以故. 以一切法自性皆空. 空中都無能

所隨喜□向法故. 雖如是知. 而能隨喜□向

無上正等菩提. 是菩薩摩訶薩若能如是隨

喜□向修行般若波羅蜜多. 修行靜慮精進

安忍淨戒布施波羅蜜多. 無想[&FFFF]#倒. 無心[&FFFF]#

倒. 無見[&FFFF]#倒. 所以者何. 是菩薩摩訶薩. 於隨

喜心不生執著. 於所隨喜功德善根亦不執

著. 於□向心不生執著. 於所□向無上菩提

亦不執4著. 由無執著不墮[&FFFF]#倒. 如是菩薩摩

訶薩所起隨喜□向心. 名爲無上隨喜□向

大般若波羅蜜多經卷第一百六十九

大般若波羅蜜多經卷第一百七

十

*三藏法師玄□奉    詔譯

初分隨喜□向品第三十一之三

復次大士. 若菩薩摩訶薩於所修作諸福業

事. 正知離色離受想行識. 正知離眼處. 離耳

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第一百七十

頁數: 九一三

上     欄

鼻舌身意處. 正知離色處離聲香味觸法處.

正知離眼界離色界眼識界及眼觸眼觸爲緣

所生諸受. 正知離耳界離聲界耳識界及耳

觸耳觸爲緣所生諸受. 正知離鼻界離香界

鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受. 正知離

舌界離味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸

受. 正知離身界離觸界身識界及身觸身觸

爲緣所生諸受. 正知離意界離法界意識界

及意觸意觸爲緣所生諸受. 正知離地界離

水火風空識界. 正知離無明離行識名色六

處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱. 正知離

布施波羅蜜多離淨戒安忍精進靜慮般若波

羅蜜多. 正知離內空離外空內外空空空大

空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空

無變異空本性空自相空共相空一切法空不

可得空無性空自性空無性自性空. 正知離

眞如離法界法性不虛妄性不變異性平等性

離生性法定法住實際虛空界不思議界. 正

知離苦聖諦離集滅道聖諦. 正知離四靜慮

離四無量四無色定. 正知離八解脫離八勝

處九次第定十遍處. 正知離四念住四正斷

四神足五根五力七等覺支八聖道支. 正知

離空解脫門離無相無願解脫門. 正知離五

眼離六神通. 正知離佛十力離四無所畏四

無□解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法.

正知離無忘失法離□住捨性. 正知離一切

智離道相智一切相智. 正知離一切陀羅尼

門離一切三摩地門. 正知離菩薩摩訶薩行.

正知離佛無上正等菩提. 是菩薩摩訶薩. 於

中     欄

所修作諸福業事. 如是正知能正隨喜□向

無上正等菩提

復次大士. 若菩薩摩訶薩正知所修隨喜俱

行諸福業事. 遠離所修隨喜俱行諸福業事

自性. 正知如來應正等覺. 遠離如來應正等

覺自性. 正知如來應正等覺所有功德. 遠離

如來應正等覺功德自性. 正知聲聞獨生菩

薩. 遠離聲聞獨覺菩薩自性. 正知聲聞獨覺

菩薩所修善根. 遠離聲聞獨覺菩薩善根自

性. 正知菩提心. 遠離菩提心自性. 正知□向

心. 遠離□向心自性. 正知所□向無上正等

菩提. 遠離所□向無上正等菩提自性. 正知

般若波羅蜜多. 遠離般若波羅蜜多自性. 正

知靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多遠離靜

慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多自性. 正知

內空遠離內空自性. 正知外空內外空空空

大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散

空無變異空本性空自相空共相空一切法空

不可得空無性空自性空無性自性空遠離外

空乃至無性自性空自性. 正知眞如遠離眞

如自性. 正知法界法性不虛妄性不變異性

平等性離生性法定法住實際虛空界不思議

界遠離法界乃至不思議界自性. 正知苦聖

諦遠離苦聖諦自性. 正知集滅道聖諦遠離

集滅道聖諦自性. 正知四靜慮遠離四靜慮

自性. 正知四無量四無色定遠離四無量四

無色定自性. 正知八解脫遠離八解脫自性.

正知八勝處九次第定十遍處遠離八勝處九

次第定十遍處自性. 正知四念住遠離四念

下      欄

住自性. 正知四正斷四神足五根五力七等

覺支八聖道支遠離四正斷乃至八聖道支自

性. 正知空解脫門遠離空解脫門自性. 正知

無相無願解脫門遠離無相無願解脫門自

性. 正知五眼遠離五眼自性. 正知六神通遠

離六神通自性. 正知佛十力遠離佛十力自

性. 正知四無所畏四無□解大慈大悲大喜

大捨十八佛不共法遠離四無所畏乃至十八

佛不共法自性. 正知無忘失法遠離無忘失

法自性. 正知□住捨性遠離□住捨性自性.

正知一切智遠離一切智自性. 正知道相智

一切相智遠離道相智一切相智自性. 正知

一切陀羅尼門遠離一切陀羅尼門自性. 正

知一切三摩地門遠離一切三摩地門自性.

正知菩薩摩訶薩行遠離菩薩摩訶薩行自

性. 正知佛無上正等菩提遠離佛無上正等

菩提自性. 是菩薩摩訶薩如是修行離性

般若波羅蜜多. 能性隨喜□向無上正等菩

提

復次大士. 諸菩薩摩訶薩於已涅槃一切如

來應正等覺及諸弟子功德善根. 若欲發起

隨喜□向無上正等菩提心者. 應作如是隨

喜□向. 謂作是念. 如諸如來應正等覺及

諸弟子皆已滅度功德善根亦復如是. 我所

發起隨喜□向無上正等菩提之心. 及所□

向無上菩提. 其性亦爾. 如是隨喜□向無上

正等菩提. 無想[&FFFF]#倒. 無心[&FFFF]#倒. 無見[&FFFF]#倒. 若

菩薩摩訶薩以取相爲方便. 修行般若波羅

蜜多. 於彼一切佛及弟子功德善根. 取相

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第一百七十

頁數: 九一四

上     欄

隨喜□向無上正等菩提. 是爲非善隨喜□

向. 以過去佛及弟子衆功德善根. 非相無相

所取境界. 是菩薩摩訶薩以取相念發起隨

喜□向無上正等菩提. 是故非善隨喜□向.

由此因緣墮想[&FFFF]#側. 墮心[&FFFF]#倒. 墮見[&FFFF]#倒. 若

菩薩摩訶薩不取相爲方便. 修行般若波羅

蜜多. 於彼一切佛及弟子功德善根. 離相隨

喜□向無上正等菩提. 是名爲善隨喜□向.

由此因緣是菩薩摩訶薩隨喜□向. 離相[&FFFF]#

倒. 離心[&FFFF]#倒. 離見[&FFFF]#倒

爾時彌勒菩薩摩訶薩問具壽善現言. 大德云

何. 菩薩摩訶薩. 於諸如來應正等覺及弟子

衆功德善根. 隨喜俱行福業事等. 皆不取相

而能隨喜□向無上正等菩提. 具壽善現答

言. 大士. 應知菩薩摩訶薩. 所學般若波羅蜜

多中. 有如是等善巧方便. 雖不取相. 而所作

成. 非離般若波羅蜜多. 有能發起隨喜俱行

諸福業事. □向無上正等菩提. 彌勒菩薩摩

訶薩言. 大德善現. 勿作是說. 所以者何. 以甚

深般若波羅蜜多中. 一切如來應正等覺及

弟子衆功德善根皆無所有不可得故. 所作

隨喜諸福業事亦無所有不可得故. 發心□

向無上菩提亦無所有不可得故. 此中菩薩

摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 應如是觀. 過

去諸佛及弟子衆功德善根性皆已滅. 所作

隨喜諸福業事. 發心□向無上菩提性皆寂

滅. 我若於彼一切如來應正等覺及弟子衆功

德善根. 取相分別及於所作隨喜俱行諸福

業事. 發心□向無上菩提. 取相分別. 以是取

中      欄

相分別. 方便發起隨喜□向無上正等菩提.

諸佛世尊皆所不許. 何以故. 於已滅度諸佛

世尊及弟子等. 取相分別. 隨喜□向無上正

等菩提. 是大有所得故. 是故菩薩摩訶薩欲

於諸佛及弟子衆功德善根. 正起隨喜□向

無上正等菩提. 不應於中起有所得取相分

別隨喜□向. 若於其中起有所得取相分別

隨喜□向. 佛不說彼有大義利. 何以故. 如是

隨喜□向之心. 妄想分別雜毒藥故. 譬如有

食雖具上妙色香美味. 而雜毒藥. 愚人淺識

貪取□之. 雖初適意歡喜快樂. 而後食消備

受衆苦. 或便致死若等失命. 如是一類補特

伽羅. 不善受持. 不善觀察. 不善1誦讀. 不了

知義. 而告大乘種性者曰. 來善男子. 汝於過

去未來現在一切如來應正等覺. 從初發心

至得無上正等菩提. 轉妙法輪度無量衆. 入

無餘依般涅槃已. 乃至法滅於其中間. 若修

般若波羅蜜多. 已集當集現集善根. 若修靜

慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多. 已集當集

現集善根. 若住內空已集當集現集善根. 若

住外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲

空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相

空共相空一切法空不可得空無性空自性空

無性自性空已集當集現集善根. 若住眞如

已集當集現集善根. 若住法界法性不虛妄

性不變異性平等性離生性法定法住實際虛

空界不思議界已集當集現集善根. 若住苦

聖諦已集當集現集善根. 若住集滅道聖諦

已集當集現集善根. 若修四靜慮已集當集

下    欄

現集善根. 若修四無量四無色定已集當集

現集善根. 若修八解脫已集當集現集善根.

若修八勝處九次第定十遍處已集當集現集

善根. 若修四念住已集當集現集善根. 若修

四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支

已集當集現集善根. 若修空解脫門已集當

集現集善根. 若修無相無願解脫門已集當

集現集善根. 若修五眼已集當集現集善根.

若修六神通已集當集現集善根. 若修佛十

力已集當集現集善根. 若修四無所畏四無

□解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法已集

當集現集善根. 若修無忘失法已集當集現

集善根. 若修□住捨性已集當集現集善根.

若修一切智已集當集現集善根. 若修道相

智一切相智已集當集現集善根. 若修一切

陀羅尼門已集當集現集善根. 若修一切三

摩地門已集當集現集善根. 若嚴淨佛土已

集當集現集善根. 若成熟有情已集當集現

集善根. 若諸如來應正等覺所有戒蘊定蘊

慧蘊解脫蘊解脫智見蘊. 及餘一切無數無

量無邊功德. 若佛弟子一切有漏無漏善

根. 若諸如來應正等覺已當現記諸天人等

獨覺菩提所有功德. 若諸天龍藥叉健達縛

阿素洛揭路□緊捺洛[&FFFF]#呼洛伽人非人等已

集當集現集善根. 若善男子善女人等. 於

諸功德發起隨喜□向善根. 如是一切合集

稱量現前隨喜. 與一切有情同共□向阿□

多羅三□三菩提. 如是所說隨喜□向. 以

有所得取相分別. 而爲方便如食雜毒初益

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第百七十

頁數: 九一五

上     欄

後損. 故此非善隨喜□向. 所以者何. 以有所

得取相分別. 發起隨喜□向之心. 有因有緣.

有作意. 有戱論不應般若波羅蜜多. 彼雜毒

故則爲謗佛. 不隨佛敎不隨法說菩薩種性

補特伽羅. 不應隨彼所說修學. 是故大德. 應

說云何. 住菩薩乘諸善男子善女人等. 應於

過去未來現在十方世界一切如來應正等覺

及弟子等功德善根隨喜□向. 謂彼諸佛從

初發心. 至得無上正等菩提. 轉妙法輪度無

量衆. 入無餘依般涅槃已. 乃至法滅於其中

間. 若修般若波羅蜜多集諸善根. 若修靜慮

精進安忍淨戒布施波羅蜜多集諸善根. 若

住內空集諸善根. 若住外空內外空空空大

空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空

無變異空本性空自相空共相空一切法空不

可得空無性空自性空無性自性空集諸善

根. 若住眞如集諸善根. 若住法界法性不虛

妄性不變異性平等性離生性法定法住實際

虛空界不思議界集諸善根. 若住苦聖諦集

諸善根. 若住集滅道聖諦集諸善根. 若修四

靜慮集諸善根. 若修四無量四無色定集諸

善根若修八解脫集諸善根若修八勝處九次

第定十遍處集諸善根. 若修四念住集諸善

根. 若修四正斷四神足五根五力七等覺支

八聖道支集諸善根. 若修空解脫門集諸善

根. 若修無相無願解脫門集諸善根. 若修五

眼集諸善根. 若修六神通集諸善根. 若修佛

十力集諸善根. 若修四無所畏四無□解大

慈大悲大喜大捨十八佛不共法集諸善根.

中      欄

若修無忘失法集諸善根. 若修□住捨性集

諸善根. 若修一切智集諸善根. 若修道相智

一切相智集諸善根. 若修一切陀羅尼門集

諸善根. 若修一切三摩地門集諸善根. 若嚴

淨佛土集諸善根. 若成熟有情集諸善根. 若

諸如來應正等覺所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊

解脫智見蘊. 及餘一切無數無量無邊功德.

若佛弟子一切有漏無漏善根. 若諸如來應

正等覺已當現記諸天人等獨覺菩提所有功

德. 若諸天龍藥叉健達縛阿素洛揭路□緊

捺洛[&FFFF]#呼洛伽人非人等集諸善根. 若善男

子善女人等. 於諸功德發起隨喜□向善根.

住菩薩乘諸善男子善女人等. 云何於彼功

德善根. 發起隨喜□向無上正等菩提. 具

壽善現白言. 大士. 住菩薩乘諸善男子善女

人等. 修行般若波羅蜜多. 若欲不謗諸佛世

尊. 而發隨喜□向心者. 應作是念. 如諸如

來應正等覺. 以無上佛智了達遍知. 諸功德

善根. 有如是類. 有如是體. 有如是相. 有如是

法而可隨喜. 我今亦應如是隨喜. 又如諸

如來應正等覺. 以無上佛智子達遍知. 應以

如是諸福業事□向無上正等菩提. 我今亦

應如是□向. 住菩薩乘諸善男子善女人等.

於諸如來應正等覺及弟子等功德善根. 應

作如是隨喜□向. 若作如是隨喜□向. 則不

謗佛. 隨佛所敎. 隨法而說. 是菩薩摩訶薩如

是隨喜□向之心. 1永離衆毒終至甘露無上

菩提

復次大士. 住菩薩乘諸善男子善女人等. 修

下     欄

行般若波羅蜜多. 於諸如來應正等覺及弟

子等功德善根. 應作如是隨喜□向. 如色不

墮欲界色界無色界. 旣不墮三界則非過去

未來現在. 隨喜□向亦應如是. 如受想行識

不墮欲界色界無色界. 旣不墮三界則非過去

未來現在. 隨喜□向亦應如是. 如眼處不墮

欲界色界無色界. 旣不墮三界則非過去未

來現在. 隨喜□向亦應如是. 如耳鼻舌身意

處不墮欲界色界無色界. 旣不墮三界則非

過去未來現在. 隨喜□向亦應如是. 如色處

不墮欲界色界無色界. 旣不墮三界則非過

去未來現在. 隨喜□向亦應如是. 如聲香味

觸法處不墮欲界色界無色界. 旣不墮界則

非過去未來現在. 隨喜□向亦應如是. 如眼

界不墮欲界色界無色界. 旣不墮三界則非

過去未長現在. 隨喜□向亦應如是. 如色界

眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受不墮欲界

色界無色界. 旣不墮三界則非過去未來現

在. 隨喜□向亦應如是. 如耳界不墮欲界色

界無色界. 旣不墮三界則非過去未來現在.

隨喜□向亦應如是. 如聲界耳識界及耳觸.

耳觸爲緣所生諸受不墮欲界色界無色界.

旣不墮三界則非過去未來現在. 隨喜□向

亦應如是. 如鼻界不墮欲界色界無色界. 旣

不墮三界則非過去未來現在. 隨喜□向亦

應如是. 如香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所

生諸受不墮欲界色界無色界. 旣不墮三界

則非過去未來現在. 隨喜□向亦應如是. 如

舌界不墮欲界色界無色界. 旣不墮三界則

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第百七十

頁數: 九一六

上     欄

非過去未來現在. 隨喜□向亦應如是. 如味

界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受不墮欲

界色界無色界. 旣不墮三界則非過去未來

現在. 隨喜□向亦應如是. 如身界不墮欲界

色界無色界. 旣不墮三界則非過去未來現在.

隨喜□向亦應如是. 如觸界身識界及身觸

身觸爲緣所生諸受不墮欲界色界無色界.

旣不墮三界則非過去未來現在. 隨喜□向

亦應如是. 如意界不墮欲界色界無色界. 旣

不墮三界則非過去未來現在. 隨喜□向亦

應如是. 如法界意識界及意觸意觸爲緣所

生諸受不墮欲界色界無色界. 旣不墮三界

則非過去未來現在. 隨喜□向亦應如是. 如

地界不墮欲界色界無色界. 旣不墮三界則

非過去未來現在. 隨喜□向亦應如是. 如水

火風空識界不墮欲界色界無色界. 旣不墮

三界則非過去未來現在. 隨喜□向亦應如是.

如無明不墮欲界色界無色界旣不墮三界.

則非過去未來現在. 隨喜□向亦應如是. 如

行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂

惱不墮欲界色界無色界. 旣不墮三界則非

過去未來現在. 隨喜□向亦應如是. 如布施

波羅蜜多不墮欲界色界無色界. 旣不墮三

界則非過去未來現在. 隨喜□向亦應如是.

如淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不墮

欲界色界無色界. 旣不墮三界則非過去未

來現在. 隨喜□向亦應如是. 如內空不墮欲

界色界無色界. 旣不墮三界則非過去未來

現在. 隨喜□向亦應如是. 如外空內外空空

中    欄

空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空

散空無變異空本性空自相空共相空一切法

空不可得空無性空自性空無性自性空不墮

欲界色界無色界. 旣不墮三界則非過去未

來現在. 隨喜□向亦應如是. 如眞如不墮欲

界色界無色界. 旣不墮三界則非過去未來

現在. 隨喜□向亦應如是. 如法界法性不虛

妄性不變異性平等性離生性法定性住實際

虛空界不思議界. 不墮欲界色界無色界. 旣

不墮三界則非過去未來現在. 隨喜□向亦

應如是. 如苦聖諦不墮欲界色界無色界. 旣

不墮三界則非過去未來現在. 隨喜□向亦

應如是. 如集滅道聖諦不墮欲界色界無色

後. 旣不墮三界則非過去未來現在. 隨喜□

向亦應如是. 如四靜慮不墮欲界色界無色

界. 旣不墮三界則非過去未來現在. 隨喜□

向亦應如是. 如四無量四無色定. 不墮欲界

色界無色界. 旣不墮三界則非過去未來現

在. 隨喜□向亦應如是. 如八解脫不墮欲界

色界無色界. 旣不墮三界則非過去未來現

在. 隨喜□向亦應如是. 如八勝處九次第定

十遍處不墮欲界色界無色界. 旣不墮三界

則非過去未來現在. 隨喜□向亦應如是. 如

四念住不墮欲界色界無色界. 旣不墮三界

則非過去未來現在. 隨喜□向亦應如是. 如

四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支

不墮欲界色界無色界. 旣不墮三界則非過

去未來現在. 隨喜□向. 亦應如是. 如空解脫

門不墮欲界色界無色界. 旣不墮三界則非

下     欄

過去未來現在隨喜□向. 亦應如是. 如無相

無願解脫門不墮欲界色界無色界. 旣不墮

三界則非過去未來現在. 隨喜□向亦應如

是. 如五眼不墮欲界色界無色界. 旣不墮

三界則非過去未來現在. 隨喜□向亦應如

是. 如六神通不墮欲界色界無色界. 旣不

墮三界則非過去未來現在. 隨喜□向亦應

如是. 如佛十力不墮欲界色界無色界. 旣

不墮三界則非過去未來現在. 隨喜□向亦

應如是. 如四無所畏四無□解大慈大悲大

喜大捨十八佛不共法. 不墮欲界色界無色

界. 旣不墮三界則非過去未來現在. 隨喜

□向亦應如是. 如無忘失法不墮欲界色界

無色界. 旣不墮三界則非過去未來現在.

隨喜□向亦應如是. 如一切智不墮欲界色

界無色界. 旣不墮三界則非過去未來現在.

隨喜□向亦應如是. 如道相智一切相智不

墮欲界色界無色界. 旣不墮三界則非過去

未來現在. 隨喜□向亦應如是. 如一切陀羅

尼門不墮欲界色界無色界. 旣不墮三界則

非過去未來現在. 隨喜□向亦應如是. 如一

切三摩地門不墮欲界色界無色界. 旣不墮

三界則非過去未來現在. 隨喜□向亦應如

是. 如戒蘊不墮欲界色界無色界. 旣不墮三

界則非過去未來現在. 隨喜□向亦應如是.

如定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊不墮欲界色

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第百七十

頁數: 九一七

上     欄

界無色界. 旣不墮三界則非過去未來現在.

隨喜□向亦應如是. 如預流果不墮欲界色

界無色界. 旣不墮三界則非過去未來現在.

隨喜□向亦應如是. 如一來果不還果阿羅漢

果不墮欲界色界無色界. 旣不墮三界則非

過去未來現在. 隨喜□向亦應如是. 如獨覺

菩提不墮欲界色界無色界. 旣不墮三界則

非過去未來現在. 隨喜□向亦應如是. 如諸

菩薩摩訶薩行不墮欲界色界無色界. 旣不

墮三界則非過去未來現在. 隨喜□向亦應

如是. 如諸佛無上正等菩提不墮欲界色界

無色界. 旣不墮三界則非過去未來現在. 隨

喜□向亦應如是. 所以者何. 如彼諸法自性

空故. 不墮三界非三世攝. 隨喜□向亦復如

是. 謂諸如來應正等覺自性空故. 不墮三界

非三世攝. 諸佛功德自性空故. 不墮三界非

三世攝. 聲聞獨覺及人天等自性空故. 不墮

三界非三世攝. 彼諸善根自性空故. 不墮三

界非三世攝. 於彼隨喜自性空故. 不墮三界

非三世攝. 所□向法自性空故. 不墮三界非

三世攝. 能□向者自性空故. 不墮三界非三

世攝. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多. 如

實知色不墮欲界色界無色界. 如實知受想

行識不墮欲界色界無色界. 若俱不墮三界

則非過去未來現在. 若非三世則不可以彼

有相爲方便. 有所得爲方便. 發生隨喜□向

無上正等菩提. 何以故. 以色等法自性不生.

若法不生則無所有. 不可以彼無所有法. 隨

喜□向無所有故. 若菩薩摩訶薩修行般若

中     欄

波羅蜜多. 如實知眼處不墮欲界色界無色

界. 如實知耳鼻舌身意處不墮欲界色界無

色界. 若俱不墮三界則非過去未來現在. 若

非三世則不可以彼有相爲方便. 有所得爲

方便. 發生隨喜□向無上正等菩提. 何以故.

以眼處等法自性不生. 若法不生則無所有.

不可以彼無所有法. 隨喜□向無所有故. 若

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多. 如實知色

處不墮欲界色界無色界. 如實知聲香味觸

法處不墮欲界色界無色界. 若俱不墮三界

則非過去未來現在. 若非三世則不可以彼

有相爲方便. 有所得爲方便. 發生隨喜□向

無上正等菩提. 何以故. 以色處等法自性不

生. 若法不生則無所有. 不可以彼無所有法.

隨喜□向無所有故. 若菩薩摩訶薩修行般

波羅蜜多. 如實知眼界不墮欲界色界無

色界. 如實知色界眼識界及眼觸眼觸爲緣

所生諸受不墮欲界色界無色界. 若俱不墮

三界則非過去未來現在. 若非三世則不可

以彼有相爲方便. 有所得爲方便. 發生隨喜

□向無上正等菩提. 何以故. 以眼界等法自

性不生. 若法不生則無所有. 不可以彼無1所

有法. 隨喜□向無所有故. 若菩薩摩訶薩修

行般波羅蜜多. 如實知耳界不墮欲界色

界無色界. 如實知聲界耳識界及耳觸耳觸

爲緣所生諸受不墮欲界色界無色界. 若俱

不墮三界則非過去未來現在. 若非三世則

不可以彼有相爲方便. 有所得爲方便. 發生

隨喜□向無上正等菩提. 何以故. 2以耳界等

下     欄

法自性不生. 若法不生則無所有. 不可以彼

無所有法. 隨喜□向無所有故. 若菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多. 如實知鼻界不墮欲

界色界無色界. 如實知香界鼻識界及鼻觸

鼻觸爲緣所生諸受不墮欲界色界無色界.

若俱不墮三界則非過去未來現在. 若非三

世則不可以彼有相爲方便. 有所得爲方便.

發生隨喜□向無上正等菩提. 何以故. 以鼻

界等法自性不生. 若法不生則無所有. 不可

以彼無所有法. 隨喜□向無所有故. 若菩薩

摩訶薩修行般若波羅蜜多. 如實知舌界不

墮欲界色界無色界. 如實知味界舌識界及

舌觸舌觸爲緣所生諸受不墮欲界色界無色

界. 若俱不墮三界則非過去未來現在. 若非

三世則不可以彼有相爲方便. 有所得爲方

便. 發生隨喜□向無上正等菩提. 何以故. 以

舌界等法自性不生. 若法不生則無所有. 不

可以彼無所有法. 隨喜□向無所有故. 若菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多. 如實知身界

不墮欲界色界無色界. 如實知觸界身識界

及身觸身觸爲緣所生諸受不墮欲界色界無

色界. 若俱不墮三界則非過去未來現在. 若

非三世則不可以彼有相爲方便. 有所得爲

方便. 發生隨喜□向無上正等菩提. 何以故.

以身界等法自性不生. 若法不生則無所有.

不可以彼無所有法. 隨喜□向無所有故. 若

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多. 如實知意

界不墮欲界色界無色界. 如實知法界意識

界及意觸意觸爲緣所生諸受不墮欲界色界

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第百七十一

頁數: 九一八

上     欄

無色界. 色界. 若俱不墮三界則非過去未來現在.

若非三世則不可以彼有相爲方便. 有所得

爲方便. 發生隨喜□向無上正等菩提. 何以

故. 以意界等法自性不生. 若法不生則無

所有. 不可以彼無所有法. 隨喜□向無所有

故

大般若波羅蜜多經卷第一百七十

大般若波羅蜜多經卷第一百七

十一

*三藏法師玄□奉    詔譯

初分隨喜□向品第三十一之四

若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多. 如實知

地界不墮欲界色界無色界. 如實知水火風

空識界. 不墮欲界色界無色界. 若俱不墮三

界則非過去未來現在. 若非三世則不可以

彼有相爲方便. 有所得爲方便. 發生隨喜□

向無上正等菩提. 何以故. 以地界等法自性

不生. 若法不生則無所有. 不可以彼無所有

法. 隨喜□向無所有故. 若菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多. 如實知無明不墮欲界色界

無色界. 如實知行識名色六處觸受愛取有

生老死愁歎苦憂惱. 不墮欲界色界無色界.

若俱不墮三界則非過去未來現在. 若非三

世. 則不可以彼有相爲方便. 有所得爲方便.

發生隨喜□向無上正等菩提. 何以故. 以無

明等法自性不生. 若法不生則無所有. 不可

中     欄

以彼無所有法. 隨喜□向無所有故. 若菩薩

摩訶薩修行般若波羅蜜多. 如實知布施波

羅蜜多不墮欲界色界無色界. 如實知淨戒

安忍精進靜慮般若波羅蜜多不墮欲界色界

無色界. 若俱不墮三界則非過去未來現在.

若非三世. 則不可以彼有爲方便. 有所得

爲方便. 發生隨喜□向無上正等菩提. 何以

故. 以布施波羅蜜多等法自性不生. 若法不

生則無所有. 不可以彼無所有法. 隨喜□向

無所有故. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多. 如實知空不墮欲界色界無色界. 如實

知外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲

空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相

空共相空一切法空不可得空無性空自性空

無性自性空不墮欲界色界無色界. 若俱不

隨三界則非過去未來現在. 若非三世則不

可以彼有相爲方便. 有所得爲方便. 發生隨

喜□向無上正等菩提. 何以故. 以內空等法

自性不生. 若法不生則無所有. 不可以彼無

所有法. 隨喜□向無所有故. 若菩薩摩訶薩

修行般若波羅蜜多. 如實知眞如不墮欲界

色界無色界. 如實知法界法性不虛妄性不

變異性平等性離生性法定法住實際虛空界

不思議界不墮欲界色界無色界. 若俱不墮

三界則非過去未來現在. 若非三世則不可

以彼有相爲方便. 有所得爲方便. 發生隨喜

□向無上正等菩提. 何以故以眞如等法自

性不生. 若法不生則無所有. 不可以彼無所

有法. 隨喜□向無所有故. 若菩薩摩訶薩修

下    欄

行般若波羅蜜多. 如實知苦聖諦不墮欲界

色界無色界. 如實知集滅道聖諦不墮欲界

色界無色界. 若俱不墮三界則非過去未來

現在. 若非三世則不可以彼有相爲方便. 有

所得爲方便. 發生隨喜□向無上正等菩提.

何以故. 以苦聖諦等法自性不生. 若法不生

則無所有. 不可以彼無所有法. 隨喜□向無

所有故. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多.

如實知四靜慮不墮欲界色界無色界. 如實

知四無量四無色定不墮欲界色界無色界.

若俱不墮三界則非過去未來現在. 若非三

世則不可以彼有相爲方便. 有所得爲方便.

發生隨喜□向無上正等菩提. 何以故. 以四

靜慮等法自性不生. 若法不生則無所有. 不

可以彼無所有法. 隨喜□向無所有故. 若菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多. 如實知八解

脫不墮欲界色界無色界. 如實知八勝處九

次第定十遍處不墮欲界色界無色界. 若俱

不墮三界則非過去未來現在. 若非三世則

不可以彼有相爲方便. 有所得爲方便. 發生

隨喜□向無上正等菩提. 何以故. 以八解脫

等法自性不生. 若法不生則無所有. 不可以

彼無所有法. 隨喜□向無所有故. 若菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜多. 如實知四念住不

墮欲界色界無色界. 如實知四正斷四神足

五根五力七等覺支八聖道支不墮欲界色界

無色界. 若俱不墮三界則非過去未來現在.

若非三世則不可以彼有相爲方便. 有所得

爲方便. 發生隨喜□向無上正等菩提. 何以

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第百七十一

頁數: 九一九

上     欄

故. 以四念住等法自性不生. 若法不生則無

所有. 不可以彼無所有法. 隨喜□向無所有

故. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多. 如實

知空解脫門不墮欲界色界無色界. 如實知

無相無願解脫門不墮欲界色界無色界. 若

俱不墮三界則非過去未來現在. 若非三世

則不可以彼有相爲方便有所得爲方便. 發

生隨喜□向無上正等菩提. 何以故. 以空解

脫門等法自性不生. 若法不生則無所有. 不

可以彼無所有法. 隨喜□向無所有故. 若菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多. 如實知五眼

不墮欲界色界無色界. 如實知六神通不墮

欲界色界無色界. 若俱不墮三界則非過去

未來現在. 若非三世則不可彼有相爲方

便. 有所得爲方便. 發生隨喜□向無上正等

菩提. 何以故. 以五眼等法自性不生. 若法不

生則無所有. 不可以彼無所有法. 隨喜□向

無所有故若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多. 如實知佛十力不墮欲界色界無色界. 如

實知四無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨

十八佛不共法不墮欲界色界無色界. 若俱

不墮三界則非過去未來現在. 若非三世則

不可以彼有相爲方便. 有所得爲方便. 發生

隨喜□向無上正等菩提. 何以故. 以佛十力

等法自性不生. 若法不生則無所有. 不可以

彼無所有法. 隨喜□向無所有故. 若菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜多. 如實知無忘失法

不墮欲界色界無色界. 如實知□住捨性不

墮欲界色界無色界. 若俱不墮三界則非過

中    欄

去未來現在. 若非三世則不可以彼有相爲

方便. 有所得爲方便. 發生隨喜□向無上正

等菩提. 何以故. 以無忘失法等法自性不生.

若法不生則無所有. 不可以彼無所有法. 隨

喜□向無所有故. 若菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多. 如實知一切智不墮欲界色界無

色界. 如實知道相智一切相智不墮欲界色

界無色界. 若俱不墮三界則非過去未來現

在. 若非三世則不可以彼有相爲方便. 有所

得爲方便. 發生隨喜□向無上正等菩提. 何

以故. 以一切智等法自性不生. 若法不生則

無所有. 不可以彼無所有法隨喜□向無所

有故. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多. 如

實知一切陀羅尼門不墮欲界色界無色界.

如實知一切三摩地門不墮欲界色界無色

界. 若俱不墮三界則非過去未來現在. 若非

三世則不可以彼有相爲方便. 有所得爲方

便. 發生隨喜□向無上正等菩提. 何以故. 以

一切陀羅尼門等法自性不生. 若法不生則

無所有. 不可以彼無所有法. 隨喜□向無所

有故. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多. 如

實知戒蘊不墮欲界色界無色界. 如實知定

蘊慧蘊解脫蘊解脫知見蘊不墮欲界色界無

色界. 若俱不墮三界. 則非過去未來現在. 若

非三世則不可以彼有相爲方便. 有所得爲

方便. 發生隨喜□向無上正等菩提. 何以故.

以戒蘊等法自性不生. 若法不生則無所有.

不可以彼無所有法. 隨喜□向無所有故. 若

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多. 如實知預

下     欄

流果不墮欲界色界無色界. 如實知一來果

不還果阿羅漢果不墮欲界色界無色界. 若

俱不墮三界則非過去未來現在. 若非三世則

不可以彼有相爲方便. 有所得爲方便. 發生

隨喜□向無上正等菩提. 何以故. 以預流果

等法自性不生. 若法不生則無所有. 不可以

彼無所有法. 隨喜□向無所有故. 若菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜多. 如實知諸獨覺菩

提不墮欲界色界無色界. 若不墮三界則非

過去未來現在. 若非三世則不可以彼有相

爲方便. 有所得爲方便. 發生隨喜□向無上

正等菩提. 何以故. 以諸獨覺菩提法自性不

生. 若法不生則無所有. 不可以彼無所有法.

隨喜□向無所有故. 若菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多. 如實知諸菩薩摩訶薩行不墮

欲界色界無色界. 若不墮三界則非過去未

來現在. 若非三世則不可以彼有相爲方便.

有所得爲方便. 發生隨喜□向無上正等菩

提. 何以故. 以諸菩薩摩訶薩行法自性不生.

若法不生則無所有. 不可以彼無所有法. 隨

喜□向無所有故. 若菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多. 如實知諸佛無上正等菩提不墮

欲界色界無色界. 若不墮三界則非過去未

來現在. 若非三世則不可以彼有相爲方便.

有所得爲方便. 發生隨喜□向無上正等菩

提. 何以故. 以諸佛無上正等菩提法自性不

生. 若法不生則無所有. 不可以彼無所有法.

隨喜□向無所有故. 是菩薩摩訶薩如是隨

喜□向. 不雜衆毒終至甘露無上菩提

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第百七十一

頁數: 九二○

上     欄

復次大士. 住菩薩乘諸善男子善女人等. 若

以有相爲方便. 或有所得爲方便. 於諸如來

應正等覺及弟子等功德善根. 發生隨喜□

向無上正等菩提. 如是爲邪隨喜□向. 此邪

隨喜□向之心. 諸佛世尊所不稱[&FFFF]#. 如是隨

喜□向之心. 非佛世尊所稱[&FFFF]#故. 不能圓滿

布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 亦

不能圓滿四靜慮四無量四無色定. 亦不能

圓滿八解脫八勝處九次第定十遍處. 亦不

能圓滿四念住四正斷四神足五根五力七等

覺支八聖道支. 亦不能圓滿空解脫門無相

解脫門無願解脫門. 由不能圓滿布施淨戒

安忍精進靜慮般若波羅蜜多故. 不能圓滿

四靜慮四無量四無色定故. 不能圓滿八解

脫八勝處九次第定十遍處故. 不能圓滿四

念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖

道支故. 不能圓滿空解脫門無相解脫門無

願解脫門故. 則不能圓1滿內空外空內外空

空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際

空散空無變異空本性空自相空共相空一切

法空不可得空無性空自性空無性自性空.

亦不能圓*滿眞如法界法性不虛妄性不變

異性平等性離生性法定法住實際虛空界不

思議界. 亦不能圓*滿苦聖諦集聖諦滅聖諦

道聖諦. 由不能圓*滿內空外空內外空空空

大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散

空無變異空本性空自相空共相空一切法空

不可得空無性空自性空無性自性空故. 不

能圓*滿眞如法界法性不虛妄性不變異性

中    欄

平等性離生性法定法住實際虛空界不思議

界故. 不能圓*滿苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖

諦故. 則不能圓滿五眼六神通. 亦不能圓滿

佛十力四無所畏四無□解大慈大悲大喜大

捨十八佛不共法. 亦不能圓滿無忘失法□

住捨性. 亦不能圓滿一切智道相智一切相

智. 亦不能圓滿一切陀羅尼門一切三摩地

門. 由不能圓滿五眼六神通故. 不能圓滿佛

十力四無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨

十八佛不共法故. 不能圓滿無忘失法□住

捨性故. 不能圓滿一切智道相智一切相智

故. 不能圓滿一切陀羅尼門一切三摩地門

故. 則不能圓滿嚴淨佛土. 亦不能圓滿成熟

有情. 由不能圓滿嚴淨佛土故. 不能圓滿成

熟有情故. 則不能證得阿□多羅三□三菩

提. 何以故. 由彼所起隨喜□向雜衆毒故. 復

次大士. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多.

應作是念. 如十方界一切如來應正等覺. 如

實照了功德善根. 有如是法可依. 是法發生

無倒隨喜□向我今亦應依如是法發生隨喜

□向無上正等菩提. 是爲正起隨喜□向

爾時世尊[&FFFF]#具壽善現言. 善哉善哉. 善現. 汝

今已爲佛所作事. 謂爲菩薩摩訶薩等. 善說

無倒隨喜□向. 如是所說隨喜□向以無相

爲方便. 無所得方便. 無生爲方便. 無滅爲

方便. 無染爲方便. 無淨爲方便. 無性自性爲

方便. 自相空爲方便. 自性空爲方便. 眞如爲

方便. 法界爲方便. 法性爲方便. 不虛妄性爲

方便. 實際爲方便故. 善現. 假使三千大千世

下     欄

界一切有情. 皆得成就十善業道四靜慮四

無量四無色定神通. 於汝意云何. 是諸有

情功德多不. 善現答言. 甚多世尊. 甚多善逝.

佛言. 善現. 若善男子善女人等. 於諸如來應

正等覺及弟子等功德善根. 起無染著隨喜

□向. 所謂功德甚多於前. 善現. 是善男子善

女人等. 所起如是隨喜□向. 爲最爲勝爲

尊爲高. 爲妙爲微妙. 爲上爲無上無等無等

等

復次善現. 假使三千大千世界一切有情. 皆

得預流一來不還阿羅漢果. 有善男子善女

人等. 於彼預流一來不還阿羅漢果. 盡其形

壽供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 以無量種衣服飮食

臥具醫藥及餘資具而奉施之. 於汝意云何.

是善男子善女人等. 由此因緣得福多不. 善

現答言. 甚多世尊. 甚多善逝. 佛言. 善現. 若

善男子善女人等. 於諸如來應正等覺及弟

子等功德善根. 起無染著隨喜□向. 所獲福

聚甚多於前. 善現. 是善男子善女人等. 所起

如是隨喜□向. 爲最爲勝. 爲尊爲高. 爲妙爲

微妙. 爲上爲無上無等無等等. 復次善現. 假

使三千大千世界一切有情皆成獨覺. 有善

男子善女人等. 於彼獨覺盡其形壽. 供養恭

敬尊重[&FFFF]#歎. 以無量種衣服飮食臥具醫藥

及餘資具而奉施之. 於汝意云何. 是善男子

善女人等. 由此因緣得福多不. 善現答言. 甚

多世尊. 甚等善逝. 佛言. 善現. 若善男子善女

人等. 於諸如來應正等覺及弟子等功德善

根. 起無染著隨喜□向. 所獲福聚甚多於前.