經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第百六十七

頁數: 九○一

上      欄

若能證得一切智法. 則修般若波羅蜜多增

益圓滿. 若修般若波羅蜜多增益圓滿. 便證

無上正等菩提. □尸迦. 是善男子善女人等.

所獲功德甚多於前

復次□戶迦. 置四大洲諸有情類. 若小千界

諸有情類. 皆於無上正等菩提得不退轉. 有

善男子善女人等. 於此般若波羅蜜多. 以無

量門巧妙文義爲他廣說. 宣示開演顯了解

釋. 分別義趣令其易解. 復作是言. 來善男子.

汝當於此甚深般若波羅蜜多. 至心聽聞受

持讀誦. 令善通利如理思惟. 隨此般若波羅

蜜多所說法門應正信解. 若正信解則能修

學如是般若波羅蜜多. 若能修學如是般若

波羅蜜多. 則能證得一切智法. 若能證得一

切智法. 則修般若波羅蜜多增益圓滿. 若修

般若波羅蜜多增益圓滿. 便證無上正等菩

提. □尸迦. 是善男子善女人等所獲功德甚

多於前. 復次□尸迦. 置小千界諸有情類. 若

中千界諸有情類. 皆於無上正等菩提得不

退轉. 有善男子善女人等. 於此般若波羅蜜

多. 以無量門巧妙文義爲他廣說. 宣示開演

顯了解釋. 分別義趣令其其易解. 復作是言. 來

善男子. 汝當於此甚深般若波羅蜜多. 至心

聽聞受持讀誦. 令善通利如理思惟. 隨此般

若波羅蜜多所說法門應正信解. 若正信解

則能修學如是般若波羅蜜多. 若能修學如

是般若波羅蜜多. 則能證得一切智法. 若能

證得一切智法. 則修般若波羅蜜多增益圓

滿. 若修般若波羅蜜多增益圓滿. 便證無上

中     欄

正等菩提. □尸迦. 是善男子善女人等所獲

功德甚多於前. 復次□尸迦. 置中千界諸有

情類. 若此三千大千世界諸有情類. 皆於無

上正等菩提得不退轉. 有善男子善女人等.

於此般若波羅蜜多. 以無量門巧妙文義爲

他廣說. 宣示開演顯了解釋. 分別義趣令其

易解. 復作是言. 來善男子. 汝當於此甚深般

若波羅蜜多. 至心聽聞受持讀誦. 令善通利

如理思惟. 隨此般若波羅蜜多所說法門應

正信解. 若正信解則能修學如是般若波羅

蜜多. 若能修學如是般若波羅蜜多. 則能證

得一切智法. 若能證得一切智法. 則修般若

波羅蜜多增益圓滿. 若修般若波羅蜜多增

益圓滿. 便證無上正等菩提. □尸迦. 是善男

子善女人等所獲功德甚多於前. 復次□尸

迦. 置此三千大千世界諸有情類. 若於十方

各如□伽沙等世界諸有情類. 皆於無上正

等菩提得不退轉. 有善男子善女人等. 於此

般若波羅蜜多. 以無量門巧妙文義爲他廣

說. 宣示開演顯了解釋. 分別義趣令其易解.

復作是言. 來善男子. 汝當於此甚深般若波

羅蜜多. 至心聽聞受持讀誦. 令善通利如理

思惟. 隨此般若波羅蜜多所說法門應正信

解. 若正信解則能修學如是般若波羅蜜多.

若能修學如是般若波羅蜜多. 則能證得一

切智法. 若能證得一切智法. 則修般若波羅

蜜多增益圓滿. 若修般若波羅蜜多增益圓

滿. 便證無上正等菩提. □尸迦. 是善男子善

女人等所獲功德甚多於前. 復次□尸迦. 置

下     欄

此十方各如□伽沙等世界諸有情類. 若於

十方一切世界諸有情類. 皆於無上正等菩

提得不退轉. 有善男子善女人等. 於此般若

波羅蜜多. 以無量門巧妙文義爲他廣說. 宣

示開演顯了解釋. 分別義趣令其易解. 復作

是言. 來善男子. 汝當於此甚深般若波羅蜜

多. 至心聽聞受持讀誦. 令善通利如理思惟.

隨此般若波羅蜜多所說法門應正信解. 若

正信解則能修學如是般若波羅蜜多. 若能

修學如是般若波羅蜜多. 則能證得一切智

法. 若能證得一切智法. 則修般若波羅蜜多

增益圓滿. 若修般若波羅蜜多增益圓滿. 便

證無上正等菩提. □尸迦. 是善男子善女人

等所獲功德甚多於前. 復次□尸迦. 若善男

子善女人等. 敎贍部洲諸有情類. 皆趣無上

正等菩提. 復以般若波羅蜜多無量法門巧

妙文義爲其廣說. 宣示開演顯了解釋. 分別

義趣令其易解. 有善男子善女人等. 敎一有

情令於無上正等菩提得不退轉. 復以般若

波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣說. 宣

示開演顯了解釋. 分別義趣令其易解. □

尸迦. 後善男子善女人等所獲功德甚多於

前. 復次□尸迦. 置贍部洲諸有情類. 若善男

子善女人等. 敎贍部洲東勝身洲諸有情類.

皆趣無上正等菩提. 復以般若波羅蜜多無

量法門巧妙文義爲其廣說. 宣示開演顯了

解釋. 分別義趣令其易解. 有善男子善女子

等. 敎一有情令於無上正等菩提得不退轉.

復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第百六十八

頁數: 九○二

上     欄

廣說. 宣示開演顯了解釋. 分別義趣令其易

解. □尸迦. 後善男子善女人等所獲功德甚

多於前. 復次□尸迦. 置贍部洲東勝身洲諸

有情類. 若善男子善女人等. 敎贍部洲東勝

身洲西牛[&FFFF]#洲諸有情類. 皆趣無上正等菩

提. 復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義

爲其廣說. 宣示開演顯了解釋. 分別義趣令

其易解. 有善男子善女人等. 敎一有情令於

無上正等菩提得不退轉. 復以般若波羅蜜

多無量法門巧妙文義爲其廣說. 宣示開演

顯了解釋. 分別義趣令其易解. □尸迦. 後善

男子善女人等. 所獲功德甚多於前

大般若波羅蜜多經卷第一百六十七

大般若波羅蜜多經卷第一百六

十八

*三藏法師玄□奉    詔譯

初分校量功德品第三十之六十六

復次□尸迦. 置贍部洲東勝身洲西牛貨洲

諸有情類. 若善男子善女人等. 敎贍部洲東

勝身洲西牛貨洲北俱盧洲諸有情類. 皆趣

無上正等菩提. 復以般若波羅蜜多無量法

門巧妙文義爲其廣說. 宣示開演顯了解釋.

分別義趣令其易解. 有善男子善女人等. 敎

一有情令於無上正等菩提得不退轉. 復以

般若波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣

說. 宣示開演顯了解釋. 分別義趣令其易解.

中     欄

□尸迦. 後善男子善女人等所獲功德甚多

於前. 復次□尸迦. 置四大洲諸有情類. 若善

男子善女人等. 敎小千界諸有情類. 皆趣無

上正等菩提. 復以般若波羅蜜多無量法門

巧妙文義爲其廣說. 宣示開演顯了解釋. 分

別義趣令其易解. 有善男子善女人等. 敎一

有情令於無上正等菩提得不退轉. 復以般

若波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣說.

宣示開演顯了解釋. 分別義趣令其易解. □

尸迦. 後善男子善女人等所獲功德甚多於

前. 復次□尸迦. 置小千界諸有情類. 若善男

子善女人等. 敎中千界諸有情類. 皆趣無上

正等菩提. 復以般若波羅蜜多無量法門巧

妙文義爲其廣說. 宣示開演顯了解釋. 分別

義趣令其易解. 有善男子善女人等. 敎一有

情令於無上正等菩提得不退轉. 復以般若波

羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣說. 宣示

開演顯了解釋. 分別義趣令其易解. □尸迦.

後善男子善女人等所獲功德甚多於前. 復

次□尸迦. 置中千界諸有情類. 若善男子善

女人等. 敎化三千大千世界諸有情類. 皆趣

無上正等菩提. 復以般若波羅蜜多無量法

門巧妙文義爲其廣說. 宣示開演. 顯了解釋.

分別義趣令其易解. 有善男子善女人等. 敎

一有情令於無上正等菩提得不退轉. 復以

般若波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣

說. 宣示開演顯了解釋. 分別義趣令其易解.

□尸迦. 後善男子善女人等所獲功德甚多

於前. 復次□尸迦. 置此三千大千世界諸有

下    欄

情類. 若善男子善女人等. 敎化十方各如□

伽沙等世界諸有情類. 皆趣無上正等菩提.

復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其

廣說. 宣示開演顯了解釋. 分別義趣令其易

解. 有善男子善女人等. 敎一有情令於無上

正等菩提得不退轉. 復以般若波羅蜜多無

量法門巧妙文義爲其廣說. 宣示開演顯了

解釋. 分別義趣令其易解. □尸迦. 後善男子

善女人等所獲功德甚多於前. 復次□尸迦.

置此十方各如□伽沙等世界諸有情類. 若

善男子善女人等. 敎化十方一切世界諸有

情類. 皆趣無上正等菩提. 復以般若波羅蜜

多無量法門巧妙文義爲其廣說. 宣示開演

顯了解釋. 分別義趣令其易解. 有善男子善

女人等. 敎一有情令於無上正等菩提得不

退轉. 復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文

義爲其廣說. 宣示開演顯了解釋. 分別義趣

令其易解. □尸迦. 後善男子善女人等所獲                                           正等菩提得不

功德甚多於前

復次□尸迦. 若善男子善女人等. 敎贍部洲

諸有情類. 皆於無上正等菩提得不退轉. 復

以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣

說. 宣示開演顯了解釋. 分別義趣令其易解.

有善男子善女人等. 於中勸一速趣無上正

等菩提. 令說三乘救度一切. 復以般若波羅

蜜多無量法門巧妙文義爲其廣說. 宣示開

演顯了解釋. 分別義趣令其易解. □尸迦. 後

善男子善女人等所獲功德甚多於前. 何以

故. □尸迦. 住不退轉地菩薩摩訶薩. 不甚假

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第百六十八

頁數: 九○三

上     欄

[&FFFF]#所說法故. 於無上覺定趣向故. 於大菩提

不退轉故. 速趣大菩提菩薩摩訶薩. 要甚假

[&FFFF]#所說法故. 於無上覺心速趣故. 觀生死苦

一切有情運大悲心極痛切故. 復次□尸迦.

置贍部洲諸有情類. 若善男子善女人等. 敎

贍部洲東勝身洲諸有情類. 皆於無上正等

菩提得不退轉. 復以般若波羅蜜多無量法

門巧妙文義爲其廣說. 宣示開演顯了解釋.

分別義趣令其易解. 有善男子善女人等. 於

中勸一速趣無上正等菩提. 令說三乘救度

一切. 復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文

義爲其廣說. 宣示開演顯了解釋. 分別義趣

令其易解. □尸迦. 後善男子善女人等所獲

功德甚多於前. 何以故. □尸迦. 住不退轉地

菩薩摩訶薩. 不甚假[&FFFF]#所說法故. 於無上覺

定趣向故. 於大菩提不退轉故. 速趣大菩提

菩薩摩訶薩. 要甚假[&FFFF]#所說法故. 於無上覺

心速趣故. 觀生死苦一切有情運大悲心極

痛切故. 復次□尸迦. 置贍部洲東勝身洲諸

有情類. 若善男子善女人等. 敎贍部洲東勝

身洲西牛貨洲諸有情類. 皆於無上正等菩

提得不退轉. 復以般若波羅蜜多無量法門

巧妙文義爲其廣說. 宣示開演顯了解釋. 分

別義趣令其易解. 有善男子善女人等. 於中

勸一速趣無上正等菩提. 令說三乘救度一

切. 復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義

爲其廣說. 宣示開演顯了解釋. 分別義趣令

其易解. □尸迦. 後有善男子善女人等所獲功

德甚多於前. 何以故. □尸迦. 住不退轉地菩

中     欄

薩摩訶薩. 不甚假[&FFFF]#所說法故. 於無上覺定

趣向故. 於大菩提不退轉故. 速趣大菩提菩

薩摩訶薩. 要甚假[&FFFF]#所說法故. 於無上覺心

速趣故. 觀生死苦一切有情運大悲心極痛

切故. 復次□尸迦. 置贍部洲東勝身洲西牛

貨洲諸有情類. 若善男子善女人等. 敎贍部

洲東勝身洲西牛貨洲北俱盧洲諸有情類.

皆於無上正等菩提得不退轉. 復以般若波

羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣說. 宣示

開演顯了解釋. 分別義趣令其易解. 有善男

子善女人等. 於中勸一速趣無上正等菩提.

令說三乘救度一切. 復以般若波羅蜜多無

量法門巧妙文義爲其廣說. 宣示開演顯了

解釋. 分別義趣令其易解. □尸迦. 後善男子

善女人等所獲功德甚多於前. 何以故. □尸

迦. 住不退轉地菩薩摩訶薩. 不甚假[&FFFF]#所說

法故. 於無上覺定趣向故. 於大菩提不退轉

故. 速趣大菩提菩薩摩訶薩. 要甚假[&FFFF]#所說

法故. 於無上覺心速趣故. 觀生死苦一切有

情運大悲心極痛切故. 復次□尸迦. 置四大

洲諸有情類. 若善男子善女人等. 敎小千界

諸有情類. 皆於無上正等菩提得不退轉. 復

以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣

說. 宣示開演顯了解釋. 分別義趣令其易解.

有善男子善女人等. 於中勸一速趣無上正

等菩提. 令說三乘救度一切. 復以般若波羅

蜜多無量法門巧妙文義爲其廣說. 宣示開

演顯了解釋. 分別義趣令其易解. □尸迦. 後

善男子善女人等所獲功德甚多於前. 何以

下     欄

故. □尸迦. 住不退轉地菩薩摩訶薩. 不甚假

[&FFFF]#所說法故. 於無上覺定趣向故. 於大菩提

不退轉故. 速趣大菩提菩薩摩訶薩. 要甚假

[&FFFF]#所說法故. 於無上覺心速趣故. 觀生死苦

一切有情運大悲心極痛切故. 復次□尸迦.

置小千界諸有情類. 若善男子善女人等. 敎

中千界諸有情類. 皆於無上正等菩提得不

退轉. 復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文

義爲其廣說. 宣示開演顯了解釋. 分別義趣

令其易解. 有善男子善女人等. 於中勸一速

趣無上正等菩提. 令說三乘救度一切. 復以

般若波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣

說. 宣示開演顯了解釋. 分別義趣令其易解.

□尸迦. 後善男子善女人等所獲功德甚多

於前. 何以故. □尸迦. 住不退轉地菩薩摩訶

薩. 不甚假[&FFFF]#所說法故. 於無上覺定趣向故.

於大菩提不退轉故. 速趣大菩提菩薩摩訶

薩. 要甚假[&FFFF]#所說法故. 於無上覺心速趣故.

觀生死苦一切有情. 運大悲心極痛切故. 復

次□尸迦. 置中千界諸有情類. 若善男子善

女人等. 敎化三千大千世界諸有情類. 皆於

無上正等菩提得不退轉. 復以般若波羅蜜

多無量法門巧妙文義爲其廣說. 宣示開演

顯了解釋. 分別義趣令其易解. 有善男子善

女人等. 於中勸一速趣無上正等菩提. 令說

三乘救度一切. 復以般若波羅蜜多無量法

門巧妙文義爲其廣說. 宣示開演顯了解釋

分別義趣. 令其易解. □尸迦. 後善男子善女

人等. 所獲功德甚多於前. 何以故. □尸迦. 住

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第百六十八

頁數: 九○四

上     欄

不退轉地菩薩摩訶薩. 不甚假[&FFFF]#所說法故.

於無上覺定趣向故. 於大菩提不退轉故. 速

趣大菩提. 菩薩摩訶薩. 要甚假[&FFFF]#所說法故.

於無上覺心速趣故. 觀生死苦一切有情. 運

大悲心極痛切故. 復次□尸迦. 置此三千大

千世界諸有情類. 若善男子善女人等. 敎化

十方各如□伽沙等世界諸有情類. 皆於無

上正等菩提得不退轉. 復以般若波羅蜜多

無量法門巧妙文義. 爲其廣說宣示開演. 顯

了解釋分別義趣. 令其易解. 有善男子善女人

人等. 於中勸一速趣無上正等菩提. 令說三

乘救度一切. 復以般若波羅蜜多無量法門

巧妙文義. 爲其廣說宣示開演. 顯了解釋分

別義趣. 令其易解. □尸迦. 後善男子善女人

等. 所獲功德甚多於前. 何以故. □尸迦. 住不

退轉地菩薩摩訶薩. 不甚假[&FFFF]#所說法故. 於

無上覺定趣向故. 於大菩提不退轉故. 速趣

大菩提. 菩薩摩訶薩要甚假[&FFFF]#所說法故. 於

無上覺心速趣故. 觀生死苦一切有情. 運大

悲心極痛切故. 復次□尸迦. 置此十方各如

□伽沙等世界諸有情類. 若善男子善女人

等. 敎化十方一切世界諸有情類. 皆於無上

正等菩提得不退轉. 復以般若波羅蜜多無

量法門巧妙文義. 爲其廣說宣示開演. 顯了

解釋分別義趣. 令其易解. 有善男子善女人

等. 於中勸一速趣無上正等菩提. 令說三乘

救度一切. 復以般若波羅蜜多無量法門巧

妙文義爲其廣說宣示開演. 顯了解釋分別

義趣. 令其易解. □尸迦. 後善男子善女人等.

中     欄

所獲功德甚多於前. 何以故. □尸迦. 住不退

轉地菩薩摩訶薩. 不甚假[&FFFF]#所說法故. 於無

上覺定趣向故. 於大菩提不退轉故. 速趣大

菩提. 菩薩摩訶薩要甚假[&FFFF]#所說法故. 於無

上覺心速趣故. 觀生死苦一切有情. 運大悲

心極痛切故

爾時天帝釋白佛言. 世尊. 如如菩薩摩訶薩

轉近無上正等菩提. 如是如是. 應以布施波

羅蜜多. 速疾敎誡敎授彼菩薩摩訶薩. 如如

菩薩摩訶薩. 轉近無上正等菩提. 如是如是.

應以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 速

疾敎誡敎授彼菩薩摩訶薩. 世尊. 如如菩薩

摩訶薩轉近無上正等菩提. 如是如是. 應以

內空速疾敎誡敎授彼菩薩摩訶薩. 如如菩

薩摩訶薩轉近無上正等菩提. 如是如是. 應

以外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲

空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相

空共相空一切法空不可得空無性空自性空

無性自性空. 速疾敎誡敎授彼菩薩摩訶薩.

世尊如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提.

如是如是. 應以眞如速疾敎誡敎授彼菩薩

摩訶薩. 如如菩薩摩訶薩. 轉近無上正等菩

提. 如是如是. 應以法界法性不虛妄性不變

異性平等性離生性法定法住實際虛空界不

思議界. 速疾敎誡敎授彼菩薩摩訶薩. 世尊.

如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提. 如是

如是. 應以苦聖諦速疾敎誡敎授彼菩薩摩

訶薩. 如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提.

如是如是. 應以集滅道聖諦. 速疾敎誡敎授

彼菩薩摩訶薩. 世尊. 如如菩薩摩訶薩轉近

下     欄

無上正等菩提. 如是如是. 應以四靜慮. 速疾

敎誡敎授彼菩薩摩訶薩. 如如菩薩摩訶薩

轉近無上正等菩提. 如是如是. 應以四無量

四無色定. 速疾敎誡敎授彼菩薩摩訶薩. 世

尊. 如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提. 如

是如是. 應以八解脫. 速疾敎誡敎授彼菩薩

摩訶薩. 如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩

提. 如是如是. 應以八勝處九次第定十遍處.

速疾敎誡敎授彼菩薩摩訶薩. 世尊. 如如菩

薩摩訶薩轉近無上正等菩提. 如是如是. 應

以四念住. 速疾敎誡敎授彼菩薩摩訶薩. 如

如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提. 如是如

是. 應以四正斷四神足五根五力七等覺支

八聖道支. 速疾敎誡敎授彼菩薩摩訶薩. 世

尊. 如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提. 如

是如是. 應以空解脫門. 速疾敎誡敎授彼菩

薩摩訶薩. 如如菩薩摩訶薩轉近無上正等

菩提. 如是如是. 應以無相無願解脫門. 速疾

敎誡敎授彼菩薩摩訶薩. 世尊. 如如菩薩摩

訶薩轉近無上正等菩提. 如是如是. 應以五

眼. 速疾敎誡敎授彼菩薩摩訶薩. 如如菩薩

摩訶薩轉近無上正等菩提. 如是如是. 應以

六神通. 速疾敎誡敎授彼菩薩摩訶薩. 世尊.

如如菩薩摩訶薩轉近無上1正等菩提. 如是

如是. 應以佛十力. 速疾敎誡敎授彼菩薩摩

訶薩. 如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提.

如是如是. 應以四無所畏四無□解大慈大

悲大喜大捨十八佛不共法. 速疾敎誡敎授

彼菩薩摩訶薩. 世尊. 如如菩薩摩訶薩轉近

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第百六十八

頁數: 九○五

上     欄

無上正等菩提. 如是如是. 應以無忘失法. 速

疾敎誡敎授彼菩薩摩訶薩. 如如菩薩摩訶薩

轉近無上正等菩提. 如是如是. 應以□住捨

性速疾敎誡敎授彼菩薩摩訶薩. 世尊. 如如

菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提. 如是如是.

應以一切智. 速疾敎誡敎授彼菩薩摩訶薩. 如

如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提. 如是如

是. 應以道相智一切相智. 速疾敎誡敎授彼菩

薩摩訶薩. 世尊. 如如菩薩摩訶薩轉近無上

正等菩提. 如是如是. 應以一切陀羅尼門. 速

疾敎誡敎授彼菩薩摩訶薩. 如如菩薩摩訶

薩轉近無上正等菩提. 如是如是. 應以一切

三摩地門. 速疾敎誡敎授彼菩薩摩訶薩. 世

尊. 如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提. 如

是如是. 應以上妙衣服飮食臥具醫藥. 隨其

所須種種資具. 供養攝受彼菩薩摩訶薩. 世

尊. 若善男子善女人等. 能以如是法施財施.

供養攝受彼菩薩魔訶薩. 是善男子善女人

等. 所獲功德甚多於前. 何以故. 世尊. 彼菩薩

摩訶薩要由以此布施淨戒安忍精進靜慮般

若波羅蜜多. 敎誡敎授所攝受故. 速證無上

正等菩提. 世尊. 彼菩薩摩訶薩要由以此內

空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲

空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相

空共相空一切法空不可得空無性空自性空

無性自性空. 敎誡敎授所攝受故. 速證無上

正等菩提. 世尊. 彼菩薩摩訶薩要由以此眞

如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生

性法定法住實際虛空界不思議界. 敎誡敎

中      欄

授所攝受故. 速證無上正等菩提. 世尊. 彼菩

薩摩訶薩要由以此苦聖諦集聖諦滅聖諦道

聖諦. 敎誡敎授所攝受故. 速證無上正等菩

提. 世尊. 彼菩薩摩訶薩要由以此四靜慮四

無量四無色定. 敎誡敎授所攝受故. 速證無

上正等菩提. 世尊. 彼菩薩摩訶薩要由以此

八解脫八勝處九次第定十遍處. 敎誡敎授

所攝受故. 速證無上正等菩提. 世尊. 彼菩薩

摩訶薩要由以此四念住四正斷四神足五根

五力七等覺支八聖道支. 敎誡敎授所攝受

故. 速證無上正等菩提. 世尊. 彼菩薩摩訶薩

要由以此空解脫門無相解脫門無願解脫門.

敎誡敎授所攝受故. 速證無上正等菩提. 世

尊. 彼菩薩摩訶薩要由以此五眼六神通. 敎

誡敎授所攝受故. 速證無上正等菩提. 世尊.

彼菩薩摩訶薩要由以此佛十力四無所畏四

無□解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法.

敎誡敎授所攝受故. 速證無上正等菩提. 世

尊. 彼菩薩摩訶薩要由以此無忘失法□住

捨性. 敎誡敎授所攝受故. 速證無上正等菩

提. 世尊. 彼菩薩摩訶薩要由以此一切智道

相智. 一切相智敎誡敎授所攝受故. 速證無

上正等菩提. 世尊. 彼菩薩摩訶薩要由以此

一切陀羅尼門一切三摩地門. 敎誡敎授所

攝受故. 速證無上正等菩提. 世尊. 彼菩薩摩

訶薩復由以此衣服飮食臥具醫藥. 隨其所

須種種資具所攝受故. 速證無上正等菩提

爾時具壽善現告天帝釋言. 善哉善哉. □尸

迦. 汝乃能勸勵彼菩薩摩訶薩. 復能攝受彼

下     欄

菩薩摩訶薩. 亦能護助彼菩薩摩訶薩. 汝今

已作佛聖弟子. 所應作事. 一切如來諸聖弟

子. 爲欲利樂諸有情故. 方便勸勵彼菩薩摩

訶薩. 令速趣無上正等菩提. 以法施財施. 攝

受護助彼菩薩摩訶薩. 令速證無上正等菩

提. 何以故. □尸迦. 一切如來聲聞獨覺世間

勝事. 由彼菩薩摩訶薩故而得出生. 所以者

何. 若無菩薩摩訶薩發阿□多羅三□三菩

提心者. 則無有能修學布施淨戒安忍精進

靜慮般若波羅蜜多. 亦無有能安住內空外

空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢

竟空無際空散空無變異空本性空自相空共

相空一切法空不可得空無性空自性空無性

自性空. 亦無有能安住眞如法界法性不虛

妄性不變異性平等性離生性法定法住實際

虛空界不思議界. 亦無有能安住苦聖諦集

聖諦滅聖諦道聖諦. 亦無有能修學四靜慮

四無量四無色定. 亦無有能修學八解脫八

勝處九次第定十遍處. 亦無有能修學四念

住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖

道支. 亦無有能修學空解脫門無相解脫門.

無願解脫門. 亦無有能修學五眼六神通. 亦

無有能修學佛十力四無所畏四無□解大

慈大悲大喜大捨十八佛不共法. 亦無有能

修學無忘失法□住捨性. 亦無有能修學一

切智道相智一切相智. 亦無有能修學一切

陀羅尼門. 一切三摩地門. 若無菩薩摩訶薩

修學安住如是諸事. 則無有能證得無上正

等菩提. 若無菩薩摩訶薩證得無上正等菩

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第百六十八

頁數: 九○六

上     欄

提. 則無有能安菩薩聲聞獨覺世間勝事.

□尸迦. 由有菩薩摩訶薩發阿□多羅三□

三菩提心故. 則便有能修學布施淨戒安忍

精進靜慮般若波羅蜜多. 亦復有能安住內

空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲

空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相

空共相空一切法空不可得空無性空自性空

無性自性空. 亦復有能安住眞如法界法性

不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住

實際虛空界不思議界. 亦復有能安住苦聖

諦集聖諦滅聖諦道聖諦. 亦復有能修學四

靜慮四無量四無色定. 亦復有能修學八解

脫八勝處九次第定十遍處. 亦復有能修學

四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八

聖道支. 亦復有能修學空解脫門無相解脫

門無願解脫門. 亦復有能修學五眼六神通.

亦復有能修學佛十力四無所畏四無□解大

慈大悲大喜大捨十八佛不共法. 亦復有能

修學無忘失法□住捨性. 亦復有能修學一

切智道相智一切相智. 亦復有能修學一切

陀羅尼門一切三摩地門. 由有菩薩摩訶薩.

修學安住如是事故. 則便有能證得無上正

等菩提. 由有菩薩摩訶薩. 證得無上正等菩

提. 則斷世間一切地獄傍生鬼界. 亦能損減

阿素洛黨. 增益天衆. □尸迦. 由有菩薩摩訶

薩證得阿□多羅三□三菩提故. 便有刹帝

利大族婆羅門大族長者大族居士大族出現

世間. 由此復有四大王衆天三十三天夜摩

天[&FFFF]#史多天樂變化天他化自在天出現世

中     欄

間. 由此復有梵衆天梵輔天梵會天大梵天

光天少光天無量光天極光淨天淨天少淨天

無量淨天遍淨天廣天少廣天無量廣天廣果

天出現世間. 由此行有無1繁天無熱天善現

天善見天色究竟天出現世間. 由此復有空

無邊處天識無邊處天無所有處天非想非非

想處天出現世間. 由此復有布施波羅蜜多

淨戒波羅蜜多安忍波羅蜜多精進波羅蜜多

靜慮波羅蜜多般若波羅蜜多出現世間. 由

此復有內空外空內外空空空大空勝義空有

爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本

性空自相空共相空一切法空不可得空無性

空自性空無性自性空出現世間. 由此復有

眞如法界法性不虛妄性不變異性平等性離

生性法定法住實際虛空界不思議界出現也

間. 由此復有苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦

出現世間. 由此復有四靜慮四無量四無色

定出現世間. 由此復有八解脫八勝處九次

第定十遍處出現世間. 由此復有四念住四

正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支出

現世間. 由此復有空解脫門無相解脫門無

願解脫門出現世間. 由此復有五眼六神通

出現世間. 由此復有佛十力四無所畏四無

□解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法出現

世間. 由此復有無忘失法□住捨性出現世

間. 由此復有一切智道相智一切相智出現

世間. 由此復有一切陀羅尼門一切三摩地

門出現世間. 由此復有一切聲聞乘一切獨

覺乘一切大乘出現世間2

下     欄

初分3隨喜□向品第4三十一之一

爾時彌勒菩薩摩訶薩白上座善現言. 大德.

若菩薩摩訶薩於一切有情所有功德. 隨喜

俱行諸福業事. 若菩薩摩訶薩以此福業事.

與一切有情同共□向阿□多羅三□三菩

提. 以無所得爲方便故. 若餘有情隨喜□向

諸福業事. 若諸異生聲聞獨覺諸福業事. 所

謂施性戒性修性三福業事. 若四念住四正

斷四神足五根五力七等覺支八聖道支. 四

靜慮四無量四無色定. 四聖諦. 八解脫八勝

處九次第定十遍處. 空無相無願解脫門. 四

無□解. 六神通等. 諸福業事. 是菩薩摩訶薩

所有隨喜□向功德. 於彼異生聲聞獨覺諸

福業事. 爲最爲勝. 爲尊爲高. 爲妙爲微妙. 爲

上爲無上無等無等等. 何以故. 大德以諸異

生修福業事. 但爲令已自在安樂聲聞獨覺

修福業事. 爲自調伏. 爲自寂靜. 爲自涅槃. 菩

薩摩訶薩所有隨喜□向功德. 普爲一切有

情調伏寂靜般涅槃故

爾時具壽善現白彌勒菩薩摩訶薩言. 大士.

是菩薩摩訶薩隨喜□向心. 普緣十方無數

無量無邊世界一一世界無數無量無邊諸佛

已涅槃者. 從初發心至得無上正等菩提. 如

是展轉入無餘依般涅槃. 後乃至法滅. 於其

中間所有六波羅蜜多相應善根. 及餘無數

無量無邊佛法相應善根. 若彼異生弟子所

有施性戒性修性三福業事. 若彼聲聞弟子

所有學無學無漏善根. 若諸如來應正等覺

所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊. 及

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第百六十九

頁數: 九○七

上      欄

爲利樂一切有情. 大慈大悲大喜大捨. 無數

無量無邊佛法. 1及諸佛所說正法. 若依彼法

精勤修學. 得預流果. 得一來果. 得不還果. 得

阿羅漢果. 得獨覺菩提. 得入菩薩正性離生.

如是所有一切善根及餘有情於諸如來應正

等覺聲聞菩薩諸弟子衆. 若現住世若涅槃

後所種善根. 是諸善根一切合集. 現前隨喜

卽隨嘉已. 復以如是隨喜俱行諸福業事. 與

一切有情同共□向阿□多羅三□三菩提.

願我以此善根. 與一切有情同共引發無上

菩提. 如是所起隨喜□向. 於餘所起諸福業

事. 爲最爲勝. 爲尊爲高. 爲妙爲微妙. 爲上爲

無上無等無等等. 於意云何. 彌勒大士. 彼菩

薩摩訶薩. 緣如是事起隨喜□向心. 爲有如

是所緣事. 如彼菩薩摩訶薩所取相不

大般若波羅蜜多經卷第一百六十八

大般若波羅蜜多經卷第一百六

十九

*三藏法師玄□奉     詔譯

初分隨喜□向品第三十一之二

時彌勒菩薩摩訶薩白上座善現言. 大德. 彼

菩薩摩訶薩緣如是事. 起隨喜□向心. 實無

如是所緣事. 如彼菩薩摩訶薩所取相. 具壽

善現言. 大士. 若無所緣事如所取相者. 彼菩

薩摩訶薩隨喜□向心. 以取相爲方便. 普緣

十方無數無量無邊世界. 一一世界無數無

中       欄

量無邊諸佛已涅槃者. 從初發心乃至法滅

所有善根. 及弟子等所有善根一切合集. 現前

隨喜□向無上正等菩提. 如是所起隨喜□

向將非[&FFFF]#倒. 如於無常謂常. 是想[&FFFF]#倒心[&FFFF]#

倒見[&FFFF]#倒. 於苦謂樂. 是想[&FFFF]#倒心[&FFFF]#倒見[&FFFF]#

倒. 於無我謂我. 是想[&FFFF]#倒心[&FFFF]#倒見[&FFFF]#倒. 於

不淨謂淨. 是想[&FFFF]#倒心[&FFFF]#倒見[&FFFF]#倒. 此於無

相而取其相. 亦應如是. 大士. 如所緣事實無

所有. 隨喜□向心亦如是. 諸善根等亦如是.

無上正等菩提亦如是. 色受想行識亦如是.

眼耳鼻舌身意處亦如是. 色聲香味觸法處

亦如是. 眼界色界眼識界及眼觸眼觸爲緣

所生諸受亦如是. 耳界聲界耳識界及耳觸

耳觸爲緣所生諸受亦如是. 鼻界香界鼻識

界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受亦如是. 舌界

味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受亦如

是. 身界觸界身識界及身觸身觸爲緣所生

諸受亦如是. 意界法界意識界及意觸意觸

爲緣所生諸受亦如是. 地水火風空識界亦

如是. 無明行識名色六處觸受愛取有生老

死愁歎苦憂惱亦如是. 布施淨戒安忍精進

靜慮般若波羅蜜多亦如是. 內空外空內外

空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無

際空散空無變異空本性空自相空共相空一

切法空不可得空無性空自性空無性自性空

亦如是. 眞如法界法性不虛妄性不變異性

平等性離生性法定法住實際虛空界不思議

界亦如是. 苦集滅道聖諦亦如是. 四靜慮四

無量四無色定亦如是. 八解脫八勝處九次

下      欄

第定十遍處亦如是. 四念住四正斷四神足

五根五力七等覺支八聖道支亦如是. 空無

相無願解脫門亦如是. 五眼六神通亦如是.

佛十力四無所畏四無□解大慈大悲大喜大

捨十八佛不共法亦如是. 無忘失法□住捨

性亦如是. 一切智道相智一切相智亦如是.

一切陀羅尼門一切三摩地門亦如是. 諸聲

聞獨覺大乘亦如是. 大士若如所緣事實無

所有. 隨喜□向心亦如是. 諸善根等亦如是.

無上正等菩提亦如是. 色受想行識亦如是.

眼耳鼻舌身意處亦如是. 色聲香味觸法處

亦如是. 眼界色界眼識界及眼觸眼觸爲緣

所生諸受亦如是. 耳界聲界耳識界及耳觸

耳觸爲緣所生諸受亦如是. 鼻界香界鼻識

界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受如是. 舌界

味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受亦如

是. 身界觸界身識界及身觸身觸爲緣所生

諸受亦如是. 意界法界意識界及意觸意觸

爲緣所生諸受亦如是. 地水火風空識界亦

如是. 無明行識名色六處觸受愛取有生老

死愁歎苦憂惱亦如是. 布施淨戒安忍精進

靜慮般若波羅蜜多亦如是. 內空外空內外

空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無

際空散空無變異空本性空自相空共相空一

切法空不可得空無性空自性空無性自性空

亦如是. 眞如法界法性不虛妄性不變異性

平等性離生性法定法住實際虛空界不思議

界亦如是. 苦集滅道聖諦亦如是. 四靜慮四

無量四無色定亦如是. 八解脫八勝處九次

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第百六十九

頁數:九○八

上       欄

第定十遍處亦如是四念住四正斷四神足

五根五七等覺支八聖道支亦如是. 空無相

無願解脫門亦如是. 五眼六神通亦如是. 佛

十力四無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨

十八佛不共法亦如是. 無忘失法□住捨性

亦如是. 一切智道相智一切相智亦如是. 一

切陀羅尼門一切三摩地門亦如是. 諸聲

獨覺大乘亦如是者. 何等是所緣. 何等是事.

何等是隨喜□向心. 何等是諸善根等. 何等

是無上正等菩提. 而彼菩薩摩訶薩緣如是

事起隨喜心. □向無上正等菩提. 彌勒菩薩

言. 大德. 若菩薩摩訶薩久修行六波羅蜜多.

已曾供養無量諸佛. 宿1殖善根久發大願. 爲

諸善友之所攝受. 善學諸法自相空義. 是菩

薩摩訶薩能於所緣事. 隨嘉□向心. 諸善根

等無上菩提及一切法. 皆不取相而能發起

隨喜. □向阿□多羅三□三菩提. 如是隨喜

□喜. 以非二非不二爲方便. 非相非無相爲

方便. 非有所得非無所所得爲方便. 非染非淨

爲方便. 非生非滅爲方便故. 於所緣事乃至

無上正等菩提能不取相. 不取相故非[&FFFF]#倒

攝. 若有菩薩不久修行六波羅蜜多. 未曾供

養無量諸佛. 不宿*殖善根. 未久發大願. 不

爲善之所攝受. 未於一切法善學自相空

是諸菩薩於所緣事. 隨喜□向諸善根等無

上菩提. 及一切法. 猶取其相而起隨喜□向

無上正等菩提. 如是所起隨喜□向. 以取相

故猶顚倒攝

復次大德. 不應爲彼新學大乘諸菩薩等. 及

中        欄

於其前宣說般若波羅蜜多. 亦不應爲新學

大乘諸菩薩等. 及於其前宣說靜慮精進安

忍淨戒布施波羅蜜多. 不應爲彼新學大乘

諸菩薩等. 及於其前宣說內空. 亦不應爲新

學大乘諸菩薩等. 及於其前宣說外空內外

空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無

際空散空無變異空本性空自相空共相空一

切法空不可得空無性空自性空無性自性

空. 不應爲彼新學大乘諸菩薩等. 及於其前

宣說眞如. 亦不應爲新學大乘諸菩薩等. 及

於其前宣說法界法性不虛妄性不變異性平

等性離生性法定法住實際虛空界不思議

界. 不應爲彼新學大乘諸菩薩等. 及於其

前宣說苦 聖諦. 亦不應爲新學大乘諸菩薩

等. 及於其前宣說集滅道聖諦. 不應爲彼新

學大乘諸菩薩等. 及於其前宣說四靜慮. 亦

不應爲彼新學大乘諸菩薩等. 及於其前宣說

四無量四無色定. 不應爲彼新學大乘諸菩

薩等. 及於其前宣說八解脫. 亦不應爲新學

大乘諸菩薩等. 及於其前宣說八勝處九次

第定十遍處. 不應爲彼新學大乘諸菩薩等.

及於其前宣說四念住. 亦不應爲新學大乘

諸菩薩等. 及於其前宣說四正斷四神足五

根五力七等覺支八聖道支. 不應爲彼新學

大乘諸菩薩等. 及於其前宣說空解脫門. 亦

不應爲新學大乘諸菩薩等. 及於其前宣說

無相無願解脫門. 不應爲彼新學大乘諸菩

薩等. 及於其前宣說五眼. 亦不應爲新學大

乘諸菩薩等. 及於其前宣說六神通. 不應爲

下     欄

彼新學大乘諸菩薩等. 及於其前宣說佛十

力. 亦不應爲新學大乘諸菩薩等. 及於其前

宣說四無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨

十八佛不共法. 不應爲彼新學大乘諸菩薩

等. 及於其前宣說無忘失法. 亦不應爲新學

大乘諸菩薩等. 及於其前宣說□住捨性. 不

應爲彼新學大乘諸菩薩等. 及於其前宣說

一切智. 亦不應爲新學大乘諸菩薩等. 及於

其前宣說道相智一切相智. 不應爲彼新學

大乘諸菩薩等. 及於共前宣說一切陀羅尼

門. 亦不應爲新學大乘諸菩薩等. 及於其前

宣說一切三摩地門. 不應爲彼新學大乘諸

菩薩等. 及於其前宣說一切法自相空義. 何

以故. 大德. 新學大乘諸菩薩等於如是法. 雖

有少分信敬愛樂. 而彼聞已尋皆忘失. 驚疑

恐□生毁謗故

復次大德. 若不退轉菩薩摩訶薩或曾供養

無量諸佛. 宿2殖善根久發大願. 諸善知識所

攝受者. 應對前廣爲辯說般若靜慮精進安

忍淨戒布施波羅蜜多. 若不退轉菩薩摩訶

薩或曾供養無量諸佛. 宿*殖善根久發大願.

諸善知識所攝受者. 應對其前廣爲辯說內

空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲

空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相

空共相空一切法空不可得空無性空自性空

無性自性空. 若不退轉菩薩摩訶薩或曾供

養無量諸佛. 宿*殖善根久發大願. 諸善知識

所攝受者. 應對其前廣爲辯說眞如法界法

性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法

經數:二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第百六十九

頁數: 九○九

上      欄

住實際虛空界不思議界. 若不退轉菩薩摩

訶薩或曾供養無量諸佛. 宿*殖善根久發大

願. 諸善知識所攝受者. 應對其前廣爲辯說

苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦. 若不退轉菩

薩摩訶薩或曾供養無量諸佛. 宿*殖善根久

發大願. 諸善知識所攝受者. 應對其前廣爲

辯說四靜慮四無量四無色定. 若不退轉菩

薩摩訶薩或曾供養無量諸佛. 宿*殖善根久

發大願. 諸善知識所攝受者. 應對其前廣爲

辯說八解脫八勝處九次第定十遍處. 若不

退轉菩薩摩訶薩或曾供養無量諸佛. 宿*殖

善根久發大願. 諸善知識所攝受者. 應對其

前廣爲辯說四念住四正斷四神足五根五力

七等覺支八聖道支. 若不退轉菩薩摩訶薩

或曾供養無量諸佛. 宿*殖善根久發大願. 諸

善知識所攝受者. 應對其前廣爲辯說空解

脫門無相解脫門無願解脫門. 若不退轉菩

薩摩訶薩或曾供養無量諸佛. 宿*殖善根久

發大願. 諸善知識所攝受者. 應對其前廣爲

辯說五眼六神通. 若不退轉菩薩摩訶薩或

曾供養無量諸佛. 宿*殖善根久發大願. 諸善

知識所攝受者. 應對其前廣爲辯說佛十力

四無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨十八

佛不共法. 若不退轉菩薩摩訶薩或曾供養

無量諸佛. 宿*殖善根久發大願. 諸善知識所

攝受者. 應對其前廣爲辯說無忘失法□住

捨性. 若不退轉菩薩摩訶薩或曾供養無量

諸佛. 宿*殖善根久發大願. 諸善知識所攝受

者. 應對其前廣爲辯說一切智道相智一切

中    欄

相智. 若不退轉菩薩摩訶薩或曾供養無量

諸佛. 宿*殖善根久發大願諸. 善知識所攝受

者. 應對其前廣爲辯說一切陀羅尼門一切

三摩地門. 若不退轉菩薩摩訶薩或曾供養

無量諸佛. 宿*殖善根久發大願. 諸善知識所

攝受者. 應對其前廣爲辯說一切法自相空

義. 何以故. 大德. 如是不退轉菩薩摩訶薩及

曾供養無量諸佛. 宿*殖善根久發大願. 諸善

知識所攝受者. 若聞此法皆能受持. 終不廢

忘心不驚疑. 不恐不□不毁謗故

爾時具壽善現白彌勒菩薩言. 菩薩摩訶薩.

應以如是隨喜俱行諸福業事. □向無上正

等菩提. 謂所用心隨喜□向. 此所用心盡滅

離變. 此所緣事及諸善根. 亦皆如心盡滅離

變. 此中何等是所用心. 復以何等爲所緣事

及諸善根. 而說隨喜□向無上正等菩提. 是

心於心理不應有隨喜□向. 以無二心俱時起

故. 心亦不可隨喜□向心自性故. 大士. 若菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 能如實知

色無所有. 受想行識無所有. 眼處無所有. 耳

鼻舌身意處無所有. 色處無所有. 聲香味觸

法處無所有. 眼界無所有. 色界眼識界及眼

觸眼觸爲緣所生諸受無所有. 耳界無所有.

聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受無所

有. 鼻界無所有. 香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲

緣所生諸受無所有. 舌界無所有. 味界舌識

界及舌觸舌觸爲緣所生諸受無所有. 身界

無所有. 觸界身識界及身觸身觸爲緣所生

諸受無所有. 意界無所有. 法界意識界及意

下    欄

觸意觸爲緣所生諸受無所有. 地界無所有.

水火風空識界無所有. 無明無所有. 行識名

色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無所

有. 布施波羅蜜多無所有. 淨戒安忍精進靜

慮般若波羅蜜多無所有. 內空無所有. 外空

內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟

空無際空散空無變異空本性空自相空共相

空一切法空不可得空無性空自性空無性自

性空無所有. 眞如無所有. 法界法性不虛妄

性不變異性平等性離生性法定法住實際虛

空界不思議界無所有. 苦聖諦無所有. 集滅

道聖諦無所有. 四靜慮無所有. 四無量四無

色定無所有. 八解脫無所有. 八勝處九次第

定十遍處無所有. 四念住無所有. 四正斷四

神足五根五力七等覺支八聖道支無所有.

空解脫門無所有. 無相無願解脫門無所有.

五眼無所有. 六神通無所有. 佛十力無所有.

四無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨十八

佛不共法報無所有. 無忘失法無所有. □住捨

性無所有. 一切智無所有. 道相智一切相智

無所有. 一切陀羅尼門無所有. 一切三摩地

門無所有. 預流果無所有. 一來不還阿羅漢

果無所有. 獨覺菩提無所有. 菩薩摩訶薩行

無所有. 無上正等菩提無所有. 大士. 是菩薩

摩訶薩旣如實知一切法皆無所有. 以隨喜

俱行福業事. □向無上正等菩提. 是名無[&FFFF]#

倒隨喜□向阿□多羅三□三菩提

爾時天帝釋白具壽善現言. 大德. 新學大乘

菩薩摩訶薩聞如是法. 其心將無驚疑恐怖.

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第百六十九

頁數: 九一○

上     欄

大德. 新學大乘菩薩摩訶薩云何以所修1集

一切善根. □向無上正等菩提. 大德. 新學大

乘菩薩摩訶薩云何攝受隨喜俱行諸福業

事. □向無上正等菩提. 時具壽善現承彌勒

菩薩摩訶薩神力加被. 告天帝釋言. □尸迦.

新學大乘菩薩摩訶薩若修般若波羅蜜多. 以

無所得爲方便. 無相爲方便. 攝受般若波羅

蜜多. 若修靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜

多. 以無所得爲方便. 無相爲方便. 攝受靜慮

精進安忍淨戒布施波羅蜜多. 若住內空. 以

無所得爲方便. 無相爲方便. 攝受內空. 若住

外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空

畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空

共相空一切法空不可得空無性空自性空無

性自性空. 以無所得爲方便. 無相爲方便. 攝

受外空乃至無性自性空. 若住眞如. 以無所

得爲方便. 無相爲方便. 攝受眞如. 若住法界

法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定

法住實際虛空界不思議界. 以無所得爲方

便. 無相爲方便. 攝受法界乃至不思議界. 若

住苦聖諦. 以無所得爲方便. 無相爲方便. 攝

受苦聖諦. 若住集滅道聖諦. 以無所得爲方

便. 無相爲方便. 攝受集滅道聖諦. 若修四

靜慮. 以無所得爲方便. 無相爲方便. 攝受四

靜慮. 若修四無量四無色定. 以無所得爲方

便. 無相爲方便. 攝受四無量四無色定若修

八解脫. 以無所得爲方便. 無相爲方便. 攝受

八解脫. 若修八勝處九次第定十遍處. 以無

所得爲方便. 無相爲方便. 攝受八勝處九次

中    欄

第定十遍處. 若修四念住. 以無所得爲方便.

無相爲方便. 攝受四念住. 若修四正斷四神

足五根五力七等覺支八聖道支以無所得爲

方便. 無相爲方便. 攝受四正斷乃至八聖道

支. 若修空解脫門以無所得爲方便. 無相爲

方便. 攝受空解脫門. 若修無相無願解脫門.

以無所得爲方便. 無相爲方便. 攝受無相無

願解脫門. 若修五眼. 以無所得爲方便無相

爲方便. 攝受五眼. 若修六神通. 以無所得爲

方便. 無相爲方便. 攝受六神通. 若修佛十力.

以無所得爲方便. 無相爲方便. 攝受佛十力.

若修四無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨

十八佛不共法. 以無所得爲方便. 無相爲

方便攝受四無所畏乃至十八佛不共法. 若

修無忘失法. 以無所得爲方便無相爲方便.

攝受無忘失法若修□住捨性. 以無所得爲

方便. 無相爲方便. 攝受□住捨性. 若修一切

智以無所得爲方便. 無相爲方便. 攝受一切

智. 若修道相智一切相智. 以無所得爲方便.

無相爲方便. 攝受道相智一切相智. 若修一

切陀羅尼門以無所得爲方便. 無相爲方便.

攝受一切陀羅尼門. 若修一切三摩地門. 以

無所得爲方便. 無相爲方便. 攝受一切三摩

地門若修菩薩摩訶薩行. 以無所得爲方便.

無相爲方便. 攝受菩薩摩訶薩行. 若修無上

正等菩提. 以無所得爲方便. 無相爲方便. 攝

受無上正等菩提. □尸迦. 是菩薩摩訶薩由

此因緣. 多信解般若波羅蜜多. 多信解靜慮

精進安忍淨戒布施波羅蜜多. 多信解內空.

下      欄

多信解外空內外空空空大空勝義空有爲空

無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空

自相空共相空一切法空不可得空無性空自

性空無性自性空. 多信解眞如. 多信解法界

法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定

法住實際虛空界不思議界. 多信解苦聖諦.

多信解集滅道聖諦. 多信解四靜慮. 多信解

四無量四無色定. 多信解八解脫. 多信解八

勝處九次第定十遍處. 多信解四念住. 多信

解四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道

支多信解空解脫門. 多信解無相無願解脫

門. 多信解五眼. 多信解六神通. 多信解佛十

力. 多信解四無所畏四無□解大慈大悲大

喜大捨十八佛不共法. 多信解無忘失法多

信解□住捨性. 多信解一切智. 多信解道相

智一切相智. 多信解一切陀羅尼門. 多信解

一切三摩地門. 多信解菩薩摩訶薩行. 多信

解無上正等菩提

□尸迦. 是菩薩摩訶薩由此因緣. 常爲善友

之所攝受. 如是善友以無量門巧妙文義. 爲

其辯說般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜

多相應之法. 以如是法敎誡敎授. 令其乃

至得入菩薩正性離生. 常不遠離般若靜慮

精進安忍淨戒布施波羅蜜多. 以如是法敎

誡敎授. 令其乃至得入菩薩正性離生. 常

不遠離內空外空內外空空空大空勝義空

有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空

本性空自相空共相空一切法空不可得空無

性空自性空無性自性空. 以如是法敎誡敎