經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第六十九

頁數:三九一

上       欄

無忘失法非常非壞. 何以故. 本性爾故. □

住捨性非常非壞. 何以故. 本性爾故. 舍利

子. 一切陀羅尼門非常非壞. 何以故. 本性

爾故. 一切三摩地門非常非壞. 何以故. 本

性爾故. 舍利子. 極喜地非常非壞. 何以故.

本性爾故. 離垢地發光地焰慧地極難勝地

現前地遠行地不動地善慧地法雲地非常非

壞. 何以故. 本性爾故. 舍利子. 異生地非

常非壞. 何以故. 本性爾故. 種1姓地第八

地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地

如來地非常非壞. 何以故. 本性爾故. 舍利

子. 聲聞乘非常非壞. 何以故. 本性爾故.

獨覺乘大乘非常非壞. 何以故. 本性爾

故

舍利子. 以要言之. 一切善法非常非壞. 何

以故. 本性爾故. 一切非善法非常非壞. 何

以故. 本性爾故. 一切有記法非常非壞. 何

以故. 本性爾故. 一切無記法非常非壞. 何

以故. 本性爾故. 一切有漏法非常非壞. 何

以故. 本性爾故. 一切無漏法非常非壞. 何

以故. 本性爾故. 一切有爲法非常非壞. 何

以故. 本性爾故. 一切無爲法非常非壞. 何

以故. 本性爾故. 舍利子. 由此緣故我作是

說. 諸法亦爾都無自性. 爾時具壽善現復答

舍利子言. 如尊者所云. 何緣故說色等諸

法畢竟不生者. 舍利子. 色本性畢竟不

何以故. 非所作故. 受想行識本性畢竟不

生. 何以故. 非所作故. 所以者何. 以色乃

至識作者不何得故. 舍利子. 眼處本性畢

中         欄

竟不生. 何以故. 非所作故. 耳鼻舌身意處

本性畢竟不生. 何以故. 非所作故. 所以者

何. 以眼處乃至意處作者不可得故. 舍利

子. 色處本性畢竟不生. 何以故. 非所作故.

聲香味觸法處本性畢竟不生. 何以故. 非所

作故. 所以者何. 以色處乃至法處作者不可

得故. 舍利子. 眼界本性畢竟不生. 何以

故. 非所作故. 色界眼識界及眼觸眼觸爲緣

所生諸受本性畢竟不生. 何以故. 非所作

故. 所以者何. 以眼界乃至眼觸爲緣所生

諸受作者不可得故. 舍利子. 耳界本性畢

竟不生. 何以故. 非所作故. 聲界耳識界及

耳觸耳觸爲緣所生諸受本性畢竟不生. 何以

故. 非所作故. 所以者何. 以耳界乃至耳

觸爲緣所生諸受作者不可得故. 舍利子. 鼻

界本性畢竟不生. 何以故. 非所作故. 香界

鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受本性畢竟

不生. 何以故. 非所作故. 所以者何. 以鼻

界乃至鼻觸爲緣所生諸受作者不可得故.

舍利子. 舌界本性畢竟不生. 何以故. 非所

作故. 味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸

受本性畢竟不生. 何以故. 非所作故. 所以

者何. 以舌界乃至舌觸爲緣所生諸受作

者不可得故. 舍利子. 身界本性畢竟不生.

何以故. 非所作故. 觸界身識界及身觸身

觸爲緣所生諸受本性畢竟不生. 何以故.

非所作故. 所以者何. 以身界乃至身觸爲緣

所生諸受作者不可得故. 舍利子. 意界本

性畢竟不生. 何以故. 非所作故. 法界意識

下      欄

界及意觸意觸爲緣所生諸受本性畢竟不

生. 何以故. 非所作故. 所以者何. 以意界

乃至意觸爲緣所生諸受作者不可得故. 舍

利子. 地界本性畢竟不生. 何以故. 非所作

故. 水火風空識界本性畢竟不生. 何以故.

非所作故. 所以者何. 以地界乃至識界作

者不可得故. 舍利子. 苦聖諦本性畢竟不

生. 何以故. 非所作故. 集滅道聖諦本性畢

竟不生. 何以故. 非所作故. 所以者何. 以

苦聖諦乃至道聖諦作者不可得故. 舍利子.

無明本性畢竟不生. 何以故. 非所作故. 行

識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱

本性畢竟不生. 何以故. 非所作故. 所以者

何. 以無明乃至老死愁歎苦憂惱作者不可

得故. 舍利子. 內空本性畢竟不生. 何以故.

非所作故. 外空內外空空空大空勝義空有

爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本

性空自相空共相空一切法空不可得空無性

空自性空無性自性空本性畢竟不生. 何以

故. 非所作故. 所以者何. 以內空乃至無性

自性空作者不可得故

舍利子. 布施波羅蜜多本性畢竟不生. 何

以故. 非所作故. 淨戒安忍精進靜慮般

若波羅蜜多本性畢竟不生. 何以故. 非所

作故. 所以者何. 以布施波羅蜜多乃至般

若波羅蜜多作者不可得故. 舍利子. 四靜

慮本性畢竟不生. 何以故. 非所作故. 四無

量四無色定本性畢竟不生. 何以故. 非所

作故. 所以者何. 以四靜慮四無量四無色

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第六十九

頁數:三九二

上         欄

定作者不可得故. 舍利子. 八解脫本性畢

竟不生. 何以故. 非所作故. 八勝處九次第

定十遍處本性畢竟不生. 何以故. 非所作

故. 所以者何. 以八解脫乃至十遍處作者

不可得故. 舍利子. 四念住本性畢竟不生.

何以故. 非所作故. 四正斷四神足五根五

力七等覺支八聖道支本性畢竟不生. 何以

故. 非所作故. 所以者何. 以四念住乃至八

聖道支作者不可得故. 舍利子. 空解脫門本

性畢竟不生. 何以故. 非所作故. 無相無願

解脫門本性畢竟不生. 何以故. 非所作故.

所以者何. 以空解脫門無相無願解脫門作

者不可得故. 舍利子. 五眼本性畢竟不生.

何以故. 非所作故. 六神通本性畢竟不生.

何以故. 非所作故. 所以者何. 以五眼六神

通作者不可得故. 舍利子. 佛十力本性畢

竟不生. 何以故. 非所作故. 四無所畏四無

□解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法本性

畢竟不生. 何以故. 非所作故. 所以者何.

以佛十力乃至十八佛不共法作者不可得

故. 舍利子. 一切智本性畢竟不生. 何以

故. 非所作故. 道相智一切相智本性畢竟

不生. 何以故. 非所作故. 所以者何. 以一

切智道相智一切相智作者不可得故. 舍利

子. 無忘失法本性畢竟不生. 何以故. 非所

作故. □住捨性本性畢竟不生. 何以故. 非

所作故. 所以者何. 以無忘失法□住捨性

作者不可得故. 舍利子. 一切陀羅尼門本

性畢竟不生. 何以故. 非所作故. 一切三摩

中        欄

地門本性畢竟不生. 何以故. 非所作故. 所

以者何. 以一切陀羅尼門一切三摩地門作

者不可得故. 舍利子. 極喜地本性畢竟不

生. 何以故. 非所作故. 離垢地發光地焰慧

地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法

雲地本性畢竟不生. 何以故. 非所作故. 所

以者何. 以極喜地乃至法雲地作者不可得

故. 舍利子. 異生地本性畢竟不生. 何以故.

非所作故. 種*姓地第八地具見地薄地離欲

地已辦地獨覺地菩薩地如來地本性畢竟不

生. 何以故. 非所作故. 所以者何. 以異生

地乃至如來地作者不可得故. 舍利子. 聲

聞乘本性畢竟不生. 何以故. 非所作故. 獨

覺乘大乘本性畢竟不生. 何以故. 非所作

故. 所以者何. 以聲聞乘獨覺乘大乘作者

不可得故. 舍利子. 由此緣故我作是說. 色

等諸法畢竟不生

爾時具壽善現復答舍利子言. 如尊者所云.

何緣故說若畢竟不生則不名色等者. 舍利

子. 如是如是. 若畢竟不生則不名色等. 何

以故. 舍利子. 色本性空故. 若法本性空則

不可施設若生若滅若住若異. 由此緣故.

若畢竟不生則不名色. 舍利子. 受想行識

本性空故. 若法本性空則不可施設. 若生

若滅若住若異. 由此緣故. 若畢竟不生則

不名受想行識. 舍利子. 眼處本性空故. 若

法本性空則不可施設若生若滅若住若異.

由此緣故. 若畢竟不生則不名眼處. 舍利

子. 耳鼻舌身意處本性空故. 若法本性空

下        欄

則不可得施設若生若滅若住若異. 由此緣故.

若畢竟不生則不名耳鼻舌身意處. 舍利子.

色處本性空故. 若法本性空則不可施設若

生若滅若住若異. 由此緣故. 若畢竟不生

則不名色處. 舍利子. 聲香味觸法處本性空

故. 若法本性空則不可施設若生若滅若住

若異. 由此緣故. 若畢竟不生則不名聲香味

觸法處. 舍利子. 眼界本性空故. 若法本性

空則不可施設若生若滅若住若異. 由此緣

故. 若畢竟不生則不名眼界. 舍利子. 色界眼

識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受本性空故.

若法本性空則不可得施設若生若滅若住若

異. 由此緣故. 若畢竟不生則不名色界乃

至眼觸爲緣所生諸受. 舍利子. 耳界本性

空故. 若法本性空則不可施設若生若滅若

住若異. 由此緣故. 若畢竟不生則不名耳

界. 舍利子. 聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣

所生諸受本性空故. 若法本性空則不可施

設若生若滅若住若異. 由此緣故. 若畢竟不

生則不名聲界乃至耳觸爲緣所生諸受. 舍

利子. 鼻界本性故. 若法本性空則不可

施設若生若滅若住若異. 由此緣故. 若畢

竟不生則不名鼻界. 舍利子. 香界鼻識界

及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受本性空故. 若法

本性空則不可施設若生若滅若住若異. 由

此緣故. 若畢竟不生則不名香界乃至鼻觸

爲緣所生諸受. 舍利子. 舌界本性空故. 若

法本性空則不可施設若生若滅若住若異.

由此緣故. 若畢竟不生則不名舌界. 舍利

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第七十

頁數:三九三

上         欄

子. 味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受

本性空故. 若法本性空則不可施設若生若

滅若住若異. 由此緣故. 若畢竟不生則不

名味界乃至舌觸爲緣所生諸受. 舍利子.

身界本性空故. 若法本性空則不可施設若

生若滅若住若異. 由此緣故. 若畢竟不生

則不名身界. 舍利子. 觸界身1識界及身觸

身觸爲緣所生諸受本性空故. 若法本性空

則不可施設若生若滅若住若異. 由此緣故.

若畢竟不生則不名觸界乃至身觸爲緣所生

諸受. 舍利子. 意界本性空故. 若法本性空

則不可施設若生若滅若住若異. 由此緣故.

若畢竟不生則不名意界. 舍利子. 法界意識

界及意觸意觸爲緣所生諸受本性空故. 若

法本性空則不可施設若生若滅若住若異.

由此緣故. 若畢竟不生則不名法界乃至意

觸爲緣所生諸受. 舍利子. 地界本性空故.

若法本性空則不可施設若生若滅若住若

異. 由此緣故. 若畢竟不生則不名地界. 舍

利子. 水火風空識界本性空故. 若法本性

空則不可施設若生若滅若住若異. 由此緣

故. 若畢竟不生則不名水火風空識界. 舍

利子. 苦 聖諦本性空故. 若法本性空則不

可施設若生若滅若住若異. 由此緣故. 若

畢竟不生則不名苦聖諦. 舍利子. 集滅道

聖諦本性空故. 若法本性空則不可施設若

生若滅若住若異. 由此緣故. 若畢竟不生

則不名集滅道聖諦. 舍利子. 無明本性空

故. 若法本性空則不可施設若生若滅若住

中          欄

若異. 由此緣故. 若畢竟不生則不名無明.

舍利子. 行識名色六處觸受愛取有生老死

愁歎苦憂惱本性空故. 若法本性空則不可

施設若生若滅若住若異. 由此緣故. 若畢

竟不生則不名行乃至老死愁歎苦憂惱. 舍

利子. 內空本性空故. 若法本性空則不可

施設若生若滅若住若異. 由此緣故. 若畢

竟不生則不名內空. 舍利子. 外空內外空

空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際

空散空無變異本性空自相空共相空一切

法空不可得空無性空自性空無性自性空本

性空故. 若法本性空則不可施設若生若滅

若住若異. 由此緣故. 若畢竟不生則不名外

空乃至無性自性空

舍利子. 布施波羅蜜多本性空故. 若法本性

空則不可施設若生若滅若住若異. 由此緣

故. 若畢竟不生則不名布施波羅蜜多. 舍

利子. 淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多本

性空故. 若法本性空則不可施設若生若滅

若住若異. 由此緣故. 若畢竟不生則不名

淨戒乃至般若波羅蜜多. 舍利子. 四靜慮

本性空故. 若法本性空則不可施設若生若

滅若住若異. 由此緣故. 若畢竟不生則不

名四靜慮. 舍利子. 四無量四無色定本性

空故. 若法本性空則不可施設若生若滅若

住若異. 由此緣故. 若畢竟不生則不名四

無量四無色定. 舍利子. 八解脫本性空故.

若法本性空則不可施設若生若滅若住若

異. 由此緣故. 若畢竟不生則不名八解脫.

下         欄

舍利子. 八勝處九次第定十遍處本性空故.

若法本性空則不可施設若生若滅若住若

異. 由此緣故. 若畢竟不生則不名八勝處

乃至十遍處. 舍利子. 四念住本性空故. 若

法本性空則不可施設若生若滅若住若異.

由此緣故. 若畢竟不生則不名四念住. 舍

利子. 四正斷四神足五根五力七等覺支八

聖道支本性空故. 若法本性空則不可施

若生若滅若住若異. 由此緣故. 若畢竟不

生則不名四正斷乃至八聖道支. 舍利子.

空解脫門本性空故. 若法本性空則不可施

設若生若滅若住若異. 由此緣故. 若畢竟

不生則不名空解脫門. 舍利子. 無相無願

解脫門本性空故. 若法本性空則不可施設

若生若滅若住若異. 由此緣故. 若畢竟不

生則不名無相無願解脫門

大般若波羅蜜多經卷第六十九

大般若波羅蜜多經卷第七十

*三藏法師玄□奉     詔譯

初分無所得品第十八之十

舍利子. 五眼本性空故. 若法本性空則不可

施設若生若滅若住若異. 由此緣故. 若畢

竟不生則不名五眼. 舍利子. 六神通本性

空故. 若法本性空則不可施設若生若滅若

住若異. 由此緣故. 若畢竟不生則不名六

神通. 舍利子. 佛十力本性空故. 若法本性

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第七十

頁數:三九四

上        欄

空則不可施設若生若滅若住若異. 由此緣

故. 若畢竟不生則不名佛十力. 舍利子. 四

無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨十八佛

不共法本性空故. 若法本性空則不可施設

若生若滅若住若異. 由此緣故. 若畢竟不

生則不名四無所畏乃至十八佛不共法. 舍

利子. 一切智本性空故. 若法本性空則不

可施設若生若滅若住若異. 由此緣故. 若

畢竟不生則不名一切智. 舍利子. 道相智

一切相智本性空故. 若法本性空則不可施

設若生若滅若住若異. 由此緣故. 若畢竟

不生則不名道相智一切相智. 舍利子. 無

忘失法本性空故. 若法本性空則不可施設

若生若滅若住若異. 由此緣故. 若畢竟不

生則不名無忘失法. 舍利子. □住捨性本

性空故. 若法本性空則不可施設若生若滅

若住若異. 由此緣故. 若畢竟不生則不名

□住捨性. 舍利子. 一切陀羅尼門本性空

故. 若法本性空則不可施設若生若滅若住

若異. 由此緣故. 若畢竟不生則不名一切

陀羅尼門. 舍利子. 一切三摩地門本性空

故. 若法本性空則不可施設若生若滅若住

若異. 由此緣故. 若畢竟不生則不名一切

三摩地門. 舍利子. 極喜地本性空. 故若法

本性空則不可施設若生若滅若住若異. 由

此緣故. 若畢竟不生則不名極喜地. 舍利

子. 離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地

遠行地行動地善慧地法雲地本性空故. 若

法本性空則不可施設若生若滅若住若異.

中         欄

由此緣故. 若畢竟不生則不名離垢地乃至

法雲地. 舍利子. 異生地本性空故. 若法本

性空則不可施設若生若滅若住若異. 由此

緣故. 若畢竟不生則不名異生地. 舍利子.

種1姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地

獨覺地菩薩地如來地本性空故. 若法本性

空則不可施設若生若滅若住若異. 由此緣

故. 若畢竟不生則不名種*姓地乃至如來地.

舍利子. 聲聞乘本性空故. 若法本性空則

不可施設若生若滅若住若異. 由此緣故.

若畢竟不生則不名聲聞乘. 舍利子. 獨覺

乘大乘本性空故. 若法本性空則不可施設

若生若滅若住若異. 由此緣故. 若畢竟不

生則不名獨覺乘大乘. 舍利子. 由此緣故

我作是說. 若畢竟不生則不名色等. 空無

生法不可說故

爾時具壽善現復答舍利子言. 如尊者所云.

何緣故說我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多

敎誡敎授畢竟不生諸菩薩摩訶薩者. 舍利

子. 畢竟不生卽是般若波羅蜜多. 般若波

羅蜜多卽是畢竟不生. 何以故. 畢竟不生

與般若波羅蜜多無二無二分故. 舍利子. 畢

竟不生卽是菩薩摩訶薩. 菩薩摩訶薩卽是

畢竟不生. 何以故. 畢竟不生與菩薩摩訶

薩無二無二分故. 舍利子. 由此緣故我作

是說. 我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多敎

誡敎授畢竟不生諸菩薩摩訶薩

爾時具壽善現復答舍利子言. 如尊者所云.

何緣故說離畢竟不生亦無菩薩摩訶薩能行

下         欄

無上正等菩提者. 舍利子. 諸菩薩摩訶薩

修行般若波羅蜜多時. 不見般若波羅蜜多

異畢竟不生. 亦不見菩薩摩訶薩異畢竟不

生. 何以故. 若般若波羅蜜多若菩薩摩訶

薩與畢竟不生無二無二分故. 舍利子. 諸

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 亦不見

色異畢竟不生. 亦不見受想行識異畢竟不

生. 何以故. 色乃至識與畢竟不生無二無

二分故. 舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多時. 亦不見眼處異畢竟不生. 亦

不見耳鼻舌身意處異畢竟不生. 何以故. 眼

處乃至意處與畢竟不生無二無二分故. 舍

利子. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時.

亦不見色處異畢竟不生. 亦不見聲香味觸

法處異畢竟不生. 何以故. 色處乃至法處

與畢竟不生無二無二分故. 舍利子. 諸菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 亦不見眼

界異畢竟不生. 亦不見色界眼識界及眼觸

眼觸爲緣所生諸受異畢竟不生. 何以故.

眼界乃至眼觸爲緣所生諸受與畢竟不生無

二無二分故. 舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時. 亦不見耳界異畢竟不生.

亦不見聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸

受異畢竟不生. 何以故. 耳界乃至耳觸爲

緣所生諸受與畢竟不生無二無二分故. 舍

利子. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時.

亦不見鼻界異畢竟不生. 亦不見香界鼻識

界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受異畢竟不生.

何以故. 鼻界乃至鼻觸爲緣所生諸受與畢

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第七十

頁數:三九五

上         欄

竟不生無二無二分故. 舍利子. 諸菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜多時. 亦不見舌界異

畢竟不生. 亦不見味界舌識界及舌觸舌觸

爲緣所生諸受異畢竟不生. 何以故. 舌界

乃至舌觸爲緣所生諸受與畢竟不生無二無

二分故. 舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多時. 亦不見身界異畢竟不生. 亦

不見觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受

異畢竟不生. 何以故. 身界乃至身觸爲緣

所生諸受與畢竟不生無二無二分故. 舍利

子. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時.

亦不見意界異畢竟不生. 亦不見法界意識

界及意觸意觸爲緣所生諸受異畢竟不生.

何以故. 意界乃至意觸爲緣所生諸受與畢

竟不生無二無二分故. 舍利子. 諸菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜多時. 亦不見地界異

畢竟不生. 亦不見水火風空識界異畢竟不

生. 何以故. 地界乃至識界與畢竟不生無

二無二分故. 舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時. 亦不見苦聖諦異畢竟不

生. 亦不見集滅道聖諦異畢竟不生. 何以

故. 苦聖諦乃至道聖諦與畢竟不生無二無

二分故. 舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多時. 亦不見無明異畢竟不生. 亦不

見行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦

憂惱異畢竟不生. 何以故. 無明乃至老死

愁歎苦憂惱與畢竟不生無二無二分故. 舍

利子. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時.

亦不見內空異畢竟不生. 亦不見外空內外

中       欄

空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無

際空散空無變異空本性空自相空共相空一

切法空不可得空無性空自性空無性自性空

異畢竟不生. 何以故. 內空乃至無性自性

空與畢竟不生無二無二分故

舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多

時. 亦不見布施波羅蜜多異畢竟不生. 亦

不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多異畢

竟不生. 何以故. 布施乃至般若波羅蜜多

與畢竟不生無二無二分故. 舍利子. 諸菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 亦不見四

靜慮異畢竟不生. 亦不見四無量四無色定

異畢竟不生. 何以故. 四靜慮四無量四無

色定與畢竟不生無二無二分故. 舍利子.

諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 亦不

見八解脫異畢竟不生. 亦不見八勝處九次

第定十遍處異畢竟不生. 何以故. 八解脫

乃至十遍處與畢竟不生無二無二分故. 舍

利子. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時.

亦不見四念住異畢竟不生. 亦不見四正斷

四神足五根五力七等覺支八聖道支異畢竟

不生. 何以故. 四念住乃至八聖道支與畢

竟不生無二無二分故. 舍利子. 諸菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜多時. 亦不見空解脫

門異畢竟不生. 亦不見無相無願解脫門異

畢竟不生. 何以故. 空解脫門無相無願解

脫門與畢竟不生無二無二分故. 舍利子. 諸

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 亦不見

五眼異畢竟不生. 亦不見六神通異畢竟不

下        欄

生. 何以故. 五眼五神通與畢竟不生無二無

二分故. 舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行般若波

羅蜜多時. 亦不見佛十力異畢竟不生. 亦

不見四無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨

十八佛不共法異畢竟不生. 何以故. 佛十

力乃至十八佛不共法與畢竟不生無二無二

分故. 舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行般若波

羅蜜多時. 亦不見一切智異畢竟不生. 亦

不見道相智一切相智異畢竟不生. 何以

故. 一切智道相智一切相智與畢竟不生

無二無二分故. 舍利子. 諸菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多時. 亦不見無忘失法異畢

竟不生. 亦不見□住捨性異畢竟不生. 何

以故. 無忘失法□住捨性與畢竟不生無

二無二分故. 舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時. 亦不見一切陀羅尼門異

畢竟不生. 亦不見一切三摩地門異畢竟不

生. 何以故. 一切陀羅尼門一切三摩地門

與畢竟不生無二無二分故. 舍利子. 諸菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 亦不見極

喜地異畢竟不生. 亦不見離垢地發光地焰

慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地

法雲地異畢竟不生. 何以故. 極喜地乃至

法雲地與畢竟不生無二無二分故. 舍利子.

諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 亦不

見異生地異畢竟不生. 亦不見種1性地第

八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩

地如來地異畢竟不生. 何以故. 異生地乃

至如來地與畢竟不生無二無二分故. 舍利

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第七十

頁數:三九六

上       欄

子. 諸菩薩摩訶薩修行般若. 波羅蜜多時.

亦不見聲聞乘異畢竟不生. 亦不見獨覺乘

大乘異畢竟不生. 何以故. 聲聞乘獨覺乘

大乘與畢竟不生無二無二分故. 舍利子.

由此緣故我作是說. 離畢竟不生亦無菩薩

能行無上正等菩提

爾時具壽善現復答舍利子言. 如尊者所云.

何緣故說. 若菩薩摩訶薩聞作是說其心不

驚不恐不怖不比不沒亦不憂悔. 當知是菩

薩摩訶薩能行般若波羅蜜多者. 舍利子.

諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 不見

諸法有覺有用. 見一切法. 如幻事如夢境.

如像如1嚮如光影如陽焰. 如空花. 如尋香

城. 如變化事. 都非實有. 聞說諸法本性皆

空. 深心歡喜. 舍利子. 由此緣故我作是說.

若菩薩摩訶薩聞作是說其心不驚不恐不怖

不比不沒亦不憂悔. 當知是菩薩摩訶薩能

行般若波羅蜜多

初分觀行品第十九3之一

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 諸菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多觀諸法時. 於色不受

不取不執不著. 亦不施設爲色. 於受想行識

不受不取不執不著. 亦不施設爲受想行識.

世尊. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀

諸法時. 於眼處不受不取不執不著. 亦不

施設爲眼處. 於耳鼻舌身意處不受不取不

執不著. 亦不施設爲耳鼻舌身意處. 世尊.

諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法

時. 於色處不受不取不執不著. 亦不施設

中       欄

爲色處. 於聲香味觸法處不受不取不執不

著. 亦不施設爲聲香味觸法處. 世尊. 諸菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時. 於

眼界不受不取不執不著. 亦不施設爲眼界.

於色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受不

受不取不執不著. 亦不施設爲色界乃至眼

觸爲緣所生諸受. 世尊. 諸菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多觀諸法時. 於耳界不受不

取不執不著. 亦不施設爲耳界. 於聲界耳

識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受不受不取不

執不著. 亦不施設爲聲界乃至耳觸爲緣所

生諸受. 世尊. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多觀諸法時. 於鼻界不受不取不執不著.

亦不施設爲鼻界. 於香界鼻識界及鼻觸鼻

觸爲緣所生諸受不受不取不執不著. 亦不

施設爲香界乃至鼻觸爲緣所生諸受. 世尊.

諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法

時. 於舌界不受不取不執不著. 亦不施設

爲舌界. 於味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所

生諸受不受不取不執不著. 亦不施設爲味

界乃至舌觸爲緣所生諸受. 世尊. 諸菩薩

摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時. 於身

界不受不取不執不著. 亦不施界爲身界.

於觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受不

受不取不執不著. 亦不施設爲觸界乃至身

觸爲緣所生諸受. 世尊. 諸菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多觀諸法時. 於意界不受不

取不執不著. 亦不施設爲意界. 於法界意

識界及意觸意觸爲緣所生諸受不受不取不

下        欄

執不著. 亦不施設爲法界乃至意觸爲緣

所生諸受. 世尊. 諸菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多觀諸法時. 於地界不受不取不執

不著. 亦不施設爲地界. 於水火風空識界

不受不取不執不著. 亦不施設爲水火風空

識界. 世尊. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多觀諸法時. 於苦聖諦不受不取不執不

著. 亦不施設爲苦聖諦. 於集滅道聖諦不

受不取不執不著. 亦不施設爲集滅道聖諦.

世尊. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀

諸法時. 於無明不受不取不執不著. 亦不

施設爲無明. 於行識名色六處觸受愛取有

生老死愁歎苦憂惱不受不取不執不著. 亦

不施設. 爲行乃至老死愁歎苦憂惱. 世尊.

諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法

時. 於內空不受不取不執不著. 亦不施設

爲內空. 於外空內外空空空大空勝義空有

爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空

本性空自相空共相空一切法空不可得空無

性空自性空無性自性空不受不取不執不

著. 亦不施設爲外空乃至無性自性空. 世

尊. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸

法時. 於布施波羅蜜多不受不取不執不著

亦不施設爲布施波羅蜜多. 於淨戒安忍精

進靜慮般若波羅蜜多不受不取不執不著.

亦不施設爲淨戒安忍精進靜慮般若波羅

蜜多. 世尊. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多觀諸法時. 於四靜慮不受不取不執不

著. 亦不施設爲四靜慮. 於四無量四無色

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第七十

頁數:三九七

上        欄

定不受不取不執不著. 亦不施設爲四無量

四無色定. 世尊. 諸菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多觀諸法時. 於八解脫不受不取不

執不著. 亦不施設爲八解脫. 於八勝處九

次第定十遍處不受不取不執不著. 亦不施

設爲八勝處九次第定十遍處. 世尊. 諸菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時. 於

四念住不受不取不執不著. 亦不施設爲四

念住. 於四正斷四神足五根五力七等覺支

八聖道支不受不取不執不著. 亦不施設爲

四正斷乃至八聖道支. 世尊. 諸菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多觀諸法時. 於空解脫

門不受不取不執不著. 亦不施設爲解脫

門. 於無相無願解脫門不受不取不執不著.

亦不施設爲無相無願解脫門. 世尊. 諸菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時. 於

五眼不受不取不執不著. 亦不施設爲五

眼. 於六神通不受不取不執不著. 亦不施

設爲六神通. 世尊. 諸菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多觀諸法時. 於佛十力不受不取

不執不著. 亦不施設爲佛十力. 於四無所

畏四無□解大慈大悲大喜大捨十八佛不共

法不受不取不執不著. 亦不施設爲四無所

畏乃至十八佛不共法. 世尊. 諸菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多觀諸法時. 於眞如不

受不取不執不著. 亦不施設爲眞如. 於法

界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法

定法住實際虛空界不思議界不受不取不執

不著. 亦不施設爲法界乃至不思議界. 世

中        欄

尊. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸

法時. 於無上正等菩提不受不取不執不

著. 亦不施設爲無上正等菩提. 於一切智

道相智一切相智不受不取不執不著. 亦不

施設爲一切智道相智一切相智. 世尊. 諸

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時.

於無忘失法不受不取不執不著. 亦不施設

爲無忘失法. 於□住捨性不受不取不執不

著. 亦不施設爲□住捨性. 世尊. 諸菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時. 於一切

陀羅尼門不受不取不執不著. 亦不施設爲

一切陀羅尼門. 於一切三摩地門不受不取

不執不著. 亦不施設爲一切三摩地門

世尊. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時

不見色. 何以故. 以色性空無生滅故. 不見

受想行識. 何以故. 以受想行識性空無生

滅故. 世尊. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時不見眼處. 何以故. 以眼處性空無

生滅故. 不見耳鼻舌身意處. 何以故.  以耳

鼻舌身意處性空無生滅故. 世尊. 諸菩薩

摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見色處. 何

以故. 以色處性空無生滅故. 不見聲香味

觸法處. 何以故. 以聲香味觸法處性空無

生滅故. 世尊. 諸菩薩摩訶薩修行般若波

羅蜜多時不見眼界. 何以故. 以眼界性空

無生滅故. 不見色界眼識界及眼觸眼觸爲

緣所生諸受. 何以故. 以色界乃至眼觸爲

緣所生諸受性空無生滅故. 世尊. 諸菩薩

摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見耳界. 何

下        欄

以故. 以耳界性空無生滅故. 不見聲界耳識

界及耳觸耳觸爲緣所生諸受. 何以故. 以

聲界乃至耳觸爲緣所生諸受性空無生滅

故. 世尊. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多時不見鼻界. 何以故. 以鼻界性空無生

滅故. 不見香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所

生諸受. 何以故. 以香界乃至鼻觸爲緣所

生諸受性空無生滅故. 世尊. 諸菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多時不見舌故. 何以故.

以舌界性空無生滅故. 不見味界舌識界及

舌觸舌觸爲緣所生諸受. 何以故. 以味界

乃至舌觸爲緣所生諸受性空無生滅故. 世

尊. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不

見身界. 何以故. 以身界性空無生滅故. 不

見觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受.

何以故. 以觸界乃至身觸爲緣所生諸受性

空無生滅故. 世尊. 諸菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多時不見意界. 何以故. 以意界

性空無生滅故. 不見法界意識界及意觸意

觸爲緣所生諸受. 何以故. 以法界乃至意

觸爲緣所生諸受性空無生滅故. 世尊. 諸

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見地

界. 何以故. 以地界性空無生滅故. 不見水

火風空識界. 何以故. 以水火風空識界性

空無生滅故. 世尊. 諸菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多時不見苦聖諦. 何以故. 以苦

聖諦性空無生滅故. 不見集滅道聖諦. 何

以故. 以集滅1道聖諦性空無生滅故. 世

尊. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第七十

頁數:三九八

上        欄

見無明. 何以故. 以無明性空無生滅故. 不

見行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦

憂惱. 何以故. 以行乃至老死愁歎苦憂惱

性空無生滅故. 世尊. 諸菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時不見內空. 何以故. 以內

空性空無生滅故. 不見外空內外空空空大

空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空

無變異空本性空自相空共相空一切法空不

可得空無性空自性空無性自性空. 何以故.

以外空乃至無性自性空性無生滅故

世尊. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時

不見布施波羅蜜多. 何以故. 以布施波羅

蜜多性空無生滅故. 不見淨戒安忍精進靜

慮般若波羅蜜多. 何以故. 以淨戒安忍精

進靜慮般若波羅蜜多性空無生滅故. 世

尊. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不

見四靜慮. 何以故. 以四靜慮性空無生滅

故. 不見四無量四無色定. 何以故. 以四無

量四無色定性空無生滅故. 世尊. 諸菩薩

摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見八解脫.

何以故. 以八解脫性空無生滅故. 不見八

勝處九次第定十遍處. 何以故. 以八勝處

九次第定十遍處性空無生滅故. 世尊. 諸

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 不見四

念住. 何以故. 以四念住性空無生滅故. 不

見四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道

支. 何以故. 以四正斷乃至八聖道支性空

無生滅故. 世尊. 諸菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多時不見空解脫門. 何以故. 以空

中       欄

解脫門性空無生滅故. 不見無相無願解脫

門. 何以故. 以無相無願解脫門性空無生

滅故. 世尊. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時不見五眼. 何以故. 以五眼性空無

生滅故. 不見六神通. 何以故. 以六神通性空

無生滅故. 世尊. 諸菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多時不見佛十力. 何以空. 以佛十

力性空無生滅故. 不見四無所畏四無□解

大慈大悲大喜大捨十八佛不共法. 何以故.

以四無所畏乃至十八佛不共法性空無生滅

故. 世尊. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多時不見眞如. 何以故. 以眞如性空無生

滅故. 不見法界法性不虛妄性不變異性

平等性離生性法定法住實際虛空界不

思議界. 何以故. 以法界乃至不思議界性

空無生滅故. 世尊. 諸菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多時不見無上正等菩提. 何以

故. 以無上正等菩提性空無生滅故. 不見

一切智道相智一切相智. 何以故. 以一切

智道相智一切相智性空無生滅故. 世尊.

諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見無

忘失法. 何以故. 以無忘失法性空無生滅

故. 不見□住捨性. 何以故. 以□住捨性性

空無生滅故. 世尊. 諸菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多時不見一切陀羅尼門. 何以故.

以一切陀羅尼門性空無生滅故. 不見一切

三摩地門. 何以故. 以一切三摩地門性空無

生滅故. 世尊. 色不生則非色. 受想行識不

生則非受想行識. 所以者何. 色與不生無

下          欄

二無二分. 受想行識與不生無二無二分.

何以故. 以不生法非一非二非多非異. 是

故色不生則非色. 受想行識不生則非受想

行識. 世尊. 眼處不生則非眼處. 耳鼻舌身

意處不生則非耳鼻舌身意處. 所以者何.

眼處與不生無二無二分. 耳鼻舌身意處與

不生無二無二分. 何以故. 以不生法非一非

二非多非異. 是故眼處不生則非眼處. 耳

鼻舌身意處不生則非耳鼻舌身意處. 世

尊. 色處不生則非色處. 聲香味觸法處不

生則非聲香味觸法處. 所以者何. 色處與

不生無二無二分. 聲香味觸法處與不生無

二無二分. 何以故. 以不生法非一非二非

多非異. 是故色處不生則非色處. 聲香味

觸注處不生則非聲香味觸法處. 世尊. 眼

界不生則非眼界. 色界眼識界及眼觸眼觸

爲緣所生諸受不生則非色界乃至眼觸爲緣

所生諸受. 所以者何. 眼界與不生無二無

二分. 色界乃至眼觸爲緣所生諸受與不生

無二無二分. 何以故. 以不生法非一非二

非多非異. 是故眼界不生則非眼界. 色界

乃至眼觸爲緣所生諸受不生則非色界乃至

眼觸爲緣所生諸受. 世尊. 耳界不生則非

耳界. 聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸

受不生則非聲界乃至耳觸爲緣所生諸受.

所以者何. 耳界與不生無二無二分. 聲界

乃至耳觸爲緣所生諸受與不生無二無二

分. 何以故. 以不生法非一非二非多非異.

是故耳界不生則非耳界. 聲界乃至耳觸爲

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第七十一

頁數:三九九

上          欄

緣所生諸受不生則非聲界乃至耳觸爲緣

所生諸受. 世尊. 鼻界不生則非鼻界. 香

界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受不生則

非香界乃至鼻觸爲緣所生諸受. 所以者

何. 鼻界與不生無二無二分. 香界乃至鼻

觸爲緣所生諸受與不生無二無二分. 何

以故以不生法非一非二非多非異. 是故

鼻界不生則非鼻界. 香界乃至鼻觸爲緣所

生諸受不生則非香界乃至鼻觸爲緣所生

諸受. 世尊. 舌界不生則非舌界. 味界舌識界

及舌觸舌觸爲緣所生諸受不生則非味界乃

至觸爲緣所生諸受. 所以者何. 舌界與不

生無二無二分. 味界乃至舌觸爲緣所生諸

受與不生無二無二分. 何以故. 以不生法

非一非二非多非異. 是故舌界不生則非舌

界. 味界乃至舌觸爲緣所生諸受不生則非

味界乃至舌觸爲緣所生諸受. 世尊. 身界

不生則非身界. 觸界身識界及身觸身觸爲

緣所生諸受不生則非觸界乃至身觸爲緣所

生諸受. 所以者何. 身界與不生無二無二

分. 觸界乃至身觸爲緣所生諸受與不生無

二無二分. 何以故. 以不生法非一非二非

多非異. 是故身界不生則非身界. 觸界乃

至身觸爲緣所生諸受不生則非觸界乃至身

觸爲緣所生諸受. 世尊. 意界不生則非意

界. 法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受

不生則非法界乃至意觸爲緣所生諸受. 所

以者何. 意界與不生無二無二分. 法界乃

至意觸爲緣所生諸受與不生無二無二分.

中         欄

何以故. 以不生法非一非二非多非異. 是

故意界不生則非意界. 法界乃至意觸爲緣

所生諸受不生則非法界乃至意觸爲緣所生

諸受. 世尊. 地界不生則非地界. 水火風空

識界不生則非水火風空識界. 所以者何.

地界與不生無二無二分. 水火風空識界與

不生無二無二分. 何以故. 以不生法非一

非二非多非異. 是故地界不生則非地界.

水火風空識界不生則非水火風空識界. 世

尊. 苦聖諦不生則非苦聖諦. 集滅道聖諦

不生則非集滅道聖諦. 所以者何. 苦聖諦

與不生無二無二分. 集滅道聖諦與不生無

二無二分. 何以故. 以不生法非一非二非

多非異. 是故苦聖諦不生則非苦聖諦. 集

滅道聖諦不生則非集滅道聖諦. 世尊. 無

明不生則非無明. 行識名色六處觸受愛取7

有生老死愁歎苦憂惱不生則非行乃至老死

愁歎苦憂惱. 所以者何. 無明與不生無二

無二分. 行乃至老死愁歎苦憂惱與不生無

二無二分. 何以故. 以不生法非一非二非

多非異. 是故無明不生則非無明. 行乃至

老死愁歎苦憂惱不生則非行乃至老死愁歎

苦憂惱. 世尊. 內空不生則非內空. 外空內

外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空

無際空散空無變異空本性空自相空共相空

一切法空不可得空無性空自性空無性自

性空不生則非外空乃至無性自性空. 所以

者何. 內空與不生無二無二分. 外空乃至

無性自性空與不生無二無二分. 何以故.

下        欄

以不生法非一非二非多非異. 是故內空不

生則非內空. 外空乃至無性自性空不生則

非外空乃至無性自性空

大般若波羅蜜多經卷第七十

大般若波羅蜜多經卷第七十一

*三藏法師玄□奉   詔譯

初分觀行品第十九之二

世尊. 布施波羅蜜多不生則非布施波羅蜜

多. 淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不生

則非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多.

所以者何. 布施波羅蜜多與不生無二無二

分. 淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多與不

生無二無二分. 何以故. 以不生法非一非

二非多非異. 是故布施波羅蜜多不生則非

布施波羅蜜多. 淨戒安忍精進靜慮般若波

羅蜜多不生則非淨戒安忍精進靜慮般若波

羅蜜多. 世尊. 四靜慮不生則非四靜慮. 四

無量四無色定不生則非四無量四無色定.

所以者何. 四靜慮與不生無二無二分. 四

無量四無色定與不生無二無二分. 何以故.

以不生法非一非二非多非異. 是故四靜慮

不生則非四靜慮. 四無量四無色定不生則

非四無量四無色定. 世尊. 八解脫不生則

非八解脫. 八勝處九次第定十遍處不生則

非八勝處九次第定十遍處. 所以者何. 八

解脫與不生無二無二分. 八勝處九次第定

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第七十一

頁數:四○○

上         欄

十遍處與不生無二無二分. 何以故. 以不

生法非一非二非多非異. 是故八解脫不生

則非八解脫. 八勝處九次第定十遍處不生.

則非八勝處九次第定十遍處

世尊. 四念住不生則非四念住. 四正斷四

神足五根五力七等覺支八聖道支不生則非

四正斷乃至八聖道支. 所以者何. 四念住

與不生無二無二分. 四正斷乃至八聖道支

與不生無二無二分. 何以故. 以不生法非

一非二非多非異. 是故四念住不生則非四

念住. 四正斷乃至八聖道支不生則非四正

斷乃至八聖道支. 世尊. 空解脫門不生則

非空解脫門. 無相無願解脫門不生則非無

相無願解脫門. 所以者何. 空解脫門與不

生無二無二分. 無相無願解脫門與不生無

二無二分. 何以故. 以不生法非一非二非

多非異. 是故空解脫門不生則非空解脫門.

無相無願解脫門不生則非無相無願解脫

門. 世尊. 五眼不生則非五眼. 六神通不生

則非六神通. 所以者何. 五眼與不生無二

無二分. 六神通與不生無二無二分. 何以

故. 以不生法非一非二非多非異. 是故五

眼不生則非五眼. 六神通不生則非六神通.

世尊. 佛十力不生則非佛十力. 四無所畏

四無□解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法

不生則非四無所畏乃至十八佛不共法. 所

以者何. 佛十力與不生無二無二分. 四無

所畏乃至十八佛不共法與不生無二無二

分. 何以故以不生法. 非一非二非多非異.

中        欄

是故佛十力不生則非佛十力. 四無所畏乃

至十八佛不共法不生則非四無所畏乃至十

八佛不共法. 世尊. 眞如不生則非眞如. 法界

法性平等性離生性法定法住實際虛空界不

思議界不生則非法界乃至不思議界. 所以

者何. 眞如與不生無二無二分. 法界乃至

不思議界與不生無二無二分. 何以故. 以

不生法非一非二非多非異. 是故眞如不

生則非眞如. 法界乃至不思議界不生則非

法界乃至不思議界. 世尊. 無上正等菩提

不生則非無上正等菩提. 一切智道相智一

切相智不生則非一切智道相智一切相智.

所以者何. 無上正等菩提與不生無二無二

分. 一切智道相智一切相智與不生無二無

二分. 何以故. 以不生法非一非二非多非

異. 是故無上正等菩提不生則非無上正等

菩提. 一切智道相智一切相智不生則非一

切智道相智一切相智. 世尊. 無忘失法不

生則非無忘失法. □住捨性不生則非□住

捨性. 所以者何. 無忘失法與不生無二無

二分. □住捨性與不生無二無二分. 何以

故. 以不生法非一非二非多非異. 是故無

忘失法不生則非無忘失法. □住捨性不生

則非□住捨性. 世尊. 一切陀羅尼門不生

則非一切陀羅尼門. 一切三摩地門不生則

非一切三摩地門. 所以者何. 一切陀羅尼

門與不生無二無二分. 一切三摩地門與不

生無二無二分. 何以故. 以不生法非一非

二非多三異. 是故一切陀羅尼門不生則非

下        欄

一切陀羅尼門. 一切三摩地門不生則非一

切三摩地門. 世尊. 色不滅則非色. 受想行

識不滅則非受想行識. 所以者何. 色與不

滅無二無二分. 受想行識與不滅無二無二

分. 何以故. 以不滅法非一非二非多非異.

是故色不滅則非色. 受想行識不滅則非受

想行識. 世尊. 眼處不滅則非眼處. 耳鼻舌

身意處不滅則非耳鼻舌身意處. 所以者何.

眼處與不滅無二無二分. 耳鼻舌身意處與

不滅無二無二分. 何以故. 以不滅法非一

非二非多非異. 是故眼處不滅則非眼處.

耳鼻舌身意處不滅則非耳鼻舌身意處. 世

尊. 色處不滅則非色處. 聲香味觸法處不

滅則非聲香味觸法處. 所以者何. 色處與

不滅無二無二分. 聲香味觸法處與不滅無

二無二分. 何以故. 以不滅法非一非二非

多非異. 是故色處不滅則非色處. 聲香味

觸法處不滅則非聲香味觸法處. 世尊. 眼界

不滅則非眼界. 色界眼識界及眼觸眼觸爲

緣所生諸受不滅則非色界乃至眼觸爲緣所

生諸受. 所以者何. 眼界與不滅無二無二

分. 色界乃至眼觸爲緣所生諸受與不滅

無二無二分. 何以故. 以不滅法非一非二

非多非異. 是故眼界不滅則非眼界. 色界

乃至眼觸爲緣所生諸受不滅則非色界乃

至眼觸爲緣所生諸受. 世尊. 耳界不滅則

非耳界. 聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生

諸受不滅則非聲界乃至耳觸爲所生諸

受. 所以者何. 耳界與不滅無二無二分. 聲