經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五十三

頁數:三○一

上      欄

根. 是爲具知根. 善現. 如是三根. 若以無所得

而爲方便者. 當知是爲菩薩摩訶薩大乘相.

復次善現. 菩薩摩訶薩大乘相者. 謂三三摩

地. 何等爲三. 謂有尋有伺三摩地. 無尋唯伺

三摩地. 無尋無伺三摩地. 爾時具壽善現白

佛言. 世尊. 云何有尋有伺三摩地. 佛言善現.

若離欲惡不善法. 有尋有伺離生喜樂. 入初

靜慮具足住. 是爲有尋有伺三摩地. 世尊. 云

何無尋唯伺三摩地. 善現. 若初靜慮第二靜

慮中間定. 是爲無尋唯伺三摩地. 世尊. 云何

無尋無伺三摩地. 善現. 若第1二靜慮乃至非

想非非想2處. 是爲無尋無伺三摩地. 善現.

如是三三摩地. 若以無所得而爲方便者. 當

知是爲菩薩摩訶薩大乘相

復次善現. 菩薩摩訶薩大乘相者. 謂十隨念.

何等爲十. 謂佛隨念. 法隨念. 僧隨念. 戒隨

念. 捨隨念. 天隨念. 寂靜厭離隨念. 入出息隨

念. 身隨念. 死隨念. 善現. 如是十隨念. 若以

無所得而爲方便者. 當知是爲菩薩摩訶薩

大乘相. 復次善現. 菩薩摩訶薩大乘相者. 謂

四靜慮四無量四無色定八解脫八勝處九次

第定十遍處等所有善法. 以無所得爲方便

者. 當知是爲菩薩摩訶薩大乘相

復次善現. 菩薩摩訶薩大乘相者. 謂佛十力.

何等爲十. 謂處非處智力. 業異熟智力. 種種

界智力. 種種勝解智力. 根勝劣智力. 遍行行

智力. 靜慮解脫等持等至雜染淸淨智力. 宿

住隨念智力. 死生智力. 漏盡智力. 爾時具壽

善現白佛言. 世尊. 云何處非處智力. 佛言善

中        欄

現. 若以無所得爲方便. 如實了知因果等法

處非[&FFFF]#相. 是爲處非處智力. 世尊. 云何業異

熟智力. 善現. 若以無所得爲方便. 如實了知

諸有情類過去未來現在諸業法. 受種種因

果相. 是爲業異熟智力. 世尊. 云何種種界智

力. 善現. 若以無所得爲方便. 如實了知諸有

情類無量界相. 是爲種種界智力. 世尊. 云何

種種勝解智力. 善現. 若以無所得爲方便. 如

實了知諸有情類無量勝解相. 是爲種種勝

解智力. 世尊. 云何根勝劣智力. 善現. 若以無

所得爲方便. 如實了知諸有情類根勝劣相.

是爲根勝劣智力. 世尊. 云何遍行行智力.

善現. 若以無所得爲方便. 如實了知諸有情

類遍行行相. 是爲遍行行智力. 世尊. 云何靜

慮解脫等持等至雜染淸淨智力. 善現. 若以

無所得爲方便. 如實了知諸有情類靜慮解

脫等持等至雜染淸淨根力覺支道支等相.

是爲靜慮解脫等持等至雜染淸淨智力. 世

尊. 云何宿住隨念智力. 善現. 若以無所得爲

方便. 如實了知諸有情類無量無數宿住事

相. 是爲宿住隨念智方. 世尊. 云何死生智力.

善現. 若以無所得爲方便. 如實了知諸有情

類無量無數死生事相. 是爲死生智力. 世尊.

云何漏盡智力. 善現. 若以無所得爲方便. 如

實了知漏永盡. 無漏心解脫. 無漏慧解脫.

於現法中自作證具足住. 能正了知. 我生已

盡. 梵行已立. 所作已辦. 不受後有. 是爲漏盡

智力. 善現當知. 是爲菩薩摩訶薩大乘相

復次善現. 菩薩摩訶薩大乘相者. 謂四無所

下       欄

畏. 何等爲四. 謂正等覺無畏. 漏盡無畏. 障法

無畏. 盡苦道無畏. 爾時具壽善現白佛言. 世

尊. 云何正等覺無畏. 佛言善現. 若以無所得

爲方便. 自稱我是正等覺者. 設有沙門若婆

羅門若天魔梵. 或餘世間依法立難及令憶

念. 言於是法非正等覺. 我於彼難正見無由.

以於彼難見無由故. 得安隱住無怖無畏. 自

稱我處大仙尊位. 於大衆中正師子吼轉妙

梵輪. 其輪淸淨正眞無上. 一切法門若婆羅

門若天魔梵. 或餘世間皆無有能如法轉者.

是爲正等覺無畏. 世尊. 云何漏盡無畏. 善現.

若以無所得爲方便. 自稱我已永盡諸漏. 設

有沙門若婆羅門若天魔梵或餘世間. 依法

立難及令憶念. 言有如是漏未永盡. 我於彼

難正見無由. 以於彼難見無由故. 得安隱住

無怖無畏. 自稱我處大仙尊位. 於大衆中正

師子吼轉妙梵輪. 其輪淸淨正眞無上. 一切

沙門若婆羅門若天魔梵或餘世間. 皆無有

能如法轉者. 是爲漏盡無畏. 世尊. 云何障法

無畏. 善現. 若以無所得爲方便. 爲諸弟子說

障道法. 設有沙門若婆羅門若天魔梵或餘

世間. 依法立難及令憶念. 言習此法不能障

道. 我於彼難正見無由. 以於彼難見無由故.

得安隱住無怖無畏. 自稱我處大仙尊位. 於

大衆中正師子吼轉妙梵輪. 其輪淸淨正眞

無上. 一切法門若婆羅門若天魔梵或餘世

間. 皆無有能如法轉者. 是爲障法無畏. 世

尊. 云何盡苦道無畏. 善現. 若以無所得爲方

便. 爲諸弟子說盡苦道. 設有沙門若婆羅門

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五十三

頁數:三○二

上        欄

若天魔梵或餘世間. 依法立難及令憶念. 言

修此道不能盡苦. 我於彼難正見無由. 以於

彼難見無由故. 得安隱住無怖無畏. 自稱我

處大仙尊位. 於大衆中正師子吼轉妙梵輪.

其輪淸淨正眞無上. 一切沙門若婆羅門若

天魔梵或餘世間. 皆無有能如法轉者. 是爲

盡苦道無畏. 善現當知. 是爲菩薩摩訶薩大

乘相

復次善現. 菩薩摩訶薩大乘相者. 謂四無□

解. 何等爲四. 謂義無□解. 法無□解. 詞無□

解. 辯無□解. 善現. 如是四無□解. 若以無所

得爲方便. 當知是爲菩薩摩訶薩大乘相. 復

次善現. 菩薩摩訶薩大乘相者. 謂大慈大悲

大喜大捨. 五眼六神通. 一切智道相智一切

相智. 善現. 如是等法. 若以無所得爲方便. 當

知是爲菩薩摩訶薩大乘相. 復次善現. 菩薩

摩訶薩大乘相者. 謂十八佛不共法. 何等十

八. 謂我如來應正等覺. 從初證得阿□多羅

三□三菩提夜. 乃至最後所作已辦入無餘

依大涅槃夜. 於其中間常無誤失. 無卒暴音.

無忘失念. 無不定心. 無種種1想. 無不擇捨.

志欲無退. 精進無退. 念無退. 慧無退. 解脫無

退. 解脫智見無退. 一切身業智爲前導. 隨智

而轉. 一切語業智爲前導. 隨智而轉. 一切意

業智爲前導. 隨智而轉. 於過去世所起智見

無著無□. 於未來世所起智見無著無□. 於

現在世所起智見無著無□. 善現. 如是十八

佛不共法. 無不皆以無所得爲方便. 當知是

爲菩薩摩訶薩大乘相

中         欄

復次善現. 菩薩摩訶薩大乘相者. 謂諸文字

2陀羅尼門. 爾時具壽善現白佛言. 世尊云何

文字陀羅尼門. 佛言善現. 字平等性. 語平等

性. 言說理趣平等性. 入諸字門. 是爲文字陀

羅尼門. 世尊. 云何入諸字門. 善現. 若菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜多時. 以無所得而爲

方便. 入3裏字門. 悟一切法本不生故. 入洛

字門. 悟一切法離塵垢故. 入跛字門. 悟一切

法勝義敎故. 入者字門. 悟一切法無死生故.

入娜字門. 悟一切法遠離名相無得失故. 入

□字門. 悟一切法出世間故. 愛支因緣永不

現故. 入□字門. 悟一切法調伏寂靜眞如平

等無分別故. 入婆字門. 悟一切法離繫縛故.

入□字門. 悟一切法離熱矯穢4得淸淨故. 入

沙字門. 悟一切法無□□故. 入縛字門. 悟一

切法言音道斷故. 入[&FFFF]#字門. 悟一切法眞如

不動故. 入也字門. 悟一切法如實不生故. 入

瑟□字門. 悟一切法制伏任持相不可得故.

入迦字門. 悟一切法作者不可得故. 入5娑字

門. 悟一切法時平等性不可得故. 入磨字門.

悟一切法我及我所性不可得故. 入伽字門.

悟一切法行取性不可得故. 入他字門. 悟一

切法處所不可得故. 入□字門. 悟一切法生

起不可得故. 入濕縛字門. 悟一切法安隱性

不可得故. 入達字門. 悟一切法界性不可得

故. 入捨字門. 悟一切法寂靜不可得故. 入

□字門. 悟一切法如虛空性不可得故. 入□

字門. 悟一切法窮盡性不可得故. 入薩[&FFFF]#字

門. 悟一切法任持處非處令不動轉性不可

下         欄

得故. 入若字門. 悟一切法所了知性不可得

故. 入辣他字門. 悟一切法執著義性不可得

故. 入呵字門. 悟一切法因性不可得故. 入薄

字門. 悟一切法可破壞性不可得故. 入綽字

門. 悟一切法欲樂覆性不可得故. 入颯磨字

門. 悟一切法可慨念性不可得故. 入□縛字

門. 悟一切法可呼召性不可得故. 入蹉字門.

悟一切法勇健性不可得故. 入鍵字門. 悟一

一切法厚平等性不可得故. 入□字門. 悟一切

法積集性. 不可得故. 入□字門. 悟一切法離

諸喧諍無往無來行住坐臥不可得故. 入頗

字門. 悟一切法遍滿果報不可得故. 入塞迦

字門. 悟一切法聚積蘊性不可得故. 入逸娑

字門. 悟一切法衰老性相不可得故. 入酌字

門. 悟一切法聚集足跡不可得故. 入□字門.

悟一切法相驅迫性不可得故. 入擇字門. 悟

一切法究竟處所不可得故. 善現. 如是字門.

是能悟入法空邊際. 除如是字表諸法空更

不可得. 何以故. 善現. 如是字義. 不可宣說.

不可顯示. 不可執取. 不可晝持. 不可觀察. 離

諸相故. 善現. 譬如虛空故一切物所歸趣處.

此諸字門亦復如是. 諸法空義皆入此門方

得顯了. 善現. 入此[&FFFF]#字等名入諸字門. 善

現. 若菩薩摩訶薩於如是入諸字門. 得善巧

智. 於諸言音所詮所表皆無□□. 於一切法

平等空性. 盡能證持於衆言音. 咸得善巧. 善

現. 若菩薩摩訶薩能聽如是入諸字門印相

印句. 聞已受持讀誦通利爲他解說. 不貪名

利. 由此因緣. 得二十種殊勝功德. 何等二十.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五十四

頁數:三○三

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謂得强憶念. 得勝□愧. 得堅固力得法旨趣.

得增上覺. 得殊勝慧. 得無□辯. 得總持門.

得無□惑. 得違順語. 不生□愛. 得無高下平

等而住. 得於有情言音善巧得蘊善巧處善

巧界善巧. 得緣起善巧因善巧緣善巧法善

巧. 得根勝劣智善巧他心智善巧. 得觀星曆

善巧. 得天耳智善巧. 宿住隨念智善巧. 神

境智善巧. 死生智善巧. 得漏盡智善巧. 得說

處非處智善巧. 得往來等威儀路善巧. 善

現. 是爲得二十種殊勝功德. 善現. 若菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜多時. 以無所得而爲

方便. 所得文字陀羅尼門. 當知是爲菩薩摩

訶薩大乘相1

佛告善現. 汝問云何. 當知菩薩摩訶薩趣

大乘者. 善現. 若菩薩摩訶薩修行六波羅蜜

多時. 從一地趣一地. 當知是爲菩薩摩訶薩

發趣大乘. 爾時具壽善現白佛言. 世尊. 云何

菩薩摩訶薩修行六波羅蜜多時. 從一地趣

一地. 佛言善現. 若菩薩摩訶薩知一切法無

所從六亦無所趣. 何以故. 以一切法無去無

來無從無趣. 由彼諸法無變壞故. 是菩薩摩

訶薩於所從趣地. 不恃不思惟. 雖修治地業

而不見彼地. 善現. 是爲菩薩摩訶薩修行六

波羅蜜多時從一地趣一地. 世尊. 何謂菩薩

摩訶薩修治地業. 善現. 菩薩摩訶薩住初極

喜地時. 應善修治十種勝業. 何等爲十. 一

者以無所得而爲方便. 修治淨勝意樂業. 勝

意樂事不可得故. 二者以無所得而爲方便.

修治一切有情平等心業. 一切有情不可得

中      欄

故. 三者以無所得而爲方便. 修治布施業. 施

者受者及所施物不可得故. 四者以無所得

而爲方便. 修治親近善友業. 善友惡友無二

相故. 五者以無所得而爲方便. 修治心法業.

諸所心法不可得故. 六者以無所得而爲方

便. 修治常樂出家業. 所棄捨家不可得故. 七

者以無所得而爲方便. 修治愛樂佛身業. 諸

相隨好不可得故. 八者以無所得而爲方便.

修治開闡法敎業. 所分別法不可得故. 九者

以無所得而爲方便. 修治破□慢業. 諸興盛

法不可得故. 十者以無所得而爲方便. 修治

□諦語業. 一切語性不可得故. 善現. 菩薩摩

語薩住初極喜地時. 應善修治如是十種勝

業. 復次善現. 菩薩摩訶薩住第二離垢地時.

應於八法思惟修習速令圓滿. 何等爲八. 一

者淸淨禁戒. 二者知恩報恩. 三者住安忍力.

四者受勝歡喜. 五者不捨有情. 六者□起大

悲. 七者於諸師長以敬信心. 諮承供養如事

佛想. 八者勤心修習波羅蜜多. 善現. 菩薩摩

訶薩住第二離垢地時. 應於如是八法思惟

修習速令圓滿. 復次善現. 菩薩摩訶薩住第

三發光地時. 應住五法. 何等爲五. 一者勤心

多聞[&FFFF]#無厭足. 於所聞法不著文字. 二者以

無染心常行法施. 雖廣開化而不自高. 三者

爲嚴淨士植諸善根. 雖用□向而不自擧. 四

者爲化有情. 雖不厭倦無邊生死而不自高.

五者雖住□愧而無所著. 善現. 菩薩摩訶薩

住第三發光地時. 應常安住如是五法. 復次

善現. 菩薩摩訶薩住第四焰慧地時. 應住十

下        欄

法常行不捨. 何等爲十. 一者住阿練若常不

捨離. 二者少欲. 三者喜足. 四者常不捨離

杜多功德. 五者於諸學處未曾棄捨. 六者於

諸欲樂深生厭離. 七者常樂發起寂滅俱心.

八者捨諸所有. 九者心不滯沒. 十者於諸所

有無所顧戀. 善現. 菩薩摩訶薩住第四焰慧

地時. 應住如是十法常行不捨

大般若波羅蜜多經卷第五十三

大般若波羅蜜多經卷第五十四

*三藏法師玄□奉    詔譯

初分辯大乘品第十五之四

復次善現. 菩薩摩訶薩住第五極難勝地時.

應遠離十法. 何等爲十. 一者應遠離居家. 二

者應遠離苾芻尼. 三者應遠離家□. 四者應

遠離衆會忿諍. 五者應遠離自[&FFFF]#毁他. 六者

應遠離十不善業道. 七者應遠離增上慢傲.

八者應遠離[&FFFF]#倒. 九者應遠離猶豫. 十者應

遠離貪瞋癡. 善現. 菩薩摩訶薩住第五極難

勝地時. 應常遠離如是十法. 復次善現. 菩

薩摩訶薩住第六現前地時. 應圓滿六法. 何

等爲六. 一者應圓滿布施波羅蜜多. 二者應

圓滿淨戒波羅蜜多. 三者應圓滿安忍波羅

蜜多. 四者應圓滿精進波羅蜜多. 五者應圓

滿靜慮波羅蜜多. 六者應圓滿般若波羅蜜

多. 復應遠離六法. 何等爲六. 一者應遠離

聲聞心. 二者應遠離獨覺心. 三者應遠離熱

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五十四

頁數:三○四

上       欄

惱心. 四者見乞者來心不厭□. 五者捨所有

物無憂悔心. 六者於來心者終不矯□. 善現

菩薩摩訶薩住第六現前地時. 應圓滿如是

六法. 及應遠離如是六法. 復次善現. 菩薩摩

訶薩住第七遠行地時. 應遠離二十法. 何等

二十. 一者應遠離我執有情執乃至知者執

見者執. 二者應遠離斷執. 三者應遠離常執.

四者應遠離相1想. 五者應遠離因等見執. 六

者應遠離名色執. 七者應遠離蘊執. 八者應

遠離處執. 九者應遠離界執. 十者應遠離諦

執. 十一者應遠離緣起執. 十二者應遠離

住著三界執. 十三者應遠離一切法執. 十四

者應遠離於一切法如理不如理執. 十五者

應遠離依佛見執. 十六者應遠離依法見執.

十七者應遠離依僧見執. 十八者應遠離依

戒見執. 十九者應遠離怖畏空法. 二十者應

遠離違背空性. 復應圓滿二十法. 何等二

十. 一者應圓滿通達空. 二者應圓滿證無相.

三者應圓滿知無願. 四者應圓滿三轉淸淨.

五者應圓滿悲愍有情. 及於有情無所執著.

六者應圓滿一切法平等見. 及於此中無所

執著. 七者應圓滿一切有情平等見. 及於此

中無所執著. 八者應圓滿通達眞實理趣. 及

於此中無所執著. 九者應圓滿無生忍智. 十

者應圓滿說一切法一相理趣. 十一者應圓

滿滅除分別. 十二者應圓滿遠離諸想. 十三

者應圓滿遠離諸見. 十四者應圓滿遠離煩

惱. 十五者應圓滿奢摩他毘[&FFFF]#舍那地. 十

六者應圓滿調伏心性. 十七者應圓滿寂靜

中         欄

心性. 十八者應圓滿無□智性. 十九者應圓

滿無所愛染. 二十者應圓滿隨心所欲. 往諸

佛士於佛衆會自現其身. 善現. 菩薩摩訶薩

住第七遠行地時. 應遠離如是二十法. 及應

圓滿如是二十法. 復次善現. 菩薩摩訶薩住

第八不動地時. 應圓滿四法. 何等爲四. 一者

應圓滿悟入一切有情心行. 二者應圓滿遊

戱諸神通. 三者應圓滿見諸佛土. 如其所見

而自嚴淨種種佛土. 四者應圓滿供養承事

諸佛世尊. 於如來身如實觀察. 善現. 菩薩

摩訶薩住第八不動地時. 應圓滿如是四法.

復次善現. 菩薩摩訶薩住第九善慧地時. 應

圓滿四法. 何等爲四. 一者應圓滿知諸有情

根勝劣智. 二者應圓滿嚴淨佛土. 三者應圓

滿如幻等持數入諸定. 四者應圓滿隨諸有

情善根應熟故入諸有自現化生. 善現. 菩薩

摩訶薩住第九善慧地時. 應圓滿如是四法.

復次善現. 菩薩摩訶薩住第十法雲地時. 應

圓滿十二法. 何等十二. 一者應圓滿攝受無

邊處所大願. 隨有所願皆令圓滿. 二者應圓

滿隨諸天龍藥叉健達縛阿素洛揭路[&FFFF]#緊捺

洛[&FFFF]#呼洛伽人非人等異類音智. 三者應圓

滿無□辯說智. 四者應圓滿入胎具足. 五者

應圓滿出生具足. 六者應圓滿家族具足.

七者應圓滿種姓具足. 八者應圓滿眷屬具

足. 九者應圓滿生身具足. 十者應圓滿出家

具足. 十一者應圓滿莊嚴菩提樹具足. 十二

者應圓滿一切功德成辦具足. 善現. 菩薩摩

訶薩住第十法雲地時. 應圓滿如是十二法.

下      欄

善現. 當知已圓滿第十法雲地菩薩摩訶薩.

與諸如來應言無異. 爾時具壽善現白佛言.

世尊. 云何菩薩摩訶薩修治淨勝意樂業. 佛

言. 善現. 若菩薩摩訶薩以應一切智智心.

修2集一切善根. 是爲菩薩摩訶薩修治淨勝

意樂業. 世尊. 云何菩薩摩訶薩修治一切有

情平等心業. 善現. 若菩薩摩訶薩以應一切

智智心. 引發慈悲喜捨四種無量. 是爲菩薩

摩訶薩修治一切有情平等心業. 世尊. 云何

菩薩摩訶薩修治布施業. 善現. 若菩薩摩訶

薩於一切有情. 無所分別而行布施. 是爲

菩薩摩訶薩修治布施業. 世尊. 云何菩薩摩

訶薩修治親近善友業. 善現. 若菩薩摩訶薩

見諸善友勸化有情. 令其修習一切智智. 卽

便親近恭敬供養. 尊重[&FFFF]#歎諮受正法. 晝夜

承奉無懈□心. 是爲菩薩摩訶薩修治親近

善友業. 世尊. 云何菩薩摩訶薩修治心法業.

善現. 若菩薩摩訶薩以應一切智智心. 勤心

如來無上正法. 不墮聲聞獨覺等地. 是爲菩

薩摩訶薩修治心法業. 世尊. 云何菩薩摩訶

薩修治常樂出家業. 善現. 若菩薩摩訶薩一

切生處□厭居家牢獄喧雜. 常欣佛法淸淨

出家無能爲□. 是爲菩薩摩訶薩修治常樂

出家業. 世尊. 云何菩薩摩訶薩修治愛樂佛

身業. 善現. 若菩薩摩訶薩暫一[&FFFF]#見佛形

像已. 乃至證得無上菩提. 終不捨於念佛作

意. 是爲菩薩摩訶薩修治愛樂佛身業. 世尊.

云何菩薩摩訶薩修治開闡法敎業. 善現. 若

菩薩摩訶薩於佛在世及涅槃後. 爲諸有情

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五十四

頁數:三○五

上      欄

開闡法敎. 初中後善文義巧妙. 純一圓滿

淸白梵行. 所謂契經. 應頌. 記別. 諷頌. 自

說. 緣起. 譬喩. 本事. 本生. 方廣. 希法. 論義.

是爲菩薩摩訶薩修治開闡法敎業. 世尊. 云

何菩薩摩訶薩修治破□慢業. 善現. 若菩薩

摩訶薩常懷謙敬伏□慢心. 由此不生下姓

卑族. 是爲菩薩摩訶薩修治破□慢業. 世尊.

云何菩薩摩訶薩修治□諦語業. 善現. 若菩

薩摩訶薩稱知而說言行相符. 是爲菩薩摩

訶薩修治□諦語業

世尊. 云何菩薩摩訶薩淸淨禁戒. 善現. 若

菩薩摩訶薩不起聲聞獨覺作意及餘破戒障

菩提法. 是爲菩薩摩訶薩淸淨禁戒. 世尊.

云何菩薩摩訶薩知恩報恩. 善現. 若菩薩摩

訶薩行菩薩行時. 於得小恩尙不忘報. 肉大

恩惠而當不酬. 是爲菩薩摩訶薩知恩報恩.

世尊. 云何菩薩摩訶薩住安忍力. 善現. 若

菩薩摩訶薩設諸有情來見侵毁. 而於彼所

無□害心. 是爲菩薩摩訶薩住安忍力. 世尊.

云何菩薩摩訶薩受勝歡喜. 善現. 若菩薩摩

訶薩所化有情旣得成熟. 身心適悅受勝歡

喜. 是爲菩薩摩訶薩受勝歡喜. 世尊. 云何

菩薩摩訶薩不捨有情. 善現. 若菩薩摩訶薩

拔濟有情心□不捨. 是爲菩薩摩訶薩不捨

有情. 世尊. 云何菩薩摩訶薩□起大悲. 善

現. 若菩薩摩訶薩行菩薩行時. 作如是念. 我

爲饒益一1一有情. 假使各如無量無數兢伽

沙劫. 處大地獄受諸劇苦. 或燒或煮或斫或

截. 若刺若懸. 若魔若□. 受如是等無量苦

中        欄

2事. 3乃至4令彼乘於佛乘而般涅槃. 如是

一切有情界盡. 而大悲心曾無厭倦. 是爲菩

薩摩訶薩□起大悲. 世尊. 云何菩薩摩訶薩

於諸師長以敬信心諮承供養如事佛想. 善

現. 若菩薩摩訶薩爲心無上正等菩提. 恭順

師長都無所顧. 是爲菩薩摩訶薩於諸師長

以敬信心諮承供養如事佛想. 世尊. 云何菩

薩摩訶薩勤心修習波羅蜜多. 善現. 若菩薩

摩訶薩於諸波羅蜜多. 專心心學遠離餘事.

是爲菩薩摩訶薩勤心修習波羅蜜多

世尊. 云何菩薩摩訶薩勤心多聞5常無厭

足. 於所聞法不著文字. 善現. 若菩薩摩訶

薩發勤精進作是念言. 若此佛土若十方界.

諸佛世尊所說正法. 我皆聽習讀誦受持. 而

於其中不著文字. 是爲菩薩摩訶薩勤心多

聞*常無厭足. 於所聞法不著文字. 世尊. 云

何菩薩摩訶薩以無染心常行法施. 雖廣開

化而不自高. 善現. 若菩薩摩訶薩爲諸有情

宣說正法. 尙不自爲. 持此善根□向菩提肉

心餘事. 雖多化導而不自持. 是爲菩薩摩訶

薩以無染心常行法施. 雖廣開化而不自高.

世尊. 云何菩薩摩訶薩爲嚴淨土植諸善根.

雖用□向而不自擧. 善現. 若菩薩摩訶薩勇

猛精進修諸善根. 爲欲莊嚴諸佛淨國. 及爲

淸淨自他心5生. 雖爲是事而不自高. 是爲菩

薩摩訶薩爲嚴淨土植諸善根. 雖用□向而

不自擧. 世尊. 云何菩薩摩訶薩爲化有情.

雖不厭倦無邊生死而不自高. 善現. 若菩薩

摩訶薩爲欲成熟一切有情. 植諸善根嚴淨

下        欄

佛土. 乃至未滿一切智智. 雖受無邊生死勤

苦. 而無厭倦亦不自高. 是爲菩薩摩訶薩爲

化有情雖不厭倦無邊生死而不自高. 世尊.

云何菩薩摩訶薩雖住□愧而無所著. 善現.

若菩薩摩訶薩專心無上正等菩提. 於諸聲

聞獨覺作意具□愧故. 終不暫起. 而於其中

亦無所著. 是爲菩薩摩訶薩雖住□愧而無

所著

世尊. 云何菩薩摩訶薩住阿練若常不捨離.

善現. 若菩薩摩訶薩. 爲心無上正等菩提. 超

諸聲聞獨覺等地故. 常不捨阿練若處. 是爲

菩薩摩訶薩住阿練若常不捨離. 世尊. 云何

菩薩摩訶薩少欲. 善現. 若菩薩摩訶薩尙不

自爲心大菩提肉欲世間利譽等事. 是爲苦

薩摩訶薩少欲. 世尊. 云何菩薩摩訶薩喜足.

善現. 若菩薩摩訶薩專爲證得一切智智故.

於餘事而無所著. 是爲菩薩摩訶薩喜足. 世

尊. 云何菩薩摩訶薩常不捨離杜多功德. 善

現. 若菩薩摩訶薩常於深法起諦察忍. 是爲

菩薩摩訶薩常不捨離杜多功德. 世尊. 云何

菩薩摩訶薩於諸學處未曾棄捨. 善現. 若菩

薩摩訶薩於所學戒堅守不移. 而於其中能

不取相. 是爲菩薩摩訶薩於諸學處未曾棄

捨. 世尊. 云何菩薩摩訶薩於諸欲樂深生厭

離. 善現. 若菩薩摩訶薩於妙欲樂不起欲

7尋. 是爲菩薩摩訶薩於諸欲樂深生厭離.

世尊. 云何菩薩摩訶薩常能發起寂滅俱心.

善現. 若菩薩摩訶薩達一切法曾無起作. 是

爲菩薩摩訶薩常能發起寂滅俱心. 世尊. 云

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五十四

頁數:三○六

上         欄

何菩薩摩訶薩捨諸所有. 善現. 若菩薩摩訶

薩於內外法曾無所取. 是爲菩薩摩訶薩捨

諸所有. 世尊. 云何菩薩摩訶薩心不滯沒.

善現. 若菩薩摩訶薩於諸識住未1常起心.

是爲菩薩摩訶薩心不滯沒. 世尊. 云何菩薩

摩訶薩於諸所有無所顧戀. 善現. 若菩薩摩

訶薩於一切物無所思惟. 是爲菩薩摩訶薩

於諸所有無所顧戀

世尊. 云何菩薩摩訶薩應遠離居家. 善現.

若菩薩摩訶薩志性好遊諸佛國土. 隨所生

處常樂出家. 剃髮去鬚執持應器. 被三法服

現作沙門. 是爲菩薩摩訶薩應遠離居家. 世

尊. 云何菩薩摩訶薩應遠離苾芻尼. 善現. 若

菩薩摩訶薩常應遠離諸苾芻尼. 不與共居

如彈指頃. 亦復於彼不起異心. 是爲菩薩摩

訶薩應遠離苾芻尼. 世尊. 云何菩薩摩訶薩

應遠離家□. 善現. 若菩薩摩訶薩作是思惟.

我應長夜利益安樂一切有情. 2今此有情自

由福力. 感得如是勝施主家. 故我於中不應

□嫉. 是爲菩薩摩訶薩應遠離家□. 世尊. 云

何菩薩摩訶薩. 應遠離衆會忿諍. 善現. 若菩

薩摩訶薩作是思惟. 若處衆會其中或有聲

聞獨覺. 或說彼乘相應法要. 令我退失大菩

提心. 是故定應遠離衆會. 復作是念. 諸忿諍

者能使有情發起瞋害. 造作種種惡不善業.

尙違善趣肉大菩提. 是故定應遠離忿諍. 是

爲菩薩摩訶薩應遠離衆會忿諍. 世尊. 云何

菩薩摩訶薩應遠離自[&FFFF]#毁他. 善現. 若菩薩

摩訶薩於內外法都無所見. 故應遠離自[&FFFF]#

中          欄

毁他. 是爲菩薩摩訶薩應遠離自[&FFFF]#毁他. 世

尊. 云何菩薩摩訶薩. 應遠離十不善業道. 善

現. 若菩薩摩訶薩作是思惟. 此十惡法尙□

善趣二乘聖道. 肉大菩提故應遠離. 是爲菩

薩摩訶薩應遠離十不善業道. 世尊. 云何菩

薩摩訶薩應遠離增上慢傲. 善現. 若菩薩摩

訶薩不見有法可起慢傲. 是爲菩薩摩訶薩

應遠離增上慢傲. 世尊. 云何菩薩摩訶薩應

遠離[&FFFF]#倒. 善現. 若菩薩摩訶薩觀[&FFFF]#倒事都

不可得. 是爲菩薩摩訶薩應遠離[&FFFF]#倒. 世

尊. 云何菩薩摩訶薩應遠離猶豫. 善現. 若菩

薩摩訶薩觀猶豫事都不可得. 是爲菩薩摩

訶薩. 應遠離猶豫. 世尊. 云何菩薩摩訶薩應

遠離貪瞋癡. 善現. 若菩薩摩訶薩都不見有

貪瞋癡事. 是爲菩薩摩訶薩應遠離貪瞋癡

世尊. 云何菩薩摩訶薩應圓滿六波羅蜜多.

善現. 若菩薩摩訶薩圓滿六種波羅蜜多. 超

諸聲聞及獨覺地. 又住此六波羅蜜多. 佛及

二乘能度五種所知海岸. 何等爲五. 一者過

去. 二者未來. 三者現在. 四者無爲. 五者不

可說. 是爲菩薩摩訶薩應圓滿六波羅蜜多.

世尊. 云何菩薩摩訶薩應遠離聲聞心. 善

現. 若菩薩摩訶薩. 作如是念. 諸聲聞心非證

無上大菩提道. 故應遠離. 是爲菩薩摩訶薩

應遠離聲聞心. 世尊. 云何菩薩摩訶薩應遠

離獨覺心. 善現. 若菩薩摩訶薩作如是念. 諸

獨覺心定不能得一切智智. 故我今者應遠

離之. 是爲菩薩摩訶薩應遠離獨覺心. 世尊.

云何菩薩摩訶薩應遠離熱惱心. 善現. 若菩

下        欄

薩摩訶薩作如是念. 怖畏生死熱惱之心. 非

證無上正等覺道. 故應遠離. 是爲菩薩摩訶

薩應遠離熱惱心. 世尊. 云何菩薩摩訶薩見

乞者來心不厭□. 善現. 若菩薩摩訶薩作如

是念. 此厭□心於大菩提非能證道. 故我今

者定應遠離. 是爲菩薩摩訶薩見乞者來心

不厭□. 世尊. 云何菩薩摩訶薩捨所有物無

憂悔心. 善現. 若菩薩摩訶薩作如是念. 此

憂悔心於證無上正等菩提. 定爲障□故我

應捨. 是爲菩薩摩訶薩捨所有物無憂悔心.

世尊. 云何菩薩摩訶薩於來心者終不矯□.

善現. 若菩薩摩訶薩作如是念. 此矯□心定

非阿□多羅三□三菩提道. 何以故. 菩薩摩

訶薩初發無上菩提心時. 作是誓言. 凡我所

有施來心者隨欲不空. 如何今時而矯□彼.

是爲菩薩摩訶薩於來心者終不矯□

世尊. 云何菩薩摩訶薩應遠離我執有情執

乃至知者執見者執. 善現. 若菩薩摩訶薩觀

我有情乃至知者見者. 畢竟不可得故. 是爲

菩薩摩訶薩應遠離我執有情執乃至知者執

見者執. 世尊. 云何菩薩摩訶薩應遠離斷

執. 善現. 若菩薩摩訶薩觀一切法畢竟不生

無斷義故. 是爲菩薩摩訶薩應遠離斷執. 世

尊. 云何菩薩摩訶薩應遠離常執. 善現. 若

菩薩摩訶薩觀一切法無常性故. 是爲菩薩

摩訶薩應遠離常執. 世尊. 云何菩薩摩訶薩

應遠離相想. 善現. 若菩薩摩訶薩觀雜染性

不可得故. 是爲菩薩摩訶薩應遠離相想. 世

尊. 云何菩薩摩訶薩應遠離因等見執善現.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五十四

頁數:三○七

上       欄

若菩薩摩訶薩都不見有諸見性故. 是爲菩

薩摩訶薩應遠離因等見執. 世尊. 云何菩薩

摩訶薩應遠離名色執. 善現. 若菩薩摩訶薩

觀名色性都不可得. 是爲菩薩摩訶薩應遠

離名色執. 世尊. 云何菩薩摩訶薩應遠離蘊

執. 善現. 若菩薩摩訶薩觀五蘊性都不可

得. 是爲菩薩摩訶薩應遠離蘊執. 世尊. 云

何菩薩摩訶薩應遠離處執. 善現. 若菩薩摩

訶薩觀十二處性都不可得. 是爲菩薩摩訶

薩應遠離處執. 世尊. 云何菩薩摩訶薩應遠

離界執. 善現. 若菩薩摩訶薩觀十八界等性

都不可得. 是爲菩薩摩訶薩應遠離界執. 世

尊. 云何菩薩摩訶薩應遠離諦執. 善現. 若

菩薩摩訶薩觀諸諦性都不可得. 是爲菩薩

摩訶薩應遠離諦執. 世尊. 云何菩薩摩訶薩

應遠離緣起執. 善現. 若菩薩摩訶薩觀諸緣

起性不可得故. 是爲菩薩摩訶薩應遠離緣

起執. 世尊. 云何菩薩摩訶薩應遠離住著三

界執. 善現. 若菩薩摩訶薩觀三界性都不可

得. 是爲菩薩摩訶薩應遠離住著三界執. 世

尊. 云何菩薩摩訶薩應遠離一切法執. 善現.

若菩薩摩訶薩觀諸法性皆如虛空都不可

得. 是爲菩薩摩訶薩應遠離一切法執. 世尊.

云何菩薩摩訶薩應遠離於一切法如理不如

理執. 善現. 若菩薩摩訶薩觀諸法性都不可

得. 無有如理不如理性. 是爲菩薩摩訶薩應

遠離於一切法如理不如理執. 世尊. 云何菩

薩摩訶薩應遠離依佛見執. 善現. 若菩薩摩

訶薩知依佛見執. 不得見佛故. 是爲菩薩摩

中         欄

訶薩應遠離依佛見執. 世尊. 云何菩薩摩

訶薩應遠離依法見執. 善現. 若菩薩摩訶薩

達眞法性不可見故. 是爲菩薩摩訶薩應遠

離依法見執. 世尊. 云何菩薩摩訶薩應遠離

僧依見執. 善現. 若菩薩摩訶薩知和合衆無

相無爲不可見故. 是爲菩薩摩訶薩應遠離

依僧見執. 世尊. 云何菩薩摩訶薩應遠離依

戒見執. 善現. 若菩薩摩訶薩知罪福性俱非

有故. 是爲菩薩摩訶薩應遠離依戒見執. 世

尊. 云何菩薩摩訶薩應遠離怖畏空法. 善

現. 若菩薩摩訶薩觀諸空法皆無自性. 所怖

畏事畢竟非有. 是爲菩薩摩訶薩應遠離怖

畏空法. 世尊. 云何菩薩摩訶薩. 應遠離違背

空性. 善現. 若菩薩摩訶薩觀一切法自性皆

空. 非空與空有違背故. 是爲菩薩摩訶薩應

遠離違背空性

世尊. 云何菩薩摩訶薩應圓滿通達空. 善現.

若菩薩摩訶薩達一切法自相皆空. 是爲菩

薩摩訶薩應圓滿通達空. 世尊. 云何菩薩摩

訶薩應圓滿證無相. 善現. 若菩薩摩訶薩不

思惟一切相. 是爲菩薩摩訶薩應圓滿證無

相. 世尊. 云何菩薩摩訶薩應圓滿知無願.

善現. 若菩薩摩訶薩於三界法心無所住. 是

爲菩薩摩訶薩圓滿知無願. 世尊. 云何菩

薩摩訶薩應圓滿三輪淸淨. 善現. 若菩薩摩

訶薩具足淸淨十善業道. 是爲菩薩摩訶薩

應圓滿三輪淸淨. 世尊. 云何菩薩摩訶薩應

圓滿悲愍有情. 及於有情無所執著. 善現.

若菩薩摩訶薩已得大悲及嚴淨土. 是爲菩

下        欄

薩摩訶薩應圓滿悲愍有情及於有情無所執

著. 世尊. 云何菩薩摩訶薩應圓滿一切法平

等見. 及於此中無所執著. 善現若菩薩摩訶

薩於一切法不增不減. 及於此中無取無住.

是爲菩薩摩訶薩應圓滿一切法平等見. 及

於此中無所執著. 世尊. 云何菩薩摩訶薩應

圓滿一切有情平等見. 及於此中無所執著.

善現. 若菩薩摩訶薩於諸有情不增不減. 及

於此中無取無住. 是爲菩薩摩訶薩應圓滿

一切有情平等見. 及於此中無所執著. 世尊.

云何菩薩摩訶薩應圓滿通達眞實理趣. 及

於此中無所執著. 善現. 若菩薩摩訶薩於一

切法眞實理趣. 雖如實通達而無所通達. 及

於此中無取無住. 是爲菩薩摩訶薩應圓滿

通達眞實理趣. 及於此中無所執著. 世尊.

云何菩薩摩訶薩應圓滿無生忍智. 善現. 若

菩薩摩訶薩忍一切法無生無滅無所造作.

及知名色畢竟不生. 是爲菩薩摩訶薩應圓

滿無生忍智. 世尊. 云何菩薩摩訶薩應圓滿

說一切法一相理趣. 善現. 若菩薩摩訶薩於

一切法行不二相. 是爲菩薩摩訶薩應圓滿

說一切法一相理趣. 世尊. 云何菩薩摩訶薩

應圓滿滅除分別. 善現. 若菩薩摩訶薩於一

切法不起分別. 是爲菩薩摩訶薩應圓滿滅

除分別. 世尊. 云何菩薩摩訶薩應圓滿遠離

諸想. 善現. 若菩薩摩訶薩遠離一切小大無

量想. 是爲菩薩摩訶薩應圓滿遠離諸想. 世

尊. 云何菩薩摩訶薩應圓滿遠離諸見. 善現.

若菩薩摩訶薩遠離一切聲聞獨覺等見. 是

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五十四

頁數:三○八

上        欄

爲菩薩摩訶薩應圓滿遠離諸見. 世尊. 云何

菩薩摩訶薩應圓滿遠離煩惱. 善現. 若菩薩

摩訶薩棄捨一切有漏煩惱習氣相續. 是爲

菩薩摩訶薩應圓滿遠離煩惱. 世尊. 云何菩

薩摩訶薩應圓滿奢摩他毘[&FFFF]#舍那地. 善現.

若菩薩摩訶薩修一切智道相智一切相智.

是爲菩薩摩訶薩應圓滿奢摩他毘[&FFFF]#舍那

地. 世尊. 云何菩薩摩訶薩應圓滿調伏心

性. 善現. 若菩薩摩訶薩於三界法不樂不動.

是爲菩薩摩訶薩應圓滿調伏心性. 世尊. 云

何菩薩摩訶薩應圓滿寂靜心性. 善現. 若菩

薩摩訶薩. 善攝六根. 是爲菩薩摩訶薩應圓

滿寂靜心性. 世尊. 云何菩薩摩訶薩應圓滿

無□智性. 善現. 若菩薩摩訶薩修得佛眼.

是爲菩薩摩訶薩應圓滿無□智性. 世尊. 云

何菩薩摩訶薩應圓滿無所愛染. 善現. 若菩

薩摩訶薩於外六處能善棄捨. 是爲菩薩摩

訶薩應圓滿無所愛染. 世尊. 云何菩薩摩訶

薩應圓滿隨心所欲. 往諸佛土於佛衆會自

現其身. 善現. 若菩薩摩訶薩修勝神通. 從

一佛國趣一佛國. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎諸佛

世尊. 請轉法輪饒益一切. 是爲菩薩摩訶薩

應圓滿隨心所欲. 往諸佛土於佛衆會自現

其身

世尊. 云何菩薩摩訶薩應圓滿悟入一切有

情心行. 善現. 若菩薩摩訶薩以一心智如實

遍知一切有情心心所法. 是爲菩薩摩訶薩

應圓滿悟入一切有情心行. 世尊. 云何菩薩

摩訶薩應圓滿遊戱諸神通. 善現. 若菩薩摩

中        欄

訶薩遊戱種種自在神通. 爲見佛故. 從一佛

國趣一佛國. 亦復不生遊佛國想. 是爲菩薩

摩訶薩應圓滿遊戱諸神通. 世尊. 云何菩

薩摩訶薩應圓滿見諸佛土如其所見而自嚴

淨種種佛土. 善現. 若菩薩摩訶薩住一佛土.

能見十方無邊佛國. 亦能示現而曾不生佛

國土想. 又爲成熟諸有情故. 現處三千大千

世界轉輪王位而自莊嚴. 亦能棄捨而無所

執. 是爲菩薩摩訶薩應圓滿見諸佛土如其

所見而自嚴淨種種佛土. 世尊. 云何菩薩摩

訶薩應圓滿供養承事諸佛世尊. 於如來身

如實觀察. 善現. 若菩薩摩訶薩. 爲欲饒益

諸有情故. 於法義趣如實分別. 如是名爲以

法供養承事諸佛. 又諦觀察諸佛法身. 是爲

菩薩摩訶薩應圓滿供養承事諸佛世尊. 於

如來身如實觀察

世尊. 云何菩薩摩訶薩應圓滿知諸有情根

勝劣智. 善現. 若菩薩摩訶薩住佛十力. 如

實了知一切有情諸根勝劣. 是爲菩薩摩訶

薩應圓滿知諸有情根勝劣智. 世尊. 云何菩

薩摩訶薩應圓滿嚴淨佛土. 善現. 若菩薩摩

訶薩以無所得而爲方便. 嚴淨一切有情心

行. 是爲菩薩摩訶薩應圓滿嚴淨佛土. 世

尊. 云何菩薩摩訶薩應圓滿如幻等持數入

諸定. 善現. 若菩薩摩訶薩住此等持. 雖能

成辦一切事業而心不動. 又修等持極成熟

故. 不作加行數數現前. 是爲菩薩摩訶薩

應圓滿如幻等持數入諸定. 世尊. 云何菩薩

摩訶薩應圓滿隨諸有情善根應熟故入諸有

下        欄

自現化生. 善現. 若菩薩摩訶薩爲欲成熟諸

有情類殊勝善根隨其所宜. 故入諸有而現

受生. 是爲菩薩摩訶薩隨諸有情善根應熟

故入諸有自現化生

世尊. 云何菩薩摩訶薩應圓滿攝受無邊處

所大願. 隨有所願皆令圓滿. 善現. 若菩薩

摩訶薩已具修六波羅蜜1多. 極圓滿故. 或

爲嚴淨諸佛國土. 或爲成熟諸有情類. 隨心

所願皆得圓滿. 是爲菩薩摩訶薩應圓滿攝

受無邊處所大願隨有所願皆令圓滿. 世尊.

云何菩薩摩訶薩應圓滿隨諸天龍藥叉健達

縛阿素洛揭路□緊捺洛[&FFFF]#呼洛伽人非人等

異類音智. 善現. 若菩薩摩訶薩修習殊勝詞

無□解. 善知有情言音差別. 是爲菩薩摩訶

薩應圓滿隨諸天龍藥叉健達縛阿素洛揭路

□緊捺洛[&FFFF]#呼洛伽人非人等異類音智. 世

尊. 云何菩薩摩訶薩應圓滿無□辯說智. 善

現. 若菩薩摩訶薩修習殊勝辯無□解. 爲

諸有情能無盡說. 是爲菩薩摩訶薩圓滿

無□辯說智. 世尊. 云何菩薩摩訶薩應圓

滿入胎具足. 善現. 若菩薩摩訶薩雖一切生

處實□化生. 而爲2益有情現入胎藏. 於中

具足種種勝事. 是爲菩薩摩訶薩應圓滿入

胎具足. 世尊. 云何菩薩摩訶薩應圓滿出

生具足. 善現. 若菩薩摩訶薩於出胎時. 示

現種種希有勝事. 令諸有情見者歡喜獲大

利樂. 是爲菩薩摩訶薩應圓滿出生具足. 世

尊. 云何菩薩摩訶薩應圓滿家族具足. 善現.

若菩薩摩訶薩或生刹帝利大族姓家. 或生

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五十五

頁數:三○九

上       欄

婆羅門大族姓家. 所[&FFFF]#父母無可譏嫌. 是爲

菩薩摩訶薩應圓滿家族具足. 世尊. 云何菩

薩摩訶薩應圓滿種姓具足. 善現. 若菩薩摩

訶薩常預過去諸大菩薩種姓中生. 是爲菩

薩摩訶薩應圓滿種姓具足. 世尊. 云何菩薩

摩訶薩應圓滿卷屬具足. 善現. 若菩薩摩訶

薩純以無量無數菩薩. 而爲眷屬非諸雜類.

是爲菩薩摩訶薩應圓滿眷屬具足. 世尊.

云何菩薩摩訶薩應圓滿生身具足. 善現. 若

菩薩摩訶薩於初生時. 其身具足一切相好.

放大光明遍照無邊諸佛世界. 亦令彼界六

種變動. 有情遇者無不□益. 是爲菩薩摩訶

薩應圓滿生身具足. 世尊. 云何菩薩摩訶薩

應圓滿出家具足. 善現. 若菩薩摩訶薩於出

家時. 無量無數天龍藥叉人非人等之所翼

從. 往詣道場剃除鬚髮服三法衣受持應器.

引導無量無數有情. 令乘三乘而趣圓寂. 是

爲菩薩摩訶薩應圓滿出家具足. 世尊. 云何

菩薩摩訶薩應圓滿莊嚴菩提樹具足. 善現.

若菩薩摩訶薩殊勝善根廣大願力. 感得如

是妙菩提樹. 吠琉璃寶以爲其莖. 眞金爲根.

枝葉花果皆以上妙七寶所成. 其樹高廣遍

覆三千大千佛土. 光明照耀周遍十方. 兢伽

沙等諸佛世界. 是爲菩薩摩訶薩應圓滿莊

嚴菩提樹具足. 世尊. 云何菩薩摩訶薩應圓

滿一切功德具足. 善現. 若菩薩摩訶薩滿足

殊勝福慧資糧. 成熟有情嚴淨佛土. 是爲菩

薩摩訶薩應圓滿一切功德具足

大般若波羅蜜多經卷第五十四

中       欄

大般若波羅蜜多經卷第五十五

*三藏法師玄□奉    詔譯

初分辯大乘品第十五之五

世尊. 云何當知已圓滿第十法雲地菩薩摩

訶薩. 與諸如來應言無異. 善現. 是菩薩摩訶

薩已圓滿六波羅蜜多. 已圓滿四慮四無

量四無色定. 已圓滿四念住四正斷四神足

五根五力七等覺支八聖道支. 已圓滿空無

相無願解脫門. 已圓滿五眼六神通. 已圓滿

佛十力四無所畏四無□解大慈大悲大喜大

捨十八佛不共法一切智道相智一切相智.

已圓滿一切佛法故. 若復永斷一切煩惱習

氣相續便住佛地. 是故當知. 已圓滿第十法

雲地菩薩摩訶薩. 與諸如來應言無異. 爾時

具壽善現白佛言. 世尊. 云何第十法雲地菩

薩摩訶薩趣如來地. 佛言. 善現. 是菩薩摩訶

薩方便善巧行六波羅蜜多. 修靜慮無量無

色定三十七菩提分法三解脫門. 學五眼六

神通佛十力四無所畏四無□解大慈大悲大

喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相

智一切佛法. 已圓滿故. 超過淨觀地. 種性

地. 第八地. 具見地. 薄地. 離欲地. 已辦地. 獨

覺地. 及菩薩十地. 永斷煩惱習氣相續. 便成

如來應正等覺. 善現. 如是第十法雲地菩薩

摩訶薩趣如來地. 善現. 當知是爲菩薩摩訶

薩發趣大乘

復次善現. 汝問如是大乘從何處出至何處

下        欄

住者. 善現. 如是大乘從三界中出. 至一切智

智中住. 由爲一切智智而出三界故. 然無二

故無出無至. 所以者何. 若大乘若一切智智.

如是二法非相應. 非不相應. 非有色非無色.

非有見非無見. 非有對非無對. 咸同一相所

謂無相. 無相之法無出無至. 何以故. 善現.

無相之法非已出已至. 非當出當至. 非今出

今至故. 善現. 其有欲令無相之法有出有至

者. 則爲欲令眞如有出有至. 所以者何. 眞如

不能從三界中出. 亦不能至一切智智中住.

何以故. 善現. 眞如眞如自性空故. 善現. 其

有欲令無相之法有出有至者. 則爲欲令法

界法性不虛妄性不變異性平等性離生性不

思議界虛空界斷界離界滅界無性界無相界

無作界無爲界安隱界寂靜界法定法住本無

實際有出有至. 所以者何. 法界乃至實際. 不

能從三界中出. 亦不能至一切智智中住. 何

以故. 善現. 法界法界自性空. 乃至實際實際

自性空故. 善現. 其有欲令無相之法有出有

至者. 則爲欲令色有出有至. 所以者何. 色

不能從三界中出. 亦不能至一切智智中住.

何以故. 善現. 色色自性空故. 善現. 其有欲令

無相之法有出有至者. 則爲欲令受想行識

有出有至. 所以者何. 受想行識不能從三界

中出. 亦不能至一切智智中住. 何以故. 善

現. 受想行識受想行識自性空故. 善現. 其有

欲令無相之法有出有至者. 則爲欲令眼處

有出有至. 所以者何. 眼處不能從三界中出.

亦不能至一切智智中住. 何以故. 善現. 眼處

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五十五

頁數:三一○

上       欄

眼處自性空故. 善現. 其有欲令無相之法有

出有至者. 則爲欲令耳鼻舌身意處有出有

至. 所以者何. 耳鼻舌身意處不能從三界中

出. 亦不能至一切智智中住. 何以故. 善現.

耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處自性空故. 善

現. 其有欲令無相之法有出有至者. 則爲欲

令色處有出有至. 所以者何. 色處不能從三

界中出. 亦不能至一切智智中住. 何以故.

善現. 色處色處自性空故. 善現. 其有欲令無

相之法有出有至者. 則爲欲令聲香味觸法

處有出有至. 所以者何. 聲香味觸法處不能

從三界中出. 亦不能至一切智智中住. 何以

故. 善現. 聲香味觸法處聲香味觸法處自性

空故. 善現. 其有欲令無相之法有出有至者.

則爲欲令眼界有出有至. 所以者何. 眼界不

能從三界中出. 亦不能至一切智智中住. 何

以故. 善現. 眼界眼界自性空故. 善現. 其有

欲令無相之法有出有至者. 則爲欲令色界

眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受有出有

至. 所以者何. 色界乃至眼觸爲緣所生諸受

不能從三界中出. 亦不能至一切智智中住.

何以故. 善現. 色界色界自性空乃至眼觸爲

緣所生諸受眼觸爲緣所生諸受自性空故.

善現. 其有欲令無相之法有出有至者. 則爲

欲令耳界有出有至. 所以者何. 耳界不能從

三界中出. 亦不能至一切智智中住. 何以故.

善現. 耳界耳界自性空故. 善現. 其有欲令無

相之法有出有至者. 則爲欲令聲界耳識界

及耳觸耳觸爲緣所生諸受有出有至. 所以

中       欄

者何. 聲界乃至耳觸爲緣所生諸受不能從

三界中出. 亦不能至一切智智中住. 何以故.

1聲界聲界自性空乃至耳觸爲緣所生諸受

耳觸爲緣所生諸受自性空故. 善現. 其有欲

令無相之法有出有至者. 則爲欲令鼻界有

出有至. 所以者何. 鼻界不能從三界中出.

亦不能至一切智智中住. 何以故. 善現. 鼻

界鼻界自性空故. 善現. 其有欲令無相之法

有出有至者. 則爲欲令香界鼻識界及鼻觸

鼻觸爲緣所生諸受有出有至. 所以者何. 香

界乃至鼻觸爲緣所生諸受不能從三界中

出. 亦不能至一切智智中住. 何以故. 善現.

香界香界自性空乃至鼻觸爲緣所生諸受鼻

觸爲緣所生諸受自性空故. 善現. 其有欲令

無相之法有出有至者. 則爲欲令舌界有出

有至. 所以者何. 舌界不能從三界中出. 亦不

能至一切智智中住. 何以故. 善現. 舌界舌界

自性空故. 善現. 其有欲令無相之法有出有

至者. 則爲欲令味界舌識界及舌觸舌觸爲

緣所生諸受有出有至. 所以者何. 味界乃至

舌觸爲緣所生諸受不能從三界中出. 亦不

能至一切智智中住. 何以故. 善現. 味界味

界自性空乃至舌觸爲緣所生諸受舌觸爲緣

所生諸受自性空故. 善現. 其有欲令無相之

法有出有至者. 則爲欲令身界有出有至. 所

以者何. 身界不能從三界中出. 亦不能至一

切智智中住. 何以故. 善現. 身界身界自性

空故. 善現. 其有欲令無相之法有出有至者.

則爲欲令觸界身識界及身觸身觸爲緣所生

下        欄

諸受有出有至. 所以者何. 觸界乃至身觸爲

緣所生諸受. 不能從三界中出. 亦不能至一

切智智中住. 何以故. 善現. 觸界觸界自性

空乃至身觸爲緣所生諸受身觸爲緣所生諸

受自性空故. 善現. 其有欲令無相之法有出

有至者. 則爲欲令意界有出有至. 所以者何.

意界不能從三界中出. 亦不能至一切智智

中住. 何以故. 善現. 意界意界自性空故. 善

現. 其有欲令無相之法有出有至者. 則爲欲

令法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受有

出有至. 所以者何. 法界乃至意觸爲緣所生

諸受不能從三界中出. 亦不能至一切智智

中住. 何以故. 善現. 法界法界自性空乃至意

觸爲緣所生諸受意觸爲緣所生諸受自性空

故. 善現. 其有欲令無相之法. 有出有至者.

則爲欲令地界有出有至. 所以者何. 地界不

能從三界中出. 亦不能至一切智智中住. 何

以故. 善現地界地界自性空故. 善現. 其有欲

令無相之法有出有至者. 則爲欲令水火風

空識界有出有至. 所以者何. 水火風空識界.

不能從三界中出. 亦不能至一切智智中住.

何以故. 善現. 水火風空識界水火風空識界

自性空故. 善現. 其有欲令無相之法有出有

至者. 則爲欲令苦聖諦有出有至. 所以者何.

苦聖諦. 不能從三界中出. 亦不能至一切智

智中住. 何以故. 善現. 苦聖諦苦聖諦自性空

故. 善現. 其有欲令無相之法有出有至者. 則

爲欲令集滅道聖諦有出有至. 所以者何. 集

滅道聖諦. 不能從三界中出. 亦不能至一切