經數 : 一九○

經名 : 佛本行集經卷第二十一

頁數 : 七五一

上        欄

檀自說如是. 各得解脫. 其有智人. 精*勤欲

心勝處之時. 必損其心. 是故我知聖子. 若欲

心解脫者. 依理依法. 應如是心解脫之路. 如

古書典悉檀所說. 若如是者. 必定當得無有

疑也. 聖子慈父淨飯大王. 爲聖子故. 受愛心

苦. 當得除愈. 聖子今者還宮之時. 意中若見

宮殿. 患厭此事. 亦復不須思惟. 何以故. 昔諸

王仙. 棄捨家已. 至山林中. 後還[&FFFF]#向自家宮

中言. 彼王者各有名號. 所謂菴婆梨沙王.

(*隋言虛空箭)捨離家已. 在山林中. 諸臣百官. 開諫

曉喩. 左右前後. 圍□而還. 其羅摩王. *(隋言1能言)

旣見大地. 被諸惡人之所毁敗. 各各相奪.

2迭相殺害. 心不忍看. 從山出來. 如法擁護.

又復往昔毘耶離城. 有一大王. 名徒盧摩.

(*隋言樹)亦從山林下來本國. 護持世間. 往昔又

有一梵仙王. 名娑枳. 3(隋言離言)又

羅枳提婆王(*隋言喜天)達摩那舍王. (*隋言法稱)諸如是

等梵仙諸王. 無量無邊. 各捨山林. 還來本宮.

綏撫大地. 是故聖子. 聞此往昔諸王本事. 今

若還宮. 無有患苦. 而說偈言

如是名稱諸王等   各捨□女入山林

後□棄山還本宮   聖子今[&FFFF]#何過

爾時菩薩. 聞彼二使如是語已. 告彼大臣幷

及國師婆羅門言. 有無之義. 疑與不疑. 我

自知耳. 但此二義. 所有眞理. 隱之與顯. 我忍

受之. 其傳聞者. 旣無因緣. 何由可信. 若有

智人. 應不依他虛說而行. 猶如盲人. 欲行道

路. 旣無導者. 不見眞實. 云何得行. 心自不

決. 若善非善. 彼盲癡人. 假令淨法心見不淨.

中        欄

以無智故. 我今寧發精進之心. 而雖未得甘

從果報長受苦惱. 實不忍在五*欲□泥迷沒

比溺. 爲於諸聖之所譏訶. 暫受快樂. 又汝等

言. 往昔已來. 虛空箭王. 及能作喜. □從山

林. 還入家者. 彼等諸王. 我不取於解脫法中

用爲證明. 何以故. 彼等諸王. 以其所學. 盡神

通故. 別更無有苦行之法. 是故彼等[&FFFF]#5反還

宮. 汝等今者[&FFFF]#作是6心. 我當立誓. 假使日

月. 墮落於地. 此雪山王. 移離本所. 我若未得

正法之寶. 貪世事故. 以凡夫身. 還入本宮. 無

有是處. 我今寧入熾盛猛炎大熱火坑. 不得

自利. 而還入宮. 無有是處

爾時菩薩. 作是誓已. 從7座而起. 捨棄此林.

8背彼二人. 獨自而行. 時彼二使. 聞於菩薩

如是言已. 復見決定捨諸親族. 發如是願. 知

必不[&FFFF]#. 擧身自撲. 從地而起. 流淚滿面. 大聲

而哭. 隨菩薩行. 欲近菩薩. 是時菩薩. 威德甚

大. 彼等二人. 不能得逼. 猶如日光. 耀彼等

目. 不能[&FFFF]#見菩薩之身

爾時使人. 復更重諮菩薩是言. 唯願聖子. [&FFFF]#

作如是剛9[&FFFF]#志意. 願定我等戀[&FFFF]#之心. 我等

愛心. 旣未除斷. 不[&FFFF]#棄捨聖子而去. 彼等二

人. 愛菩薩故. 兼復重意. 向淨飯王. 以是因

緣. 隨菩薩後. 東西而行. 或住或看. 或行或

走. 時彼二人. 更復別敎四人. 隱身隨菩薩後.

左右而行. 汝等人輩. [&FFFF]#離聖子. 看至何處. 如

是敎已. 時彼二人. 心中愁毒. 受大苦惱. 啼

哭叫喚. 各相問言. 我等今者云何至城. 見大

王面. 大王心情. 爲聖子故. 大受苦惱. 我等此

下         欄

言. 云何得奏. 若至王邊. 復作何語. 能解王

心. 而有偈說

彼等二使知聖王    決定不還至自宮

別遣四人10逐後行  自[&FFFF]#見王云何說

11佛本行集經問阿羅邏品第二十六12上

爾時菩薩. 捨其父王大臣使人. 幷及國師婆

羅門. 時兩俱流淚. 旣分別已漸漸前行. 安

13庠而向毘舍離城未至彼城. 於其中路. 有一

仙人. 修道之所. 名阿羅邏. 姓迦藍氏. 時彼仙

人. 有一弟子. 遙見菩薩. 向已而來. 見已生大

希有之心. 從生未曾[&FFFF]#見斯事. 見已速疾走.

向其師所坐之處. 至已向彼諸同學等摩那

婆邊. 大聲唱喚彼等[&FFFF]#名. 各各自言. 仁者跋

伽婆. 仁者彌多羅摩. 仁者設摩. 諸如是類. 摩

那婆等. 皆悉告言. 汝等今者可各喜歡心. 應

捨離祭祀之法. 今此處所有遠方客大德仁

來. 應須迎接. 然此仁者. 已能厭離諸結煩惱.

欲心最上至眞解脫. 卽是釋主. 淨飯王子. 諸

相端嚴. 猶如金柱. 身光明14曜. 巍巍堂堂. 脩

臂下垂. 手過于膝. 足趺下蹈. 千輻之輪. 行

步安*庠. 如牛王視. 圓光德. 猶如日輪. 身

若黃金. 衣袈裟服. 我等福利. 最上之尊. 漸

漸自來. 向我等邊. 我等今者應須辦具. 隨力

所有. 供養承事. 勿令虧少. 恭敬尊重. 頂戴

奉迎. 爾時彼摩那婆. 卽以偈頌. 歎菩薩言

安*庠善巧能行步 顧□猶若大牛王

衆相滿足莊嚴身  一切諸毛皆上靡

足下圓輪具千輻  眉間宛轉妙白15女

脩臂洪直自在垂  此是人中大師子

經數 : 一九○

經名 : 佛本行集經卷第二十一

頁數 : 七五二

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爾時彼摩那婆. 口說此偈. 歎菩薩已. 重告彼

諸摩那婆言. 汝等一切諸摩那婆. 可共相隨.

向於師所. 諮白此事. 是時彼諸摩那婆等. 卽

便相隨. 往詣其師阿羅邏邊. 到已委具諮白

於師如前等事. 言語旣訖

爾時菩薩. 安*庠而行. 忽然來至阿羅邏邊. 其

阿羅[&FFFF]#仙人. 遙見菩薩. 近來見已. 不覺大聲

聲告言. 善來聖子. 菩薩前至阿羅[&FFFF]#所. 二人

對面. 相共問訊. 必病必惱. 安隱1已不. 相慰

問訖. 其阿羅[&FFFF]#. 請菩薩坐草鋪之上. 而有偈

說

二人相見大喜歡   各各問訊少病惱

相對語言時未幾   淸淨草*座卽便鋪

爾時菩薩. 坐草鋪已. 其阿羅邏. 諦心觀察菩

薩之身. 上下觀已. 生大歡喜希有之事. 卽對

菩薩. 以美音辭. 往來談說. 稱[&FFFF]#菩薩. 作如是

言. 仁者瞿曇. 我2久承聞. 仁者丈夫. 能捨王

位. 踰城出家. 割絶親愛染穢羅網. 譬如大象

斷牢鐵[&FFFF]#. 或*[&FFFF]#皮繩頓絶之後. 自在走出.

隨心所行. 如是如是. 仁者今日. 乃能猛心. 捨

宮入山. 於一切處. 知足少欲. 大有智慧. 仁

者瞿曇. 旣得如是希有之事. 世間富貴. 果報

功能. 得已能棄. 剃落山林. 此實難辦. 往昔

諸王. □得王位果報具足. 備受五*欲. 至年

老時. 喚於世子. 付囑王位. 灌頂爲王. 於後方

捨宮內而出. 至於山林. 行心於道. 彼不爲難.

亦非希有. 如我所見. 仁今年少. 不受五*欲.

捨是富貴3功德之事. 能辨是心. 來此心道.

旣得如是不可思議大聖王位. 最勝境界. 正

中         欄

盛年時. 能4斂心意. 不著諸*欲. 志心解脫. 不

被縛著. 不爲諸根境界所染. 能知有中. 一切

諸患. 不被諸有之所纏繞. 何以故. 往昔有王.

名曰頂生. 彼王已得統四天下. 猶不知足. 騰

上至彼三十三天. 得於帝釋半座而坐. 以其

內心不知足故. 五*欲境界. 便卽失盡. 墮落

於地

復有一王. 名那[&FFFF]#沙. 亦得王領於四天下. 還

復上至三十三天. 治化諸天. 猶尙不足. 亦失

王位. 墮落於地. 諸如是類. 羅摩王. 陀盧呼彌

王. 阿沙羅□迦王等. 又多有諸轉輪聖王. 以

得王位不知足故. 皆失境界. 富貴王位. 悉皆

滅盡. 世間無人得境界已. 心知足者. 猶如大

火得薪熾盛. 其阿羅邏. 作是語已. 菩薩報言.

仁者大仙. 我見世間如是相已. 復[&FFFF]#一切. 猶

如[&FFFF]#[&FFFF]#. 心內不牢. 後還破壞. 以得境界. 恐不

知足. 不久自利. 厭離*欲事. 我知是已. 尋心

正路. 處處遊行. 猶如有人行於曠野. 失伴迷

路. 心惑諸方. 不得導師. 以心導故. 處處遊

行. 今我亦然

爾時菩薩. 作是語已. 時阿羅邏. 更復諮白於

菩薩言. 仁者瞿曇. 我久見於大士心相. 仁於

解脫. 堪作大器

爾時衆中. 有一摩那婆. 是阿羅邏仙人弟子.

合掌白師. 歎於菩薩. 作如是言. 希有此人. 不

可思議. 能辨此心. 往昔諸王. 年少之時. 坐於

宮內. 當受五*欲. 於後得年頭白老時. 各喚

太子. 付5囑王位. 灌頂爲王. 於後捨家. 而入

山林. 行行修道. 而得王仙. 此者不然. 盛年少

下          欄

壯. 正是快意. 受五*欲時. 少病少惱. 氣力充

足. 頭髮鳥黑. 身體柔軟. 勇猛具足. 無所乏

報. 而能出家. 入山心道

時阿羅邏. 白菩薩言. 仁者發心. 欲心何事. 欲

辨何道. 乃能發心. 來於此處. 菩薩報言. 尊者

大師. 我以見此世間衆生. 以爲生老病死纏

縛. 不能自出. 今發如是精*勤之心. 時阿羅

邏. 復作是言. 仁者瞿曇. 乃能生於如是慧眼.

發如是6想. 此義眞實. 所有者何. 而說偈言

一切法勝唯有行   淸淨寂定不過心

染著恩怖最怨家   諸有恐怖是老死

爾時阿藍. 說是語已. 而彼衆有一魔那婆. 是

阿羅邏仙人弟子. 白菩薩言. 側者今捨親愛

眷屬. *背而來此. 有何心意. 菩薩報言. 世界

所有集聚合會. 決有別離. 我知如是. 故發此

意. 欲良至眞

時阿羅邏仙人. 重更白菩薩言. 仁者今7已得

於解脫. 所以者何. 衆生所沒. 此泥難8渡. 世

間所縛. 此解脫法門. 所謂愛心. 仁須遠離. 言愛

心者. 是世間中大惡蛟龍. 於心水內. 居止停

住. 失一切利. 以如是故. 我今觀知世間之人.

非是正行. 其能取於正行之法. 唯有智人. 遠

離愛染. 應須發心. 斷見有相. 作於無相

菩薩答言. 大仙尊者. 我受是語. 如尊所言. 阿

羅邏仙. 復問菩薩. 仁云何受. 菩薩報言. 世間

之人. 以作相縛. 其相縛者. 凡是父母. 生子養

育. 爲立家故. 養育兒息. 有能增長成就我家.

經數 : 一九○

經名 : 佛本行集經卷第二十二

頁數 : 七五三

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以是緣故. 父母養子. 若無因緣. 自許眷屬. 猶

不親近. 肉復他人. 凡親近人. 1貪心利故. 而

□於人. 終無2處覓. 阿羅邏仙. 復更[&FFFF]#言. 善

哉仁牙. 仁今已知世間諸法. 瞿曇沙門. 乃爾

明證一切諸智

時彼衆有一摩那婆. 亦是羅邏仙人弟子. 白

菩薩言. 仁者瞿曇. 仁今*已得是最上樂. 何

以故. 能漸3爾於一切愛相. 卽得世間諸無惱

法. 所以者何. 我見世間. 少有人能不4[&FFFF]#婦

兒. 不心財物. 不擧兩手. 哭於世間. 多見有

人. 以不少欲. 不知厭足. 愛惜資財. 常起貪

心. 染著世利. 家家盡皆擧手大哭. 而說偈言

世間罕見知足人   少欲無心不受苦

所有哭泣恩愛者   多是貪著聚資財

時阿羅邏. 白菩薩言. 希有仁者瞿曇. 如是廣

大智慧. 是故仁今辨是勇猛. 制伏諸根. 不令

增長於諸*欲染. 勿爲所牽. 是時菩薩. 問於

尊者阿羅邏言. 大仙尊者. 諸根何故. 如是不

定. 欲降伏者. 方便云何. 唯願尊者. 爲我解

說. 其阿羅邏仙人報言. 沙門大士. 凡人在世.

欲厭離生. 我今當爲大士略說方便之相. 大

士諦聽. 而有偈說

大尊仙人阿羅邏   發遣菩薩神智心

於自己論悉檀中   分別要略而宣說

瞿曇大士. 凡欲除於諸根體相. 及根境界. 應

須如是思量分別知. 何以故. 是諸根等. 一切境

界. 旣分吸知. 悉須捐捨. 乃至諸根境界之內.

有諸愛染. 彼愛所染. 卽能令著. 以此著故. 則

令衆生比沒世間. 不能得出諸凡夫人. 受於

中          欄

貪愛繫縛等苦. 一切皆由境界故. 得如是等

事. 大士當知. 何因緣爾. 而說偈言

山羊被殺因作聲   飛蛾投燈由火色

水魚懸鉤爲呑餌   世人趣死以境牽

爾時菩薩. 聞此偈已. 復更問言. 尊者今說調

伏諸根方便相貌. 共因緣生. 體性虛空□惑

無實. 猶如火坑. 猶如夢幻. 如草上露. 我今心

想. 以如是知

時阿羅邏仙人. 復問菩薩報言. 凡人欲依諸境

界住受果報者. 猶如有人造立屋舍. 欲蔽日

光. 或避風雨. 如人以渴故心於水. 又如人飢

故心覓食. 如人垢穢欲洗浴身. 如人露形心

衣覆體. 如人困乏故心乘騎. 欲得除寒故心

於暖. 欲得除熱故心於□. 欲去疲勞故坐床

鋪. 如是等事. 諸所心者. 皆爲以苦5來逼身

故. 所以推心. 如似病人. 爲患重故. 方覓良

醫. 世間之人. 一切悉皆如是□望

時阿羅邏[&FFFF]#言. 瞿曇. 希有此心. 大德. 云何於

世間中. 能作如是速疾. 卽生無常之想. 希有

希有. 能見眞實. 大德利根. 6聰敏易悟. 若能

如是明了見者. 是名眞見. 若異見者. 是名□

惑. 如仁所言. 爲飢心食. 避藏風雨. 以此寒

熱. 暫易奪故世間人心. 卽生樂想. 又復歎言.

仁者瞿曇. 眞是法橋. 任持大器. 我雖傳聞先

觀弟子. 堪受法不. 若能堪受. 然後爲說種種

諸論. 如我所見. 仁者今日. 則不復然. 俯仰云

爲. 深得進止. 不假須觀. 如我論中. 有眞實

義. 盡爲仁說

下           欄

爾時菩薩. 爾阿羅邏仙如是語已. 生大歡喜.

而重問言. 尊者大仙. 今日未知我之孝心. 忽

爲我作如是妙說. 我知是相. 雖未卽益. 今

*已得利. 所以者何. 譬如有人. 欲見於色. 而

得光明. 如人遠行須得善導. 如7度彼岸須得

船師尊者今日顯示我心. 亦復如是. 唯願尊

者. 更爲我說尊者所知. 云何度脫生老病死

佛本行集經卷第二十一

佛本行集經卷第二十二

8隋天竺三藏9□那□多譯

問阿羅邏品10下

爾時尊者11阿羅羅五仙人善知菩薩心有至德.

更述已論決定悉檀而說偈言

瞿曇沙門善諦聽    我論中說總悉檀

如今雖在煩惱中    如後自然還解脫

爾時*阿羅邏. 說是偈已. 何如是言. 凡衆生

者. 此有二義. 一者本性. 二者變化. 合此二

種. 總名衆生. 言本性者. 卽是五大. 其五大

者. 所謂地大水火風空. 我及無相. 名本體性.

言變化者. 諸根境界. 手足語言. 動轉來去. 及

以心識. 此名變化. 若知如是諸境界者. 名知

境界. 言能知彼諸境界者. 是我能知. 思惟我

者. 是智人說. 而說偈言

若有能識諸根塵   是名善知彼境界

言知一切境界者   智慧人說思惟知

爾時*阿羅邏. 作如是言. 思惟我者. 其人卽

經數 : 一九○

經名 : 佛本行集經卷第二十二

頁數 : 七五四

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是迦毘羅仙. 及其弟子. 以自度量此意境界.

波□波提仙人之子. 名曰深意所見亦然. 如

人數數生老病死. 受諸苦毒. 深諦知已. 爲他

解說. 1念其遠離. 思惟此理. 應當了知一切

無相. 又復說言. 因煩惱者. 所謂無智. 愛著諸

業. 如是等業. 屬煩惱因. 此煩惱因. 則有四

種. 此人不能解脫生死. 以其未離諸煩惱故.

四種云何. 一者無信. 二者著我. 三者有疑. 四

者無定. 以有餘殘. 則無方便. 深著世目. □常

隋落. 以如是故. 處處受生

言無信者. 常行顚倒. 應如是知. 而反不知. 是

名無信

言著我者. 云此是我. 稱彼非我. 我如是說. 我

如是受. 我行我住. 我相我身. 如是名我. 不自

覺知. 是名著我

言有疑者. 此是以不惑疑一切. 止是一物. 猶

如泥團. 是名爲疑

言無定者. 如是如是. 是是亦然. 非是亦然. 心

意覺2想一切諸業. 是衆是我. 是彼是此. 是

名無定

又餘殘者. 未知勝處. 未覺始覺. 未證自性. 始

證知故. 是名餘殘

又復說言無方便. 卽是無智. 以無智故. 不

解方便. 無方便故. 不能顯示. 以是義故. 名無

方便

又染著者. 謂無智人. 見聞觸覺. 卽生染著. 或

時意著身著語著. 或意3業著一切境界. 應不

著處而惑著之. 是名爲著

又墮落者我是彼處. 彼處是我. 若有如是思

中         欄

惟念者. 是名墮落. 以是因緣. 墮於煩惱. 是名

無德. 是名無智. 是名五處. 苦惱無樂. 此無

樂處. 所謂黑暗愚癡大癡. 有二雜住. 是名五

處. 言黑暗者. 所謂4□惰. 言愚癡者. 所謂生

死. 言大癡者. 所謂行5欲. 所以者何. 此整假

使有大德人. 猶尙[&FFFF]#惑. 不知星悟. 故名大癡.

二雜住者. 所謂瞋□. 復二雜住. 所謂稱怠.

無明衆生. 不如是修. 迷沒染著此五處所. 住

於煩惱苦海之中. 須生死流. 我見我聞. 我證

我作. 我敎他作. 我如是至. 以如是心如是意

故. 輪□沒溺於煩惱海. 如是四種. 纏繞□結

於煩惱中. 言無因果. 大德瞿曇. 仁應當知如

是諸事. 而說偈言

若人欲得正見知   四禪淸淨解脫處

心[&FFFF]#覺了彼智已   知諸眞聖及非眞

如上分別應當宣   是故名爲四禪解

能捨諸行及無行   此卽知無字句名

以是彼處大梵天   說於世間諸梵行

若能行此梵行者   卽當的生於梵宮

爾時菩薩. 聞阿羅邏如是語已. 復更重問其

方便行. 若行方便所至之處. 及以梵行修行.

當行行處行法. 尊者爲我. 一切解說

爾時*阿羅邏. . 依已總論義例宗體. 一切皆向

菩薩而說. 仁者瞿曇. 凡欲修行. 應捨宮宅. 依

出家儀. 乞食言救. 發弘大誓. 修持戒行. 6住

7於知足. 隨所堪辦衣食臥具. 閑靑*住處. 獨

行獨坐. 如諸論中. 智所知見. 貪*欲瞋□. 愚

癡過咎. 見已遠離. 厭惡諸*欲. 受最快樂. 調

伏諸根. 入於禪定. 當於爾時. 遠離諸*欲. 遠

下          欄

離諸患. 空閑之處. 生8離分別. 卽得初禪. 得

初禪已. 還復思惟. 如是分別. 漸漸得樂. 旣得

樂已. 9住是寂定. 還依因此寂定之力. 意重

厭離10欲瞋□等. 旣數厭離. 心轉喜歡. 旣加

喜歡. 增長於智. 是時卽得生大梵宮. 生彼處

已. 還更如是思惟分別此亂我智. 還復棄捨.

旣棄捨已. 得第二禪. 生大歡喜. 得歡喜已. 見

心被大歡喜所逼. 轉心勝上. 卽至光音. 至光

音天. 見受樂處至彼處已. 厭離喜樂旣離喜

樂. 卽得三禪. 到三禪中. 卽轉勝下遍淨諸天.

一向受樂. 若能如是得樂已捨. 不受不著. 卽

遠離諸苦樂之處. 得第四禪. 旣離苦樂及攀

緣心. 一切皆捨

復有人. 以自慢心故. 心解脫相. 欲得出過四

禪果報故. 內思惟此四禪法. 廣果天中所受

果報. 此是□智思惟觀之. 又如是言. 彼人思

惟如是事已. 從三昧起. 見其身色. 有諸過患.

欲捨色身心勝智. 故發是心. 彼人如是捨

諸禪已. 進心勝處. 而發此心. 如前所說. 捨諸

*欲事. 如是捨離□色身故. 發厭離心. 彼時

卽得身中所有虛空無邊分別. 於11此一切色

相. 又色相內. 及樹木等. 所有諸12物悉皆分

別. 無邊虛空. 得如是等一切色處. 明了分別

無邊空已. 卽證勝處. 而有偈說

如是微妙大梵處   一切無相常無言

智人說彼解脫因   卽此名爲涅槃果

爾時*阿羅邏. 說是語已. 白菩薩言. 仁者瞿

曇. 此卽是我解脫之處. 及其方便. 我今爲仁

顯示已訖. 13仁若心意喜樂此法. 如我所說.

經數 : 一九○

經名 : 佛本行集經卷第二十二

頁數 : 七五五

上         欄

仁可領受. 而說偈言

如是淸淨解脫法   我今知已復廣宣

仁者心意若喜歡   唯願依此領納受

時阿羅邏. 復更說言. 乃往昔時. 耆沙仙人.

(1隋言心勝)毘踰□那仙人. (*隋言離別老)波羅奢羅仙人.

(*隋言他箭)等. 及餘諸仙. 皆共稱說是解脫法. 亦復

同乘此解脫法. 而得解脫. 仁者旣是大智丈

夫. 堪行此法. 行此法已. 能得善處解脫報

果

爾時菩薩. 聞阿羅邏仙人所說梵行之法. 受

持而行. 欲沙門行. 心沙門果. 故行此法. 卽便

證知. 而菩薩從*阿羅邏口下. 聞說法已. 信

行此法. 不違不2背. 亦復不言. 我先自知. 但

受持已. 思惟此法增進. 更發堅固智心. 心於

勝處. 旣見勝處. 亦不生慢譏毁彼仙. 但自思

惟. 非獨*阿羅邏有此信行. 我今亦有如是信

行. 非獨*阿羅邏有精進行. 正念三昧. 及諸

智等. 我亦有之. 乃至智等. 我今可心如阿

羅邏所知證法已. 向他說分別顯示. 及作

勝處

爾時菩薩. 於阿羅邏所說法行. 皆悉證已. 知

見而行. 然菩薩聞彼等諸法. 無多3勤勞. 須

臾時頃. 而盡得之. 4如行能說宣通顯示. 一

種無異爾時菩薩. 卽更前至阿羅邏邊. 作如

是言. 尊者*阿羅邏. 尊能如是自證法智. 向

他人說. 所謂心生無*5想之處. 作是語已. 時

阿羅邏. 報菩薩言. 長老瞿曇. 如是法智. 我自

證已. 向他顯說. 宣通開示

菩薩復言. 我從尊者. 聞此法已. 如尊所說. 我

中          欄

信知行已證此法. 若有智者. 知行境界. 亦應

不捨如此之法. 但我所見. 此法雖妙. 未盡究

竟. 所以者何. 我意如是觀察思惟. 此法猶有

變動之時. 但此境界. 本時如是. 知已此智.

雖是無智. 更欲生別其餘諸法. 然尊者說雖

言我得淸淨解脫. 若分別觀是因緣法. 遇緣

還生非眞解脫. 猶如種子非時而種. 藏在地

中. 若未順時. 無有水雨. 6芽則不生. 若依時

種. 潤澤調適. 諸緣具足7和合則生. 今此亦

然. 但以無智. 著於愛業. 如是等法. 捨已分

別言. 我解脫. 但有著我. 皆悉須捨. 卽便捨是

無智愛等業無合處. 此等捨已. 雖得勝前. 未

至眞處. 但行分別有我之處. 彼等微細三事

會有以彼微細諸煩惱故. 復更別有不用之

處. 壽命長遠分別故. 言我得解脫. 而說偈言

因諸過患微細故   所以受不用處身

壽命劫數旣久長   便卽說我得解脫

菩薩復言. 如尊前說. 我已捨我. 旣自稱言我

已捨我. 是則不名眞實捨我. 若依分別未解

脫者. 彼不可言無有患累. 以是當知. 有患累

處. 亦不可言得於解脫無我之處. 有我之患.

不可作異. 猶火色熱. 熱不離色. 色不離熱. 此

二各體以先無故8合. 若有者無有是處. 如我

旣然. 一切諸患悉皆如是. 此解脫已. 至於彼

處. 還復被縛. 爲以於智取境界故. 彼滅色

已. 但有於識. 彼知我識. 卽名是有. 以是有

故. 不名解脫. 是我悉檀. 境界大小. 如是知

彼. 還得如是. 心勝處所. 以是義故. 何須分

別. 此我非我. 如木如壁. 重重相捨. 旣各重

下           欄

重. 有於智升. 故我思惟. 悉須放捨一切境界.

令得自利. 而說偈言

重重次第悉皆捐   是乃名爲捨境界

一切根塵悉放故   是名自利及利人

爾時*阿羅邏徒衆之中. 有一弟子. 白菩薩

言. 大德瞿曇. 今來至此. 我等住處. 悉成好

滿. 又復得於八種自在. 菩薩報言. 此處云何

得有自在

時阿羅邏止弟子言. 汝今且[&FFFF]#思量此事. 所

以者何. 言自在者. 於諸事中. 能作決定. 不共

他人. 無有等侶. 內身自證寂定得故. 乃生歡

喜. 菩薩報言. 此事不然

阿羅邏言. 其義云何. 菩薩卽言. 如是如是. 阿

羅邏言. 仁者但說. [&FFFF]#□此語. 菩薩報言. 若依

尊者. 說言此行. 無有□也. 阿羅邏言. 仁者

何故立於此問. 何處有疑. 菩薩報言. 我今心

已厭離生故. 欲問眞正

阿羅邏言. 仁者瞿曇. 欲得聞者. 我當爲說. 凡

欲開他於世間者. 卽我是也. 唯有名字. 不生

不老. 不退不還. 無邊無中. 無前無後. 是名爲

我. 自在能入輪轉. 在於生死之內. 亦不暫住.

彼法非法. 彼天彼人. 及諸有趣. 彼能遠行.

彼能作乘. 乘彼9乘者. 能渡深有海. 流轉去

來. 能作生死. 亦能變化. 自在最勝. 最妙最

大. 能作世主. 攝化一切

菩薩問言. 此如此化者. 是有以不. 阿羅邏. 我

觀仁者. 所問意聲. 必欲不受如此之義. 或當

仁者意不貪樂. 菩薩報言. 我無有患. 阿羅邏

言. 大德瞿曇. 勿作疑心. 隨意所樂. 但自論

經數 : 一九○

經名 : 佛本行集經卷第二十二

頁數 : 七五六

上          欄

說所向之義. 善思惟入. 以自明照. 若自見知.

不被住□. 不受他敎. 不隨他義. 如是證者. 名

得自利. 餘人不能. 若不定心. 隨諸論師. 而取

義意. 其智減損. 仁者聞已. 眞正思惟. 各各讀

誦. 觀察深義. 審自證知. 知已有疑. 隨意問

我. 我當爲說

菩薩復問. 尊者所言. 能化作世. 得自在者. 於

是義中. 我心有疑. 阿羅邏言. 如仁者意. 此義

不然. 菩薩復言. 此緣唯一. 所以者何. 若自在

化作此世者. 則不得依次第相生現見來者.

其煩惱輪. 不應如是次第而轉. 亦應衆生心

不喜利. 而自然得. 應一衆生不得雜患. 應諸

世人. 供養自在. 如父如母. 自餘諸天. 不得供

養. 其貧窮人. 應不說彼所有毁辱善惡之業.

悉應在彼. 應諸衆生無處依著. 應無處心. 應

無所作. 世人應不如是思惟自在有也. 自在

無也. 世人如是分別. 有無應作. 不作諸業. 應

得自然果報. 彼自在天. 若行苦行. 得成自在.

世間亦應共受此業. 一切亦應俱名自在. 若

彼無因作自在者. 無處無人. 非不自在. 彼若

非是自在建立. 亦不名有. 豈可得言自在建

立. 其阿羅邏. [&FFFF]#菩薩言. 大德瞿曇. 智慧深

遠. 善能顯示. 承受諸論. 當言總體. 悉以智

力. 分別能知. 是故平等見諸悉檀眞實之路.

願爲我說. [&FFFF]#辭疲勞. □惜法寶

菩薩復言. 我今應當供養尊者. 阿羅邏言.

師有多種. 仁者供養. 何由可遍. 然今仁者.

卽爲上首. 亦可堪能供養彼等. 菩薩復言.

中       欄

尊者但當爲我解脫說如此等義. 阿羅邏言.

彼等實勝於一切1世間. 未有彼等先生. 仁

者善意深自思惟. 爲業在前. 爲身在前. 菩

薩報言. 此義云何. 阿羅邏言. 此是大患. 所

以者何. 若業在前非身先者. 應不受身. 身

應無業. 業自不生. 誰造此業. 若身在前

非業先者. 應無有業. 若無有業. 何故復有

衆生受身. 誰復有能開化世者. 彼應不損

一定常存三界所縛. 是諸衆生生本. 2應生

自身. 若不能自在者. 其一切人. 所愛樂身.

應自具辦. 若自具者. 於一切處. 應當自有.

菩薩報言. 我如患人心醫師療. 我今亦復

不難此義

爾時衆中. 有一苦行. 3是阿羅邏仙人弟子.

白菩薩言. 善哉瞿曇. 尊師語言. 唯願仁者. [&FFFF]#

難其義. 如此之義. 計不須爭. 若其爭者. 此非

利益. 仁但受取如尊師說. 菩薩報言. 我不難

也. 但欲問彼相承所來須知其義. 彼仙人言.

隨此因緣. 仁者受持. 取其眞義. 若欲生疑心

中諍論. 是大非法. 未來得罪. 時彼苦行仙人

弟子. 卽說偈言

凡人聽受諮稟時   心意不亂義乃定

若當持疑懷諂曲   是則爭競覓人非

二彼心過卽成怨   兩怨相爭口言惡

智者欲斷口業過   說理不作相競心

4論議心勝是名貪  爭名伏他使人恥

多言顯過此大患   諂意聽義成自□

應作不作不作作   二相競故是大怨

下       欄

爾時菩薩. 聞是偈已. 語彼仙言. 實有如此. 相

爭競過. 非道言無. 但我欲尋本來相承成就

之事. 非故窮盡. 說是語已. 時彼仙人. 心猶不

忍. 阿羅邏言. 大德瞿曇. 解脫道路. 仁者憎

乎. 如此事緣. 非本來也. 菩薩報言. 若欲心彼

解脫之時. 須如是心

爾時阿羅邏仙人弟子. 復作是言. 沙門瞿曇.

仁者離此. 欲心解脫. 徒損身耳. 菩薩報言. 人

心世間無常樂故. 猶尙有乏. 沿復欲心不

還解脫. 時阿羅邏仙人弟子 復更白言. 仁者

今旣言不還來. 可常行也. 菩薩報言. 今行之

處. 旣是意樂. 今至彼處. 當復何還. 阿羅邏

言. [&FFFF]#行至彼. [&FFFF]#還來此. 可不得乎. 菩薩報

言. 希有此事. 尊者前說. 5後受於有. 何故復

言更不還也. 阿羅邏言. 實然仁者. 此大希

有. 而彼眞如寂靜之體. 無始無終. 無有邊際.

無初無後. 不定其從. 不可盡形. 然無相師禪

定主者之所建立遣梵天是

菩薩復言. 我今更問大仙尊者若去盡時. 此

諸大地. 及以叢林. 須彌山等. 帝釋宮殿. 悉被

劫火之所焚燒. 爾時彼天. 復在何處. 是誰字

誰. 云何語言. 功德果報. 云何而住. 又劫盡

時. 諸物皆盡. 彼何不燒

爾時6羅邏. 默然微笑. 時阿羅邏仙人弟子.

白菩薩言仁者智慧. 今旣最勝. 仁者可不自

知過去一切諸仙得正道也. 所謂尊者波羅

奢羅仙人. 頗羅墮仙人. 阿須梨耶仙人. 跋陀

那仙人. 7迦[&FFFF]#婆陀那仙人. 陀那達多仙人.

達利多耶那仙人. 般遮羅波帝仙人. 阿沙陀

經數 : 一九○

經名 : 佛本行集經卷第二十二

頁數 : 七五七

上          欄

仙人. 跋摩達多仙人. 那候沙王子耶耶□仙

人. 韶波梨仙人. 波羅婆遮耶仙人. 脾提阿仙

人. □那迦仙人. 阿槃低國羅低提婆仙人. □

祁沙毘耶仙人. 提毘羅仙人. 毘陀呵毘耶仙

人. 婆奴仙人. 提婆耶那仙人. 泥沙多那耶仙

人. 耶若多那仙人. 尼耶薄都仙人. 呵梨低

仙人. 跋□羅婆[&FFFF]#仙人. 諸如是等. 一切仙人.

皆入日光. 而取正路

爾時菩薩. 執彼仙言. 今者旣云入於日光心

解脫者. 此義是何. 我今應當禮彼諸有. 我實

不用如是自在. 是時菩薩. 作是語已. 內自思

惟. 阿羅邏法. 非是究竟. 心不喜歡 時阿羅邏

仙人弟子. 1量度旣知菩薩心已. 卽從2座起.

白菩薩言. 仁者今於此法已外. 意欲更心勝

解脫也. 菩薩報言. 我意願當證如是法. 無地

無水. 無火無風. 及無虛空. 無色無聲. 無香無

味. 無觸無相. 無安無畏. 無死無病. 無老無

生. 無有非無有. 無常非無常. 非語言說. 無有

邊際. 而說偈言

本無生老病死過   幷及地樂火風空

湛然三世無師敎   常淨自然證解脫

爾時*羅邏仙人. 聞是語已. 白菩薩言. 仁者

瞿曇. 我今所有自證之法. 以向他人宣揚顯

說. 仁者今亦自證此法. 向他人說我所解法.

仁者亦解. 如我今日. 作此衆師. 仁者亦堪如

是之師. 瞿曇今可共我旬心. 我等二人. 領此

大衆. 敎化顯示. 是時羅邏. 雖名爲師. 但取菩

薩平等行分. 自以半座. 分與菩薩. 供養菩薩.

隨於菩薩意所堪須供養之具. 生大歡喜. 最

中         欄

勝最妙. 心意Ｃ始. 遍滿其體. 不能自勝

爾時菩薩. 如是思惟. 此之法者. 不能令人得

至涅槃. 亦復不能遠離諸*欲越度煩惱. 不能

寂定盡於諸漏而得神通. 又復不預能自覺覺

他作沙門行. 不能滅除諸惡煩惱. 所以者何.

行於此法. 唯生非想. 而作諸業. 故知此法非

是究竟至極之果. 作是念已. 卽便*背捨羅邏

而行. 而有偈3言

菩薩思惟此諸法   其心不堪大4歡喜

知非究竟好出昇   卽*背羅邏而行去

爾時*羅邏仙人待衆. 卽共菩薩. 分別相辭.

作如是言. 唯願仁者. 行行之處. 常得吉祥

5佛本行集經答羅摩子品第二十七

爾時於此閻色提地. 復更別有一大導師. 名

曰羅摩. 其命已終. 彼徒衆主. 卽6摩長子. 名

曰優陀羅7羅摩子. 主領彼衆. 其優陀羅. 常

爲彼衆. 說生非想非非想法. 近王舍城. 一阿

蘭若林中而住. 是時菩薩. 遙聞其名勝前*羅

邏所說之法. 聞已思惟. 我今應當至優陀羅

*羅摩子邊. 行於梵行

爾時菩薩. 從阿羅邏居處而出. 8安庠而行.

9渡於□河. 借問旣知. 卽到其所. 而白之言.

仁者優陀. 我於仁邊. 欲受敎誨. 行於梵行.

時優陀羅. 告菩薩言. 大德瞿曇. 如我所觀. 見

於瞿曇. 旣是智人. 堪受我法. 而行梵行. 若欲

受法行梵行. 時須順我法淸淨業果. 而得

行報

爾時菩薩. 於優陀羅*羅摩子邊受法行行. 心

沙門法沙門事故. 恭敬合掌白言. 仁者未審.

下         欄

仁者所行之法. 至何境界. 爲我解脫. 其憂陀

羅. 告菩薩言. 大德瞿曇. 凡取於相及非相者.

此是大患. 大癰大瘡. 大癡大闇. 若細思惟. 卽

得受彼10微妙有體. 能作如是次第解者. 此名

寂定微妙最勝最上解脫. 其解脫果. 謂至非

想非非想處. 我行於此最勝妙法. 其優陀羅.

又復更言. 於此非想非非想處. 過去之世. 無

勝寂定. 現在旣無. 當來亦無. 此行最勝最妙

最上. 我行此行

爾時菩薩. 聞此法已. 思惟不定. 卽證此法. 是

時菩薩. 從於彼邊. 隨口所出. 聞已心信. 隨順

彼語. 而作是念. 如此之法. 我亦可得. 我亦可

知. 實語無虛. 我今所可見. 卽能見知. 卽得

知. 復語於彼優陀羅言. 非但仁者. 昔父羅摩.

獨有信行. 我今亦有如是信行. 非彼獨有精

進正念禪定智慧. 我今亦有乃至智慧. 我於

今者. 行彼法行. 學於羅摩. 自證法已. 爲他顯

說. 知彼法故. 見彼法故. 更欲心勝

爾時菩薩. 證是法已. 白優陀羅羅摩子言. 仁

者父昔於此非想非非想處. 自證知見. 向他

說耶. 優陀羅言. 大德瞿曇. 我父如是菩薩報

言. 仁者優陀. 我今已通. 證知奉行. 其優陀

羅. 白菩薩言. 大德瞿曇. 若其然者. 仁與我

父羅摩無異. 大德瞿曇. 仁今若知此等諸法

已奉行者. 可如我父羅摩仙人. 領此大衆. 敎

示宣通時. 時優陀羅. 旣自修行. 梵行不闕. 但取

菩薩同行建立菩薩. 若同法智增上供養最

勝供養菩薩. 心生歡喜. 不能自勝

爾時菩薩. 語優陀羅. 作如是言. 仁者此法不

經數 : 一九○

經名 : 佛本行集經卷第二十三

頁數 : 七五八

上        欄

能究竟. 解脫諸*欲. 滅於煩惱. 寂定一心. 盡

諸結漏. 及諸神通. 成沙門行. 到大涅槃. 此法

還□入於生死. 所以者何. 旣生非想非非想

處. 報盡還□入於煩惱. 作是語已. 其優陀羅.

白菩薩言. 大德瞿曇. 可不聞知. 我父羅摩雖.

證此法. 而一切處. 不覺不知. 已生非想非非

想故. 而還來入於生死者. 無有是處. 不取後

生. 亦復不見生之處所. 其優陀羅. 雖得如是

寂靜之法奢摩他行. 而不辦心最上勝法. 唯

口稱言. 我父羅摩. 作如是說. 菩薩如是思

1惟. 此法非是究竟. 我今不應專著此法. 捨

優陀羅. 卽便*背行. 而有竟說

菩薩思惟觀此2無  羅摩往昔雖復行

旣非解脫究竟乘   卽便*背行而捨去

3佛本行集經勸受世利品第二十八4上

爾時菩薩. 從優陀羅羅摩子處. 辭別而行. 安

*庠漸至向5般[&FFFF]#婆山*(隋言黃白色)仙彼山已. 於山

麓間. 心平整處. 於一樹下6加趺而坐. 端身

住心. 正念不動. 譬如有人. 頭上6火燃. 急疾

速滅. 而擲於地. 是時菩薩. 心心斷除煩惱邊

際. 亦復如是. 爾時菩薩. 內心如是思惟籌量.

我於何時. 當得散此大煩惱聚. 我於何時. 當

得破此大愚癡藏. 證於阿□多羅三□三菩

提. 又諸衆生. 沒在生死. 復於何時. 悉令解

脫. 如是念已. 威德儼然. 時彼山中. 多有雜

人或取草柴. 拾乾牛糞. 或復捕獵. 耕墾作

田. 或放牧人. 及行道路. 彼等諸人. 遙見菩薩

在*般[&FFFF]#婆山樹下坐. 猶如雜寶妙金8象光.

見已各生希有之想. 共相謂言. 汝諸仁者. 此

中          欄

非常人. 從何方來. 到於是處. 或言此是般

*[&FFFF]#山神. 或言此是般*[&FFFF]#婆山所居仙人. 或

言此是何處神明. 或言此是毘富羅山所護

之神. 或言此是耆奢□山守護之神. 或言此

是大地之神. 從地9涌出. 或復有言. 此是虛

空上界天子來下於此. 我等如是心各懷疑.

何以故. 此神身體. 光明熾盛. 威德巍巍. 遍

照此山. 猶如日月光明遍照. 諸婆羅樹. 花悉

開敷. 此非是人人之[&FFFF]#明. 不能顯現如是之

事

佛本行集經卷第二十二

佛本行集經卷第二十三

10隋天天竺三藏11□那□多譯

勸受世利品12中

爾時菩薩. 過是夜已. 於晨朝時. 正著衣服. 從

13般[&FFFF]#山. 14安庠而行. 至王舍城. 爲乞食故. 觀

諸陰等苦空無常. 欲心無餘大涅槃故. 視地

一尋. 調伏諸根. 所染著處. 皆悉除斷. 不令點

汚. 復作是念. 我今乞食. 無有[&FFFF]#器. 若我得

食. 於何處盛. 是時菩薩. 左右前後. 心器未

得. 忽見一處有大花池. 見已卽語傍一人言.

仁者汝可乞我此中池蓮藕葉. 彼人聞已. 卽

便入池. 取彼藕葉. 以奉菩薩. 是時菩薩. 受

彼藕葉. 向城乞食. 時王舍城. 內外人民. 觀見

菩薩如是詳審. 復見菩薩威神巍巍. 見已各

生大希有心. 共相謂言. 此是三目大自在天.

下          欄

來至於此. 其中或有遠行諸人. 欲營事故. 至

於他方. 彼等旣見菩薩. 還□向菩薩所. 或復

有人. 欲造作事. 中道旣見菩薩形容. 便捨其

業. 來向菩薩. 若有坐人. 見菩薩已. 不覺自

起. 速疾來詣向菩薩所. 或復有人. 合十指掌.

恭敬一心. 向菩薩者. 或復以頭禮菩薩者. 或

復有以微妙音聲15白菩薩言. 善來善來. 時王

舍城. 所有人民見菩薩者. 無有一人不生歡

喜愛樂之心. 其王舍城. 或多舌人. 亂言綺語.

彼等諸人. 在菩薩前. 默然而住. 隨菩薩行.

又王舍城. 周□四方. 或男或女. 丈夫婦人. 欲

營餘者. 悉捨來看. 生希有心. 觀看菩薩. 眼

目不瞬. 所觀菩薩. 支節面額. 眉目肩項. 手足

行步. 於一一處. 各皆愛樂. 不能更16看其餘

處相

爾時菩薩. 17盛壯少年. 可18喜端正. 興樂花艶.

花色之時. 捨宮出家. 眉間女相. 宛轉右旋. 眉

細脩揚. 目寬長廣. 威德遍滿. 其體光明. 巍巍

堂堂. 普照遠近. 手足羅網. 皆悉普□. 其二十

指善能治化一切天人. 菩薩威神. 世間無比.

而有偈說

菩薩行於道路上   所有一切諸看人

但[&FFFF]#身之一分光   見19已卽優生愛著

雙眉細揚若初月   兩目靑紺似牛王

身體常放大光明   諸手足指有羅網

觀者以見微妙色   衆人不覺隨後行

看此殊妙相莊嚴   各各心生大歡喜

爾時王舍守護城神. 見於菩薩. 有是威儀. 心

生驚怖. 戰慄不安. 謂言. 此是何處大神. 欲來

經數 :一九○

經名 :佛本行集經卷第二十三

頁數 :七五九

上           欄

我此間坐處

爾時菩薩. 以彼無量無邊人衆左右圍□. 或

後或前. 諸人觀看. 安*庠徐步. 漸漸而行.

向王舍城. 欲乞於食. 擧動俯仰. 進止1雍容.

□足前□. 不遲不疾. 專注平視. 2Ｃ攝諸根.

臂叉[&FFFF]#齊. 衣披整肅. 擎蓮荷器. 其葉不[&FFFF]#. 寂

定一心. 人見歡喜. 最上最勝. 得奢摩他柔軟

調和. 如制伏象. 無有濁穢. 猶淸淨池. 離身一

尋. 常光明照. 如娑羅樹衆花開敷. 若3金象

形從地4湧出. 具足圍滿. 諸相莊嚴. 如夜虛

空衆星圍□. 菩薩日月朗於世間

時王舍城. 有諸人輩. 彼等皆悉生大歡喜發

希有心. 見菩薩行於街巷□. 城內商5賈□販

交關. 一切自停. 不復市買. 若在店舍醉亂心

迷. 悉得醒6□. 不復飮酒. 各捨一切7□會音

聲. 奔走皆來向菩薩所. 或復隨逐左右而觀.

或復在前. □8顧而9視. 或復在後. 順菩薩行.

其王舍城. 無量無邊. 諸婦女等. 或倚門側. 或

立[&FFFF]#間. 或在樓中. 或居屋上. 舊作生言. 今悉

不爲. □□事緣. 遙觀菩薩家家出戶. 各各

喜歡. 共相謂言. 今此是誰. 從何來到. 是誰種

族. 其名字誰. 如是端正. 可*喜行動. 我等昔

來. 未曾得見. 或復沙門. 或婆羅門. 相貌如

是. 容止異常. 稱歎之聲. 遍城內外

爾時摩伽陀國. 王舍城主. 姓施尼氏. 名頻頭

娑羅. 未作王時. 曾乞五願. 一者願我年少之

時. 早得王位. 二者若得王位已後. 願我化內.

有佛世尊. 出現天下. 三者若佛出現世時. 願

我自身承事供養. 四者若得承事已後. 唯願

中          欄

爲我如應說法. 五者佛若爲我說法. 我聞法

已. 願[&FFFF]#謗嫂. 得證法已. 依而奉行

爾時頻頭娑羅王. 在高樓上. 與諸大臣. 圍□

而坐. 遙見菩薩. 爲諸大衆前後導從. 安*庠

而行. 入王舍城. 頻頭娑羅. 旣[&FFFF]#菩薩. 心生大

疑. 卽從樓下. 出宮門外. 見菩薩身. 威儀擧

動. 端正無匹. 乃至猶如夜空衆星. 爲諸觀者

之所愛樂. 如摩尼寶. 內外光明表□洞徹. 菩

薩之身. 亦復如是. 威德熾盛. 照耀巍巍. 時

頻頭王. 見於菩薩如是相已. [&FFFF]#諸臣言. 我生

已來. □曾見人如是形貌. 身色面目. 頂額廣

平. 皎潔分明. 顯10赫照曜. 如蓮花葉在於水

中. 而不爲水之所點著. 是身威德. 毛悉右旋.

眉間11女相. 如琉璃淨. 亦如白珂. 亦如泡乳

色炎光具如滿月輪. 其二足趺. 蹈地千輻. 步

擧文現. 跡不差移. 不怖不驚. 不戰不慄. 智慧

安靜. 猶如須彌. 從何所來. 忽然至此. 汝諸

臣下. 應當觀看. 此誰種姓. 誰之兒子. 何國土

生. 名字何等. 端正可*喜. 歷此遊行

爾時彼諸大臣衆等. 或有說言. 此是天王. 或

言帝釋. 或復有言. 是大龍王. 或復有言. 毘

摩質多阿修羅王. 或復有言. 此是婆利阿修

羅王. 或復有言. 是毘沙門護世神王. 或復有

言. 此是日天. 或言月天. 或復有言. 大自在

天. 或復有言. 此是梵天

復更別有餘諸占相婆羅門言. 大王當知. 如

我等論先後所12說. 此人必成轉輪聖王. 何以

故. 今此大士身體. 遍滿一切諸相

爾時諸臣大衆之中. 別有一臣. 而白王言. 大

下          欄

王當知. 實有斯事. 所以者何. 去此不遠. 十由

旬外. 正在北方雲山之下. 有一種姓. 稱爲釋

氏. 然彼釋氏. 有一國界. 名曰迦毘羅婆蘇都.

彼國土中. 有一王治. 名爲淨飯. 是釋種王. 彼

王生子. 字悉達多. 旣釋種生. 姓瞿曇氏. 其彼

太子. 初生之日. 父王卽便召集解相婆羅門

等. 遣占相之時. 諸相師旣占看訖. 白大王言.

大王當知. 今此太子. 具二種相. 若在家者. 必

當成就轉輪聖王. 王四天下. 守護大地. 乃

至如法治化世間. 若捨王位. 必定得成多陀

阿伽度阿羅呵三□三佛陀. 名遍十方. 大王

當知. 此必是彼太子不疑. 所以者何. 其人現

今. 剃除鬚髮. 身黃金色. 著袈裟衣. 捨國出

家. 遊行到此. 而說偈言

彼國相師說此言    不居王位定作佛

斯決是彼釋種子    出家13苦行心菩提

爾時大臣. 說是語已. 是時其王頻頭娑羅. 內

心思惟. 如我往昔曾發誓願. 若如是者. 我願

得成. 時頻頭王. [&FFFF]#二臣言. 卿若知者. 速往

彼看此出家人居停何方. 在於何地. 汝等驗

已. 速報我知. 然後我當自至於彼觀看供養.

諮受未聞

時彼二臣. 奉王[&FFFF]#已. 卽便相共隨逐菩薩所

向而行. 不暫捨離

爾時菩薩. 在王舍城. 乞食之時. 見彼大衆處

處充滿. 內心思惟. 如是方便. 此諸大衆. 無有

歸依. 無救無護. 常爲生老病死所纏. 不畏不

驚. 不怖不恐. 亦復不知心究竟道. 無有導師.

愚迷□闇. 沒溺煩惱. 癡無有智. 日日滅損. 染

經數 : 一九○

經名 : 佛本行集經卷第二十三

頁數 : 七六○

上       欄

著諸陰. 苦空無常. 不知厭離

爾時菩薩. 作是念已. 起慈悲心. 倍更增加精

進勇猛. 折伏其意. 作是念言. 我今當作一切

世間歸依之處. 我當心護苦惱世間. 當爲世

間. 而於生老病死盡處

爾時菩薩. 擧目唯觀前一□1□. 默然諦視. 徐

徐動□. 齊整容儀. 遍王舍城. 次第乞食. 旣得

食已. 從王舍城. 庠序而出. 漸漸至彼般*[&FFFF]#

婆山. 其山麓下. 有一泉池. 坐彼水邊. 正念安

置. 隨得□細. 如法□之. 食訖*斂衣. 洗於手

足. 卽便進上2般□頂頭上已. 向於山南觀

看. 心覓林樹. 妙好枝條. □[&FFFF]#扶[&FFFF]#. 饒諸鳥

獸飛走遊戱. 花3果泉流. 擇好樹間. 安施草

鋪. 向於東面. 端身正心. 結累4加趺. 儼然而

坐. 猶如師子入孔穴中. 不畏不驚. 著袈裟服.

其光顯5赫. 巍巍堂堂. 熾盛照6曜. 如日初出.

而有偈說

彼山□[&FFFF]#饒樹林   鳥獸相娛受諸樂

身披袈裟人月者   光明熾盛如日初

爾時菩薩. 坐彼樹下. 如是思惟. 我此處學. 更

無有人. 無富伽羅. 無衆生. 無壽者. 無命者.

無禪兜. 無摩Ｃ□. 無摩那婆. 無養育者. 此之

五陰. 一切皆空. 無命無識. 一切諸法. 唯有假

名. 名衆生耳

爾時頻頭□羅王所使二臣. 隨逐菩薩. □不

捨離. 其一臣. 去菩薩不遠. 於前而坐. 一臣速

還摩伽陀國頻頭王邊. 到已長□. 而白王言.

大王當知. 彼出家人. 行王舍城. 乞飯食訖. 到

般□山. 乃至端身. 南面而坐. 如前所說. 大

中           欄

王. 今者若欲觀者. 宜須疾往

爾時頻頭娑羅王. 聞其使人如是語已. 卽便

裝束賢善好車. 坐於其上. 嚴駕而往. 向般□

婆. 時頻頭王. 旣至彼山. 遙見菩薩. 可*[&FFFF]#端

正. 心甚愛樂. 乃至猶如夜空衆星. 如暗山頭

大猛火聚. 如大雲□出閃電光. 摩伽陀王. 見

於菩薩在彼樹下. 亦復如是. 見已生大希有

之心. 歡喜遍體. 身毛皆□. 下乘徒步. 詣菩薩

邊. 到已問訊. 白菩薩言. 少病少惱. 四大安

乎. 而有偈說

王見菩薩如帝釋   身光明*曜心喜歡

問訊起居四大和   少病少惱身無患

爾時菩薩. 以微妙口和軟語言. 如梵天音. 辯

才字句. 不染不著. 告摩伽王. 頻頭娑羅. 慰勞

問訊. 作如是言. 善治大王. 大吉大祥. 從何遠

來. 可坐[&FFFF]#息. 營心何事. 而詣此乎

爾時頻頭娑羅王. 聞於菩薩如是語已. 進菩

薩前. 在一石上. 安隱而坐王欲度量菩薩意

心內所疑. 唯願仁者. 爲我決斷. 卽便問言.

仁者何也. 爲天爲龍. 爲梵爲釋. 爲人爲神

爾時菩薩. 以無□慢貪7欲□心. 除斷一切煩

惱諸刺. 不諂曲語. 報摩伽陀頻頭王言. 大王

當知. 我非天也. 非龍非梵. 我是於人. 大王我

以心寂靜故. 所以出家. 時摩伽王. 頻頭娑

羅. 白菩薩言. 8仁者比丘. 我今見仁. 甚大歡

喜. 是故我今欲有發問. 我爲愛敬於仁者故.

欲說一言. 唯願聽受. 所以者何. 仁今壯少.

正在盛年. 端正無雙. 身體微妙. 堪當嬉戱遊

下         欄

縱之時. 今者何爲發如是意. 行作沙門. 厭離

王宮. 空山獨坐. 又仁者身. 如是相貌. 止可合

塗赤9□檀香. 不應著此袈裟之服. 仁之二

手. 乃可指劃治化世間. 百味盈前. 隨時飮□.

豈可執器從他乞行. 而說偈言

仁身合塗赤檀末   不應服此弊袈裟

手指正可[&FFFF]#世間   豈宜從他乞食言

時頻頭王. 說是語已. 白菩薩言. 仁今若爲愛

敬父故. 不取王位. 捨出家者. 我今請仁在我

境界. 受於五10欲種種所須. 當隨仁意. 須財

與財. 及諸□女. 若佐助我. 我三與仁. 分國半

治. 可居我境. 受我王位. 我承事仁. 不令乏

少. 何以故 . 仁者沙門. 身體柔飮. 不應住於空

閑蘭若. 若坐草鋪. 在於地上. 損仁者身. 恐畏

成病. 但經少時. 仁父衰敗. 還可自受本國王

位. 是故11仁今若愛念我. 憐愍我者. 受我王

位. 住我境中. 如其仁者. 稱大種姓. 嫌我境

狹. 土地穢雜. 我及群臣. 諸百官等. 更別爲仁

開拓他國. 使令寬廣. 與仁共治. 又我願得仁

者貴族. 共作因緣. 親厚眷屬. 願不生疑. 謂爲

非實. 而說偈言

仁者若稱大種姓   嫌我境狹不肯停

我共諸臣及百官   當更呑倂令寬廣

時摩伽王. 說是語已. 更復重白於菩薩言. 我

於仁邊. 有愛敬心12尊重之心. 仁者今旣乞食

13言身. 但當努力發寬廣意. 受法受財. 受五

*欲樂. 所以者何. 受此三種. 在於宮中. 觀諸

□女. 歡娛受樂. 亦能令人得現世報. 未來亦

然. 若人不受此三種法. 但捨一事. 彼人現世.