# 五、小对集(Cilayamakavaggo)

> 内容简介

> 《小对集》共包括十部经，分别为《萨罗婆罗门经》《鞞兰若经》《大方广经》《小方广经》《小法受持经》《大法受持经》《观察经》《憍赏弥经》《梵天招待经》和《降魔经》。

> 第一部《萨罗婆罗门经》中，佛陀指出是否法行、正行，将直接影响其行为者身体破灭，死后再生于苦处、恶处、难处的地狱或再生于善道的天界。

> 第二部《鞞兰若经》与第一部《萨罗婆罗门经》的内容基本相同，只是向佛陀求法的对象不同。

> 第三部《大方广经》中，舍利弗尊者针对摩诃俱絺罗尊者的提问，对无慧、有慧、慧、识、受、想、有、初禅及禅支、五根乃至无量心解脱、无所有心解脱、空性心解脱、无相心解脱等诸法进行了解释。

> 第四部《小方广经》中，获得三果的优婆塞毗萨卡为了验证自己过去的妻子即法施比丘尼的修行达到什么程度，针对有身、有身生起、有身灭尽、通往有身灭尽的行道、取著与五取蕴的关系、有身见者、八正道、八正道与戒定慧的关系、定、定相、定资具、定修习、想受灭乃至解脱与涅槃的关系等诸法进行提问。已经证得阿罗汉果的法施比丘尼对其提问逐一加以解答，其解答得到佛陀的认可。

> 第五部《小法受持经》中，佛陀针对现在为乐、将来有苦果的法受持，现在为苦、将来亦有苦果的法受持，现在为苦、将来有乐果的法受持，现在为乐、将来亦有乐果的法受持进行了详细阐释。

> 第六部《大法受持经》中，佛陀揭示了对于无智、无慧、对法受持非如实了知者为何不喜好、不可爱、不可意的诸法增长，喜好、可爱、可意的诸法减损，对于有智、有慧、对法受持如实了知者不喜好、不可爱、不可意的诸法减损，喜好、可爱、可意的诸法增长，并针对四法受进行了详细阐述。

> 第七部《观察经》中，佛陀告诫诸比丘通过逐步观察，可以坚定对如来的信仰，是坚固者，不为沙门、婆罗门、天、魔、梵以及世上任何所动摇。

> 第八部《憍赏弥经》中，佛陀针对比丘中间生起的争论、口角、辩论，教授比丘六应记忆法，并阐明了圣出离的见，以及与凡夫不共通的圣出世间的七种智，指出具足七种智的圣弟子就可以现证预流果。

> 第九部《梵天招待经》中，针对梵天婆伽生起的常见，佛陀以神通力加以指正和调教。面对魔罗帕皮摩的阻挠，佛陀指出魔罗的目的就是为了防止沙门、婆罗门通过魔罗的领地。佛陀进而指出，对于如来来说，有漏、导致再生、恐怖、有苦果、带来生老死的诸烦恼已被断除，已被根绝。

> 第十部《降魔经》中，魔罗帕皮摩欲干扰禅定中的摩诃目犍连尊者。摩诃目犍连尊者训斥魔罗帕皮摩以后，讲述了自己和魔罗帕皮摩的前世。拘留孙佛时期，摩诃目犍连尊者也曾为魔罗，因犯下令比丘出血的罪过，堕入大地狱，在大地狱中饱受了数千年乃至在小增地狱中一万多年的罪报苦受。
