# 教授尸迦罗越经

如是我闻。

1.一时，佛住于王舍城迦兰陀竹林园。尔时，家主子尸迦罗越早早起床，出王舍城，湿着衣服，湿着头发，双手合十礼拜各方：东方、南方、西方、北方、下方、上方。

2.世尊于午前，着衣持钵，入王舍城乞食。世尊见家主子尸迦罗越早早起床，出王舍城，湿着衣服，湿着头发，双手合十礼拜各方：东方、南方、西方、北方、下方、上方。看见了之后，他对家主子尸迦罗越说：“家主子，你怎么这么早起床，出王舍城，湿着衣服，湿着头发，双手合十礼拜各方，东方、南方、西方、……上方？”

“我的父亲去世的时候说：‘儿子，应该礼拜各方。’尊者，我善待、重视、推崇、尊敬父亲的话，早早起床，出王舍城，湿着衣服，湿着头发，双手合十礼拜各方、东方、南方、西方、……上方。”

“家主子，根据圣人的律，不是这么礼拜六方的。”

“那么，尊者，根据圣人的律，是如何礼拜六方的？尊者，请世尊说法，好教我如何根据圣人的律礼拜六方。”

“那么，家主子，你听着，认真思考，我将说。”

“是，尊者。”尸迦罗越家主子答应世尊道。世尊说道：

3.“家主子，因为圣声闻断除了四种业烦恼，不通过四事造罪业，不习行六种衰败之门，这样，他通过离十四种恶，覆盖了六方，达到对两世的胜利，他的此世和来世都得以确立。身坏命终之后，生于善趣天界。

断舍哪四种业烦恼呢？杀生业烦恼、不与取业烦恼、邪淫业烦恼、妄语业烦恼。这就是他消除的四种业烦恼。

世尊说了这些。

4.善逝说了这些之后，大师说了这番话：

“杀生、不与取，及言说妄语，

偷情他人妻，智者不称赞。”

5.“他不由哪四事而造恶业？陷于贪欲，则造恶业。陷于嗔，则造恶业。陷于痴，则造恶业。陷于惧畏，则造恶业。家主子，圣声闻不陷贪欲，不陷嗔患，不陷于痴，不陷于惧畏。他不由这四事造罪业。”

世尊说了这些。

6.善逝说了这些之后，大师说了这番话：

“贪嗔惧痴因，

而违越正法，

其誉堕衰损，

如月晦无光。

贪嗔惧痴无，

谁不违越法，

其誉如新月，

白月渐满盈。”

7.“不习行哪六种衰败之门？家主子，沉迷放逸于米酒、甜酒等酒，是衰败之门。不分时游逛于街区，是衰败之门。享乐于大戏演出，是衰败之门。沉迷放逸于赌博，是衰败之门。结交恶友，是衰败之门。习于懒惰，是衰败之门。

8.“家主子，沉迷放逸于米酒、甜酒等酒，有六种过患：失现有财，引发争吵，生长疾病，滋生恶名，袒胸露腹，而第六种可能是慧力减弱。家主子，沉迷放逸于米酒、甜酒等酒，有这六种过患。

9.“家主子，不分时游逛于街区有六种过患：自己无顾无护，连妻儿也无顾无护，连自己的财产也无顾无护，被怀疑造罪业，他滋生不实之言，种种苦恼他先得。家主子，不分时游逛于街区有这六种过患。

10.“家主子，享乐于大戏演出有六种过患：‘哪里跳舞，哪里歌咏，哪里演奏，哪里唱史诗，哪里击节，哪里击壶发声？’家主子，享乐于大戏演出有这六种过患。

11.“家主子，从事赌博放逸有六种过患：憎恨胜者，败者为财痛苦不堪，失现有财，集会之言无人采信，被朋友和同事蔑视，不被期望嫁娶，因为嗜赌之人不能养活妻子。家主子，赌博放逸有这六种过患。

12.“家主子，结交恶友有六种过患：以赌徒、色鬼、酒鬼、欺诈者、骗子、暴徒为友，以彼为伴。家主子，结交恶友有这六种过患。

13.“家主子，懒惰有六种过患：‘太冷了’，不做事；‘太热了’，不做事；‘太晚了’，不做事；‘太早了’，不做事；‘太饿了’，不做事：‘太饱了’，不做事。如此他总有种种理由推脱当做之事，因而，未经的享受不生，经过的享受失去。家主子，懒惰有这六种过患。”

世尊说了这些。

14.善逝说了这些之后，大师说此偈：

“有饮酒之友，

有面谀之友，

有事发生时，

助者是挚友。

晚起狎他妇，

结怨行不义，

友恶极悭吝，

此六事毁人。

恶朋及恶友，

行境皆罪恶，

此世及他世，

皆遭人唾弃。

酒色赌歌舞，

昼眠非时行，

友恶极慳吝，

此六事毁人。

博戏及饮酒，

淫他人命妻，

事卑不事尊，

如月晦无光。

酗酒破财穷，

饮而渴欲饮，

债如石落水，

顿时乱自心。

白日贪睡眠，

夜晚亦不起，

时常醉成瘾，

不能持好家。

太冷或太热，

常嫌巳太晚，

如此推做事，

青壮事无成。

若感冷与热，

不过草芥知，

事当匹夫做，

安乐福无弃。’

15.“家主子，应知四种人似友实非友。应知夺人钱财者似友实非友。应知浮言者似友实非友。应知谄媚者似友实非友。应知助邪教者似友实非友。

16.“家主子，应知由四事夺人钱财者似友实非友。夺人钱财，以少求多，亡羊方补牢，逐利而行。家主子，应知由此四事夺人钱财者似友实非友。

17.“家主子，应知由四事浮言者似友实非友。漫谈过去，漫谈未来，毫无意义地收集无聊事，有事要做时表现出困难而推托。应知由此四事浮言者似友实非友。

18.“家主子，应知由四事谄媚者似友实非友。即使罪恶，他也认同；即使善良，他也否认；当面赞叹；背后诋毁。应知由此四事谄媚者似友实非友。

19.“家主子，应知由四事助邪教者似友实非友。结伴沉迷放逸于米酒、甜酒等酒；结伴非时非地行事；结伴享乐于大戏演出；结伴从事赌博放逸。家主子，应知由此四事助邪教者似友实非友。”

世尊说了这些。

20.善逝说了这些之后，大师说了这番话：

“好夺他人财，

巧舌如簧者，

开言皆谄媚，

邪教相危殆，

此四者非友，

为智者所知。

此类当远离，

犹避凶险道。”

21.“家主子，应知四种人是给人带来幸福的朋友。应知助人者是给人带来幸福的朋友。应知同甘共苦者是给人带来幸福的朋友。应知进忠言者是给人带来幸福的朋友。应知同情者是给人带来幸福的朋友。

22.“家主子，应知由四事助人者是给人带来幸福的朋友。警惕不放逸，守护放逸者的财产，是恐怖者的归依处，有应做之事时，付出双倍的财富。家主子，应知由此四事，助人者是给人带来幸福的朋友。

23.“家主子，应知由四事同甘共苦者是给人带来幸福的朋友。可将秘密告诉他；保守他的秘密；患难时不离不弃；为他人的利益，即使生命也能舍弃。家主子，应知由此四事，同甘共苦者是给人带来幸福的朋友。

24.“家主子，应知由四事进忠言者是给人带来幸福的朋友。令人舍弃罪恶，令人行善，晓谕末闻之事，宣说通向天堂之道。家主子，应知由此四事，进忠言者是给人带来幸福的朋友。

25.“家主子，应知由四事同情者是给人带来幸福的朋友。不因他人有难而幸灾乐祸，因他人富足而欢喜，抵御贬低的话，称赞（他人的）赞叹。家主子，应知由此四事同情者是给人带来幸福的朋友。”

世尊说了这些。

26.善逝说了这些之后，大师说了这番话：

“彼助人之友，

同甘共苦友，

进忠言之友，

及悲悯之友，

此四信为友，

是智者所知。

应珍重敬事，

如母之为子。

戒德高智者，

如灯火照水，

能聚集财富，

举止如蜜蜂，

财富趋积聚，

增长如蚁蛭。

聚财为富足，

家族财丰盈，

财富分四分，

彼实能结友。

一分当自享，

二分作事业，

第四分应存，

患难时当用。

27.“家主子，圣声闻弟子如何守护六方？家主子，应知六方，应知东方即父母，应知南方即师长，应知西方即妻儿，应知北方即朋友同事，应知下方即仆从劳力，应知上方即沙门、婆罗门。

28.“家主子，儿子应以五事事奉东方之父母。‘我是他们所养育，我当赡养他们。’‘我当为他们做事。’我当维持家族世系。合法继承财产。我将给已经去世的祖先祭祀供奉。

“家主子，作为被事奉者，东方之父母应以五事体恤儿子：令他舍弃罪恶，令他行善，令他学艺，令他娶门当户对的妻子，适时交出财产。家主子，作为被事奉者，东方之父母应以此五事体恤儿子。

“家主子，应这样守护东方，从而安稳、无畏。

29.“家主子，学徒应以五事事奉南方之师长：起立，等候，听从，侍奉，珍重地掌握技艺。

“家主子，作为被事奉的师长，应以五事体恤学徒：令保持已练就的仪范，使完善已领悟的知识，令纯熟一切所学会的技艺，将他们托付给朋友同事，在各方保护他们。家主子，作为被侍奉者，南方之师长应以此五事体恤学徒。“家主子，应这样守护南方，从而安稳、无畏。

30.“家主子，丈夫应以五事事奉西方之妻子：尊重她，不蔑视她，不搞外遇，给予其自主权，给予其装饰品。“家主子，作为被事奉者，西方之妻子应以五事体恤丈夫：处事得体，善待仆从，不搞外遇，守护财产，对于诸事精熟而不懈。家主子，作为被事奉者，西方之妻子应以此五事体恤丈夫。

“家主子，应这样守护西方，从而安稳、无畏。

31.家主子，善男子应以五事事奉北方之朋友同事：布施，爱语，利行，同事，诚实无欺。

“家主子，作为被事奉者，北方之朋友同事应以五事体恤善男子：放逸时守护，守护放逸者的财产，是胆怯者的归依处，患难时不离不弃，关照他的后代。作为被事奉者，北方之朋友同事应以此五事体恤善男子。

“家主子，应这样守护北方，从而安稳、无畏。

32.“家主子，主人应以五事事奉下方的仆从劳力。量其力安排工作，提供伙食和薪酬，生病时照顾他，分享珍奇美味，适时停工休息。

“家主子，作为被事奉者，下方之仆从劳力应以五事体恤主人：先起，后睡，只接受所给予的，认真做事，扬名颂德。家主子，作为被事奉者，下方之仆从劳力应以此五事体恤主人。

“家主子，应这样守护下方，从而安稳、无畏。

33.“家主子，善男子应以五事事奉上方之沙门、婆罗门：身业慈，语业慈，意业慈，不关门闭户，供养食物。

“家主子，作为被事奉者，上方之沙门、婆罗门应以五事体恤善男子：令他舍弃罪恶；令他行善；以善意同情；未听闻之法使之听闻，已听闻之法使之净修；宣说通向天堂之道。家主子，作为被事奉者，上方之沙门、婆罗门应以此五事体恤善男子。

“家主子，上方应这样守护，从而安稳、无畏。”

世尊说了这些。

34.善逝说了这些之后，大师说了这番话：

“父母为东方，

师长为南方，

妻儿为西方，

友伴为北方，

仆工为下方，

僧梵为上方。

应礼此六方，

旺族立门户。

具戒之智者，

细致具辩才，

谦言不顽固，

此类美名扬。

晨起不怠惰，

患难不动摇，

行无瑕睿智，

此类得名誉。

善聚善为友，

慷慨离慳吝，

导示引为事，

此类美名扬。

布施及爱语，

此世利他行，

于诸法同事，

因材而施教。

世间有准则，

犹行车之辖。

若无此准则，

母不堪儿奉，

恭敬或供养，

父亦不得之。

由于诸智者，

显示此准则，

故能登高位，

受得众人赞。’

35.如是说毕，家主子尸迦罗越对世尊说：

“真是绝妙，尊者，真是绝妙，尊者！犹如扶正颠倒，拨开杂草枯叶，为迷途者指明道路，在黑暗中持有油灯，令‘有眼者得见种种色’，如此这般，世尊以种种方式阐说了法。我归依世尊，归依法，归依比丘僧团。惟愿尊者乔达摩收我为优婆塞，从现在起直至命终。”

《教授尸迦罗越经》终。
