中部86經/鴦掘摩羅經(王品[9])(莊春江譯)  
我聽到這樣：  
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。  
當時，在憍薩羅國波斯匿王的領土中，有位名叫鴦掘摩羅的盜賊，是兇暴者、血手者、執意殺害者、對活的生物不同情者，由於他，村落被搞成非村落；城鎮被搞成非城鎮；地方被搞成非地方，人們一個個被他殺了後，他戴上以[他們]手指作的項鍊。  
那時，世尊在午前時穿好衣服後，取衣鉢，為了托鉢進入舍衛城。  
在舍衛城為了托鉢而行後，食畢，從施食處返回，收拾好住所，取衣鉢，走上前往盜賊鴦掘摩羅的路上。  
牧牛人、牧家畜人、農夫、路人看見世尊走上前往盜賊鴦掘摩羅的路上。看見後，對世尊這麼說：  
「沙門！不要前往這條路，沙門！這條路上有位名叫鴦掘摩羅的盜賊，是兇暴者、血手者、執意殺害者、對活的生物不同情者，由於他，村落被搞成非村落；城鎮被搞成非城鎮；地方被搞成非地方，人們一個個被他殺了後，他戴上以[他們]手指作的項鍊。沙門！十人、二十人、三十人、四十人、五十人成群前往這條路，他們仍栽在盜賊鴦掘摩羅的手上。」  
當這麼說時，世尊仍沈默而行。  
第二次，牧牛人、……（中略）第三次，牧牛人、牧家畜人、農夫、路人對世尊這麼說：  
「沙門！不要前往這條路，沙門！這條路上有位名叫鴦掘摩羅的盜賊，是兇暴者、血手者、執意殺害者、對活的生物不同情者，由於他，村落被搞成非村落；城鎮被搞成非城鎮；地方被搞成非地方，人們一個個被他殺了後，他戴上以[他們]手指作的項鍊。沙門！十人、二十人、三十人、四十人、五十人成群前往這條路，他們仍栽在盜賊鴦掘摩羅的手上。」  
那時，世尊沈默而行。  
盜賊鴦掘摩羅看見世尊遠遠地走來。看見後，他這麼想：  
「實在不可思議啊，先生！實在未曾有啊，先生！十人、二十人、三十人、四十人、五十人成群前往這條路，他們仍栽在我的手上，但這位沙門卻獨自無伴，想強行走來，就讓我奪取這位沙門的命吧！」  
那時，盜賊鴦掘摩羅拿起刀與盾，背起弓與箭袋，然後從後面緊追世尊。  
那時，世尊作出像那樣的神通作為，使盡全力行走中的盜賊鴦掘摩羅不能追到自然行走中的世尊。  
那時，盜賊鴦掘摩羅這麼想：  
「實在不可思議啊，先生！實在未曾有啊，先生！以前，我能追到奔跑中的象，然後抓住；能追到奔跑中的馬，然後抓住；能追到奔跑中的車，然後抓住；能追到奔跑中的鹿，然後抓住，但這位自然行走中的沙門，我盡全力行走卻不能追到。」  
他停下來，對世尊這麼說：  
「停止！停止！沙門！」  
「鴦掘摩羅！我已停下來了，你也要停止。」  
那時，盜賊鴦掘摩羅這麼想：  
「這些屬於釋迦人之子的沙門是實語者、自稱真實者，但這位沙門在行走中卻說：『鴦掘摩羅！我已停下來了，你也要停止。』我應該質問這位沙門。」  
那時，盜賊鴦掘摩羅以偈頌對世尊說：  
「沙門！你在行走中，卻說已停下來，  
但我已停止，你說我未停。  
沙門！我問你這道理：  
為何你已停止而我未停？」  
「鴦掘摩羅！我已於一切時停止：  
對一切生存類放下了棍棒。  
你對生物類不[自我]抑制，  
因此，我已停止而你未停。」  
「已被長久尊敬的大仙，  
實語者為我來到大森林。  
聽聞如此相應於法的偈頌，  
捨斷惡後我將行。」  
像這樣，盜賊拋棄刀與武器，  
到深峻的懸崖地獄中。  
盜賊禮拜善逝的足，  
就在那裡乞求出家。  
悲愍的佛陀、大仙，  
世間與包括天的那位大師，  
那個時候說：「來！比丘！」  
就這樣，他成為比丘狀態。  
那時，世尊以尊者鴦掘摩羅為隨從沙門，前往舍衛城遊行。  
次第進行遊行，來到舍衛城，在那裡，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。  
當時，在憍薩羅國波斯匿王的內宮門前有群眾聚集，大聲吵雜：  
「陛下！在你的領土內有位名叫鴦掘摩羅的盜賊，是兇暴者、血手者、執意殺害者、對活的生物不同情者，由於他，村落被搞成非村落；城鎮被搞成非城鎮；地方被搞成非地方，人們一個個被他殺了後，他戴上以[他們]手指作的項鍊，請陛下制止他。」  
那時，憍薩羅國波斯匿王以五百馬騎中午從舍衛城出發，進入園林，以車輛一直到車輛能通行之處，然後下車步行，去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，世尊對憍薩羅國波斯匿王這麼說：  
「大王！怎麼了？摩揭陀國斯尼耶頻毘沙羅王，或毘舍離的離車人，或其他敵王激怒你了嗎？」  
「大德！摩揭陀國斯尼耶頻毘沙羅王，或毘舍離的離車人，或其他敵王沒激怒我，大德！在我的領土內有位名叫鴦掘摩羅的盜賊，是兇暴者、血手者、執意殺害者、對活的生物不同情者，由於他，村落被搞成非村落；城鎮被搞成非城鎮；地方被搞成非地方，人們一個個被他殺了後，他戴上以[他們]手指作的項鍊，大德！我要制止他。」  
「大王！如果你看見鴦掘摩羅剃除髮鬚後，裹上袈裟衣，然後從在家出家，成為非家生活，是離殺生、離未給予而取、離妄語、一日一食者，梵行者、持戒者、善法者，你會怎麼做？」  
「大德！我們會問訊，或會起立以座位迎接，或會邀請，或會招待他衣服、施食、住處、病人的需要物、醫藥必需品，或會如法地安排守護、防護、保護，但，大德！由於什麼理由，破戒、惡法者將會有這樣的持戒與抑制呢？」  
當時，尊者鴦掘摩羅坐在世尊不遠處。  
那時，世尊伸出右手後，對憍薩羅國波斯匿王這麼說：  
「大王！那位是鴦掘摩羅。」  
那時，憍薩羅國波斯匿王變得害怕、僵硬、身毛豎立。  
那時，世尊知道憍薩羅國波斯匿王恐懼、驚慌、身毛豎立後，對憍薩羅國波斯匿王這麼說：  
「大王！不要恐懼，對你，這裡沒有恐怖。」  
那時，憍薩羅國波斯匿王的害怕、僵硬、身毛豎立止息了。  
那時，憍薩羅國波斯匿王去見尊者鴦掘摩羅。抵達後，憍薩羅國波斯匿王對尊者鴦掘摩羅這麼說：  
「大德！聖者是鴦掘摩羅嗎？」  
「是的，大王！」  
「聖者的父親姓什麼、母親姓什麼呢？」  
「大王！父親姓迦迦、母親姓曼陀尼。」  
「大德！願聖迦迦、曼陀尼之子歡喜，我將會熱心提供聖迦迦、曼陀尼之子的衣服、施食、住處、病人的需要物、醫藥必需品。」  
當時，尊者鴦掘摩羅是住林野者、食施食者、穿糞掃衣者、持三衣者。  
那時，尊者鴦掘摩羅對憍薩羅國波斯匿王這麼說：  
「夠了，大王！我的衣服已完備。」  
那時，憍薩羅國波斯匿王去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，憍薩羅國波斯匿王對世尊這麼說：  
「實在不可思議啊，大德！實在未曾有啊，大德！  
大德！到此，世尊使沒有調御的調御、未被平息的平息、未般涅槃的般涅槃，大德！我們不能以棍棒、刀，使之調御，但世尊以無棍棒、無刀調御他。  
好了，大德！現在我們要走了，我們很忙，有很多該做的事。」  
「大王！現在，你考量適當的時間吧。」  
那時，憍薩羅國波斯匿王起座向世尊問訊，然後作右繞，接著離開。  
那時，尊者鴦掘摩羅在午前時穿好衣服後，取衣鉢，為了托鉢進入舍衛城。  
當尊者鴦掘摩羅在舍衛城為了托鉢次第而行時，看到某位分娩困難、分娩痛苦的婦人，看見後，他這麼想：  
「先生！眾生確實受苦啊！先生！眾生確實受苦啊！」  
那時，尊者鴦掘摩羅在舍衛城為了托鉢而行後，食畢，從施食處返回，去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者鴦掘摩羅對世尊這麼說：  
「大德！這裡，我在午前時穿好衣服後，取衣鉢，為了托鉢進入舍衛城，當我在舍衛城為了托鉢次第而行時，看到某位分娩困難、分娩痛苦的婦人，看見後，我這麼想：『先生！眾生確實受苦啊！先生！眾生確實受苦啊！』」  
「那樣的話，鴦掘摩羅！去見那位婦人。抵達後，你對那位婦人這麼說：『姊妹！從我出生後，我不自證故意奪取生物生命，以這真實，你會平安！胎兒會平安！』」  
「大德！對我來說，那不是故意說妄語嗎？大德！因為我故意奪取了許多生物生命。」  
「那樣的話，鴦掘摩羅！去見那位婦人。抵達後，你對那位婦人這麼說：『姊妹！從我以聖者之生而生後，我不自證故意奪取生物生命，以這真實，你會平安！胎兒會平安！』」  
「是的，大德！」尊者鴦掘摩羅回答世尊後，就去見那位婦人。抵達後，對那位婦人這麼說：  
「姊妹！從我以聖者之生而生後，我不自證故意奪取生物生命，以這真實，你會平安！胎兒會平安！」  
那時，那位婦人確實變為平安，胎兒變為平安。  
那時，當尊者鴦掘摩羅住於獨處、隱退、不放逸、熱心、自我努力時，不久，以證智自作證後，在當生中進入後住於那善男子之所以從在家而正確地出家，成為非家生活的那個無上梵行目標，他證知：「出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪迴]的狀態了。」  
尊者鴦掘摩羅成為眾阿羅漢之一。  
那時，尊者鴦掘摩羅在午前時穿好衣服後，取衣鉢，為了托鉢進入舍衛城。  
當時，有人丟土塊打在尊者鴦掘摩羅的身體上；有人丟棍棒打在尊者鴦掘摩羅的身體上；有人丟小石頭打在尊者鴦掘摩羅的身體上，那時，尊者鴦掘摩羅頭破血流、鉢破大衣裂去見世尊。  
世尊看見尊者鴦掘摩羅頭破血流、鉢破大衣裂後，對尊者鴦掘摩羅這麼說：  
「你要忍耐！婆羅門！你要忍耐！婆羅門！  
婆羅門！你應該在地獄被折磨好幾年、好幾百年、好幾千年業的果報，婆羅門！你當生感受了。」  
那時，尊者鴦掘摩羅獨處、獨坐時，感受了解脫樂，那時，他自說這優陀那：  
「他以前放逸，之後不放逸，  
他使這個世間明亮，如月脫離雲。  
他所作的惡業，被善巧地覆蓋，  
他使這個世間明亮，如月脫離雲。  
年輕比丘確實，在佛陀的教說上努力，  
他使這個世間明亮，如月脫離雲。  
請我的敵人聽聞說法，請我的敵人在佛陀的教說上努力。  
請我的敵人侍奉那些，使他們接受法的善人。  
請我的敵人，時常聽聞：  
說忍耐、讚賞不敵對者的法，也請他們遵奉。  
願他確實不傷害我，或任何其他者，  
獲得最高的寂靜後，能守護懦弱者與堅強者。  
治水者引導水，作箭者矯直箭，  
木匠矯直木材，賢智者調御自己。  
一些以棍棒、帶鉤棍子、鞭子，使之調御，  
我被像這樣者，以無棍、無刀調御。  
我的名字是『無害者』，但過去我是殺害者，  
現在我真實如名字，不傷害任何人。  
過去我是盜賊，有名的『以手指作項鍊者』，  
被大暴流飄流著，而歸依了佛陀。  
過去我是血手者，有名的『以手指作項鍊者』，  
看！我的歸依，有之管道被根絕了。  
作了像那樣，導向許多惡趣的業後，  
被業的果報接觸後，我不負債地吃食物。  
他們從事放逸：缺乏智慧的愚癡人們，  
有智慧者保護，最上財產的不放逸。  
請你們不要從事放逸，不要親近欲與樂，  
不放逸地修禪，以獲得廣大的安樂。  
歡迎我的這不錯考量，不離去，  
在被分類的諸法中，我已到達那最上的。  
歡迎我的這不錯考量，不離去，  
已得到三明，佛陀的教說都已作。」  
鴦掘摩羅經第六終了。  
  
附註：菩提比丘長老解說本經的背景：鴦掘摩羅是波斯匿王的祭司婆羅門Bhaggava之子；Takkasiā的得意門生，因受同門嫉妒，造謠他與師母通姦，他的老師因此想毀了他，命令他帶一千人的右手手指作為束脩。他就住在Jālinī林中，攻擊過往旅人，剁下每一個人的一隻右手手指，如花環般串起來戴在脖子上，經文一開頭就是在他只差一位就達殺千人的時候，並且已決定殺下一位來的人。佛陀看見鴦掘摩羅的母親已經在去見他的路上，並且知道鴦掘摩羅有證得阿羅漢果的條件，於是，趕在他母親到前阻止他。  
  
  
