相應部46相應2經/身體經(覺支相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)  
起源於舍衛城。  
「比丘們！猶如這身體因食而存續，緣食而住立；離食而不住立。同樣的，比丘們！五蓋因食而存續，緣食而住立；離食而不住立。  
而，比丘們！對未生起之欲的意欲生起，已生起之欲的意欲增加、擴大來說，什麼是食呢？比丘們！有淨相，在那裡，經常不如理作意，對未生起之欲的意欲生起，已生起之欲的意欲增加、擴大來說，這是食。  
而，比丘們！對未生起之惡意生起，已生起之惡意增加、擴大來說，什麼是食呢？比丘們！有嫌惡相，在那裡，經常不如理作意，對未生起之惡意生起，已生起之惡意增加、擴大來說，這是食。  
而，比丘們！對未生起之惛沈睡眠生起，已生起之惛沈睡眠增加、擴大來說，什麼是食呢？比丘們！有不樂、倦怠、打哈欠、餐後的睡意、心的退縮，在那裡，經常不如理作意，對未生起之惛沈睡眠生起，已生起之惛沈睡眠增加、擴大來說，這是食。  
而，比丘們！對未生起之掉舉後悔生起，已生起之掉舉後悔增加、擴大來說，什麼是食呢？比丘們！有心的不平息，在那裡，經常不如理作意，對未生起之掉舉後悔生起，已生起之掉舉後悔增加、擴大來說，這是食。  
而，比丘們！對未生起之疑惑生起，已生起之疑惑增加、擴大來說，什麼是食呢？比丘們！有疑惑處之法，在那裡，經常不如理作意，對未生起之疑惑生起，已生起之疑惑增加、擴大來說，這是食。  
比丘們！猶如這身體因食而存續，緣食而住立；離食而不住立。同樣的，比丘們！五蓋因食而存續，緣食而住立；離食而不住立。  
比丘們！猶如這身體因食而存續，緣食而住立；離食而不住立。同樣的，比丘們！七覺支因食而存續，緣食而住立；離食而不住立。  
而，比丘們！對未生起之念覺支生起，已生起之念覺支圓滿修習來說，什麼是食呢？比丘們！有念覺支處之法，在那裡，經常如理作意，對未生起之念覺支生起，已生起之念覺支增加、擴大來說，這是食。  
而，比丘們！對未生起之擇法覺支生起，已生起之擇法覺支圓滿修習來說，什麼是食呢？比丘們！有善、不善法，有罪過、無罪過法，下劣、勝妙法，黑白有對比法，在那裡，經常如理作意，對未生起之擇法覺支生起，已生起之擇法覺支圓滿修習來說，這是食。  
而，比丘們！對未生起之活力覺支生起，已生起之活力覺支圓滿修習來說，什麼是食呢？比丘們！有發勤界、精勤界、努力界，在那裡，經常如理作意，對未生起之活力覺支生起，已生起之活力覺支圓滿修習來說，這是食。  
而，比丘們！對未生起之喜覺支生起，已生起之喜覺支圓滿修習來說，什麼是食呢？比丘們！有喜覺支處之法，在那裡，經常如理作意，對未生起之喜覺支生起，已生起之喜覺支圓滿修習來說，這是食。  
而，比丘們！對未生起之寧靜覺支生起，已生起之寧靜覺支圓滿修習來說，什麼是食呢？比丘們！有身體的寧靜、心的寧靜，在那裡，經常如理作意，對未生起之寧靜覺支生起，已生起之寧靜覺支圓滿修習來說，這是食。  
而，比丘們！對未生起之定覺支生起，已生起之定覺支圓滿修習來說，什麼是食呢？比丘們！有止相、不混亂相，在那裡，經常如理作意，對未生起之定覺支生起，已生起之定覺支圓滿修習來說，這是食。  
而，比丘們！對未生起之平靜覺支生起，已生起之平靜覺支圓滿修習來說，什麼是食呢？比丘們！有平靜覺支處之法，在那裡，經常如理作意，對未生起之平靜覺支生起，已生起之平靜覺支圓滿修習來說，這是食。  
比丘們！猶如這身體因食而存續，緣食而住立；離食而不住立。同樣的，比丘們！七覺支因食而存續，緣食而住立；離食而不住立。」  
  
  
