增支部10集27經/大問經第一(莊春江譯)  
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。  
那時，眾多比丘在午前時穿好衣服後，取衣鉢，為了托鉢進入舍衛城。  
那時，那些比丘這麼想：  
「在舍衛城為了托鉢而行還太早，讓我們前往其他外道遊行者們的園林。」  
那時，那些比丘前往其他外道遊行者們的園林。抵達後，與那些其他外道遊行者相互歡迎。歡迎與寒暄後，在一旁坐下。在一旁坐好後，那些其他外道遊行者對那些比丘這麼說：  
「道友們！沙門喬達摩對弟子們教導這樣的法：『來！比丘們！你們證知一切法，證知後，住於一切法。』道友們！我們也對弟子們教導這樣的法：『來！學友們！你們證知一切法，證知後，住於一切法。』道友們！這裡，沙門喬達摩與我們，有什麼高下，有什麼不同，有什麼差別呢？即：在說法與說法上，在教示與教示上。」  
那時，那些比丘們對那些其他外道遊行者的所說，既不歡喜，也沒苛責。不歡喜，沒苛責後，站起來離開[，心想]：  
「我們在世尊面前必能了知這所說的義理。」  
那時，那些比丘在舍衛城為了托鉢而行後，食畢，從施食處返回，去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，那些比丘對世尊這麼說：  
「大德！這裡，我們在午前時穿好衣服後，取衣鉢，為了托鉢進入舍衛城。大德！我們這麼想：『在舍衛城為了托鉢而行還太早，讓我們前往其他外道遊行者們的園林。』大德！那時，我們前往其他外道遊行者們的園林。抵達後，與那些其他外道遊行者相互歡迎。歡迎與寒暄後，在一旁坐下。大德！在一旁坐好後，那些其他外道遊行者對我們這麼說：『道友們！沙門喬達摩對弟子們教導這樣的法：「來！比丘們！你們證知一切法，證知後，住於一切法。」我們也對弟子們教導這樣的法：「來！學友們！你們證知一切法，證知後，住於一切法。」道友們！這裡，沙門喬達摩與我們，有什麼高下，有什麼不同，有什麼差別呢？即：在說法與說法上，在教示與教示上。』大德！那時，我們對那些其他外道遊行者的所說，既不歡喜，也沒苛責。不歡喜，沒苛責後，站起來離開[，心想]：『我們在世尊面前必能了知這所說的義理。』」  
「比丘們！當其他外道遊行者這麼說時，應該能這麼回答：『道友們！[關於]一之問題、一之總說、一之解說；二之問題、二之總說、二之解說；三之問題、三之總說、三之解說；四之問題、四之總說、四之解說；五之問題、五之總說、五之解說；六之問題、六之總說、六之解說；七之問題、七之總說、七之解說；八之問題、八之總說、八之解說；九之問題、九之總說、九之解說；十之問題、十之總說、十之解說。』比丘們！當被這麼問時，其他外道遊行者必不能解答，且更會遭到惱害，那是什麼原因呢？比丘們！正如那不在[感官的]境域中。比丘們！我不見在這包括天、魔、梵的世間；包括沙門、婆羅門、天、人的世代中，除了如來或如來的弟子或從他們聽聞以外，對這些問題能以解答使心滿意者。  
而，『一之問題、一之總說、一之解說。』當它被像這樣說時，這是緣於什麼而說呢？比丘們！當比丘對於一法完全地厭、完全地離染、完全地解脫、完全地見其界限、完全地現觀其道理時，在當生中得到苦的結束，哪一法呢？『一切眾生皆因食而存續。』比丘們！當比丘對於這一法完全地厭、完全地離染、完全地解脫、完全地見其界限、完全地現觀其道理時，在當生中得到苦的結束。『一之問題、一之總說、一之解說。』當它被像這樣說時，這是緣於此而說。  
而，『二之問題、二之總說、二之解說。』當它被像這樣說時，這是緣於什麼而說呢？比丘們！當比丘對於二法完全地厭、完全地離染、完全地解脫、完全地見其界限、完全地現觀其道理時，在當生中得到苦的結束，哪二個呢？名與色，比丘們！當比丘對於這二法完全地厭、完全地離染、完全地解脫、完全地見其界限、完全地現觀其道理時，在當生中得到苦的結束。『二之問題、二之總說、二之解說。』當它被像這樣說時，這是緣於此而說。  
而，『三之問題、三之總說、三之解說。』當它被像這樣說時，這是緣於什麼而說呢？比丘們！當比丘對於三法完全地厭、完全地離染、完全地解脫、完全地見其界限、完全地現觀其道理時，在當生中得到苦的結束，哪三法呢？三受，比丘們！當比丘對於這三法完全地厭、完全地離染、完全地解脫、完全地見其界限、完全地現觀其道理時，在當生中得到苦的結束。『三之問題、三之總說、三之解說。』當它被像這樣說時，這是緣於此而說。  
而，『四之問題、四之總說、四之解說。』當它被像這樣說時，這是緣於什麼而說呢？比丘們！當比丘對於四法完全地厭、完全地離染、完全地解脫、完全地見其界限、完全地現觀其道理時，在當生中得到苦的結束，哪四法呢？四食，比丘們！當比丘對於這四法完全地厭、完全地離染、完全地解脫、完全地見其界限、完全地現觀其道理時，在當生中得到苦的結束。『四之問題、四之總說、四之解說。』當它被像這樣說時，這是緣於此而說。  
而，『五之問題、五之總說、五之解說。』當它被像這樣說時，這是緣於什麼而說呢？比丘們！當比丘對於五法完全地厭、完全地離染、完全地解脫、完全地見其界限、完全地現觀其道理時，在當生中得到苦的結束，哪五法呢？五取蘊，比丘們！當比丘對於這五法完全地厭、完全地離染、完全地解脫、完全地見其界限、完全地現觀其道理時，在當生中得到苦的結束。『五之問題、五之總說、五之解說。』當它被像這樣說時，這是緣於此而說。  
而，『六之問題、六之總說、六之解說。』當它被像這樣說時，這是緣於什麼而說呢？比丘們！當比丘對於六法完全地厭、完全地離染、完全地解脫、完全地見其界限、完全地現觀其道理時，在當生中得到苦的結束，哪六法呢？六內處，比丘們！當比丘對於這六法完全地厭、完全地離染、完全地解脫、完全地見其界限、完全地現觀其道理時，在當生中得到苦的結束。『六之問題、六之總說、六之解說。』當它被像這樣說時，這是緣於此而說。  
而，『七之問題、七之總說、七之解說。』當它被像這樣說時，這是緣於什麼而說呢？比丘們！當比丘對於七法完全地厭、完全地離染、完全地解脫、完全地見其界限、完全地現觀其道理時，在當生中得到苦的結束，哪七法呢？七識住，比丘們！當比丘對於這七法完全地厭、完全地離染、完全地解脫、完全地見其界限、完全地現觀其道理時，在當生中得到苦的結束。『七之問題、七之總說、七之解說。』當它被像這樣說時，這是緣於此而說。  
而，『八之問題、八之總說、八之解說。』當它被像這樣說時，這是緣於什麼而說呢？比丘們！當比丘對於八法完全地厭、完全地離染、完全地解脫、完全地見其界限、完全地現觀其道理時，在當生中得到苦的結束，哪八法呢？八世間法，比丘們！當比丘對於這八法完全地厭、……（中略）到苦的結束。『八之問題、八之總說、八之解說。』當它被像這樣說時，這是緣於此而說。  
而，『九之問題、九之總說、九之解說。』當它被像這樣說時，這是緣於什麼而說呢？比丘們！當比丘對於九法完全地厭、完全地離染、完全地解脫、完全地見其界限、完全地現觀其道理時，在當生中得到苦的結束，哪九法呢？九眾生住處，比丘們！當比丘對於這九法完全地厭、完全地離染、完全地解脫、完全地見其界限、完全地現觀其道理時，在當生中得到苦的結束。『九之問題、九之總說、九之解說。』當它被像這樣說時，這是緣於此而說。  
而，『十之問題、十之總說、十之解說。』當它被像這樣說時，這是緣於什麼而說呢？比丘們！當比丘對於十法完全地厭、完全地離染、完全地解脫、完全地見其界限、完全地現觀其道理時，在當生中得到苦的結束，哪十法呢？十不善法，比丘們！當比丘對於這十法完全地厭、完全地離染、完全地解脫、完全地見其界限、完全地現觀其道理時，在當生中得到苦的結束。『十之問題、十之總說、十之解說。』當它被像這樣說時，這是緣於此而說。」  
  
  
