相應部55相應40經/釋迦族人難提經(入流相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)  
有一次，世尊住在釋迦族人的迦毘羅衛城尼拘律園。  
那時，釋迦族人難提去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，釋迦族人難提對世尊這麼說：  
「大德！當聖弟子完全地、全部地缺乏四入流支時，大德！像那樣的聖弟子是住於放逸者嗎？」  
「難提！凡四入流支完全地、全部地缺乏者，我說他是『在外者；站在凡夫側者』。  
此外，難提！關於聖弟子是住於放逸者與住於不放逸者，你要聽！你要好好作意！我將說了。」  
「是的，大德！」釋迦族人難提回答世尊。  
「難提！怎樣是住於放逸的聖弟子呢？難提！這裡，聖弟子對佛具備不壞淨：『像這樣，那位世尊是……（中略）人天之師、佛陀、世尊。』滿足於那對佛的不壞淨，而不更加努力在白天獨居、在夜間獨坐。當他這樣住於放逸時，則不欣悅；當不欣悅時，則無喜；當無喜時，則無寧靜；當無寧靜時，則住於苦；心苦者，則不入定；當心不得定時，則法不顯現；從法的不顯現，這樣就以住於放逸為名。  
再者，聖弟子具備對法……（中略）對僧團……（中略）具備聖者所愛戒：『無毀壞……（中略）導向定。』滿足於那聖者所愛之戒，而不更加努力在白天獨居、在夜間獨坐。當他這樣住於放逸時，則無欣悅；當無欣悅時，則無喜；當無喜時，則無寧靜；當無寧靜時，則住於苦；心苦者，則不入定；當心不得定時，則法不顯現；從法的不顯現，這樣就以住於放逸為名。難提！這樣是住於放逸的聖弟子。  
難提！怎樣是住於不放逸的聖弟子呢？難提！這裡，聖弟子對佛具備不壞淨：『像這樣，那位世尊是……（中略）人天之師、佛陀、世尊。』不滿足於那對佛的不壞淨，而更加努力在白天獨居、在夜間獨坐。當他這樣住於不放逸時，則欣悅被生；當已歡悅時，則喜被生；當意喜時，則身寧靜；身已寧靜者，則感受樂；心樂者，則入定；當心得定時，則法顯現；從法的顯現，這樣就以住於不放逸為名。  
再者，聖弟子具備對法……（中略）對僧團……（中略）具備聖者所愛戒：『無毀壞……（中略）導向定。』不滿足於那聖者所愛之戒，而更加努力在白天獨居、在夜間獨坐。當他這樣住於不放逸時，則欣悅被生；當已歡悅時，則喜被生；當意喜時，則身寧靜；身已寧靜者，則感受樂；心樂者，則入定；當心得定時，則法顯現；從法的顯現，這樣就以住於不放逸為名。難提！這樣是住於不放逸的聖弟子。」  
福德之潤澤品第四，其攝頌：  
「潤澤三說，天道二則，  
類似、摩訶男，雨、葛利、難提。」  
  
  
