# 第九经 阿扎捺止经(Atanatiyasuttam)

> 内容简介

> 《阿扎捺止经》为巴利经藏长部行道篇的第九部经。当时，佛陀住在王舍城附近的灵鹫山。

> 夜晚，四大天王带领着自己的天众来到佛陀面前。多闻天大王首先向佛陀说明夜叉中有对世尊已生信者，也有对世尊未生信者，然而，多数夜叉是对世尊未生信者。其原因在于佛陀宣讲的是远离杀生、不与取、邪淫、妄语法、放逸因的米酒、果酒等酒类之法，多数夜叉并不欢喜这些法。在征得佛陀的允许之后，多闻天大王唱诵了阿扎捺止防护，以利于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷的守护、保护、不害、住立。

> 此《阿扎捺止防护经》阐述了四大天王的德行和威力、四大天王及其眷属对过去七佛的归依。本经在南传佛教国家被作为护咒经而受到高度重视。



## 一、第一诵分

275 如是我闻。

一次，佛陀住在王舍城附近的灵鹫山。四大天王在夜叉大军、乾达婆大军、鸠槃荼大军、那迦龙大军的四方守护下，四周配置大队，四周受到防护，于夜晚，以耀眼的殊胜姿容遍照灵鹫山，向佛陀所在的地方靠近。靠近以后顶礼佛陀，然后坐于一旁。彼夜叉中，一部分顶礼佛陀后坐于一旁，一部分与佛陀互致令人欢喜、值得铭记之言后坐于一旁，一部分向佛陀行合掌礼后坐于旁，一部分通报姓名之后坐于一旁，一部分默然坐于一旁。

276 坐于一旁的多闻天大王对佛陀如下说道：“尊师，高等夜叉中有对世尊未生信者；尊师，高等夜叉中有对世尊已生信者。尊师，中等夜叉中有对世尊未生信者；尊师，中等夜叉中有对世尊已生信者。尊师，低等夜叉中有对世尊未生信者；尊师，低等夜叉中有对世尊已生信者。然而，尊师，多数夜叉是对世尊未生信者。此为何故？尊师，因为世尊宣讲远离杀生之法，宣讲远离不与取之法，宣讲远离邪淫之法，宣讲远离妄语之法，宣讲远离放逸因的米酒、果酒等酒类之法。然而，尊师，多数夜叉不是远离杀生者，不是远离不与取者，不是远离邪淫者，不是远离妄语者，不是远离放逸因的米酒、果酒等酒类者。对于他们，此法不可爱、不可意。尊师，有世尊的弟子受用着寂静、安静、安宁、适合人独住、适合于独坐的森林、树林、边地的坐卧处所。在这里，有高等夜叉在居住，他们对于世尊的此等教导尚未生信。尊师，为了他们的澄净，为了比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷的守护、保护、不害、住立，请世尊接受阿扎捺止防护。”佛陀默然应允。

多闻天大王得知佛陀同意以后，就在此时，讲述了此阿扎捺止防护。

277 “顶礼毗婆尸，吉瑞有眼人。

亦顶礼尸弃，生命怜悯者。

顶礼毗舍婆，净行苦行者；

顶礼拘留孙，击破魔军者。

顶礼拘那含，梵位完成者；

顶礼迦叶佛，随处自在者。

顶礼放光者，吉祥释迦子；

其说示此法，去除一切苦。

于世达寂灭，如实观察之；

彼等不离间，伟大无畏者。

礼拜乔达摩，利益天人众；

明行具足者，伟大无畏者。”

278 “当太阳升起，巨大圆形日。

因为其升起，黑夜故消失；

太阳升起时，被称为白昼。

似湖水幽深，海水在流动；

如此故了知，海是流动水。

人们如此称，称彼为东方；

守护此方位，彼是威名王。

乾达婆之主，彼名持国天；

欢愉于歌舞，乾达婆尊敬。

我闻其多子，皆名为因陀；

八十和十一，具有大威力。

彼等见世尊，太阳族佛陀；

从远方顶礼，伟大无畏者。

顶礼人之骏马！顶礼人中最上！

你以善考察，非人尊敬你；

我们常听闻，故如此告之。

‘你们礼拜胜利者乔达摩？’

‘我们礼拜胜利者乔达摩；

礼拜明行足，乔达摩佛陀。’”

279 “两舌者和背后诽谤者，残忍的杀生者，

以及强盗和虚伪之人，故被称为亡者，

人们如此称，称彼为南方；

守护此方位，彼是威名王。

鸠槃荼之主，彼名增广天；

欢愉于歌舞，鸠槃荼尊敬。

我闻其多子，皆名为因陀；

八十和十一，具有大威力。

彼等见世尊，太阳族佛陀；

从远方顶礼，伟大无畏者。

顶礼人之骏马！顶礼人中最上！

你以善考察，非人尊敬你；

我们常听闻，故如此告之。

‘你们礼拜胜利者乔达摩？’

‘我们礼拜胜利者乔达摩；

礼拜明行足，乔达摩佛陀。’”

280 “当太阳升起，巨大圆形日。

因为其升起，黑夜故消失；

太阳升起时，被称为白昼。

似湖水幽深，海水在流动；

如此故了知，海是流动水。

人们如此称，称彼为西方；

守护此方位，彼是威名王。

那迦龙之主，彼名广目天；

欢愉于歌舞，那迦龙尊敬。

我闻其多子，皆名为因陀；

八十和十一，具有大威力。

彼等见世尊，太阳族佛陀；

从远方顶礼，伟大无畏者。

顶礼人之骏马！顶礼人中最上！

你以善考察，非人尊敬你；

我们常听闻，故如此告之。

‘你们礼拜胜利者乔达摩？’

‘我们礼拜胜利者乔达摩；

礼拜明行足，乔达摩佛陀。’”

281 “在北拘卢洲，有大须弥山。

此中生活者，无我所与执。

他们不播种，也不须耕犁；

未种之米粮，供人们食用。

无糠麸纯净，米粒有妙香；

在锅里煮熟，便可食用之。

公牛一条腿，跟随往各方；

家畜一条腿，跟随往各方。

妇女搬运者，跟随往各方；

男人搬运者，跟随往各方。

童女搬运者，跟随往各方；

童男搬运者，跟随往各方。

追随彼王者，彼等登车乘；

从一切方向追随去游走。

象车和马车，及天车现前；

殿堂和龙驾，皆为威名王。

彼有诸都城，善建于空中；

阿吒和拘希，帕罗拘希城，

若提修利亚，帕罗拘希踏。

北有卡施万特，西面有加诺迦；

纳瓦纳乌提亚，菴婆罗瓦提亚，

和阿兰卡曼达，皆为彼诸都城。

尊师，俱吠罗大王亦有首都比萨纳；

因此，俱吠罗大王被称之为多闻天。

各自求得者加以说明，他陀罗、他拓罗、他陀他罗；

欧迦西、特加西、他陀加西，素罗、罗迦、阿离吒、内米。

此有达罗尼湖，云从那里升起；

雨云扩展于此，娑罗婆提会所。

夜叉崇敬之处，常有树木结果；

各种鸟类聚集，孔雀白鹭鸣叫，

亦有杜鹃鸟等，声音殊特美妙。

有共命鸟之声，亦有心相悦鸟；

林中小鸡螃蟹，还有莲叶形鹤。

鹦鹉和九宫鸟，还有诸人面鸟；

俱吠罗池始终于一切时发光。

人们如此称，称彼为北方；

守护此方位，彼是威名王。

诸夜叉之主，彼名多闻天；

欢愉于歌舞，受夜叉尊敬。

我闻其多子，皆名为因陀；

八十和十一，具有大威力。

彼等见世尊，太阳族佛陀；

从远方顶礼，伟大无畏者。

顶礼人之骏马！顶礼人中最上！

你以善考察，非人尊敬你；

我们常听闻，故如此告之。

‘你们礼拜胜利者乔达摩？’

‘我们礼拜胜利者乔达摩；

礼拜明行足，乔达摩佛陀。’”

尊师，这就是用于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷的守护、保护、不害、住立的阿扎捺止防护。”

282 “尊师，任何比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷充分把握、通达、掌握此阿扎捺止防护，非人的男夜叉、女夜叉、夜叉子、夜叉女、夜叉大臣、夜叉廷臣、夜叉随从，男乾达婆、女乾达婆、乾达婆子、乾达婆女、乾达婆大臣、乾达婆廷臣、乾达婆随从，男鸠槃荼、女鸠槃荼、鸠槃荼子、鸠槃荼女、鸠槃荼大臣、鸠槃荼廷臣、鸠槃荼随从，男那迦龙、女那迦龙、那迦龙子、那迦龙女、那迦龙大臣、那迦龙廷臣、那迦龙随从，想以污浊心随行行走着的、随站站立着的、随坐坐着的、随卧卧着的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，那么，尊师，因为如此，彼非人不能在我的村镇、城市获得恭敬、尊敬。尊师，彼非人不能在我的首都阿兰卡曼达获得住处和住所。尊师，彼非人不能获准靠近我们夜叉的集会场所。尊师，实际上，非人也不会与彼作嫁娶。尊师，实际上，非人也会以自己全部的恶口对其加以斥责。尊师，非人也会将空钵罩在其头顶。尊师，非人也会令其头顶七裂。”

“尊师，实际上，有残暴、凶残、残忍的非人。他们不尊崇大王，不尊崇大王的重臣，不尊崇大王的臣民。尊师，他们被称为大王的域外者。尊师，恰似摩揭陀国王领地内的盗贼。他们不尊崇摩揭陀国王，不尊崇摩揭陀国王的重臣，不尊崇摩揭陀国王的臣民。尊师，他们被称为摩揭陀国王的域外者。像这样，尊师，有残暴、凶残、残忍的非人。他们不尊崇大王，不尊崇大王的重臣，不尊崇大王的臣民。尊师，他们被称为大王的域外者。那么，尊师，任何非人，男夜叉、女夜叉、夜叉子、夜叉女、夜叉大臣、夜叉廷臣、夜叉随从，男乾达婆、女乾达婆、乾达婆子、乾达婆女、乾达婆大臣、乾达婆廷臣、乾达婆随从，男鸠槃荼、女鸠槃荼、鸠槃荼子、鸠槃荼女、鸠槃荼大臣、鸠槃荼廷臣、鸠槃荼随从，男那迦龙、女那迦龙、那迦龙子、那迦龙女、那迦龙大臣、那迦龙廷臣、那迦龙随从，想以污浊心随行行走着的、随站站立着的、随坐坐着的、随卧卧着的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，应对此夜叉、大夜叉、将军、大将军投诉、哭述、陈述：‘此夜叉捕捉。此夜叉靠近。此夜叉苦恼。此夜叉困惑。此夜叉杀死。此夜叉恼害。此夜叉不解脱。’”

283 “是哪些夜叉、大夜叉、将军、大将军？

因陀、酒神苏摩、水神婆流那，造物主跋罗陀皤阇；

强达纳、卡麻水达，金尼干杜、尼干杜；

帕纳达、欧帕曼纳，天神御者马达利。

乾达婆齐达、塞纳，纳罗王、杰纳萨巴；

萨陀齐罗山、黑麻瓦塔，普纳卡、卡拉提亚、古拉；

斯瓦卡、木恰林达，伟萨米塔、玉兼达拉。

乔帕罗、苏帕鲁达、西丽、内提、漫堤雅；

潘遮罗乾达、阿拉瓦卡、帕俊纳、苏马纳、苏姆卡；

达迪姆卡、摩尼、摩尼瓦罗、迪伽、与瑟瑞萨卡一起。

应对此夜叉、大夜叉、将军、大将军投诉、哭述、陈述：‘此夜叉捕捉。此夜叉靠近。此夜叉苦恼。此夜叉困惑。此夜叉杀死。此夜叉恼害。此夜叉不解脱。’

尊师，这就是用于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷的守护、保护、不害、住立的阿扎捺止防护。尊师，我们现在要告辞，我们还有应做之事。”

“大王，请随意。”

284 于是，四大天王从座位站立，顶礼佛陀，然后右转，瞬间消失。彼夜叉中，一部分顶礼佛陀，然后右转，瞬间消失。一部分与佛陀互致令人欢喜、值得铭记之言，然后右转，瞬间消失。一部分向佛陀行合掌礼，然后右转，瞬间消失。一部分通报姓名之后，然后右转，瞬间消失。一部分默然，瞬间消失。

第一诵分完



## 二、第二诵分

285 当此夜过去，佛陀对众比丘说道：“诸比丘，此夜，四大天王在夜叉大军、乾达婆大军、鸠槃荼大军、那迦龙大军的四方守护下，四周配置大队，四周受到防护，于夜晚，以耀眼的殊胜姿容遍照灵鹫山，向我所在的地方靠近。靠近以后，向我顶礼，然后坐于一旁。彼夜叉中，一部分顶礼我后坐于一旁，一部分与我互致令人欢喜、值得铭记之言后坐于一旁，一部分向我行合掌礼后坐于一旁，一部分通报姓名之后坐于一旁，一部分默然坐于一旁。”

286 “诸比丘，坐于一旁的多闻天大王对我如下说道：‘尊师，高等夜叉中有对世尊未生信者；尊师，高等夜叉中有对世尊已生信者。尊师，中等夜叉中有对世尊未生信者；尊师，中等夜叉中有对世尊已生信者。尊师，低等夜叉中有对世尊未生信者；尊师，低等夜叉中有对世尊已生信者。然而，尊师，多数夜叉是对世尊未生信者。此为何故？尊师，因为世尊宣讲远离杀生之法，宣讲远离不与取之法，宣讲远离邪淫之法，宣讲远离妄语之法，宣讲远离放逸因的米酒、果酒等酒类之法。然而，尊师，多数夜叉不是远离杀生者，不是远离不与取者，不是远离邪淫者，不是远离妄语者，不是远离放逸因的米酒、果酒等酒类者。对于他们，此法不可爱、不可意。尊师，有世尊的弟子受用着寂静、安静、安宁、适合人独住、适合于独坐的森林、树林、边地的坐卧处所。在这里，有高等夜叉在居住，他们对于世尊的此教导尚未生信。尊师，为了他们的澄净，为了比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷的守护、保护、不害、住立，请世尊接受阿扎捺止防护。’诸比丘，我默然应允。诸比丘，多闻天大王得知我同意以后，就在此时，讲述了此阿扎捺止防护。”

287 “‘顶礼毗婆尸，吉瑞有眼人。

亦顶礼尸弃，生命怜悯者。

顶礼毗舍婆，净行苦行者；

顶礼拘留孙，击破魔军者。

顶礼拘那含，梵位完成者；

顶礼迦叶佛，随处自在者。

顶礼放光者，吉祥释迦子；

其说示此法，去除一切苦。

于世达寂灭，如实观察之；

彼等不离间，伟大无畏者。

礼拜乔达摩，利益天人众；

明行具足者，伟大无畏者。’”

288 “‘当太阳升起，巨大圆形日。

因为其升起，黑夜故消失；

太阳升起时，被称为白昼。

似湖水幽深，海水在流动；

如此故了知，海是流动水。

人们如此称，称彼为东方；

守护此方位，彼是威名王。

乾达婆之主，彼名持国天；

欢愉于歌舞，乾达婆尊敬。

我闻其多子，皆名为因陀；

八十和十一，具有大威力。

彼等见世尊，太阳族佛陀；

从远方顶礼，伟大无畏者。

顶礼人之骏马！顶礼人中最上！

你以善考察，非人尊敬你；

我们常听闻，故如此告之。

“你们礼拜胜利者乔达摩？”

“我们礼拜胜利者乔达摩；

礼拜明行足，乔达摩佛陀。”’”

289 “‘两舌者和背后诽谤者，残忍的杀生者，

以及强盗和虚伪之人，故被称为亡者，

人们如此称，称彼为南方；

守护此方位，彼是威名王。

鸠槃荼之主，彼名增广天；

欢愉于歌舞，鸠槃荼尊敬。

我闻其多子，皆名为因陀；

八十和十一，具有大威力。

彼等见世尊，太阳族佛陀；

从远方顶礼，伟大无畏者。

顶礼人之骏马！顶礼人中最上！

你以善考察，非人尊敬你；

我们常听闻，故如此告之。

“你们礼拜胜利者乔达摩？”

“我们礼拜胜利者乔达摩；

礼拜明行足，乔达摩佛陀。”’”

290 “‘当太阳升起，巨大圆形日。

因为其升起，黑夜故消失；

太阳升起时，被称为白昼。

似湖水幽深，海水在流动；

如此故了知，海是流动水。

人们如此称，称彼为西方；

守护此方位，彼是威名王。

那迦龙之主，彼名广目天；

欢愉于歌舞，那迦龙尊敬。

我闻其多子，皆名为因陀；

八十和十一，具有大威力。

彼等见世尊，太阳族佛陀；

从远方顶礼，伟大无畏者。

顶礼人之骏马！顶礼人中最上！

你以善考察，非人尊敬你；

我们常听闻，故如此告之。

“你们礼拜胜利者乔达摩？”

“我们礼拜胜利者乔达摩；

礼拜明行足，乔达摩佛陀。”’”

291 “‘在北拘卢洲，有大须弥山。

此中生活者，无我所和执。

他们不播种，也不须耕犁；

未种之米粮，供人们食用。

无糠麸纯净，米粒有妙香；

在锅里煮熟，便可食用之。

公牛一条腿，跟随往各方；

家畜一条腿，跟随往各方。

妇女搬运者，跟随往各方；

男人搬运者，跟随往各方。

童女搬运者，跟随往各方；

童男搬运者，跟随往各方。

追随彼王者，彼等登车乘；

从一切方向，追随去游走。

象车和马车，及天车现前；

殿堂和龙驾，皆为威名王。

彼有诸都城，善建于空中；

阿吒和拘希，帕罗拘希城，

若提修利亚，帕罗拘希踏。

北有卡施万特，西面有加诺迦；

纳瓦纳乌提亚，菴婆罗瓦提亚，

和阿兰卡曼达，皆为彼诸都城。

尊师，俱吠罗大王亦有首都比萨纳；

因此，俱吠罗大王被称之为多闻天。

各自求得者加以说明，他陀罗、他拓罗、他陀他罗；

欧迦西、特加西、他陀加西，素罗、罗迦、阿离吒、内米。

此有达罗尼湖，云从那里升起；

雨云扩展于此，娑罗婆提会所。

夜叉崇敬之处，常有树木结果；

各种鸟类聚集，孔雀白鹭鸣叫；

亦有杜鹃鸟等，声音殊特美妙。

有共命鸟之声，亦有心相悦鸟；

林中小鸡螃蟹，还有莲叶形鹤。

鹦鹉和九宫鸟，还有诸人面鸟；

俱吠罗池始终  于一切时发光。

人们如此称，称彼为北方；

守护此方位，彼是威名王。

诸夜叉之主，彼名多闻天；

欢愉于歌舞，受夜叉尊敬。

我闻其多子，皆名为因陀；

八十和十一，具有大威力。

彼等见世尊，太阳族佛陀；

从远方顶礼，伟大无畏者。

顶礼人之骏马！顶礼人中最上！

你以善考察，非人尊敬你；

我们常听闻，故如此告之。

“你们礼拜胜利者乔达摩？”

“我们礼拜胜利者乔达摩；

礼拜明行足，乔达摩佛陀。”

尊师，这就是用于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷的守护、保护、不害、住立的阿扎捺止防护。’”

292 “‘尊师，任何比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷充分把握、通达、掌握此阿扎捺止防护，非人的男夜叉、女夜叉、夜叉子、夜叉女、夜叉大臣、夜叉廷臣、夜叉随从，男乾达婆、女乾达婆、乾达婆子、乾达婆女、乾达婆大臣、乾达婆廷臣、乾达婆随从，男鸠槃荼、女鸠槃荼、鸠槃荼子、鸠槃荼女、鸠槃荼大臣、鸠槃荼廷臣、鸠槃荼随从，男那迦龙、女那迦龙、那迦龙子、那迦龙女、那迦龙大臣、那迦龙廷臣、那迦龙随从，想以污浊心随行行走着的、随站站立着的、随坐坐着的、随卧卧着的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，那么，尊师，因为如此，彼非人不能在我的村镇、城市获得恭敬、尊敬。尊师，彼非人不能在我的首都阿兰卡曼达获得住处和住所。尊师，彼非人不能获准靠近我们夜叉的集会场所。尊师，实际上，非人也不会与彼作嫁娶。尊师，实际上，非人也会以自己全部的恶口对其加以斥责。尊师，非人也会将空钵罩在其头顶。尊师，非人也会将其头顶七裂。’

‘尊师，实际上，有残暴、凶残、残忍的非人。他们不尊崇大王，不尊崇大王的重臣，不尊崇大王的臣民。尊师，他们被称为大王的域外者。尊师，恰似摩揭陀国王领地内的盗贼。他们不尊崇摩揭陀国王，不尊崇摩揭陀国王的重臣，不尊崇摩揭陀国王的臣民。尊师，他们被称为摩揭陀国王的域外者。像这样，尊师，有残暴、凶残、残忍的非人。他们不尊崇大王，不尊崇大王的重臣，不尊崇大王的臣民。尊师，他们被称为大王的域外者。那么，尊师，任何非人，男夜叉、女夜叉、夜叉子、夜叉女、夜叉大臣、夜叉廷臣、夜叉随从，男乾达婆、女乾达婆、乾达婆子、乾达婆女、乾达婆大臣、乾达婆廷臣、乾达婆随从，男鸠槃荼、女鸠槃荼、鸠槃荼子、鸠槃荼女、鸠槃荼大臣、鸠槃荼廷臣、鸠槃荼随从，男那迦龙、女那迦龙、那迦龙子、那迦龙女、那迦龙大臣、那迦龙廷臣、那迦龙随从，想以污浊心随行行走着的、随站站立着的、随坐坐着的、随卧卧着的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，应对此夜叉、大夜叉、将军、大将军投诉、哭述、陈述：“此夜叉捕捉。此夜叉靠近。此夜叉苦恼。此夜叉困惑。此夜叉杀死。此夜叉恼害。此夜叉不解脱。”’”

293 “‘是哪些夜叉、大夜叉、将军、大将军？

因陀、酒神苏摩、水神婆流那，造物主跋罗陀皤阇；

强达纳、卡麻水达，金尼干杜、尼干杜；

帕纳达、欧帕曼纳，天神御者马达利。

乾达婆齐达、塞纳，纳罗王、杰纳萨巴；

萨陀齐罗山、黑麻瓦塔，普纳卡、卡拉提亚、古拉；

斯瓦卡、木恰林达，伟萨米塔、玉兼达拉。

乔帕罗、苏帕鲁达、西丽、内提、漫堤雅；

潘遮罗乾达、阿拉瓦卡、帕俊纳、苏马纳、苏姆卡；

达迪姆卡、摩尼、摩尼瓦罗、迪伽、与瑟瑞萨卡一起。

应对此夜叉、大夜叉、将军、大将军投诉、哭述、陈述：“此夜叉捕捉。此夜叉靠近。此夜叉苦恼。此夜叉困惑。此夜叉杀死。此夜叉恼害。此夜叉不解脱。”

尊师，这就是用于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷的守护、保护、不害、住立的阿扎捺止防护。尊师，我们现在要告辞，我们还有应做之事。’

‘大王，请随意。’”

294 “于是，四大天王从座位站立，顶礼我，然后右转，瞬间消失。彼夜叉中，一部分顶礼我，然后右转，瞬间消失。一部分与我互致令人欢喜、值得铭记之言，然后右转，瞬间消失。一部分向我行合掌礼，然后右转，瞬间消失。一部分通报姓名之后，然后右转，瞬间消失。部分默然，瞬间消失。”

295 “诸比丘，接受阿扎捺止防护。诸比丘，学习阿扎捺止防护。诸比丘，记住阿扎捺止防护。诸比丘，阿扎捺止防护对于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷的守护、保护、不害、住立具有利益。”

此为佛陀所说。彼众比丘内心喜悦，欢喜佛陀所说。

(阿扎捺止经完)
