增支部5集192經/兜那婆羅門經(莊春江譯)  
那時，兜那婆羅門去見世尊。抵達後，與世尊互相歡迎。歡迎與寒暄後，在一旁坐下。在一旁坐好後，兜那婆羅門對世尊這麼說：  
「喬達摩先生！這被我聽聞：『沙門喬達摩不問訊、起立迎接、以座位邀請已衰老、已年老，高齡而年邁，已到了老人期的婆羅門們。』喬達摩先生！這是真的，因為，喬達摩尊師不問訊、起立迎接、以座位邀請已衰老、已年老，高齡而年邁，已到了老人期的婆羅門們，喬達摩先生！這是不當的。」  
「兜那！你也自稱為婆羅門嗎？」  
「喬達摩先生！當正確地說時，他會說：『婆羅門從母親與父親兩方都是好的出身，直到祖父七代血統清淨，血統論是沒混亂的、無可責難的；是讀誦者、持咒者；是三吠陀的字彙、儀軌、音韻論與語源論、古傳歷史為第五的通曉者，聖句的通曉者、懂文法者；是在世間論與大丈夫相上的無欠缺者。』喬達摩先生！這正是我，當正確地說時，他應該[這麼]說，喬達摩先生！因為，我是從母親與父親兩方都是好的出身，直到祖父七代血統清淨，血統論是沒混亂的、無可責難的；是讀誦者、持咒者；是三吠陀的字彙、儀軌、音韻論與語源論、古傳歷史為第五的通曉者，聖句的通曉者、懂文法者；是在世間論與大丈夫相上無欠缺的婆羅門。」  
「兜那！那些從前的婆羅門仙人們：聖典創造者、聖典轉起者，他們往昔唱誦、教說、合集的聖句，仍被今天的婆羅門們傳唱、跟隨著說、隨說所說的、隨讀誦所誦讀的、復誦令誦的者，即：阿桃葛、襪碼葛、襪碼跌挖、威沙咪跌、亞瑪得其、安其勒色、婆羅墮若、襪謝德、迦葉、玻古，安立這五種婆羅門：類似梵天的、類似天的、界內的、越界的、旃陀羅婆羅門為第五，兜那！你是這些中的哪一種？」  
「喬達摩先生！我們不知道有五種婆羅門，我們只知道婆羅門，請喬達摩尊師教導我法，讓我知道這五種婆羅門，那就好了！」  
「那樣的話，婆羅門！你要聽！你要好好作意！我要說了。」  
「是的，先生！」兜那婆羅門回答世尊。  
世尊這麼說：  
「兜那！怎樣是類似梵天的婆羅門呢？兜那！這裡，婆羅門從母親與父親兩方都是好的出身，直到祖父七代血統清淨，血統論是沒混亂的、無可責難的，他行童真梵行四十八年，學習著經典。他行童真梵行四十八年，學習著經典後，他依法遍求[給]老師的學費，非不依法。兜那！在那裡，什麼是[依]法呢？既不以耕作，也不以買賣，不以牧牛，不以王臣，不以其它技能，只以行乞而不輕蔑鉢。他給老師學費後，剃除髮鬚、裹上袈裟衣後，從在家出家，成為非家生活。當他這樣出家時，以與慈俱行之心遍滿一方後而住，像這樣第二方，像這樣第三方，像這樣第四方，像這樣上下、橫向、到處，對一切如對自己，以與慈俱行之心，以廣大、以出眾、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住。以與悲俱行之心……（中略）以與喜悅俱行之心……（中略）以與平靜俱行之心遍滿一方後而住，像這樣第二方，像這樣第三方，像這樣第四方，像這樣上下、橫向、到處，對一切如對自己，以與平靜俱行之心，以廣大、以出眾、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住。他修習這四梵住後，以身體的崩解，死後往生到梵天世界，兜那！這樣是類似梵天的婆羅門。  
兜那！怎樣是類似天的婆羅門呢？兜那！這裡，婆羅門從母親與父親兩方都是好的出身，直到祖父七代血統清淨，血統論是沒混亂的、無可責難的，他行童真梵行四十八年，學習著經典。他行童真梵行四十八年，學習著經典後，他依法遍求[給]老師的學費，非不依法。兜那！在那裡，什麼是[依]法呢？既不以耕作，也不以買賣，不以牧牛，不以王臣，不以其它技能，只以行乞而不輕蔑鉢。他給老師學費後，依法遍求妻子，非不依法。兜那！在那裡，什麼是[依]法呢？既不以購買，也不以出售，只[接受]澆過水的婆羅門女，他只與婆羅門女性交，不與剎帝利女、毘舍女、首陀羅女、旃陀羅女、獵人之女、竹匠之女、車匠之女、清垃圾者之女性交，不與孕婦性交，不與哺乳的婦女性交，不與非受胎期的性交，兜那！為何不與婆羅門孕婦性交呢？兜那！如果與婆羅門孕婦性交，小男孩或小女孩被生於極污穢中，兜那！因此，不與婆羅門孕婦性交。兜那！為何不與哺乳的婆羅門婦女性交呢？兜那！如果與哺乳的婆羅門婦女性交，小男孩或小女孩被不淨物壓迫，兜那！因此，不與哺乳的婆羅門婦女性交。[兜那！為何不與非受胎期的婆羅門婦女性交呢？因為]那樣的婆羅門女既不利於欲，也不利於嬉戲、喜樂，{婆羅門的婆羅門女}只利於生育。他得到性交後，剃除髮鬚、裹上袈裟衣後，從在家出家，成為非家生活。當他這麼出家時，從離欲、……（中略）進入後住於不苦不樂，由平靜而念遍淨的第四禪，他修習這四禪後，以身體的崩解，死後往生到善趣、天界，兜那！這樣是類似天的婆羅門。  
兜那！怎樣是界內婆羅門呢？兜那！這裡，婆羅門從母親與父親兩方都是好的出身，直到祖父七代血統清淨，血統論是沒混亂的、無可責難的，他行童真梵行四十八年，學習著經典。他行童真梵行四十八年，學習著經典後，他依法遍求[給]老師的學費，非不依法。兜那！在那裡，什麼是[依]法呢？既不以耕作，也不以買賣，不以牧牛，不以王臣，不以其它技能，只以行乞而不輕蔑鉢。他給老師學費後，依法遍求妻子，非不依法。兜那！在那裡，什麼是[依]法呢？既不以購買，也不以出售，只[接受]澆過水的婆羅門女，他只與婆羅門女性交，不與剎帝利女、毘舍女、首陀羅女、旃陀羅女、獵人之女、竹匠之女、車匠之女、清垃圾者之女性交，不與孕婦性交，不與哺乳的婦女性交，不與非受胎期的性交，兜那！為何不與婆羅門孕婦性交呢？兜那！如果與婆羅門孕婦性交，小男孩或小女孩被生於極污穢中，兜那！因此，不與婆羅門孕婦性交。兜那！為何不與哺乳的婆羅門婦女性交呢？兜那！如果與哺乳的婆羅門婦女性交，小男孩或小女孩被不淨物壓迫，兜那！因此，不與哺乳的婆羅門婦女性交。[兜那！為何不與非受胎期的婆羅門婦女性交呢？因為]那樣的婆羅門女既不利於欲，也不利於嬉戲、喜樂，{婆羅門的婆羅門女}只利於生育。他得到性交後，希求著兒子，住於家產，不從在家出家，成為非家生活，他住立於往昔婆羅門那時的界內而不違背。『他住立於往昔婆羅門那時的界內而不違背』，兜那！因此，他被稱為『界內婆羅門』。兜那！這樣是界內婆羅門。  
兜那！怎樣是越界婆羅門呢？兜那！這裡，婆羅門從母親與父親兩方都是好的出身，直到祖父七代血統清淨，血統論是沒混亂的、無可責難的，他行童真梵行四十八年，學習著經典。他行童真梵行四十八年，學習著經典後，他依法遍求[給]老師的學費，非不依法。兜那！在那裡，什麼是[依]法呢？既不以耕作，也不以買賣，不以牧牛，不以王臣，不以其它技能，只以行乞而不輕蔑鉢。他給老師學費後，依法也依非法遍求妻子：既以購買，也以出售[接受]澆過水的婆羅門女，他與婆羅門女性交，也與剎帝利女、毘舍女、首陀羅女、旃陀羅女、獵人之女、竹匠之女、車匠之女、清垃圾者之女性交，與孕婦性交，與哺乳的婦女性交，與受胎期的性交，與非受胎期的性交，他的婆羅門女有利於欲、嬉戲、喜樂，{婆羅門的婆羅門女}也有利於生育。他不住立於往昔婆羅門那時的界內而違背。『往昔婆羅門那時的界內，婆羅門不住立而違背』，兜那！因此，他被稱為『越界婆羅門』。兜那！這樣是越界婆羅門。  
兜那！怎樣是旃陀羅婆羅門呢？兜那！這裡，婆羅門從母親與父親兩方都是好的出身，直到祖父七代血統清淨，血統論是沒混亂的、無可責難的，他行童真梵行四十八年，學習著經典。他行童真梵行四十八年，學習著經典後，他依法也依非法遍求[給]老師的學費：既以耕作、買賣、牧牛、王臣、其它技能，也以行乞而不輕蔑鉢。他給老師學費後，依法也依非法遍求妻子：既以購買，也以出售[接受]澆過水的婆羅門女，他與婆羅門女性交，也與剎帝利女、毘舍女、首陀羅女、旃陀羅女、獵人之女、竹匠之女、車匠之女、清垃圾者之女性交，與孕婦性交，與哺乳的婦女性交，與非受胎期的性交，他的婆羅門女有利於欲、嬉戲、喜樂，{婆羅門的婆羅門女}也有利於生育。他以所有工作營生，婆羅門們對他這麼說：『尊師！當自稱為婆羅門時，為何以所有工作營生呢？』他這麼說：『先生！猶如火燃燒清淨物，燃燒不清淨物，但，火不因此而被污染。同樣的，先生！如果婆羅門以所有工作營生，婆羅門不因此而被污染。』兜那！『以所有工作營生』，因此婆羅門被稱為旃陀羅婆羅門。  
兜那！那些從前的婆羅門仙人們：聖典創造者、聖典轉起者，他們往昔唱誦、教說、合集的聖句，仍被今天的婆羅門們傳唱、跟隨著說、隨說所說的、隨讀誦所誦讀的、復誦令誦的者，即：阿桃葛、襪碼葛、襪碼跌挖、威沙咪跌、亞瑪得其、安其勒色、婆羅墮若、襪謝德、迦葉、玻古，安立這五種婆羅門：類似梵天的、類似天的、界內的、越界的、旃陀羅婆羅門為第五，兜那！你是這些中的哪一種？」  
「喬達摩先生！當存在這樣時，我們連旃陀羅婆羅門[的條件]都不滿足。太偉大了，喬達摩先生！……（中略）請喬達摩尊師記得我為優婆塞，從今天起終生歸依。」  
  
  
