中部4經/恐怖與害怕經(根本法門品[1])(莊春江譯)  
我聽到這樣：  
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。  
當時，若奴索尼婆羅門去見世尊。抵達後，與世尊互相歡迎。歡迎與寒暄後，在一旁坐下。在一旁坐好後，若奴索尼婆羅門對世尊這麼說：  
「喬達摩先生！凡這些善男子跟隨喬達摩尊師，由於信，從在家出家，成為非家生活者，喬達摩尊師是他們的先導；喬達摩尊師是他們的多所助益者；喬達摩尊師是他們的勸導者；那些人對喬達摩先生效法所看到的嗎？」  
「正是這樣，婆羅門！正是這樣，婆羅門！婆羅門！凡那些善男子跟隨我，由於信，從在家出家，成為非家生活者，我是他們的先導；我是他們的多所助益者；我是他們的勸導者；那些人對我效法所看到的。」  
「喬達摩先生！林野、森林、邊地住處確實是難做到的，獨居是難做的，獨住是難喜樂的，我想，森林會奪走未得定比丘的心。」  
「正是這樣，婆羅門！正是這樣，婆羅門！婆羅門！林野、森林、荒地的邊地住處確實是難做到的，獨居是難做的，獨住是難喜樂的，我想，森林會奪走未得定比丘的心。  
婆羅門！當我正覺以前，還是未現正覺的菩薩時，這麼想：『林野、森林、荒地的邊地住處確實是難做到的，獨居是難做的，獨住是難喜樂的，我想，森林會奪走未得定比丘的心。』婆羅門！我這麼想：『凡任何身業未清淨的沙門、婆羅門受用林野、森林、荒地的邊地住處者，因為身業未清淨的污穢，那些沙門、婆羅門尊師們確實喚起不善的恐怖與害怕，但，我非身業未清淨而受用林野、森林、荒地的邊地住處者，我是身業已清淨者，凡身業已清淨而受用林野、森林、邊地住處的聖者，我是其中之一。』婆羅門！當看見自己身業已清淨的狀態時，我在林野住處中來到更加安心。  
婆羅門！我這麼想：『凡任何語業未清淨的沙門、婆羅門……（中略）意業未清淨……（中略）生計未清淨的沙門、婆羅門受用林野、森林、荒地的邊地住處者，因為生計未清淨的污穢，那些沙門、婆羅門尊師們確實喚起不善的恐怖與害怕，但，我非生計未清淨而受用林野、森林、荒地的邊地住處者，我是生計已清淨者，凡生計已清淨而受用林野、森林、邊地住處的聖者，我是其中之一。』婆羅門！當看見自己生計已清淨的狀態時，我在林野住處中來到更加安心。  
婆羅門！我這麼想：『凡任何貪婪的、在欲上重貪欲的沙門、婆羅門受用林野、森林、荒地的邊地住處者，因為貪婪的、在欲上重貪欲的污穢，那些沙門、婆羅門尊師們確實喚起不善的恐怖與害怕，但，我非貪婪、在欲上重貪欲而受用林野、森林、荒地的邊地住處者，我是無貪婪者，凡無貪婪而受用林野、森林、邊地住處的聖者，我是其中之一。』婆羅門！當看見自己無貪婪的狀態時，我在林野住處中來到更加安心。  
婆羅門！我這麼想：『凡任何有瞋害心的、有憎惡之意向的沙門、婆羅門受用林野、森林、荒地的邊地住處者，因為有瞋害心的、有憎惡之意向的污穢，那些沙門、婆羅門尊師們確實喚起不善的恐怖與害怕，但，我不是有瞋害心、有憎惡之意向而受用林野、森林、荒地的邊地住處者，我是慈心者，凡慈心而受用林野、森林、邊地住處的聖者，我是其中之一。』婆羅門！當看見自己慈心的狀態時，我在林野住處中來到更加安心。  
婆羅門！我這麼想：『凡任何被惛沈睡眠纏縛的沙門、婆羅門受用林野、森林、荒地的邊地住處者，因為被惛沈睡眠纏縛的污穢，那些沙門、婆羅門尊師們確實喚起不善的恐怖與害怕，但，我非被惛沈睡眠纏縛而受用林野、森林、荒地的邊地住處者，我是已離惛沈睡眠者，凡已離惛沈睡眠而受用林野、森林、邊地住處的聖者，我是其中之一。』婆羅門！當看見自己已離惛沈睡眠的狀態時，我在林野住處中來到更加安心。  
婆羅門！我這麼想：『凡任何掉舉、心不寂靜的沙門、婆羅門受用林野、森林、荒地的邊地住處者，因為掉舉、心不寂靜的污穢，那些沙門、婆羅門尊師們確實喚起不善的恐怖與害怕，但，我非掉舉、心不寂靜而受用林野、森林、荒地的邊地住處者，我是心寂靜者，凡心寂靜而受用林野、森林、邊地住處的聖者，我是其中之一。』婆羅門！當看見自己心寂靜的狀態時，我在林野住處中來到更加安心。  
婆羅門！我這麼想：『凡任何困惑、疑惑的沙門、婆羅門受用林野、森林、荒地的邊地住處者，因為困惑、疑惑的污穢，那些沙門、婆羅門尊師們確實喚起不善的恐怖與害怕，但，我非困惑、疑惑而受用林野、森林、荒地的邊地住處者，我是已脫出疑惑者，凡已脫出疑惑而受用林野、森林、邊地住處的聖者，我是其中之一。』婆羅門！當看見自己已脫出疑惑的狀態時，我在林野住處中來到更加安心。  
婆羅門！我這麼想：『凡任何讚賞自己、輕蔑他人的沙門、婆羅門受用林野、森林、荒地的邊地住處者，因為讚賞自己、輕蔑他人的污穢，那些沙門、婆羅門尊師們確實喚起不善的恐怖與害怕，但，我非讚賞自己、輕蔑他人而受用林野、森林、荒地的邊地住處者，我是非讚賞自己、輕蔑他人者，凡非讚賞自己、輕蔑他人而受用林野、森林、邊地住處的聖者，我是其中之一。』婆羅門！當看見自己非讚賞自己、輕蔑他人的狀態時，我在林野住處中來到更加安心。  
婆羅門！我這麼想：『凡任何僵硬、恐懼之類的沙門、婆羅門受用林野、森林、荒地的邊地住處者，因為僵硬、恐懼之類的污穢，那些沙門、婆羅門尊師們確實喚起不善的恐怖與害怕，但，我非僵硬、恐懼之類而受用林野、森林、荒地的邊地住處者，我是已離身毛豎立者，凡已離身毛豎立而受用林野、森林、邊地住處的聖者，我是其中之一。』婆羅門！當看見自己已離身毛豎立的狀態時，我在林野住處中來到更加安心。  
婆羅門！我這麼想：『凡任何欲求利養、恭敬、名稱的沙門、婆羅門受用林野、森林、荒地的邊地住處者，因為欲求利養、恭敬、名稱的污穢，那些沙門、婆羅門尊師們確實喚起不善的恐怖與害怕，但，我非欲求利養、恭敬、名稱而受用林野、森林、荒地的邊地住處者，我是少欲者，凡少欲而受用林野、森林、邊地住處的聖者，我是其中之一。』婆羅門！當看見自己少欲的狀態時，我在林野住處中來到更加安心。  
婆羅門！我這麼想：『凡任何懈怠、缺乏活力的沙門、婆羅門受用林野、森林、荒地的邊地住處者，因為懈怠、缺乏活力的污穢，那些沙門、婆羅門尊師們確實喚起不善的恐怖與害怕，但，我非懈怠、缺乏活力而受用林野、森林、荒地的邊地住處者，我是活力已被發動者，凡活力已被發動而受用林野、森林、邊地住處的聖者，我是其中之一。』婆羅門！當看見自己活力已被發動的狀態時，我在林野住處中來到更加安心。  
婆羅門！我這麼想：『凡任何念已忘失、不正知的沙門、婆羅門受用林野、森林、荒地的邊地住處者，因為念已忘失、不正知的污穢，那些沙門、婆羅門尊師們確實喚起不善的恐怖與害怕，但，我非念已忘失、不正知而受用林野、森林、荒地的邊地住處者，我是念已現前者，凡念已現前而受用林野、森林、邊地住處的聖者，我是其中之一。』婆羅門！當看見自己念已現前的狀態時，我在林野住處中來到更加安心。  
婆羅門！我這麼想：『凡任何不得定、心散亂的沙門、婆羅門受用林野、森林、荒地的邊地住處者，因為不得定、心散亂的污穢，那些沙門、婆羅門尊師們確實喚起不善的恐怖與害怕，但，我非不得定、心散亂而受用林野、森林、荒地的邊地住處者，我是定具足者，凡定具足而受用林野、森林、邊地住處的聖者，我是其中之一。』婆羅門！當看見自己定圓滿具足時，我在林野住處中來到更加安心。  
婆羅門！我這麼想：『凡任何劣慧、愚蠢的沙門、婆羅門受用林野、森林、荒地的邊地住處者，因為劣慧、愚蠢的污穢，那些沙門、婆羅門尊師們確實喚起不善的恐怖與害怕，但，我非劣慧、愚蠢而受用林野、森林、荒地的邊地住處者，我是慧具足者，凡慧具足而受用林野、森林、邊地住處的聖者，我是其中之一。』婆羅門！當看見自己慧具足時，我在林野住處中來到更加安心。  
十六法門終了。  
婆羅門！我這麼想：『凡那些眾所皆知、被標記的夜晚：十四、十五與半月的第八日，讓我在像那樣的夜晚住在像那樣令人恐怖的、令人身毛豎立的園林塔廟、森林塔廟、樹木塔廟住處，或許我會看見恐怖與害怕。』婆羅門！過些時候，凡那些眾所皆知、被標記的夜晚：十四、十五與半月的第八日，我在像那樣的夜晚住在像那樣令人恐怖的、令人身毛豎立的園林塔廟、森林塔廟、樹木塔廟住處，婆羅門！當我住在那裡時，或野獸走來，或孔雀使薪木落下，或風使樹葉動而出聲，婆羅門！我這麼想：『如果那恐怖與害怕來了的話如何？』婆羅門！我這麼想：『為何我一定住於成為恐怖的期待者呢？讓我當我的那恐怖與害怕來時，就在那樣的情況下調伏恐怖與害怕。』婆羅門！當我經行而那恐怖與害怕來了時，婆羅門！我既不站著，也不坐下，也不躺下，我持續經行直到調伏那恐怖與害怕；婆羅門！當我站著而那恐怖與害怕來了時，婆羅門！我既不經行，也不坐下，也不躺下，我持續站著直到調伏那恐怖與害怕；當我坐著而那恐怖與害怕來了時，婆羅門！我既不躺下，也不站著，也不經行，我持續坐著直到調伏那恐怖與害怕；當我躺著而那恐怖與害怕來了時，婆羅門！我既不坐下，也不站著，也不經行，我持續躺著直到調伏那恐怖與害怕。  
婆羅門！有一類沙門、婆羅門認知：『夜晚等同白天』，認知：『白天等同夜晚』，我說這是那些沙門、婆羅門的癡迷住處，但，婆羅門！我認知：『夜晚等同夜晚。』我認知：『白天等同白天。』婆羅門！當正確地說時，凡他能說：『不癡迷法的眾生為了眾人有利益，為了眾人安樂，為了世間的憐愍，為了天與人有利益、有利、安樂已出現於世間。』者，那就是我，當正確地說時，他能說：『不癡迷法的眾生為了眾人有利益，為了眾人安樂，為了世間的憐愍，為了天與人有利益、有利、安樂已出現於世間。』  
婆羅門！我的活力已被發動而不退，念已現前而不忘失，身已寧靜而無激情，心已入定而一境，婆羅門！我從離欲、離不善法後，進入後住於有尋、有伺，離而生喜、樂的初禪；以尋與伺的平息，自信，一心，進入後住於無尋、無伺，定而生喜、樂的第二禪；以喜的褪去與住於平靜，有念、正知，以身體感受樂，進入後住於這聖弟子宣說：『他是平靜、具念、住於樂者』的第三禪；以樂的捨斷與苦的捨斷，及以之前喜悅與憂的滅沒，進入後住於不苦不樂，由平靜而念遍淨的第四禪。  
當那個心是這樣入定的、遍淨的、淨化的、無穢的、離隨雜染的、可塑的、適合作業的、住立的、到達不動時，我使心轉向許多前世住處回憶之智。我回憶起許多前世住處，即：一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、十萬生、許多壞劫、許多成劫、許多壞成劫：『在那裡是這樣的名、這樣的姓氏、這樣的容貌、[吃]這樣的食物、這樣的苦樂感受、這樣的壽長，從那裡死後生於那裡，而在那裡又是這樣的名、這樣的姓氏、這樣的容貌、[吃]這樣的食物、這樣的苦樂感受、這樣的壽長，從那裡死後生於這裡。』像這樣，我回憶起許多前世住處有這樣的行相與境遇，婆羅門！這是在初夜被我證得的第一明，當住於不放逸、熱心、自我努力時，無明已被破壞，明已生起；黑闇已被破壞，光明已生起。  
當那個心是這樣入定的、遍淨的、淨化的、無穢的、離隨雜染的、可塑的、適合作業的、住立的、到達不動的之時，我使心轉向眾生死亡與往生之智，我以清淨、超越人的天眼，看見當眾生死時、往生時，在下劣、勝妙，美、醜，幸、不幸中，了知眾生依業流轉：『這些眾生諸君，具備身惡行、語惡行、意惡行，斥責聖者，邪見與持邪見之業行，他們以身體的崩解，死後已往生到苦界、惡趣、下界、地獄，或者這些眾生諸君，具備身善行、語善行、意善行，不斥責聖者，正見與持正見之業行，他們以身體的崩解，死後已往生到善趣、天界。』這樣，我以清淨、超越人的天眼，看見當眾生死時、往生時，在下劣、勝妙，美、醜，幸、不幸中，了知眾生依業流轉，婆羅門！這是在中夜被我證得的第二明，當住於不放逸、熱心、自我努力時，無明已被破壞，明已生起；黑闇已被破壞，光明已生起。  
當那個心是這樣入定的、遍淨的、淨化的、無穢的、離隨雜染的、可塑的、適合作業的、住立的、到達不動的之時，我使心轉向煩惱之滅盡智。我如實證知：『這是苦。』如實證知：『這是苦集。』如實證知：『這是苦滅。』如實證知：『這是導向苦滅道跡。』如實證知：『這些是煩惱。』如實證知：『這是煩惱集。』如實證知：『這是煩惱滅。』如實證知：『這是導向煩惱滅道跡。』當我這麼知、這麼見時，心從欲的煩惱解脫，心從有的煩惱解脫，心從無明的煩惱解脫。當解脫時，有『[這是]解脫』之智，我了知：『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪迴]的狀態了。』婆羅門！這是在後夜被我證得的第三明，當住於不放逸、熱心、自我努力時，無明已被破壞，明已生起；黑闇已被破壞，光明已生起。  
婆羅門！你會這麼想：『現在，或許沙門喬達摩未離貪、未離瞋、未離癡，因此[仍]受用林野、森林、荒地的邊地住處。』但，婆羅門！不應看作這樣，婆羅門！當看見二個利益時，我受用林野、森林、荒地的邊地住處：看見自己的當生樂住處，以及憐愍後來的人們。」  
「確實，後來的人們被這位沙門喬達摩阿羅漢、遍正覺者所憐愍。太偉大了，喬達摩先生！太偉大了，喬達摩先生！喬達摩先生！猶如能扶正顛倒的，能顯現被隱藏的，能告知迷途者的路，能在黑暗中持燈火：『有眼者看得見諸色』。同樣的，法被喬達摩尊師以種種法門說明。我歸依喬達摩尊師、法、比丘僧團，請喬達摩尊師記得我為優婆塞，從今天起終生歸依。」  
恐怖與害怕經第四終了。  
  
