中部106經/隨應於不動經(天臂品[11])(莊春江譯)  
我聽到這樣：  
有一次，世尊住在俱盧國，名叫葛馬沙達馬的俱盧國城鎮。  
在那裡，世尊召喚比丘們：「比丘們！」  
「尊師！」那些比丘回答世尊。  
世尊這麼說：  
「比丘們！欲是無常的、空虛的、虛妄的、虛妄法的，比丘們！那是幻術之作者、愚癡者的虛浮之言。凡當生之欲、來生之欲，凡當生之欲想、來生之欲想，這兩者都是魔之領域、魔之境域、魔之餌所、魔之行境，在這裡，這些惡不善心意：貪婪、惡意、激情轉起，這裡，它們生成對聖弟子隨學的障礙。比丘們！在這裡，聖弟子像這樣深慮：『凡當生之欲、來生之欲，凡當生之欲想、來生之欲想，這兩者都是魔之領域、魔之境域、魔之餌所、魔之行境，在這裡，這些惡不善心意：貪婪、惡意、激情轉起，這裡，它們生成對聖弟子隨學的障礙，讓我以廣大、高大之心而住，克服世間後以意確立，當我以廣大、高大之心而住，克服世間後以意確立，凡惡不善心意：貪婪、惡意、激情，它們都將不存在。以它們的捨斷，我的心將成為非小的、無量的、已善修習的。』當他這麼行、時常[這麼]住時，心在[此]處上明淨。當有淨信時，他當下到達不動，或以慧勝解。他以身體的崩解，死後那作用識會[往生]到達不動，這是可能的。比丘們！這被說為第一個隨應於不動之道跡。  
再者，比丘們！聖弟子像這樣深慮：『凡當生之欲、來生之欲，凡當生之欲想、來生之欲想，凡任何色(一切色)是四大及四大之所造色。』當他這麼行、時常[這麼]住時，心在[此]處上明淨。當有淨信時，他當下到達不動，或以慧勝解。他以身體的崩解，死後那作用識會[往生]到達不動，這是可能的。比丘們！這被說為第二個隨應於不動之道跡。  
再者，比丘們！聖弟子像這樣深慮：『凡當生之欲、來生之欲，凡當生之欲想、來生之欲想，凡當生之色、來生之色，凡當生之色想、來生之色想，這兩者都是無常的，凡無常的都不足以令人歡喜，不足以令人歡迎，不足以令人固持。』當他這麼行、時常[這麼]住時，心在[此]處上明淨。當有淨信時，他當下到達不動，或以慧勝解。他以身體的崩解，死後那作用識會[往生]到達不動，這是可能的。比丘們！這被說為第三個隨應於不動之道跡。  
再者，比丘們！聖弟子像這樣深慮：『凡當生之欲、來生之欲，凡當生之欲想、來生之欲想，凡當生之色、來生之色，凡當生之色想、來生之色想，凡不動想，一切都是想。這些無餘滅之處，那是寂靜的，那是勝妙的，即：無所有處。』當他這麼行、時常[這麼]住時，心在[此]處上明淨。當有淨信時，他當下到達無所有處，或以慧勝解。他以身體的崩解，死後那作用識會[往生]到達無所有處，這是可能的。比丘們！這被說為第一個隨應於無所有處之道跡。  
再者，比丘們！聖弟子到林野，或樹下，或空屋，像這樣深慮：『這我或我所是空。』當他這麼行、時常[這麼]住時，心在[此]處上明淨。當有淨信時，他當下到達無所有處，或以慧勝解。他以身體的崩解，死後那作用識會[往生]到達無所有處，這是可能的。比丘們！這被說為第二個隨應於無所有處之道跡。  
再者，比丘們！聖弟子像這樣深慮：『我不屬於任何人、任何地方；任何地方、任何事物，那裡也不屬於我。』當他這麼行、時常[這麼]住時，心在[此]處上明淨。當有淨信時，他當下到達無所有處，或以慧勝解。他以身體的崩解，死後那作用識會[往生]到達無所有處，這是可能的。比丘們！這被說為第三個隨應於無所有處之道跡。  
再者，比丘們！聖弟子像這樣深慮：『凡當生之欲、來生之欲，凡當生之欲想、來生之欲想，凡當生之色、來生之色，凡當生之色想、來生之色想，凡不動想、無所有處想，一切都是想。這些無餘滅之處，那是寂靜的；那是勝妙的，即：非想非非想處。』當他這麼行、時常[這麼]住時，心在[此]處上明淨。當有淨信時，他當下到達非想非非想處，或以慧勝解。他以身體的崩解，死後那作用識會[往生]到達非想非非想處，這是可能的。比丘們！這被說為隨應於非想非非想處之道跡。」  
當這麼說時，尊者阿難對世尊這麼說：  
「大德！這裡，比丘這麼行：『那會非有，那會非我所；那必將非有，那必將非我所，凡存在的；凡已存在的，我捨斷它。』這樣，他得到平靜，大德！那位比丘能般涅槃或不能般涅槃呢？」  
「阿難！在這裡，某類比丘能般涅槃，而某類比丘不能般涅槃。」  
「大德！什麼因、什麼緣從而在這裡某類比丘能般涅槃，某類比丘不能般涅槃呢？」  
「阿難！這裡，比丘這麼行：『那會非有，那會非我所；那必將非有，那必將非我所，凡存在的；凡已存在的，我捨斷它。』這樣，他得到平靜。他歡喜、歡迎、持續固持那個平靜。當他歡喜、歡迎、持續固持那個平靜時，識是依著它的、執取它的，阿難！有執取的比丘不般涅槃。」  
「但，大德！當比丘執取時，他執取什麼呢？」  
「阿難！非想非非想處。」  
「大德！聽說當比丘執取時，他執取最殊勝的執取嗎？」  
「阿難！當比丘執取時，他確實執取最殊勝的執取，阿難！因為這最殊勝的執取即：非想非非想處。  
阿難！這裡，比丘這麼行：『那會非有，那會非我所；那必將非有，那必將非我所，凡存在的；凡已存在的，我捨斷它。』這樣，他得到平靜。他不歡喜、不歡迎、不持續固持那個平靜。當他不歡喜、不歡迎、不持續固持那平個靜時，識是不依著它的、不執取它的，阿難！無執取的比丘般涅槃。」  
「不可思議啊，大德！未曾有啊，大德！大德！世尊確實對我們說了一個依止、一個依止的暴流之度脫，但，大德！什麼是聖解脫？」  
「阿難！這裡，比丘聖弟子像這樣深慮：『凡當生之欲、來生之欲，凡當生之欲想、來生之欲想，凡當生之色、來生之色，凡當生之色想、來生之色想，凡不動想、無所有處想、非想非非想處想，這是有身、有身之所及。這是不死，即：經由不執取而有心的解脫。』阿難！像這樣，隨應於不動之道跡已被我教導，隨應於無所有處之道跡已被我教導，隨應於非想非非想處之道跡已被我教導，一個依止、一個依止的暴流之度脫已被我教導，聖解脫已被我教導，阿難！凡依憐愍對弟子有益的大師，出自憐愍所應作的，我已為你們做了。阿難！有這些樹下、這些空屋，阿難！你們要修禪！不要放逸，不要以後變得後悔，這是我們對你們的教誡。」  
這就是世尊所說，悅意的尊者阿難歡喜世尊所說。  
隨應於不動經第六終了。  
  
  
