# 八十四．摩偷羅經

這是我所聽見的：

有一次，大迦旃延尊者住在摩偷羅的緊陀園。

摩偷羅的國王阿槃提子聽到這個消息： “迦旃延沙門住在摩偷羅的緊陀園，他的好名聲遠播，是一位智者、成熟、有智慧、多聞、善於解說、善於議論、年長的阿羅漢。” 他心想： “去看這樣的阿羅漢是很有益處的。”

於是，阿槃提子王吩咐安排多部車輛，然後登上御駕，和大批隨從的車輛一起出發去見大迦旃延尊者。當車輛到了車路的盡頭時，他下車徒步走到大迦旃延尊者那裏。阿槃提子王和大迦旃延尊者互相問候，作了一些悅意的交談，站在一邊，然後對大迦旃延尊者說： “大迦旃延賢者，婆羅門這樣說： ‘只有婆羅門才是高種姓，其餘都是低種姓；只有婆羅門才是白種姓，其餘都是黑種姓；只有婆羅門才清淨，不是婆羅門便不清淨；婆羅門是梵天之子，是梵天的後裔，從梵天的口中出生；婆羅門由梵天所生、由梵天所化，是梵天的繼承者。’ 大迦旃延賢者對婆羅門這種說話怎麼說呢？”

“大王，婆羅門這種說話只是世間的一種噪音。大王，用這法義來質詢，便可知道婆羅門這種說話只是世間的一種噪音。

“大王，你認為怎樣，如果一個剎帝利有很多財富、產業、金銀或珠寶，為他工作的剎帝利、婆羅門、吠舍、首陀羅是否都要早起遲睡，要做各種工作，要令他滿意，要對他尊敬呢？”

“大迦旃延賢者，如果一個剎帝利有很多財富、產業、金銀或珠寶，為他工作的剎帝利、婆羅門、吠舍、首陀羅都要早起遲睡，要做各種工作，要令他滿意，要對他尊敬。”

“大王，你認為怎樣，如果一個婆羅門有很多財富、產業、金銀或珠寶，為他工作的婆羅門、吠舍、首陀羅、剎帝利是否都要早起遲睡，要做各種工作，要令他滿意，要對他尊敬呢？”

“大迦旃延賢者，如果一個婆羅門有很多財富、產業、金銀或珠寶，為他工作的婆羅門、吠舍、首陀羅、剎帝利都要早起遲睡，要做各種工作，要令他滿意，要對他尊敬。”

“大王，你認為怎樣，如果一個吠舍有很多財富、產業、金銀或珠寶，為他工作的吠舍、首陀羅、剎帝利、婆羅門是否都要早起遲睡，要做各種工作，要令他滿意，要對他尊敬呢？”

“大迦旃延賢者，如果一個吠舍有很多財富、產業、金銀或珠寶，為他工作的吠舍、首陀羅、剎帝利、婆羅門都要早起遲睡，要做各種工作，要令他滿意，要對他尊敬。”

“大王，你認為怎樣，如果一個首陀羅有很多財富、產業、金銀或珠寶，為他工作的首陀羅、剎帝利、婆羅門、吠舍是否都要早起遲睡，要做各種工作，要令他滿意，要對他尊敬呢？”

“大迦旃延賢者，如果一個首陀羅有很多財富、產業、金銀或珠寶，為他工作的首陀羅、剎帝利、婆羅門、吠舍都要早起遲睡，要做各種工作，要令他滿意，要對他尊敬。”

“大王，你認為怎樣，在這情形之下，這四種種姓是否平等呢？你的看法怎麼樣呢？”

“大迦旃延賢者，在這情形之下，這四種種姓真的是平等的。我看不見當中有任何不同。”

“大王，用這法義來質詢，便可知道婆羅門這種說話只是世間的一種噪音。

“大王，你認為怎樣，一個剎帝利殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見，在身壞命終之後是否會投生在惡趣、地獄之中呢？你的看法怎麼樣呢？”

“大迦旃延賢者，一個剎帝利殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見，在身壞命終之後是會投生在惡趣、地獄之中的。我認為是這樣的，我從阿羅漢那裏所聽的也是這樣的。”

“大王，十分好。你所想的十分好，你從阿羅漢那裏所聽的也是十分好。

“大王，你認為怎樣，一個婆羅門、一個吠舍、一個首陀羅殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見，在身壞命終之後是否都會投生在惡趣、地獄之中呢？你的看法怎麼樣呢？”

“大迦旃延賢者，一個婆羅門、一個吠舍、一個首陀羅殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見，在身壞命終之後都是會投生在惡趣、地獄之中的。我認為是這樣的，我從阿羅漢那裏所聽的也是這樣的。”

“大王，十分好。你所想的十分好，你從阿羅漢那裏所聽的也是十分好。

“大王，你認為怎樣，在這情形之下，這四種種姓是否平等呢？你的看法怎麼樣呢？”

“大迦旃延賢者，在這情形之下，這四種種姓真的是平等的。我看不見當中有任何不同。”

“大王，用這法義來質詢，便可知道婆羅門這種說話只是世間的一種噪音。

“大王，你認為怎樣，一個剎帝利遠離殺生、遠離偷盜、遠離邪淫、遠離妄語、遠離兩舌、遠離惡口、遠離綺語、不貪欲、不瞋恚、正見，在身壞命終之後是否會投生在善趣、天界之中呢？你的看法怎麼樣呢？”

“大迦旃延賢者，一個剎帝利遠離殺生、遠離偷盜、遠離邪淫、遠離妄語、遠離兩舌、遠離惡口、遠離綺語、不貪欲、不瞋恚、正見，在身壞命終之後是會投生在善趣、天界之中的。我認為是這樣的，我從阿羅漢那裏所聽的也是這樣的。”

“大王，十分好。你所想的十分好，你從阿羅漢那裏所聽的也是十分好。

“大王，你認為怎樣，一個婆羅門、一個吠舍、一個首陀羅遠離殺生、遠離偷盜、遠離邪淫、遠離妄語、遠離兩舌、遠離惡口、遠離綺語、不貪欲、不瞋恚、正見，在身壞命終之後是否都會投生在善趣、天界之中呢？你的看法怎麼樣呢？”

“大迦旃延賢者，一個婆羅門、一個吠舍、一個首陀羅遠離殺生、遠離偷盜、遠離邪淫、遠離妄語、遠離兩舌、遠離惡口、遠離綺語、不貪欲、不瞋恚、正見，在身壞命終之後都是會投生在善趣、天界之中的。我認為是這樣的，我從阿羅漢那裏所聽的也是這樣的。”

“大王，十分好。你所想的十分好，你從阿羅漢那裏所聽的也是十分好。

“大王，你認為怎樣，在這情形之下，這四種種姓是否平等呢？你的看法怎麼樣呢？”

“大迦旃延賢者，在這情形之下，這四種種姓真的是平等的。我看不見當中有任何不同。”

“大王，用這法義來質詢，便可知道婆羅門這種說話只是世間的一種噪音。

“大王，你認為怎樣，一個剎帝利偷竊、搶劫、爆竊、攔途截劫或侵犯別人妻子，你的衙差捉了那個盜賊罪犯後押到你面前，然後說： ‘大王，這是一個盜賊罪犯，請你對他作出判罰吧。’ 你會對他怎樣做呢？”

“大迦旃延賢者，我或會處死他，或會沒收他的財物，或會放逐他，或會看情況而作出判罰。這是什麼原因呢？因為他已經不是之前剎帝利的身份，已經成為一個盜賊。”

“大王，你認為怎樣，一個婆羅門、一個吠舍、一個首陀羅偷竊、搶劫、爆竊、攔途截劫或侵犯別人妻子，你的衙差捉了那些盜賊罪犯後押到你面前，然後說： ‘大王，這是一些盜賊罪犯，請你對他們作出判罰吧。’ 你會對他們怎樣做呢？”

“大迦旃延賢者，我都是或會處死他們，或會沒收他們的財物，或會放逐他們，或會看情況而作出判罰。這是什麼原因呢？因為他們已經不是之前婆羅門、吠舍、首陀羅的身份，已經成為一些盜賊。”

“大王，你認為怎樣，在這情形之下，這四種種姓是否平等呢？你的看法怎麼樣呢？”

“大迦旃延賢者，在這情形之下，這四種種姓真的是平等的。我看不見當中有任何不同。”

“大王，用這法義來質詢，便可知道婆羅門這種說話只是世間的一種噪音。

“大王，你認為怎樣，一個剎帝利剃掉頭髮和鬍鬚，穿著袈裟衣，從家庭生活中出家，過沒有家庭的生活。他遠離殺生、遠離偷盜、遠離妄語，一天只吃一餐，修習梵行，具有戒行，具有善法。你會對他怎樣做呢？”

“大迦旃延賢者，我或會對他作禮；或會起立，請他就坐；或會供養他衣服、食物、住處、藥物及其他用品；或會如法保護他。這是什麼原因呢？因為他已經不是之前剎帝利的身份，已經成為一位沙門。”

“大王，你認為怎樣，一個婆羅門、一個吠舍、一個首陀羅剃掉頭髮和鬍鬚，穿著袈裟衣，從家庭生活中出家，過沒有家庭的生活。他們遠離殺生、遠離偷盜、遠離妄語，一天只吃一餐，修習梵行，具有戒行，具有善法。你會對他們怎樣做呢？”

“大迦旃延賢者，我或會對他們作禮；或會起立，請他們就坐；或會供養他們衣服、食物、住處、藥物及其他用品；或會如法保護他們。這是什麼原因呢？因為他們已經不是之前婆羅門、吠舍、首陀羅的身份，已經成為一些沙門。”

“大王，你認為怎樣，在這情形之下，這四種種姓是否平等呢？你的看法怎麼樣呢？”

“大迦旃延賢者，在這情形之下，這四種種姓真的是平等的。我看不見當中有任何不同。”

“大王，用這法義來質詢，便可知道婆羅門這種說話只是世間的一種噪音。”

當大迦旃延尊者說了這番話後，阿槃提子王對他說： “大迦旃延賢者，妙極了！大迦旃延賢者，妙極了！大迦旃延賢者能以各種不同的方式來演說法義，就像把倒轉了的東西反正過來；像為受覆蓋的東西揭開遮掩；像為迷路者指示正道；像在黑暗中拿著油燈的人，使其他有眼睛的人可以看見東西。我皈依大迦旃延賢者、皈依法、皈依比丘僧。願大迦旃延賢者接受我為優婆塞，從現在起，直至命終，終生皈依！”

“大王，你不要皈依我，你要皈依世尊，我也是皈依世尊的。”

“大迦旃延賢者，現在世尊．阿羅漢．等正覺住在哪裏呢？”

“大王，現在世尊．阿羅漢．等正覺已經入滅了。”

“大迦旃延賢者，如果我知道世尊．阿羅漢．等正覺距離這裏十由旬，我會走十由旬的路去見他。如果我知道世尊．阿羅漢．等正覺距離這裏二十、三十、四十、五十以至一百由旬，我都會走一百由旬的路去見他。但是世尊已經入滅了，我現在皈依已經入滅的世尊、皈依法、皈依比丘僧。願大迦旃延賢者接受我為優婆塞，從現在起，直至命終，終生皈依！”

摩偷羅經完
