# 四、王者集(Rajavaggo)

> 内容简介

> 《王者集》共包括十部经，分别为《戈提卡罗经》《赖吒帕罗经》《摩伽天经》《摩杜罗经》《菩提王子经》《鸯迦摩罗经》《爱生经》《外衣经》《法庄严经》和《一切知性经》。

> 第一部《戈提卡罗经》中，佛陀讲述了迦叶佛时期，作为迦叶佛的第一侍奉者，陶工戈提卡罗对迦叶佛的供养及迦叶佛对陶工戈提卡罗的赞叹。在陶工戈提卡罗的劝诱下，在迦叶佛的教导下，青年婆罗门觉提帕罗在迦叶佛面前出家，获得具足戒。

> 第二部《赖吒帕罗经》中，详细描述了赖吒帕罗获得父母同意出家修行，证得阿罗汉果以后教诫自己的父母和国王。本经中提到了世人对于出家的误解。一般人认为出家是因为遭遇了老或病或财产或亲属的衰亡。然而真正的出家是因为正确理解了佛陀的教导，彻悟世界必导向不坚固；世界非依靠者，无庇护所；世界非所有，最终都要全部舍弃；世界是不满足，没有满足，是渴爱的奴隶。

> 第三部《摩伽天经》中，佛陀描述了摩伽天等如法法王，依法治理国家，依次传承善务，出家修行。佛陀指出，自己就是当时的摩伽天王，然而，自己那时留下的善务仅仅是为了再生于梵天界，自己现在留下的善务即八正道才是为了离厌、远离、灭尽、寂止、觉悟、正觉、涅槃。

> 第四部《摩杜罗经》中，针对婆罗门种姓最上的论说，摩诃迦旃延尊者从多个角度进行反驳。最后，国王阿槃提子·默度罗皈依佛、法、僧。此经讲于佛陀涅槃以后。

> 第五部《菩提王子经》中，佛陀指出，自己在未获得正等觉之前虽然经历极端残酷的苦行，然而并没有获得快乐，也没有证得无上正等正觉。佛陀指出，具足五精进支的比丘在如来的教导下如教修行，就能达到修行的顶端，于现世自我证知、证得、成就梵行的终结而住。

> 第六部《鸯迦摩罗经》中，强盗鸯迦摩罗杀人无数，然而在佛陀的威力下放下屠刀，出家修行，并于现世证得阿罗汉，避免了地狱业报之苦。此经在南传佛教地区非常受重视，是难产妇女获得安产的保护经。

> 第七部《爱生经》中，佛陀指出愁、悲、苦、忧、恼是从爱生起，是从爱产生，并对末利王妃派去的大臣进行说明。得到佛陀的开示，末利王妃逐次向波斯匿王说明愁、悲、苦、忧、恼是从爱生起，是从爱产生。

> 第八部《外衣经》中，阿难陀尊者向拘萨罗国波斯匿王开示了为智慧的沙门、婆罗门所责难的身践行、语践行、意践行和不为智慧的沙门、婆罗门所责难的身践行、语践行、意践行。在本经的最后，波斯匿王将阿阇世王送给自己的外衣供养给阿难陀尊者。

> 第九部《法庄严经》中，拘萨罗国波斯匿王为了见到佛陀，前往三由旬外的弥娄离城，并独自一人进入佛陀所在的香房，以最高的五体投地的礼节顶礼佛陀，阐述自己对三宝的坚定信仰：佛陀是正等觉者，法为佛陀所善阐述，佛陀的弟子众是善行者。

> 第十部《一切知性经》中，针对王宫中所谓“没有自称无余智见之一切知者、一切见者的彼沙门、婆罗门，这样的道理不存在”的传言，拘萨罗国波斯匿王向佛陀请教，并询问刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗等四种姓的来世是否存在差别、不同特性。佛陀指出，对于具足五精进支者并不存在不同。
