中部53經/有學經(屋主品[6])(莊春江譯)  
我聽到這樣：  
有一次，世尊住在釋迦族人的迦毘羅衛城尼拘律園。  
當時，迦毘羅衛城釋迦族人的新集會所剛完成不久，未被沙門、婆羅門，或任何人住過。  
那時，迦毘羅衛城的釋迦族人去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下；在一旁坐好後，迦毘羅衛城的釋迦族人對世尊這麼說：  
「大德！這裡，迦毘羅衛城釋迦族人的新集會所剛完成不久，未被沙門、婆羅門，或任何人住過，大德！請世尊第一個使用它，世尊第一個使用後，迦毘羅衛城的釋迦族人將使用它，那對迦毘羅衛城釋迦族人有長久的利益與安樂。」  
世尊以沈默同意了。  
那時，迦毘羅衛城的釋迦族人知道世尊同意了後，起座向世尊問訊，然後作右繞，接著去新集會所。抵達後，鋪設集會所的一切鋪設物、設置座位、設立水瓶、懸掛油燈後，去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁站立。在一旁站好後，迦毘羅衛城的釋迦族人對世尊這麼說：  
「大德！集會所的一切鋪設物已鋪設、座位已設置、水瓶已設立、油燈已懸掛，大德！現在請世尊考量適當的時間。」  
那時，世尊穿好衣服後，取衣鉢，與比丘僧團一起去集會所。抵達後，洗腳、進入集會所，然後靠著中央柱子面向東坐下，比丘僧團也洗腳、進入集會所，然後靠著西邊牆壁面向東在世尊後面坐下，迦毘羅衛城的釋迦族人洗腳、進入集會所，然後靠著東邊牆壁面向西，面對世尊坐下。  
那時，世尊以法說開示、勸導、鼓勵迦毘羅衛城的釋迦族人大半夜，使之歡喜後，召喚尊者阿難：  
「阿難！請你為迦毘羅衛城釋迦族人說明有學的行道，我的背痛，我要伸展它。」  
「是的，大德！」尊者阿難回答世尊。  
那時，世尊將大衣摺成四折後，以右脅作獅子臥，將[左]腳放在[右]腳上，具念、正知，作意了起來想。  
  
那時，尊者阿難召喚釋迦族人摩訶男：  
「摩訶男！這裡，聖弟子是戒具足者、守護根門者、飲食知適量者、專修清醒者、具備七正法者、[構成]增上心與在當生中為樂住處之四[種]禪的隨欲獲得者、不困難獲得者、無困難獲得者。  
  
摩訶男！聖弟子如何是戒具足者呢？摩訶男！這裡，聖弟子是持戒者，他住於被波羅提木叉的自制所防護，具足正行和行境，在微罪中看見可怕，在學處上受持後學習，摩訶男！這樣，聖弟子是戒具足者。  
摩訶男！聖弟子如何是守護根門者呢？摩訶男！這裡，聖弟子以眼見色後，不成為相的執取者、細相的執取者，因為當住於眼根的不防護時，貪婪、憂之惡不善法會流入，他依其自制而行動，保護眼根，在眼根上達到自制；以耳聽聲音後……（中略）以鼻聞氣味後，……（中略）以舌嚐味道後，……（中略）以身觸所觸後，……（中略）以意識知法後，不成為相的執取者、細相的執取者，因為當住於意根的不防護時，貪婪、憂之惡不善法會流入，他依其自制而行動，保護意根，在意根上達到自制，摩訶男！這樣，聖弟子是守護根門者。  
摩訶男！聖弟子如何是飲食知適量者呢？摩訶男！這裡，聖弟子如理省察而吃食物：『不為了享樂，不為了陶醉，不為了好身材，不為了莊嚴，只為了這個身體的存續、生存，為了止息傷害，為了資助梵行。這樣，我將擊退之前的感受，不激起新的感受，健康、無過失，安樂住。』摩訶男！這樣，聖弟子是飲食知適量者。  
摩訶男！聖弟子如何是專修清醒者呢？摩訶男！這裡，聖弟子白天以經行、安坐，使心從障礙法淨化。在初夜時段，以經行、安坐，使心從障礙法淨化。在中夜時段，以右脅作獅子臥，將[左]腳放在[右]腳上，具念、正知，作意了起來想。在後夜時段，再以經行、安坐，使心從障礙法淨化，摩訶男！這樣，聖弟子是專修清醒者。  
  
摩訶男！聖弟子如何是具備七正法者呢？摩訶男！這裡，聖弟子是有信者，信如來的覺：『像這樣，那位世尊是阿羅漢、遍正覺者、明與行具足者、善逝、世間知者、應該被調御人的無上調御者、人天之師、佛陀、世尊。』他是有慚者，以身惡行、語惡行、意惡行而感到慚，對惡不善法的等至感到慚。他是有愧者，以身惡行、語惡行、意惡行而感到愧，對惡不善法的等至感到愧。他是多聞者、所聽聞的憶持者、所聽聞的蓄積者，凡那些開頭是善、中間是善、完結是善；意義正確、辭句正確，說明唯獨圓滿、遍清淨梵行的法，像這樣的法被他多聞、憶持、背誦、以心隨觀察、以見善通達。他住於為了不善法的捨斷、為了善法的具足而活力已被發動的，剛毅、堅固的努力，不輕忽在善法上的責任。他是有念者，具備最高的念與聰敏，是很久以前做過的、很久以前說過的記憶者與回憶者。他是有慧者，具備導向生起與滅沒之慧；聖、洞察，導向苦的完全滅盡[之慧]。摩訶男！這樣，聖弟子是具備七正法者。  
  
摩訶男！聖弟子如何是[構成]增上心與在當生中為樂住處之四[種]禪的隨欲獲得者、不困難獲得者、無困難獲得者呢？摩訶男！這裡，聖弟子從離欲、離不善法後，進入後住於有尋、有伺，離而生喜、樂的初禪，以尋與伺的平息，自信，一心，進入後住於無尋、無伺，定而生喜、樂的第二禪，以喜的褪去與住於平靜，有念、正知，以身體感受樂，進入後住於這聖弟子宣說：『他是平靜、具念、住於樂者』的第三禪，以樂的捨斷與苦的捨斷，及以之前喜悅與憂的滅沒，進入後住於不苦不樂，由平靜而念遍淨的第四禪，摩訶男！這樣，聖弟子是[構成]增上心與在當生中為樂住處之四[種]禪的隨欲獲得者、不困難獲得者、無困難獲得者。  
  
摩訶男！當聖弟子這樣成為戒具足者，這樣成為守護根門者，這樣成為飲食知適量者，這樣成為專修清醒者，這樣成為具備七正法者，這樣成為[構成]增上心與在當生中為樂住處之四[種]禪的隨欲獲得者、不困難獲得者、無困難獲得者時，摩訶男！這被稱為聖弟子是有學的行道者、不腐臭卵的到達者、能夠破殼而出者、能夠正覺者、能夠到達無上離軛安穩者。摩訶男！猶如有八個、十個，十二個雞蛋，被母雞好好地臥在上面，被好好地孵，被好好地培育，即使那隻母雞不生起這樣欲求：『喔！願我的小雞能以足爪尖或嘴尖啄破蛋殼，然後平安地破殼而出。』但那些小雞終能以足爪尖或嘴尖啄破蛋殼，然後平安地破殼而出，同樣的，摩訶男！當聖弟子這樣成為戒具足者，這樣成為守護根門者，這樣成為飲食知適量者，這樣成為專修清醒者，這樣成為具備七正法者，這樣成為[構成]增上心與在當生中為樂住處之四[種]禪的隨欲獲得者、不困難獲得者、無困難獲得者時，摩訶男！這被稱為聖弟子是有學的行道者、不腐臭卵的到達者、能夠破殼而出者、能夠正覺者、能夠到達無上離軛安穩者。  
  
摩訶男！那位聖弟子就基於這無上由平靜而遍淨的念，他回憶起許多前世住處，即：一生、二生、……（中略）像這樣，他回憶起許多前世住處有這樣的行相與境遇，這是他的第一個如小雞從自己的蛋破殼而出。  
摩訶男！那位聖弟子就基於這無上由平靜而遍淨的念，他以清淨、超越人的天眼，看見當眾生死時、往生時，在下劣、勝妙，美、醜，幸、不幸中，……（中略）了知眾生依業流轉，這是他的第二個如小雞從自己的蛋破殼而出。  
摩訶男！那位聖弟子就基於這無上由平靜而遍淨的念，他以諸煩惱的滅盡，以證智自作證後，在當生中進入後住於無煩惱的心解脫、慧解脫，這是他的第三個如小雞從自己的蛋破殼而出。  
  
摩訶男！凡聖弟子是戒具足者，這是關於行為；摩訶男！凡聖弟子是守護根門者，這也是關於行為；摩訶男！凡聖弟子是飲食知適量者，這也是關於行為；摩訶男！凡聖弟子是專修清醒者，這也是關於行為；摩訶男！凡聖弟子是具備七正法者，這也是關於行為；摩訶男！凡聖弟子是[構成]增上心與在當生中為樂住處之四[種]禪的隨欲獲得者、不困難獲得者、無困難獲得者，這也是關於行為。  
摩訶男！凡聖弟子回憶起許多前世住處，即：一生、二生、……（中略）像這樣，他回憶起許多前世住處有這樣的行相與境遇，這是關於明；摩訶男！凡聖弟子以清淨、超越人的天眼，看見當眾生死時、往生時，在下劣、勝妙，美、醜，幸、不幸中，……（中略）了知眾生依業流轉，這也是關於明；摩訶男！凡聖弟子以諸煩惱的滅盡，以證智自作證後，在當生中進入後住於無煩惱的心解脫、慧解脫，這也是關於明。  
摩訶男！這被稱為聖弟子是『明具足者』、『行具足者』、『明與行具足者』。  
  
摩訶男！這偈頌為梵王常童子所說：  
『在歸屬於種姓的出生者中，剎帝利是最上的，  
明與行具足者，在天人中他是最上的。』  
摩訶男！這偈頌被那梵王常童子所善吟誦，非惡吟誦；善說，非惡說；有益，非無益，為世尊所同意。」  
那時，世尊站起來後，召喚尊者阿難：  
「好！好！阿難！好！阿難！你對迦毘羅衛城釋迦族人說有學的行道。」  
這就是尊者阿難所說，大師認可。  
悅意的迦毘羅衛城釋迦族人歡喜尊者阿難所說。  
有學經第三終了。  
  
  
