# 第七、丛林经(Vanapatthasuttam)

190 如是我闻。

一次，佛陀住在舍卫城附近的祇陀林给孤独园。在此，佛陀对比丘众说道：“诸比丘。”

“尊师。”彼比丘众应诺佛陀。

佛陀如下说道：“诸比丘，我为你们讲丛林法门。你们仔细听，充分作意。我来说。”

“好，尊师。”彼比丘众应诺佛陀。

佛陀如下说道：

191 “诸比丘，在此，比丘依止某丛林而住。对于其依止该丛林而住者，未现前的念没有现前，未得定的心没有得定，未灭尽的烦恼没有灭尽，未到达的无上无碍安稳没有到达，而且，依出家而应获得的此活命资具，即衣、托钵食、坐卧处、医药资具，此难以获得。诸比丘，该比丘如下缜密思考：‘我依止此丛林而住。对于依止此丛林而住的我，未现前的念没有现前，未得定的心没有得定，未灭尽的烦恼没有灭尽，未到达的无上无碍安稳没有到达，而且，依出家而应获得的此活命资具，即衣、托钵食、坐卧处、医药资具，此难以获得。’诸比丘，该比丘或黑夜或白昼将离开彼丛林，不会居住。”

192 “诸比丘，在此，比丘依止某丛林而住。对于其依止该丛林而住者，未现前的念没有现前，未得定的心没有得定，未灭尽的烦恼没有灭尽，未到达的无上无碍安稳没有到达，然而，依出家而应获得的此活命资具，即衣、托钵食、坐卧处、医药资具，此轻易获得。诸比丘，该比丘如下缜密思考：‘我依止此丛林而住。对于依止此丛林而住的我，未现前的念没有现前，未得定的心没有得定，未灭尽的烦恼没有灭尽，未到达的无上无碍安稳没有到达，然而，依出家而应获得的此活命资具，即衣、托钵食、坐卧处、医药资具，此轻易获得。然而，我不是为了衣而舍家出家，不是为了托钵食而舍家出家，不是为了坐卧处而舍家出家，不是为了医药资具而舍家出家。我依止此丛林而住。对于依止此丛林而住的我，未现前的念没有现前，未得定的心没有得定，未灭尽的烦恼没有灭尽，未到达的无上无碍安稳没有到达。’诸比丘，该比丘或黑夜或白昼将离开彼丛林，不会居住。”

193 “诸比丘，在此，比丘依止某丛林而住。对于其依止该丛林而住者，未现前的念现前，未得定的心得定，未灭尽的烦恼灭尽，未到达的无上无碍安稳到达，然而，依出家而应获得的此活命资具，即衣、托钵食、坐卧处、医药资具，此难以获得。诸比丘，该比丘如下缜密思考：‘我依止此丛林而住。对于依止此丛林而住的我，未现前的念现前，未得定的心得定，未灭尽的烦恼灭尽，未到达的无上无碍安稳到达。然而，依出家而应获得的此活命资具，即衣、托钵食、坐卧处、医药资具，此难以获得。然而，我不是为了衣而舍家出家，不是为了托钵食而舍家出家，不是为了坐卧处而舍家出家，不是为了医药资具而舍家出家。我依止此丛林而住。对于依止此丛林而住的我，未现前的念现前，未得定的心得定，未灭尽的烦恼灭尽，未到达的无上无碍安稳到达。’诸比丘，该比丘思考以后住于该丛林，不会离开。”

194 “诸比丘，在此，比丘依止某丛林而住。对于其依止该丛林而住者，未现前的念现前，未得定的心得定，未灭尽的烦恼灭尽，未到达的无上无碍安稳到达，而且，依出家而应获得的此活命资具，即衣、托钵食、坐卧处、医药资具，此轻易获得。诸比丘，该比丘如下缜密思考：‘我依止此丛林而住。对于依止此丛林而住的我，未现前的念现前，未得定的心得定，未灭尽的烦恼灭尽，未到达的无上无碍安稳到达，而且，依出家而应获得的此活命资具，即衣、托钵食、坐卧处、医药资具，此轻易获得。’诸比丘，该比丘一生都会住于该丛林，不会离开。”

195 “诸比丘，在此，比丘依止某村庄而住。对于其依止该村庄而住者，未现前的念没有现前，未得定的心没有得定，未灭尽的烦恼没有灭尽，未到达的无上无碍安稳没有到达，而且，依出家而应获得的此活命资具，即衣、托钵食、坐卧处、医药资具，此难以获得。诸比丘，该比丘如下缜密思考：我依止此村庄而住。对于依止此村庄而住的我，未现前的念没有现前，未得定的心没有得定，未灭尽的烦恼没有灭尽，未到达的无上无碍安稳没有到达，而且，依出家而应获得的此活命资具，即衣、托钵食、坐卧处、医药资具，此难以获得。诸比丘，该比丘或黑夜或白昼将离开彼村庄，不会居住。

诸比丘，在此，比丘依止某村庄而住。对于其依止该村庄而住者，未现前的念没有现前，未得定的心没有得定，未灭尽的烦恼没有灭尽，未到达的无上无碍安稳没有到达，然而，依出家而应获得的此活命资具，即衣、托钵食、坐卧处、医药资具，此轻易获得。诸比丘，该比丘如下缜密思考：‘我依止此村庄而住。对于依止此村庄而住的我，未现前的念没有现前，未得定的心没有得定，未灭尽的烦恼没有灭尽，未到达的无上无碍安稳没有到达，然而，依出家而应获得的此活命资具，即衣、托钵食、坐卧处、医药资具，此轻易获得。然而，我不是为了衣而舍家出家，不是为了托钵食而舍家出家，不是为了坐卧处而舍家出家，不是为了医药资具而舍家出家。我依止此村庄而住。对于依止此村庄而住的我，未现前的念没有现前，未得定的心没有得定，未灭尽的烦恼没有灭尽，未到达的无上无碍安稳没有到达。’诸比丘，该比丘或黑夜或白昼将离开彼村庄，不会居住。

诸比丘，在此，比丘依止某村庄而住。对于其依止该村庄而住者，未现前的念现前，未得定的心得定，未灭尽的烦恼灭尽，未到达的无上无碍安稳到达，然而，依出家而应获得的此活命资具，即衣、托钵食、坐卧处、医药资具，此难以获得。诸比丘，该比丘如下缜密思考：‘我依止此村庄而住。对于依止此村庄而住的我，未现前的念现前，未得定的心得定，未灭尽的烦恼灭尽，未到达的无上无碍安稳到达。然而，依出家而应获得的此活命资具，即衣、托钵食、坐卧处、医药资具，此难以获得。然而，我不是为了衣而舍家出家，不是为了托钵食而舍家出家，不是为了坐卧处而舍家出家，不是为了医药资具而舍家出家。我依止此村庄而住。对于依止此村庄而住的我，未现前的念现前，未得定的心得定，未灭尽的烦恼灭尽，未到达的无上无碍安稳到达。’诸比丘，该比丘思考以后住于该村庄，不会离开。

诸比丘，在此，比丘依止某村庄而住。对于其依止该村庄而住者，未现前的念现前，未得定的心得定，未灭尽的烦恼灭尽，未到达的无上无碍安稳到达，而且，依出家而应获得的此活命资具，即衣、托钵食、坐卧处、医药资具，此轻易获得。诸比丘，该比丘如下缜密思考：‘我依止此村庄而住。对于依止此村庄而住的我，未现前的念现前，未得定的心得定，未灭尽的烦恼灭尽，未到达的无上无碍安稳到达，而且，依出家而应获得的此活命资具，即衣、托钵食、坐卧处、医药资具，此轻易获得。’诸比丘，该比丘一生都会住于该村庄，不会离开。

诸比丘，在此，比丘依止某一城镇或某一都城或某一地区而住。对于其依止该城镇或都城或地区而住者，未现前的念没有现前，未得定的心没有得定，未灭尽的烦恼没有灭尽，未到达的无上无碍安稳没有到达，而且，依出家而应获得的此活命资具，即衣、托钵食、坐卧处、医药资具，此难以获得。诸比丘，该比丘如下缜密思考：‘我依止此城镇或都城或地区而住。对于依止此城镇或都城或地区而住的我，未现前的念没有现前，未得定的心没有得定，未灭尽的烦恼没有灭尽，未到达的无上无碍安稳没有到达，而且，依出家而应获得的此活命资具，即衣、托钵食、坐卧处、医药资具，此难以获得。’诸比丘，该比丘或黑夜或白昼将离开彼城镇或都城或地区，不会居住。

诸比丘，在此，比丘依止某一城镇或某一都城或某一地区而住。对于其依止该城镇或都城或地区而住者，未现前的念没有现前，未得定的心没有得定，未灭尽的烦恼没有灭尽，未到达的无上无碍安稳没有到达，然而，依出家而应获得的此活命资具，即衣、托钵食、坐卧处、医药资具，此轻易获得。诸比丘，该比丘如下缜密思考：‘我依止此城镇或都城或地区而住。对于依止此城镇或都城或地区而住的我，未现前的念没有现前，未得定的心没有得定，未灭尽的烦恼没有灭尽，未到达的无上无碍安稳没有到达，然而，依出家而应获得的此活命资具，即衣、托钵食、坐卧处、医药资具，此轻易获得。然而，我不是为了衣而舍家出家，不是为了托钵食而舍家出家，不是为了坐卧处而舍家出家，不是为了医药资具而舍家出家。我依止此村庄而住。对于依止此城镇或都城或地区而住的我，未现前的念没有现前，未得定的心没有得定，未灭尽的烦恼没有灭尽，未到达的无上无碍安稳没有到达。’诸比丘，该比丘或黑夜或白昼将离开彼城镇或都城或地区，不会居住。

诸比丘，在此，比丘依止某一城镇或某一都城或某一地区而住。对于其依止该城镇或都城或地区而住者，未现前的念现前，未得定的心得定，未灭尽的烦恼灭尽，未到达的无上无碍安稳到达，然而，依出家而应获得的此活命资具，即衣、托钵食、坐卧处、医药资具，此难以获得。诸比丘，该比丘如下缜密思考：‘我依止此城镇或都城或地区而住。对于依止此城镇或都城或地区而住的我，未现前的念现前，未得定的心得定，未灭尽的烦恼灭尽，未到达的无上无碍安稳到达。然而，依出家而应获得的此活命资具，即衣、托钵食、坐卧处、医药资具，此难以获得。然而，我不是为了衣而舍家出家，不是为了托钵食而舍家出家，不是为了坐卧处而舍家出家，不是为了医药资具而舍家出家。我依止此城镇或都城或地区而住。对于依止此城镇或都城或地区而住的我，未现前的念现前，未得定的心得定，未灭尽的烦恼灭尽，未到达的无上无碍安稳到达。’诸比丘，该比丘思考以后住于该城镇或都城或地区，不会离开。

诸比丘，在此，比丘依止某一城镇或某一都城或某一地区而住。对于其依止该城镇或都城或地区而住者，未现前的念现前，未得定的心得定，未灭尽的烦恼灭尽，未到达的无上无碍安稳到达，而且，依出家而应获得的此活命资具，即衣、托钵食、坐卧处、医药资具，此轻易获得。诸比丘，该比丘如下缜密思考：‘我依止此城镇或都城或地区而住。对于依止此城镇或都城或地区而住的我，未现前的念现前，未得定的心得定，未灭尽的烦恼灭尽，未到达的无上无碍安稳到达，而且，依出家而应获得的此活命资具，即衣、托钵食、坐卧处、医药资具，此轻易获得。’诸比丘，该比丘一生都会住于该城镇或都城或地区，不会离开。

诸比丘，在此，比丘依止某人而住。对于其依止该人而住者，未现前的念没有现前，未得定的心没有得定，未灭尽的烦恼没有灭尽，未到达的无上无碍安稳没有到达，而且，依出家而应获得的此活命资具，即衣、托钵食、坐卧处、医药资具，此难以获得。诸比丘，该比丘如下缜密思考：‘我依止此人而住。对于依止此人而住的我，未现前的念没有现前，未得定的心没有得定，未灭尽的烦恼没有灭尽，未到达的无上无碍安稳没有到达，而且，依出家而应获得的此活命资具，即衣、托钵食、坐卧处、医药资具，此难以获得。’诸比丘，该比丘或黑夜或白昼将会不辞而别离开彼人，不会追随。”

196 “诸比丘，在此，比丘依止某人而住。对于其依止该人而住者，未现前的念没有现前，未得定的心没有得定，未灭尽的烦恼没有灭尽，未到达的无上无碍安稳没有到达，然而，依出家而应获得的此活命资具，即衣、托钵食、坐卧处、医药资具，此轻易获得。诸比丘，该比丘如下缜密思考：‘我依止此人而住。对于依止此人而住的我，未现前的念没有现前，未得定的心没有得定，未灭尽的烦恼没有灭尽，未到达的无上无碍安稳没有到达，然而，依出家而应获得的此活命资具，即衣、托钵食、坐卧处、医药资具，此轻易获得。然而，我不是为了衣而舍家出家，不是为了托钵食而舍家出家，不是为了坐卧处而舍家出家，不是为了医药资具而舍家出家。我依止此人而住。对于依止此人而住的我，未现前的念没有现前，未得定的心没有得定，未灭尽的烦恼没有灭尽，未到达的无上无碍安稳没有到达。’诸比丘，该比丘或黑夜或白昼将会不辞而别离开彼人，不会追随。”

197 “诸比丘，在此，比丘依止某人而住。对于其依止该人而住者，未现前的念现前，未得定的心得定，未灭尽的烦恼灭尽，未到达的无上无碍安稳到达，然而，依出家而应获得的此活命资具，即衣、托钵食、坐卧处、医药资具，此难以获得。诸比丘，该比丘如下缜密思考：‘我依止此人而住。对于依止此人而住的我，未现前的念现前，未得定的心得定，未灭尽的烦恼灭尽，未到达的无上无碍安稳到达。然而，依出家而应获得的此活命资具，即衣、托钵食、坐卧处、医药资具，此难以获得。然而，我不是为了衣而舍家出家，不是为了托钵食而舍家出家，不是为了坐卧处而舍家出家，不是为了医药资具而舍家出家。我依止此人而住。对于依止此人而住的我，未现前的念现前，未得定的心得定，未灭尽的烦恼灭尽，未到达的无上无碍安稳到达。’诸比丘，该比丘思考以后将追随该人，不会离开。”

198 “诸比丘，在此，比丘依止某人而住。对于其依止该人而住者，未现前的念现前，未得定的心得定，未灭尽的烦恼灭尽，未到达的无上无碍安稳到达，而且，依出家而应获得的此活命资具，即衣、托钵食、坐卧处、医药资具，此轻易获得。诸比丘，该比丘如下缜密思考：‘我依止此人而住。对于依止此人而住的我，未现前的念现前，未得定的心得定，未灭尽的烦恼灭尽，未到达的无上无碍安稳到达，而且，依出家而应获得的此活命资具，即衣、托钵食、坐卧处、医药资具，此轻易获得。’诸比丘，该比丘一生都会追随该人，不会离开，即使被驱赶。”

此为佛陀所说。彼比丘众内心喜悦，欢喜佛陀所说。

(丛林经完)
