相應部35相應231經/像乳樹那樣經(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)  
「比丘們！凡任何比丘或比丘尼在能被眼識知的色上有貪、有瞋、有癡；貪未捨斷、瞋未捨斷、癡未捨斷者，即使能被眼識知的少色來到眼的領域，也會佔據他的心，更不用說極度的，那是什麼原因呢？比丘們！[因為仍]有貪、有瞋、有癡；貪未捨斷、瞋未捨斷、癡未捨斷。  
……（中略）。  
比丘們！凡任何比丘或比丘尼在能被舌識知的味道上有貪……（中略）比丘們！凡任何比丘或比丘尼在能被意識知的法上有貪、有瞋、有癡；貪未捨斷、瞋未捨斷、癡未捨斷者，即使能被意識知的少法來到意的領域，也會佔據他的心，更不用說極度的，那是什麼原因呢？比丘們！[因為仍]有貪、有瞋、有癡；貪未捨斷、瞋未捨斷、癡未捨斷。  
比丘們！猶如幼小、幼嫩、年輕的菩提樹、榕樹、糙葉榕、叢生榕、無花果樹、蘋果樹[之類]的乳樹，如果男子以銳利的斧頭到處切，[樹]乳會流出嗎？」  
「是的，大德！那是什麼原因呢？大德！因為有[樹]乳。」  
「同樣的，比丘們！凡任何比丘或比丘尼在能被眼識知的色上有貪、有瞋、有癡；貪未捨斷、瞋未捨斷、癡未捨斷者，即使能被眼識知的少色來到眼的領域，也會佔據他的心，更不用說極度的，那是什麼原因呢？比丘們！[因為仍]有貪、有瞋、有癡；貪未捨斷、瞋未捨斷、癡未捨斷。  
……（中略）。  
比丘們！凡任何比丘或比丘尼在能被舌識知的味道上有貪……（中略）比丘們！凡任何比丘或比丘尼在能被意識知的法上有貪、有瞋、有癡；貪未捨斷、瞋未捨斷、癡未捨斷者，即使能被意識知的少法來到意的領域，也會佔據他的心，更不用說極度的，那是什麼原因呢？比丘們！[因為仍]有貪、有瞋、有癡；貪未捨斷、瞋未捨斷、癡未捨斷。  
比丘們！凡任何比丘或比丘尼在能被眼識知的色上沒有貪、沒有瞋、沒有癡；貪已捨斷、瞋已捨斷、癡已捨斷者，即使能被眼識知的極度色來到眼的領域，也不會佔據他的心，更不用說少的，那是什麼原因呢？比丘們！[因為]沒有貪、沒有瞋、沒有癡；貪已捨斷、瞋已捨斷、癡已捨斷。  
……（中略）。  
比丘們！凡任何比丘或比丘尼在能被舌識知的味道上沒有貪……（中略）比丘們！凡任何比丘或比丘尼在能被意識知的法上沒有貪、沒有瞋、沒有癡；貪已捨斷、瞋已捨斷、癡已捨斷者，即使能被意識知的極度法來到意的領域，也不會佔據他的心，更不用說少的，那是什麼原因呢？比丘們！[因為]沒有貪、沒有瞋、沒有癡；貪已捨斷、瞋已捨斷、癡已捨斷。  
比丘們！猶如乾枯、枯死、超過一年的菩提樹、榕樹、糙葉榕、叢生榕、無花果樹、蘋果樹[之類]的乳樹，如果男子以銳利的斧頭到處切，[樹]乳會流出嗎？」  
「不，大德！那是什麼原因呢？大德！因為沒有[樹]乳。」  
「同樣的，比丘們！凡任何比丘或比丘尼在能被眼識知的色上沒有貪、沒有瞋、沒有癡；貪已捨斷、瞋已捨斷、癡已捨斷者，即使能被眼識知的極度色來到眼的領域，也不會佔據他的心，更不用說少的，那是什麼原因呢？比丘們！[因為]沒有貪、沒有瞋、沒有癡；貪已捨斷、瞋已捨斷、癡已捨斷。  
……（中略）。  
比丘們！凡任何比丘或比丘尼在能被舌識知的味道上沒有貪……（中略）比丘們！凡任何比丘或比丘尼在能被意識知的法上沒有貪、沒有瞋、沒有癡；貪已捨斷、瞋已捨斷、癡已捨斷者，即使能被意識知的極度法來到意的領域，也不會佔據他的心，更不用說少的，那是什麼原因呢？比丘們！[因為]沒有貪、沒有瞋、沒有癡；貪已捨斷、瞋已捨斷、癡已捨斷。」  
  
  
