增支部11集16經/八城人經(莊春江譯)  
有一次，尊者阿難住在毘舍離橡樹村。  
當時，八城人屋主第十以某些必須作的事抵達華氏城。  
那時，八城人屋主第十到雞園去見某位比丘。抵達後，對那位比丘這麼說：  
「大德！尊者阿難現在住在哪裡呢？因為我想要見那位尊者阿難。」  
「屋主！這位尊者阿難住在毘舍離橡樹村。」  
那時，八城人屋主第十在華氏城完成必須作的事後，就往毘舍離橡樹村去見尊者阿難。抵達後，向尊者阿難問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，八城人屋主第十對尊者阿難這麼說：  
「阿難大德！有一法被有知、有見的世尊、阿羅漢、遍正覺者正確地講述：當比丘住於不放逸、熱心、自我努力時，未解脫的心被解脫，未滅盡的煩惱來到遍盡，未達無上離軛安穩他到達嗎？」  
「屋主！有一法被有知、有見的世尊、阿羅漢、遍正覺者正確地講述：當比丘住於不放逸、熱心、自我努力時，未解脫的心被解脫，未滅盡的煩惱來到遍盡，未達無上離軛安穩他到達。」  
「阿難大德！哪一法被有知、有見的世尊、阿羅漢、遍正覺者正確地講述：當比丘住於不放逸、熱心、自我努力時，未解脫的心被解脫，未滅盡的煩惱來到遍盡，未達無上離軛安穩他到達呢？」  
「屋主！這裡，比丘從離欲、離不善法後，進入後住於有尋、有伺，離而生喜、樂的初禪，他像這樣深慮：『這初禪也是被造作的、被思所製造的。』他了知：『凡任何被造作的、被思所製造的都是無常的、滅法。』當他在那裡住立時，到達諸煩惱的滅盡。如果因為那法貪、那法喜而沒達到諸煩惱的滅盡，則以五下分結的滅盡而為化生者，在那裡入了究竟涅槃，為不從彼世轉回者。這是一法被有知、有見的世尊、阿羅漢、遍正覺者正確地講述：當比丘住於不放逸、熱心、自我努力時，未解脫的心被解脫，未滅盡的煩惱來到遍盡，未達無上離軛安穩他到達。  
再者，屋主！比丘以尋與伺的平息，自信，一心，進入後住於無尋、無伺，定而生喜、樂的第二禪，……（中略）第三禪……（中略）進入後住於不苦不樂，由平靜而念遍淨的第四禪，他像這樣深慮：『這第四禪也是被造作的、被思所製造的。』他了知：『凡任何被造作的、被思所製造的都是無常的、滅法。』當他在那裡住立時，到達諸煩惱的滅盡。如果因為那法貪、那法喜而沒達到諸煩惱的滅盡，則以五下分結的滅盡而為化生者，在那裡入了究竟涅槃，為不從彼世轉回者。這是一法被有知、有見的世尊、阿羅漢、遍正覺者正確地講述：當比丘住於不放逸、熱心、自我努力時，未解脫的心被解脫，未滅盡的煩惱來到遍盡，未達無上離軛安穩他到達。  
再者，屋主！比丘以與慈俱行之心遍滿一方後而住，像這樣第二方，像這樣第三方，像這樣第四方，像這樣上下、橫向、到處，對一切如對自己，以與慈俱行之心，以廣大、以出眾、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住，他像這樣深慮：『這慈心解脫也是被造作的、被思所製造的。』他了知：『凡任何被造作的、被思所製造的都是無常的、滅法。』當他在那裡住立時，到達諸煩惱的滅盡。如果因為那法貪、那法喜而沒達到諸煩惱的滅盡，則以五下分結的滅盡而為化生者，在那裡入了究竟涅槃，為不從彼世轉回者。這是一法被有知、有見的世尊、阿羅漢、遍正覺者正確地講述：當比丘住於不放逸、熱心、自我努力時，未解脫的心被解脫，未滅盡的煩惱來到遍盡，未達無上離軛安穩他到達。  
再者，屋主！比丘以與悲俱行之心……（中略）以與喜悅俱行之心……（中略）以與平靜俱行之心遍滿一方後而住，像這樣第二方，像這樣第三方，像這樣第四方，像這樣上下、橫向、到處，對一切如對自己，以與平靜俱行之心，以廣大、以出眾、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住，他像這樣深慮：『這平靜心解脫也是被造作的、被思所製造的。』他了知：『凡任何被造作的、被思所製造的都是無常的、滅法。』當他在那裡住立時，到達諸煩惱的滅盡。如果因為那法貪、那法喜而沒達到諸煩惱的滅盡，則以五下分結的滅盡而為化生者，在那裡入了究竟涅槃，為不從彼世轉回者。這是一法被有知、有見的世尊、阿羅漢、遍正覺者正確地講述：當比丘住於不放逸、熱心、自我努力時，未解脫的心被解脫，未滅盡的煩惱來到遍盡，未達無上離軛安穩他到達。  
再者，屋主！比丘以一切色想的超越，以有對想的滅沒，以不作意種種想[而知]：『虛空是無邊的』，進入後住於虛空無邊處，他像這樣深慮：『這虛空無邊處等至也是被造作的、被思所製造的。』他了知：『凡任何被造作的、被思所製造的都是無常的、滅法。』當他在那裡住立時，到達諸煩惱的滅盡。如果因為那法貪、那法喜而沒達到諸煩惱的滅盡，則以五下分結的滅盡而為化生者，在那裡入了究竟涅槃，為不從彼世轉回者。這是一法被有知、有見的世尊、阿羅漢、遍正覺者正確地講述：當比丘住於不放逸、熱心、自我努力時，未解脫的心被解脫，未滅盡的煩惱來到遍盡，未達無上離軛安穩他到達。  
再者，屋主！比丘以一切虛空無邊處的超越[而知]：『識是無邊的』，進入後住於識無邊處，……（中略）比丘以一切識無邊處的超越[而知]：『什麼都沒有』，進入後住於無所有處，他像這樣深慮：『這無所有處等至也是被造作的、被思所製造的。』他了知：『凡任何被造作的、被思所製造的都是無常的、滅法。』當他在那裡住立時，到達諸煩惱的滅盡。如果因為那法貪、那法喜而沒達到諸煩惱的滅盡，則以五下分結的滅盡而為化生者，在那裡入了究竟涅槃，為不從彼世轉回者。這是一法被有知、有見的世尊、阿羅漢、遍正覺者正確地講述：當比丘住於不放逸、熱心、自我努力時，未解脫的心被解脫，未滅盡的煩惱來到遍盡，未達無上離軛安穩他到達。」  
當這麼說時，八城人屋主第十對尊者阿難這麼說：  
「阿難大德！猶如男子如果探求著一個寶藏入口，[卻]一次獲得十一個寶藏入口。同樣的，大德！我探求著一個不死之門，[卻]一次獲得十一個不死之門。大德！猶如男子的房子有十一個入口，當那房子著火時，他能以任何一個門使自己平安。同樣的，大德！我將能以這十一個不死之門的任何一個不死之門使自己平安。大德！這些其他外道將遍求老師的敬師費，而我將怎能不供養尊者阿難呢？」  
那時，八城人屋主第十使華氏城與毘舍離的比丘僧團集合後，親手以勝妙的硬食與軟食款待與使之滿足，使每一位比丘穿一套衣服，以三衣使尊者阿難穿上，並為尊者阿難建造[值]五百[貨幣]的住處。  
  
  
