# 第七、遮图摩经(Catumasuttam)

157 如是我闻。

一次，佛陀住在遮图摩村附近的阿摩勒药树园。

这时，以舍利弗和目犍连为首的五百比丘大众为了见佛陀来到遮图摩村。此外地来的比丘与原住在此的比丘相互问候，准备坐具，收拾钵和衣，发出高声、大声。

于是，佛陀向尊者阿难陀问道：“阿难陀，此高声、大声者是谁？简直像渔夫在捕鱼。”

“尊师，彼以舍利弗和目犍连为首的五百比丘大众为了见世尊来到遮图摩村。此外地来的比丘与原住在此的比丘相互问候，准备坐具，收拾钵和衣，发出高声、大声。”

阿难陀，你去，以我之言对彼比丘众说：‘诸朋友，导师对你们有话说。’”

“遵命，尊师。”尊者阿难陀应诺佛陀以后向彼比丘众所在的地方接近。靠近以后，对彼比丘众如下说道：“诸朋友，导师对你们有话说。”

“好的，尊者。”彼比丘众应答尊者阿难陀以后向佛陀所在的地方接近。靠近以后顶礼佛陀，然后坐于一旁。佛陀对坐于一旁的彼比丘众如下说道：“诸比丘，你们为什么高声、大声？简直像渔夫在捕鱼。”

“尊师，此以舍利弗和目犍连为首的五百比丘大众为了见世尊来到遮图摩村。此外地来的比丘与原住在此的比丘相互问候，准备坐具，收拾钵和衣，发出高声、大声。”

“诸比丘，走吧，我摈出你们，你们不要住在我面前。”

“遵命，尊师。”彼比丘众应诺佛陀以后，从座位站起，顶礼佛陀，右转，收拾坐具，持钵和衣离开。

158 当时，有遮图摩村的释迦族人为某些应做之事而共坐在集会所里。遮图摩村的释迦族人看到彼比丘众从远处走来，看到以后接近彼比丘众，靠近以后对彼比丘众如下说道：“诸尊者，你们去哪里？”

“朋友，比丘僧众被世尊摈出。”

“既然如此，那么，诸尊者，请稍候片刻，我们或许可以让佛陀欢喜。”

“好的，朋友。”彼比丘众应答遮图摩村的释迦族人。

于是，遮图摩村的释迦族人接近佛陀所在的地方，靠近以后顶礼佛陀，然后坐于一旁。坐于一旁的遮图摩村的释迦族人对佛陀如下说道：“尊师，请世尊欢喜比丘僧众。尊师，请世尊欢迎比丘僧众。尊师，像以前比丘僧众得到世尊的摄护，像那样，请世尊摄护比丘僧众。尊师，在此，有比丘是新人，出家不久，刚刚进入此法和律。他们因为见不到世尊，会出现变化，会出现变异。尊师，恰似幼小的种子得不到水就会出现变化，会出现变异。像这样，尊师，在此，有比丘是新人，出家不久，刚刚进入此法和律。他们因为见不到世尊，会出现变化，会出现变异。

尊师，恰似幼小的牛犊见不到母亲，会出现变化，会出现变异。像这样，尊师，在此，有比丘是新人，出家不久，刚刚进入此法和律。他们因为见不到世尊，会出现变化，会出现变异。尊师，请世尊欢喜比丘僧众。尊师，请世尊欢迎比丘僧众。尊师，像以前比丘僧众得到世尊的摄护，像那样，请世尊摄护比丘僧众。”

159 这时，梵天主萨罕帕提以心熟知佛陀的心，于是，恰似一个强有力之人伸直弯曲的手臂、弯曲伸直的手臂，像这样，梵天主萨罕帕提从梵天界消失，出现在佛陀面前。梵天主萨罕帕提一肩搭衣，向佛陀合掌，对佛陀如下说道：“尊师，请世尊欢喜比丘僧众。尊师，请世尊欢迎比丘僧众。尊师，像以前比丘僧众得到世尊的摄护，像那样，请世尊摄护比丘僧众。尊师，在此，有比丘是新人，出家不久，刚刚进入此法和律。他们因为见不到世尊，会出现变化，会出现变异。尊师，恰似幼小的种子得不到水就会出现变化，会出现变异。像这样，尊师，在此，有比丘是新人，出家不久，刚刚进入此法和律。他们因为见不到世尊，会出现变化，会出现变异。

尊师，恰似幼小的牛犊见不到母亲，会出现变化，会出现变异。像这样，尊师，在此，有比丘是新人，出家不久，刚刚进入此法和律。他们因为见不到世尊，会出现变化，会出现变异。尊师，请世尊欢喜比丘僧众。尊师，请世尊欢迎比丘僧众。尊师，像以前比丘僧众得到世尊的摄护，像那样，请世尊摄护比丘僧众。”

160 遮图摩村的释迦族人和梵天主萨罕帕提通过种子比喻、牛犊比喻终于令佛陀欢喜。于是，尊者目犍连对彼比丘众说道：“诸朋友，起来，拿好钵和衣。遮图摩村的释迦族人和梵天主萨罕帕提通过种子比喻、牛犊比喻已经令佛陀欢喜。”

“好的，尊者。”彼比丘众应答尊者舍利弗和目犍连，从座位站起，持钵和衣，接近佛陀所在的地方，靠近以后顶礼佛陀，然后坐于一旁。

世尊向坐于一旁的尊者舍利弗如下说道：“舍利弗，对于比丘僧众被我摈出，你如何认为？”

“尊师，我这样认为：‘比丘僧众被世尊摈出，现在世尊不用劳心，将住于现法乐住的实践，现在我们亦不用劳心，将住于现法乐住的实践。’”

“舍利弗，你停下！舍利弗，你于现法乐住上停下！”

于是，世尊向坐于一旁的尊者目犍连如下说道：“目犍连，对于比丘僧众被我摈出，你如何认为？”

“尊师，我这样认为：‘比丘僧众被世尊摈出，现在世尊不用劳心，将住于现法乐住的实践，现在，我和舍利弗尊者将照顾比丘僧众。’”

“很好！很好，目犍连。因为是我、目犍连和舍利弗照顾比丘僧众。”

161 于是，佛陀对诸比丘众说道：“诸比丘，进入水里时有可能遇到此四种危险。哪四种？波浪危险、蛟龙危险、漩涡危险、鳄鱼危险。诸比丘，此就是进入水里时有可能遇到的四种危险。像这样，诸比丘，于此法和律舍家出家的一些人有可能遇到四种危险。哪四种？波浪危险、蛟龙危险、漩涡危险、鳄鱼危险。”

162 “诸比丘，何为波浪危险？诸比丘，在此，有善家子弟依信仰而舍家出家：‘我因为陷入生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼，为苦所苦恼，为苦所战胜。或许能够获知此苦蕴的全部灭尽。’于是，同修行者教诫、教训彼如此出家者：‘你应该如此前进。你应该如此后退。你应该如此前视。你应该如此后顾。你应该如此弯曲。你应该如此伸直。你应该如此受持僧伽梨衣和衣钵。’

其如下思考：‘我以前在家的时候教诫、教训其他人。这些人对于我来说相当于孩子，相当于孙子辈，却想教诫、教训我。’于是，其弃学还俗。

诸比丘，此就是所谓由于令人畏惧的波浪危险而弃学还俗者。诸比丘，波浪危险，其就是愤恼的同义词。”

163 “诸比丘，何为蛟龙危险？诸比丘，在此，有善家子弟依信仰而舍家出家：‘我因为陷入生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼，为苦所苦恼，为苦所战胜。或许能够获知此苦蕴的全部灭尽。’于是，同修行者教诫、教训彼如此出家者：‘你应该吃这个，不应该吃那个。你应该咀嚼这个，不应该咀嚼那个。你应该品尝这个，不应该品尝那个。你应该喝这个，不应该喝那个。你应该吃适合你的，你不应该吃不适合你的。你应该咀嚼适合你的，你不应该咀嚼不适合你的。你应该品尝适合你的，你不应该品尝不适合你的。你应该喝适合你的，你不应该喝不适合你的。你应该于正时吃，不应该于非时吃。你应该于正时咀嚼，不应该于非时咀嚼。你应该于正时品尝，不应该于非时品尝。你应该于正时喝，不应该于非时喝。’

其如下思考：‘我以前在家的时候想吃什么就吃什么，不想吃什么就不吃什么。想咀嚼什么就咀嚼什么，不想咀嚼什么就不咀嚼什么。想品尝什么就品尝什么，不想品尝什么就不品尝什么。想喝什么就喝什么，不想喝什么就不喝什么。适合的也吃，不适合的也吃。适合的也咀嚼，不适合的也咀嚼。适合的也品尝，不适合的也品尝。适合的也喝，不适合的也喝。正时时也吃，非时时也吃。正时时也咀嚼，非时时也咀嚼。正时时也品尝，非时时也品尝。正时时也喝，非时时也喝。有信仰的居家者会在白天的非时时为我们供养殊妙的硬食、软食，这些也在这个时候成为入口的障碍。’于是，其弃学还俗。

诸比丘，此就是所谓由于令人畏惧的蛟龙危险而弃学还俗者。诸比丘，蛟龙危险，其就是饱食的同义词。”

164 “诸比丘，何为漩涡危险？诸比丘，在此，有善家子弟依信仰而舍家出家：‘我因为陷入生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼，为苦所苦恼，为苦所战胜。或许能够获知此苦蕴的全部灭尽。’其出家以后，于上午，着衣，持衣钵，进入村庄或城镇乞食。因为不守护身，不守护口，念不现前，未守护诸根，其看到居家者或居家者子弟获得、具足、享受着五欲。于是其如下思考：‘我以前在家的时候获得、具足、享受着五欲。而且在我的家里有财富，可以享受着财富，并做功德。’于是，其弃学还俗。

诸比丘，此就是所谓由于令人畏惧的漩涡危险而弃学还俗者。诸比丘，漩涡危险，其就是五欲的同义词。”

165 “诸比丘，何为鳄鱼危险？诸比丘，在此，有善家子弟依信仰而舍家出家：‘我因为陷入生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼，为苦所苦恼，为苦所战胜。或许能够获知此苦蕴的全部灭尽。’其出家以后，于上午，着衣，持衣钵，进入村庄或城镇乞食。因为不守护身，不守护口，念不现前，未守护诸根，其看到衣服妖艳、着衣裸露的女人。看到衣服妖艳、着衣裸露的彼女人以后，贪欲令其心堕落。其因为贪欲而心堕落，于是，其弃学还俗。

诸比丘，此就是所谓由于令人畏惧的鳄鱼危险而弃学还俗者。诸比丘，鳄鱼危险，其就是女人的同义词。

诸比丘，此就是于此法和律舍家出家的一些人有可能遇到的四种危险。”

此为佛陀所说。彼比丘众内心喜悦，欢喜佛陀所说。

(遮图摩经完)
