(7) 2.大品  
增支部3集62經/宗派教義等等經(莊春江譯)  
「比丘們！有這三種宗派教義，當被賢智者審問、詰問、諫告時，來到另一邊後，住立於無作用的，哪三個呢？比丘們！有一些沙門、婆羅門是這麼說、這麼見者：『凡這個人感受任何或樂、或苦、或不苦不樂，全都因以前所作。』比丘們！有一些沙門、婆羅門是這麼說、這麼見者：『凡這個人感受任何或樂、或苦、或不苦不樂，全都因主宰者的創造。』比丘們！有一些沙門、婆羅門是這麼說、這麼見者：『凡這個人感受任何或樂、或苦、或不苦不樂，全都無因無緣。』  
比丘們！在那裡，我去見那些這麼說、這麼見的沙門、婆羅門：『凡這個人感受任何或樂、或苦、或不苦不樂，全都因以前所作。』然後這麼說：『是真的嗎？你們諸位尊者是這麼說、這麼見者：「凡這個人感受任何或樂、或苦、或不苦不樂，全都因先前所作。」』他們對我的詢問這麼自稱：『是的。』而我這麼說：『那樣的話，諸位尊者將因先前所作而成為殺生者，將因先前所作而成為未給予而取者，將因先前所作而成為非梵行者，將因先前所作而成為妄語者，將因先前所作而成為離間語者，將因先前所作而成為粗惡語者，將因先前所作而成為雜穢語者，將因先前所作而成為貪婪者，將因先前所作而成為有瞋害心者，將因先前所作而成為邪見者。』  
又，比丘們！返回過去所作為核心者，對這是應該做的或這是不應該做的沒有意欲或精進，像這樣，由於應該做的、不應該做的之真理與真實不被知道，[他們的]念已忘失，未保護，[即使]各自[稱]說沙門也不住於如法。比丘們！這是第一個我如法折伏的那些這麼說、這麼見的沙門、婆羅門。  
比丘們！在那裡，我去見那些這麼說、這麼見的沙門、婆羅門：『凡這個人感受任何或樂、或苦、或不苦不樂，全都因主宰者的創造。』然後這麼說：『是真的嗎？你們諸位尊者是這麼說、這麼見者：「凡這個人感受任何或樂、或苦、或不苦不樂，全都因主宰者的創造。」』他們對我的詢問這麼自稱：『是的。』而我這麼說：『那樣的話，諸位尊者將因主宰者的創造而成為殺生者，將因主宰者的創造而成為未給予而取者，將因主宰者的創造而成為非梵行者，將因主宰者的創造而成為妄語者，將因主宰者的創造而成為離間語者，將因主宰者的創造而成為粗惡語者，將因主宰者的創造而成為雜穢語者，將因主宰者的創造而成為貪婪者，將因主宰者的創造而成為有瞋害心者，將因主宰者的創造而成為邪見者。』  
又，比丘們！返回主宰者的創造為核心者，對這是應該做的或這是不應該做的，沒有意欲或精進，像這樣，由於應該做的、不應該做的之真理與真實不被知道，[他們的]念已忘失，未保護，[即使]各自[稱]說沙門也不住於如法。比丘們！這是第二個我如法折伏的那些這麼說、這麼見的沙門、婆羅門。  
比丘們！在那裡，我去見那些這麼說、這麼見的沙門、婆羅門：『凡這個人感受任何或樂、或苦、或不苦不樂，全都無因無緣。』然後這麼說：『是真的嗎？你們諸位尊者是這麼說、這麼見者：「凡這個人感受任何或樂、或苦、或不苦不樂，全都無因無緣。」』他們對我的詢問這麼自稱：『是的。』而我這麼說：『那樣的話，諸位尊者將以無因無緣而成為殺生者，……（中略）將以無因無緣而成為邪見者。』  
又，比丘們！返回無因無緣為核心者，對這是應該做的或這是不應該做的，沒有意欲或精進，像這樣，由於應該做的、不應該做的之真理與真實不被知道，[他們的]念已忘失，未保護，[即使]各自[稱]說沙門也不住於如法。比丘們！這是第三個我如法折伏的那些這麼說、這麼見的沙門、婆羅門。  
比丘們！這是三種宗派教義，當被賢智者審問、詰問、諫告時，來到另一邊後，住立於無作用的。  
但，比丘們！我所教導的法不被沙門、婆羅門的智者折伏、污染、責備、叱責。比丘們！我所教導的什麼法不被沙門、婆羅門的智者折伏、污染、責備、叱責呢？比丘們！『這些是六界』：這是我所教導的法，不被沙門、婆羅門的智者折伏、污染、責備、叱責；『這些是六觸處』：這是我所教導的法，不被沙門、婆羅門的智者折伏、污染、責備、叱責；『這些是十八種意的近伺察』：這是我所教導的法，不被沙門、婆羅門的智者折伏、污染、責備、叱責；『這些是四聖諦』：這是我所教導的法，不被沙門、婆羅門的智者折伏、污染、責備、叱責。  
『這些是六界』：這是我所教導的法，不被沙門、婆羅門的智者折伏、污染、責備、叱責。當它被像這樣說時，這是緣於什麼而說呢？比丘們！有這六界：地界、水界、火界、風界、虛空界、識界，比丘們！『這些是六界』：這是我所教導的法，不被沙門、婆羅門的智者折伏、污染、責備、叱責。當它被像這樣說時，這是緣於此而說。  
『這些是六觸處』：這是我所教導的法，不被沙門、婆羅門的智者折伏、污染、責備、叱責。當它被像這樣說時，這是緣於什麼而說呢？比丘們！有這六觸處：眼觸處、耳觸處、鼻觸處、舌觸處、身觸處、意觸處，比丘們！『這些是六觸處』：這是我所教導的法，不被沙門、婆羅門的智者折伏、污染、責備、叱責。當它被像這樣說時，這是緣於此而說。  
『這些是十八種意的近伺察』：這是我所教導的法，不被沙門、婆羅門的智者折伏、污染、責備、叱責。當它被像這樣說時，這是緣於什麼而說呢？以眼見色後，順喜悅處近伺察色、順憂處近伺察色、順平靜處近伺察色，以耳聽聲音後，……以鼻聞氣味後，……以舌嚐味道後，……以身接觸所觸後，……以意識知法後，順喜悅處近伺察法、順憂處近伺察法、順平靜處近伺察法，比丘們！『這些是十八種意的近伺察』：這是我所教導的法，不被沙門、婆羅門的智者折伏、污染、責備、叱責。當它被像這樣說時，這是緣於此而說。  
『這些是四聖諦』：這是我所教導的法，不被沙門、婆羅門的智者折伏、污染、責備、叱責。當它被像這樣說時，這是緣於什麼而說呢？比丘們！取著六界後而有胎的下生；以進入而有名色；以名色為緣而有六處；以六處為緣而有觸；以觸為緣而有受，比丘們！對能感受者，我告知：『這是苦。』我告知：『這是苦集。』我告知：『這是苦滅。』我告知：『這是導向苦滅道跡。』  
比丘們！而什麼是苦聖諦？生是苦，老也是苦，死也是苦，愁、悲、苦、憂、絕望也是苦，與不愛的結合是苦，與所愛的別離是苦，所求不得也是苦，總括之，五取蘊是苦，比丘們！這被稱為苦聖諦。  
比丘們！而什麼是苦集聖諦？以無明為緣而有行；以行為緣而有識；以識為緣而有名色；以名色為緣而有六處；以六處為緣而有觸；以觸為緣而有受；以受為緣而有渴愛；以渴愛為緣而有取；以取為緣而有有；以有為緣而有生；以生為緣而有老、死、愁、悲、苦、憂、絕望生起，這樣是這整個苦蘊的集，比丘們！這被稱為苦集聖諦。  
比丘們！而什麼是苦滅聖諦？但就以那無明的無餘褪去與滅而行滅；以行滅而識滅；以識滅而名色滅；以名色滅而六處滅；以六處滅而觸滅；以觸滅而受滅；以受滅而渴愛滅；以渴愛滅而取滅；以取滅而有滅；以有滅而生滅；以生滅而老、死、愁、悲、苦、憂、絕望被滅，這樣是這整個苦蘊的滅，比丘們！這被稱為苦滅聖諦。  
比丘們！而什麼是導向苦滅道跡聖諦？就是這八支聖道；即：正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，比丘們！這被稱為導向苦滅道跡聖諦。  
比丘們！『這些是四聖諦』：這是我所教導的法，不被沙門、婆羅門的智者折伏、污染、責備、叱責。當它被像這樣說時，這是緣於此而說。」  
  
  
