相應部22相應62經/言語道經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)  
起源於舍衛城。  
「比丘們！有這三種未被摻雜、過去未被摻雜、不被摻雜、將不被摻雜、不被有智的沙門婆羅門非難的言語道、名稱道、安立道，哪三種呢？比丘們！凡已過去、已滅、已變易的色，『曾是(過去式)』為其名稱、稱呼、安立，『是(現在式)』非其名稱，『將是(未來式)』非其名稱。  
比丘們！凡已過去、已滅、已變易的受，『曾是(過去式)』為其名稱、稱呼、安立，『是(現在式)』非其名稱，『將是(未來式)』非其名稱。  
想……比丘們！凡已過去、已滅、已變易的諸行，『曾是(複數過去式)』為其名稱、稱呼、安立，『是(複數現在式)』非其名稱，『將是(複數未來式)』非其名稱。  
比丘們！凡已過去、已滅、已變易的識，『曾是(過去式)』為其名稱、稱呼、安立，『是(現在式)』非其名稱，『將是(未來式)』非其名稱。  
比丘們！凡未生的、未出現的色，『將是(未來式)』為其名稱、稱呼、安立，『是(現在式)』非其名稱，『曾是(過去式)』非其名稱。  
比丘們！凡未生的、未出現的受，『將是(未來式)』為其名稱、稱呼、安立，『是(現在式)』非其名稱，『曾是(過去式)』非其名稱。  
想……比丘們！凡未生的、未出現的諸行，『將是(複數未來式)』為其名稱、稱呼、安立，『是(複數現在式)』非其名稱，『曾是(複數過去式)』非其名稱。  
比丘們！凡未生的、未出現的識，『將是(未來式)』為其名稱、稱呼、安立，『是(現在式)』非其名稱，『曾是(過去式)』非其名稱。  
比丘們！凡已生的、已出現的色，『是(現在式)』為其名稱、稱呼、安立，『曾是(過去式)』非其名稱，『將是(未來式)』非其名稱。  
比丘們！凡已生的、已出現的受，『是(現在式)』為其名稱、稱呼、安立，『曾是(過去式)』非其名稱，『將是(未來式)』非其名稱。  
想……比丘們！凡已生的、已出現的諸行，『是(複數現在式)』為其名稱、稱呼、安立，『曾是(複數過去式)』非其名稱，『將是(複數未來式)』非其名稱。  
比丘們！凡已生的、已出現的識，『是(現在式)』為其名稱、稱呼、安立，『曾是(過去式)』非其名稱，『將是(未來式)』非其名稱。  
比丘們！這些是三種不被摻混、過去不被摻混、不被摻雜、將不被摻雜、不被有智的沙門婆羅門非難的言語道、名稱道、安立道。比丘們！即使是那些歐卡拉的瓦砂與巴聶的無因論者、不作業論者、虛無論者，他們也不曾思量這三種言語道、名稱道、安立道應該被呵責、應該被反駁，那是什麼原因呢？對毀呰、憤怒、非難之畏懼。」  
攀住品第六，其攝頌：  
「攀住、種子、優陀那，取[蘊]之遍輪轉，  
七處與正覺者，五、摩訶里、燃燒，  
以及言語道為品。」  
  
  
