增支部3集71經/布薩經(莊春江譯)  
我聽到這樣：  
有一次，世尊住在舍衛城東園鹿母講堂。  
那時，鹿母-毘舍佉在布薩日去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，世尊對鹿母-毘舍佉這麼說：  
「那麼，毘舍佉！你為何中午來呢？」  
「大德！今天我入布薩。」  
「毘舍佉！有三種布薩，哪三種呢？牧牛人的布薩、尼乾陀的布薩、聖者的布薩。  
毘舍佉！如何是牧牛人的布薩呢？毘舍佉！猶如牧牛人在傍晚時交出主人的牛後，像這樣省察：『今天，牛到這樣、那樣的地方，在這樣、那樣的地方喝水，明天牛將到這樣、那樣的地方，將在這樣、那樣的地方喝水。』同樣的，毘舍佉！這裡，某人在布薩日像這樣省察：『今天，我吃這個、那個硬食，吃這個、那個軟食，明天，我將吃這個、那個硬食，將吃這個、那個軟食。』他以貪婪俱行之心度過這一天。毘舍佉！這樣是牧牛人的布薩，毘舍佉！牧牛人的布薩這樣的布薩沒有大果、大效益、大光輝、大遍滿。  
毘舍佉！如何是尼乾陀的布薩呢？毘舍佉！有名叫尼乾陀的沙門之屬，他們這麼勸導弟子們：『喂！來！男子！請你對東方超過一百由旬處的生物放下棒杖；請你對西方超過一百由旬處的生物放下棒杖；請你對北方超過一百由旬處的生物放下棒杖；請你對南方超過一百由旬處的生物放下棒杖。』像這樣，他們勸導對某些生物同情與憐愍，勸導對某些生物不同情與不憐愍。在布薩日，他們這麼勸導弟子們：『喂！來！男子！你放下全部的衣服後，請這麼說：『我不屬於任何人、任何地方；任何地方、任何事物，那裡也不屬於我。』然而，他們的父母知道：『這位是我們的兒子。』他也知道：『他們是我的父母。』妻兒知道：『這位是扶養我們者。』他也知道：『這是我的妻兒。』奴僕、工人們知道：『這位是我們的主人。』他也知道：『這是我的奴僕、工人。』像這樣，當他們應該被勸導為真實的時，那時，他們勸導[他們]妄語，我說，這是屬於他的妄語。當那夜過後，他吃未被給予的食物，我說，這是屬於他的未給予而取。毘舍佉！這樣是尼乾陀的布薩，毘舍佉！尼乾陀的布薩這樣的布薩沒有大果、大效益、大光輝、大遍滿。  
毘舍佉！如何是聖者的布薩呢？毘舍佉！雜染的心以方法淨化，毘舍佉！雜染的心如何以方法淨化呢？毘舍佉！這裡，聖弟子回憶如來：『像這樣，那位世尊是阿羅漢、遍正覺者、明與行具足者、善逝、世間知者、應該被調御人的無上調御者、人天之師、佛陀、世尊。』當他回憶如來時，心明淨，欣悅生起，凡心的隨雜染它們被捨斷，毘舍佉！猶如雜染的頭以方法淨化。毘舍佉！雜染的頭如何以方法淨化呢？毘舍佉！緣於糊漿、粘土、水，以及緣於男子適當的精進，毘舍佉！這樣，雜染的頭以方法淨化。同樣的，毘舍佉！雜染的心以方法淨化。毘舍佉！雜染的心如何以方法淨化呢？毘舍佉！這裡，聖弟子回憶如來：『像這樣，那位世尊是阿羅漢、遍正覺者、明與行具足者、善逝、世間知者、應該被調御人的無上調御者、人天之師、佛陀、世尊。』當他回憶如來時，心明淨，欣悅生起，凡心的隨雜染它們被捨斷，毘舍佉！這被稱為：『聖弟子作梵的布薩，與梵一同共住，關於梵而心明淨，欣悅生起，凡心的隨雜染它們被捨斷。』毘舍佉！雜染的心這樣以方法淨化。  
毘舍佉！雜染的心以方法淨化，毘舍佉！雜染的心如何以方法淨化呢？毘舍佉！這裡，聖弟子回憶法：『法是被世尊善說的、直接可見的、即時的、請你來見的、能引導的、智者應該自己經驗的。』當他回憶法時，心明淨，欣悅生起，凡心的隨雜染它們被捨斷，毘舍佉！猶如雜染的身體以方法淨化。毘舍佉！雜染的身體如何以方法淨化呢？毘舍佉！緣於洗背刷、洗粉、水，以及緣於男子適當的精進，毘舍佉！這樣，雜染的身體以方法淨化。同樣的，毘舍佉！雜染的心以方法淨化。毘舍佉！雜染的心如何以方法淨化呢？毘舍佉！這裡，聖弟子回憶法：『法是被世尊善說的、直接可見的、即時的、請你來見的、能引導的、智者應該自己經驗的。』當他回憶法時，心明淨，欣悅生起，凡心的隨雜染它們被捨斷，毘舍佉！這被稱為：『聖弟子作法的布薩，與法一同共住，關於法而心明淨，欣悅生起，凡心的隨雜染它們被捨斷。』毘舍佉！雜染的心這樣以方法淨化。  
毘舍佉！雜染的心以方法淨化，毘舍佉！雜染的心如何以方法淨化呢？毘舍佉！這裡，聖弟子回憶僧團：『世尊的弟子僧團是依善而行者，世尊的弟子僧團是依正直而行者，世尊的弟子僧團是依真理而行者，世尊的弟子僧團是如法而行者，即：四雙之人、八輩之士，這世尊的弟子僧團應該被奉獻、應該被供奉、應該被供養、應該被合掌，為世間的無上福田。』當他回憶僧團時，心明淨，欣悅生起，凡心的隨雜染它們被捨斷，毘舍佉！猶如雜染的衣服以方法淨化。毘舍佉！雜染的衣服如何以方法淨化呢？毘舍佉！緣於熱、鹼、牛糞、水，以及緣於男子適當的精進，毘舍佉！這樣，雜染的衣服以方法淨化。同樣的，毘舍佉！雜染的心以方法淨化。毘舍佉！雜染的心如何以方法淨化呢？毘舍佉！這裡，聖弟子回憶僧團：『世尊的弟子僧團是依善而行者，……（中略）為世間的無上福田。』當他回憶僧團時，心明淨，欣悅生起，凡心的隨雜染它們被捨斷，毘舍佉！這被稱為：『聖弟子作僧團的布薩，與僧團一同共住，關於僧團而心明淨，欣悅生起，凡心的隨雜染它們被捨斷。』毘舍佉！雜染的心這樣以方法淨化。  
毘舍佉！雜染的心以方法淨化，毘舍佉！雜染的心如何以方法淨化呢？毘舍佉！這裡，聖弟子回憶自己無毀壞的、無瑕疵的、無污點的、無雜色的、自由的、智者所稱讚的、不取著的、導向定的戒。當他回憶戒時，心明淨，欣悅生起，凡心的隨雜染它們被捨斷，毘舍佉！猶如雜染的鏡子以方法淨化。毘舍佉！雜染的鏡子如何以方法淨化呢？毘舍佉！緣於油、灰、馬尾刷，以及緣於男子適當的精進，毘舍佉！這樣，雜染的鏡子以方法淨化。同樣的，毘舍佉！雜染的心以方法淨化。毘舍佉！雜染的心如何以方法淨化呢？毘舍佉！這裡，聖弟子回憶自己無毀壞的、……（中略）導向定的戒。當他回憶戒時，心明淨，欣悅生起，凡心的隨雜染它們被捨斷，毘舍佉！這被稱為：『聖弟子作戒的布薩，與戒一同共住，關於戒而心明淨，欣悅生起，凡心的隨雜染它們被捨斷。』毘舍佉！雜染的心這樣以方法淨化。  
毘舍佉！雜染的心以方法淨化，毘舍佉！雜染的心如何以方法淨化呢？毘舍佉！這裡，聖弟子回憶諸天：『有四大王天，有三十三天，有夜摩天，有兜率天，有化樂天，有他化自在天，有梵眾天，有其他更高之諸天。這些天具備這模樣的信，從此處死後，往生到那裡，我也存在著像那模樣的信；這些天具備這模樣的戒，從此處死後，往生到那裡，我也存在著像那模樣的戒；這些天具備這模樣的博聞，從此處死後，往生到那裡，我也存在著像那模樣的博聞；這些天具備這模樣的施捨，從此處死後，往生到那裡，我也存在著像那模樣的施捨；這些天具備這模樣的慧，從此處死後，往生到那裡，我也存在著像那模樣的慧。』當他回憶自己與那些天的信、戒、博聞、施捨、慧時，心明淨，欣悅生起，凡心的隨雜染它們被捨斷，毘舍佉！猶如雜染的金子以方法淨化。毘舍佉！雜染的金子如何以方法淨化呢？毘舍佉！緣於火炬、鹽、紅土、吹管與鉗子，以及緣於男子適當的精進，毘舍佉！這樣，雜染的金子以方法淨化。同樣的，毘舍佉！雜染的心以方法淨化。毘舍佉！雜染的心如何以方法淨化呢？毘舍佉！這裡，聖弟子回憶諸天：『有四大王天，……（中略）有其他更高之諸天。這些天具備這模樣的信，從此處死後，往生到那裡，我也存在著像那模樣的信……（中略）戒……（中略）博聞……（中略）施捨；這些天具備這模樣的慧，從此處死後，往生到那裡，我也存在著像那模樣的慧。』當他回憶自己與那些天的信、戒、博聞、施捨、慧時，心明淨，欣悅生起，凡心的隨雜染它們被捨斷，毘舍佉！這被稱為：『聖弟子作諸天的布薩，與諸天一同共住，關於諸天而心明淨，欣悅生起，凡心的隨雜染它們被捨斷。』毘舍佉！雜染的心這樣以方法淨化。  
毘舍佉！那位聖弟子像這樣省察：『只要活著，阿羅漢們捨斷殺生後，成為離殺生者，他住於已捨離棍棒、已捨離刀劍、有羞恥的、同情的、對一切活的生物憐愍的，今天，這[一]日、夜，我也捨斷殺生後，成為離殺生者，我也住於已捨離棍棒、已捨離刀劍、有羞恥的、同情的、對一切活的生物憐愍的，我將仿效阿羅漢這部分，我將入布薩。』  
『只要活著，阿羅漢們捨斷未給予而取後，成為離未給予而取者、給予而取者、只期待給予物者，以不盜取而自我住於清淨，今天，這[一]日、夜，我也捨斷未給予而取後，成為離未給予而取者、給予而取者、只期待給予物者，我將仿效阿羅漢這部分，我將入布薩。』  
『只要活著，阿羅漢們捨斷非梵行後，成為梵行者，遠離俗法而住，已離婬欲，今天，這[一]日、夜，我也捨斷非梵行後，成為梵行者，遠離俗法而住，已離婬欲，我將仿效阿羅漢這部分，我將入布薩。』  
『只要活著，阿羅漢們捨斷妄語後，成為離妄語者、真實語者、緊隨真實者、能信賴者、應該信賴者、對世間無詐欺者，今天，這[一]日、夜，我也捨斷妄語後，成為離妄語者、真實語者、緊隨真實者、能信賴者、應該信賴者、對世間無詐欺者，我將仿效阿羅漢這部分，我將入布薩。』  
『只要活著，阿羅漢們捨斷榖酒、果酒、酒放逸處後，成為離榖酒、果酒、酒放逸處者，今天，這[一]日、夜，我也捨斷榖酒、果酒、酒放逸處後，成為離榖酒、果酒、酒放逸處者，我將仿效阿羅漢這部分，我將入布薩。』  
『只要活著，阿羅漢們是晚上停止、戒絕非時食的一日一食者，今天，這[一]日、夜，我也成為晚上停止、戒絕非時食的一日一食者，我將仿效阿羅漢這部分，我將入布薩。』  
『只要活著，阿羅漢們是離跳舞、歌曲、音樂、看戲、花環、香料、香膏之持用與莊嚴、裝飾狀態者，今天，這[一]日、夜，我也成為離跳舞、歌曲、音樂、看戲者，成為離花環之配戴、芳香之莊嚴、塗抹物之打扮狀態者，我將仿效阿羅漢這部分，我將入布薩。』  
『只要活著，阿羅漢們是離高床、大床者，他們躺在較低臥床或草蓆上，今天，這[一]日、夜，我也成為離高床、大床者，躺在較低臥床或草蓆上，我將仿效阿羅漢這部分，我將入布薩。』  
毘舍佉！這樣是聖者的布薩，毘舍佉！聖者的布薩這樣的布薩有大果、大效益、大光輝、大遍滿。有多少大果、大效益、大光輝、大遍滿呢？毘舍佉！猶如凡如果作這十六大國很多七寶的統治權支配的王權者，即：鴦伽、摩揭陀、迦尸、憍薩羅、跋耆、末羅、支提、番伽、俱盧、般遮羅、婆蹉、首羅先那、阿濕伽、阿槃提、健陀羅、劍浮闍，這不值具備八支布薩之十六分之一，那是什麼原因呢？毘舍佉！人類王權比天樂卑微。  
毘舍佉！人類五十年是這四大王天的一日夜，以彼夜之三十夜是一個月，以彼月之十二個月是一年，以彼年之五百天年是四大王天的壽命量。毘舍佉！這是可能的：凡某位女子或男子具備這八支入布薩後，以身體的崩解，死後能往生到與四大王天諸天為同伴。毘舍佉！根據此而說：『人類王權比天樂卑微。』  
毘舍佉！人類一百年是這三十三天的一日夜，以彼夜之三十夜是一個月，以彼月之十二個月是一年，以彼年之一千天年是三十三天的壽命量。毘舍佉！這是可能的：凡某位女子或男子具備這八支入布薩後，以身體的崩解，死後能往生到與三十三天諸天為同伴。毘舍佉！根據此而說：『人類王權比天樂卑微。』  
毘舍佉！人類二百年是夜摩天的一日夜，以彼夜之三十夜是一個月，以彼月之十二個月是一年，以彼年之二千天年是夜摩天的壽命量。毘舍佉！這是可能的：凡某位女子或男子具備這八支入布薩後，以身體的崩解，死後能往生到與夜摩天諸天為同伴。毘舍佉！根據此而說：『人類王權比天樂卑微。』  
毘舍佉！人類四百年是這兜率天的一日夜，以彼夜之三十夜是一個月，以彼月之十二個月是一年，以彼年之四千天年是兜率天的壽命量。毘舍佉！這是可能的：凡某位女子或男子具備這八支入布薩後，以身體的崩解，死後能往生到與兜率天諸天為同伴。毘舍佉！根據此而說：『人類王權比天樂卑微。』  
毘舍佉！人類八百年是這化樂天的一日夜，以彼夜之三十夜是一個月，以彼月之十二個月是一年，以彼年之八千天年是化樂天的壽命量。毘舍佉！這是可能的：凡某位女子或男子具備這八支入布薩後，以身體的崩解，死後能往生到與化樂天諸天為同伴。毘舍佉！根據此而說：『人類王權比天樂卑微。』  
毘舍佉！人類一千六百年是這他化自在天的一日夜，以彼夜之三十夜是一個月，以彼月之十二個月是一年，以彼年之一萬六千天年是他化自在天的壽命量。毘舍佉！這是可能的：凡某位女子或男子具備這八支入布薩後，以身體的崩解，死後能往生到與他化自在天諸天為同伴。毘舍佉！根據此而說：『人類王權比天樂卑微。』」  
「不應該殺生不應該未給予而取，不應該說虛妄不應該成為飲酒者，  
應該戒離非梵行的行婬，晚上不應該吃非時食。  
不應該配戴花環不應該塗抹芳香，應該睡[低]床或地上的鋪墊，  
他們說這是八支布薩，被已達到苦的結束的佛陀宣說。  
只要日月兩者環繞，放光、好看，  
行於空中破除黑暗，光照四方。  
凡存在於這中間的財產，真珠、寶珠與迷人的琉璃，  
牛角狀的黃金、山金，天然金、被稱為『沙金』的，  
對具備八支布薩者來說，它們不及十六分之一，如全部眾星對月光。  
因此持戒的男女，具備八支布薩者，  
作了福德後生起樂，無過失地到達天界處。」  
大品第七，其攝頌：  
「教派、恐怖、偉那額，沙羅玻與給瑟目大，  
薩哈、談論之基礎，外道者、根、布薩。」  
  
  
