# 二、不断集(Anupadavaggo)

> 内容简介

> 《不断集》共包括十部经，分别为《不断经》《六净经》《善人经》《亲近不亲近经》《多界经》《仙人山经》《大四十经》《安般念经》《身至念经》和《再生行经》。

> 第一部《不断经》中，佛陀称赞舍利弗尊者是贤者、大慧者、博慧者、敏慧者、速慧者、利慧者、明达慧者，在半个月的时间里持续不断地观法，圣戒、圣定、圣慧、于圣解脱已达自在，已达波罗蜜，可以正确地令如来所转起的无上法轮随转。

> 第二部《六净经》中，佛陀指出，对于声称已经获得阿罗汉果之人，不应急于判断，而应听其对知者、见者、阿罗汉、正等觉者的如来所正确告知的四言说、五取蕴、六要素、六内外处的解释，并进一步询问其如何知、如何见，彻底断绝对此有识之身和外部所有相的我执、我所执、慢随眠。

> 第三部《善人经》中，佛陀详细开示非善人法和善人法，指出，只有按照善人法进行不断修习，才能最后到达以慧见诸烦恼得灭尽，不再有任何思考，也不于任何地方思考，也不会因任何东西而思考。

> 第四部《亲近不亲近经》中，应舍利弗尊者的恳求，佛陀详细开示了身口意以及出家修行过程中应亲近的法和不应亲近的法。对于佛陀的开示，舍利弗尊者如实加以理解并得到佛陀的认可。

> 第五部《多界经》中，佛陀指出任何恐怖、横祸、灾祸都是从愚者生起，不是从贤者。因此，比丘应努力成为贤能的思考者。当比丘是界善巧者、处善巧者、缘起善巧者、道理非道理善巧者时，则成为贤者，无有恐怖、横祸、灾祸。

> 第六部《仙人山经》中，佛陀首先告诉诸比丘王舍城附近的五座山峰各有其他名称，进而指出往昔在此仙人山中曾经长久居住着五百位辟支佛，并宣说、称赞、明示了诸位辟支佛的名字。

> 第七部《大四十经》中，佛陀教导有助缘、有资粮的圣正定，指出在正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定、正智、正解脱中，正见是先导。具足前八支者是有学的行道者，具足十支者则是阿罗汉。

> 第八部《安般念经》中，佛陀教导比丘要修习、多修安般念并详细阐述了修行安般念的具体方法。佛陀指出修习、多修安般念可以令四念处圆满。修习、多修四念处可以令七觉支圆满。修习、多修七觉支可以令明和解脱圆满。

> 第九部《身至念经》中，佛陀指出修习身至念，与家庭有关得忆念和思维就会被舍弃，从而心于内住立、安稳、专一、安定。练习、修习、多修、熟练、将其作为对象、经验熟知、善精进身至念者可以获得十种利益，成为乐和不乐的忍受者，不为不乐所征服，征服已生起的不乐而住。

> 第十部《再生行经》中，佛陀指出信具足者、戒具足者、闻具足者、施具足者、慧具足者的比丘调整、确定、修习自己朝向哪一方面的心，如此修习、多修那种行和住，就会为了再生到那里而发挥作用。此道、此行道就会为了再生到那里而发挥作用。
