中部112經/六純淨經(逐步品[12])(莊春江譯)  
我聽到這樣：  
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。  
在那裡，世尊召喚比丘們：「比丘們！」  
「尊師！」那些比丘回答世尊。  
世尊這麼說：  
「比丘們！這裡，比丘記說完全智：『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪迴]的狀態了。』比丘們！對那位比丘所說既不應該歡喜[認可]，也不應該排斥，不歡喜[認可]、不排斥後，應該問問題：『學友！有這四種言說被那位有知、有見的世尊、阿羅漢、遍正覺者正確地講述，哪四個呢？於所見而說所見、於所聽聞而說所聽聞、於所覺知而說所覺知、於所識知而說所識知，學友！這些是四種言說被那位有知、有見的世尊、阿羅漢、遍正覺者正確地講述。那位尊者在這四種言說上怎樣知、怎樣見，以不執取而心從諸煩惱解脫呢？』比丘們！當煩惱已盡、修行已成、應該作的已作、負擔已卸、自己的利益已達成、有之結已被滅盡、以究竟智解脫的比丘，這是如法的回答：『學友們！對於所見，我以離被限制之心住於不接近、不排斥、不依止、不執著、自由、離縛；學友們！對於所聽聞，我……（中略）學友們！對於所覺知，我……（中略）學友們！對於所識知，我以離被限制之心住於不接近、不排斥、不依止、不執著、自由、離縛，學友們！我在這四種言說上這樣知、這樣見，以不執取而心從諸煩惱解脫。』  
比丘們！『好！』他對那位比丘所說應該歡喜、應該隨喜；『好！』他對那位比丘所說應該歡喜、應該隨喜後，應該進一步問問題：『學友！有這五取蘊被那位有知、有見的世尊、阿羅漢、遍正覺者正確地講述，哪五個呢？即：色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊，學友！這些是五取蘊被那位有知、有見的世尊、阿羅漢、遍正覺者正確地講述。而尊者在這五取蘊上怎樣知、怎樣見，以不執取而心從諸煩惱解脫呢？』比丘們！當煩惱已盡、修行已成、應該作的已作、負擔已卸、自己的利益已達成、有之結已被滅盡、以究竟智解脫的比丘，這是如法的回答：『學友們！我知道：「色是無力的、褪去的、不安的。」後，以對色之攀住執取、心的依處、執持、煩惱潛在趨勢的滅盡、褪去、滅、捨棄、斷念，我了知：「我的心已解脫。」學友們！我知道：「受……（中略）。」學友們！我知道：「想……（中略）。」學友們！我知道：「行……（中略）。」學友們！我知道：「識是無力的、褪去的、不安的。」後，以對識之攀住執取、心的依處、執持、煩惱潛在趨勢的滅盡、褪去、滅、捨棄、斷念，我了知：「我的心已解脫。」學友們！我在這五取蘊上這樣知、這樣見，以不執取而心從諸煩惱解脫。』  
比丘們！『好！』他對那位比丘所說應該歡喜、應該隨喜；『好！』他對那位比丘所說應該歡喜、應該隨喜後，應該進一步問問題：『學友！有這六界被那位有知、有見的世尊、阿羅漢、遍正覺者正確地講述，哪六個呢？地界、水界、火界、風界、虛空界、識界，學友！這些是六界被那位有知、有見的世尊、阿羅漢、遍正覺者正確地講述。而尊者在這六界上怎樣知、怎樣見，以不執取而心從諸煩惱解脫呢？』比丘們！當煩惱已盡、修行已成、應該作的已作、負擔已卸、自己的利益已達成、有之結已被滅盡、以究竟智解脫的比丘，這是如法的回答：『學友們！我對待地界為無我的，依止地界者也是無我的，以依止地界之攀住執取、心的依處、執持、煩惱潛在趨勢的滅盡、褪去、滅、捨棄、斷念，我了知：「我的心已解脫。」學友們！我對待水界……（中略）學友們！我對待火界……（中略）學友們！我對待風界……（中略）學友們！我對待虛空界……（中略）學友們！我對待識界為無我的，依止識界者也是無我的，以依止識界之攀住執取、心的依處、執持、煩惱潛在趨勢的滅盡、褪去、滅、捨棄、斷念，我了知：「我的心已解脫。」學友們！我在這六界上這樣知、這樣見，以不執取而心從諸煩惱解脫。』  
比丘們！『好！』他對那位比丘所說應該歡喜、應該隨喜；『好！』他對那位比丘所說應該歡喜、應該隨喜後，應該進一步問問題：『學友！有這六內、外處被那位有知、有見的世尊、阿羅漢、遍正覺者正確地講述，哪六個呢？眼與色、耳與聲音、鼻與氣味、舌與味道、身與所觸、意與法，學友！這些是六內、外處被那位有知、有見的世尊、阿羅漢、遍正覺者正確地講述。而尊者在這六內、外處上怎樣知、怎樣見，以不執取而心從諸煩惱解脫呢？』比丘們！當煩惱已盡、修行已成、應該作的已作、負擔已卸、自己的利益已達成、有之結已被滅盡、以究竟智解脫的比丘，這是如法的回答：『學友們！凡關於眼、色、眼識、能被眼所識知的法上之欲、貪、歡喜、渴愛，以攀住執取、心的依處、執持、煩惱潛在趨勢的滅盡、褪去、滅、捨棄、斷念，我了知：「我的心已解脫。」學友們！凡關於耳、聲音、耳識……（中略）學友們！凡關於鼻、氣味、鼻識……（中略）學友們！凡關於舌、味道、舌識……（中略）學友們！凡關於身、所觸、身識……（中略）學友們！凡關於意、法、意識、能被意所識知的法上之欲、貪、歡喜、渴愛，以攀住執取、心的依處、執持、煩惱潛在趨勢的滅盡、褪去、滅、捨棄、斷念，我了知：「我的心已解脫。」學友們！我在這六內、外處上這樣知、這樣見，以不執取而心從諸煩惱解脫。』  
比丘們！『好！』他對那位比丘所說應該歡喜、應該隨喜；『好！』他對那位比丘所說應該歡喜、應該隨喜後，應該進一步問問題：『而尊者關於這有識之身與一切身外諸相，怎樣知、怎樣見而根除我作、我所作、慢煩惱潛在趨勢呢？』比丘們！當煩惱已盡、修行已成、應該作的已作、負擔已卸、自己的利益已達成、有之結已被滅盡、以究竟智解脫的比丘，這是如法的回答：『學友們！以前，當我是在家人時，我是無智的，那如來或如來弟子對我教導法，聽聞那個法後，我於如來處獲得信，具備那獲得的信，我像這樣深慮：「居家生活是障礙，是塵垢之路；出家是露地，住在家中，這是不容易行一向圓滿、一向清淨的磨亮海螺之梵行，讓我剃除髮鬚、裹上袈裟衣後，從在家出家，成為非家生活。」過些時候，我捨斷少量的財富聚集或捨斷大量的財富聚集後；捨斷少量的親屬圈或捨斷大量的親屬圈後，剃除髮鬚、裹上袈裟衣後，從在家出家，成為非家生活。  
當這樣出家時，我進入比丘的生活規定：捨斷殺生後，我是離殺生者，我住於已捨離棍棒、已捨離刀劍、有羞恥的、同情的、對一切活的生物憐愍的。捨斷未給予而取後，我是離未給予而取者、給予而取者、只期待給予物者，以不盜取而自我住於清淨。捨斷非梵行後，我是梵行者，遠離俗法而住，已離婬欲。捨斷妄語後，我是離妄語者、真實語者、緊隨真實者、能信賴者、應該信賴者、對世間無詐欺者。捨斷離間語後，我是離離間語者：我從這裡聽到後，不為了對這些人離間而在那裡說，或者，我從那裡聽到後，不為了對那些人離間而在這裡說，像這樣，我是分裂的調解者、和諧的散播者、樂於和合者、愛好和合者、喜歡和合者、作和合之言說者。捨斷粗惡語後，我是離粗惡語者，我以柔和的言語：悅耳的、可愛的、動心的、優雅的、眾人所愛的、眾人可意的，像那樣的言語與人說話。捨斷雜穢語後，我是離雜穢語者：我是適當時機之說者、事實之說者、有益處之說者，如法之說者、如律之說者；我以適當時機說有價值、有理由、有節制、具有利益的言語。我是離破壞種子類、草木類者，是晚上停止、戒絕非時食的一日一食者，是離跳舞、歌曲、音樂、看戲者，是離花環之配戴、芳香之莊嚴、塗抹物之打扮狀態者，是離高床、大床者，是離領受金銀者，是離領受生穀者，是離領受生肉者，是離領受女子、少女者，是離領受男奴僕、女奴僕者，是離領受山羊與羊者，是離領受雞與豬者，是離領受象、牛、馬、騾馬者，是離領受田與地者，是離從事差使、遣使者，是離買賣者，是離在秤重上欺瞞、偽造貨幣、度量欺詐者，是離賄賂、欺瞞、詐欺、不實者，是離割截、殺害、捕縛、搶奪、掠奪、暴力者。  
我是已知足者：以衣服保護身體、以施食保護肚子，不論出發到何處，我只拿[這些]出發，猶如鳥不論以翼飛到何處，只有翼的負荷而飛。同樣的，學友！我是已知足者：以衣服保護身體、以施食保護肚子，不論出發到何處，我只拿[這些]出發，已具備這聖戒蘊，我自身內感受無過失的安樂。  
我以眼見色後，不成為相的執取者、細相的執取者，因為當住於眼根的不防護時，貪婪、憂之惡不善法會流入，我依其自制而行動，保護眼根，在眼根上達到自制；以耳聽聲音後，……（中略）以鼻聞氣味後，……（中略）以舌嚐味道後，……（中略）以身觸所觸後，……（中略）以意識法後，不成為相的執取者、細相的執取者，因為當住於意根的不防護時，貪婪、憂之惡不善法會流入，我依其自制而行動，保護意根，在意根上達到自制，已具備這聖根自制，我自身內感受不受害的安樂。  
我在前進、後退時是正知於行為者；在前視、後視時是正知於行為者；在[肢體]曲伸時是正知於行為者；在[穿]衣、持鉢與大衣時是正知於行為者；在飲、食、嚼、嚐時是正知於行為者；在大小便動作時是正知於行為者；在行、住、坐、臥、清醒、語、默時是正知於行為者。  
已具備這聖戒蘊，(已具備這聖知足，)已具備這聖根自制，已具備這聖念與正知，我親近獨居的住處：林野、樹下、山岳、洞窟、山洞、墓地、森林、露地、稻草堆。我食畢，從施食處返回，坐下，盤腿後，挺直身體，建立起面前的念後，捨斷對世間的貪婪，以離貪婪心而住，使心從貪婪中清淨。捨斷惡意與瞋怒後，住於無瞋害心、對一切活的生物憐愍，使心從惡意與瞋怒中清淨。捨斷惛沈睡眠後，住於離惛沈睡眠、有光明想、具念、正知，使心從惛沈睡眠中清淨。捨斷掉舉後悔後，住於不掉舉、自身內心寂靜，使心從掉舉後悔中清淨。捨斷疑惑後，住於脫離疑惑、在善法上無疑，使心從疑惑中清淨。  
我捨斷這些心的隨雜染、慧的減弱之五蓋後，從離欲、離不善法後，進入後住於有尋、有伺，離而生喜、樂的初禪；以尋與伺的平息，自信，一心，進入後住於無尋、無伺，定而生喜、樂的第二禪；……（中略）第三禪……（中略）進入後住於不苦不樂，由平靜而念遍淨的第四禪，當那個心是這樣入定的、遍淨的、淨化的、無穢的、離隨雜染的、可塑的、適合作業的、住立的、到達不動的之時，我使心轉向煩惱之滅盡智。我如實證知：「這是苦。」如實證知：「這是苦集。』如實證知：『這是苦滅。』如實證知：『這是導向苦滅道跡。」如實證知：「這些是煩惱。」如實證知：「這是煩惱集。」如實證知：「這是煩惱滅。」如實證知：「這是導向煩惱滅道跡。」當我這麼知、這麼見時，心從欲的煩惱解脫，心從有的煩惱解脫，心從無明的煩惱解脫。當解脫時，有『[這是]解脫』之智，我了知：『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪迴]的狀態了。」學友們！關於這有識之身與一切身外諸相，這樣知、這樣見而根除我作、我所作、慢煩惱潛在趨勢。』  
比丘們！『好！』他對那位比丘所說應該歡喜、應該隨喜；『好！』他對那位比丘所說應該歡喜、應該隨喜後，應該這麼說：『學友！這是我們的獲得，學友！這是我們的好獲得，我們看見這樣同梵行者的尊者。』」  
這就是世尊所說，悅意的那些比丘歡喜世尊所說。  
六純淨經第二終了。  
  
  
