# 第四、卢摩萨堪耆贤善一夜经(Lomasakarigiyabhaddekarattasuttam)

286 如是我闻。

一次，佛陀住在舍卫城附近的祇陀林给孤独园。当时，尊者卢摩萨堪耆住在释迦国的迦毗罗卫城附近的尼拘律林里。

这时，栴陀那天子于黎明，以殊胜姿容遍照尼拘律林，向尊者卢摩萨堪耆所在的地方接近。靠近以后立于一旁。立于一旁的栴陀那天子对尊者卢摩萨堪耆如下说道：

“比丘，你有没有受持贤善一夜的略说和详说？”

“朋友，我没有受持贤善一夜的略说和详说。那么，朋友，你有没有受持贤善一夜的略说和详说？”

“比丘，我也没有受持贤善一夜的略说和详说。那么，比丘，你有没有受持贤善一夜的诗偈？”

“朋友，我没有受持贤善一夜的诗偈。那么，朋友，你有没有受持贤善一夜的诗偈？”

“比丘，我受持贤善一夜的诗偈。”

“那么，朋友，你是怎样受持贤善一夜的诗偈？”

“比丘，一次，世尊住在三十三天的波利质多树下的黄绒石座处。在那里，世尊对三十三天神众开示了贤善一夜的略说和详说：

‘不追随过去，不期待未来；

其过去已过，未来尚未来。

对于现存法，处处去观察；

坚固不动摇，智者修习之。

今当勇猛行，谁知明日死；

与死魔大军，没有何约定。

住于勤发奋，日夜无倦怠；

此实贤善夜，寂者牟尼说。’

像这样，比丘，我受持贤善一夜的诗偈。比丘，你应学习贤善一夜的略说和详说。比丘，你应忆持贤善一夜的略说和详说。比丘，你应受持贤善一夜的略说和详说。比丘，贤善一夜的略说和详说具有意义，是初梵行。”此为栴陀那天子所说。说完以后，瞬间消失。

287 当该夜晚过去，尊者卢摩萨堪耆收拾坐卧具，持衣钵，朝着舍卫城的方向游化而行。次第游走，进入舍卫城附近的祇陀林给孤独园，向佛陀所在的地方接近。靠近以后顶礼佛陀，然后坐于一旁。坐于一旁的尊者卢摩萨堪耆对佛陀如下说道：

“尊师，一次，我住在释迦国的迦毗罗卫城附近的尼拘律林里。这时，尊师，有一位天子于黎明，以殊胜姿容遍照尼拘律林，向我所在的地方接近。靠近以后立于一旁。立于一旁的该天子对我如下说道：

‘比丘，你有没有受持贤善一夜的略说和详说？’

听闻此言，尊师，我对该天子如下回答道：‘朋友，我没有受持贤善一夜的略说和详说。那么，朋友，你有没有受持贤善一夜的略说和详说？’

‘比丘，我也没有受持贤善一夜的略说和详说。那么，比丘，你有没有受持贤善一夜的诗偈？’

‘朋友，我没有受持贤善一夜的诗偈。那么，朋友，你有没有受持贤善一夜的诗偈？’

‘比丘，我受持贤善一夜的诗偈。’

‘那么，朋友，你是怎样受持贤善一夜的诗偈？’

‘比丘，一次，世尊住在三十三天的波利质多树下的黄绒石座处。在那里，世尊对三十三天神众开示了贤善一夜的略说和详说：

“不追随过去，不期待未来；

其过去已过，未来尚未来。

对于现存法，处处去观察；

坚固不动摇，智者修习之。

今当勇猛行，谁知明日死；

与死魔大军，没有何约定。

住于勤发奋，日夜无倦怠；

此实贤善夜，寂者牟尼说。”

像这样，比丘，我受持贤善一夜的诗偈。比丘，你应学习贤善一夜的略说和详说。比丘，你应忆持贤善一夜的略说和详说。比丘，你应受持贤善一夜的略说和详说。比丘，贤善一夜的略说和详说具有意义，是初梵行。’尊师，此为彼天子所说。说完以后，瞬间消失。那么，尊师，请世尊为我开示贤善一夜的略说和详说。”

288 “那么，比丘，你认识彼天子吗？”

“尊师，我不认识彼天子。”

“比丘，彼天子叫做栴陀那。比丘，栴陀那天子掌握核心，作意，以一切心思维，倾听，闻法。那么，比丘，我来为你说，你仔细听，充分作意。我来说。”

“遵命，尊师。”尊者卢摩萨堪耆应诺佛陀。佛陀如下说道：

“不追随过去，不期待未来；

其过去已过，未来尚未来。

对于现存法，处处去观察；

坚固不动摇，智者修习之。

今当勇猛行，谁知明日死；

与死魔大军，没有何约定。

住于勤发奋，日夜无倦怠；

此实贤善夜，寂者牟尼说。

比丘，如何是追随过去？‘过去是这样的色。’于此寻求欢喜；‘过去是这样的受。’于此寻求欢喜；‘过去是这样的想。’于此寻求欢喜；‘过去是这样的行。’于此寻求欢喜；‘过去是这样的识。’于此寻求欢喜。像这样，比丘，就是追随过去。

比丘，如何是不追随过去？‘过去是这样的色。’于此不寻求欢喜；‘过去是这样的受。’于此不寻求欢喜；‘过去是这样的想。’于此不寻求欢喜；‘过去是这样的行。’于此不寻求欢喜；‘过去是这样的识。’于此不寻求欢喜。像这样，比丘，就是不追随过去。

比丘，如何是期待未来？‘未来会是这样的色。’于此寻求欢喜；‘未来会是这样的受。’于此寻求欢喜；‘未来会是这样的想。’于此寻求欢喜；‘未来会是这样的行。’于此寻求欢喜；‘未来会是这样的识。’于此寻求欢喜。像这样，比丘，就是期待未来。

比丘，如何是不期待未来？‘未来会是这样的色。’于此不寻求欢喜；‘未来会是这样的受。’于此不寻求欢喜；‘未来会是这样的想。’于此不寻求欢喜；‘未来会是这样的行。’于此不寻求欢喜；‘未来会是这样的识。’于此不寻求欢喜。像这样，比丘，就是不期待未来。

比丘，如何是于现在法动摇？在此，比丘，无闻凡夫不见圣人，不熟知圣人法，没有于圣人法得到教导；不见善人，不熟知善人法，没有于善人法得到教导。其认为色是我、我有色、色于我中、我于色中；认为受是我、我有受、受于我中、我于受中；认为想是我、我有想、想于我中、我于想中；认为行是我、我有行、行于我中、我于行中；认为识是我、我有识、识于我中、我于识中。像这样，比丘，就是于现在法动摇。

比丘，如何是于现在法不动摇？在此，比丘，有闻圣弟子见圣人，熟知圣人法，于圣人法得到教导；见善人，熟知善人法，于善人法得到教导。其不认为色是我、我有色、色于我中、我于色中；不认为受是我、我有受、受于我中、我于受中；不认为想是我、我有想、想于我中、我于想中；不认为行是我、我有行、行于我中、我于行中；不认为识是我、我有识、识于我中、我于识中。像这样，比丘，就是于现在法不动摇。

不追随过去，不期待未来；

其过去已过，未来尚未来。

对于现存法，处处去观察；

坚固不动摇，智者修习之。

今当勇猛行，谁知明日死；

与死魔大军，没有何约定。

住于勤发奋，日夜无倦怠；

此实贤善夜，寂者牟尼说。”

此为佛陀所说。尊者卢摩萨堪耆内心喜悦，欢喜佛陀所说。

(卢摩萨堪耆贤善一夜经完)
