中部73經/婆蹉大經(遊行者品[8])(莊春江譯)  
我聽到這樣：  
有一次，世尊住在王舍城栗鼠飼養處的竹林中。  
那時，遊行者婆蹉氏去見世尊。抵達後，與世尊相互歡迎。歡迎與寒暄後，就在一旁坐下。在一旁坐好後，遊行者婆蹉氏對世尊這麼說：  
「我長久與喬達摩先生交談，請喬達摩尊師以簡要的善與不善教導我，那就好了！」  
「婆蹉！我能以簡要的善與不善教導你，婆蹉！我也能以詳細的善與不善教導你，但，婆蹉！我將以詳細的善與不善教導你，你要聽！你要好好作意！我要說了。」  
「是的，大德！」遊行者婆蹉氏回答世尊。  
世尊這麼說：  
「婆蹉！貪是不善的，不貪是善的；婆蹉！瞋是不善的，不瞋是善的；婆蹉！癡是不善的，不癡是善的，婆蹉！像這樣，這三法是不善的，三法是善的。  
婆蹉！殺生是不善的，戒絕殺生是善的；婆蹉！未給予而取是不善的，戒絕未給予而取是善的；婆蹉！邪淫是不善的，戒絕邪淫是善的；婆蹉！妄語是不善的，戒絕妄語是善的；婆蹉！離間語是不善的，戒絕離間語是善的；婆蹉！粗惡語是不善的，戒絕粗惡語是善的；婆蹉！雜穢語是不善的，戒絕雜穢語是善的；婆蹉！貪婪是不善的，不貪婪是善的；婆蹉！惡意是不善的，無惡意是善的；婆蹉！邪見是不善的，正見是善的，婆蹉！像這樣，這十法是不善的，十法是善的。  
婆蹉！當比丘的渴愛已被捨斷，根已被切斷，就像無根的棕櫚樹，成為非有，為未來不生之物，則他是煩惱已盡、修行已成、應該作的已作、負擔已卸、自己的利益已達成、有之結已被滅盡、以究竟智解脫的阿羅漢比丘。」  
「除了喬達摩尊師外，還有任何一位喬達摩尊師的比丘弟子，以諸煩惱的滅盡，以證智自作證後，在當生中進入後住於無煩惱的心解脫、慧解脫嗎？」  
「婆蹉！不只一百位、二百位、三百位、四百位、五百位，而有更多我的比丘弟子，以諸煩惱的滅盡，以證智自作證後，在當生中進入後住於無煩惱的心解脫、慧解脫。」  
「除了喬達摩尊師、除了比丘外，還有任何一位喬達摩尊師的比丘尼弟子，以諸煩惱的滅盡，以證智自作證後，在當生中進入後住於無煩惱的心解脫、慧解脫嗎？」  
「婆蹉！不只一百位、二百位、三百位、四百位、五百位，而有更多我的比丘尼弟子，以諸煩惱的滅盡，以證智自作證後，在當生中進入後住於無煩惱的心解脫、慧解脫。」  
「除了喬達摩尊師、除了比丘、除了比丘尼外，還有任何一位喬達摩尊師的優婆塞在家白衣梵行弟子，以五下分結的滅盡而為化生者，在那裡入了究竟涅槃，不從彼世轉回者嗎？」  
「婆蹉！不只一百位、二百位、三百位、四百位、五百位，而有更多我的優婆塞在家白衣梵行弟子，以五下分結的滅盡而為化生者，在那裡入了究竟涅槃，為不從彼世轉回者。」  
「除了喬達摩尊師、除了比丘、除了比丘尼、除了優婆塞在家白衣梵行者外，還有任何一位喬達摩尊師的優婆塞在家白衣受用諸欲弟子，以實踐教誡、遵從勸誡、脫離疑惑、離迷惑、得無畏、住於在大師教說上不緣於他的嗎？」  
「婆蹉！不只一百位、二百位、三百位、四百位、五百位，而有更多我的優婆塞在家白衣受用諸欲弟子，以實踐教誡、遵從勸誡、脫離疑惑、離迷惑、得無畏、住於在大師教說上不緣於他者。」  
「除了喬達摩尊師、除了比丘、除了比丘尼、除了優婆塞在家白衣梵行者、除了優婆塞在家白衣受用諸欲者外，還有任何一位喬達摩尊師的優婆夷在家白衣梵行弟子，以五下分結的滅盡而為化生者，在那裡入了究竟涅槃，不從彼世轉回者嗎？」  
「婆蹉！不只一百位、二百位、三百位、四百位、五百位，而有更多我的優婆夷在家白衣梵行弟子，以五下分結的滅盡而為化生者，在那裡入了究竟涅槃，為不從彼世轉回者。」  
「除了喬達摩尊師、除了比丘、除了比丘尼、除了優婆塞在家白衣梵行者、除了優婆塞在家白衣受用諸欲者、除了優婆夷在家白衣梵行者外，還有任何一位喬達摩尊師的優婆夷在家白衣受用諸欲弟子，以實踐教誡、遵從勸誡、脫離疑惑、離迷惑、得無畏、住於在大師教說上不緣於他的嗎？」  
「婆蹉！不只一百位、二百位、三百位、四百位、五百位，而有更多我的優婆夷在家白衣受用諸欲弟子，以實踐教誡、遵從勸誡、脫離疑惑、離迷惑、得無畏、住於在大師教說上不緣於他者。」  
「喬達摩先生！如果此法僅喬達摩尊師是成功者，但無比丘們是成功者，那麼，這梵行在那方面是不完全的，喬達摩先生！但因為此法喬達摩尊師是成功者，且比丘們也是成功者，那麼，這梵行在那方面是完全的。  
喬達摩先生！如果此法僅喬達摩尊師是成功者、比丘們是成功者，但無比丘尼們是成功者，那麼，這梵行在那方面是不完全的，喬達摩先生！但因為此法喬達摩尊師是成功者、比丘們是成功者，且比丘尼們也是成功者，那麼，這梵行在那方面是完全的。  
喬達摩先生！如果此法僅喬達摩尊師是成功者、比丘們是成功者、比丘尼們是成功者，但無優婆塞在家白衣梵行者們是成功者，那麼，這梵行在那方面是不完全的，喬達摩先生！但因為此法喬達摩尊師是成功者、比丘們是成功者、比丘尼們是成功者，且優婆塞在家白衣梵行者也是成功者，那麼，這梵行在那方面是完全的。  
喬達摩先生！如果此法僅喬達摩尊師是成功者、比丘們是成功者、比丘尼們是成功者、優婆塞在家白衣梵行者們是成功者，但無優婆塞在家白衣受用欲者們是成功者，那麼，這梵行在那方面是不完全的，喬達摩先生！但因為此法喬達摩尊師是成功者、比丘們是成功者、比丘尼們是成功者、優婆塞在家白衣梵行者是成功者，且優婆塞在家白衣受用欲者也是成功者，那麼，這梵行在那方面是完全的。  
喬達摩先生！如果此法僅喬達摩尊師是成功者、比丘們是成功者、比丘尼們是成功者、優婆塞在家白衣梵行者們是成功者、優婆塞在家白衣受用欲者們是成功者，但無優婆夷在家白衣梵行者們是成功者，那麼，這梵行在那方面是不完全的，喬達摩先生！但因為此法喬達摩尊師是成功者、比丘們是成功者、比丘尼們是成功者、優婆塞在家白衣梵行者是成功者、優婆塞在家白衣受用欲者是成功者，且優婆夷在家白衣梵行者也是成功者，那麼，這梵行在那方面是完全的。  
喬達摩先生！如果此法僅喬達摩尊師是成功者、比丘們是成功者、比丘尼們是成功者、優婆塞在家白衣梵行者們是成功者、優婆塞在家白衣受用欲者們是成功者、優婆夷在家白衣梵行者們是成功者，但無優婆夷在家白衣受用欲者們是成功者，那麼，這梵行在那方面是不完全的，喬達摩先生！但因為此法喬達摩尊師是成功者、比丘們是成功者、比丘尼們是成功者、優婆塞在家白衣梵行者是成功者、優婆塞在家白衣受用欲者是成功者、優婆夷在家白衣梵行者是成功者，且優婆夷在家白衣受用欲者也是成功者，那麼，這梵行在那方面是完全的。  
喬達摩先生！猶如恒河向大海低斜、向大海傾斜、向大海坡斜，融入大海。同樣的，喬達摩尊師之眾，包括在家與出家，向涅槃低斜、向涅槃傾斜、向涅槃坡斜，融入涅槃。  
太偉大了，喬達摩先生！……（中略）我歸依喬達摩尊師、法、比丘僧團，願我得在喬達摩尊師面前出家，願我得受具足戒。」  
「婆蹉！凡先前為其他外道者，希望在這法、律中出家；希望受具足戒，他要四個月別住。經四個月後，獲得比丘們同意，令他出家受具足戒成為比丘，但個別例外由我確認。」  
「大德！如果先前為其他外道者，希望在這法、律中出家；希望受具足戒，要滿四個月別住。經四個月後獲得比丘們同意，令他出家受具足戒成為比丘，我將四年別住，經四年後，獲得比丘們同意，使我出家受具足戒成為比丘。」  
遊行者婆蹉氏得到在世尊的面前出家、受具足戒。  
受具足戒後不久；受具足戒後半個月，尊者婆蹉氏去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，遊行者婆蹉氏對世尊這麼說：  
「大德！凡學智、學明能到達之所及，我已到達，請世尊教導我更進一步的法！」  
「那麼，婆蹉！你要更進一步修習二法：止與觀。  
婆蹉！當這止與觀二法已更進一步修習時，它們將必導向不只一種界的通達。  
婆蹉！只要你希望：『願我經驗各種神通：有了一個後能變成多個，有了多個後能變成一個；現身、隱身；能無阻礙地穿牆、穿壘、穿山而行猶如在虛空中；能在地中作浮出與潛入猶如在水中；能在水上行走不沈沒猶如在地上；能以盤腿而坐在空中前進猶如有翅膀的鳥；能以手碰觸、撫摸日月這麼大神通力、這麼大威力；能以身體自在行進直到梵天世界。』當有處的存在時，不論在哪裡，你都將能夠達到見證。  
婆蹉！只要你希望：『願我以清淨、超越人的天耳界聽見天與人二者不論是遠、是近的聲音。』當有處的存在時，不論在哪裡，你都將能夠達到見證。  
婆蹉！只要你希望：『願我以心熟知心後，能了知其他眾生、其他個人：有貪的心能了知為「有貪的心」，離貪的心能了知為「離貪的心」；有瞋的心能了知為「有瞋的心」，離瞋的心能了知為「離瞋的心」；有癡的心能了知為「有癡的心」，離癡的心能了知為「離癡的心」；收斂的心能了知為「收斂的心」，散亂的心能了知為「散亂的心」；廣大的心能了知為「廣大的心」，未廣大的心能了知為「未廣大的心」；更上的心能了知為「更上的心」，無更上的心能了知為「無更上的心」；得定的心能了知為「得定的心」，未得定的心能了知為「未得定的心」；已解脫的心能了知為「已解脫的心」，未解脫的心能了知為「未解脫的心。」』當有處的存在時，不論在哪裡，你都將能夠達到見證。  
婆蹉！只要你希望：『願我回憶起許多前世住處，即：一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、十萬生、許多壞劫、許多成劫、許多壞成劫：『在那裡是這樣的名、這樣的姓氏、這樣的容貌、[吃]這樣的食物、這樣的苦樂感受、這樣的壽長，從那裡死後生於那裡，而在那裡又是這樣的名、這樣的姓氏、這樣的容貌、[吃]這樣的食物、這樣的苦樂感受、這樣的壽長，從那裡死後生於這裡。』像這樣，他能回憶起許多前世住處有這樣的行相與境遇。』當有處的存在時，不論在哪裡，你都將能夠達到見證。  
婆蹉！只要你希望：『願我以清淨、超越人的天眼，看見當眾生死時、往生時，在下劣、勝妙，美、醜，幸、不幸中，能了知眾生依業流轉：『這些眾生諸君，具備身惡行、語惡行、意惡行，斥責聖者，邪見與持邪見之業行，他們以身體的崩解，死後往生到苦界、惡趣、下界、地獄，或者這些眾生諸君，具備身善行、語善行、意善行，不斥責聖者，正見與持正見之業行，他們以身體的崩解，死後往生到善趣、天界。』像這樣，能以清淨、超越人眼的天眼，看見當眾生死時、往生時，在下劣、勝妙，美、醜，幸、不幸中，能了知眾生依業流轉。』當有處的存在時，不論在哪裡，你都將能夠達到見證。  
婆蹉！只要你希望：『願我以諸煩惱的滅盡，當生以證智自作證後，能進入後住於無煩惱的心解脫、慧解脫。』當有處的存在時，不論在哪裡，你都將能夠達到見證。」  
那時，尊者婆蹉氏歡喜、隨喜世尊所說後，起座向世尊問訊，然後作右繞，接著離開。  
那時，當尊者婆蹉氏住於獨處、隱退、不放逸、熱心、自我努力時，不久，以證智自作證後，在當生中進入後住於那善男子之所以從在家而正確地出家，成為非家生活的那個無上梵行目標，他證知：「出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪迴]的狀態了。」  
尊者婆蹉氏成為眾阿羅漢之一。  
當時，眾多比丘為了見世尊而行，尊者婆蹉氏從遠處看見那些走過來的比丘。  
看見後，去見那些比丘。抵達後，對那些比丘這麼說：  
「嗨！尊者們！你們要去哪裡？」  
「學友！我們為了見世尊而行。」  
「那樣的話，尊者們！請你們以我的名義以頭禮拜世尊的足，請你們這麼說：『大德！婆蹉氏比丘以頭禮拜世尊的足，他這麼說：「世尊已被我尊敬，善逝已被我尊敬。」』」  
「是的，學友！」那些比丘回答尊者婆蹉氏。  
那時，那些比丘去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，那些比丘對世尊這麼說：  
「大德！尊者婆蹉氏以頭禮拜世尊的足，他這麼說：『世尊已被我尊敬，善逝已被我尊敬。』」  
「比丘們！先前，我以心熟知心後，知道婆蹉氏比丘：『婆蹉氏比丘有三明、大神通力、大威力。』天神們也告訴我此義：『婆蹉氏比丘有三明、大神通力、大威力。』」  
這就是世尊所說，那些悅意的比丘歡喜世尊所說。  
婆蹉大經第三終了。  
  
  
