中部3經/法之繼承人經(根本法門品[1])(莊春江譯)  
我聽到這樣：  
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。  
在那裡，世尊召喚比丘們：「比丘們！」  
「尊師！」那些比丘回答世尊。  
世尊這麼說：  
「比丘們！你們要成為我的法之繼承人，不要成為財物之繼承人。我[出於]對你們的憐愍而想：『弟子們是否能成為我的法之繼承人，而非財物之繼承人。』比丘們！如果你們成為我的財物之繼承人，而非法之繼承人，你們因此會被指責：『大師的弟子們住於財物之繼承人，而非法之繼承人。』我也因此會被指責：『大師的弟子們住於財物之繼承人，而非法之繼承人。』而，比丘們！如果你們成為我的法之繼承人，而非財物之繼承人，你們因此不會被指責：『大師的弟子們住於法之繼承人，而非財物之繼承人。』我也因此不會被指責：『大師的弟子們住於法之繼承人，而非財物之繼承人。』比丘們！因此，你們要成為我的法之繼承人，不要成為財物之繼承人。我[出於]對你們的憐愍而想：『弟子們是否能成為我的法之繼承人，而非財物之繼承人。』  
比丘們！這裡，如果我是已吃飽、已滿足、已圓滿、已完結、已滿腹、盡我所需者，而我的施食會成為殘餘法、應該捨棄法。那時，如果來了兩位比丘，被飢餓無力折磨，我這麼說：『比丘們！我是已吃飽、已滿足、已圓滿、已完結、已滿腹、盡我所需者，而有我的施食成為殘餘法、應該捨棄法，如果你們需要，請你們吃，如果你們不吃，我將丟棄它到少草處，或沈入無蟲的水中。』在那裡，一位比丘這麼想：『世尊是已吃飽、已滿足、已圓滿、已完結、已滿腹、盡我所需者，而有世尊的這施食成為殘餘法、應該捨棄法，如果我們不吃，現在世尊將丟棄它到少草處，或沈入無蟲的水中，又，此為世尊所說：「比丘們！你們要成為我的法之繼承人，不要成為財物之繼承人。」而，施食，這是某種財物，讓我不吃這施食，以這飢餓無力這麼度過這個日與夜。』他不吃那施食，因為那樣，會飢餓無力地這麼度過那個日與夜。那時，第二位比丘這麼想：『世尊是已吃飽、已滿足、已圓滿、已完結、已滿腹、盡我所需者，而有世尊的這施食成為殘餘法、應該捨棄法，如果我們不吃，現在世尊將丟棄它到少草處，或沈入無蟲的水中，讓我吃這施食，驅逐飢餓無力後，這麼度過這個日與夜。』他吃那施食，驅逐飢餓無力後，這麼度過那個日與夜。比丘們！即使那位比丘吃那施食，驅逐飢餓無力後，這麼度過那個日與夜，而前面的那位比丘更應該被我尊敬與讚賞，那是什麼原因呢？比丘們！因為，那位比丘將長時間導向少欲、知足、削減、易養、活力激發。因此，比丘們！你們要成為我的法之繼承人，不要成為財物之繼承人。我[出於]對你們的憐愍而想：『弟子們是否能成為我的法之繼承人，而非財物之繼承人。』」  
這就是世尊所說，世尊說了這個後，就起座進入住處。  
在那裡，當世尊離去不久，尊者舍利弗召喚比丘們：  
「比丘學友們！」  
「學友！」那些比丘回答尊者舍利弗。  
尊者舍利弗這麼說：  
「學友們！什麼情形是住於獨住的大師弟子們不隨學遠離呢？什麼情形是住於獨住的大師弟子們隨學遠離呢？」  
「學友！我們從遠處來到尊者舍利弗面前想知道這所說的義理，如果尊者舍利弗能說明這所說的義理，那就好了！聽聞尊者舍利弗的[教說]後，比丘們將會憶持的。」  
「那樣的話，學友們！你們要聽！你們要好好作意！我要說了。」  
「是的，學友！」那些比丘回答尊者舍利弗。  
尊者舍利弗這麼說：  
「學友們！什麼情形是住於獨住的大師弟子們不隨學遠離呢？學友們！這裡，住於獨住的大師弟子們不隨學遠離：凡大師說的捨斷法，他們不捨斷那些法，他們是奢侈者、散漫者、率先墮落者、輕忽獨居的責任者。學友們！在那裡，上座比丘們以三個理由應該被呵責：『住於獨住的大師弟子們不隨學遠離。』以這第一個理由上座比丘們應該被呵責。『凡大師說的捨斷法，他們不捨斷那些法。』以這第二個理由上座比丘們應該被呵責。『他們是奢侈者、散漫者、率先墮落者、輕忽獨居的責任者。』以這第三個理由上座比丘們應該被呵責。學友們！上座比丘們以這三個理由應該被呵責。學友們！在那裡，中座比丘們……（中略）新比丘們以三個理由應該被呵責：『住於獨住的大師弟子們不隨學遠離。』以這第一個理由新比丘們應該被呵責。『凡大師說的捨斷法，他們不捨斷那些法。』以這第二個理由新比丘們應該被呵責。『他們是奢侈者、散漫者、率先墮落者、輕忽獨居的責任者。』以這第三個理由新比丘們應該被呵責。學友們！新比丘們以這三個理由應該被呵責。學友們！這個情形是住於獨住的大師弟子們不隨學遠離。  
又，學友們！什麼情形是住於獨住的大師弟子們隨學遠離呢？學友們！這裡，住於獨住的大師弟子們隨學遠離：凡大師說的捨斷法，他們捨斷那些法，他們不是奢侈者、散漫者，是在墮落上卸下責任者、在獨居上領先者。學友們！在那裡，上座比丘們以三個理由應該被讚賞：『住於獨住的大師弟子們隨學遠離。』以這第一個理由上座比丘們應該被讚賞。『凡大師說的捨斷法，他們捨斷那些法。』以這第二個理由上座比丘們應該被讚賞。『他們不是奢侈者、散漫者，是在墮落上卸下責任者、在獨居上領先者。』以這第三個理由上座比丘們應該被讚賞。學友們！上座比丘們以這三個理由應該被讚賞。學友們！在那裡，中座比丘們……（中略）新比丘們以三個理由應該被讚賞：『住於獨住的大師弟子們隨學遠離。』以這第一個理由新比丘們應該被讚賞。『凡大師說的捨斷法，他們捨斷那些法。』以這第二個理由新比丘們應該被讚賞。『他們不是奢侈者、散漫者，是在墮落上卸下責任者、在獨居上領先者。』以這第三個理由新比丘們應該被讚賞。學友們！新比丘們以這三個理由應該被讚賞。學友們！這個情形是住於獨住的大師弟子們隨學遠離。  
學友們！這裡，貪與瞋恚是邪惡的，有為了貪與瞋恚的捨斷，作眼、作智，導向寂靜、證智、正覺、涅槃的中道。學友們！但什麼是那作眼、作智，導向寂靜、證智、正覺、涅槃的中道呢？就是這八支聖道，即：正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。學友們！這是那作眼、作智，導向寂靜、證智、正覺、涅槃的中道。  
學友們！這裡，憤怒與怨恨是邪惡的，……（中略）藏惡與專橫是邪惡的，……（中略）嫉妒與慳吝是邪惡的，……（中略）偽詐與狡猾是邪惡的，……（中略）頑固與激情是邪惡的，……（中略）慢與極慢是邪惡的，……（中略）憍慢與放逸是邪惡的，有為了憍慢與放逸的捨斷，作眼、作智，導向寂靜、證智、正覺、涅槃的中道。學友們！但什麼是那作眼、作智，導向寂靜、證智、正覺、涅槃的中道呢？就是這八支聖道，即：正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。學友們！這是那作眼、作智，導向寂靜、證智、正覺、涅槃的中道。」  
這就是尊者舍利弗所說，那些悅意的比丘們歡喜尊者舍利弗所說。  
法之繼承人經第三終了。  
  
  
