相應部22相應122經/持戒者經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)  
有一次，尊者舍利弗與尊者摩訶拘絺羅住在波羅奈鹿野苑的仙人墜落處。  
那時，尊者摩訶拘絺羅在傍晚時，從獨坐中出來，去見尊者舍利弗。……（中略）這麼說：  
「舍利弗學友！持戒的比丘應該如理作意什麼法？」  
「拘絺羅學友！持戒的比丘應該如理作意五取蘊為無常的、苦的、病的、腫瘤的、箭的、禍的、疾病的、另一邊的、敗壞的、空的、無我的，哪五個呢？即：色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。  
拘絺羅學友！持戒的比丘應該如理作意這些五取蘊為無常的、苦的、病的、腫瘤的、箭的、禍的、疾病的、另一邊的、敗壞的、空的、無我的。  
又，學友！這是可能的：持戒的比丘如理作意這些五取蘊為無常的、……（中略）無我的，則可能證入流果。」  
「而，舍利弗學友！入流者比丘應該如理作意什麼法？」  
「拘絺羅學友！入流者比丘也應該如理作意這些五取蘊為無常的、……（中略）無我的。  
又，學友！這是可能的：入流者比丘如理作意這些五取蘊為無常的、……（中略）無我的，則可能證一來果。」  
「而，舍利弗學友！一來者比丘應該如理作意什麼法？」  
「拘絺羅學友！一來者比丘也應該如理作意這些五取蘊為無常的、……（中略）無我的。  
又，學友！這是可能的：一來者比丘如理作意這些五取蘊為無常的、……（中略）無我的，則可能證不還果。」  
「而，舍利弗學友！不還者比丘應該如理作意什麼法？」  
「拘絺羅學友！不還者比丘也應該如理作意這些五取蘊為無常的、……（中略）無我的。  
又，學友！這是可能的：不還者比丘如理作意這些五取蘊為無常的、……（中略）無我的，則可能證阿羅漢果。」  
「而，舍利弗學友！阿羅漢比丘應該如理作意什麼法？」  
「拘絺羅學友！阿羅漢比丘也應該如理作意這些五取蘊為無常的、苦的、病的、腫瘤的、箭的、禍的、疾病的、另一邊的、敗壞的、空的、無我的。  
學友！阿羅漢不再有更進一步應作的，或對已作的增加[什麼]，但當這些法已修習、已多修習時，當生導向樂的住處，以及念與正知。」  
  
  
