中部152經/根修習經(六處品[15])(莊春江譯)  
我聽到這樣：  
有一次，世尊住在迦徵伽羅國善竹林中。  
那時，波羅奢耶的徒弟巫多羅學生婆羅門去見世尊。抵達後，與世尊互相歡迎。歡迎與寒暄後，在一旁坐下。在一旁坐好後，世尊對波羅奢耶的徒弟巫多羅學生婆羅門這麼說：  
「巫多羅！波羅奢耶婆羅門教導弟子修習根嗎？」  
「喬達摩先生！波羅奢耶婆羅門教導弟子修習根。」  
「而，巫多羅！波羅奢耶婆羅門怎樣教導弟子修習根呢？」  
「喬達摩先生！這裡，不以眼見色，不以耳聽聲，喬達摩先生！波羅奢耶婆羅門這麼教導弟子修習根。」  
「這樣，巫多羅！依婆羅門波羅奢耶所說，盲人將是修習根；聾者將是修習根了，因為，巫多羅！盲人不以眼見色，聾者不以耳聽聲。」  
當這麼說時，波羅奢耶的徒弟巫多羅學生婆羅門變得沈默、羞愧、垂肩、低頭、鬱悶、無言以對而坐。  
那時，世尊知道波羅奢耶的徒弟巫多羅學生婆羅門變得沈默、羞愧，垂肩、低頭、鬱悶、無言以對後，召喚尊者阿難：  
「阿難！婆羅門波羅奢耶以別種方式教導弟子修習根，而，阿難！聖者之律中的無上修習根是另一種。」  
「世尊！這正是時候，善逝！這正是時候，願世尊教導聖者之律中的無上修習根，聽聞世尊的[教說]後，比丘們將會憶持的。」  
「那樣的話，阿難！你要聽！你要好好作意！我要說了。」  
「是的，大德！」尊者阿難回答世尊。  
世尊這麼說：  
「而，阿難！怎樣是聖者之律中的無上修習根呢？  
阿難！這裡，比丘以眼見色後，生起合意的，生起不合意的，生起合意與不合意的，他這麼了知：『我已生起合意的，已生起不合意的，已生起合意與不合意的，那是有為的、粗的、緣所生的。這是寂靜的；這是勝妙的，即：平靜。』對他，那已生起合意的，已生起不合意的，已生起合意與不合意的被滅了，而確立平靜。  
阿難！猶如有眼的男子張眼後能閉眼，或閉眼後能張眼。同樣的，阿難！對那任何已生起合意的，已生起不合意的，已生起合意與不合意的像這麼快，這麼迅速，這麼容易地被滅了，而確立平靜，阿難！這就叫作：在能被眼識知的色上聖者之律中的無上修習根。  
再者，阿難！比丘以耳聽聲音後，生起合意的，生起不合意的，生起合意與不合意的，他這麼了知：『我已生起合意的，已生起不合意的，已生起合意與不合意的，那是有為的、粗的、緣所生的。這是寂靜的；這是勝妙的，即：平靜。』對他，那已生起合意的，已生起不合意的，已生起合意與不合意的被滅了，而確立平靜。  
阿難！猶如有力氣的男子能很容易地打個彈指。同樣的，阿難！對那任何已生起合意的，已生起不合意的，已生起合意與不合意的像這麼快，這麼迅速，這麼容易地被滅了，而確立平靜，阿難！這就叫作：在能被耳識知的聲音上聖者之律中的無上修習根。  
再者，阿難！比丘以鼻聞氣味後，生起合意的，生起不合意的，生起合意與不合意的，他這麼了知：『我已生起合意的，已生起不合意的，已生起合意與不合意的，那是有為的、粗的、緣所生的。這是寂靜的；這是勝妙的，即：平靜。』對他，那已生起合意的，已生起不合意的，已生起合意與不合意的被滅了，而確立平靜。  
阿難！猶如在些微傾斜荷葉上的雨滴，將滾落而不停留。同樣的，阿難！對那任何已生起合意的，已生起不合意的，已生起合意與不合意的像這麼快，這麼迅速，這麼容易地被滅了，而確立平靜，阿難！這就叫作：在能被鼻識知的氣味上聖者之律中的無上修習根。  
再者，阿難！比丘以舌嚐味道後，生起合意的，生起不合意的，生起合意與不合意的，他這麼了知：『我已生起合意的，已生起不合意的，已生起合意與不合意的，那是有為的、粗的、緣所生的。這是寂靜的；這是勝妙的，即：平靜。』對他，那已生起合意的，已生起不合意的，已生起合意與不合意的被滅了，而確立平靜。  
阿難！猶如有力氣的男子能輕易地唾出聚在舌端的唾團。同樣的，阿難！對那任何已生起合意的，已生起不合意的，已生起合意與不合意的像這麼快，這麼迅速，這麼容易地被滅了，而確立平靜，阿難！這就叫作：在能被舌識知的味道上聖者之律中的無上修習根。  
再者，阿難！比丘以身觸所觸後，生起合意的，生起不合意的，生起合意與不合意的，他這麼了知：『我已生起合意的，已生起不合意的，已生起合意與不合意的，那是有為的、粗的、緣所生的。這是寂靜的；這是勝妙的，即：平靜。』對他，那已生起合意的，已生起不合意的，已生起合意與不合意的被滅了，而確立平靜。  
阿難！猶如有力氣的男子能伸直彎曲的手臂，或能彎曲伸直的手臂。同樣的，阿難！對那任何已生起合意的，已生起不合意的，已生起合意與不合意的像這麼快，這麼迅速，這麼容易地被滅了，而確立平靜，阿難！這就叫作：在能被身識知的所觸上聖者之律中的無上修習根。  
再者，阿難！比丘以意識知法後，生起合意的，生起不合意的，生起合意與不合意的，他這麼了知：『我已生起合意的，已生起不合意的，已生起合意與不合意的，那是有為的、粗的、緣所生的。這是寂靜的；這是勝妙的，即：平靜。』對他，那已生起合意的，已生起不合意的，已生起合意與不合意的被滅了，而確立平靜。  
阿難！猶如有力氣的男子會在中午被曬得很熱的鐵鍋上滴二、三滴水滴，阿難！水滴的落下[或]緩慢，但[一落下，]那時，它就會急速地走到遍盡、耗盡。同樣的，阿難！對那任何已生起合意的，已生起不合意的，已生起合意與不合意的像這麼快，這麼迅速，這麼容易地被滅了，而確立平靜，阿難！這就叫作：在能被意識知的法上聖者之律中的無上修習根。  
阿難！這樣是聖者之律中的無上修習根。  
而，阿難！怎樣是有學行者呢？  
阿難！這裡，比丘以眼見色後，生起合意的，生起不合意的，生起合意與不合意的。他因為已生起合意的，已生起不合意的，已生起合意與不合意的而厭惡、慚恥、嫌惡。  
以耳聽聲……（中略）以鼻聞氣味……以舌嚐味道……以身觸所觸……以意識知法後，生起合意的，生起不合意的，生起合意與不合意的。他因為已生起合意的，已生起不合意的，已生起合意與不合意的而厭惡、慚恥、嫌惡。  
阿難！這樣是有學行者。  
而，阿難！怎樣是聖者的已修習根？  
阿難！這裡，比丘以眼見色後，生起合意的，生起不合意的，生起合意與不合意的。  
如果他希望『願在厭逆上住於不厭逆想』，在那裡，他住於不厭逆想。  
如果他希望『願在不厭逆上住於厭逆想』，在那裡，他住於厭逆想。  
如果他希望『願在厭逆與不厭逆上都住於不厭逆想』，在那裡，他住於不厭逆想。  
如果他希望『願在不厭逆與厭逆上都住於厭逆想』，在那裡，他住於厭逆想。  
如果他希望『願在厭逆與不厭逆兩者上都避免後，住於平靜，具念、正知』，在那裡，他住於平靜，具念、正知。  
再者，阿難！以耳聽聲……以鼻聞氣味……以舌嚐味道……以身觸所觸……以意識知法後，生起合意的，生起不合意的，生起合意與不合意的。  
如果他希望『願在厭逆上住於不厭逆想』，在那裡，他住於不厭逆想。  
如果他希望『願在不厭逆上住於厭逆想』，在那裡，他住於厭逆想。  
如果他希望『願在厭逆與不厭逆上都住於不厭逆想』，在那裡，他住於不厭逆想。  
如果他希望『願在不厭逆與厭逆上都住於厭逆想』，在那裡，他住於厭逆想。  
如果他希望『願在厭逆與不厭逆兩者上都避免後住於平靜，具念、正知』，在那裡，他住於平靜，具念、正知。  
阿難！這樣是聖者的已修習根。  
阿難！像這樣，聖者之律中的無上修習根已被我教導，有學行者已被教導，聖者的已修習根已被教導。阿難！凡依憐愍對弟子有益的大師，出自憐愍所應作的，我已為你們做了。阿難！有這些樹下、這些空屋，阿難！你們要修禪！不要放逸，不要以後變得後悔，這是我們對你們的教誡。」  
這就是世尊所說，悅意的尊者阿難歡喜世尊所說。  
根修習經第十終了。  
六處品第五終了，其攝頌：  
「給孤獨、闡陀、富樓那、難達葛、羅侯羅，  
六個六、六處、頻頭城、清淨，  
以及根修習，品有五個教誡。」  
此品之攝頌：  
「天臂與逐步，空與分別，  
六處品，後五十則確立。」  
後五十則完成。  
由三個五十則組成的整個中部完成。  
  
  
