地藏經簡答壹佰條

蓮懺法師整理

自序

第一條∼第十條

第十一條∼第二十條

第二十一條∼第三十條

第三十一條∼第四十條

第四十一條∼第五十條

第五十一條∼第六十條

第六十一條∼第七十條

第七十一條∼第八十條

第八十一條∼第九十條

第九十一條∼第壹百條

自序

松柏共修會，是台北縣烏來鄉老人會所組設，創始前初期，會中便邀請筆者擔任導師，負責教授老人會員學習佛教行儀。會員們除了學習簡易的梵唄和常用儀軌，並認識佛教基本常識，閱讀一般常讀誦的佛教聖典，筆者偶而教授一些較深的論集和講解常讀的聖經。課後或期末（半年為一期，現為第四期）出些較為簡單的題目，做一小小的測驗。這本「地藏經簡答壹佰條」就是在此期教讀中，邊講解邊問的因緣所成的。

對於已是祖級的老人，仍抱持著活到老學到老的精神，筆者由衷佩服。本書淺顯易懂，不富內容，只適初機者，希望前輩給予指教斧正，但是，如果出版此書具有功德，願以此功德，同向老人們身心健康，福慧增長。更將此書敬獻給 敬愛的父母親大人，願他們福壽綿長，智慧真明。

感謝在我騰稿的時候，為我護持的果龍、慈慧等仁者，使我安靜撰述。同時，也感謝林俞秀仁者的校正。願 佛菩薩的威神之力，加持他們。 時維

中華民國七十九年七月二十八日

地藏經簡答壹佰條 臺灣沙門蓮懺撰述

第一條、地藏經全稱是什麼？

答：地藏菩薩本願經。

註：此答是依一般常誦本的題名。

第二條、地藏經是何人所開示的？

答：釋迦牟尼佛。

註—忉利天宮神通口第一云：「一時，佛在……．。」

第三條 地藏經是在何處所說的？

答：忉利天宮。

註：神通品云：「一時，佛在忉利天……。」

第四條 地藏經是為了何人所講的？

答：佛母摩耶夫人。

註：（一）神通品云：「一時，佛在忉利天為母說法。」佛陀登天為母說法，可謂是孝的極致表現，難怪要尊稱佛陀為「大孝釋迦尊」了。（二）觀眾生業緣品第三云：「爾時，佛母摩耶夫人……。」（三）第二、三、四條，應當連貫起的。

第五條、地藏經俗稱是什麼？

答：「孝經。」

註：地藏經俗稱為「孝經」，主要有兩個原因：（一）地藏經是佛陀為報母恩，而往忉利天為母摩耶夫人所說的。（二）地藏經除世尊介紹地藏菩薩的各種願力和不可思議事外，又舉出地藏菩薩過去世曾為人女，為報答親恩，更發廣大誓願，孝心感人。因此地藏經便順理成章的被稱為「孝經」，其來有自啊！

第六條、地藏經是介紹什麼人？

答：地藏菩薩摩訶薩。

第七條、地藏經是介紹什麼事？

答：地藏菩薩之願力功德及其法門。

第八條 在經文中說本經有幾個名稱？

答：有三個名稱。

註：如來讚歎品第六云：「佛告普廣此經有三名……。」

第九條、請寫出本經在內容中所說的名稱，各為什麼？

答：（一）地藏本願經。（二）地藏本行經。（三）地藏本誓力經。

註：如來讚歎品云：「……此經有三名，一名地藏本願，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經。」一般皆引用第一個「地藏本願」為本經之名，故經文中方大都稱「本願經」。

第十條、本經共分幾卷？

答：有三卷。

註：本經分為卷上、卷中、卷下共三卷。

第十一條、本經共分為幾品？

答：共分為十三品。

註：本經分為如下：忉利天宮神通品第一，分身集會品第二，觀眾生業緣品第三，閻浮眾生業感品第四，地獄名號品第五，如來讚嘆品第六，利益存亡品第七，閻羅王讚歎品第八，稱佛名號品第九，校量布施功德緣品第十，地神護法品第十一，見聞利益品第十二，囑累人天品第十三。三卷之中，卷上有四品 卷中有四品，卷下則有五品，總共是十三品。

第十二條、什麼人向佛陀請問，地藏菩薩在因地作何行，立何願，而能成就諸不可思議的事？

答：文殊師利菩薩摩訶薩。

註：神通品云：「文殊師利白佛言：『……。唯願世尊，廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作行行，立何願，而能成就不可思議事』。」

第十三條、什麼人向世尊請問，本經用什麼名字較好和云何方流布的？

答：普廣菩薩摩訶薩。

註：如來讚歎品第六云：「爾時普廣菩薩，聞佛如來，稱揚讚歎地藏菩薩已。胡跪合掌，復白佛言：『世尊！我久知是（地藏）大士，有如此不可思議神力 及大誓願力，為未來眾生，遣知利益，故問如來，唯然頂受。世尊！當何名此經，使我（普廣菩薩）云何流布』？」

第十四條、什麼人請世尊略說，地藏菩薩累劫以來，各發何願而蒙佛的讚歎和付囑？

答：定自在王菩薩摩訶薩。

註：閻浮眾生業感品第四云：「會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：『世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何願，今蒙世尊慇懃讚歎。唯願世尊，略而說之』。』

第十五條、什麼人向佛陀請問，地藏菩薩於久遠劫來，發大誓願，廣度眾生，至今尚未度盡，何以更發深願的呢？

答：四天王。

註：業感品云：「爾時四方天王，俱從座起，合掌恭敬，白佛言：『世尊！地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，云何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊，為我等說』。」

四方天王是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。四天王居於須彌山腰，各設一洲，故稱護世四天王天，其天即名為四王天，乃六欲天之第一重。

第十六條、什麼人請地藏菩薩講說，有關地獄名號及罪報惡報等事呢？

答：普賢菩薩摩訶薩。

註：地獄名號品第五云：「爾時普賢菩薩摩訶薩，白地藏菩薩言：『仁者！願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提，罪苦眾生 所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報』。」

第十七條、什麼人向地藏菩薩問有關眾生造業的報應以及無間地獄的？

答：佛母摩耶夫人。

註：觀眾生常緣品第三云：「爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌，問地藏菩薩言：『聖者！閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事云何』？」又云：「摩耶夫人，重白地藏菩薩言：『云何名為無間地獄』？」

第十八條、什麼人請佛陀講說地藏菩薩利益人天福德的事？

答：普廣菩薩。

註：如來讚嘆品云：「會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：『今見世尊，讚歎地藏菩薩，有如是不可思議大威神德。唯願世尊，為未來世末法眾生，宣說地藏利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語』。」

第十九條、什麼人向地藏菩薩請問，眾生命終後，眷屬為修功德，設齋行善，能否得到解脫的問題呢？

答：大辯長者。

註：利益存亡品第七云：「會中有一長者，名曰大辯。是（大辯）長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：『大士！是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益，及解脫不』？」

第二十條、什麼人向世尊請示，地藏菩薩在六道中方便度眾，所度的眾生未久又墮落，既然地藏菩薩有不思議神通力，為何眾生而不依止善道，以永取解脫的問題？

答：閻羅天子

註：閻羅王眾讚歎品第八云：「是時閻羅天子瞻禮世尊，及迴視地藏菩薩，而白佛言：『世尊！我觀地藏菩薩，在六道中，百千方便，而度罪苦眾生，不辭疲倦 是（地藏）大菩薩，有如是不可思議神通之事。然諸眾生，獲脫罪報，未久之間，又墮惡道。世尊！是地藏菩薩，既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫？唯願世尊，為我解說』。」

第二十一條、何人請世尊講說眾生布施輕重不同的功德？

答：地藏菩薩摩訶薩。

註：校量布施功德緣品第十云：「爾時地藏菩薩摩訶薩，承佛威神，從座而起，胡跪合掌，白佛言：『世尊！我（地藏菩薩）觀業道眾生，校量布施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利，是事云何？唯願世尊，為我說之』。」

第二十二條、什麼人代眾生請求佛陀，為現在未來眾生，稱揚地威菩薩不思議事，令天龍八部，瞻禮獲福？

答：觀世音菩薩摩訶薩。

註：見聞利益品第十二云：「會中有一菩薩摩訶薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌，白佛言：『……。唯願世尊，為現在未來一切眾生，稱揚地藏不思議事，令天龍八部，瞻禮獲福』。」

第二十三條、什麼人請世尊略說，未來世若有善根的男女及天龍等，聞本願經和地藏菩薩名字，或瞻禮形像，可得到福利的呢？

答：虛空藏菩薩摩訶薩。

註：囑累人天品第十三云：「會中有一菩薩，名虛空藏，白佛言：『世尊！……。未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經典，及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利？唯願世尊為未來現在一切眾等，略而說之』。」

第二十四條、什麼人常日夜衛護未來世的善男女，若能在住處供養地藏菩薩聖像，及更能轉讀本願經的？

答：堅牢地神。

註：地神護法品第十一云：「爾時堅牢地神……。復白佛言：『世尊！未來世中，若有善男子善女人，於所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩，我（堅牢地神）常日夜，以本神力，衛護是人 乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅』。」

第二十五條、經云，要以什麼因緣，才能到地獄所？

答：（一）威神。（二）業力。

註：神通品云：「……．（婆羅門）聖女問曰：『我今云何得到獄所？』無毒（鬼王）答曰：『若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。』……。」威神力是他力，業力是自力，經裡說婆羅門女是以念佛力，也就是依他力而到地獄的。

第二十六條、地獄之中有百千種的業道之器，是為何物所成？

答：銅、鐵、石、火。

註：地獄名號品云：「……仁者！如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅、是鐵、是石、是火，此四種物，眾業行感。」

第二十七條、大辯長者稱地藏菩薩為何？

答：大士。

註：見「利益存亡品」。

第二十八條、普賢菩薩與地藏菩薩互稱為何？

答：仁者。

註：見「地獄名號品」。菩薩與菩薩經常以「仁者」互相稱呼，此可見於「觀世音菩薩普門品」中。盡意和觀世音兩位菩薩的互稱。

第二十九條、佛母摩耶夫人稱地藏菩薩為何？

答：聖者。

註：見「觀眾生業緣品」。

第三十條、經文中舉出那幾位菩薩度於六道，其願有竟，來突顯地藏菩薩之願無窮？

答：（一）大智文殊師利菩薩。（二）大行普賢願王菩薩。（三）大悲觀世音菩薩。（四）大慈彌勒菩薩。

註：見下面一條之註解。

第三十一條、什麼人舉出幾位大菩薩的願有畢竟？

答：堅牢地神。

註：地神護法品云：「爾時堅牢地神，白佛言：『……．。是地藏菩薩摩訶薩，於諸菩薩誓願深重。世尊！是地藏菩薩，於閻浮提，有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒亦化百千身形，度於六道，其願尚有畢竟。是地藏菩薩，教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百億恆河沙』。」

第三十二條、經中有舉地藏菩薩過去世為何人時，曾因母造惡墮地獄所，而發廣大誓言？

答：婆羅門女和光目女。

註：見「神通品』和「業感品」。

第三十三條、佛云，地藏菩薩於過去劫，為一位大長者之子，時世有佛出世，號曰為何？

答：師子奮迅具足萬行佛。

註：神通品云：「文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠不可說不可說劫前，身為大長者子，時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。」

第三十四條、佛云，地藏菩薩於過去劫，在何尊佛之像法中，為一婆羅門女？

答：覺華定自在王佛。

註：神通，佛陀開示說：「又於過去不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來。……．像法之中，有一婆羅門女……。」

第三十五條、佛云，地藏菩薩於過去劫，在何尊佛之像法中為光目女？

答：清淨蓮華目佛。

註：業感品世尊云：「復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，像法之中，有一羅漢，福度眾生，因次教化 遇一女人，字曰光目……。」

第三十六條、佛云，與地藏菩薩過去生同為小國王，而發願早成佛者，是為何尊佛？

答：一切智成就佛。

註：業感品云：「乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，．。．。未出家時，為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，……．。佛告定自在菩薩，一王發願早成佛者，即一切智成就如來是，一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。」

第三十七條、經云，無毒鬼王係是何人的過去生？

答：財首菩薩。

註：神通品云：「佛告文殊師利，時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。」

第三十八條、經云，福度光目女的羅漢，係是何人的過去生？

答：無盡意菩薩。

註：業感品云：「佛告定自在王，爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。」

第三十九、經云，光目女之母，係何人的過去生？

答：解脫菩薩。

註：接上面一條的註解的業感品中云：「光目母者，即解脫菩薩是。」

第四十條、經云，善男子善女人等，何故得諸聖賢的擁護？

答：（一）供養瞻禮地藏菩薩。（二）讀誦本願經。（三）依本願經之法修行。

註：地神護法品云：「若未來世中，有善男子善女人，供養（地藏）。菩薩，及轉讀是（本願）經，但依地藏本願經一事修行者，汝以神力，而擁護之，勿令一切災害，及不如意事，輒聞於耳，何況令受。非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護是人。何故得如是聖賢擁護？皆由瞻禮地藏形像，及轉讀是本願經故，自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。以是之故，得大擁護。」

第四十一條、經云，眾生在世時不修善因，命終之後，由眷屬為其造福修法，所得功德為何？

答：七分功德之中，亡者得一分，生者得六分。

註：利益存亡品中，地藏菩薩回答大辯長者之問，云：「若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷屬小大，為造福利，一切聖事，七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。」

第四十二條、鐵圍上內的諸無量鬼王，是與什麼人到忉利天宮聞佛說法？

答：閻羅天子。

註：閻羅王眾讚歎品第八云：「爾時，鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。……。」

第四十三條、佛云，主命鬼王於多少劫後成佛？

答：一百七十劫。

註：見第四十七條。

第四十四條、佛云，主命鬼王在什麼劫成佛？

答：安樂劫。

註：見第四十七條。

第四十五條、佛云，主命鬼王成佛的世界名為何？

答：淨住世界。

註：見四十七條。

第四十六條、佛云，主命鬼王成佛後，號曰什麼？

答：無相如來。

註：見下面一條。

第四十七條、佛云，主命鬼王成佛後，佛壽多少？

答：不可計劫。

註：閻羅王眾歎品云：「爾時佛告地藏菩薩：『是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名淨住，其佛壽命，不可計劫。地藏！是大鬼王，其事如是，不可思議，所度天人，亦不可限量』。」

第四十八條、經云，閻羅天子和諸無量鬼王是承何人威神力而到忉利天？

答：佛陀和地藏菩薩。

註：閻羅王眾讚歎品云：「……。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱諧忉利，在一面立。」

第四十九、世尊在忉利天宮因懃付囑地藏菩薩，從何時到何時，當負起度化眾生離苦的重責大任？

答：自世尊入滅後到彌勒菩薩成佛前。

註：分身集會品第二云：「爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億，不可思、不可議、不可量、不可說，無量阿僧祇世界，諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『……。汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生，其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，因勤付囑，令娑婆世界，至彌勒出世以來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記』……。」

業感品地藏菩薩承受世尊的付囑，敬白佛言：「我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，願不有慮！」阿逸多菩薩，即是彌勒菩薩。

第五十條、經云，諸有地獄是在何處？

答：三海之內大鐵圍山中。

註：神通品：「聖女問（無毒鬼王）曰：『我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實不？』無毒答曰：『實有地獄』。」神通品又說：「三海之內，是大地獄。」而在業緣品中，摩耶夫人再向地藏菩薩問，云何名為無間地獄，地藏菩薩則答云：「諸有地獄，在大鐵圍山之內。……。」

第五十一條、地獄之中，其最大者有多少所？

答：一十八所。

註：神通品云：「……，是大地獄，其數百千，各各差別，所謂大者，具有十八。……。」業緣品則云：「……。其大地獄，有一十八所。……。」

第五十二條、經裡說，世尊自何處放百千萬億大毫相光？

答：頂門上。

註：見聞利益品第十二云：「爾時世尊，從頂門上，放百千萬億大毫相光。

第五十三條、世尊所放的大毫相光，經中舉有幾種？請寫出。

答：三十二種。（一）白毫相光。（二）大白毫相光。（三）瑞毫相光。（四）大瑞毫相光。（五）玉毫相光。（六）大玉毫相光。（七）紫毫相光。（八）大紫毫相光。（九）青毫相光。（一○）大青毫相光。（一一）碧毫相光。（一二）大碧毫相光。（一三）紅毫相光。（一四）大紅毫相光。（一五）綠毫相光。（一六）大綠毫相光。（一七）金毫相光。（一八）大金毫相光。（一九）慶雲毫相光。（二○ ）大慶雲毫相光。（二一）千輪毫光。（二二）大千輪毫光。（二三）寶輪毫光。（二四）大寶輪毫光。（二五）日輪毫光。（二六）大日輪毫光。（二七）月輪毫光。 （二八）大月輪毫光。（二九）宮殿毫光。（三○）大宮殿毫光。（三一）海雲毫光。（三二）大海雲毫光。

註：閱「見聞利益品。」

第五十四條、堅牢地神云，若眾生能於所住之處，造像供養，瞻禮讚歎，是人居處得幾種利益？請列出。

答：十種利益。（一）土地豐壤。（二）家宅永安。（三）先亡生天。（四）現存益壽。（五）所求遂意。（六）無水火災。（七）虛耗辟除。（八）杜絕惡夢。（九）出入神護。（一○）多遇聖因。

註：地神護法品云：「世尊！我（堅牢地神觀未來及現在眾生，於所住處，……能塑畫乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎，是人居處，即得十種利益。何等為十：一者，土地豐壤；二者，家宅永安；三者，先亡生天；四者，現存益壽；五者，所求遂意；六者，無水火災；七者，虛耗辟除；八者，杜絕惡夢；九者；出入神護；十者；多遇聖因。

第五十五條、佛云，若現在及未來的善男子善女人，見地藏菩薩及聞本願經，乃至請誦，香華、衣服、珍寶，布施供養，讚歎瞻禮，能得幾種利益？並請列出。

答：二十八種利益。（一）天龍護念。（二）善果日增。（三）集聖上因。（四）菩提不退。 （五）衣食豐足。（六）疾疫不臨。（七）離水火災。（八）無盜賊厄。（九）人見欽敬。（一○）神鬼助持。（一一）女轉男身。（一二）為王臣女。（一三）端正相好。（一四）多生天上。（一五）或為帝王。（一六）宿智命通。（一七）有求皆從。（一八）眷屬歡樂。（一九）諸橫消滅。 （二○）業道永除。（二一）去處盡通。（二二）夜夢安樂。（二三）先亡離苦。（二四）宿福受生。（二五）諸聖讚歎。（二六）聰明利根。（二七）饒慈愍心。（二八）畢竟成佛。

註：囑累人天品云：「……若未來世，有善男子善女人，見地藏形像及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，布施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益。一者，天龍護念；二者，……二十八者，畢竟成佛。」

第五十六條、佛云，若現在和未來的天龍鬼神，聞地藏菩薩的洪名，禮拜地藏菩薩的形像，或聞地藏菩薩本願事行，而讚歎瞻禮的，能得幾種的利益？並請寫出。

答：七種利益。二、（一）速超聖地。（二）惡業消滅。（三）諸佛護臨。（四）菩提不退。（五）增長本力。（六）宿命皆通。（七）畢竟成佛。

註：囑累人天品云：「……若現在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本願事行，讚歎瞻禮，得七種利益。一者，速超聖因；二者，惡業消滅；三者，諸佛護臨；四者，菩提不退；五者，增長本力；六者，宿命皆通；七者，畢竟成佛。……」

第五十七條、經云、鐵圍山在何處？

答：閻浮提東方。

註：地獄名號品地藏菩薩回答普賢菩薩的問題說：「仁者！閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光，……。」

第五十八條、經云，過去覺華定自在王如來壽命多少？

答：四百千萬億阿僧祇劫。

註：神通品云：「又於過去……，覺華定自在王如來，彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫……。」

第五十九條、佛云，過一切智成就如來壽命多少？

答：六萬劫。

註：業感品云：「乃往過去……，號一切智成就如來……，其佛壽命六萬劫……。」

第六十條、經云、過去清淨蓮華目如來壽命多少？

答：四十劫。

註：業感品云：「過去……清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫……。」

第六十一條、經云、因幾種業報所感，而稱無間地獄？並請一一寫出。

答：五事業感：（一）日夜受罪，時間不絕。（二）罪器受身，苦楚不斷。（三）一人亦滿，多人亦滿。（四）不分何類眾生，罪感同受。（五）日夜死生不停，求一念暫住不得。

註：業緣品云：「……又五事業感，故稱無間。何等為五：一者，日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間；二者，一人亦滿，多人亦滿，故稱無間；三者，罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，銼斫鑊湯，鐵網、鐵繩、鐵驢、鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間；四者，不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間；五者，若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間，暫住不得，除非業盡，方便受生，以此連綿，故稱無間。」

第六十二條、經云，婆羅門女之父名為何？

答：尸羅善見。

註：見下面一條之註解。

第六十三條、經云，婆羅門女之母名為何？

答：悅帝利。

註：神通品婆羅門女回答無毒鬼王，云：「我父我母，俱婆羅門種，父號尸羅善見，母號悅帝利。」尸羅善見，有的譯本作戶羅善現。

第六十四條、佛云，如何流布地藏經？

答：依地藏菩薩所發之大願流布。

註：如來讚歎品云：「世尊！當何名此經使我（普廣菩薩）云何流布？……緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。」因為重在「依願流布」，故地藏菩薩當稱為大願之聖

第六十五條、經云，光目女之母，作何行業而墮於惡道？

答：（一）殺害。（二）毀罵。

註：業感品，光目女之母墮地獄，蒙光目修福而生為婢子，光目女問婢子，作何行業而墮於惡道。婢子答說：「以殺害、毀罵二業受報，若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。」

第六十六條、經中地藏菩薩舉出多少地獄罪報情形？

答：十四種。

註：地獄名號品，地藏菩薩略說地獄罪報之事云：「仁者（普賢菩薩）地獄罪報，其事如是；或有地獄，取罪人舌，使牛耕之；或有地獄，取罪人心，夜叉食之；或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身；或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱；或有地獄，使諸火燒，趁及罪人；或有地獄，一向寒冰；或有地獄，無限糞尿；或有地獄，純飛鈒鑗；或有地獄，多攢火槍；或有地獄，唯撞胸背；或有地獄，但燒手足；或有地獄；盤繳鐵蛇；或有地獄，驅逐鐵狗；或有地獄，盡駕鐵騾。……。」

第六十七條、閻浮提眾生造業結果，有百千報應，在經中舉出多少因果報應，即惡因惡報之事？

答：二十三種。

註：業感品佛云：「四天王！地藏菩薩，若遇殺生者，說宿殃短命報；若遇竊盜者，說貧窮苦楚報；若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報；若遇惡口者，說眷屬鬥諍報；若遇毀謗者，說無舌瘡口報；若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報；若遇慳吝者，說所求違願報；若遇飲食無度者，說飢渴咽病報；若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報；若遇悖逆父母者，說天地災殺報；若遇燒山林木者，說狂迷取死報；若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報；若遇網捕生雛者，說骨肉分離報；。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報；若遇輕法慢教者，說永處惡道報；若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報；若遇污梵誣僧者，說永在畜生報；若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報；若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報；若遇非理毀用者，說所求闕絕報；若遇吾我貢高者，說卑使下賤報；若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報；若遇邪見者，說邊地受生報；如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。

第六十八條、經中舉出多少位鬼王為代表，來聞佛說法？

答、四十三位。

註：神通品云：「復有他方國土，及娑婆世界，諸大鬼王。所謂：惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。」

閻羅王眾讚歎品云：「……有無量鬼王……，所謂：惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、噉獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。」

第六十九條、經云，若有男子女人，行善或供養佛菩薩像，讀經奉行，能得何人敬禮衛護？

答：惡毒鬼王等。

註：閻羅王眾讚品云：「爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：『……。或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一旛一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人。』……。」

第七十條、何人主閻浮提眾生之生死？

答：主命鬼王。

註：閻羅王眾讚品云：「會中有一鬼王，名曰主命。白佛言：『世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。』……。」

第七十一條、經云、當以何物作為菩薩聖像之龕室？

答：土、石、竹、木等物。

註：地神護法品堅牢地神云：「我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木作其龕室。……。」

第七十二條、地藏菩薩云，若一切眾生念得一佛名號，功德無量，何況多名。因此舉出遇去如來，試問菩薩舉出幾尊如來聖號？

答：十九尊。

註：見下面一條。

第七十三條、地藏菩薩舉出過去如來，並言其功德，請一一寫出。

答：（一）無邊身如來。（二）寶性如來。（三）波頭摩勝如來。（四）師子吼如來。（五）拘留孫如來。（六）毗婆尸如來。（七）寶勝如來。（八）寶相如來。（九）袈裟幢如來。（一○）大通山王如來。（一一）淨月如來。（一二）山王如來。（一三）智勝如來。（一四）淨名王如來。（一五）智成就如來。（一六）無上如來。（一七）妙聲如來。（一八）滿月如來。（一九）月面如來。

註：稱佛名號品地藏菩薩云：「……。過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像，供養讚歎，其人獲福無量無邊。又於過去恆河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發心歸依，是人於無上道永不退轉。又於過去有佛出世，號波頭摩勝如來。若有男子、女人，聞是佛名，歷於耳根，是人當得千返生於六欲天中，何況志心稱念。又於過去，不可說不可說阿僧祇劫，有佛出世，號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。又於過去有佛出世，號拘留孫佛。若有男子女人，聞是佛名，志心瞻禮或復讚歎，是人於賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。又於過去有佛出世，號毘婆尸。若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。又於過去無量無數恆河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上受勝妙樂。又於過去有佛出世，號寶相如來。若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。又於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。又於過去有佛出世，號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恆河沙佛廣為說法，必成菩提。又於過去有淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛有如是等不可說佛。……。」

第七十四條、佛云，眾生聞何人名，見何人形，戀慕訪歎何人 能得不退轉，終遇佛授記。更具大慈悲 愍眾生，請佛開示地藏菩薩不思議事？

答：觀世音菩薩。

註：見聞利益品佛告觀世音菩薩說：「汝（觀世音菩薩）於娑婆世界 有大因緣。若天若龍，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦眾生，聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、讚歎汝者。是諸眾生，於無上道，必不退轉。常生人天，具受妙樂。因果將熟，遇佛受記。汝今具大慈悲，憐愍眾生，及天龍八部，聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當諦聽，吾今說之。」

第七十五條、世尊是依眾生的什麼，而度脫之？

答：根性（即根器或根機）。

註：囑累人天品云：「……吾（世尊）分是形，百千億化度，隨其根性，而度脫之。

第七十六條、佛告文殊師利菩薩說，若有善根的男子女人，聞是地藏菩薩的洪名，應當如何修持始得百返生於三十三天 永不墮於惡道？

答：（一）讚歎。（二）瞻禮。（三）稱名。（四）供養。（五）造像。

註：神通品佛云：「文殊師利！此（地藏）菩薩威神誓願，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是（地藏）菩薩名字，或讚歎，或瞻禮，或稱名，或供養，乃至彩劃刻鏤塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。」除此之外，可請再閱「如來讚歎品」。

第七十七條、經云，婆羅門女到大鐵圍山西面第一重海，見種種恐佈之惡相，何以無懼？

答：以念佛力故。

註：神通品云：「婆羅門女……端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。」時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。」

第七十八條、經云，閻浮提眾生死後，經多少日後，若無人為作功德，經多少日後，當據本業而墮落？

答：四十九日後。

註：神通品云：「……閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因，當據本業，所感地獄。」

第七十九條、佛云 有利根者，或有善因，或有暗鈍，業障重者，對佛法反應是何態度？

答：（一）有利根者，聞即信受。（二）有善因者，勤勸成就。（三）暗鈍根者，久化方歸。（四）業障重者，不生敬仰。

註：分身集會品云：「……吾（世尊）亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受；或有善果，勤勸成就；或有暗鈍，久化方歸；或有業重，不生敬仰。……。」

第八十條、經云，地藏大菩薩舉何罪報名號，當墮無間地獄，求出無期？

答：（一）不孝父母，或至殺害。（二）出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經。（三）侵損常住，污僧尼、污伽藍，或殺害。（四）偽作沙門，破常住，誑白衣，犯戒造惡。（五）偷竊常住不與取者之物。

註：業緣品地藏菩薩白聖母摩耶夫人說：「南閻浮提，罪報名號如是：若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行婬欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物穀米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。」地藏又白摩耶夫人言：「聖母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦，一念不得。」

第八十一條、地藏菩薩白佛言，因何故而能作如是百千萬億變化，救拔眾生？

答：（一）如來威神力。（二）如來大慈力。

註：業感品地藏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。

第八十二條、福度眾生的大羅漢，如何知道光目女的母親，墮在惡道，受極大的罪苦呢？

答：入定觀見。

註：業感品中，光目女請問羅漢，其母往生何處，而經云：「羅漢愍之，為入定觀見光目女母，墮在惡趣，受極大苦。」

第八十三條、光目女請問羅漢，其母恣情食噉千萬魚鱉之屬，而墮惡道受極大苦，不知如何哀救？

答：志誠念佛兼造像。

註：業感品云：「……羅漢愍之（光目女），為作方便。勸光目言：『汝可志誠念清淨連華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報』。」

第八十四條、經云，未來之世，若善男子善女人，聞地藏菩薩名，當如何做，是人超越三十劫罪？

答：（一）合掌。（二）讚歎。（三）作禮。（四）戀慕。

註：如來讚歎品，佛告訴普廣菩薩說：「未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、讚歎者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。」

第八十五條、經云，當於何日讀此本願經，得免諸災難，橫病，且衣食豐溢等？

答：十齋日。

註：如來讚歎品云：「若未來世眾生，……能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北，百由旬內，無諸災難。能於十齋日，每轉一遍，現世令此居家，無諸橫病，衣食豐溢。」

八十六條、十齋是那幾日？

答：一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日。

註：如來讚歎品，佛陀開示：「復次普廣：若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，是十齋日 。」

上面的答案，是根據經文所述回答的，還有兩點是受持十齋日者必需記著的：（一）一般的十齋日是以陰曆為主。（二）二十八、二十九、三十日三天，若逢小月，則往前挪至二十七、二十八、二十九日三天，前後共十日為主。

第八十七條、令舍宅土地諸神，荷護生產之子母的是何人？

答：主命鬼王。

註：閻羅王眾讚歎品云：「有一鬼王，名曰主命。白佛言：『世尊！……是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益宅舍，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂絃管，能令子母不得安樂。何以故。是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我（主命鬼王）早令舍宅土地靈祇。荷護子母，使令安樂。……』。

第八十八條、經云，是何人欲令是命終之人，不落惡道？

答：主命鬼王。

註：閻羅王眾讚歎品云：「……主命白佛言：『……又閻浮提，臨命終人，不問善惡，我（主命鬼王）欲令是命終之人，不落惡道。』……。」

第八十九條、經云，如果天人享受天福已盡，會有什度現像產生呢？

答：五衰相現。

註：見聞利益品云：「佛告觀世音菩薩：『未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現。』。」……。」

五衰相是：（一）頭上花萎。（二）衣裳垢膩。（三）身體臭穢。（四）腋下汗出。（五）不樂本座。

第九十條、發心讀經，卻因業障惑故，旋讀旋忘，當如何做，才能獲得智慧，使經典入耳，永記不忘？

答：（一）發殷重心。（二）恭敬陳白。（三）供奉菩薩。（四）水安相前。（五）齋戒服水。

註：見聞利益品佛告觀世音菩薩云：「復次觀世音菩薩：若未來世，善男子善女人，於大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦。縱遇明師教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業障，未得消除，故於大乘經典，無讀誦性。

如是之人，聞地藏菩薩名、見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香華、衣服、飲食、一切玩具，供養菩薩。以淨水一盞，經一日一夜安菩薩前，然後合掌請服，回首向南。臨入口時，至心鄭重，服水既畢，……（齋戒）……，一七日或三七日。是善男子善女人，於睡夢中，具見地藏菩薩現無邊身，於是人處，授灌頂水。其人夢覺，即獲聰明，應是經典，一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。……」

世尊復以偈言：「

有人發心念經典，欲度群迷超彼岸，

雖立是願不思議，旋讀旋忘多廢失，

斯人有業障惑故，於大乘經不能記。

供養地藏以香華，衣服飲食諸玩具，

以淨水安大士前，一日一夜求服之，

發殷重心慎五辛，酒肉邪婬及妄語，

三七日內勿殺害，至心思念大士名，

即於夢中見無邊，覺來便得利根耳，

應是經教歷耳聞，千萬生中永不忘。

以是大士不思議，能使斯人獲此慧；」

第九十一條、持念地藏菩薩，以求聰明，當戒什麼？

答：（一）五辛。（二）酒肉。（三）邪婬。（四）妄語。（五）殺害。

註：見聞利益品云：「……至心鄭重，服水既畢，慎五辛、酒肉、邪淫、妄語，及諸殺害……：。」又云：「發殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語；三七日內勿殺害，至心思念大士名。」

五辛是大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠。

第九十二條、佛陀稱揚讚歎地藏菩薩不思議事後，當時忉利天萊，如何供養世尊和地藏大菩薩？

答：雨無量香華，天衣珠瓔，瞻禮合掌。

註：囑累人天品云：「爾時，十方一切諸來，不可說不可說諸佛如來，及大菩薩天龍八部，聞釋迦牟尼佛，稱揚讚歎地藏菩薩，大威神力，不可思議，歎未曾有。是時，忉利天，雨無量香華，天衣珠瓔，供養釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已，一切眾會，俱復瞻禮，合掌而退。」

第九十三條、光目女之母，為婢子十三歲後，生為什麼？而後生為什麼？再成佛果。

答：（一）梵志。（二）無憂國土。

註：業感品中，過去清淨蓮華目如來告訴光目女，說：「汝（光目女）大慈愍，善能為母發如是大願。吾（清淨蓮華目如來）觀汝母十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。」

第九十四條、地藏菩薩何以發了大願，仍未度盡眾生，又發廣大誓言？

答：慈愍此世罪苦眾生，復觀未來無量劫中，因蔓不斷。

註：在業感品裡，佛陀告訴四天王，道：「地藏菩薩，久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。」

第九十五條、佛陀曾付囑何人，當衛護流布地威菩薩及其本願經？

答：定自在王、觀世音、普賢、普廣……等諸菩薩大士，及天能鬼神等。

註：詳閱地藏經，始得貫通。

第九十六條、地藏大菩薩曾在中國什麼地方的道場示現，而成為中國佛教四大名山之一？

答：安徽省九華山。

註：九華山在安徽省青陽縣，筆者曾率團朝禮參訪。目前應跡的地藏菩薩，即金喬覺的肉身金剛不壞體，仍供奉在九華山的肉身殿，大師的生前事跡及遺物則在九華山佛教文物館展出。至於應身菩薩的肉身不壞體，則供奉在百歲宮內。

第九十七條、地藏菩薩被尊稱為什麼教主？

答：冥陽教主。（或有稱幽冥教主的）

註：一般都尊稱地藏菩薩，為「南無冥陽教主大願本尊地藏王菩薩」。

第九十八條、經中所提，當以何物來造地藏菩薩像？

答：（一）塑畫膠漆。（二）土石刻鏤。（三）金銀銅鐵。

註：神通品云：「文殊師利，此（地藏）菩薩威神誓願，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或讚歎、或……，乃至彩畫刻鏤，塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。」

如來讚歎品云：「普廣！若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金銀銅鐵，作此（地藏）菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假使天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。……。」

第九十九條、經云，如何修持地藏法門，而得諸種利益，乃至成就如來道？

答：（一）供奉諸具。（二）皈依讚歎。（三）稱名思慕。（四）懺悔瞻禮。（五）讀誦受持。（六）齋戒布施。（七）修補塔經。（八）造像書印。（九）講說宣揚。（一○）發願回向。

註：詳見「見聞利益品」、「校量布施功德緣品」和「如來讚歎品」。其它諸品亦散見，請自詳閱和受持。如能依照以上十法修持地藏法門，當有不可思議的功德和靈應，尤其更能發長遠心和廣大道心，必得究竟圓滿。

第一○○條、請寫出拜地藏經的心得或靈應諸事。

答：自擬。

註：最後第壹佰條，由讀者諸仁自己請閱受持後，自由發揮。當然，若要寫出拜閱地藏經的心得，必需要詳讀，才能體會出個中真味，尤其以受持的效果最佳。

受持的方法，約略如下四點：（一）稱名：虔誠恭敬的稱念「南無大願地藏菩薩摩訶薩」的洪名。（二）持咒：可持「地藏菩薩滅定業真言」諸咒。（三）誦經：誠敬讀誦「地藏菩薩本願經」。（四）禮拜：一心頂禮「南無大願地藏菩薩」和「本願經」，以求體悟。