念佛感應記

林慈超居士輯錄

序

最殊勝的念佛法門

佛度有緣人

彌陀佛七法會所獲得靈異記

熱心弘法，最後安祥歸西的林鐘居士

至誠念佛，蒙佛菩薩加持

勸家母戒殺唸佛

劫後餘生見光明

參拜臨海觀世音菩薩聖像感懷

念佛祈雨記

一、往生比丘

二、往生比丘尼

三、往生居士

四、往生女居士

摘錄因果輪迴實錄

最後的歸宿

念佛求解脫輪迴業報

序

近來社會上有許多的宗教各自宣揚教理，勸導大家信仰。但是我們佛教除了主張發揚慈悲救世精神之外，最重視因緣果報、自作自受的道理，因此佛門弟子都要接受清淨戒，遵守戒律，這樣才能漸漸化解內心所有的無明、煩惱等諸惡念，達到清淨光明自在的境界。然而隨著科學進步，一般人為了追求物質的享受，加上所處環境競爭激烈致使每個人身心所承受的壓力越來越深重，即使要專心修持佛法，也不是那麼容易。

再說佛門之中縱然有許多法門提供大眾修持，但大部份是須靠自力修持的法門。而每個人在修行的過程中，必然遭遇到很多的魔關考驗，佛說、正法時期修戒律成就，像法時期修禪定成就，末法時期修念佛成就。現值末法，所以古德說：「末法時期單靠自力修持就宛如在暗夜中走路，雖然有眼睛卻一無所見，難以找尋到目的地，所以必須靠著太陽之光（意即諸佛的光明）才能順利抵達目的地。因此我選擇靠佛力最容易修持的念佛法門，求生西方淨土，相信我們只要專心至誠念佛，便能與十方諸佛菩薩的心相應，形成廣大的力量，化解群魔的干擾，啟發自性的智慧，這樣便能達到廣度苦難眾生登彼岸的願望。

以上念佛法門是釋迦牟尼佛在世時金口所說，詳細看「佛說阿彌陀經」便會明白。例如過去曾有許多大德，雖然在世時努力修行，但卻不知道自己逝世後心靈要歸於何處，而又造了許多罪業，最後便再墮落到六道業海之中輪迴，所謂眾生冤冤相報何時了，歷劫不能解脫。所以我們修行最重要就是要往生西方極樂世界才能成佛。修持念佛怯門在現世中便能沖淡妄念，妄念消失，智慧自生，許多高僧古德一生專修念佛法門，得念佛三昧，未往生即已開悟證果者不勝其數。

本書於一九九八年二月在台灣初版以來流通到現在已發行八千本，在大陸方面也被印刷流通近二萬本。

附記文殊菩薩發願偈：

「願我命終時 滅除諸障礙

面見阿彌陀 往生安樂剎

生彼佛國已 成滿諸大願

阿彌陀如來 現前授我記」

普賢菩薩發願偈：

「願我臨欲命終時 晝除一切諸障礙

面兒彼國阿彌陀 即得往生安樂剎

我即往生彼國已 現前成就此大願

一切圓滿盡無餘 利樂一切眾生界

彼佛眾會咸清淨 我時於勝蓮花生

親見如來無量光 現前授我菩提記」

華嚴經云：

「普賢菩薩既為毘盧遮那佛之左輔，尚以十大願王導華藏海眾大菩薩，同歸西方極樂世界，我等凡夫可不發願追隨乎。」

一九九九年六月專修淨業佛門弟子 林慈超 謹記

最殊勝的念佛法門

回憶我過去年輕時候，可說是一個意志薄弱、多愁善感的一位苦惱眾生。

後來在冥冥中，承蒙觀世音菩薩慈悲大誓願救度，以及值逢高僧大德弘揚佛法的殊勝因緣，才進入佛門開始學佛，時間過得很快，一轉眼已過了三十多年，在這漫長的歲月中，所學的道理雖然很多，卻還沒有到達成就的境界，深深覺得慚愧不已。

目前唯一值得安慰的就是靠著「老實念佛」的修持，自利利眾生，以及淨化自己的內心，去除雜念，貪、瞋、癡、無明、妄想、煩惱等心魔，以達到本來的清淨。但是，有時候仍會在無意中起了一些無明的念頭，那個時候就糟了。這些臨時起的不愉快心境，馬上就被在冥冥之中群魔之類窺見，帶領大軍前來向你挑戰，目的是來攻破吾人所修持的清淨道心。所以古德說：「一念瞋心起，百萬障門開。」又說：「瞋恨心，會燒功德林。」

想一想，曾經經歷千生萬劫，才能植種了「功德林」。卻因為不小心在剎那之間「功德林」都被燒光了，豈不是太可惜？所以瞋恨心最可怕，瞋恨心不但會損失江山，而且會傷害到別人。我們如果能夠忍受一時之氣，我們所修持的淨業就會漸漸地完成。

人生短促，有些人雖然有心學佛、修行，卻在中途被病魔折磨、摧殘，以致無法繼續修行就逝世。所以大集經云：

「末法時期，億億人修行，罕一得道，唯依念佛法門得度生死。」

地藏菩薩本願經稱佛名號品第九中有一段經文云：

「現在未來一切眾生若天若人、若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。是眾生等，生時死時自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人家中眷屬乃至一人為是病人高聲念一佛名，是命終人除五無間罪，餘業報等悉得消滅是五無間罪雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯命終時他人為其稱念佛名於是罪中亦漸消滅。何況眾生自稱自念獲福無量，滅無量罪。」

「地藏菩薩本願經」仍是釋迦牟尼佛在過去所講的，所以我們要相信佛無虛言，若有虛言，就不能成佛了。

我們最好在日常生活中，要養成念佛的習慣，將「阿彌陀佛」的聖號放在內心裏，在行、住、坐、臥中都念念不忘，因為唸佛不用花錢，而且在工作之中也能用心默唸佛號，並非要停止工作才能唸佛。唸佛唸到熟練時，便能啟發內心無上智慧光明，以及承蒙諸佛菩薩庇祐，諸天之神，在冥冥之中，無時無刻地護持，假使遇到災難也都能逢凶化吉。修持唸佛工夫比喻來說：

在世上如果有人發心唸佛，求生西方淨土，在西方極樂世界七寶池中便會生出一朵蓮，這朵蓮是他發心所種植的，如果他不斷地修持精進唸佛，道心堅定永不退轉，在西方淨土中，他所植種的蓮華，就在不知不覺之中成長，那時候他的心地因為虔誠地修持唸佛而有所感應，就宛如這朵蓮華一般美妙香潔，雖然居住在娑婆世界中，卻能夠心地清淨光明，一塵不染，直到臨命終時，便能自知時至，承蒙阿彌陀佛以及觀音菩薩、大勢至菩薩等諸大菩薩，手持蓮華台放光至其面前，即見自己趺坐蓮華台上，隨從佛後，如一念頃，便至西方極樂世界七寶池中。

反過來說，如果念佛不久就生出懶惰心，退了道心，停止唸佛，再度貪迷於五慾六塵之中，那麼，他過去發心所植種在極樂世界七寶池中的蓮華，也就凋謝枯悴不再成長，到了臨命終時便無法安詳西歸且隨著自己的業力於六道之中再投胎轉世輪迴。所以往生西方極樂世界是在世的時候就要發願的，並不是一般世人所想的，死亡之後才請人去做一點功德就能往生西方的。

過去省庵大師所著「勸發菩提心文」說：「修行急務，立願居先，願立則眾生可度。心發則佛道堪成。苟不發廣大心。立堅固願。則縱經塵劫。依然還在輪迴。雖有修行。總是徒勞辛苦。」故華嚴經云：「忘失菩提心。修諸善法。是名魔業。」又云：「願廣則行深。虛空非大。心王為大。金剛非堅。願力最堅。」

古德說：「天雖不言，日往月運，地不言而山高海深。」

這詩就好像在向諸世人啟示：「天雖不語，但是我們能看到太陽每天早上從東方上昇，開始大放光明，普照著遍佈黑暗的世界。到了暮時太陽才漸漸落入西山。而到了夜晚時候，又能見到月亮的光芒。假使沒有日月輪轉不息，宇宙大地豈不是一片黑暗，宇宙眾生怎麼能夠生存呢？雖然如此，日月光明終究只能普照到宇宙大地的世界，無法普照到幽冥世界，讓亡靈之類獲得解脫，惟有諸佛菩薩所放出的光明，才能讓冥途眾生沾光解脫。還有我們唸佛的人，假如能夠唸佛唸到一心不亂的時候，也能夠從清淨的心地裏放出自性無上的光明。這種光明和諸佛菩薩所放出的光明一樣，究竟能照遍十方法界。」

「地不言而山高海深」

可謂地雖不語然而卻能在冥冥之中產生萬物，讓一切眾生使用不盡。因為在世上，一切眾生以及所有萬物無非不是從眾生的業力因緣所造成。這種因緣，不只是在人力，而且是在冥冥之中曾有諸佛菩薩、無量諸天之神、無量龍砷、鬼神、海神、山神、地神、江神、河神、川澤神、苗稼神、草木神等等，說不盡的神祗。因此一般人在世上所做任何事情，天地諸神都會知道。換句話說，在娑婆世界裏，我們都能看到各種風光。例如：住日月精華流轉運行不息之下，有名山流水，有天然樹木，汪洋大海，有美妙香潔的花果，還有世人所喜歡的金銀、寶石等都是人力以及科學無法製造。更何況西方極樂世界是阿彌陀佛從過去無量劫中所修的四十八種、慈悲、清淨、大誓願、功德圓滿所造成。所以西方極樂世界的存在是足以使我們置信的。

再說，在西方極樂世界裏，除了有阿隬陀佛為眾說法之外，還有觀世音菩薩以及許多大菩薩亦為眾生說妙法。觀世音菩薩不但在西方極樂世界裏輔助阿彌陀佛弘法，同時在娑婆世界裏也顯現著種種身形，度化有緣眾生。「觀世音菩薩普門品」裏所謂：「若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩，即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法，應以梵王身得度者即現梵王身而為說法，應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法，應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法，應以天大將軍身得度者，即現天大將軍而為說法，應以毘沙門身得度者，即現毘沙門身而為說法，應以小王身得度者，即現小王身而為說法，應以長者身得度者，即現長者身而為說法，應以居士身得度者，即現居士身而為說法，應以宰官身度者，即現宰官身而為說法。」其他應以何身得度者，觀世菩薩就現何身而為說法。可謂觀世音菩薩是以百千萬億化身救度，娑婆世界眾生。以上說明觀世音菩薩所示現的身都不一定。一般人以為觀世音菩薩是女人身的觀念其實是錯誤的。雖然顯現著女人身的因緣比較多，但這只是應眾生的根性變化不同而已，再說觀世音菩薩的廣大慈悲以及清淨法身仍然活在世人的內心裏，只是大家不知覺察而已；例如：在社會上曾有許多在家菩薩虔誠護持三寶道場以及深入世俗社會現身說法，勸人皈依三寶。這些學佛的諸蓮友就是觀世音菩薩的化身，在佛教裏，在家居士是最有力的宣傳者。還有在社會上許多的善心人士盡力做著救世的工作，他們的所做所為也就像是觀世音菩薩一樣。所以我們信仰觀世音菩薩最後就是要成為觀世音菩薩的化身，才能貢獻於社會，以及報答父母之恩，還有許多過去曾經幫助我們度過難關的諸位大德的恩惠。

觀世音菩薩未來成佛地點就是在西方極樂世界，佛號稱為「遍出一切光明功德山王如來」又稱「普光功德山王如來」，而成佛時需經過一段長遠而不可計劫的時間才能夠成佛。所謂成佛並不是一朝一日就能夠達成，為什麼呢？因為觀世音菩薩是抱著悲切的心願期待著，娑婆世界所有的眾生最後也跟他一樣地能夠在西方極樂世界成佛。

事實上，觀世音菩薩早在無量劫前已成佛，佛號：「正法明如來」但是觀世音菩薩何必再來娑婆世界歷經無量劫的菩薩道呢？只可惜一般人都不了解觀世音菩薩慈悲誓願，而傾向觀世音菩薩祈求很多的心願以及條件，如果所求心願不能馬上實現時，便怪罪菩薩沒有靈感。殊不知每個人在世上所受的禍福都是自己在過去世乃至於在今生所造的因緣業力所感受的果報而並不是祈求就能夠獲得一切的。例如：我過去小時候因為受到家母信仰基督教影響，對佛教完全陌生，直到結婚後，外子要求我祭拜他家祖先的靈位，才開始燒香拜拜。依照世俗的習慣，每逢過年過節就要殺畜類拜拜、請客，造成了許多殺業。以致當時家裡災難不斷的來臨，我曾經患了一場重病，在省立醫院住院一個多月後返家靜養，身體變得十分虛弱。孩子們也常常生病，外子又被人騙走了很多的錢財，使家裡生活頓時陷入困境，如此經過十多年的逆境生活。有一天，鄰居一位陳太太（陳林月嬌）拿了一幅觀世音菩薩聖像給我看，說：「聽說供養、禮拜觀世音菩薩便能消災並獲得無量的福報，如果你願意，這張佛像送給你供養。」

從此，我開始供養禮拜觀世音菩薩聖像，時常購買鮮花及水果供養菩薩，內心覺到無比的快樂。之後，有一天晚上，我突然夢見我所供養的觀世音菩薩聖像出現在我的面前，面帶微笑，便消失了。此後，我對菩薩的信仰更加深切。

經過幾個月，鄰居的陳太太跟她母親開始持長齋，我漸漸發現吃素的好處，也跟著開始持長齋，那時我三十四歲。自從我吃素以後，每年年節拜拜時都改以素食、水果來祭拜，不再殺生，也省了許多麻煩及浪費。如此一來，不知不覺中，身體逐漸變好了，許多不如意的事情逐漸減少，家裡似乎更加祥和。

後來，有人帶了幾本佛經註解本，例如：「般若波羅蜜多心經」、「金剛經」、「六祖壇經」、「地藏菩薩本願經」等等給我閱讀，每次閱讀後都有所悟，從此便對佛學更感興趣，而專心研究。但是有一天，外子突然對我大發脾氣，將我所供養果品全部推到在地上，並大聲罵我迷信，叫我趕快去死好了。經過這種打擊，我內心痛苦不堪，感覺一切的希望全部都沒有了，直到深夜不知不覺中睡著了。恍惚之間，我夢見我所供養禮拜的觀世音菩薩聖像又出現在我的面前，但卻和以往我在夢中所見微笑的菩薩不一樣，眼前所見的菩薩悲哀、憔悴不堪，好像將我現今所有悲傷照出來。夢醒之後，我十分驚駭，頓時領悟到原來吾人內心裡竟然活著一尊和觀世音菩薩相同的清淨法身，既然如此，我何必計較一切是非。

從此以後，我不再灰心，更加堅定自己的信念，不久後就歸依三寶，進入佛門，聽聞佛法，做一位正信虔誠的佛門弟子，過著清淨自在，光明快樂的生活。因此，可以說在觀世音菩薩的心目中，任何一位眾生都有資格往生西方極樂世界成佛，只不過是因緣尚未成熟而已。

再說菩薩的精神就像蠟燭一樣燃燒自己，照亮別人，為救度眾生不惜付出任何犧牲。而並非一般世人所想地，觀世音菩薩是高高在上接受大眾的供養。試想，在西方極樂世界裡，到處係七寶造成，應有盡有，因此除了為了興建寺院起見，必須向人募款之外，若是真正的菩薩是絕對不會貪著世間享受的。

過去蓮池大師（本名袾宏）勸世人說：「富貴人，受用見成，正好念佛。貧窮人家小累少，正好念佛。有子孫的，宗祀得托，正好念佛。無子孫的，孤身自在，正好念佛。若人子孝，安受供養，正好念佛。若人子逆，免生恩愛，正好念佛。若人無病，趁身健康，正好念佛。若人有病，接近無常，正好念佛。老年人，光陰無多，正好念佛。少年人，精力有餘，正好念佛。若人處閒，心事不擾，正好念佛。若人處忙，忙裏偷閒，正好念佛。若已出家，逍遙物外，正好念佛。若不出家，知是火宅，正好念佛。若人聰明，通曉淨土，正好念佛。若人愚魯，別無所能，正好念佛。若欲參禪，禪是佛心，正好念佛。若思悟道，悟須佛證，正好念佛。千里燒香，不如安坐家堂念佛；供養邪師，不如孝順父母念佛；廣交魔友，不如一身清淨念佛；寄託來生，不如現在放生念佛；許願保佑不如悔過自新念佛；習學外道文書，不如一字不識念佛；無知妄談禪理，不如老實持戒念佛；希求妖鬼靈通，不如正信因果念佛。」

蓮池大師是明朝高僧，他教化眾弟子要老實唸佛，嚴持淨戒，莫捏怪，破壞佛門規矩等。在萬歷四十年七月間，在眾弟子的念佛聲中，面向西方念佛安祥西歸，年八十二。清朝高宗乾隆皇帝八次遊雲棲寺，愛其山水清幽，寺規整肅，仰慕蓮池大師之德，作了大量詩作

雍正十二年胤禎皇帝封淨妙真修禪師。

贊曰：

三乘十地，頓漸偏圓，一句具足，法爾如然。

作麼一句，阿彌陀佛。方廣等平，圓通明徹。

佛度有緣人

在過去一般世人的觀念都認為學佛、念佛是年紀大的人的事情。事實每個人到了年老的時候都會血氣衰弱，意志消沈，種種病苦跟著就來折磨摧殘，那有辦法專心學佛、念佛呢？雖然有一些老人身體比較健康，也有人想要勸他念佛，雖然他的年紀已經到了夕陽西下的地步，但是他的內心卻仍然是偏向於世俗的玩樂，對學佛、念佛根本沒有興趣。因為佛門只度有緣人，不一定是老年人就容易度化的。學佛應該是從年經的時候就開始，年老時道業已有成就，那就不怕面對老、病、死，等等諸苦。

近來有感於念佛的人愈來愈多，但是到了臨命終時能夠預知時至，安然自在西歸的人很少，這是為什麼呢？因為大家都受到外界環境的影響，所以對於世間都還留戀不捨，念佛不專心，以致於到了大限來時，因業報現前，意識糊塗沒法做主，最後仍隨著自己的業力去投胎轉世了。

最近我專程訪問佛門中幾位老菩薩，問他們有否發願以後要往生西方極樂世界？結果有一位八十五歲的老菩薩回答：「這裏就是西方極樂世界，何必發願往生西方極樂世界呢？」。我聽了以後看出她的內心是安住於目前良好的生活環境。她的年紀雖高，卻沒有遭遇過重大災難，所以認為這個世間就是西方極樂世界，她沈浸其中，所以不想往生西方極樂世界。那時我向她說：「老菩薩，妳現在所屬環境雖然很好，但這只是暫時而已，轉眼成空，妳的身體也總有一天會變壞消失。請問到了那個時候，你的心靈要歸落於何處？」她聽後若有所悟的說：「啊！對了，我為什麼沒有想到這裏呢！」我再向她說：「最好是虔誠稱念阿彌陀佛聖號，求生西方極樂世界，那時候所獲得的壽命是無量無邊的。」她聽後高興的說：「我會稱念阿彌陀佛聖號。阿彌陀佛、阿彌陀佛......」

另有一次，遇到一位九十多歲的老菩薩，她告訴我說，她的血氣枯衰、牙齒會痛、全身不舒適，而且大家都不理她，她覺得非常痛苦，所以想最近就要回去。我聽後，認為老菩薩決心要往生，於是向她說：「老菩薩什麼時候要回去，到了那個時候要告訴我，我會邀一些蓮友幫你唸佛助唸送你往生西方。」但她聽後，急忙的說：「妳不要講這種話，我剛說要回去的意思是想再回到故鄉看看，並不是要往生，我根本還沒想到要往生。所以最怕人家向我說這種話，再說，我以後也不一定要往生西方極樂世界，我想往生東方琉璃世界，是否比較好，還在選擇中。」那時黃師姊聽到她所說的話，問她說：「你想要往生東方琉璃世界，但你有把握嗎？因為往生西方極樂世界是完全依靠阿彌陀佛四十八願接引的。而其他的國土就沒有此種方便，豈可隨便往生呢？」老菩薩聽了之後就沒有話可說了。

大約在十數年前曾有一位本地佛教青年陳居士向我說，他看過「觀無量壽佛經」其中有一段經文說：「往生西方極樂世界獲得下品下生果位者必須經過十二大劫，蓮華才能開花見佛，如此豈不是耽誤了行菩薩道的時間。所以他們佛教青年都表示不願往生西方極樂世界，要留在娑婆世界弘揚佛法，廣度眾生。」我聽後向他說：「你們既然發願要實行菩薩道，為什麼不談上品上生者到了西方極樂世界便花開見佛以及見到菩薩在光明寶林之中演說妙法，聞已即悟無生法忍，經須臾間，歷事諸佛遍十方法界於諸佛前次第受記。再說，下品下生者就是在世時造了十惡罪業應墮地獄受無盡苦報。但因他在遇去世中曾經發願往生西方淨土的因緣所感，今生在臨命終時才能遇到善知識教他念佛求生西方淨土的果報。雖然要經過十二大劫蓮華才能開花見佛，但他已經離開了婆婆世界，安住於西方淨土之中，總比在婆婆世界，墮落地獄中，萬劫不得超生還好吧！」

有一位與我緣份比較深，有時候常來寒舍幫忙我做事情的年輕人，最近告訴我說：『我雖然喜歡到寺院拜佛參加法會，可是因為先生反對所以感覺很無奈，因此發願來生要投胎在佛化家庭，使我有學佛的機會。」我聽後便向她說：「你的觀念錯了，學佛主要靠因緣，與環境一點關係也沒有。例如在社會上曾有人很認真學佛，擁護三寶道場，希望他的子女也能學佛，結果子女們卻偏偏不願學佛。再說佛門中也有許多出家菩薩，過去都曾被家人反對或阻擋，但因他們不退初心而能達到至高成就果報。」

像我剛剛開始學佛的時候也受到先生的阻礙，但是經過了一段時間後他也漸漸不反對，反而每逢寺院舉辦法會的時候他會催我去參加。後來他帶著無上光明安祥歸西。所以學佛要有耐心才能達成。像你還年輕，孩子都還小，所以要專心學佛很不容易，但佛門廣大，任何人都有適合他可學習的法門。你要好好照顧孩子及料理家務，利用時間老實念佛就好，因念佛不用花錢，而且在環境不允許的情況下，也不一定要去道場，在日常生活中都能夠念佛，只要你的道心不退轉，以後所獲得的果報是不可思議的。但如果你想期望來生再投胎為人時才要學佛，恐怕沒有實現的可能。試想，一般人一旦死亡，是跟著業力投胎的，不一定有再做人的機會，即使有幸而能再做人，因隔了一世，前世的事情早已全部忘掉了。而且到時能夠鼓勵你學佛的善知識再難遇到，如此學佛的機緣就更加渺小了。所以你應該珍惜現在的寶貴因緣，好好念佛吧！她理解後表示非常歡喜，向我道謝之後便回去了。

總而言之，我們念佛最後的目的是到了命終時候能往生西方極樂世界，親近佛菩薩進修，證悟到無生法忍的境界，道心才不會退轉。例如：在佛門中曾有一些本來虔誠學佛、盡心護持三寶道場的蓮友，不料家裏發生了一些事情，便對佛教失去了信心。另一種人因為受了外教勸誘，而放棄了修持正法的寶貴因緣。

回憶過去釋迦牟尼佛降生為太子的時候，他的父王（淨飯王）聘請當時在印度有高深學問而且有神通的阿私陀仙人到宮內為太子占相，結果他占相後向淨飯王說：「大王，你這位太子將來一定會出家學道、成佛。可惜我的年紀太大，怕等不及他成佛就別世了，我雖然不能領受他的教理，但我一定會要求我的後輩跟他學習。」阿私陀仙說完後不禁傷心的流下淚來。

由此可知，我們是經過千生萬劫很不容易才能遇到正法的寶貴因緣，如果在中途放棄豈不是很可惜？再說釋迦牟尼佛在世的時候就有九十六種外道、例如：舍利弗、目犍連尊者，本來是外道首領，因為聽到佛陀弟子所說的一句偈語而恍然大悟，證悟無上大道真理，後來便去拜見佛陀成為佛陀座下的弟子，並帶領許多門徒皈依佛陀出家，跟隨佛陀到處宣揚佛法。一直到現在，歷經二千五百多年，現值末法時期，讓眾生還有學佛的機會。

釋尊憂慮末法眾生無法自力解脫，因此宣講「阿彌陀經」，並勸人虔誠稱念阿彌陀佛聖號，便能蒙十方諸佛，菩薩在冥冥之中護持以及消除無量劫的生死重罪，頓開自性無上智慧光明，直到臨命終時便能蒙阿彌陀佛以及諸大菩薩接引，往生西方極樂世界。尚有業障未盡者亦可帶業往西，然後成佛，因為持唸佛號猶如在苦海中上了無比堅固的法船，業障宛若是包袱，一同帶上船，畢竟是能達彼岸的。有一位大專佛教青年曾問我說：「我聽過唸佛究竟能帶業往西之說，但覺得眾生的業障十分深重，則往西帶走的那些業障不知如何處理？」我聽後也深覺這個問題很重要，彷彿記起六祖壇經裏記載有關過去七佛所留下的偈，十分微妙，於是，我找出那本書給他看，他看後即時領悟業障本來是空的道理，並將此偈一一抄下，非常高興的帶回去。

七佛之詩偈敬書寫如下：

毘婆尸佛偈曰：

「身從無相中受生，猶如幻出諸形像，

幻人心識本來無，罪福皆空無所住。」

尸棄佛偈曰：

「起諸善法本自幻，造諸惡業亦是幻，

身如聚沫心如風，幻出無根無實性。」

毘舍浮佛偈曰：

「假借四大以為身，心本無生因境有，

前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。」

拘留孫佛偈曰：

「見身無實是佛身，了心如幻是佛幻，

了得身心本性空，斯人與佛何殊別。」

拘那含牟尼佛偈曰：

「佛不見身知是佛，若實有知別無佛，

知者能知罪性空，垣然不怖於生死。」

迦葉佛偈曰：

「一切眾生性清淨，從本無生無可滅，

即此身心是幻生，幻化之中無罪福。」

釋迦文佛偈曰：

「法本法無法，無法法亦法，

今付無法時，法法何曾法。」

「觀世音菩薩得大勢菩薩受記經」中有段經文：

「當來曠遠不可計劫。阿彌陀佛涅槃後，或有眾生，不見佛者，有諸菩薩得念佛三昧，常見阿彌陀佛。佛滅後，一切寶物，浴池蓮華，眾寶行樹，常演法音，與佛無異。正法滅時，過中夜分，明相出時，觀世音菩薩成正等正覺，號普光功德山王如來。其佛國土，莊嚴之事，諸佛於恆河沙劫，說不能盡。金光師子國土莊嚴之事，方於功德山王國土，算數所不能及。其佛國土，無有聲聞緣覺之名，純諸菩薩，充滿其中國號眾寶普集莊嚴，如來隨其壽命。爾時觀世音菩薩，以神力令此眾會，悉見十方無數佛，皆為授記。」

以上經文，可以使我們明白，觀世音菩薩的本願是要我們都能成為活菩薩，才能共同創造清淨莊嚴的極樂世界，不再有地獄、餓鬼、畜生及種種諸惡道中所發出悲慘苦聲。

彌陀佛七法會所獲得靈異記

民國六十一年四月正值佛誕節，本地佛教會理事長吳大海居士，特別邀請佛光山星雲大師蒞臨本地主持彌陀佛七法會。此次法會係利用唸佛所獲得的功德法水，洗滌大家內心的污穢，恢愎本來清淨。因為佛七法會是從國曆四月二日開始至四月八日為止。在還沒開始之前，我已得到了意外的靈感事蹟。首先是發生在鄰居的黃遜茂先生家。

黃先生有個年邁的老母親，染上多年的肺癆病，最近又傷風，病勢更加的惡化，臥病在床，每到深夜便喊救命，她媳婦問她原因，她說：

「那是我逝去的丈夫強要拉我到陰間去。怎麼辦呢？」

黃太太聽了非常驚恐地跑到私家神壇問卦，結果是：「被陰間的亡魂纏身，在清明節內恐有性命危險，如果能安然度過清明節就沒事了。」

黃太太聽後，即刻將事情告知於我，要求我幫她想辦法，想雖然她未能信仰佛教；但基於十年多的交情我這樣安慰她：

「佛教會將在近幾天內舉辦佛七法會，而且有代人消災，超度祖先等。您若能參加，將因佛光普照，也許能夠逢凶化吉。」

她答應後，又說：「過去我的公公是自殺慘死的，而大伯、小叔及一些祖先也都是死於非命，也許是由於他們死後不得超生，才使得家裏變得陰氣沉沉，時常發生不幸的事情。」

我教她將全家人的姓名及祖先靈牌的名字寫好到佛教會登記。

翌日（三月三十日）發現她婆婆的病勢更加惡化，精神恍惚，如同顛瘋，雙腳跪在地下，手裡拿著一個破碗，喃喃自語。黃太太非常恐怖的跑來對我說：

「早上起來，婆婆一直喊餓，連吃幾碗飯；到了中午，也吃了很多碗，並且說：「越吃得多，越感飢餓。」便將飯碗和筷子摔掉。打破了飯碗後，跪在地上說：「我肚子好餓！想再多吃些，怎麼妳搶走我的碗筷呢？」而我根本就沒搶了她的碗筷，婆婆卻硬說是我搶走的。我想：這必不是婆婆吃的，好像亡魂代她吃了。」

我隨即對老太太說：「老太太，我為您唸佛，您也隨我唸，好嗎？『南無阿彌陀佛』」。

「南無阿彌陀佛」老太太唸著。

如此唸數聲後，她似乎恢複平靜，上床休息去了。以後，病便很快好轉；她媳婦也將全家姓名及祖先靈牌名字一併寫好，託我代為登記。

隔了一天，黃太太再告訴我說；

「婆婆在昨夜夢中，聽到許多哀泣的聲音，從祖先靈牌裏發出；繼而聽到一陣誦經聲，哭聲才告終止。另外還夢見您家的誦經聲，遍佈四方，這夢大概是真的，昨晚我也聽到誦經聲，才醒過來。」

聽她說完，我覺得這夢有很深的意義，回答道：

「您祖先的亡魂一定非常悲切的期待您們設法超度他們出苦，所以才會傳出哭泣聲。繼而聽到誦經聲，這是表示您現已登記超度，後日參加法會時，您的祖先也會隨行到佛教會，蒙高僧大德的慈力和藉大家誦經之力獲得解脫。至於我所誦之經能遍於一切，到處可聞；這個意義比較深奧，我自己也無法了解。」

她回答我：「雖然不了解佛法的道理，但深信佛法真是廣大無邊，以後一定要繼續參加法會。」

我又接著說：「誦經及唸佛的高超功德，時常使我感動萬分，生出無上的淨念，消滅一切惡業，四月二日（農曆二月十九日）晚上七時半，我開始到佛教會參加佛七法會；在這期間，每晚都有數百餘人來參加。每當唸佛完畢，電燈暫時熄滅，星雲上人結跏趺坐於講臺上說法，那時莫不使我感到微妙至極，心境頓時明朗如鏡，有時禁不住感動得暗自哭泣。且在我靜坐時，彷彿中一陣陣異香不時從頭上飄浮而過，更發現臺上的星雲上人如一尊金色佛，自己猶如拜見阿彌陀佛般心中無絲毫妄想。」

關於星雲上人所講之法，至今記憶猶深，毫未忘失。茲追憶其中幾處殊勝微妙之理，節錄於后：

「假使我們能夠專心唸佛，在不知不覺中，常會察覺到阿彌陀佛的法身存在我們的腦海裏。而且，我們眼前所見的一切，所聽聞到的，將會變成自己心裏所唸的阿彌陀佛之聖號聲。」

又說：「何以我們要唸阿彌陀佛？」

「阿彌陀佛就是代表十方一切諸佛，我們要以唸一句阿彌陀佛來包含諸佛。從早上起來到夜晚上床睡覺，我們為了諸事而忙碌，以致內心不得清淨，總有無限妄想、煩惱及貪求世福的念頭，甚至在睡眠中這種妄念仍不斷的存在著，這些念頭，無論我們如何去掃除，都無法破除，唯一能使我們獲得真正的清淨。就是我們至誠依靠阿彌陀佛，便能解脫諸苦。」

「以往，有些高僧大德們，曾有過每唸一句佛號，空中便現一尊佛，唸百聲佛，空中便現百尊佛，或者每唸一句佛號，頭上便有一道光明，唸百句佛，便有百道佛光。唸佛的法門，實在是諸法門中最高超殊勝的。」

四月七日，是佛七的第六天，當晚六時半開始舉行「三時繫念」法會，這是星雲上人接受諸信眾的乞求，為消災及超度亡靈特別舉行的。首先，由諸法師唱經讚，聲音嘹亮，清淨無比。既而，燈光轉熄，大家靜坐，冥冥中我看見星雲上人所坐臺，變成一座廣大石階，星雲上人也成為金色佛身，階下兩旁擠滿幾萬人之多，天空中排列著無數穿藍衣服的天人。

電燈復明時，星雲上人向大家說：「現在來參加法會的各位大德們！你們的祖先及諸眷屬皆降臨此地，期待超生。」這些話，使我更體會出星雲上人道行的高超。

最後，上人下臺引導大家唸佛，直到進入講堂的靈牌前面，諸法師們又開始唱經讚。此時，我自行閉目，竟又發現空中出現了無數金蓮座，排列而上，這時我即刻明白，凡來登座記超生的靈牌，皆已變成金色蓮座了。

四月八日佛誕節，是法會的最後一天。上午十時舉行浴佛典禮，佛教會庭中約有千餘人，真是盛況空前。午齋完後，許多人紛紛皈依三寶。

法會後，我聽到許多人說獲得靈感。現在略述如下：

（一）張素琴師姊說：「三時繫念法會後，我返回家中，正入睡之際，夢見已逝去的父親現身對我說：『我過去所患的重病，已經痊癒了。』當時我十分欣喜地回答：

『法師的威力真是廣大，以後他再來時，我會幫您辦理皈依三寶』。」

（二）一位老太太說，法會結束那晚，夢見死去的婆婆，面露欣喜地向她說：「主持法會，必須道行高深，正如這位法師般，才能使人脫冥途之苦。」

（三）一位丈夫去逝不久的寡婦，佛七期間，早晚參加唸佛。有一次夢見她丈夫現身催促她說：「已經四點多了，趕快起床去參加唸佛啊！」超度亡靈那晚，燈光熄滅之時，她也依稀地看見她丈夫站立於法師身邊。這一切不禁使她興奮的哭出來了。

（四）一位老師姊說：「我的年紀太大了，平常不論站立，或坐一段時間，就腰酸背痛。但這次在參加三時繫念法會之時，跪了好長的時間，或拜佛、或唸佛、誦經，不僅不覺疲勞，反而更感到舒適，真是奇妙極了。」

（一九七二年林慈超謹記）

熱心弘法，最後安祥歸西的林鐘居士

大約四十多年以前，本地信仰佛教的人士很少聽說日據時代有位日本和尚居住在現在的嘉義佛教會館裡面，專門為居住在本地而去逝的日本人唸經。抗戰勝利後他回到日本，而後本地一些佛教界人士向政府申請，才成立為嘉義佛教會館。

回憶我初入佛門聽經聞法的地方，就是這裡。因為，這裡地點清靜且位於市中心交通方便，時常有全省各地的高僧大德，蒞臨演講佛法。記得當時佛教會的理事長是黃芳來居士，另外有吳大海居士，林鐘居士，張嘉南居士，廖德笠居士，陳守立居士，黃水文居士等共同設立佛學講座，為初學佛法者，講解佛法。當時，我和外子每晚前往參加聞法。我記得林鐘居士所講的道理都十分通俗簡單深受大家的歡迎，他說：

「佛教道理甚深微妙，猶如大海無量無邊，但若用最簡單的道理來講，大家只要能念一句阿彌陀佛聖號，便能成佛。」

他對出家大德都十分讚歎說：「一般出家大德，都有受具足戒，遵守戒律專心修行，做弘法利生的工作，所以與世無爭，他所穿的是袈裟僧服，吃的是素菜淡飯，居住在寺廟裡，那是屬於公共資產，所以，如果世上有許多人出家修行，社會上就會減少許多爭權奪利的事，而，因為有這些高僧大德弘揚佛法，才能度化更多的人棄邪歸正，而獲得無上光明果報。」

當時，廖德笠居士和他的太太彩妙師姊在中山公園設立「早覺會」，每天，為前來這裡做運動的人講一些棧簡通俗的佛法。例如：「因果循環報應故事」、「佛菩薩靈感事蹟」等。因當時本地佛教還沒有發展，一般人都是信仰鬼神之類而已，聽了佛教正確的道理都表示充滿法喜。後來，彩妙師姊聘請「林鐘居士」前往演講佛法，結果，引導了不少人士進入佛門。

聽說，當初每天早上六時開始講解佛法時，曾有一群蜥蜴，約二十餘隻，突然從四周圍的樹上跳下來，排列在居士前面，好像默默在聽講佛法，直到佛法講完之後，它們才又回到樹上，當初看到的人禁不住都說：「太奇妙了」。

早覺會場，持績四年才告結束。彩妙師姊不但在早覺會引導許多人學佛，而且，平常敬養三寶道場的熱誠，可當成我們的模範。

林鐘居士，每天早上到公園為早覺會的人演講佛法，白天忙於自己的木材生意，晚上還到佛教會忙佛學講座。有時候諸蓮友中有人逝世時，也要請他幫忙，因此，沒有時間休息，不久，積勞成疾，罹患癌症，身體消瘦，面色青黃，但他還是面帶笑容，照常為大家服務，沒有說過一句辛苦的話。不久之後，他的病更加惡化，後來進入省立醫院進行手術。在住院期間，每天有各地的佛教界人士前往醫院慰問他。有一次，我隨著佛教會蓮友一起去深訪他，那時，發現他的身體雖然消瘦，但是，精神飽滿和大家一起談話。他認得我是新入佛教會聽經的初學者，所以，特別對我說：「妳要精進學佛，以後所獲得的成就將會相當可觀。」

他在醫院的時間多久，我不知道，但是，聽佛教會蓮友說，他去世那天清晨還在醫院，當時在他身邊照顧他的太太於睡夢中突然夢見觀世音菩薩現身在她的面前告訴她說：「我專程來帶你丈夫前往西方極樂世界。」她一聽覺得十分不妙，向觀世音菩薩哀求道：「菩薩，我的孩子還未成年，請不要帶他去好嗎？」之後，就醒了過來。經過不久，她先生也醒來，告訴她：「我在今天下午四時就要往西方了，你趕快去辦理出院手續，不可耽誤時間。」她聽了以後，不禁傷心的流淚，原來剛才夢見到觀世音菩薩要帶她先生去的夢原來是真的。最後，她只好儘快辦理出院手續。

回到家裡，她先生告訴她說：「你趕快找一些蓮友來為我助唸。」

她回答：「這時候臨時找人恐怕找不到。」

他說：「找不到也沒關係，但是，最好找廖德笠居士他們夫婦一起來，我有重要的事要告訴他們。」

經過不久，廖居士夫婦一起過來，他對著他們說：「以後弘法利生的工作就交給你們了。」廖居士安慰他說：「請你放心，我們一定會儘力去做的。」

後來很多蓮友還有出家師父等不計其數到他家來，由此可知他平常與人結的善緣是多麼深廣。他又向大家說：「諸位菩薩以後要更加努力，共同弘揚佛法，我歸西之後一定會再回來。」，那時他的太太及兒女不禁哭泣，他生氣地說：「要哭的人出去，只有要念佛的人留下來。」他太太及小孩就馬上出去，不敢再打擾他。大家就開始稱唸阿彌陀佛聖號，他也隨大家一起唸佛，快到了他所預知的下午四時，那時，廖太太突然想到，佛菩薩即將來接引的時間已到，應該把他的床搬出房間，放在客廳比較亮的地方，結果，床搬好了以後，他以斜臥的姿勢躺著，本來他的頭是偏向右邊，卻突然轉頭向正面，好像看到佛菩薩來接引他似的。他以充滿法喜的心情，含笑舉右手向大家說：「我要走了。」終於在大家念佛聲中安祥歸西。當時，廖太太坐在他的床邊看得十分清楚。還有人聞到異香滿室的瑞相，他的面容和藹安祥，大家都讚歎說：「比生前好看得多啦。」去世時年四十七歲。

以上資料是我最近拜訪廖德笠居士夫婦，所得到的。那時他們告訴我：「林鐘居士往生已經三十多年，他在世時每天為佛教到處奔走，沒有休息，也沒有自修時間，四十年前，若不是他熱心地付出甚多心血弘法，佛教怎可能發展到今日的盛況呢？」

林居士為佛教熱誠精神值得我們效法，所以，直到現在，仍然深值得大家懷念。

至誠念佛，蒙佛菩薩加持

所謂個人的修持必須靠自己一片虔誠之心才能實現，現在家庭都有許多家務纏身，等到空閒的時候，還有電視節目可供觀賞，節目沒有了，還有錄影帶可以看，像外子平常的生活就是這樣，喜歡看電視，使我修持的時間必須選早晨三點多左右（剛開始時是三點鐘），所以，每天晚上我必須早點睡覺，不然隔天就沒辦法起床，久而久之，如果碰到想睡的時候，似乎有護法之神在叫醒我，曾經，我於睡眠中夢見家裡的電話鈴聲在響，醒過來才發現大家都在熟睡，十分寧靜，趕快醒來看看時鐘正好是三點三十分，急忙帶著佛珠，修持唸佛。還有一次，曾夢到家裏的時鐘正值三點，就醒過來，起床一看果然是午前三時，內心覺得很驚訝，便起床修持唸佛。另有一次，正熟睡時，朦朧中聽到外子叫門的聲音，起床想幫他開門時，才發現到外子的車子放得好好的，外面並沒有人，我覺得很奇怪，進屋看外子正在隔壁房間睡覺，並沒有叫我，那時我看鐘正值午夜二時五十五分，也不敢再睡下去，拿著佛珠，修持唸佛，唸到天亮為止。

記得在民國六十五年（一九七六年），有一天，一位陌生的年輕人，自稱是竹崎鄉人，到台北工作，名字叫做「游武寶」，當年二十五歲，到寒舍找我，想助印我出版書，拿了伍佰元給我，那時我正在翻印「十六觀經圖解」，便接受他的誠意，我看他很溫和老實的樣子，好像懷有心事似的，不禁問他有什麼事情，他告訴我說，他的養母四十七歲，個性倔強，最近與他的養父不睦，恐怕會想不開發生意外，希望我能想辦法救他母親。

我告訴他：「你最好帶你母親到寺院拜佛住一段時間，也許能夠逢凶化吉，如果你不認識寺院的人，我可以幫你介紹。」

他回家後，過幾天又回來對我說：「我母親因為深信外教，不願意到寺院去住宿拜佛，前幾天她已經到外道講堂住宿了。」

我聽後覺得好像有不吉祥的事情將要發生，經過一個月後，他一直沒來找我，有一天中午，本地佛教青年陳仲村居士及陳信吉居士到寒舍來，我將此事告訴他們，請他們到竹崎鄉找游居士，於是他們兩個人騎一輛摩托車出發到竹崎去了。

後來，下午二點多鐘的時候，我聽到正在午睡的外子似乎在責備人說：「喂你是誰？進來幹什麼？」說著就醒過來，那時我問外子：「究竟發生什麼事，你在喊誰呢？」

他說：「剛剛在睡覺的時候夢見一位女人進入家裏，所以叱罵她。」

我問他：「那個人長得怎樣？」

外子說：「差不多四十多歲，樣子很可怕，所以我罵她。」

聽完外子的話，我心裏明白游居士的母親已經逝世了，因我託陳居士他們去看她，所以，她便進來找我，要求我救度她了。

經過不久，陳居士他們回來了，告訴我說：「游居士家十分偏僻，我們找了很久，才找到他家，到他家時才知道他的母親已經逝世兩個星期了。」

我聽到這個消息，本想立刻為他誦經，但因家務繁忙，到了晚上時才讀誦一部「阿彌陀經」及唸佛。然後進房睡覺，結果無論如何都睡不著，直到深夜，恍惚要入睡時，我的枕頭突然被人推落，使我驚醒過來，心想一定是游居士的母親在作怪，因為當時我為她唸佛時，並未達到一心不亂的境界，以致於覺得亡靈的壓力十分深重，不得已自忖：「過去世中我好像曾修持佛法，為什麼她敢來干擾我呢？」

於是我鎮靜下來，後來無意中從眉間放出一道光明，終於使她離開這裏，超於光明境界。

經過一段日子，游居士再來找我，我將此事告訴他，他表示深信不疑，並再出資要助印經書迴向他的母親，還要求我幫他請幾位出家師父到他家為他母親誦經，因為，上次他為母親所做的功德是屬於世俗儀式，十分不放心。後來，我到佛教會請心然師父等人到他家誦經，做到百日功德圓滿為止。

勸家母戒殺唸佛

記得我小時候，家裡飼養著很多的雞、鴨、鵝、羊等畜類，時常殺來做菜吃。還有一座很大的養魚池，裏面養了很多魚蝦之類，使家裡的人都時常有活魚可以吃。因為，當時，台灣受到日本政府統治，並沒有像現在擁有高僧大德弘揚佛法的因緣，所以，每個家庭都有飼養很多畜類，以便殺來做菜吃的習慣。

聽說我的祖父在世時，擁有許多土地、家產，生活富裕，雖然如此，所受的業緣也很大。例如：多妻多妾、多子多孫，而且這麼多的親族都集中居住於同一村莊，別人看起來很幸福，可是，他們的壽命都很短。記得當時我正在小學讀書，時常一回到家正好遇到親族去世而隨著家母前往趕去探訪，結果有時看到死去的人竟然是位年輕人。曾有一次遇見，一位伯母在臨命終時在房間地上爬滾哀嚎叫苦，接著好幾天以後才去世的悲慘情形。

還有一次也看到一位親族老婦人臨命終時躺臥在床上，在意識昏迷中，大聲地自言自語，好像在冥冥之中有人在刑罰她，而她也拼命哀求著：「請不要再刑罰了！」她的腰以及腿不斷地在空中旋轉著不停，顯得萬分地痛苦，可是，她的親人都沒有辦法拯救她。一直讓她受盡折磨；直到斷氣為止。因此，後來遇到有人死去的情景，內心便會深覺害怕。還有一次，有一天下午，一個人在學校下課回家途中，遇見了從後面過來的出葬行列，剎那間我害怕地想要逃跑，結果，不知何故，腳不聽使喚，一直在原地跑不動，因為，受到驚嚇過度，連怎麼回到家都不清楚。直到後來，我開始信仰佛教並持長齋時已經是三十多歲了，那時我已經察覺到過去在我內心裡累積所懼怕的陰影，都已在不知不覺之中消失，轉為光明。不再像以前那樣脆弱了。每次回到娘家的時候就勸家母不要再殺生了。但因家母信仰耶穌己有數十年，所以，不肯接受我的意見。她說：「個人所信仰的宗教都不一樣，我在教堂聽了牧師所講的道理好多年了，都沒有教人不要殺畜生，再說畜生是應該被人殺去吃的。」

我向家母說：「在世上所有宗教都是因個人思想去創造，最好是先分析他所說的教義，如果不合道理就不要採信，依佛教道理而言，畜生雖然不會講話，但牠被殺時，所發出悲慘痛苦的叫聲，其實與人一樣。例如：狗、貓、雞、鹿等家畜之類產子的時候，都會表現母愛精神，愛護其子，還有鳥類都會去覓蟲類，飼養小鳥等，人是萬物之靈為何忍心捉此種弱者來殺，吃其肉呢？再說世上還有許多穀類、蔬菜、水果等自然食物，何必一定要吃畜生的肉呢？」

後來，不知經過多少時間，有一天，家母煮好了三尾又大又肥的鱔魚，她先吃了一尾，鍋裡還剩下兩尾，想留著等到明天再吃。結果到了晚上在睡覺時，家母夢見房內坐者幾位出家尼師，看起他們的相貌都非常慈祥莊嚴，使家母不禁生出恭敬心。那時師父們以非常親切的口氣向家母說：

「老太太，鱔魚是很善良的動物，從來沒有害過人類，最好不要殺來吃。另外，田螺是地藏菩薩的眼睛，請妳以後不要煮來吃。」

家母聽了以後覺得很有道理，便答應他們，以後不要再吃此類的食物，就醒過來。醒後，覺得非常高興，想想她信仰耶穌數十年卻沒有任何感應。為何她吃鱔魚後卻有此奇妙的夢境？莫非在無形中確實有佛菩薩的存在？

第二天早上起床後她就提兩尾煮好的鱔魚拿去丟棄，不敢再吃。後來，她將這個夢境告訴我，我聽後覺得無限歡喜，想到家母的佛緣已經成熟，於是向家母說：「這是佛菩薩現身要度化妳的。雖然有人認為人死了之後什麼都沒有，所以在世的時候要儘量吃，盡量享受，殊不知人死之後其靈性仍然存在，隨著他在世時所造的業力去投胎轉世，如果他的殺業太重，乃至吃了畜生的肉過多時，便會投胎為畜生之類，輪到被人殺來吃的因緣果報。」

家母聽了之後，表示有所悟。我就拿了一患念珠給她，勸她唸佛。但，她說：「我已經信耶穌那麼久了，突然改信佛教，恐怕會有罪。」我說：「不會啦，信仰宗教主要是懺悔淨化自己過去所造諸惡業，達到無上光明境界。譬如，一般人入學就讀，必須從小學開始再進入中學就讀，直到大學，每一階段的程度不同，現在你更進一步的研究佛教甚深微妙的道理，這是很光榮的，那裡有罪？」

家母聽後接過念珠，可是看她的內心好像仍然還有一些猶豫。到了晚上，她默默地祈檮，請耶穌顯靈指示之後就入睡。果然獲得了靈異，不過，不是耶穌托夢而是夢見客廳中有一座很高佛桌，上面供奉觀世音菩薩和地藏菩薩還有護法神鎮座。她醒後想想耶穌必定是同意她改信佛教才有此夢境，於是決心開始念佛，每天大約持念佛號一萬聲以上。

經過一段時間之後，我再回娘家，家母一見到我便歡喜地說：「以前每晚睡覺一到半夜定會驚醒過來，接著就難以入睡。現在一睡就到天亮，所以身體也慚漸變得健康了。前天，當我正在唸佛時，彷彿嗅到一陣陣香味，想想吾根本不曾燒香，怎會有此異香，想再用心去聞香時卻已經消失了。」

我聽了以後，不禁生出無限歡喜心，向家母說：「媽媽妳已經見到諸佛菩薩了，諸佛菩薩雖然沒具體的形像可見，卻能示現著種種不可思議的境界，可謂，因為媽媽開始修持念佛一片虔誠，已通達於諸佛菩薩，以致於特別示現著異香瑞相，加持妳的。」

家母聽後，表示非常歡喜，從此以後，就持早齋，不再殺畜生了。但，經過數年後，因她年紀已高，體力退化，而且，因為，過去曾感染了肺癆的老毛病發作惡化而病倒了。

當我趕回娘家時，她的意識都還清醒，那時弟媳告訴我說，前天她一直呼叫說：「三尊佛祖要來帶吾去了。」我聽後明白，原來是西方三聖降臨要接引她往西方，因此我告訴家母說：「現在佛祖要來接妳往生西方淨土，所以，媽媽妳就要準備跟佛祖去西方享清福吧。」

但家母搖頭說：「我不要去，我捨不得我的兒子。」那時，我才明白家母是捨不得胞弟的，因為，家母曾經生了八個孩子，其中五個在幼年時就夭折，僅剩下我和胞弟，還有一個胞姊三人而已。過去，一般人都有重男輕女的觀念，由於家母生的小孩都是女孩，只有胞弟一個獨子，而胞弟相貌端正，個性溫和，所以，家母非常疼愛他，直到臨命終時還掛念著他。胞弟雖然孝順，但自小就被家母帶去信仰耶穌，所以即使家母已改變信仰佛教，他還是沒有改變他的信仰。甚至家母臨命終時，他都不同意我為家母念佛，就在此時家母突然發寒、發燒、於是便被送到基督教醫院住院治療，因此，臨終時，使我無法為她助念，並幫助她往生西方的機會。

因為，在她住院大約二個月期間，每天被病魔折磨，摧殘著，身心備受煎熬，無法發出聲音，最後奄奄一息時，才被送回到故居處，那時，我馬上催促弟媳婦與我一起替她換了衣服，外面穿了一件黑色海青，之後，她便斷氣了。當時，我放了「阿彌陀經」及念佛的錄音帶幫她助念，並請圓福寺的主持依嚴法師到家裡做一場「三時繫念法會」佛事，並以佛教儀式安葬了她。

那時，正巧住在日本的媳婦在日產下一女孩，要求我到日本照顧，所以，我無法為家母做七七四十九天的功德。而媳婦滿月後不久，她的父親又因病逝世，她回台灣奔喪，我又留在日本照料小孩，經過了五個月，我才由日本回國，想到可憐的母親可能在冥冥之中等我回來為她做功德，內心不禁傷心流淚。在我回國的前天晚上我夢見家母穿著一套漂亮的米色衣服，相貌莊嚴，精神很好，看起來較年輕，那時她帶著悲喜交集的神情走過來叫我的名字，擁抱著我，而我也相同的神情叫著她並擁抱她，這真是心靈的相會，雖是夢境，但卻讓我畢生難忘。

回國以後，胞弟因為信仰耶蘇的關係而沒有為家母設立牌位並做七七四十九天的佛事功德。因此，我立刻到圓福寺幫家母登記設立牌位，讓她的心靈有個歸依。當時，圓福寺還沒重建，依嚴法師很慈悲的設立一座臨時佛堂，舉辦法會，每次一有法會我一定前往參加。不久之後，我又夢見家母所安置的神祗牌位地方變成一座莊嚴的大樓，並發現家母住在這裡，她的相貌及所穿的衣服都像個貴婦人，十分高雅，我看到她問道：「媽媽！妳住在這裡好嗎？」她回答：「很好，只是我的病還未痊癒。」我聽了以後說：「沒有關係，慢慢會好的。」

醒了以後，我心想，我只是將她的牌位放在這裡而已，就有這麼大的感應，佛法真是不可思議。

有一次我去參加圓福寺舉辦的三時繫念法會，彷彿見到家母穿著黑色海青排在我旁邊，也在參加法會，但是一下子就消失不見了，使我覺得十分悲傷。

數年以後，圓福寺改建完成，每年觀世音菩薩聖誕時一定會舉辦「觀音法會」活動，慶祝觀世音菩薩聖誕，那其間，我一定會到圓福寺住宿七天參加法會，放下萬緣，稱唸「觀世音菩薩」聖號，讓心地達到清淨而光明的微妙境界。曾有一次中午十一時左右，我們在「華藏寶殿」裡參加「上供法會」，那時許多法師及諸蓮友稱唱：「戒、定。慧真香」讚，然後誦唱：

「南無靈山會上佛菩薩。三稱

南無常住十方佛

南無常住十方法

南無常住十方僧

南無本師釋迦牟尼佛

南無消災延壽藥師佛

南無極樂世界阿彌陀佛

南無當來下生彌勒尊佛

南無十方三世一切諸佛

南無大智文殊師利菩薩

南無大行普賢菩薩

南無大悲觀世音菩薩」

誦到這裡時，突然見到家母穿著黑色海青及縵衣出現，非常莊嚴的步行到我的面前，使我看得十分清楚，後來發現到一道圓光在家母的面前閃著，那時家母就消失不見了。我覺得奇怪，家母生前皈依三寶，還未受戒，怎會穿縵衣？

後來我慚漸明白，原來是家母的神祗牌安置在圓福寺內，每次寺裡舉辦法會，我都有參加，並且幫她登記超渡牌位，也許是每次她都一起跟隨著我參加法會，以致於接受佛光普照，獲得解脫。雖然如此，有這種因緣的畢竟很少，所以，最好在世時就能發願，到了臨命終時才能帶業往主西方極樂世界，因為，阿彌陀佛具有四十八大願廣渡眾生，只要有人真心願意往生西方的話，阿彌陀佛便會前來接引。

「榮華富貴三更夢，富貴還同九月霜。

老病死誰能替得，酸甜苦辣自承當。

山珍海味日食幾何，大廈千棟夜眠幾尺。

到頭來自己生死誰替代。」

「莫待老來方學道，孤墳多是少年人。」

劫後餘生見光明

我有一位胞弟現年六十六歲，在八年前羅患膀胱癌，當時，弟媳婦曾打電話給我說，胞弟要到台中榮總開刀治療，希望我能替他念佛消災，讓手術能夠順利地進行。

當時，我覺得以我個人的修持能力，要擔此重大的責任恐怕不夠。而那時適逢台中「慈明寺」正在舉辦「春季彌陀佛七法會』（農曆二月初二至初九），於是隨即打電話邀請蕭梅師姊一起前往台中慈明寺住宿，共同參加法會，專誠念佛並祈求佛菩薩保佑胞弟平安，法會以後，我們一起到榮總探視他，我看見他坐在床上，氣色不錯，問他道：「你的手術情況好不好？」他說：「本來開刀時預定膀胱已經壞了，要全部切除，換一個人工的膀胱，這樣必須費時十餘小時，才能完成，結果開刀以後發現膀胱還好的，共花費了三小時把腫瘤切除掉，手術順利完成。不過，如果以後腫瘤再生出來，還必須再開刀清除。」

我聽了以後，比較放心，並且告訴他，我到慈明寺參加「彌陀佛七法會」，專誠念佛，為他祈求消災的事情。他聽了以後，表示深信不疑，原來是諸佛菩薩在冥冥之中庇佑著他，使他的手術順利完成。

經過一段時間，他再打電話給我說，他需再接受第二次開刀手術，因為第一次我替他祈求佛菩薩保佑，讓他覺得十分安心，希望這次我也能再幫助他。那時，正巧合過幾天，圓福寺就要舉辦「觀音佛七法會」，每年這個法會我一定前往參加，所以，告訴他，等「觀音佛七法會」開始時再到醫院開刀。他也很聽我的話，直到我到圓福寺住宿七天參加法會那段期間，他才到醫院接受手術。而我在佛寺虔誠念佛並祈求諸佛菩薩保佑胞弟平安順利。

不久，我問他，開刀的情況如何？他說：「醫生切開膀胱時才發現裡面沒有腫瘤，所以，又把傷口縫回去，真是倒霉，讓我又再痛一次。原來，醫師說我這種病症，經過一段時間需接受手術清除腫瘤，但，不知怎樣，竟然裡面沒有腫瘤。」

我聽了以後十分欣慰，告訴他：「沒有開刀，怎麼知道裡面沒有腫瘤，恭禧你了，以後要多休息，好好靜養身體。」說完，我又拿了一串念珠給他，希望他在靜養中好好念佛。不過，因為他經營了一家餐廳，十分忙碌，每天忙到深夜，並沒有真正休息靜養。

數年以後，他發現尿無法排出，前往本地省立醫院檢查，結果醫生說是腎結石，但他仍不放心，到台北士林新光醫院檢查，才發現過去所患之膀胱腫瘤雖然沒有再發作，但是腎臟已經壞掉，失去排尿的功能，因此，切除了一個腎臟，僅靠另一個腎臟排尿，因這個腎也不太好，所以，每星期必須洗腎三次，身體變得十分衰弱，不久，就把餐廳的生意結束，專心養病。

今年四月下旬我專程前往他的住處探望他，那時更發現他的臉色泛黃，看起來很不樂觀，他告訴我說：「現在我仍必須到醫院洗腎，前幾天，我又遇到一場意外災難，差點沒命。」我問他：「發生什麼意外？」他說，有一天早上騎機車要到他的次子居住的地方，本來五分鐘就會到達那裡，但是不知怎樣，他一直騎著機車，往阿里山的方向騎去，過了很久，突然有輛小汽車從他身旁經過，又轉回頭叫他說：「老闆你怎麼到這裡來？」

他很驚訝，一時意識清醒過來才發現他自己騎著摩托車在山上，那個叫醒他的人就是以前開餐廳時的廚師（名林建慶），他問他說：「這裡是那裡？我怎麼在這裡？今天早上七時三十分左右我騎車出門要去我小孩的住處，怎麼會來到這個地方？」

說完，看看手錶已經下午三時三十分，這七個小時所發生的事情自己都不知道，到現在才知道騎車一直前往阿里山公路，想到今天早上十一時不是要到醫院洗腎，如果再不到醫院就來不及了。

林先生知道他的情況後本來想開車送他回去，但，因為要趕時間到一個地方為人辦宴席，所以，打電話給胞弟的家人，聯絡家人開車來接他回去，並即刻送到醫院洗腎，終於救他脫離了鬼門關。

聽完他的敘述，我告訴他：「我勸你要休息，好好靜養，專心念佛，你都不聽，才會這樣。雖然，我以前替你消災念佛，有些感應，但，你所受的病苦並未完全解脫，希望你自己要勤誠念佛，祈望命終時能帶業往生西方極樂世界。」

他告訴我說：「我想上天堂。」

我說：「人要上天堂，需修十善道，才能圓滿到達，但是，過去你開餐廳，專賣活蝦、活魚、殺業太重，怎能上天堂？而如果到達天堂之後也是短暫而已，等到福報享盡就會再墮落六道之中接受生死輪迴業報。」

胞弟從小就與家母一起信仰耶穌，因為，與牧師有些事情發生磨擦，從此沒有再回到教堂，但他內心裡仍然信仰耶穌，而且認為，他的信仰將來必定會帶他到天堂，現在聽到我所說的天堂不是終究的解脫，十分不信。我又說：「自古以來，國王、大臣等尊貴的達官貴人，在世享受榮華富貴，還有萬貫家財的富翁，享受欲樂，他們的生活就像住在天堂一樣，十分快樂，但是，這些享受終究會享盡的時候，等到那時以後仍然需再墮於六道中重新轉世輪迴。所以，到天堂享受並非真正的解脫，只有往生極樂世界，才是真正的歸宿。」

他聽了以後，似有所悟，對佛教開始產生信心，後來他們夫妻二人每天早上到外運動，遇到幾位學佛的師姊們，漸漸地對佛法更加了解，開始真正學佛，做一個正信的佛門弟子。

後來，我又告訴他，你的身體已壞了，可以說沒有辦法做很多事，但是，你還能念佛，每天都可以念佛號，以前你遇到災難都逢凶化吉，可謂你的學佛因緣已經成熟，所以，從今天以後要更勤誠念彿，念到你的心中有佛的境界，這樣命終之後，便能帶業往生西方極樂世界。

參拜臨海觀世音菩薩聖像感懷

早在數年前，我從報上得知，基隆海邊有座高大莊嚴的觀世音菩薩聖像。當時，我就嚮往有一天能夠前往參拜，直到今年新春（民國五十九年一九七○年農曆正月十二日）終於如願。

新春時候，小女正北上赴大專開學之際，我藉此機會，帶她北上，也完成了我參拜這座觀音菩薩聖像的願望。在那短短的六天旅程裏，足以使我達到無限清淨境界。

十二日晨，我和小女提著行李，前往嘉義火車站；當時，天未破曉。我們走了幾分鐘，大雨傾盆而下，我們在雨中，不知如何是好？就在那個時候突然發現一輛三輪車停在一家屋簷下，我們心裏非常高興，趕忙向前敲門。一位婦人出來開門，我向她說明了來意，但她說車伕仍在睡覺，經過我再三的懇求，她才叫醒了三輪車伕載我們到火車站。上了火車，女兒對我說：

「媽媽：我們如果不是正走到三輪車伕家才下雨的話，半途下起那麼大的雨來，雨淋路滑，一時又叫不到車子，恐怕就趕不上這班火車了！」

我聽了，也很感安慰，如小女所說，不是正走到三輪車伕家門口才下雨，也許我要取消這次的行程了；冥冥中，像是菩薩知道我們要去參拜聖像才顯靈的，可不是嗎？我立即拿出唸珠開始唸觀音菩薩的聖號，內心漸漸清淨，一切塵勞瞬息之間消散。約唸持一萬多聲的菩薩聖號，火車已到達臺北，大兒子在車站接我們到素食餐館吃午飯；之後，我先到士林，將行李放在女兒的宿舍裏；然後我們乘車到木柵，在大兒子的住所休息，該處位於政治大學（亦是兒子畢業的大學）旁邊，四面環繞著青山，風景十分幽美，環境也相當的幽靜。是晚，就在該處過夜，臨睡前，繼續持唸「阿彌陀佛」的聖號，直至入睡才停止，這裏雖不時聽到車輛行駛的聲音，卻睡得很好。

翌晨，四點半醒來，我又開始唸著菩薩的聖號，至七點半，大兒子說：「今天是星期日，我們一起上陽明山去。」

於是，我們先搭車到臺北車站，當時天氣十分嚴寒，但，往陽明山的遊客卻大排長龍，過了好久，才坐上車。到陽明山的時候，正下著綿綿細雨，寒氣格外逼人，但見滿山百花怒放—紅、黃、白的各色花朵把山坡點綴得美麗極了，更平添了幾許新春的氣息。從搭車起，一路上，我手持著唸珠，默唸菩薩的聖號，以至許多遊客不時以好奇的眼光注視著我，但我一點不介意，繼續地唸著佛號。

午後，我們回到木柵，我還是一直唸著佛號。十四日晨，像往常一樣，我四點半起床唸佛，那天早上，大兒子要我和女兒到指南宮，指南宮距離此地只須坐二十分鐘的車子，因時候還早，我留在室內唸佛。房子是在三樓，我推窗向外望去，一片墨綠的山景，呈現在跟簾裡，自我從家裏出來，一直不斷的唸佛，毫無牽掛，心靈猶如飄至虛空世界，真是無比的快樂。我繼續不斷的唸佛，忽然，我覺得我手上的唸珠像是阿彌陀佛垂下來的一條線繩，而我好像浮在虛空中，一不小心鬆手，就像會跌落萬丈深淵似的，經過了一小時，我把眼睛閉上，剎那間我所持唸的佛珠，又形成一串美麗的珠寶，環繞著對面的山景，我的心不禁也隨之飄浮到群山裡；這種心境，真是難以用筆墨形容出來。也許，有人會說，我唸佛著魔了，事實上，唸佛工夫就是「禪定」，如果內心能夠達到清淨的境界，所見一切都似是如來的妙法相，想起慧峰老法師說過：

「唸佛若能看見種種瑞相，表示唸佛已有成就，不能算是著魔，因為唸佛的時候，應有十方諸佛護念著，不致於著魔。」在如此情況下，我唸到十一點半，才搭車到指南宮。

指南宮並沒有像陽明山上那樣豔美的風景，但也有著各種不同的花木，仍然是令人心曠神怡的，山上風霜寒冷，我們一點鐘時，就搭車返木柵。我仍繼續唸，那時又發現一種瑞相—我在不知不覺中輕輕地走在一座無際天橋上，真是微妙至極。

十五日早上我和女兒到士林，女兒上學校註冊，我單獨留在房內唸佛。當晚，睡夢中見到一位年約六十歲的老人站在我的眼前。我意念著這大概是住在此地的亡靈，就問他：

「你生前信仰過佛教嗎？」

真是奇怪，他回答一聲：「沒有。」就悄然的消失了。

十六日，我和女兒到基隆參拜觀世音菩薩聖像，在火車上，我仍是專心唸佛，到了基隆已十一點多鐘了，下車後，立刻看到觀世音菩薩聖像屹立於山頂上。我們步行到公園門口，隨著石階登上，在途中，看到兩座蓮臺高聳在山上，我們登上蓮座，迎風而立，眺望四周的景色；然後，繼續上山，向兩位女學生問路，她們說：

「由這斜坡一直往前走，不久就可看到寺院了，寺前就是聖像聳立的地方。」

我向她們道謝後，就照她們的指示前進，果然看到寺院正門，寺中央供著金身觀音大士像，另外旁邊還有許多尊觀音菩薩像，一看就知道是屬於「觀音寺」的。虔誠地參拜了以後，我步出寺院，望著菩薩慈容臨海而立。在這靜靜的環境裏，遠眺無垠的海洋，廣闊的青空，所有的妄想、執著，瞬息之間，消失無蹤，更使我整個身心投入觀音菩薩的清淨法性中。

午後，回到士林，又繼續唸佛，彷彿閉目之際，觀音菩薩的清淨境界浮現在眼前，自身像是如菩薩般地莊嚴，臨立海邊，靜靜地飄浮在青空中；更使我領悟到，原來觀世音菩薩具有的清淨莊嚴法身仍活在我們世人的內心裏，只是自己不自覺而已。

翌日晨，我搭火車回到嘉義，這次的旅行，使我更深感觀世菩薩的大慈力，真是宏遠不可思議，確實引導我離開火宅，達至無上妙境。

念佛祈雨記

近來，時常發生水荒的景象，每當停水時，使大家感到十分痛苦，因為，沒有水就不能生活了。

記得小時候，很少聽到缺水，大概那時大家生活簡單，人口少，科學不發達，大部份使用井水。現在社會進步繁榮，一般家庭及工業使用水量增加，水庫的水不敷運用，太久沒有下雨，就發生水荒。

記得民國六十九年（一九八○年）夏天，本省發生一次較嚴重的旱災，當時電視也報導，美國同時發生這種災難。例如，熱浪襲擊美國，河川乾烈見底，農作物枯萎，災情嚴重，千餘人因此而喪生。美國是最先進的國家，也沒辦法化解。

本省也遭到嚴重的災害，民眾苦不堪言，政府雖然施人造雨，也無濟於事，只好寄望颱風來臨，帶來雨水，可是颱風來了卻只帶來風沙，還引起海水倒灌，反而造成更大損失。

那時我每天利用時間唸佛，祈求甘霖下降，可是經過一段時間還是沒有效果，使我非常著急，看著炎熱的太陽，不禁生出恨心，不久突然對面街發生一場火災，使我懺悔不已，心想祈雨應該具備萬分至誠的耐心才是，怎能生出無明之火。經過這次的教訓，我繼續唸佛，但有時家務過於繁忙，往往內心無法達到清淨境界，不久，正好小女約一些朋友到阿里山遊玩，我便跟隨他們同往，居住三天兩夜，專誠唸佛求雨，第一天清晨就起床開始唸佛，跟隨遊客徒步到祝山，看到周圍環繞的山峰，內心更是豁然開朗，直到祝山觀日的美景之後，我再獨自徒步下山，邊走邊唸佛，因阿里山天氣特別寒冷，根本沒有夏天，覺得拿唸珠的手都麻了，然而看到身旁青翠的樹林，美麗山花，天空密佈著白色的祥雲，置身於這種美妙的環境裏，使我覺得彷彿處到西方勝境裏，身心十分快樂。

第二天晚上我到慈雲寺住宿再繼續唸佛，當時下了一場大雨，可是回家以後，才知道平地並沒有下雨，於是再繼續唸佛，結果每次都發見到天上佈滿烏雲，好像即將下雨，可是，卻沒有下雨，使我失望不已，後來，不知經過多少日子，我在後院唸佛，恍惚自付：「為了求雨，我願意每天修持稱唸二萬聲佛號，若家務太忙，也要唸一萬聲佛號。」

想不到起了這個念頭後，隨即下起雨來，一連好幾天，使旱象完全解除，這次的體驗我領悟到無形中似有諸佛菩薩及天龍八部諸天神在鼓勵著我每天勤誠唸佛，便能獲得無上法益。多年來體驗，使我了解到求雨並不是隨時祈求便可獲得，因為，我曾經為了求雨，沒有吃飯、睡覺，精誠唸佛，直到精疲力竭，終於下了一場大雨，最後我明白，如能至誠修持，在不知不覺中所修功德會積少成多，終於達到願望。最近我發覺在求雨的時候，晚上早一點入睡，最好凌晨三時左右起床唸佛，絕對不能打瞌睡，而且每一句佛號要唸得非常清楚，使能達到甚深微妙心境。如果遇到豪雨成災時，也能藉唸佛的力量祈求豪雨中止。再說，求雨最不容易，旱災好像是無形火災，必須用佛法的清涼功德水，才能撲滅這種劫難。

過去我能獲得這些感應，可以說冥冥中承蒙諸佛菩薩及諸天神加持所感，希望我所得到的法益能夠引導大家也能共同心，平常就要修持唸佛，遇到這種災難時，便能化解。今日科學昌明，諸佛菩薩過去所流傅下來的許多真理，已經逐漸被埋沒，真正發生天災時，並不是科學力量所能挽救，由此可知，世上的物質享受只是暫時性的，轉眼成空，唯有諸佛菩薩所流傳的真理才是永恒不滅。

一九八○年 林慈超 謹記

大乘本生心地觀經厭捨品第三

苟能一日夜出家，百萬劫無惡趣瑕，世世生生生善處，園林常放淨心華。爾時佛告智光長者，善哉善哉！汝大慈悲，勸請我說出家在家二種勝劣....爾時如來重說偈言：

出家菩薩勝在家，算分喻分莫能比。在家逼迫如牢獄。

欲求解脫甚為難。出家閑曠若虛空，自在無為離繫著。

諦觀在家多過失，造諸惡業無有邊。營生貪求無有足，

猶如大海難可滿。......

在家多起諸惡業，未嘗洗懺令除滅。空如愛念危脆身，

不覺命隨朝露盡。焰魔使者相催逼，妻子屋宅無所隨。

出家菩薩觀世宅，猶如人間微少火。一切草木漸能燒，

世宅當知亦如是。眾生所有眾財寶，更互追求常不足，

求不得苦恆在心，老病死火無時滅。以是因緣諸世尊，

說於三界為火宅。若欲超過三界苦，應修梵行作沙門。

三昧神通得現前，自利利他悉圓滿。......

爾時世尊告諸長者，善哉善哉！爾等發心，樂欲出家。若善男子，善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，一日一夜，出家修道，二百萬劫，不墮惡趣，常生善處，受勝妙樂，遇善知識，永不退轉，得值諸佛，受菩提記。...

○本緣經云：「以一日一夜出家故，二十劫不墮三惡道。」

○僧祇律云：「以一日一夜出家修梵行者，離六千六百六十歲三途之苦。乃至醉中剃髮，戲裡披衣，一曏之間，當期道果，何況割愛捨親，具足正因，成菩薩僧，福何邊際？」

一、往生比丘

蓮宗初祖 慧遠大師

晉朝慧遠大師，俗姓賈，雁門樓頌人。從幼小時就好學，博覽易、詩、禮、書、樂、春秋六經。尤其精通「莊子」、「老子」。

當時道安法師在大行恆山建寺，慧遠前往皈依，聽道安法師，宣講「般若經」，因而豁然開悟。於是正式投入法師座下，潛心受教，平日非常用功，誦經頗勤，日以繼夜，法師讚歎說：「今日把佛道流通於東上的，這個聖職擔子恐怕落在慧遠身上了吧？！」

晉朝太元六年，經過潯陽地方，看到盧山十分闊曠，很適合往居修行，就建立了精舍，名之為「龍泉寺」。那時候同門慧永法師，他先在盧山西林，要邀他一同在西林共修，然而他的道侶頗眾，西林那裏容納不下，當時桓伊刺史，就為他立寺在山東，號稱「東林」。

慧遠大師就率領學眾在那裡共修，並且開鑿了池子，遍種蓮華。在池水上立下十二葉蓮華，因波隨轉，分刻晝夜，作為共修者日夜行道之節，不久四方清修之士聞風前來的，一百二十三人。慧遠大師說：

「各位來到，豈能無意向西方淨土麼？」

於是塑造莊嚴的西方三聖像，建立「蓮社」命劉遺民居士撰寫發願文，刻在石碑下。有王庸之等好幾位居士，再寫了「念佛三昧詩」。

慧遠大師，因江東經藏缺乏，派座下弟子遠到蔥嶺請購梵文經本，並傳閱中，所有經律都在盧山出版的，幾乎到了一百卷之多。並且著「法性論」來說明涅槃常住的意義。鳩摩羅什法師見了稱讚說：

「邊地未曾見過大經，然而法師所著與佛理冥合。居山三十年，不與在俗混雜，專志修淨土法門，澄心觀想，實是踏實的行者啊！」

義熙十二年七月下旬，慧遠大師住般若台的東方佛龕，他在定中見阿彌陀佛，佛身遍滿虛空，圓光之中尚且有化佛、觀音、勢至、二菩薩左右侍立。又見到水流光明，分十四支，回注上下，演說苦空無常無我的法音。佛對他說：「我以本願力，所以特來安慰你，你當在七日後來生我佛國。」

又見在「蓮社」中先化者，佛陀耶舍、慧持、慧永、劉遺民等皆在側。向前告他：「師早發心，何來之晚。」

義熙十二年八月臨命終時，告其徒眾曰：「吾始居此，十一年中，三觀聖像，今復再見，吾生淨土必矣。」

至八月六日那天，端坐圓寂，享年八十三歲。

善導大師

唐朝貞觀年間，善導大師發現西河綽禪師所創的淨土九品道場，很高興地讚揚說：

「一這真是指引人脫出迷途的良方，也只有這種法門，能使人很快速能解脫生死。」

於是他以身作則，精勤拜佛，早晚不停的念阿彌陀佛的洪名。不久他到京都長安的地方，更加激勵四眾弟子，每進入佛殿必須長跪，一同稱念佛號不到精疲力竭絕對不停止。又對四眾講解淨土法門，宣揚念佛的要義。三十多年來為法忘身，從來沒有貪睡過。護持清淨的戒律，一點都不違犯。

一向是把好吃的食物供給大眾食用，自己呢僅僅吃些較粗劣食物充饑罷了。凡是信眾供養他的錢財，就用來附印「阿彌陀經」達十萬多卷。而且畫「淨土變相圖」三百幅之多。另方面還努力修建塔寺，這樣的燃無盡燈續佛慧命，無論出家在家受他度化的不計其數。

即以他的弟子來說，有人持誦阿彌陀經十萬遍到五十萬遍的，也有每日念佛做為固定功課，念佛號一萬到十萬聲的，由此證到念佛三昧命終而往生極樂淨土的，多得難以記述。

有人懷疑詢問說：「僅僅靠念佛就可以往生西方淨土嗎？」

善導大師回答說：「是的，只要一心念佛，必定能達成你修行的願望的。」

說完隨即念「阿彌陀佛」，每念一聲佛號，就有一道光明從他口中吐放出來。這樣一直的持續下去，聲聲佛號就有道道光明示現，使大家嘖嘖稱奇。善導大師有首著名的「勸世偈」說：

「漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾，假饒金玉滿堂，豈免衰殘病苦。任汝千般快樂，無常終是到來。唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。」

大師一生倡導念佛，不遺餘力。他仔細叮嚀大家說：

「你們應知，念佛必須持續不斷，一直念到命終為止。念佛一事，只要專注而無雜想，萬人修萬人去，請你們時時警惕自己，必須持之以恆。要知我人身體本來污穢不淨，是種種惡緣組合而成，就是因為有種種業糾纏不已，帶來人生許多的痛苦。所以我們要覺悟，寧願捨此不淨之身超生淨土，才是無上的快樂，世事變化無常，又有什麼好留戀的？是以平常就要交待好親屬們，當自己因病重危之際，家人好友切勿流淚哭泣，這樣徒然擾亂了病人的淨念，因之失去往生的機緣，那就令人遺憾終身了。最好的辦法是：一旁的至親好友共同虔誠助念，念阿彌陀佛聖號，直到病人往生為止！」

這以後，有一天，大師忽然召集弟子們來到跟前，對大眾說：

「這個肉體誠然可憎厭的，我準備往生西方淨土去了。」

說完了以後，便走到寺前的一棵柳樹爬了上去，向西方禱告說：

「但願佛來接引我，菩薩來幫助我，使我始終不失正念，安然往生淨土！」

說後投身躍下捨報生西。

唐高宗皇帝聽說言件神異的事跡，特頒賜匾額給寺長以紀念善導大師，匾額寫的是「光明」二字。

曇鸞大師

曇鸞大師，是魏朝時代雁門人。在他年輕的時候，曾上五台山上去遊玩，偶然間發現到神述靈異的事跡，就因為這樣，就發心出家了。

出家之後讀「大集經」，但感經中詞義太過於深奧，擔心大家沒辦法了解，就開始著手寫註解，在寫到一半時，患上了氣喘病，便到處求醫治病。氣喘病是很難醫好的疾病，因此他感嘆說：「人的一生實在無常，生命是那樣的危弱，說不定在什麼時候會死亡，過去常聽人說神仙長命的方法，不如先求成仙長生，再習佛法不遲！」

於是，他到了江南陶隱居術士的住所，懇求傳授成仙的方法。陶隱居術士將仙經十卷傳授給他。他很高興獲得了這十卷仙術的經卷走上了歸途。

到洛陽下游的地方，遇到菩提留支三藏法師。於是他問說：

「佛法中有沒有比這仙經更加殊勝的長生不死之法呢？」

菩提留支法師回答說：

「你所修練的仙術，雖然可使你多活若干年，不過以後命終時畢竟要墮入生死輪迴業海中受無盡苦惱，這有什麼可貴呢？」

接著留支法師傳授「十六觀經」的妙義，使曇鸞明白往生西方淨土的殊勝法緣，並且對他說：

「凡通達此一法門的人，一定能了脫生死輪迴苦報，而得壽命無量。這乃是佛家所傳長生不死之法。比什麼都管用！」

曇鸞大喜過望。立刻把仙經燒掉，就此專心修淨土法門。啟發了自性智慧光明，更將自己所領悟到的真理也教別人，使許多人廣為修持淨土法門。

這之後他又特地選了「淨土偈十二首」及龍樹菩薩所說偈語，還有「安樂集」兩卷流傳世間。魏朝的國王很重視，就賜封「神鸞」的別號，並頒令居住并州大寺，晚年移居於汾洲空中寺內。

興和四年的一天晚上，曇鸞在房間裡依稀見到一位梵僧對他說：

「我就是龍樹，住在西方淨土很久了，因為你修學淨土的心志和我相同，所以特地和你相見！」

曇鸞心中明白：大概自己歸西的因緣已經成熟了，就召集徒眾來至跟前，對他們說：

「人的一生勞勞碌碌，沒有休止的時日；他日地獄各種痛苦業報，我人心中不可不存恐懼心，九品淨土的道業更不可不趕快修持啊！」

接著命徒眾們高聲唱念「阿彌陀佛」聖號。自己又向西方虔誠頂禮安然示寂。

那時，寺中的人看到許多蓮花、幡旗、幢傘、寶蓋等奇妙景象從西方冉冉而來，天空裡傳來很微妙的天樂聲，很久很久才消失。

這奇異的事跡傳到朝廷，皇帝并頌聖旨將大師葬在汾西文谷的地方，而且建立碑作為永恆的紀念。

道昴大師

道昴大師，魏郡人，他有著宿世修來的清徹善根和高超智慧。所以他皈投靈裕法師出家，研究佛學。學有所得，常常在寒陵寺講「華嚴地論」。有一次講時在晚上，一時也沒有獨光照明，然而他把手掌舉起作手勢時，整個佛堂卻發出奇異的光芒而照亮了，這使得大眾相當的吃驚。

大師卻不在乎地說：

「其實，這種光明本來就有的，沒有什麼好奇的！」

他平時就意志堅定，一心祈求往生西方極樂淨土。

這以後，在報應寺，自己明白往生的時候快到，就對和他有緣的人說：

「明年八月初一，我會前來向你們辭別。」

到了預說的日期，卻沒有什麼疾病痛苦，因而問大家說：「用齋的時間是不是到了呢？」

然後升上高座坐好，當時香爐中突然發出奇怪的香氣瀰漫著整個空間，因而引來四眾弟子求受菩薩戒。於是他為大家扼要說明菩薩戒的意義。大家聽得心得恍惚時，空中忽然顯現出許多天人以及彈弦音樂聲，很是熱鬧。

他對著大家說：

「這是兜率天前來迎接我，可是天道畢竟仍然要在六道中輪迴，並不是我所要追求的目標。我是嚮往於往生西方淨土，這一心願為什麼還不實現？」

講完這幾句話。剛才所呈現的天上的景象立即消失，然後大家看到的是從西方湧出了許多奇妙花朵，天空飄來了非常幽雅的音樂聲，像雲一樣籠罩且盤旋在大家的頭上。

他說：

「現在西方聖眾來接我往生淨土了。」

說完但見香爐從大師的手裡掉下來，就這樣在座位上安祥示寂了。那時是貞觀七年，享年六十九歲。

懷玉大師

懷玉大師，唐朝時台州人氏，俗姓高。他生性恭儉隨和，待人寬，克己甚嚴，修習淨土近四十年，平時總是穿著一件粗布袈娑，每天只吃一饗飯。他經日禪坐，一向沒有臥睡的習慣。即使跳蝨跳到他的身上，不以為苦。

禪師每天誦「阿彌陀佛」洪名五萬聲之多，誦阿彌陀經曾有三十萬遍。平時一句閑話也不說，嘴裡念念都是「阿彌陀佛」。如果有什麼事弟子要問他意見，也只是回一聲「阿彌陀佛！」意思是叫對方看著辦好了。

天寶元年，禪師在念佛時，忽然見虛空中充滿了諸佛菩薩，其中一位菩薩手擎銀台來到他面前，搖動著銀台給他看，於是他說：

「我念佛好幾十年，這一生本望能得金台，為什麼不是金台呢？」

盡人皆知，凡得金台的必定是上品上生的人。

經禪師這麼一說，那擎著銀台的菩薩返回原來的位置。突然間諸佛菩薩全都隱去。從此禪師更加精進，念佛到三七日，又見到上次擎著銀台的菩薩來對他說：

「你能那樣有恆心，肯下功夫精進，實在了不起。由於你的精進應可得生上品，然上品往生，必定先得見解，你不妨安坐入定，靜待佛的降臨！」

菩薩說完，奇異的光耀遍照全室。再過了三天，禪室裡又生出異光。這時候，禪師召集了門下弟子，告訴他們說：

「你們跟我一同修道也很久了，彼此可說有緣，然有相聚就必有分散，也是十分無奈的事。當我不在之時，你們時切莫鬆懈，要更用功才好。」

弟子們都點頭稱是。這次是禪師說話最長的一次，在平時他是不喜歡說念佛以外的話的。

接著他說：

「現在到了我和西方淨土結緣，到那邊去安養的時候了。」

他命人遞筆硯到面前，揮筆寫下了六句偈言：

「清淨皎潔無塵垢，蓮華化生為父母；我經十劫修道來，出示閻浮厭眾苦。一生苦行超十劫，永離娑婆歸淨土。」

說完，室內瀰漫著香氣，諸聖眾又再出現於空中。不久又看到阿彌陀佛及觀世音菩薩，大勢至菩薩共御金台，旁邊有許多化佛從西方空中冉冉而下，前來迎禪師。禪師恭敬合十，含笑西歸。

後來，郡太守段懷然作讚美他說：

「我師一念登初地，佛國笙歌兩度來；唯有門前古槐樹，枝低只為掛金台。」

道綽大師

道綽大師，唐朝時并州汶水人，在十四歲那年出家。一方面自己研習經論，一方面跟隨瓚禪師學習禪法。後來在曇鑾大師建立的汶水石壁谷「玄中寺」居住，看到曇鑾大師所創立的莊嚴道場，仰慕得很。從此開始修持淨土法門，每天稱念「阿彌陀佛」洪名七萬聲之多。

有位僧人在入定時看到西方極樂世界的妙境。還看到道綽大師手上拿著的佛珠，變成亮麗的珠寶，彷彿上寶山一樣的美麗。

道綽曾經為大家講解「無量壽經」、「觀無量壽佛經」共二百遍，每次來聽講的都手持著念珠，同聲稱念「阿彌陀佛」聖號。念佛聲音像海潮聲的澎湃響澈了整個山谷。

在平常的時候，他積極地勸化大眾修持淨業，一心念佛。他所著「淨土論」二卷，內容全是過去龍樹、天親菩薩，與慧遠、曇鑾大師所說的文句，大家看了很敬佩。

貞觀二年，有很多人望見已經往生的曇鸞大師，坐在七寶造成的船上對道綽說：

「你修持淨業所感的果報，在西方極樂世界裡曾有一座供你居住的殿宇已經完成，可是你還有其他的業報還未了結呢？」這時大眾看到空中有著許多化佛，並且有天花瓢落下來。大家讚嘆不已。

自此以後，道綽的法力更加強大，容貌更為煥發，無論出家在家，親近他向他學習的人愈來愈多。他到八十多歲時才圓寂。

那時候有位法名叫道撫法師的，與道綽大師同修淨土法門，本來約好在西方淨土相見，聽到道綽已歸西三天，歎氣說：

「我本想比他早日往西方極樂世界，不料卻落在他的後面。我要加倍努力趕上他才對！」

說完，在佛像面前頂禮後退回原來的座位，沒多久也安祥歸西了。

少康大師

少康大師，唐朝縉雲仙都地方戈裡面出生，生下以後到七歲還不會講話。有一天，他父母帶他到靈山寺拜佛。母親問他：

「你可知道這尊佛叫什麼名字嗎？」

他竟然開口說：「釋迦牟尼佛」。

他父母十分吃驚，就此讓他出家。他到十五歲時，已經通達五部經文的妙義了。

貞元初年，他前往洛陽白馬寺禮佛，彷彿看到刻在佛殿裡的文字放出光明。於是他急忙走近仔細一看，原來是善導和尚過去著「西方淨土化導文」。他看後愉快地說：

「要是我真和淨土法門有緣的話，請將此文再放出光明。」

說完後從經文文字上突然再放出燦爛的光明，不僅這樣，光明中還隱現許多菩薩。從此之後，他決心追尋淨土法門。他說：「礦石經過歷劫尚且會有磨滅的一日，然而我這一趣求淨土的心願決不改變！」

這以後，他到達長安「光明寺」，對善導和尚遺像立誠禮拜。那次，他彷彿見到善導大師在空中現身開示說：「你想依照我的教法普度眾生，實在是難能可貴。以後功成圓滿就可以往生西方淨土了。」

後來，他往南走到江陵地方，遇上了一位法師對他說：「你如果要普度眾生應該前往新定地方。要知道你以後行道的因緣就在那裡了。」說完不見了蹤影。

他立刻起程前往新定，而且向人募款。他又勸化小孩子只要稱念「阿彌陀佛」聖號一聲，就給予一文錢。就這樣經過了一年多的時間，當地的男女老幼每見到他就念一聲「阿彌陀佛」，念佛的聲音響遍了整條的街道。

後來，他在烏龍山建立了淨土道場，遇到齋戒日，就有許多信眾參加法會。受他教化影響而修持淨土法門的，一共有三千多人。每次，他登高舉行法會引導大眾高聲念佛，當他念出一句佛號，就有一尊佛從口中出來。十聲佛就有十尊佛。他對大家說：「你們看到這奇妙的事跡，足見念佛一定能往生西方淨土的。」大家心裡覺得安慰。

這以後他又矚咐弟子們：「你們對於淨土道場應該生出無比精進心，發願往生淨土才好！」

最後他說：「現在你們看到我的光明，真是我的好弟子。」說完，全身放出幾道奇異的光明，安然示寂。大師的遺骨安置在台巖，所以後人稱他為台巖法師。

法智大師

法智大師，是隋朝人，很小就出家了。不過，每當有高僧大德講解佛法的時候，他都沒有好好地留心聽講。一直到了晚年，聽人家說，如果想要直超生死法門，只有修持念佛法門。

然他對這個說法，感到莫明其妙，他常常對別人說：

「我相信佛祖上所說，凡是犯了極惡罪業的人，必定要是隨業力墮落到地獄中長期受苦。然佛經另一段稱念阿彌陀佛聖號，就能夠消滅八十億劫生死重罪之苦，我覺得很難相信」

那時，有位精通佛法大德，對他開示說：「你實在是有著大邪見。佛經上所說的就是佛陀金口所宣說，你怎可以不信呢？」

經過這位大德提醒，一言驚醒夢中人，他就此生出大懺悔心，開始到國清寺兜率台，早晚用功稱念阿彌陀佛聖號，感得觀音、大勢至兩菩薩現身，又看到觀音菩薩從頭上所戴的天冠以及手上所執持的寶瓶，放出了萬道光明照在他的身上。

一天，他忽然對大眾說：

「我往西的日子快來了。你們怎麼為我送行呢？」說完之後，隨即約三天後和大眾聚饗。

到了第三天，大家聚餐了以後，有些人就在他房裡安靜地等候。直到半夜時分，他果然在床座上念佛逝世。那時，有一道金色光芒從四方而來，直照到好幾百里，江上的船夫看到了，還以為是天亮了。後來，大家終於明白，這種光明是諸佛菩薩降臨接引法智大師歸西的瑞相。

慧日大師

慧日大師，唐朝東萊地方人，在唐中宗時得度出家，那時看到一本書記載「義淨三藏」法師前往西域求法的偉大事跡，心中非常的羨慕，就想起而效法。

於是他坐船渡海，經過三年漫長的時間，好不容易到達了天竺（印度）國。朝拜佛陀聖跡，一心找尋梵文的經本。由於很長的一段時間，遍歷種種艱難波折和痛苦，對於娑婆世界深深的厭倦。心裡只是想：極樂世界究竟在什麼地方呢？還有，要修持哪一種法門才能夠很快地成就佛道呢？

他到處拜訪那裡的高僧，許多人告訴他要修持淨土法門，自然很快能達成願望的。

這以後，他到達了北印度健馱羅國王城東北的一座高山，這山上供奉著觀世音菩薩聖像。他聽說大凡有人在這裡虔誠膜拜觀音菩薩，就能獲得感應得見觀音菩薩現身。

於是，他每天在這裡向觀音菩薩祈求大士現身，一連七天的至誠禮拜乞求，甚至絕食，願意為法捨命。這樣精誠所至，到了第七天晚上，依稀彷彿看到莊嚴的觀音菩薩浮現在空中，是全身紫金色，約一丈餘的身長，端坐在眾寶飾成的蓮華台上。菩薩見了他，垂下了右手摸他的頭說：

「如果你想弘揚佛法，頓開自性無上的智慧光明，廣度娑婆世界裡的眾生，完成自利利他菩薩道宏願的話，我告訴你吧，方法是要精勤的稱念『阿彌陀佛』聖號，一心發願往生到西方極樂世界。這樣就能見到阿彌陀佛和我，得到無上法益了。你要知道，修持淨土法門的殊勝，勝過修持其他一切的法門！」

說完這一番話，觀世音菩薩就隱去不見了。本來她經過了七天虔誠禮拜祈求並絕食，身心已疲倦不堪。然而現在看到菩薩的金身，又恭聽到菩薩的開示，精神立刻煥發振作起來。

不久，他開始弘揚佛法。一共走了七十多個國家，經過十八年之久，在開元七年的時候，才回到中國的京城長安來了。

他晉見了當時的皇帝，就獻上佛陀真貌的聖像以及梵文經本等。皇帝非常高興，賜號為「慈愍三藏」。這以後他勤修淨業，領導大家共同修持念佛，著有「往生淨土集」流通於世。天寶七年圓寂，在圓寂時見到有清淨蓮華顯現在面前，而且還有一道宛如太陽般的亮光射了進來。

優曇大師

優曇大師，俗姓蔣，是元朝丹陽人。家裡歷代都信佛。年輕時在盧山東林寺出家。後來住到丹陽的妙果寺。

在元朝大初年代，正值皇帝下令停止蓮宗傳法，他非常恐懼，嘆息說：

「我承受蓮宗教義已經三十多年，到現在難道蓮宗教義到了要絕滅的時候了嗎？」

從此他立誓要挽回蓮宗道場，就開始專心著作「蓮宗寶鑑」十卷。內容在警告世人要好好的修持淨土法門，了脫生死輪迴苦報。要知道世事無常，光陰迅速而易逝，如果不趕快修持的話，直到命終時才怕死是不能如願往生的了。是以平常的精進最要緊，而且斷不可半途而廢，唯有這樣，才能超出生死輪迴業，達到無上光明淨土的境地。我們平常只要具有真正信心，稱念阿彌陀佛聖號，念念不斷，就像雞子抱卵互相取暖。

換而言之，念佛的淨念會引發自性中的智慧光明，見到自己內心裡的真佛，就是大智人所修持的工夫，如此到成功將滿時，一定能在淨土中獲得上品蓮座的果位，消滅過去所積一切業障，往生西方。

然而臨命終時，千萬不可以存著貪戀世間念頭，以致再流入生死業海中，再受歷劫的苦難而難以超生。

總之，我人內心裡只要牢牢記住一句「阿彌陀佛」聖號，念念不離心——這個淨念，就是度苦海的法船，也是破地獄的猛將，斬群邪的寶劍，實在可說是黑暗中的明燈。這個淨念不論是空閑時、繁忙時、安樂時或者病痛時，都不要忘了，只要這樣，又何必去找另外回歸的路途呢？

這本蓮宗寶鑑寫完，呈上給仁宗皇帝過目，懇求皇上使蓮宗恢復流傳，蒙仁宗答應，並且下令讓他領導，賜封號為「虎溪尊者」。

到順初年，才告圓寂。

念純大師

清朝念純大師，江西太和人，他的名字是智一，郭氏的兒子。母親曾夢見白蓮華而懷孕。在出生的時候，呈現滿堂祥光的瑞相。從小他就不愛熱鬧，尤其對於葷腥的食物感到厭惡。

十八歲那年，他考上了進士，以後做尚部御史，以及貴州廣東的巡撫。著作「官箴青螺集」。二十五歲時，因為弄權大臣掌握朝政，他就毅然拋棄了官位出家，去投靠丹霞大素禪師出家，並到雲棲蓮池大師處受具足戒，到處參學，經過十年，終於發見自心本來的真面目，於是禪淨並修，經由紫柏愍山大師的印證，稱讚他是佛門的模範。

明朝天啟六年，創立了南雄蓮社庵，鑿開放生池，專心修持淨土法門，每天稱念「阿彌陀佛」聖號十萬多聲。然後再建造鰲山寺、青蓮庵、梅檀林共四處領導大家共同修持，許多人都慕名歸依在他的門下。他的風格和蓮池大師完全相同。

他著有「禪淨相修集」、「淨土詩」等，受他度化的人無數。

清朝順治十六年已亥七月十三日午時，並沒有什麼病痛，卻忽對大眾說：

「你們要虔誠念佛，繼續弘揚佛法」。

說完安坐而逝。僧壽四十八，那年是七十三歲。

不可思議的是，過了一百天，他面孔仍然像活著的人一樣，而且散發出香氣歷久不散。當時知州羅公與地方上士紳及信徒們，把他的肉身供奉在蓮社庵，供一般善信膜拜。隔了三百多年的今天還存在著。

源度大師

源度大師，清朝時人，字慈舟。是河南鎮平張氏之子。他本來學習儒家經典，後來跟他弟弟放棄了儒學，皈依輝遠明公出家，受具足戒。一心歸向「彌陀淨土法門」。對觀音大士十分敬慕。在他居住的房間內供奉了觀音大士像，早晚虔誠禮拜，誦念菩薩聖號。

有一天，忽得觀音大士現身為他灌甘露法水，使他過去塞在內心裡的無明障業立刻消滅，恢復了本來清淨，自現無上光明智慧。從此以後，他更加精勤修持不怠。有許多善信向他請示佛法，可是他主要勸導大眾要精勤念佛。於是他座下皈依的弟子越來越多，使佛法更為興盛。

咸豐七年，他對弟子說：

「我於二八歸西！」

弟子聽不懂他的話意。直到那年七月十五日，正值某知府請他啟建盂蘭盆法會，許多人借機發心供養，還有人表示要為他製絹千佛袈裟，他都以生病為由一一婉拒。只一心稱念佛號，每天至少數萬聲。直到八月十五日他向大家告別，合掌說：

「觀音來接引，既望自歸真。」

第二天，八月十六日卯時圓寂前吩咐門下弟子說：

「在我逝世七天之內，不要發訃，因為有一位退隱進修的居士也會歸西。到那時一起辦後事好了。」

後來大家才明白：原來他所說「二八歸西」是指咸豐八年八月十六日兩個「八」，而臨死時卻交代弟子不要發訃，由於他能預知另一位修持歸西之日的緣故。這麼看來，他的成就誠然是不可思議了。

（佛學半月刊一一六期）

弘一大師

弘一大師，法名演音，別號晚晴，又稱「二一老人」。俗姓李，名息字叔同，浙江潮人。他從小就十分聰明。對「大悲咒」、「往生咒」都背得滾瓜爛熟。凡經文有人指導，一過目就可以背念。

他畢業於南洋公學及日本上野美術學校，潛心文藝，詩詞書畫無所不能，還精於戲劇與音樂，每一種都熟練到神妙的境界，所以名震一時。

他對加入同盟會，返國後主編太平洋報副刊，宣傅當時的革命思想，又創辦了文化社、經學會、海上書畫工會等，大顯其傑出的文筆，同時也曾在天津、寧波、上海、杭州等地教書。起初他喜歡研究宗廟、元朝的理學及道書。直到民國五年秋天，模仿作禁食五穀的修行。獨自進入虎跑「大慈寺」居住，斷食了三個星期，那時他深深感到唯有寺院生活，適足以使人身心清淨快樂，從此傾心於佛學。

民國七年，他三十九歲時，七月十二日在「大慈寺」了悟和尚座下出家，同年九月間前往靈隱寺受具足戒，從此盡量放棄以前所學習的世間學問，把佛門戒律當作修行根本，並發願護持戒律，蒐集中外律藏，校勘南戈等三部經，重與律學，走遍國內，隨緣居住。直到五十歲才在閩南住下，倡辦「養正院」於南普陀，培養僧才，得很大的成就。

他尤其對印光大師所修持的淨業敬慕，曾三次燃臂香陳書，表示願意當印光大師的弟子，雖然平時重興律宗，卻修持彌陀淨土法門，從來不談玄說妙，只勸人勤誠念佛和修持戒律。到了晚年身體漸漸衰弱，明白自己不久將歸西，更加不辭辛勞的努力弘法。

他平常勸人念佛時要聽時鐘的滴答聲，好像在念阿彌陀佛的微妙聲音，這表示念佛的人如果不拿著佛珠，往往容易生出懈怠之心，所以要帶著佛珠還有小鐘在身邊念佛，才不會失去念佛的淨念。再說，在家裡念佛不允許吵雜之聲擾亂專心，若用耳朵專心聽鐘聲念佛，就不會受到外界的影響，而能專心一致滴答滴答地念著佛號。

弘一大師生平著作很多。六十歲以後在泉州福林寺專心念佛。民國三十一年春天，到靈瑞山講經，不久居住在溫陵養老院。那年中秋為大眾講經，並特地為院中老人講淨土法門的重要。又九月二十三日他患小病，拒絕別人的訪問和服藥，只專心念佛。二十七日絕食只是飲水而已。二十八日寫遺書拜託妙蓮法師負責他的後事。

九月一日下午，寫一篇「悲欣交集」，交給妙蓮法師，並且說：

「要是你助念時看到我流淚，不要以為我留戀世間，我只是覺得悲喜交加，感動落淚罷了！」

九月四日戌時，大師在大眾念佛聲中安祥逝世，那年是六十三歲，僧年二十四。火化之後獲得一千八百舍利子，大塊的舍利六百。

附記：順著時鐘的聲音念佛，真是奇妙。修持的人可以效法這種方法念佛。往生之時流淚，因為見到佛、見到光而高興，實在是「喜極而泣」了。（弘一大師永思集）

印光大師

印光大師，是蓮宗第十三代祖師，法名聖量，別號常慚愧僧。是民國陝西郃陽趙氏之子，生下來才六個月，眼睛就有毛病，幾乎到了失明的程度，幼年時隨哥哥讀儒教的詩書，才情一等，曾經排斥佛教，病了好幾年才覺悟前非。二十一歲那年，投身終南山南五台蓮華洞寺，禮請通純和尚為他披剃，然後在湖北蓮華寺任知客。有一次把經書拿出去曬時，讀到「龍舒淨土文」，知道念佛往生淨土法門，原來是了生脫死的要道，自此專心念佛。

第二年在陝西興安縣雙溪寺印海定律師座下受具足戒。由於他書法好，戒期中所有文件都交給他書寫，一時操勞過度舊病（眼病）復發，更因而悟得「身為苦本」，在平時就專念佛號，連寫字的時候心也不離佛，晚上一睡醒立刻坐起來念佛。不久眼病不藥而癒，就深信念佛功德誠然是不可思議。立志以淨土為歸，要自行化他。

二十六歲，聽人家提到紅螺山資福寺是專修淨土的道場，於是辭別了師父前往，在資福寺展開念佛，淨業大大的進步，在那裡歷任上客堂、香燈、察元等職務，以念佛為正行，兼研大乘經典，深入經藏，妙契佛心。

三十歲在北京龍泉寺擔任行堂。三十三歲那年追隨化聞和尚請藏經回普陀山法雨寺，住藏經樓，大眾恭請他宣講「彌陀便蒙鈔」，講完後閉關六年，再住蓮蓬，日夜精念彌陀，學行並進。

民國元年，高鶴年居士取得大師好幾篇文章，在上海佛學叢刊刊出。又有徐嚴如居士，先後把大師文鈔在北京、上海、揚州等地印出發行，幾經增益，流通更為廣泛，感化的大眾也愈多。

印光大師心想時在末法時代，世風日下，非提倡因果報應，不足不挽救社會頹風以正人心，然而人的根性低劣非實行信願念佛，決不能了生死而出輪迴。所以凡是對向他請示法益的人，不論對方身份的貴賤，是聰明或是愚笨，也不問是男是女、是老是少，一概曉示他們要敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，以及有關因果報應、生死輪迴等實事實理，諄諄善誘，不厭其詳，目的是要對方深生憬悟，明白先要立好為人處世的基礎，進一步要檢討了生死，發菩提心，信願念佛，求生西方的坦途要道，務必切實奉行，以作超凡入聖的捷徑。

大師雖深通宗教，卻從來不談玄說妙，只是要大眾能知道佛法的好處還要立刻去做，去實行，使聽聞得的都能受益。受大師教化皈依三寶的人，多得不可斗數，因而往生西方的，不勝枚舉。而且應化及於獄中的囚徒和人以外的異類。

他常常持大悲水來，救一切病危的人們。平時奉己甚儉，卻寬厚待人。大凡善信供養香金，悉數代作功德事諸如捐助急難，救濟饑貧，樂捐各慈幼院，教養赤貧子弟，創辦弘化佛教，印贈經書達五百萬部，佛像百餘萬張，以為眾人廣種福田。

更難得的是他放下宿誓願不擔任住持職務，不收徒眾。但僧俗要跟隨他修學的一天比一天多，於是創設了靈岩山淨宗道場，以便大眾共修。可是他自己呢？竟然在蘇州報國寺閉關自修。經年一介破舊僧衣，吃的是粗飯淡菜，而一到老還自己清掃庭院，日常必修功課之餘，因成普陀、清涼、峨眉、九華等山誌的修輯以及文鈔續編的印行，恆順眾生，從來不感疲乏厭棄。

民國二十六年冬，由於時局的關係才移住錫靈岩關房。二十九年十月廿七日略示微疾。第二天召集大眾說：

「靈岩住持一職不可以久久空懸著，我想請妙真師擔任好了。」

寺眾表示贊同，占出十一月初九日為升座典禮日。但大師說：「太遲了」。又改選初四，還是說：「太慢。」到後來選擇初一，才點頭說：「好吧！」

接著對寺眾開示本寺沿革，兩個小時之久，還共同商討細節，安適的樣子像平日無異，沒有生病的模樣。

初三日便後洗手禮佛，晚上仍然進食一點稀飯，然後對真達和尚說：

「淨土法門，別無奇特，但要懇切至誠，沒有不蒙佛接引，而帶業往生的。」

初四那天清晨一點半起坐說：「念佛見佛，決定生西。」說完以後就大聲念佛。

到了二時十五分索水洗手後站起來說：

「蒙阿彌陀佛接引，我要去了。你們大家要念佛要發願，要生西方！」

講完之後面西端坐椅上，一心念佛。三時左右妙真師來到。大師囑咐他今後好好維持道場，要努力弘揚淨土，不可以玩什麼派頭，要一切務實。這以後不再說話，祇是唇輕輕啟動念佛。在五時許大眾念佛聲中含笑安祥西逝，好比入於禪定。那年八十歲，僧臘六十。初五日午後三時入龕，仍然端身正，坐面色如生。經過一百日荼毘，得五色舍利球一百餘顆，大小舍利花及血舍利千餘粒。牙齒全部留存，頂骨裂開五瓣如蓮華一樣。

（印光大師永思集）

曇鑑大師

曇鑑大師，姓趙，元朝冀州人，從少出家。侍奉竺道祖師為師，穿的是布衣，吃的是淡食，戒律修行都精勤辛苦，後來他遊方宣化，抵達荊州，在江陵辛寺止住，已經是六十歲了。

他平生只要行任何一點善事，必然都功德迴向給西方，誓願能得見佛。

有一天，在定中見到了阿彌陀佛，用水灑在他臉上，對他說：

「這是要滌清你的塵垢，清潔你的心念，使你的身口一併嚴淨。」

佛又在瓶中拿出一枝蓮花交給他。

從定中起，他就囑咐後事，又和寺僧一起敘說無常。夜深時分，所有僧人回歸寮房，他自己一人漫步在走廊下，念佛到五更鼓響的時候，念佛更為高聲，一直到天亮，座下的弟子依平日前往問安，他趺坐不動，大家上前仔細一看，已溘然逝世了，那年正好是七十歲。

智琰大師

智琰大師，唐朝時吳郡人，俗姓朱，他有個字號叫明燦，是梁朝時侍郎獻的孫子，生下來就有天賦異稟。在八歲幼齡的時候，就出家了。他是通元寺璩法師的弟子。

他遊遍了各地的名剎，到處盛開法席廣宏經論。陳朝亡時回到了虎邱的地方，三十年中在山巖中靜修用功，後來由於戰爭躲避兵難而他遷。

到了武德七年，蘇州總管官員李世嘉，很誠懇地迎接他返回山寺。那時候的他更加實行淨土的弘揚，修十六妙觀，召集了善信五百餘人，到寺裡來念佛。每月一次集會共修，這樣實行不斷連續了十年之久。

貞觀八年十月，有一天忽然見到梵僧手上拿著一個寶瓶，走上前對他說：

「我就是無邊光，淨土宗常常提到的功德寶王，就是我了。」

於是智琰大師對寺眾說：

「你們可知道嗎？無邊光就是勢至菩薩，他成佛號稱功德寶王。我如今見到他，恐怕即是我西歸的日子來到了。」當晚果然安祥逝世，那年已然七十一歲。

（佛祖統選虎邱志）

延壽大師

延壽大師，是宋朝錢塘江王氏之子，字號叫沖玄，他是蓮宗六祖。從少年時誦法華經。錢文王時，做稅務官，可是他用了不少公款來買生物做放生功德，然觸犯了國法，論罪應死，受刑綁赴刑場，國王派人暗中觀察他的動靜，想不到他神色自若，沒有半點慌張的樣子，就下令釋放，赦免他的罪。他就此投身四明翠嚴禪師出家，而後又參拜了天台韶國師，因而發明心要。

他常在國清寺修法華懺，在禪觀當中，見到觀音菩薩用甘露灌入他口內，從此有大辯才。但因心中宿願遲遲不決，就在智者禪院中作了兩鬮，一個是一心禪定，另一是萬行莊嚴淨土，於是靜下心來虔拈，七拈都得「淨土鬮」，遂一心一意修淨土。

建隆二年，忠懿王請他住在永明寺，賜別號智覺禪師。日課一百八事，夜往別峰，行道念佛。他修行念佛的道場，旁人常常聽到有螺貝演奏的天樂聲音。

延壽大師誦法華經，積一萬三千部。到永明十五年，門下弟子一千七百人。經常傳授菩薩戒，又施食鬼神，用錢買生物放生，這些功德全都迴向淨土。著有「宗鏡錄」一百卷。說明天台、賢首、慈恩異同的重要地方。又著有「萬善同歸集」，集中提出修歸淨土的切要法門，甚為獨到。

他所作的「四科簡」尤其有名，說：

「有禪無淨土，十人九蹉陀；陰境若現前，瞥爾隨他去。

無禪有淨土，萬修萬人去。但得見彌陀，何愁不開悟？

有禪有淨土，猶如戴角虎。現世為人師，來生作佛祖。

無禪無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒箇人依怙。」

開寶八年的二月二十六日，清晨起床，焚香告眾，趺坐而化。是年七十二歲。

這以後有位來自臨川的出家人，經年繞大師的紀念塔。有人問：「你為什麼這麼做呢？」那位出家人回答：「我病不能好入於陰間，見閻王殿的左邊供奉一僧人像。閻羅王禮拜得很勤，就問那僧人到底是誰？」回答說：是杭州永明延壽大師，已往生西方上上品了。冥王敬重他的德行，所以特別禮敬有加。

（樂邦文類，萬善同歸休集）

二、往生比丘尼

如智尼師

如智尼師，號禮泉，俗姓王是民國京兆宛平人。她秉性貞靜，從幼年就不吃葷，喜好聽聞經佛號。她有個姊姊出家為尼，而且在山上修苦行，就油然生出「見賢思齊」的心理。因為父母一向愛她甚深，所以不敢明言。只是經常跟隨出家的姊姊戈居，而且也擔柴打水，做素食的料理，覺得這是很平常，也很樂意做的事。

十八歲那年，忽然染上了重病，而生命垂危，醫師怎麼救都沒有用，已經到了奄奄一息的地步。

就在昏迷得不知人事的當中，尚且呼叫：「但願剃去滿頭青絲出家求戒，是我唯一的心願！」

父母疼痛愛女切，不得已在佛前答應她的請求說：

「到了時候，也只好依她了。一切或許是夙世佛緣所致吧！」

經過父母的口頭承諾，不料病情就此好轉，漸漸完全康復了。二十一歲那年，和她姊姊同一個師父，也即是皈投在同保老和尚座下披剃為尼。那年冬天，求受三壇大戒後，不斷的禮懺習律，既謹慎又勤勞，本來身體孱弱的她由於不勝勞碌，舊病復發，想等到病好了再受具足戒不遲。然而回寺之後，病情更是沉重。到了不可治的地步。

雖然如此，她還是不停的念佛。一天忽然張開了眼睛，望空合掌，高聲稱念「南無觀世音菩薩」三聲，作三禮拜的樣子，就溘然去世了。逝世那天是民國八年十一月十七日。（近代往生傳）

如覺尼師

如覺尼師，俗姓許，是民國台州人。家內有三位哥哥，一個姊姊。二哥三哥都出家，她和她姊姊心裡面十分欽慕。於是在清光緒十一年十五日，同時披剃，那時候姊姊芳齡是廿二，她不過二十歲。受過了具足戒，姊妹二人一同閉關三年之久。

出關後一道前往參訪各大名剎足足經過，參訪回來又一起再度閉關了九年。出關後修行更加的精進，每天必定禮佛千拜，誦念佛號不計其數，逢人就勸要好好念佛說什麼：「多念一句佛，就是少說一句無聊話，也少生一不該生的惡念頭！」

在家信徒經過她的訓導和感化，大致上都精勤修持。

民國壬戌年六月三日早課完了後，忽然覺得胸口納悶肚子也漲漲的很不舒服，徒眾連忙進以痧藥，不見功效。第二天好像好了不少，像平日一樣的參加課誦，用餐後突然發冷，就蓋被蒙頭大睡，卻一直都不出汗。經過了六天，身體疲乏不堪，然神志相當清醒，她就把徒弟們召到病榻前念佛，到了傍晚時分，眼睛的視線漸漸模糊，手腳也冰冷了。徒眾們傷心哭泣中張眼微笑對大家說：

「生有什麼好喜，死又有什麼可悲的？你們這樣哭是為了什麼？我現在大去之後，你們應該大家和諧相處，同心修持，用功勿懈，生死事大，人生的時光畢竟有限，千萬不可自誤！要知道你們今世雖然是女子身，能出家學道，是無量幸福的事，實在應當警惕自勉，主要保持這比丘尼的高尚人格，做一個名符其實的尼僧才是！」

說完這番意義深長的話，就突然往生了，往生時很安祥的樣子，頂門到第二天中午還有餘溫。享世壽五十七，戒臘是二十。（近代往生傳）

蓮貞尼師

蓮貞尼師，民國時代趙氏的女兒。或許夙具善根，在清光緒二十五年的秋天的一個傍晚，逃到某一庵中投靠庵主圓信尼師請為披剃。圓信尼師相當憐愍她，就一下子答應了。為她舉行剃度儀式時，她才十七歲。

既然現出了出家尼相，她修持很勤快、很真切。每天一定誦阿彌陀經四十九遍，佛號幾萬聲之多。

即使有時生病了，仍然不曾中斷，用功不懈。

一直到正式受了比丘尼戒，才回家鄉省視雙親。父母見到她忽然回來，喜出望外，但又心氣她成為「光頭相」，站在世俗的眼光不以為然，就強逼她把頭髮留起來還俗。

「出家有什麼好？一個大光頭多不雅呀！」

「是啊，你本來面貌清秀，還是把頭髮留起來才好看哪！」

「世上有多少的風月之情，良辰美景，令人快樂逍遙！女兒啊，你又何苦一定要與青燈木魚為伴，去過那麼落寞悒鬱的生活呢？」

父母種種的言詞半點都不能打動她的心，她修佛道的意志固若金湯。反過來辯說佛法有多好多好，唯出家能了生死，希望能說服二老，並誓死不能答應還俗的要求。

在家中居住了一個月，父母畢竟拗不過她，她還是返回庵中修行，從那時起，修持就更加的嚴謹了。

民國十一年七月二十九日晚上，燒過了地藏香，忽然覺得頭很痛，就趕快睡覺。

第二天早上，她的徒弟悅禪端來粥食。可是蓮貞尼師卻說：

「這不用了，不妨幫我準備水，我要好好洗澡一下。」

澡洗完了又剃頭上細許的髮，又把新淨衣以及袈裟等拿過來。把袈裟等披掛身上妥當了。那時候不少人聽了消息都到了來。

蓮貞尼師這時向圓信尼師點首了，而且三次說：

「師父，我去了！」

然後又向大眾點表示要告別的意思。

才向大眾說了幾句話。就此眼睛一閉，立刻長逝了。當時是壬戌八月朔日下午三時的時分。（近代往生傳）

大悟尼師

大悟尼師，民國時代江蘇南通人，俗姓袁，字號法林。幼年時就和邵家訂有婚盟，不料尚未嫁過去丈夫就死了，發誓不再改嫁。

不久皈投縣西一所大悲庵中出家為尼，從此過青燈木魚淡泊自如的生活。她一心一意念佛，求生西方淨土。常常對人就說：

「佛法之大，唯有淨土法門，契合大眾的根性，至於拜經、坐香，無非都是幫助行者消除業障，使容易成就淨業的功德罷了。」

自從出家那天開始，大悟尼師修的是苦行，凡是舂米、挑柴、廚房燒煮種種工作，都擔任了下來。早晚用功於念佛課誦，一天比一天來得虔誠。

在出家的當初，不過二十二芳齡，夫家方面以世俗的見解千方百計攔阻她，可是後來看她志氣那麼堅定、非出家不可，最後就祗好成就她的願望了。

大悲庵年久未修荒涼殘破，她四處募款重修莊嚴，而且設下莊嚴幽靜的佛殿，又經營菜圃自耕自給所得供眾清修。凡見到他人痛苦，隨緣方便為之說法，使對方感動。

到了晚年，無論氣色和體力都漸漸衰退，趕緊往普陀山、九華山朝拜，頗感得若干端相。

民國十六年二月，身體有微恙，在生病當中作了一首偈：「世間萬緣都放下，唯有念佛是真心；一念超出娑婆苦，貪瞋癡愛都除盡。寸絲不掛光明台，參透法身脫苦輪，得滿極樂清淨願，再入娑婆度眾生。」

二月十八日，矇朧中見佛垂放光明予以接引，就安安穩穩的示化了，那年已八十二歲。二十八日荼毗後，得五粒舍利子。（費範九述）

宏源尼師

宏源尼師，字性亮，民國時代人。在南京慧月居道場出家，其實她很早發心皈佛了。

生平最喜歡的事就是念佛，而且禮拜佛菩薩十分的殷勤，尊敬師父服從指導，對寺眾的態度和氣，無論待什麼人都是一付誠懇的樣子。個性內向。不喜歡多說話。她待人寬厚，可是自奉甚薄，從來不為自己的利益打算。

日常功課，第一個爭著上殿，領導大眾念佛，每天都是這個樣子，冷天也好，熱天也好，都不曾停止過，幾十年如一日。

就在民國庚午年的秋天，宏源尼師生病了，雖然請了醫師來治療，可是不見功效。就這樣在床上倒了好幾個月，身體消瘦了，面色憔悴了。到後來全身顯得浮腫，越來越吃不下。有人來探病問病情，但點點頭表示謝謝對方的關懷，不多說一句話。時間上都用在念佛上。

沒有吃東西、也不喝水，已經很多天了，還是照常不停的念佛。

臨終的前幾天，常常親自見到了阿彌陀佛，好幾次都聞到室內充滿了異香的味道，甚至有蓮華呈現在她的病床前面。後來，已奄奄一息，但舌根尚且能輕輕的啟動，跟隨著木魚聲，一聲聲的念佛。在冬月二十八日，正念分明安然逝世。（愈慧郁鈔集）

妙淨尼師

妙淨尼師，清朝時人，俗姓蕭王，是虛雲和尚的庶母，虛雲是湖南湘鄉地方人，俗家之父蕭玉堂，做過福州泉州尉官，母親顏氏，可是在到虛雲十七歲那年，一連給他娶了姓田和姓譚兩位女子，可是虛雲都不跟她們有親密關係，反而隱遁到鼓山出家了。他的父親悲傷想念而生病就告老還鄉。在同治三年去世。這時候妙淨就帶了家裡兩個媳婦——田氏和譚氏，三人一起到觀音山出家。田氏法名真潔，出家不多久病死。譚氏法名清節，跟隨著妙淨念佛達四十年之久。

在宣統元年已酉十二月初八日辰時，妙淨尼師為寺眾說示一偈：

「人生養子有何益？翼硬展翅便沖飛，待得稚雛成鵬去，慈親衰老猶靠誰？兄薄弟寒父亡故，棄我婆媳竟何依？欲作鬼目尋子去，舉目雲山萬重圍。兒既早為空王于，世尊昔曾度阿姨，恨玆娑婆盡煩惱，休心去向極樂歸。」

又作偈說：

「每因恩愛染紅塵，貪迷忘失本來人，八十餘年皆幻夢，萬事成空無一人。今朝解脫生前累，換取蓮邦淨妙身。有緣念佛歸西去，莫於苦海甘沈淪。」

說完了以上的偈語，大眾上前細看已經寂然逝去。逝去後一連好幾天室內充滿了異香，而且妙淨尼師是坐著去世，就像打坐入神，巍巍然端莊，就像生時一模一樣。去世那年八十高齡了。（虛雲和尚年譜五十頁）

靜德尼師

靜德尼師，民國時代浙江著名的孝廉官方拱辰的次女。芳年十九歲時嫁給錢文卿居士的兒子錢遂初作妻子。一家人都信佛吃素。在剛開始信佛時候和她的姑姑純德對學佛尤其有心得，於是皈依了大悲庵蓮善尼師座下，發願持長素，每天都誦念彌陀經，大悲咒各三卷，而且念佛和菩薩的名號幾千聲之多，一年到頭都沒有間斷過。常常都到庵中去住。

她一連生了三個女兒名寶因、曼因、妙因。由於自己沒有生下男孩，就為丈夫收納一名姨太太，然後送大女兒寶因入庵為尼，自己受在家菩薩戒，時時都同女兒一起在庵中住。沒有特別重要事不回家去。

她每天坐香念佛，專修淨土法門。見人總是勸人要念佛、要做善事，尤其喜歡他人出家。經過她勸導受感化因而發心出家當尼師的還不少呢！這之後她把自己所有的積蓄拿出來建屋七間，其中三間都設為佛堂。每逢初一十五及各佛菩薩的聖誕，一定聚集信佛女居士來念佛同修。

民國二十二年春，發願閉關七七四十九天，關中禁語，燃臂上疤九粒供佛。那年秋天再朝禮九華山，回來後自己製好嶄新的尼衣、鞋、帽全套行頭說：

「有了這些衣物才可以見佛呢！」

於是上殿拜完了佛，由庵住持純師親自為她剃去滿頭青絲。剃髮後再拜佛，而且向純師和眾人道謝。回到自己房間，拿鏡子照完，微笑說：

「就是要這樣，才清淨，也才好見佛！」

然後問次女曼因和三女妙因：

「你們不妨對我說說你們各自的志願！」

二個女兒異口同聲回答：

「願和您一起修行。」

剃度後的她說：

「好啊，既願一起學佛修行，應當出家才是最殊勝。」然後轉對純師說：

「我這兩個女兒尚可教導，我將來去世後，請收她們作您的徒弟，使得他們終身有可靠的修學場所，以免紅塵世間種種煎迫的苦楚，那麼我永遠都感激您的。」

又再勉寶因等人要努力修持，勇猛精進，心須少說語、多念佛；少思慮，多拜佛。要謹慎不可以偷懶，不可以放縱自己，致辜負了師恩祖德，徒然自己增添罪業啊！

最後向她在俗時的先生也一並信佛學佛的遂初居士，以及其他的女居士們合十作禮說：

「人生苦短，無常易到，生死事大，佛法無邊。願你們能專心於修淨土法門。記得所立修學的志向要堅定不移，所發的願心要懇切，念念彌陀，妄念自然消滅。請作為行持的勉勵，好好記住！我們日後蓮池會上，也好相見。」

說完了這番話，就高聲念佛。大眾和聲同念。第二天靜德尼師念佛聲慢慢低了下去。可是第三天，忽然向西合十，高聲明朗的念佛，到了半夜時分，含笑結印逝世。那天是九月初五日。去世的時候四十五歲。第二天入龕，身體是柔軟的頭頂尚煖，容貌好似生前一樣。她的二女兒、三女兒連同丈夫遂初居士、還有姨太太，不久之後也接著出家修行了。

（佛學半月刊第九十九期）

世寬尼師

世寬尼師，法名瀛照。民國時代湖北沔陽人。俗姓馮。她是世航、度厄二位法師的胞姊。從幼年時就開始吃素了。由於常常聽聞親戚中有因病去世，頓然覺悟人生生死無常，就萌生出家的意念。於是她前往普照禪師那裡禮座，乞求教念大悲咒，接著研學淨土法門。到了二十四歲就要求正式剃度，在漢陽地方的歸元寺受其足戒。這以後更是精進念佛，專心修淨土，沒有一時一刻懈怠過。

在平日生活，她勤儉得很，捨不得吃，捨不得用。然而待人卻寬厚大方，不與人計較。可說既修福又修慧。父親、母親、弟弟、妹妹，一家九人，都被她度為法侶。遠近景仰聞風慕名而來向她學佛的，算來有一千多人。

民國四年，往普照庵接任住持，不過是破屋三間，牆壁都快要倒了，連風雨都擋不住，她悉心修理勉強守持，第二年，交世航、度厄二位法師住持，改名普照寺，興建大殿，及極樂殿、覺照堂等，使寺廟煥然一新。她拿出所有資財協助重建事宜，一點都不吝惜。

日常生活中遇到病魔侵擾，只是止語默坐，默持佛號，不服藥，不被魔境所轉，正所謂是「淨業途中別有主宰。」

民國二十三年冬，寺前新闢馬路，拆屋讓地。世寬尼師也參加勞動服務，然而又風又雨，而且下雪中的工作，感染了風寒，她就預知時至，所以在寺內打佛七期圓滿的那天，對寺內人說：

「我將西去了！」

過一天，沐浴更衣，正身端坐，交代身後一切，不要多浪費，比如開喪成服等喪儀，能免的就一概免去。只是要求七七念佛，以助往生淨土就好。

交代完以後，高聲誦念佛號。到四時左右，聲音漸漸低沉，最後卻大聲地連稱：「佛，佛，佛！」三個字，然後示寂。第二天早上入殮，頭頂還溫溫的。去世那年七十四歲，僧臘五十一。

（佛學半月刊要一○二期）

印心尼師

印心尼師，劉仲華居士的胞姊。在十七歲那年，嫁給費觀察的次子，過了三年，生下女兒慧修，丈夫去世了。因為膝下無子，就嗣幼侄為子，守節撫孤，可是翁姑認定她母女剋夫剋父，實在很不祥，所以一直都看不起她，妯娌小姑還從旁欺侮。然而貞節重義的她含辛茹苦，忍受一切的逆境，一無怨言。沒有想到好不容易養大的兒子，竟然不肖，尤其娶入門的媳婦兇悍不講理，稍為講她幾句，就怒眼橫瞪反唇相罵，子媳都不知孝道，她不禁生氣說：

「有這樣的兒子，不如沒有兒子更好。我本來就沒有兒子，卻拿人家的兒子來撫養，自找煩惱啊！」心冷了，絕望了，頓時癡夢醒轉，毅然而然帶著女兒慧修、婢女福修，一起投入山門，在圓覺庵出家，但求懺悔、了生脫死為目的，那時不過三十五歲。

明年春天受具足戒後就發願閉關，關房中研讀楞嚴經、圓覺經等大乘經典。然後，帶了慧修、福修二師，朝四大名山，又往杭州參拜雲棲蓮池大師塔。開始每天都誦淨土諸經，早晚念佛，專心一志修淨土法門。

清朝宣統二年，她的師父示寂，遺矚交代她繼任圓覺庵住持的職位，她就勸庵中帶髮修行的五位居士落髮。規定庵中大眾早晚課誦之外，每天一定齊集念佛三次，每次兩炷香。每年打佛七，十四次，佛七中每天以十四炷香為度。

印心尼師生性仁慈，處世公正，能夠以德化人，施恩於人，隨緣度人離俗出家的很多。

在平日自修，每天誦念彌陀經七卷，往生咒二百一十遍，並且宣念佛號一萬聲作為標準。幾十年當中都如此，即使生病也不稍減。如果白天有事，到深夜也要補足這些既定的功課。

五十歲之後，每年一定禁足三次，每次以七天為限。一天之中只吃一餐，不倒單、不放參，日夜禮拜作觀，加行修持，求生淨土，而以功德回向眾生，願同得度。民國二十四年正月初，印心尼師忽然寫了一封信給皈依弟子薛智修以及汪培修說：

「老納行將西去，你們以前對我所說的話果真是出於真誠，可速來庵披剃，以了因緣，再遲恐怕來不及了。」

於是選了元宵佳日，作為二居士披剃的日子，還親自寫信給這二位居士的家人。

正月十六日，印心尼師但靜坐念佛，一整天都不講一句話。

正月十七日，命弟子樂修師為她修剪頭上長出些許的髮絲。樂修說：

「前日已經刮剃過一次了，似乎可以慢幾天再修不遲呢！」

但是印心尼師說：

「我將要去見佛，怎麼可以不修剃？遲幾天我人已在西方了。」

剃髮後披上袈裟，登殿禮佛再返回靜室，然後集庵中眾尼訓示說：

「你們幸得人身，又聞佛法，更幸的是得度為尼，作了佛子，實在是難遇之緣，希有的福報，無上的光榮！你們務必往後常常策勉自己要嚴守戒律，力求精進；這樣的話，西方即在現前。但願各位勤修，不要懈怠才好！」

說完這番話，高聲念佛，大眾和聲同念。到第二天早上，沒有用粥，仍然默念佛號，到當晚十時半，含笑而逝。去世那年七十六歲，僧臘是四十一。進行荼毘的當時，火燄中發出青色蓮華，異香四處播散。

（佛學半月刊第一○二期）

根清尼師

根清尼師，民國時代江蘇啟東地方陳氏的女兒，從小就奉佛持齋。她性情沉默。很少言笑。到了年長時候，拒絕嫁出門說：

「人以愛欲，常為家室，廣造諸惡，無有了期，我願出家，永離濁惡。」

她就把家裡衣服首飾等金都送給了妹妹。十八歲那年削髮，拜師了凡師。民國十一年，了凡師創建念佛道場「清德庵」是專門作為女眾弟子清修的地方，意在宏揚淨土法門。第二年，根清尼師前往普陀山常明庵受具足戒回來，就被聘為清德庵住持。她督工監修半年之久，至為辛勞，但這其間早晚課誦，從來都不曾間斷過，老是心中想：

「我要一心一意念佛求往生，並且還要廣度有緣的眾生。」

根清尼師生平從來不發脾氣，人家跟她講話，她總是謙虛低了頭回話。不亂花常住一文錢，也沒有私人積蓄。每天但粗食，穿一件破僧衣，實行難行的苦行。

要是師父了凡師斥責她，她一定好好順從的跪在師父座前，請求懺悔，等到師父的慈顏稍為開朗了才敢起來。由於庵產不管，常常親自率領弟子們操作農務，雖然這樣，念佛卻不曾因此停過。

民國十六年春天，當時毀廟排佛風氣盛行，連庵大護法韋陀伽藍聖像都被人破壞損毀，廟產被佔作學校，又把根清尼師趕了出來。可是她在外一直奔走呼號，訴請回復原狀，就在庵的旁邊困守著，這樣靜待了四年長久，才得到省府下令恢復舊觀，這件事弄得她心力交瘁。

她本來生了一種名叫瘰歷的病，心中覺悟到人命無常，有生就必定有死。於是一心念佛，堅持不服藥。只是在佛前誠心祝禱許願說：

「若是身命不該絕，還請佛慈悲庇佑。如果身命到了盡頭的時候了，但求能得佛的接引！」

她的病一直等到民國二十六年十月初六日已時，預知時至，就念「觀世音菩薩」聖號，當時正念分明，向西側臥逝世。那年正好是四十五歲，戒臘十五。經荼毗後，得十餘粒舍利子。（弘化月刊十二期）

靜妙尼師

靜妙尼師，民國時代江蘇無錫華氏的女兒。七歲那年生母去世，前後侍奉三位繼母，由於她頗盡孝道，極盡忍讓，所以和三位繼母都能相處得很好。使家庭氣氛和諧，沒有任何閑言閑語。

在十七歲那年，她就吃素不吃葷了。家中有一弟弟，乃是二繼母所生，二繼母死了以後，由她一手把弟弟拉拔大，好不容易撫養弟弟到十六歲，弟弟卻不幸病死了。因此感到人命無常，感慨之餘，誠心的皈依了三寶。

到了三十九歲那年，因緣成熟，就剃髮出家為尼，以求了脫生死。就投入吳門貞淨居道心比丘尼座下潛心修學，生活刻苦，用功精進，不存其他妄念。

民國九年，到常州天寧寺受具足戒後，功行更加專精，對待師尊極為孝敬，處處供養，平時對大眾和氣可親，所以博得每個人心中的敬愛，由於常住大眾一致的支持，推她擔任院主。

為了要不斷精進，閉關求道，但是閉關期間，師父道心比丘尼逝世，因此只得出關。

靜妙尼師維持貞淨居二十餘年，克勤克儉，後來都不向外學攀緣。反而看到善信當中有生活清苦，有什麼困難的，他都發願協助。

平日除了禮拜華嚴全部外，行住坐臥，一句彌陀，直到生命告終的一日。民國三十年五月十八日來時，因患微疾安祥的逝世歸西了。去世前神識清朗，而且很慎重公正的囑託弟子們日後要好好的接替寺務。去世那年是六十四歲，戒臘二十二，荼毗後得很多的舍利子。（弘化月刊十二期）

三、往生居士

王日休居士

王日休居士，別號虛中，是宋朝盧洲地方人。高宗皇帝推舉休做國學進士的職位。他卻放棄官位不做精研學問，博通一切經典，并寫儒學經文心得感十萬字之多。一天把儒學經典丟在一旁，卻專修西方淨土的道業。

在平日穿一件簡樸的布衫吃的是青菜素食。然而每日功課是要拜佛一千拜。他有名著作是「龍舒淨土文」。

上自王公士大夫，下到庶民販夫走卒、傭僕乃至青樓中人，他都勸導皈依三寶，修學淨土。他的文筆深入淺出，比喻詳盡，十分懇切，就好像對自己的家人說教一般。

日休每天一早起來禮佛，都至誠許願說：

「我弟子日休，為盡虛空界一切眾生，燃香敬禮虛空界、一切諸佛，一切正法，一切諸大菩薩和聖眾們，乞請賜我成就所有善願，濟度那無量無邊的眾生！等到我命終的一天，在剎那之間，見到西方教主阿彌陀佛，證得無生忍。明了六神通，不久在娑婆世間教化眾生！但願娑婆世間以至十方無量世界，全都成為清淨的極樂世界。」

他的許願有好多種，每一種都顯示出他虔誠信奉淨土，而悲心徹骨，一切全都為眾生設想。

乾道癸已年，有廬陵李彥弼這個人得了重病將死，夢見一人自稱是「龍舒居士」告訴他說：

「你不妨起床吃白粥，相信你的病會好的。不過你是不是記得有位名叫闕仲雅的人曾經教過你修行的捷徑呢？」

顏弼回答說：「記得，他教導我念佛要每天不停的念啊！」

夢醒以後，吃了白粥，果然病好了。以後他聽聞到日休居士傳授佛學，外聞遐邇，就命學子們前往親近受教。

不久，學子們回來對他說：

「日休老師將去世的前三日，向道友們一一告別並勉勵大家要精修淨土道業，說是將有遠行，以後不再相見。到了第三天講教禮誦一如平日，可是三更時分，忽然高聲稱念『阿彌陀佛』聖號幾聲，還高唱佛來迎接我了！就安祥的去世了。」

四月五日那天，彥弼生病。十九日夢見日休居士，之後又看到畫像和他的夢境符合，甚是感動。於是雕刻日休居士像一尊，而且敘述日休居士生平事跡，傳到遠近各地方去。從此盧陵地方的人供奉日休居士像，宛如待奉神明。（樂邦文類）

李知遙居士

李知遙居士，唐朝時長安人。平生誠篤信奉淨土法門。每日用功倡導念佛，領導信眾，精勤不懈。

他善於領導信眾，因此，參加念佛修持淨土的人，愈來愈多了。

到了晚年，身體大不如前，得了病。

一天，忽然說：

「和尚來了！」

於是洗臉漱口乾淨，又換穿了衣服。在香爐中燃起了香枝，到佛堂向佛像頂禮。這個時候，但聽空中有降音，是一首佛偈——

「報汝李知遙，功成果自招；引君生淨土，將爾上金橋。」

聽後他就回到床上靜坐，非常安寧的去世了。這時整個房間充滿了奇異芬芳的香氣。

這件事大家都知道了。（淨土文）

孫忠居士

孫忠居士，宋朝時明州地方人。他很早就仰慕西方極樂世界，認為那才是值得永遠安居之處。

平日他茹素持戒，十分虔誠。他在府城東邊建造一間修行的庵堂，而且鑿下了二個小池，池表面種滿了白蓮花。在池邊又建頗具規模的閣樓，每月就在這閣樓售台了大眾共修。他所創的念佛會甚得人緣，參加的人一天比一天多了起來。

好幾次，孫忠見到空中有佛身出現，於是呼喚他的兩個兒子出來，一同向空中頂禮膜拜。佛身示現的情形經過好一陣才消失。

由於這個原故，後來的人才把那地號名為「駐佛巷」。意思是那個地方居然有佛為之停留，顯現奇跡。

宋朝元祐八年，有位出家人可久法師，已經往生西方，不料三天後還陽告訴大家：他看到西方金臺上有標著一名叫「孫忠」的人，這句話說完後，又閉上眼逝世了。

經過一段時間，孫忠得了病，請出家在家一百人參加念佛會，他忽然仰望虛空，雙手合十，手結雙印，就這樣很安然坐化去。整個城市的人都聽到天樂聞得異香，漸漸從西方消失。後來他的兒子也繼承他的道業，勤修淨土，同樣地也像他一樣祥和的坐化，歸向西方。（佛祖統紀）

楊嘉褘居士

楊嘉褘居士，明朝吉安泰和人，是萬曆年中一位儒生，他的字號是邦華。從少就好讀書，凡是書都欲一窺究竟，十分用功，尤其對於佛學經典也潛心研學。

只不過十三歲的少年，就持不殺生戒，連跳蚤蚊蟲一類都不忍心去傷害。到了二十歲，就考上南京國子監的地位。雖然少年得志，有了功名，奈何身體孱弱，忽然得了疾病。

他做了個夢，遍遊地獄，還見到冥殿上地藏王菩薩坐鎮著，極為莊嚴。夢醒後從此常常放生，而且放生時延請僧人誦經。有一次也唱念佛號，然後對人說：

「我快要逝世了，眼前有青色蓮華展現，難道不是淨土境界的顯現麼？」

於是早晚唱念佛號不停。看到燃點著的蠟燭，就告訴身旁侍者說：

「我經常處在光明中，實在不須用燭光。」

侍者問：

「您見到了些什麼？」

他說：「蓮華有四色的光耀開放著。」

侍者再問：

「可曾見到阿彌陀佛？」

「有的，阿彌陀佛現出千丈高的莊嚴佛身。」

「有沒有見到觀音菩薩呢？」

見到了，菩薩身和彌陀身一樣的高大莊嚴。只是沒有見到勢至菩薩。

回答到這裡，忽然從床上站了起來，然後拈香說：

「彌陀經的功德不可思議，真是不可說，不可說。我現在得到上品上生了。」

講完這句話，很安寂的就去世了。（往生集）

王淨聖居士

王淨聖居士，民國時代德清地方人。他的名字是炳文。很早父母就通通去世，由兄嫂教養他成人。

民國十六年冬天，全家十一人，一起發心吃素，而且早晚念佛，希望往生西方極樂世界。

第二年，淨聖居士帶著妻子到杭州，皈依了摩公法師。民國十八年秋天，創辦了「臨終助念會」。

民國二十一年夏天，和他哥哥淨道，憐憫當時許多饑餓無食的貧民，就辦了「施粥廠」，廣施粥食，這樣一共七十五天之久。

凡於利益他人的事，淨聖居士沒有說不立刻就去做的，盡他力之所及，他覺得助人是快樂之本。

但是第二年七月身體欠恙，雖然醫治也不見效用。一直躺臥病床上，沒法子起來。自己明白病是死因，從此更加精進的念佛。

十八日那天，悟西法師前去慰問：

「病好一點了嗎？」

淨聖居士心中很高興，只是淡淡地說：

「謝謝法師，還是老樣子！」

悟西法師勉勵他說：

「你要萬緣放下，這個時候別的什麼都不去想，只是一心念佛，知道嗎？要是你壽命未盡，就應做消災延壽的功德。萬一壽命當盡，仰仗西方教主阿彌陀佛的慈力接引，也及早拯拔你出人間生死的牢獄，你不但不應有絲毫的憂慮，並且應發歡喜心才是！」

第二天清晨，淨聖居士請法師代請會友們來助念。另一方面勸告兄嫂不要悲傷哭泣，應多好好念佛相送。

中午時分，會友齊集，幾十個人同聲念佛。淨聖居士都合十一一致謝。一直到了下午二時左右，他也高聲念佛，然後帶著笑容去世。

經過五小時才裝入棺木，而頂門還是有溫暖的氣息。（佛覺半月刊）

周紫珊居士

周紫珊居士，民國時代江西吉安人，他名毓英，法名智藏。是當地鉅商周扶九先生的長孫。

從小失去慈父，由祖母一手把他帶大，非常的聰明而又好學，沒有富家子弟的驕奢習氣。

後來從政做了官，還是為人忠厚老實做事，慈愛為懷，就算是他的親友同學乃至於在下的佣人，其中或者有違背他意向、或者做錯了事情的，他卻從不曾說出遇忿怒、不高興的樣子，甚至從不會講過一句粗魯生氣的話。

無論對什麼人都是和顏悅色、客客氣氣，很能逆來順受。後來退休了隱居，修養就更好了。偶然閱讀到有關佛學的經書，才明白佛法是世出世間一切諸法的根本，唯佛法能福利社會，普度眾生。基於這樣的認識，就皈依在觀宗寺諦閑法師的座下，從此吃長素、一心念佛，並且戒殺護生，待人更加的寬厚，自奉甚為淡泊。

設有親友前來借錢，不起討厭心，一次兩次三次都借給他們。凡是一切慈善事業，都樂於參加，救濟饑寒，解人困苦，慷慨布施，都是平常事。所作的一切善事，用大菩提心作回向，同作往生西方的增上勝緣。

他再看到人心險惡，時事一天天變化，討厭娑婆濁世，欣喜西方淨土的意念愈益加深，因而念佛行善也就格外的著力了。

民國二十一年四月初八日辰時，身體稍感不適，但覺腰酸背痛，就叫人輕輕的為他按摩一下。一面朝西方靜坐，專心念「南無阿彌陀佛」聲音清脆而響亮。

忽然間靜靜的長逝，告別人間。那個為他輕輕按摩的人，感到對方怎麼那麼久一點聲息都沒有，再探他的鼻息已經停止呼吸，才知道紫珊居士已經捨報生西了。那時候異香充滿室內，五天內都芬芳撲鼻。去世那年五十歲。

（印光法師文鈔）

余庭棟居士

余庭棟居士，清朝時蘇州地方人。他字號叫友蘭。是一名虔誠的三寶弟子，平日修淨土法門十分用功。

道光二十年冬天，他生病了，自己預知命不久長。就請他的皈依師父亮寬和尚，還有平時一起修習的善知識同道好友幾個人來家。

他對眾人說：

「我生死將判，今後何去何從，祇願您們能助成我殊勝的因緣吧！」

於是大家舉身唱念佛號。經過了一回兒，庭棟說：

「這時候我目前所見到的地，全都是七寶合成，腳踏下去說不出柔軟舒服呢！再說我耳朵聽到的聲音，微妙難以形容。更高興我見到金色八字，很清楚呢！」

其中友人糾正他說：

「怎麼說是看到八字？恐怕弄錯了吧，我們平日所念不是「南無阿彌陀佛」六字洪名而已嗎？」

然而，庭棟眼中彷彿真是看得清清楚楚，他用手指著說：

「那上面是『極樂世界阿彌陀佛』，豈不是八字麼？」。

又過了好久，合十對亮寬和尚說：

「上人！弟子現在要去了！」

說完就逝世了。

（往生近聽錄）

羅允枚居士

羅允枚居士，清朝太倉人。他的父親夢見有一僧人要求寄居，就此生下了他。

當他才四、五歲的稚齡時，就能夠記憶前生的事情。有一天繞著柱樑走，一時頭暈跌倒地上，自此失去了追憶前世的能力。等到長大後，由於多病的緣故，只好放棄科舉考試的企圖。後來參訪了檗巖老人，就有了學佛向上心，未久趣心於淨土法門。

康熙四十年秋天，病得很重，忽然聽到空中有聲音對他說：

「勝蓮居士啊！你只剩一年的壽命了。」

聲音過後不料病立即好了，因而自己稱為「勝蓮居士」。

當時地方人士很少知道要修淨土道業的。允枚卻首先倡辦了二、四所念佛社，蓮風因此大為振興。

五十二年秋天，他的病情再度發作，別人都替他擔心，可是他一點都不介意。一天晚上，夢見一位神人說：

「你勸導他人修學淨土，功德實在很大。因此讓你的壽命得以延長。」

果然，病又康復了。

允枚生性慈善，但凡放生、賑濟貧寒，照顧孤兒孩童等等善事，他都樂於去成全。做了許許多多的普行功德。一直到了七十一歲那年的六月二日，向親友們一一告別說：

「我將於初六日當別世了！」

到了初六那天，沐浴好了，端坐說示一短偈：

「七十一年，拖著皮囊；今日撇下，何等自在！」

說完了偈，安然去世。家人痛哭哀喚個不停。他忽然張開眼睛說：

「死不成了，都是你們害我，連累我要慢七天西歸。」

十四日一早起床說：

「今天我一定要走了！你們快幫我禮請乾行長老，以及某某道友們來，助我念佛要緊|」

所邀請的人都來齊，唱念佛名，到了辰時，忽然高聲說：「大士來迎接我了！」

很瀟灑的向西方合十，稱念佛號，獲得自在解脫。（周安士文稿）

顧源居士

顧源居士，字清甫，別號是寶幢居士。是應天地方人，在明朝嘉靖年間出生，從少有豪情，詩文甚佳，善於寫畫作詩，真是文采飄逸，翩翩才子。

可是他到了四十歲時，竟然棄盡所好，而且把一向嗜好飲酒食肉的習慣也斷除了。只是建了一座小樓，一個人獨自孤住在上面，一心一意修習禪觀。不和家人女子會面。每天早上五更時分，敲起了木魚，高聲唱念「阿彌陀佛」聖號。

在他家樓旁有一殺豬的人，每聽聞木魚聲，就起床殺豬了。有一天起得晚了，就責備妻子，為什麼不催喚他起床？妻子對他說：

「你難道沒有聽到那位道人每天敲木魚念佛嗎？人家那麼善心修行，你經營殺業自己不知道罪過，反而來責備我，有道理嗎？」

殺豬人一時怔住了，反省自已罪業深重，就此把屠刀折斷改業，不再作殘忍的屠豬商了。一時也有不少其他殺豬人也都因而受到影響改業從善的。

顧源和棲霞山雲谷禪師素有交往，就結集了一個「西方社」。與眾同修。愍山清公有一天到棲霞寺，看到一位修道的長者，清閒得像是孤然卓立的雲鶴，不像是世間的人似的，再進到殿門禮拜舍利塔許久，塔頂忽然現出五色光，十分光耀。清公覺得奇怪對雲谷禪師談到，禪師告訴他說：這就是塔裡有寶幢居士，正入禪定作西方觀呢？

不多久，顧源示現微疾，請寺中僧人和他本人一同念佛號。然後裡面人報說：

「滿屋都能聞到蓮華的香味。」

大眾不由得不驚喜。可是示疾的顧源仍和平常時一樣的鎮定，慢慢地對僧人們說：

「我坐在蓮華中已經半個多月了。但見彌陀法身遍滿在虛空世界。整個世界都是金色的。佛看著我微笑還撫摸我，並且用袈裟蓋我的身體，我決定要往生西方去了。」

這時隨時在旁的他的幾個兒子悲泣說：

「慈父要走了，那孩兒們怎麼辦？」

顧源笑著說：

「你們說我是生呢？還是死呢？為什麼不看看那日光，太陽每天在東邊昇起，西方沒落，太陽難道真的沉落不再昇起了嗎？」

說完以後起座沐浴更衣，再端坐安祥逝世。室內蓮華的清郁芬芳經過三天之後才消失。

（記自愍山夢遊集）

四、往生女居士

呂慧光女居士

呂慧光女居士，民國時代河南光山地方呂宣橋的三女。她生來十分聰慧，不但書念得好，還有很好的文筆，能寫出詩文，為人所賞識。

不過是十八青春的年華，就嫁給營商業的易姓男子為妻子。然而她丈夫不久就別世，早年就獨守閨房，過著冷冷清清守寡的日子。但是為夫守節，卻是她的心願。

她曾經做過中學老師，以及師範學校的監學（相當於現在訓導主任）的職務。做了八年的教育工作，再回到自已的家園，一心一意事姑教子，並且開始吃素、念佛。接著又到山西地方去探望心愛的孫女。然而由於河南省一帶共軍作亂，烽火連年，很不安定，還沒有來得及回家，婆婆就病死了。這使得貞節的她、孝順的她大為悲傷，由於悲傷過度竟然得了便血症。

於是她回到汴梁的地方，在四妹昌安家住了下來。昌安妹妹是位誠篤的佛學社會員。她自然受到妹妹的影響。民國二十年五月一日，妹妹介紹的緣故，她受了三皈五戒，成為正式的三寶信徒，隨同妹妹移遷到鄭州去居住。這以後就更殷勤的禮佛念佛了。民國二十一年三月她病得更重，就趕快通知家人到鄭州來。在四月一日早上，忽然對家人歡喜地說：

「我昨晚夢見了觀音菩薩，諒是要往生西方去了！」

就此不停的念佛。妹妹等人也環繞著念佛。到那天中午氣絕安息了，在申時頭頂依然是溫溫的。（佛學半月刊第五十五期）

劉培範女居士

劉培範女居士，是民國時代山東省沂水縣地方人。是當地劉惠民居士的女兒。她性情生來溫柔。然而不幸的自幼年時患上了一種「瘰歷」病。不久病情加重，什麼醫藥都醫治不好。可想而知，她的心情是十分頹喪的。

「唉！這個討厭的病，難道就好不了嗎？」

「不會的！一定會好起來的。」她父親安慰她說。

後來，她父親就教她要吃素念佛。父親說：

「從現在起，但願妳好好念佛，要持齋，心要淨，不要急躁，這對妳的病情，絕對是有幫助的，能因此使病好固然是好事，即使病不能好轉，想來到時候妳也可以安然往生極樂的！」

她聽了這番誠懇的話心中很高興。

於是，慈祥的父親又把「觀音靈感錄」以及「阿彌陀經白話解」兩本書的內容，詳細的為她解說。

由此，培範對佛教的信仰更加的堅定。長時間都念著佛號，幾乎就沒有停止過。

民國二十一年十一月廿九日，忽然對家人說：

「昨晚我夢見了阿彌陀佛，告訴我往生的時間到了呢！」然後請媽媽幫忙沐浴換衣服，又鄭重的向尚健在的老祖母和堂上雙親告別。這之後專心念佛菩薩聖號，不久就安然的去世了，去世時不過十六歲而已。

（佛學半月刊第五十五期）

林貴德女居士

林貴德女居士，是民國時代潮安地方，名醫蔡幼雲的母親。她丈夫早就過世了，生前兩人恩愛異常，伉儷情深，一旦先生去世了，她誓志守節。

另一方面由於夙具善根，她吃齋念佛每天誦念「金剛經」、「彌陀經」等各種大乘經典作為日常功課。

她性情慈藹和氣，因信佛至誠，常常對人說：

「你們要信佛啊，要研究佛理，這是很要緊的。」

又說：

「佛教說三世因果，不可不信！須知善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到。」又說：

「做人要明白因果的道理，自然對眾生有感恩的心理，我人要多行善事，報佛恩，報眾生恩！」

她就是以身作則不斷行善，做了許許多多好事，從不知倦。當時一個信佛學佛機構——「潮市婦女欣西會」的成立，實在都靠她大力提倡的。

貴德女居士一向身體健康。民國二十一年臘月得了小病，臥病在床漸漸的就都臥倒在病床上，自己知道病得很重，已無可挽救了。不過，她卻因此念佛更加精進。

第二年三月初五日，她忽然告訴王福全居士說：

「明天我就要往生西方，希望你好好替我辦後事。」

於是郭慧德居士，就帶了念佛會會友們，輪班來助念。到了第二天早上十點左右，她合十對身旁助念的會友們說：

「觀世音菩薩現在來引接我了，請大家念菩薩的聖號吧！」

會友們照她的吩咐，念佛聲瀰漫屋內的室間，她含笑去世了，去世那年已然七十七歲。（佛學半月刊第五十五期）

宗念西女居士

余念西女居士，民國時代駝岫地方人，是鳳山望族名門之女。她上事兩代翁姑，極盡孝道。對長輩們既誠心又敬重，處處講究禮儀，從來沒有冒犯過。

對下來說，教導五房兒媳，要懂得勸儉。要謙和待人。她的金玉良言，年輕一輩受益不少。

另一方面，她樂善好施，戒殺放生，做了不知多少的善事。當然這也是由於她受到丈夫的影響，原來她丈夫是查度西居士，入江灣佛光社研究佛學。因此不久她也參加為江灣佛光社的一份子，平日念佛甚勤，趣求往生西方。

每天五更時分她就起床，念佛誦經成為日常用功的功課，十幾年如一日。

鳳山社友每在朔望之日集會念佛，雖然念西女居士已經到了七十古稀的高齡了，還是一定會拿著拐杖前往參加。

民國二十一年夏天，患上了寒熱症，時好時發。第二年春天她的病情加重，可是她念佛更加的殷勤了。每天晚上或者夢見莊嚴的菩薩聖像，把微妙的天花散佈在她的身上。或者夢到七寶蓮池中有蓮花開放得極為茂盛，使心清涼。或者夢見西方三聖在雲端伸手接引她。

到了三月初五早上更見到大身金容佛放光照耀她。這時候社友們連日來集中精神在房內為她助念，而玻璃燈內，燈花結的蓮心顆，蔚為奇觀。直到初六日什時時分，好像是入了禪定一般，她安祥含笑去世了。

（佛學半月刊第八十三期）

何夫人女居士

何夫人女居士，民國時代江西省人，她是個極虔誠的佛教徒，修行淨土法門十多年了，擔任廉江念佛林林長的職務，領導大眾念佛甚是精進從來沒有懈怠過每日精進念佛，她覺得心中如蓮華般的清涼。

民國二十年九月，忽然對林友們說：

「觀音菩薩前來接引我了！我隨即得以安祥而逝，我看到的西方景象好得很呢！」（佛學半月刊第一二一期）

楊美玟女居士

楊美玟居士，民國時代浙江吳興縣人。她跟隨慈愛的雙親居住在上海市。從小就很聰明，又有強然求知的好學心。後來嫁給一位姓許的人。

在民國二十六年春天，身體稍微有些不適，怎麼樣醫治都不管用。到了那年的秋天，病情漸漸的加重，發燒且不退，再又加上喉痛。

這時候，杭州大願法師，就寫信勸她要默持觀音聖號。到了冬月二十日，並且特地來到了上海。大願法師就問美玟說：「妳目前心境是什麼樣子呢？」

美玟回答說：

「很好，只不過堂上雙親年事已高，他們全部都對我放心不下，每當我的病情惡劣了的時候，就顯得不勝悲痛，我的母親還常常因此悲傷哭泣呢！」

大願法師擔心她被俗情所牽，就很難得到解脫。就力勸她說：

「一般俗世傳說是良醫治病，可是往往也有藥石不靈的，這是由於業障存在、作祟的緣故。然而，須知心能造業，也能夠轉業。如果能一心念佛的話，就可以為此業力的報身，托生蓮胎，永遠脫離輪迴的痛苦。現在正是時候了！何況阿彌陀佛有大願力，凡是有至誠心念佛的人，臨終時佛必定來接引，那是確實而不用懷疑的。」

美玟聽了，猛然省悟，往生的意願也就更加的懇切。從此以後，不論是父母之情，夫兒之愛，都不能動搖她修學佛道的心。

民國二十七年正月十九日病更加重，就請僧人們環繞她病床來助念，而她也隨著出聲念佛，漸漸的覺得氣順了許多。笑著說：

「剛才我見到西方蓮華池、琉璃地，真是太愉快了。恨不得在這個時候見到阿彌陀佛，接引我往生西方，離苦得樂。」

這以後毅然擺脫一切事情，只是憶念著生西大事，而始終心不離佛。自己說：「但持這一句彌陀佛號，好比堅定握著了無價寶珠！」不肯有一絲一毫放鬆過。每次要是親戚朋友來探望，都告訴對方自己所見到的不可思議的西方勝境，那種怡然欣喜的神情，很自然地在談吐之間流露了出來。

父母看到她這個樣子，也就轉悲為喜。可是仍然懷有疑心認為她所見的未必可靠，於是私下裡問她說：

「妳所說念佛得以往生西方，必定做得到嗎？」

她斬釘截鐵似地回答說：

「是的，必定做得到。」

父母又問：

「果真能見到極樂主人阿彌陀佛麼？」

她回答說：

「一定的！」

父母知道自己女兒一向不善說謊，也就深信不疑了。

凡是女兒所勸信佛，以及將來辦後事等，都依照她、答應她。

所以細心在旁觀察美玟的病狀，一遇到她痰湧氣喘的時候，一定請來出家人為她助念，而且對她不斷開示，使她生西志願更為堅定。

美玟且發誓說：

「願我往生後，再回到娑婆世間來，度我的父母眷屬，以及一切病苦眾生。」

然後她用了七百金，請父母幫她修布施功德。

到了二十四日午時，在大眾為她助念之際，自己也不停地念佛，忽然展顏一笑，就安寂的去世了。去世了一整天都面色如生，頭頂上暖氣還不散去。（佛學半月刊第一八○期）

何張蓮覺女居士

何張蓮覺女居士，民國時代香港著名的大富翁，也是在港具有相當地位的何東爵士的太太，何世禮將軍的母親。

本來他們一家人都信耶穌基督，可是蓮覺由於夙具慧業善根，在民國初年，即恍然悟到人生像是做夢一場，生也苦，死也苦，到底要怎麼做才好呢？心中有了這種疑慮，想打破這個疑網，因此遍遊了中國各大名勝佛寺。也因此不知不覺間，尊崇佛法僧三寶，一天到晚要探求人生的真理，最後就皈信了佛教。

她在香港和澳門之間設經壇，延請佛教講師，宣講大乘佛法。後來又創建了東蓮覺苑，地址在跑馬地。每逢觀世音菩薩聖誕日，一定請道友們到家裡來念佛。

民國二十七年六月十二日，蓮覺女居士召集了全家兒媳共聚一堂，對他們訓示說：

「你們不信佛，決不勉強你們信。但是，無論什麼宗教出發點都是教人為善，尤其要孝順父母。我過幾天就要遠離你們去了，所以只希望成全我的願望。在我去的時候，你們全家為我念佛，助我往生西方極樂世界，那樣就是盡你們為子的孝道了。」

這番話，全家人為之動容。六月十三日起，家人們就請道友念佛七日。十九日圓滿，助念佛的道友要回去的時候。蓮覺居士仍然堅決挽留大家說：

「今天是我往生西方的日子，務必請各位暫時留住，幫我助念，好吧！」

大家看她表面上病情趨向穩定了，卻這樣說，都感到相當的意外，就說：

「老夫人現在身體好得很哪！必然是福壽雙全的。往生的日子還沒有到呢！」

然而，蓮覺卻立即沐浴更衣，命人把床具抬出，這時她在床上趺坐，合十念佛。眾道友們及全家家人，只好同聲隨她念佛，不久之後，她就這樣安祥閉目坐逝了。

最奇怪的，大家見到有一道黃光從她身上發出，像大流星繞屋一週，慢慢的光芒向西方而去。這時異香撲鼻，天樂齊鳴。大家都稱歎說：

「實在是罕見難得的景象啊！」

「太不可思議了！」

「這足以證明，老夫人確確實實生西去了！」

全家家人看到如此瑞應，本信外教的都一下子改信佛教，皈依了三寶。每個人自此以後念珠都不離開手了。（周編西方公據七四頁）

楊范氏女居士

楊母范慧亮女居士，民國時代江蘇東台縣人。在她二十四歲那年，丈夫就亡故。留下她孤單的一個人。由於了無塵累，因而發心學佛。

她就到如皞萬佛庵常心師座下，受三皈五戒，這以後就住居庵中專修淨土，自己訂了日常用功的功課，發誓要不斷精進，但求修行有所成就。

她生性仁慈，要是看到貧苦的人，立刻毫不顧慮地慷慨歡喜布施，見到生物就買來放生，這樣的善行功德不知做了多少！

民國二十八年，庵中舉行息災法會一百二十天。念佛就更加的勤奮。同年夏天患上瀉痢疾，被病魔糾纏了好幾個月，雖是如此，但念佛還是沒有中斷過。

民國二十九年春天，偶然感受風寒，病情忽然大變，週身都疼痛得很，可是他還是神志一如往常的清醒，念佛還是不懈。三月二十四日病重了，她的師父常心師就請佛教會以及助念往生團各位居士，前來庵中幫忙助念。

常心師問說：「妳可曾見到佛來接引麼？」

她愉快地回答：「我已經見到銀台了！」

當晚八時，大家都在旁同聲念佛，以助她正念，她現出歡喜的表情，最後安祥去世，那年已八十高齡。大家還繼續念佛到二十五日的午後，但見她面色紅潤，而且身體是柔順，頭頂是溫溫的。

（佛學半月刊第二一三期）

摘錄因果輪迴實錄

預知投生的圓澤禪師

圓澤禪師，住在東都惠林寺。他與隱士李源為知己好友，惠林寺就是李源的舊宅，建寺後佈施與師的。李源的父親李愷，守東都時為安祿山所害，李源因此對做官宦沒有興趣，常在寺內與圓澤法師談禪，悟得禪理，法喜充滿，從此更不願出而為官了。

有一次，他們商量一同去遊峨嵋，李源要從荊州乘水路前往，圓澤禪師說，最好從長安經斜谷陸路而去，但李源以為久絕人事，不願再入京師與舊友們相見，可是，圓澤禪師也有他不願走水路的理由，又不便明白的說出來，就依李源走水路由荊州乘船，當船經過南浦時，見一婦人，肚大腰圓，身懷六甲，在水邊汲水。圓澤禪師黯然的對李源說：「我不欲從水路走的原因，就是為怕見此婦。」李源驚問其故，禪師說：「此婦懷孕三年未生，待我為子，不見則已，今日既見，無可逃矣。公當以符咒助我，使我速生，到第三天洗浴時，願公前往，請以一笑為信。再過十三年以後的中秋日，請在杭州天竺寺外候我，我當與公再見一面。」李源聞聽悲悔不已。然事已至此，只有依照禪師的話去作了。

天晚時，圓澤禪師坐脫而去。過了三天，李源依言前往婦家，小兒看見李源來，果然軒渠而笑。李源把此事經過，告知其家，然後葬了禪師遺體，掉轉船頭又回惠林寺去，無心再去峨嵋遊玩了。

李源回到寺中在經中，看到圓澤禪師未去以前的遺言，才知道他們在尚未出發以前，禪師已知此行有去無回了。

過了十三年，中秋日那天，李源按時前往天竺寺赴約。李源先從洛陽到杭州，待期見面。那天晚上明月當空，在葛洪井畔，聞有牧童拍著牛角唱著歌而來，歌詞為「三生石詩」：

三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論；

慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。

李源聞歌，知是圓澤來了，忙問道：「澤公別來無恙？」答云：「李君真信士，如期而來；然而世緣未了，請勿相近。唯勤修不惰，那時再相見吧！」因此又歌道：

「身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸；

吳越江山遊已遍，卻回煙棹上瞿塘。」

歌聲漸遠，隱而不聞。李源仍返惠林寺去。到長慶年間，李源已八十多歲了，因李德裕推薦之故，穆宗詔奉為諫議大夫。李源不肯出來做官，不久亦終。

靈隱晦大師說，蘇州王建，品行很謹慎，忽一日，無病死去，跟一青衣童子，到陰間，閻王問知捉錯，應捉山東王建，送他還陽，走出大殿，見地獄黑煙沖天，叫喊聲很大，有三箇和尚，坐在大樹頂上，用淨水一灑聲音就止了，王建近前一看像是觀音、普賢、地藏三位菩薩。王建同報國寺茂林禪師相識，看見他在陰間，身穿袈裟，手拿禪杖，同平時一樣，王建有自記回生錄。（果報見聞錄）

杜祈死後見周武帝

隋文帝開皇八年，京兆杜祈死後三日而甦，自云見閻王問他：「你的父親曾作何官？」答說：「我父在周（北周）為司命上士。」閻王對鬼卒們說：「不對，捉錯了人！可速放他回去！」但閻王又問杜祈道：「你是周人，可識周武帝嗎？」杜祈說：「我曾仕左武侯司法。常在帝側。」閻王說：「你既識他，現在你去看看他吧！」

閻王命一鬼吏帶杜祈到一鐵室門外，隔著鐵窗見裏面有一人骨瘦如柴，手腳被鐵索銬住，儼然還辨得出是武帝。杜祈上前問道：「帝何以至此境地。」武帝說：「我因信衛元嵩、張賓等讒言，毀佛滅法，故受此苦，現在到此，還算最快樂的了。」杜祈問：「衛元嵩何以不見在此？」武帝說：「陰司獄多，不知在何獄受苦！卿若回去，可語世人為我作福，免我苦刑。」

杜祈黯然聆首。武帝又說：「現在是隋文帝主國，請他為營修功德，冀望因此福資，得出地獄。」

杜祈還陽後，奏聞隋文帝，文帝出旨，遍示國人，每人出一錢為武帝懺罪，請出家人念金剛經，並要國人持齋三日。

此事文帝敕隋史

道英禪師遇莊襄王

唐朝，道英禪師，戒德精嚴，住錫長安法海寺中，咸亨二年三月間，寺主—慧簡法師，在一次早晨，見兩人足不履地，忽然進入道英禪師的院中隱沒才知道是兩鬼。

慧簡怪而問之，道英說：「那是秦莊襄王派來傳語的使者，說飢餓已久，希望寺主大慈大悲，能施他們一食，我已答應他們到後天早上來，他們有三百多人呢！」

慧簡聞聽，便叫人準備一切。到時候，果然來了，並且侍從很多。席中似王者歎曰：弟子不食已八十年矣。英師問其故，他答說：「在生之年，滅東周，絕姬祀，罪過大矣！或責以功德，但那時沒有佛法以懺度，唯有赦宥矜恤孤貧，然而，福少罪多，終不能補。今此一餐，再過四十年才能得食。」又指座上者介紹說：「這位是白起、那是王剪，這是張儀，此是陳軫，那是范睢，這是攘侯，他們因殺戮太多，罪報未終。這是陳老，以虛詐受罪。」道英禪師問：「大王為什麼不向人索食，而自甘餓苦呢？」

莊襄王說：「慈心人少，非慈心人又不相見，吾因是貴人，又不便妄行，所以如此。」道英禪師指著齋食道：「這都是我們寺主簡公所辦，你們可盡量飽食！」

莊襄公等既感且愧，臨去，他們告訴道英禪師說：「甚感此行使師父們破費很多，弟子有少物相送，以作酬謝；城東通化門外有一尖塚，高而陡險，是我等棲神之所，世人不知，妄說是呂不韋之墓。師可派人前去挖掘，內有財物。」

道英禪師說：「聞過去赤眉賊曾挖掘過，並未發現何物。」

莊襄王說：「賊何能得？」

道英禪師說：「貧道是出家的人，無需發墓取財，請不必在意，也不要送來。」

他們很感激的道謝而去。

崔軌死後信佛

在瑯琊郡（今山東青、萊、膠州等地）有位王之弘者，曾任過和川縣令。他有個女兒嫁給博陵崔軌，崔軌不幸在和川生病而死了。

崔軌死後十多天，其家忽然在夜間聽到崔的說話聲音。起初，家中都感到驚恐不安，漸漸地也習以為常了。

崔軌向王之弘說：「我是您的女婿，因死後靈魂無所依持，所以在岳家請給我設一靈位。」

他的妻子也在旁邊，便答應了他的要求。他又告訴其妻說：「朝晚設食，不要用肉類，因我已經相信佛法了。」

從此，每天告誡其妻，要常常禮佛誦經，多做功德之事。又講述地獄之苦：「人的一生，罪過最大的就是殺生及不孝；我雖沒有什麼罪過，但也沒有做過福業，希望你們能夠為我設齋供養佛僧，並為我寫法華、金剛、般若、觀音等各三部，功德圓滿後，我就可以超生了，便不再來了！」

王家一一依其言，寫經齋僧，佛事圓滿後，崔軌來感謝說：「我從今天起就離開這裏，將投生善處，特來告別！」

王家哀而送之。從此，都信樂佛法，遠近傳聞。

庚信謗法死後為龜

遂州有名叫趙文信者，死後三日又復活了。他追述死後所見所聞道：「初死之日，被人帶至閻王面前，同來者有十數人，其中有一僧人，閻王先間他道：『師一生唯做何事業？』他說：『貧道自出家以來，唯誦金剛般若。』閻王此語，驚起合掌道：『善哉！善哉！師誦金剛般若，當生西方或天界，何因錯來至此？』王言未竟，忽有天使下來，引師生天去了。」

「閻王又喚我（趙文信）：『你從生以來，做何事業？』我答：『我是讀書之人，最喜歡讀庚信所寫的文章。」閻王說：『你所信仰的庚信，是一個大罪人，現在在地獄受苦，你可認識他嗎？』我說：『雖愛讀其文，但並不識其人。』閻王派人把庚信帶出來叫我看；原來卻是一隻龜。不一會，龜化現成人對我說：『我是庚信，因為生時好作文章，常妄引佛經雜柔俗書，誹謗佛法，批評佛教不如孔老之教，今受多頭龜身之報，萬死千生，痛苦非常。』」

「我因尚有餘壽，蒙閻王放回，所以向諸位親友說知此事，絕無絲毫杜撰，以前我不信佛法，今後我也開始起信了也。」

遂州地方的人，有不少打獵捕蟲網魚者，聞此一時皆改行業，誠心皈佛或虔誦金剛般若。

慧簡法師戒業精勤

慧簡法師，不但戒業弘峻，而且也富於膽勇。

慧簡有三間別墅，常有鬼怪，無人敢住。慧簡毅然不懼，前往住下，二間安經像，一間作宿舍。

入晚，忽有一人從壁中出來，黑衣罩身，臉現怒目，依靠在慧簡法師宿舍的門上良久，簡師眼睛睜著，心中明白，但是身不能動，口中不能說話，便默念起觀音聖號來。良久，鬼開口說：「承君精進，故來相試，今神色不動，豈復逼耶？」還入壁中不見。

簡師洗面禮誦後，還如常睡。夢中又見其人說：「我自漢末就住在此地，數百年矣，因為秉性剛直，多所不畏，今見君行履，誠是一位淨行的人，以後你可以在此安心住下去了。」說罷飄然而去。

出家還俗的明解僧

有一明解者，俗姓姚，出家後住於京城普光寺，頗有才學，琴詩書畫在當時甚負盛名，但因有此「障」而自傲自大，目無尊長，傲視同儕，飲食不尊戒律，且與俗人無異。

有一次皇上徵官。

明解報名應徵錄取，因而還俗為官。在脫去袈裟時說：「吾今脫驢皮，生人道去矣。」

置酒請些俗士來飲樂賦詩，他的詩句中有：「一乘本非有，三空何所歸」等語。

上任做官沒有多久，就病死了。

他死後，托夢給他的僧友道：「我因言行怪異，不信正法，走上邪途，所以將生於惡道中去，我現在甚是飢渴，請看在昔日同道的份上，賜我一食好嗎？」

其友夢醒後，嘆息不已，就備了些茶食，到空野中祭之。當夜，夢見他前來致謝，並深表慚愧。

明解又托夢給他的畫工朋友道：「我因不敬信佛法之故，生處惡道，想做點功德，無人可辦，你與我是近友，請把我遺物賣掉，買些紙墨，代我書寫兩卷經吧！」

又說詩，請他畫友記云：

「握手不能別，撫膺聊自傷；

痛矣時陰短，悲哀泉路長。

野風驚晚吹，荒塚落寒霜；

留情何所贈，惟斯內典章。」

畫友不易記誦，他復述十八遍方寫而去。醒後，諸僧說知此事。出家不信因果，而且胡作妄為，明解自陷其害，後悔雖遲，但前車之鑑，足為後人驚惕！

撞鐘發願的智興法師

智興法師，住禪定寺任維那職，兼打大鐘。寺僧有名三果者，他的兄長隨帝南幸江都時，中途死亡，托夢其妻道：「我隨駕至彭城，不幸病死，墮於地獄倍受諸苦，本月初日，禪定寺智興法師鳴鐘，響徹地獄，同獄受苦時，一時俱得解脫。此恩冥間難報，你速為我送十匹錦絹供奉法師，並述明我意。」

其妻醒來，對夢中事信疑參半，與人談論，並未立辦，晚上復夢如昨，詢諸巫者及算卜先生，都不能決定其丈夫已死。

如是過了十多天，噩耗傳來，丈夫之死與其夢不謀而合。於是，便遵夢言送十匹錦絹給智興法師。興師說：「吾無功德。」因此把絹分送於大眾。

有人問智興法師：「為何鳴鐘能救地獄之苦呢？」興師答道：「我無他術，因見付法藏傳上說：罽膩吒王死受劍輪之報，因鐘聲使劍輪停車。又我每當撞鐘時，先祈願諸賢聖人同入道場，然後擊鐘三下，又願諸鬼惡趣超生，聞此鐘聲，俱時離苦得樂。四時行之，勿論酷暑嚴寒，終不辭惰，此願奉行，不怠而已！」大眾聞聽，莫不讚歎稱許。

最後的歸宿

記得在民國二十六年（西元一九三七年）那時我年紀還輕，正值第二次世界大戰發生之時，由於那時候台灣受到日本政府的統治，抗戰期間（共八年）所有糧食都送到戰地使用。當時民間的糧食，全部都由日本政府分配。一般居住在都市、有事業的人也都紛紛放棄事業，躲到偏僻的鄉下去了。人們都在地下挖掘防空洞躲避空襲。因為沒有生產，故物資缺乏，想要購買什麼物資都無法購買。例如：在日常生活中最需要的衛生紙也無處購買，有時只能利用其它雜紙或破衣服代替，然後到溪邊洗乾淨。那時的生活沒有自來水，也沒有瓦斯和電器製品可使用，非常簡陋，但大家都已習慣過著如此樸實的生活，而且很少聽到發生犯罪的事。

事隔五十餘年，社會已進步到家家都有電器用品，並有高樓大廈居住，這些豐富的物資生活使大家享受無窮。雖然如此，社會上卻時常有空難、工廠爆炸、車禍等等造成許多人傷亡的不幸事件發生，可見科學只能幫助人們生活上的便利，卻無法保障人命的安全。在社會治安方面，卻反而一落千丈，每天都發生許多犯罪案件，例如：搶劫、凶殺、綁票勒索、詐欺、強暴、竊盜等，使人恐懼不已。

在這亂世之下才深覺高僧大德弘揚佛法勸人學佛修行的因緣是非常可貴的。因為佛教最重視因緣果報，自做自受的道理。因此可謂在世上假如有一個人發心學佛，相對就減少一個人去做犯罪的事，假如學佛的人增加了，相對在社會治安上就漸漸良好。

再說釋迦牟尼佛當時將進入涅槃的時候，曾特別囑付諸弟子說：「當吾滅度後，你們都要以戒為師，不得犯戒。」直到現在歷經二千五百多年，佛門規定每位出家大德必須接受三壇大戒（出家具足戒，男眾二百五十戒，女眾三百四十八戒）才有資格成為正式的比丘、比丘尼。還有在家佛門弟子也有五戒乃至菩薩戒等。這些戒律都是由自己決定是否要接受的，若接受了這些戒律，相信夫婦之間的生活會更有規律，因太太遵守五戒就不會做出對不起先生的事情，而先生遵守五戒也不會在外發生一些外遇及詐騙的惡習，並專心創造事業，自然家庭和樂而有和諧美滿的生活。

現在世界正值「賢劫」中，應有千佛出世，而釋迦牟尼佛係第四尊的佛，彌勒佛是第五尊佛，每一佛出世在世間都有千佛護持，以致能度化無量、無邊的眾生，使之脫離生死輪迴業海達到無上光明境界。佛陀的色身雖滅，但佛陀的法身及過去所宣揚的無上大道真理，仍然永遠存在世間沒有消滅。再說佛陀在即將進入涅槃之前，亦曾在「忉利天」向千萬億一切諸佛菩薩，天龍八部諸天神，大會之中懇切附囑地藏菩薩於佛滅度之後至彌勒佛降世前，六道眾生悉令度化，但是等到彌勒菩薩成佛之前還有無量無邊的漫長歲月，在這期間正值天魔外道、大肆猖獗，惟賴地藏菩薩的大誓願力始能降伏群魔，將佛、法、僧三寶清淨佛法永續流傳下去。

因為人心邪惡，不容易化解，所以地藏王菩薩從無量劫以來，生生世世投胎轉世在人間，顯化著高僧大德的莊嚴德相，到處為大眾講解佛法。他具有不可思議的神力，化身為百千萬億法身，遍於六道，例如：在佛門中具有廣大慈悲誓願，弘揚佛法，廣度眾生離苦得樂的出家菩薩，便是地藏菩薩的化身。再說地藏菩薩在娑婆世界中宛如萬丈炎烈的大火坑裡，將他所修持的清涼功德水來消滅眾生所發出的無明火，化為清涼的人間極樂淨土。近年來，本省各地到處建造許多輝煌且富麗堂皇的寺院，供大家自由進去拜佛，學佛，念佛，這都是地藏菩薩的大誓願力所感。

所以我們要專誠擁護地藏菩薩的道場（就是佛教三寶道場）所獲得功德是宏遠且不可思議的。因一般人在世時都注重於名利及物質上的享受，以致往往疏於修行學佛的重要性，甚至有些人為滿足自己慾望，去傷害到別人，直到命盡墮落到冥途之時才發覺自己已經沒有色身的存在，以致心靈變成無家可歸。不像在世時要講什麼話就能講什麼話，又想要去做什麼事就能去做。而且在世擁有一切家產以及眷屬親人都變成不是自己所有，那時的心境是何等的悲哀悽涼。雖然想把自己的苦衷告訴親人，卻沒法出聲講話。尤其是在世時做惡多端的人，落到此地步已變成完全無抵抗力的弱者，只有聽從閻王判斷依照他的罪業去投入輪迴受諸苦報。

「地藏菩薩本願經」（利益存亡品第七）經文有一段：「未來現在諸眾生等，臨命終日得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名、不問有罪、無罪、悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後眷屬小大為造福利，一切聖事七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利以是之故未來現在善男女等聞健自修，分分己獲、無常大鬼不期而到，冥冥遊神未知罪福、七七日內如癡如聾、或在諸司辨論業果。審足之後，據業受生未測之間千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等，是命終人未得受生在七七日內念念之間，望諸骨肉眷屬興造福力救拔，過是日後隨業受報，若是罪人動經千百歲中，無解脫日，若是五無間罪墮大地獄千劫萬劫永受眾苦。」

以上經文使我們明白，一般人命終之後，都是念念期待眷屬親人能夠替他做功德，救渡他，不然的話，一旦落到地獄鬼道的時候恐怕萬劫難得超生。

關於超度儀式，各寺院定期舉辦各種法會。例如：「佛七法會」、「水陸法會」、「三壇大戒法會」等等，都是由高僧大德主持領導。還有許多住家菩薩參加共修，藉由團體的力量來啟發自性光明，普及於十方法界，將此功德迴向諸位亡靈及至孤魂之類沾光解脫冥途之苦，超生於無上光明境界，以上係以團體力量超度眾生之法，其所獲功德最大。因冥途眾生獲得解脫時，便能「國泰民安、風調雨順」。

另一種係藉「彌陀佛七法會」的錄音帶，以個人自修方法，隨著錄音帶聲音一句一句的將阿彌陀佛聖號念下去。因為此種錄音帶係許多蓮友共同所念聲音特別宏亮、莊嚴，以致使人在不知不覺中內心達到甚深微妙清淨的境界。

我記得數年前有一次前往日本時，承蒙「佛光山東京別院」法師慈悲，讓我在彼處住宿一段時間。因我在三十多年前就開始有每天早晨（三時乃至三時三十分）起床自修念佛的習慣，所以在這裡的時候不例外，每天早晨在三時左右就在二樓「觀音殿」裡面放著「佛七法會」錄音帶，隨著錄音帶微妙的唸佛聲音，老實念佛，大約有兩個鐘頭、因在這時刻只有我一個人在這裡，放下萬緣專誠念佛。結果使我在不知不覺中發現到金色光明瑞相出現，遍佈虛空法界之中，使我的身、心不禁在這光明之中沐浴，得到無比的快樂。

也許是我至誠念佛精誠所感，阿彌陀佛及觀世音菩薩，還有許多佛菩薩降臨放大光明，加持於我，引導我自性中的無上光明，恍惚流露出來。其實這種光明，每一位眾生本具有的，但，因業障深重以致於遮蓋了自性的光明而已。過去高僧大德常說：「佛在我心中」，如果是心外求佛恐怕歷劫都還在生死苦海之中輪迴難以解脫。

總之，念佛法門是最適合末法時代眾生修持的法門，而比萬人修持萬人成道的殊勝法門。不過，在我們修持之餘，應該了解到娑婆世界還有甚多眾牛，陷落在共業的火坑裡，被猛火煎熬，過著生不如死的生活。所以，當我們往生西方極樂世界聞聽阿彌陀佛說法證悟了無生法忍之後，必須再回到人間轉世，實踐菩薩道誓願，因為，我們是帶願從西方而來而不是帶業而來，在剛生時，便會有諸佛菩薩以及諸天神於冥冥之中護持，即使遭受災難也能逢凶化吉，順利達成願望，直到命終時再回到西方極樂世界。所謂來去自如，那是最光榮的，最安樂的，最自在的。

一九九八年春節菩薩戒佛門弟子 林慈超 謹記

我們常常在報上，看到有些人坐車發生車禍，坐飛機發生空難，甚至登山時迷路而造成山難。這些種種災難，如果，我們能夠在旅途中修持唸佛，相信必可承蒙諸佛菩薩的大誓願力庇祐，逢凶化吉，快快樂樂，平平安安地完成旅行，避免許多意外的災難。

兒孫富貴兒孫求，莫為兒孫做馬牛；

半世耕耘半世苦，一年生意一年愁；

造成罪業累成簿，費了心機白了頭；

倘若兒孫不學好，田園萬畝也難留。

一、天下有二難——登天難，求人更難。

二、人間有二苦——黃連苦，貧窮更苦。

三、社會有二險——江湖險，人心更險。

四、世上有二薄——紙張薄，人情更薄。

念佛求解脫輪迴業報

一、因緣果報、自作自受

依稀記得在一年多前，我所居住的精舍附近有幾隻流浪狗在徘徊，消瘦的身軀想必是餓了好久了，我便時常帶飯菜去餵牠們。可是這畢竟不是究竟的辦法，因為我所居住的精舍是無法收留牠們的，雖然心覺不忍，但也無可奈何。最後這些狗還是被慈善人士給帶走了。其中有一隻雌花狗逃了出來，還逗留在這附近。

有一天我遇到這隻狗，牠站在離我約數尺的地方，默默地看著我，我就幫牠皈依：「皈依佛、皈依法、皈依僧。希望來世你能轉至人身，好好修行，聽到了沒有？」牠似乎聽懂了我的話，竟然現出和人一樣的表情，向我點頭三次後就走了。我驚訝不已！再次又碰到牠時，也是和前一次的情形相同。但是，最後牠還是被上次的慈善人士帶回去，聽說帶回去沒有多久就死了。

每回憶起這件事情，不禁悲從中來，世間無常，人生苦短，生死事大，若不好好珍惜因緣，精進修行，前途茫茫，該何去何從？人身難得呀！

此次事件使我深深覺悟，人死之後，其心意識（佛教稱為中陰身）隨著人在世時所造的業去投胎輪迴轉世的事實。

另一則發生於幾十年前的一段實例，當我還末信仰佛教以前的往事，約是我三十歲左右的事，一件很奇怪的事。外子服務於公家機關，擔任會計股長的職位，他的辦公室有位蔡小姐負責送文書、泡茶水、打掃辦公室等等的工作。我因為體弱多病，時常到辦公室附設的醫務室就診，又因員工宿舍在辦公室附近，在種種因緣具足下，我結識了蔡小姐，她時常到家裡來幫我做一些家事，後來蔡小姐事務繁忙，漸漸地就比較少來家裡走動了。兩年後的一天夜裡我在睡眠中夢到蔡小姐站在我的面前，哀怨的神情，憔悴不堪的臉，而且臉竟然是黑色的；她悲泣的說：「我欠了很多錢，現在要去還債。」話一說完，人已消失得無影無蹤。一瞬間又看見她變成一條蚯蚓在地上蠕動，正當此時又出現了一隻豬母，準備吞下這隻無助的蚯蚓，蚯蚓加速蠕動，希望逃離險境，但事與願違，它還是被吃了！當蚯蚓被豬母吃下去當時，豬母馬上生下了一隻小豬。

夢到這裡，我被嚇醒了，這個夢境讓我產生不祥的預感，莫非蔡小姐有災難？

我全身哆嗦，等到外子下班回來，我趕緊將所夢到的內容告訴他，外子也告訴我一個意外地消息：「蔡小姐，交了壞的男友，懷了孕，又被騙走了所有的錢，而這些錢是當會頭，向會員收來的錢，『會仔錢』逼得她走頭無路，只好服毒自殺了。」與我的夢不謀而合，我曾聽人說：「欠債不還或欺騙他人的財物皆會墮入畜生道來償還。」因此直覺蔡小姐所犯的罪並不是自殺就能解決，由此夢境來判斷她的神識已經投入豬母的胎，將會出生為豬身，得悲慘苦報，內心覺得非常難過。

目前社會正處於一片混亂，每天都有令人難以致信的犯罪案件頻頻傳出。尤其色情氾濫已嚴重到不可收拾的地步。自古以來，不知有多少人為情慾所困，為情慾了斷自己的寶貴性命，更甚至由愛轉恨，傷害對方，多少美滿的家庭，由於一方陷入了婚外情，而使家庭毀於一旦等等各種情形層出不窮，真是應驗了「慾火焚身之結局」。由於一人無明的行為，傷透了愛我們、關心我們的親族及父母的心。佛教有助於淨化人心，導惡歸善，鼓勵大家遵守五戒〔殺、盜、婬、妄、酒〕，才得以保住人身，免於墮落惡趣。而五戒中最難守持之戒為邪婬，即正當婚姻以外之男女關係。為什麼呢？因為「有情眾生」於過去無量劫中為情慾所結恩怨太多，一旦因緣成熟再度相遇時，便又陷入複雜的情網中無法解脫。眾生從無始以來為「情慾」所繫，情慾之習氣已根深蒂固，由「情慾」而延展出去的許多不淨業牽引眾生在六道中輪迴生死，不得出離。若要降伏此習氣，最好真心懺悔自己的愚癡業障，把邪婬的壞習氣捨掉，以免發生悲慘的下場，毀滅自己前途。所以應下定決心連根拔起，將情慾之種子徹底清除，不再為情慾所擾。

還有一個實際的辦法，那就是遇到年紀比自己長者當作自己的父母親，年紀比自己稍大者當作自己的哥哥姐姐，年紀較輕者當作自己的弟弟妹妹或兒女，將異性之愛慕昇華為親人之愛，總而言之，我們要有「無緣大慈，同體大悲」的觀念，把一切眾生都當作未來佛、過去生的父母及親人想，如此一來，邪念即可抑止，不再惡化下去，於是，多生多劫所帶來的習氣就可慢慢消除。

尤其對於女眾菩薩們，女人貴在貞操淨潔，即使是上了年紀的老菩薩也是一樣，不與男人牽扯不清，因為貞操就是女人的生命，所以一定要謹慎言行。

二、常參加佛七，長養佛緣

女人所受的災難比男人多。因此從小就養成拜佛、念佛的習慣，讓她於八識田中，種下學佛的種子。回憶十幾前，次子在台北經營貿易公司，我時常前往台北，小住一段時間。剛好「普門寺」舉辦「佛七法會」，次子就利用公司下班後的時間或假日，帶我去打佛七。

每次佛七法會，概約有千人以上的信眾前往參加。總是擠得水洩不通。其中又以年輕人居多，而且帶著小孩一起來共修。因人數多，所以大家在敬念「阿彌陀佛」的聖號時，聲音特別宏亮，莊嚴的佛號聲，使人生起無比的信心與感動。大家專注的念佛、繞佛，許多可愛的小菩薩們也加入念佛的行列，那種專心的表情，任誰的心也會被打動，感到參加法會的殊勝，大家看起是那麼地清靜、安祥，慈悲的面容，共修會的力量真是不可思議。

在這種氣氛的感染下，我唸佛唸得更進入狀況，萬緣皆放下，再也沒有煩惱、委屈，紅塵俗世離我遠去。「阿彌陀佛」的聖號是如此的微妙，洗淨我內心的塵垢，使我清涼自在、法喜充滿，眼前是一片金色光明世界，微妙清淨。

另一則是感人的事蹟。我與幾位師姐到「慈明寺」參加佛七法會時，一位師姐告訴我們的動人故事。有一對虔誠的佛教徒夫婦從商，育有四個子女，一個男孩、三個女兒。夫婦倆將三個女孩送到皈依的寺院去學習，讓姐妹三人過清淨的生活，以免將來受紅塵俗世所污染，而受諸苦煎迫。

聽說這位太太相貌十分清秀莊嚴，而三個女兒亦是如母親般，非常漂亮莊嚴。經過十年寒暑，三位女兒已成為莊嚴的比丘尼，在同一間寺院修行。後來這位商人漸感年紀大了，唯一的兒子也有所成就，了無遺憾，便夫婦及兒子三人商量，打算結束事業，把房子賣掉，然後三人一起到女兒出家的寺院去修行。皇天不負苦心人，願不虛發，全家人都成了出家人，精進修行、念佛，祈求以後能往生西方極樂淨土。真是一段佳話，如此殊勝的因緣，真是稀有罕見，令人讚嘆不已。

另一件實例也是在「慈明寺」拜訪聖印上人時，親身所經歷的事。當時為了要出版發行的『聖賢念佛往生錄』的事，前往慈明寺請示上人時碰到的事。

當時有一位身材高大相貌莊嚴的青年比丘，他與聖印上人談話完畢即刻離開。沒多久，又來了一位年輕相貌清秀的比丘尼，她很親切地問我們昨夜有沒有與一位七歲的小女娃同住一間寮房？我回答：「是有一位乖巧可愛的小妹，本來與我們同一寮房」，但是她被一位師父帶走了。問法師是否認識這位小妹妹，那時她告訴我們那個女孩就是她的先生與前妻所生的。而她先生便是剛剛在這裡你們見著的一位身材高大的比丘。他們倆人結婚半年，就一起到慈明寺出家。我再問師父的年齡，她回答：「二十五歲」。我心裡不由地佩服，只有二十五歲，又相貌莊嚴，竟能看破紅塵，真是了不起。

那位小妹妹由於慈明寺不收女童，所以將送往佛光山寺，真是有福德善根，好因緣的一家人。

還有參加過專修淨土法門道場所舉辦的「佛七法會」，南投縣「靈巖山寺」及台中縣「護國清涼寺」等。雖然那時候只有參加二天的時間，卻使我獲得難忘的感應及深刻的懷念。

一九九五年的十二月，我患了嚴重的骨質疏鬆症，從此我再也無法如從前般精進不懈，到各寺院去參加佛七。只有自己自修。後來經過醫生的檢查，除了腰骨有問題之外，其他一切正常，這一切都是佛菩薩的加被，念佛的功德真是不可思議。

去年的農曆春節我回山上靜養，在「精舍」養病的期間，承蒙許多的法師及師姐們的關懷及照顧，並且帶著我到處遍訪名醫，經過一段時間的治療，我的病情逐漸復原。

經過這場病痛的折磨，使我覺悟到平常修持的重要。

三、出版本書的因緣

今值末法時期，佛曾在《楞嚴經》說：「末法時期，邪師說法如恆河沙。」依目前社會上的情況來說，為了能即刻得到神通，容易受邪說所誤入歧途，此種類型的人確實為數不少。而相反地，能對正法生起深刻、勝解的人就相對地減少了。再說：末法滅盡之後，先消失的經典是《楞嚴經》，而後所有的經典也會隨之逐漸消失，最後消失的才是《無量壽經》、《阿彌陀經》等淨土法門的經典。屆時天魔下降人間，擾亂人心，社會道德倫理觀念慢慢退失而不存在，眾生互相怨恨、互相殘殺，此時生活將更加水深火熱。至此之後必須再等五十六億七千萬年彌勒佛降生才又有佛法，在這漫長久遠的等待期間，眾生如何得度？

我們從《地藏菩薩本願經》中就可以得到答案。世尊至忉利天為母說法，爾時百千萬億、無量世界一切諸佛菩薩及無量諸天神、龍神、鬼神以及娑婆世界說不盡諸神祇、諸鬼王等都皆來集會。爾時釋迦牟尼佛告文殊師利菩薩：「汝觀是無量世界一切諸佛菩薩及無量天神、龍神、鬼神等今來集會到忉利天者汝知數不？」文殊師利菩薩白佛言：「若以我神力千劫測度不能得知。」佛告文殊師利菩薩：「吾以佛眼觀故，猶不盡。此皆是地藏菩薩久遠劫來已度、當度、未度，已成就、當成就，未成就。」

此段經文世尊所要說明的意思是：來自無量世界到此集會的說不盡的諸佛菩薩及諸天之神、龍神、鬼神乃至娑婆世界無量神祇、大鬼王等，皆是地藏菩薩從久遠劫來所度化的。雖然其中還有未得度者，但都已種下得度因緣。此類眾生究竟與地藏菩薩具有殊勝因緣，未來將蒙地藏菩薩的大誓願力得度。

再看《囑累人天品第十三》的經文說：爾時世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂而作是言：「地藏、地藏，汝之神力不可思議，汝之慈悲不可思議，汝之智慧不可思議，汝之辯才不可思議，正使十方諸佛讚歎宣說汝之不可思議事，千萬劫中不能得盡。地藏、地藏，記吾今日在忉利天中，於百千萬億不可說、不可說一切諸佛菩薩、天龍八部大會之中，再以人天諸眾生等未出三界在火宅中者付囑於汝，無令是諸眾生墮惡趣中，一日一夜何況更落五無間及阿鼻地獄，動經千萬億劫無有出期。地藏、地藏，是南閻浮提眾生志性無定習惡者多。

從發善心須臾即退。若遇惡緣念念增長，以是之故吾分是形百千億化度，隨其根性而度脫之。地藏吾今慇勤以天人眾付囑於汝。未來之世若有天人及善男子善女人於佛法中種少善根、一毛一塵、一沙一渧。汝以道力擁護是人漸修無上勿令退失。復次地藏，未來世中若天若人隨業報應落在惡趣。臨墮趣中或至門首，是諸眾生若能念得一佛名、一菩薩名、一句一偈大乘經典。是諸眾生汝以神力方便救拔於是人所現無邊身為碎地獄遣令生天受勝妙樂。爾時世尊而說偈言：「現在未來天人眾，吾今慇勤付囑汝；以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。」爾時地藏菩薩摩訶薩胡跪合掌白佛言：「世尊！唯願世尊不以為慮，未來世中若有善男子善女人於佛法中一念恭敬，我亦百千方便度脫是人於生死中速得解脫。何況聞諸善事念念修行，自然於無上道永不退轉。」

《見聞利益品第十二》佛告觀世音菩薩：「是地藏菩薩於閻浮提有大因緣，若說於諸眾生見聞利益等事，百千劫中說不能盡。是故觀世音，汝以神力流布是經，令娑婆世界眾生百千萬劫永受安樂。」

以上經文莫不使人不禁無限感動流淚，並且使我們明瞭：末法滅盡之後，直到彌勒菩薩成佛期間，娑婆世界一切眾生之得度因緣只有依靠地藏菩薩大誓願力才能勝任之外，並不是一般做小善之人所能及。

在佛門中有許多菩薩發心要乘顯再來娑婆世界度眾生，所以不發願往生西方極樂世界。他們能發出這種大誓願，令人讚歎不已。但是地藏菩薩近來在世間所示現的皆是出家的清淨莊嚴德相，受三壇大戒、嚴持戒律，安住在和合清淨的僧團中，不像一般世人在俗塵中，受家庭恩愛纏身、男女情愛複雜不淨的事所困擾，因此地藏菩薩特別選擇出家的身份，才能專心精進修行弘法利生。

彌勒菩薩成佛需經數十億久遠的時間，而這段期間地藏菩薩發大願心救度地獄中受苦受難的眾生，視生死如空夢，一萬年如一日，而每當地藏菩薩化現在人間行菩薩道時，十方諸佛菩薩及諸天神祇、娑婆世界說不盡護法神祇、無量鬼王皆來護持，即使遭受災難，也能逢兇化吉順利達成願望。

地藏菩薩是幽冥世界的教主，具有大威神力、無量功德力，降伏群魔，教化眾生棄惡向善，所有大福德威神力皆是無量劫來所培植，並不是偶然。

寫到這裡，我突然想起敝作「地藏菩薩靈感記」承蒙「慈明寺」聖印上人幫忙發行初版之後，意外地受到各方大德的好評；時間流逝的很快，距今約有二十多年。有一次拜見聖印上人時，上人說：「地藏菩薩靈感記」受到各方大德的歡迎，所以主動再版，前後出版的數量約以達到數十萬本。更有讀者特地至本寺來詢問，問及其書的靈感非常奇異，是否為真實？我回答說：當然都是真實的，因為那全部都是筆者親身所獲得的感應，作者之所以將自身體驗付諸文字，只希望能勸人學佛、讀經、念佛，以消災轉福。

後來有因緣閱讀「淨土聖賢錄」，瞭解了過去的高僧大德勤修念佛法門，臨命終時，預知時至，所呈現瑞相安祥，往生西方極樂淨土。

想若能將這本書付印發行豈不是能造福後代，可惜本書為文言文，恐怕理解不易，若要翻為白話也非一般沒有受過專門訓練之人可為，我本身又是受日本教育的，本來是看不懂中文的，由於學習佛法素食多年，專心念佛才漸漸開發自性中的智慧，通達中文。雖然如此，我仍然不放棄，我想如果以我的才疏學淺來翻譯古德所輯錄的智慧，深覺不妥，於是前往請教時常著作出書的大叢林寺院，希望幫忙出版此書，然而對方由於太忙碌而婉拒了。

於是我轉向幾位發行佛教雜誌的居士聯絡，結果也是無緣。我的孩子們定居在各個國度忙於事業，也無法盡一點心力。

最後，只好靠自己誠心努力，從高僧往生的部份開始翻譯。直到遇到次子以前中興大學的同學李榮俊居士願意發心，翻譯工作才有了轉機。李居士客氣地表示自己所修持的是禪坐故對念佛法門不怎麼深入，所以到寺院借了許多佛學辭典，花了很長的時間終於完成初步翻譯階段。

隨後請慈明寺聖印上人過目，上人看後覺得歡喜，答應協助出版，並且介紹翻譯專家張居士幫忙，很順利地，在〔慈明月刊〕連載三年共有一百二十七人的往生事跡，又將這些事跡合輯出書。這本書距今約有十年，雖然不能如「地藏菩薩靈感記」達數十萬本，卻也有再版至幾萬本，仍然受到讀者的肯定。這一切都要感恩眾多的因緣、感恩佛菩薩的慈悲加被、感恩所有發心的大德。

四、修行法門中，念佛求生淨土最為殊勝

近來有幾位師姐問我：你對超拔幽冥世界眾生之法頗有研究，而且常常獲得相當的效果，那麼是否要追隨地藏菩薩留在人間度眾呢？

我回答：「剛學佛時曾有這種想法，漸漸地體驗人生，察覺生命短暫有如一場空夢，又如朝露般剎那間便消逝。我曾追隨諸位大德參與弘法的行列，只可惜我是一個有子女恩愛纏身的家庭主婦，所作有限，能力也有限，譬如不會游泳的人想要救出溺水的人，不但無法救人，自己有可能喪身。

即使來生有機會為人，但隔了一世，誰會記得前世的事呢？再到人間受報時，是否會有貢高我慢心再造惡業墮入惡道，所以我發願今生往生西方極樂世界，而且不待陽壽盡才回去，最好從此刻起把心靈先投入西方極樂世界，以免自己錯過這次百千萬劫難遭遇的機會。

高僧廣欽老和尚曾經開示道：「在家居士想要有修有證是較困難的，還是「捨下一切」一心念佛，求帶業往生西方淨土不要再墮娑婆才是最穩當的。

出家人有的為了度眾生乘願再來，但這個願也要本身達到菩薩的境界才有把握，否則很容易就迷失掉，又被牽入輪迴生死之中，這是很危險的。

古德也有人曾說：「我今無力救拔一切眾生苦，為此求生西方極樂淨土，親近佛菩薩，精進修行，若證無生法忍方能於五濁惡世救度眾生。」

淨空法師開示：

我們在（淨土聖賢錄）（往生傳）裡看到，宋朝的瑩珂法師，念佛三天往生，證明了經上講的一日到七日沒有錯。他是一位出家人，不守清規，破戒造作罪業。但他有一個好處，深信因果報應，想想自己一生所作所為，必墮地獄，就生大恐怖，請教同參道友，有沒有救。同參道友給他一本（往生傳），他看了痛哭流淚，有很深的感動。（往生傳）看完之後，他發心念佛求生淨土。他把寮房關起來，不睡覺、不吃飯、不喝水，一句佛號念到底。他拼命念了三天三夜，把阿彌陀佛念來了。阿彌陀佛告訴他，你的陽壽還有十年，好好的修行，到臨命終時佛來接引你。瑩珂法師很難得，他就向阿彌陀佛要求說，我的劣根性很重，經不起誘惑，這十年，我六根接觸外面六塵，受誘惑又不曉得造多少罪業，恐怕將來往生靠不住，十年壽命我不要了，現在我就跟您走。阿彌陀佛聽了他的話，也就點頭同意說：「好！那我三天以後來接你好不好？」

瑩珂就答應了。

他把寮房門打開，興高采烈向全寺大眾宣布，三天之後阿彌陀佛接引我往生。寺裡的人都認為他發神經，這樣一個惡人，怎麼可能三天往生？好在三天的時間不長，大家等著瞧！到第三天，他洗了澡，換了新衣服，早課的時候，要求大眾不照平常的早課，念（阿彌陀經），念佛，送他往生。他沒有生病，跟大眾一起課誦，經念完了，佛號再念了十幾聲，他就告訴大眾，阿彌陀佛來接引我，我現在要跟他去了。說完，他就走了。沒有病，三天！是歷史上記載宋朝的事。」

「佛陀（釋迦牟尼佛）經過無量阿僧祇劫，路走得太辛苦，太冤枉了，吃了很多苦頭，到最後找到一條成佛的路，他找到了，把這條路指示我們。

我們不相信，還要走釋迦牟尼佛那個老路子，還要無量阿僧祇劫還找不到，你說這多愚笨，多可憐。

一切諸佛成佛之道是什麼？就是一句：「阿彌陀佛」。

釋迦牟尼佛在無量劫之後，找到的成佛之路也是「阿彌陀佛」。我們可能接受，這稱為「師承，師道」。本師經過無量劫才發現的，我們當下就能接受，立刻就成功，就跟他的地位平等。他成佛我們也成佛了」。

「修行要怎麼修法？口裡佛號斷掉沒有關係，心裡不能斷，因為心若離開佛號就打妄想，妄想是六道輪迴業。換句話說，不修淨土就修六道。想一想，一天二十四小時修淨土的時間多，還是修六道的時間多？如果一天只有早晚課，個把小時、兩小時修淨土，其他的二十二小時都在打妄想，將來還是三途有分，西方極樂世界去不了的，必須佛號真正有力量，妄想、雜念不起，西方就決定去了。世間一切法，只有這一法是真的，其他都是假的。「凡所有相，皆是虛妄」牢牢把這句佛號抓住，這是智慧。

（摘錄淨空法師開示）

教主釋迦牟尼佛有先見之明，因憂慮末法眾生無力自救得解脫，而宣講《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》等法義，勸人修持讀誦。只要虔誠持阿彌陀佛名號，可蒙佛菩薩所護念、消災、降魔，消滅無量劫生死重罪。並開自性無上智慧光明。臨命終時蒙阿彌陀佛及諸大菩薩接引往生西方極樂世界。那個時候，鬼道中未解脫的、過去生父母眷屬、冤親債主、有緣眾生一起藉此萬劫難逢的殊勝因緣往生西方阿彌陀佛極樂世界。從此無始劫來無法解決的許多恩怨問題都能化解達到圓滿成就。

相反的，一般人臨命終時的狀況就大大的不一樣了。《地藏菩薩本願經》之〔閻羅王讚歎品〕其中一段經文：「閻浮提行善之人臨命終時亦有百千惡道鬼神或變作父母乃至眷屬，引接亡人令落惡道。何況本造惡者，世尊如是閻浮提男子女人臨命終時神識昏昧不辨善惡。乃至眼耳更無見聞，是諸眷屬當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號，如是善緣能令亡者離惡道、諸魔鬼神悉皆退散。」

由此可知一般行善之人雖然獲得人天福報，但是福盡以後仍然要墮落於生死業海中不能解脫，為什麼呢？因為對五欲〔財、色、名、食、睡〕還貪戀不捨，內心無法清淨。再說眾生從無始劫以來，妄想，情慾太深，不只是人乃至於畜生、最細微的蟲類都有行婬慾的行為，所以有生死輪迴不得解脫。

在淨土聖賢錄裡有記載明朝德清大師，晚號憨山老人開示曰：佛說修行出生死法，方便多門，唯有念佛求生淨土最為捷要。此之法門乃佛無問自說，三根普被，四眾齊收，非是權為下根設也。

又有淨心居士請問：「念佛不能成片請開示。」大師示之曰：「修行第一要為生死切。生死心不切，如何能念佛成片？且眾生無量劫來念念妄想，情根蒂固，即使今生出世何曾一念痛為生死？日用念循情，未嘗反省，今欲以虛浮之心就要斷生死劫，所謂杯水救輿薪之火，有是道理哉？若果為生死心切，念念若救頭然，只恐一失人身百劫難復！要將此一聲佛號咬定、斷定，敵過妄想，一切念、一處念、念念現前，不被妄想遮障。如此下苦切工夫，久久純熟，自然相應不求成片而自成片矣。」

五、自修念佛的感應

現將我個人自修念佛的過程，略述如下：

每天約三點三十分起床，播放「佛七法會」錄音帶念佛，時間大約兩個小時，這段時間，站著念或經行念，並不坐著念，因怕在中途睡著、昏沈。這錄音帶是諸蓮友所共念，音聲非常莊嚴微妙，能助我放下萬緣，專心一致的念佛，達到清淨光明的微妙境界。直到天亮時，才到外面做運動，呼吸新鮮空氣，但我仍是念佛不斷，然後開始忙家務，在這期間也依然可用心念佛。

到了午後比較空閒的時候，就在後院念佛，念著念著，就會聽到從空中傳來的念佛音聲，雖然很微細，卻一字一句聽得清楚分明，使我的心頓覺異常清淨。曾有位知友與我談及念佛法門的修持，她說：『我認為念佛只須口念即可，何必手拿念珠來念，而且還要計算持念的數目，這樣豈不是變成執著修持呢？』我則回答：『如果是參加共修法會的念佛，就不必手拿念珠，因團體的力量會引導大家放下萬緣、專心念佛；但若是屬個人修持的念佛，那就不同了，必須手拿念珠，才能更加專心，以免在念佛時生出雜念，或因懈怠而中斷念佛，但如果念到一心不亂時便不需要念珠」，她聽我這麼說後，讚嘆我修持念佛的精神非常虔誠。

根據高僧大德的說法，念佛工夫應該每天二十四小時都念，才能保持著念佛所感受的淨念，如此才是真正的念佛人。我們雖然還沒有達到二十四小時都念佛的功力，但在心裡無時無刻都記著稱念一句阿彌陀佛聖號，這樣一直念念不忘，不知不覺中，外境的吵鬧聲都成為稱念佛號的微妙音聲，而在睡眠中也好像在念佛，久而久之，便能達到心佛相應，無念自念的微妙境界。

多年來，我就是如此的修持，過著清淨的生活。每當台灣發生旱災、水災，乃至颱風將臨，也都能藉著專誠念佛的修持，祈求逢凶化吉，每次均有感應。

雖說如此，但空難的發生，乃至於大地震，情況就不一樣了。因為像這類型的災難，發生得太突然，僅幾秒鐘的瞬間，就造成許多的人罹難，根本沒有逃脫的機會。最近，台灣發生百年來最嚴重的地震（七點三級），造成二千多人死亡，八千多人受傷，幾萬人無家可歸的不幸災難。每天從電視台的報導，看到有許多善心人士伸出援手，踴躍地出錢出力，幫忙賑災，以及冒著生命危險進入災區救人的精神，令國外人士也讚嘆：「台灣人民的愛心、溫暖真情及團結精神，令人敬佩。」

由於死亡人數太多，各殯儀館及火葬場均已爆滿，致使許多屍體曝露在外、發臭，引發家屬強烈不滿與埋怨。在一片混亂中，幸有佛教界前往協助處理，將罹難者的遺體運送到遠方的火葬場火化，解決死者家屬的困難。此外，亦在災區佈置靈堂，為死者舉行超度法會，讓罹難者能早日脫離苦境，達到無上光明淨土。除此之外，佛教界也出動大批人力，深入災變現場，參與救災工作，不顧個人生死，心心念念只為災民需要。而亡者已矣，對於生者，我們應以佛法幫助他們重新站起來，勇敢地活下去。

這一次罹難的人數太多，皆是因意外災難慘死的，因此需要有更多的人發心念佛，迴向給這些亡魂。因我居住於山上的精舍，比較空閒，所以下定決心，每天凌晨兩點起床，在自己寮房裡，跟著『佛七法會』的錄音帶念佛，將所有的念佛功德迴向給他們。

此卷錄音帶所流露的念佛音聲，非常清淨微妙，令身心忘卻一切塵緣，專心投入阿彌陀佛聖號及西方極樂世界裡。沒多久，似開了心眼，見到眼前有光明瑞相出現，而且，此種光明不同於世間一般所見，是一種十分清澈、柔軟的流水光明，在空中輕輕地閃動著，彷彿洗滌了眾生內心的塵垢，恢復其本來的清淨本性。不久，我又再度發現，有金色瑞相的光明出現，宛如緻密的網，輕輕地把虛空法界遮住，成為莊嚴微妙的金色世界。以上的光明持續了兩個多小時，直至我念佛完畢才消失。因第一天就有此種感應，故對念佛法門更增加無限信心。我持續每天二點起床念佛，每次均能見到這種光明瑞相，然後將功德迴向給罹難者，如此直到第七天晚上，大約九點，我將入睡時，我看到空中現出一座非常廣大的鐵架屋，沒有屋頂，透天的，也無牆壁，全由鐵柱組合而成，裡頭有數千人眾，有老的，年輕的男女，以及小孩等坐在裡面，全部現著笑容、愉快的心情，隨即鐵皮屋消失不見，那些男女也漸升天消失。此種境界，使我領悟到，自從這一次大地震發生之後，我們佛教界人士進入災區，積極參與救災工作以及為罹難者舉行多次的超薦法會等功德，終於使罹難者在佛光普照之下，已獲得解脫諸苦境，達到無憂自在光明的世界。從這一次的體驗，更使我深深覺察到念佛所獲得的功德確實是宏遠不可思議的。

因此我決心繼續為罹難者，提早起床念佛，祈求 所有罹難者，能早日往生於西方淨土中。且亦祈望生還者早日皈投佛陀的座下，學習念佛，求往生 阿彌陀佛的西方極樂淨土。

這一次的大地震，所造成的嚴重災害，宛如一錘大鐘聲，打破眾生的醉夢，驚醒世間的無常，生命是脆弱的，所以我們應該能早日修行把貪戀五欲的習氣念頭捨掉，為生死發菩提心，把念頭轉注於稱念阿彌陀佛聖號，以及西方極樂世界，老實念佛，但是不可雜信多種法門，以免耽誤往生西方淨土的殊勝因緣，這樣在不知不覺中，念佛工夫便會成熟，願力畢竟能敵勝於業力，如此無始劫以來，所有妄念、執著、無明習氣等業障，就逐漸消失於無影無蹤，到臨命終時，西方勝境便會現前，蒙佛接引，在一念頃往生西方極樂世界。」

勸悔過

邪婬之事。世人犯者甚多。雖一時不見惡報。然冥冥之中。有默消其福者。有陰奪其算者。有削去科名者。有死於蛇虎。刀兵。官非水旱者。更有自身暫脫。而報於子孫。今世未償。而酬於來世者。譬如密羅之雀。處處無逃。亦如漏器之魚。漸漸就死。今人舉足動步。皆臨暗廁深坑。恬不知畏。一旦業報到來。手腳忙亂。如落湯螃蟹。嗟何及哉。普勸世人。早日自覺知。生大恐怖。發大羞慚。起大勇猛。於佛菩薩前。一一懺悔。則罪從心起，還從心滅。積德既久。自可挽回。若欲超出三界。又當發菩薩誓願。願未來世。度盡一切眾生。所有婬業罪報。盡行救拔。使彼蓮華化生。不由胎獄。則不惟惡業消除。抑且獲福無量。

故涅槃經云。譬如氈華。雖有千斤。終不能敵真金一兩。如恆河中。投一升鹽。水無鹹味。屠刀放下。還同不壞之身。水底回頭。便立菩提之岸。火急進步。時不待人。若智若愚。皆當自勉。（摘錄慾海回狂）

一九九九年十二月專修淨業佛門弟子林慈超 謹記