大正新修大藏經第 13 冊 No. 0413 百千頌大集經地藏菩薩請問法身讚


　　No. 413

　　百千頌大集經地藏菩薩請問法身讚

　　開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑒正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉　詔譯

　歸命禮法身　　住於諸有情
　彼由不徧知　　輪迴於三有
　其性即生死　　淨時亦復然
　清淨是涅槃　　亦即是法身
　譬如乳相雜　　醍醐不可得
　如煩惱相雜　　法界不可見
　譬如淨乳已　　酥精妙無垢
　如淨其煩惱　　法界極清淨
　如燈在其瓶　　光耀無所有
　如在煩惱瓶　　法界不照耀
　彼彼令一邊　　其瓶若得穴
　由彼彼一邊　　光明而外出
　以三摩地杵　　破壞煩惱瓶
　徧滿於虛空　　普遍光照耀
　法界亦不生　　亦不曾壞滅
　一切時不染　　初中常無垢
　譬如吠琉璃　　常時極光明
　石藏以覆蔽　　彼光不照耀
　如是煩惱覆　　法界妙清淨
　不照於生死　　於涅槃光明
　有性若有功　　則見於真金
　無性若有功　　困而無所獲
　如糠覆其上　　不名為粳米
　煩惱覆其上　　亦不名為佛
　若得離於糠　　顯現於粳米
　遠離於煩惱　　法身得顯現
　世間作譬喻　　芭蕉無堅實
　而有貞實果　　食味如甘露
　如無實生死　　流轉煩惱海
　其果即佛體　　甘露施有施
　如是於諸種　　相似生其果
　無種亦無果　　智者必不信
　種子則其性　　諸法之所依
　次第若能淨　　獲得成佛位
　日月常無垢　　以五種覆蔽
　雲霧與煙等　　羅睺手及塵
　如是心光明　　覆蔽以五垢
　貪愛瞋恚眠　　掉舉與疑惑
　如火洗其衣　　種種垢不淨
　若擲於火中　　燒垢不燒衣
　空類諸契經　　所有如來說
　一切斷煩惱　　不曾壞其性
　譬如地下水　　常住而清淨
　智隱於煩惱　　清淨亦復然
　法界亦非我　　非女亦非男
　遠離一切執　　云何分別我
　諸法無所著　　女男不可得
　貪盲調伏故　　示現男女相
　無常苦空性　　心淨慮有三
　最勝心淨慮　　諸法無自性
　如胞胎孕子　　有之而不現
　如煩惱所覆　　法實不可見
　分別有四種　　所生大造者
　分別我我所　　名想及境界
　一切佛大願　　無所有無相
　自覺相應故　　諸佛常法性
　如言兔有角　　分別而非有
　如是一切法　　分別不可得
　分析如微塵　　分別不可得
　如初後亦爾　　智云何分別
　如是和合生　　和合亦滅壞
　一法自不生　　云何愚分別
　兔牛二角喻　　此名徧計相
　依住於中道　　如善逝法性
　如月及星宿　　現於清水器
　影像而顯現　　如是圓成相
　初中亦為善　　常恆不欺誑
　彼無五種我　　云何我分別
　譬如熱時水　　故名為熱水
　是則其冷時　　則名為冷水
　覆蔽煩惱網　　是則名為心
　若離其煩惱　　則名為等覺
　眼識緣於色　　影像極清淨
　不生亦不滅　　法界無形相
　耳識緣於聲　　清淨識三種
　以自分別聞　　法界無形相
　鼻依香而嗅　　無色亦無形
　鼻識是真如　　法界應分別
　舌界自性空　　味界性遠離
　無依亦無識　　法界自性故
　清淨身自性　　所觸和合相
　遠離於所緣　　我說為法界
　諸法意為最　　離能所分別
　法界無自性　　法界而分別
　能見聞而嗅　　是味及所觸
　瑜伽法是知　　如是圓成相
　眼耳及與鼻　　舌身及末那
　六處皆清淨　　如是彼之相
　心見有二種　　世間出世間
　我執為流轉　　自覺是真如
　無盡是涅槃　　若盡貪及癡
　覺彼是佛體　　有情歸依處
　一切於此身　　有智及無智
　繫縛自分別　　由悟得解脫
　菩提不遠近　　不來亦不去
　壞滅及顯現　　於此煩惱網
　說於眾契經　　住於自思惟
　照以智慧燈　　即得最勝寂
　菩提不遠想　　亦無鄰近想
　是六境影像　　皆由如是知
　如水與乳合　　同在於一器
　鵝飲盡其乳　　其水如常在
　如是煩惱雜　　智在於一器
　瑜伽者飲智　　棄捨於煩惱
　如是我我執　　乃至所取執
　若見二無我　　有種而滅壞
　是佛般涅槃　　常恆淨無垢
　愚夫二分別　　無二瑜伽句
　種種難行施　　以戒攝有情
　一切損忍辱　　界增此為三
　於諸法精進　　靜慮心加行
　常習於智慧　　復得菩提增
　方便共為慧　　以願皆清淨
　以力妙堅智　　界增為四種
　不應禮菩薩　　此為甚惡說
　不親於菩薩　　不生其法身
　增於甘蔗種　　欲食於石蜜
　若壞甘蔗種　　無由石蜜生
　若護甘蔗種　　三種而可得
　糖半糖石蜜　　於中必得生
　若護菩提心　　三種而可得
　羅漢緣覺佛　　於中必得生
　如護於稻芽　　農夫必當護
　如初勝解行　　如來必作護
　如白十五日　　而見月輪形
　如是勝解行　　影現佛形相
　如是初月輪　　剎那剎那增
　如是入地者　　唸唸見增益
　如白十五日　　月輪得圓滿
　如是究竟地　　法身而得生
　勝解彼堅固　　常當於佛法
　能發如是心　　得為不退轉
　染依得轉依　　得受為淨依
　由分得覺悟　　名為極喜地
　常時於染污　　欲等種種垢
　無垢得清淨　　名為離垢地
　滅壞煩惱網　　照耀得離垢
　無量之暗瞑　　離名發光地
　清淨常光明　　遠離世吉祥
　圍繞智慧焰　　名為焰慧地
　一切明工技　　種種靜慮飾
　難勝於煩惱　　得勝難勝地
　於三種菩提　　攝受令成就
　生滅於甚深　　名為現前地
　遊戲於光網　　遍以帝釋嚴
　超越欲暴流　　名為遠行地
　一切佛加持　　預入於智海
　自在無功用　　不動於魔使
　於諸無礙解　　瑜伽到彼岸
　於說法談論　　名為善慧地
　身以智所成　　如虛空無垢
　諸佛皆所持　　普遍如法雲
　佛法之所依　　行果皆所持
　所依皆得轉　　故名為法身
　離不思議熏　　及離流轉習
　如汝思思者　　云何而得知
　超過諸語境　　一切根非境
　意識所取者　　如所有我體
　次第而積集　　佛子大名稱
　皆以法雲智　　微細見法性
　爾時洗濯心　　超渡生死海
　彼以大蓮花　　安立為大座
　無量寶葉光　　寶光明為台
　無量億蓮花　　普遍為眷屬
　先以十種力　　以無畏四種
　餘佛不共法　　大自在而坐
　一切善皆集　　福智以資糧
　圓月在星宿　　徧滿而圍繞
　則以佛日手　　以寶光無垢
　灌頂於長子　　普遍皆令灌
　彼住大瑜伽　　皆見以天眼
　無明攪擾世　　惡習苦怖畏
　狀如金光色　　從彼瑜伽光
　彼無知所覆　　得開無明門
　以福智感招　　彼獲無執定
　隨緣而圓寂　　心得皆變化
　諸法無自性　　自性於境界
　菩薩王妙見　　法身妙無垢
　皆以無垢身　　安住於智海
　即作眾生利　　如巧摩尼珠
　一切瑜伽者　　大瑜伽自在
　佛影皆變化　　徧滿而流出
　或有八臂者　　三目熾盛身
　彼皆瑜伽王　　普遍而流出
　皆以慈悲手　　勝喜執持弓
　射以般若箭　　皆斷細無明
　以大力升進　　執持智慧棒
　一切無明?　　普遍皆碎壞
　強力諸有情　　金剛熾盛身
　調伏有情故　　則為金剛手
　自為作業者　　示現種種果
　教誡如教理　　變為平等王
　飢渴猛熾身　　能施諸飲食
　常患諸疾者　　則為善醫王
　魔王於營從　　魔女於莊嚴
　菩薩作親友　　能施菩提場
　由如日月形　　彼光皆悅意
　流出如電光　　照曜俱胝剎
　由以一燈故　　徧照皆得然
　若一燈滅盡　　一切皆隨盡
　如是異熟佛　　示現種種光
　一化現涅槃　　餘佛示歸寂
　一亦無滅度　　日光豈作暗
　常現於出沒　　示現剎土海
　於無智暗世　　能淨智慧眼
　往於俱胝剎　　矜愍化有情
　彼皆不疲倦　　由彼大慈甲
　一切於神足　　瑜伽皆彼岸
　皆觀時非時　　令彼得流轉
　剛強於諂曲　　暫時而棄捨
　無量調有情　　頓作令清淨
　無量佛變化　　頓時得暫變
　於三界海中　　而擲調伏網
　舒展妙法網　　普遍令成熟
　則以調伏網　　普遍令成熟
　普遍令舉出　　於中漂流者
　則如千有情　　普遍令度已
　度已令覺悟　　妙法不生疑
　世尊妙法鈴　　普遍令得聞
　由此振聲故　　除落煩惱塵
　增上無明人　　令淨於一時
　以日光明威　　破壞眾翳瞙
　隨從暗煩惱　　及餘罪身者
　令彼作利益　　積漸令清淨
　彼彼人現化　　安住如水月
　煩惱攪擾心　　不見於如來
　如餓鬼於海　　普遍見枯竭
　如是少福者　　無佛作分別
　有情少福者　　如來云何作
　如於生盲手　　安以最勝寶
　云何而能見　　無上之法身
　俱胝日光身　　光網以圍繞
　諸天以少善　　不能而得見
　上次於大天　　云何而得見
　彼色不能見　　諸僊離煩惱
　天修羅梵等　　云何餘少慧
　然以佛威力　　清淨自心故
　能見如是類　　獲得一切盛
　有情福端嚴　　佛住彼人前
　光明照耀身　　三十二勝相
　彼如是丈夫　　當見如大海
　不經於多時　　即得智如海
　世尊彼色身　　安住於多劫
　能調可調利　　趣於戒種類
　廣壽大瑜伽　　少壽何因故
　多人俱胝餘　　示現增減壽
　無量俱胝劫　　以命命增長
　因緣皆無盡　　獲得無盡果
　若有相應顯此理　　唯身以慧作分析
　彼人生於淨蓮花　　聞法所說無量壽

　　百千誦大集經地藏菩薩請問法身讚
